河北廊坊市2025-2026学年高二年级下学期语文期末自编模拟卷01

**基本信息** 本卷以文化传承与思维发展为核心，精选《庄子》"游"论、《红楼梦》选段等经典文本，结合非遗传承、航天精神等现实素材，全面考查高二学生的文化自信、语言运用与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本（《庄子》"游"的内涵）、文学类文本（《红楼梦》钗黛互动）|通过引用分析、人物形象探究，考查逻辑思维与审美体验| |文言文阅读|5题/27分|《史记·淮阴侯列传》等史传文本|结合王夫之、沈括评点，考查文言翻译与历史思辨能力| |语言文字运用|5题/18分|非遗文化（丝绸、毛笔等）|仿写介绍语、病句修改等题型，强化语言建构与文化传承| |作文|1题/60分|英雄精神（吴石、杨利伟等）|以"一去不回"精神为切入点，引导学生关联历史与现实，提升价值判断|

2025-2026年度第二学期高二语文期末模拟卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 《庄子》一书，“游”字的出现次数和理论深度，远远超过其他先秦典籍。从出现次数来看，《庄子》提到“游”超过一百次。从理论深度来看，《庄子》的“游”，虽有常见引申义，但更多的是上升到一种理想精神境界的描述，并成为全书的核心概念。 庄子的“游”，可从基本形态、内在本质、实现途径、最终境界四个层面来分析。这四个层面密切关联、层层呼应。 其一，从基本形态而言，庄子论“游”，特指精神遨游。这是“游”摆脱常见引申义、上升为理论范畴的关键一步。 “游”有游历、交游、游学、游玩等引申义，这些含义虽也涉及精神层面的活动，但主要指形体的游移，庄子论“游”，则特指一种超越有限形体、进入无限想象世界的内心遨游。因此，庄子常用“游心”一词，如《人间世》的“乘物以游心”，《德充符》的“游心乎德之和”，《应帝王》提到无名人“游心于淡”等。正如刘笑敢所言，庄子描述的所游之处，“是思想虚构的幻化之境，是一种神秘的自由的精神体验”，而“所谓游的主体是心而不是身，这是庄子之游与一般所谓游的根本区别”： 其二，从内在本质而言，庄子论“游”不仅指精神的遨游，更指向一种绝对自由的状态。这种超越一切现实拘限的精神自由，才是庄子赋予“游”的最独特的底色。 虽然《逍遥游》正文出现“游”仅两次，但此篇最集中地体现了“游”的自由精神。《逍遥游》以抟扶摇而上九万里的鲲鹏开篇，不过，鲲鹏仍然是体现一种相对自由，如“定乎内外之分”的宋荣子、“御风而行”的列子一样，都有所待[注]，即需要依赖特定的条件，之后庄子提出了逍遥游的最高境界，则是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这才是真正的无所依待的绝对自由。 《逍遥游》的“游无穷”、《在宥》的“游无极之野”，强调对空间限制的超越。《山木》的“浮游乎万物之祖”、《达生》的“游乎万物之所终始”，强调对时间限制的超越。《齐物论》的“游乎尘垢之外”，则强调对现实世界一切限制的超越。最终，庄子用“无何有”来象征这种绝对自由的境界，如《应帝王》说无名人“游无何有之乡，以处圹垠之野”，提到明王“游于无有”，还有《山木》的“游于无人之野”。这种绝对自由的精神状态，不仅是“游”的内在本质，也是庄子思想的根本归宿。 其三，从实现途径而言，“游”这种绝对自由的精神状态，需要经历否定式的体道功夫才能得以实现。 要进入“游”的绝对自由的精神境界，就要否定或超越一切现实功利、是非得失的拘限，最后还要超越生死的顾虑。《齐物论》描述圣人“不从事于务，不就利，不违害……游乎尘垢之外”，描述至人“乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎”，就点出了“利害”“死生”等拘限。在《山木》中，市南子劝鲁侯“刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野”，“刳形”即忘身、“去皮”即忘国。这种超越，需要循序渐进的否定式体道功夫。《大宗师》描述颜回首先忘仁义，再忘礼乐，最后达到“坐忘”，即“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。正如刘绍瑾所说：“‘忘’是‘游’的必要条件”，并且“《庄子》‘忘’的秩序在各篇中都显出惊人的一致：从外到内，由有形到无形”。 其四，从最终境界而言，“游”不仅指个人精神的绝对自由，更意味着与天地精神相通为一。 庄子之“游”，不仅指“游心”或回归内在精神自由，更指依循和融入天地自然的大道。《天下》曾归纳庄子之学是“上与造物者游”“独与天地精神往来”。何谓“与造物者游”？《大宗师》曾借孔子之口，区分“游方之内”和“游方之外”，其中“游方之外”就是“与造物者为人，而游乎天地之一气”。所谓“与造物者为人”，就是与造物者为友，即“与造物者游”。郭庆藩引司马彪注曰：“造物者为道。”“道”就是“自然”，《应帝王》说无名人“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，就把“游心”等同于“顺物自然”。那么，“游乎天地之一气”“合气于漠”又指什么呢？《知北游》论证“万物一也”时，曾解释道：“故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”所谓“气”，就是万物相通的基础，即万物的原初形态、生命根源。这也是《在宥》所说的“万物云云，各复其根”。“游乎天地之一气”，就是游于宇宙万物的本真原初状态，这样才能超越一切外在限定、融入天地自然大道。 因此，“游”的绝对自由，其实是一种与天地宇宙精神相通的境界。“游心”只是基本形态，而“游于气”才是终极境界。 （摘编自张万民《游于气、神游与游观：“游”的审美精神与艺术表现》） 【注】待：依靠，凭借。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．《庄子》一书，“游”字的出现次数超过了一百次，远远超过其他先秦典籍，因而成为全书的核心概念。 B．庄子论“游”指精神遨游，这是“游”上升为理论的关键，《庄子》中的“游”也都是精神境界的描述。 C．《逍遥游》中庄子先否定鲲鹏、宋荣子等都有所待因而不能体现精神的遨游，进而提出“无待”这一最高境界。 D．进入“游”的绝对自由的精神境界，需要循序渐进，从外到内，由有形到无形，先超越现实，再超越生死。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．游历、交游、游玩这些“游”的引申义的主体主要是身，而庄子“游”的主体是心，这是二者的根本区别。 B．由刘绍瑾“‘忘’是‘游’的必要条件”一说可以推知范仲淹的“宠辱偕忘”就是一种精神绝对自由。 C．文章善用引用，既引庄子原句以证观点，又有相关研究者观点加持，也有同一引文的反复，不避其繁，各显其用。 D．庄子在《大宗师》巾表达的“与造物者为人”的观点，其实就是与造物者为友、顺乎自然之道的意思。 3．下面对本文所用引用的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章直接引用《人间世》《德充符》《逍遥游》等原著中的语句，使分析具有权威性。 B．文章引用刘笑敢的观点，强调庄子“游”的精神性，强化作者对“游”的本质的分析。 C．文章中郭庆藩和司马彪对庄子“道”的认识相同，是为了表明作者与他们的观点一致。 D．文中的引用以原文为主，学者观点与注疏为辅，形成“原著、诠释、研究”的三重支撑。 4．文章第二段中强调“这四个层面密切关联”，请结合原文对此简要分析。（4分） 5．《五石之瓠》选自《逍遥游》，虽通篇没有一个”游”字，只在篇末提到“虑以为大樽而浮乎江湖”的观点，但却形象地阐释了庄子倡导的“游”的理想境界，请结合相关内容加以分析。（5分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词（节选）【注】 曹雪芹 一日，外面矾了绢，起了稿子进来。宝玉每日便在惜春这里帮忙。【自忙不暇，又加上一“帮”字，可笑，可笑。所谓春秋笔法也。】探春、李纨、迎春、宝钗等也多往那里闲坐，一则观画，二则便于会面。宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，【“复”字妙。补出宝钗每年夜长之事。皆春秋字法也。】遂至母亲房中商议打点些针线来。日间至贾母处、王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。①【写针线下“商议”二字，直将寡母训女多少温存，活现在纸上。不写阿呆兄，已见阿呆兄终日醉饱优游，怒则吼，喜则跃，家务一概无闻之形景毕露矣。春秋笔法。】 黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。 这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。” 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，②【黛玉才十五岁。记清。】竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来，熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我?况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我?” 宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我?你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”③【宝钗此一戏，直抵过通部黛玉之戏宝钗矣。又恳切，又真情，又平和，又雅致，又不穿凿，又不牵强。黛玉因识得宝钗后，方吐真情；宝钗亦识得黛玉后，方肯戏也。此是大关节，大章法，非细心看不出。细思二人此时，好看之极。真是儿女小窗中喁喁也。】 黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’?④【通部众人，必从宝钗之评方定。然宝钗亦必从颦儿之评始可。何妙之至！】你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。 这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。…… 吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些?吃了药没有?今儿一日吃了多少饭?”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。” 【注】本文节选自《脂砚斋批评本红楼梦》第四十五回。“金兰契”典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”，指志同道合的知己情谊。 6．结合全书，下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．黛玉身体不好，稍一劳神就又病了，她总是在屋里养着不愿意和姊妹们见面，但宝钗来探病，帮她分析药方并建议她吃燕窝，让她感动不已。 B．同样是寄居贾府，宝钗母兄俱在，日常费用无须依赖贾府；而黛玉孤身一人，吃穿用度都须从贾府支出。这种身世之别是造成二人性格差异的原因之一。 C．黛玉创作《秋窗风雨夕》时，“淅淅沥沥下起雨来”的环境描写，既呼应了诗题中“风雨”的意象，也烘托出她孤苦、愁闷的心境，实现情景交融。 D．傍晚落雨，宝玉冒雨前来探望、安慰黛玉，宝钗答应晚上来说话却并未到访，而黛玉能体谅宝钗的难处，并未责怪，这一细节与回目也有一定呼应。 7．结合全书，下列对文中四处脂砚斋评点的理解，说法不正确的一项是（   ）（3分） A．评点①：脂砚斋指出，尽管曹雪芹的笔墨集中在宝钗身上，但读者能通过她与薛姨妈的温存互动，感知到薛蟠“醉心享乐、不顾家务、情绪外露”的形象，进而实现对薛蟠形象的完整认知。 B．评点②：“十五岁”是少女青春正好的年纪，与黛玉“病弱缠身、寄人篱下”的处境形成强烈反差。脂砚斋以“记清”二字强调这一细节，引导读者关注“年轻生命与惨淡现实”的矛盾。 C．评点③：评语以“好看之极”“儿女小窗中喁喁”形容钗黛的互动，实则引导读者关注《红楼梦》“宏大叙事中的微观温情”，让叙事既有“家族兴衰”的厚重，也有“儿女情长”的细腻与温存。 D．评点④：脂砚斋说众人“必从宝钗之评方定”，是因宝钗性格“平和周全、洞察人心”。她对贾府众人的评价，总能贴合人物的本质，如评黛玉“心细”“是个明白人”、评湘云“直爽”等。 8．脂砚斋对宝玉“帮”字春秋笔法的夹批，可做如下理解（见示例）。请仿照示例，写出你对选段中宝钗“夜复渐长”之“复”字夹批的理解。（5分） 示例：“帮”字表面写宝玉协助惜春作画，其实暗写他作为男子本就有诸多事务，却仍涉足女儿家闺阁绘画之事的反差行为，该字精准点出他不务正业的滑稽可笑形象。 9．有学者认为贾宝玉、林黛玉都是“不知算计、不知世故的纯真生命”。请结合钗黛互动的选段，谈谈有哪些细节体现了黛玉的“纯真”。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的材料，完成10-14小题 材料一： 韩信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏后炊，师不宿饱。愿足下假臣奇兵三万人从间道绝其辎重足下深沟高垒坚营勿与战。吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于麾下。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，不听广武君策。 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道蔽山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。水上军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱。于是汉兵夹击，大破虏赵军。 （节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二： 老氏之言曰：“以正治国，以奇用兵。”言兵者师之，为乱而已矣。正不足而以奇济之，可以暂试，不可以常用。如其用之，抑必有可正而后可奇也。使余用左车之策，韩信抑岂轻入其阱中者？前军偶涉，伏起受挫，信亦自有以制之。以汉之强、信之勇，加脆弱之孤赵，井陉小，四面环攻，余固无术以继其后，恶足以救其亡哉？一彼一此，一死一生，视其力而已矣。 （节选自王夫之《宋论》） 材料三： 军背水而阵，已是危道，又弃旗鼓而趋之，此必败势也，而信用之者，陈余老将，不以必败之势邀之，不能致也。信自知才过余，乃敢用此耳。向使余小黠于信，信岂得不败？后之人不量敌势，袭信之迹，决败无疑。 （节选自沈括《梦溪笔谈》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 愿足下假臣A奇兵B三万人C从间道D绝其辎重E足下深沟F高垒G坚H营勿与战。 11． 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．致，送达，与《种树郭橐驼传》“能顺木之天，以致其性焉尔”的“致”意思不同。 B．详，同“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意思相同。 C．固，本来，与《齐桓晋文之事》“然则小固不可以敌大”的“固”意思不同。 D．乃，副词，才，与《桃花源记》“问今是何世，乃不知有汉”的“乃”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李左车认为，韩信的军队接连攻下几个地方，势头正盛，不可阻挡，但他们长途奔袭而来，粮草可能不足，可以利用这点来取胜。 B．赵军一时不能打败汉军、俘获韩信，决定调转回营，但是其营垒被汉军奇兵偷袭，赵军将士被全部俘获，旗帜也被换成汉军红旗。 C．王夫之反对作战时舍正用奇，他认为奇谋只能作为正道的补充，在特殊情况下使用，不能完全代替正道，胡乱用奇只会制造祸乱。 D．王夫之认为，即使陈余用了李左车的计策，韩信也不一定会中计，即使韩信中了计，他也能够应对局势，最终赵军还是会败给韩信。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。 （2）后之人不量敌势，袭信之迹，决败无疑。 14．韩信为什么能在井陉之战中以少胜多？请结合三则材料简要说明。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面15-16小题。 春日寄怀 李商隐 世间荣落重逡巡①，我独丘园坐②四春。 纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。 青袍似草年年定，白发如丝日日新。 欲逐风波千万里，未知何路到龙津③。 【注】①逡巡：时间短暂，顷刻。②坐：渐，行将。③龙津：龙门，借指朝廷。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联上句中“世间荣落”一语双关，既指花木，又指人事，言世间盛衰变化迅速。 B．颔联承接上联，写自己闲居家中即使拥有繁花明月之美景，但无人与自己共赏。 C．颈联由春草的青色联想到自己官袍的颜色，以青草年年生长写官职年年不变。 D．诗歌前三联通过对春日丘园景物的描绘层层铺垫，为尾联的抒情奠定了基础。 16．本诗以“春日寄怀”为题，请结合全诗简要赏析作者所寄之“怀”。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）同学们做文言文阅读题时遇到了文字理解上的障碍，语文老师引用《荀子·劝学》中的“ ， ”两句，告诉同学们要向“君子”学习，善于借助工具书等外物。 （2）小美发现屈原喜欢用美人、香草来打比方，想探究原因，她从司马迁的《屈原列传》中去寻找答案,她找到了“ , ”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 当远古先民从蚕茧中抽出第一缕丝线，丝绸的传奇便以一枚茧为起点，以无数双织造的手为经纬，织就了绵延不绝的文明篇章，绣出了惊艳世界的东方美学。那丝很轻，轻得能随一缕风远行；那丝很重，重得能系住整个亚欧文明。 丝绸的诞生，是无数工序的精心打磨。蚕蛹化蛾之前，人们将茧投入温水，以指尖探寻那细微的丝头——“抽丝剥茧”一词，正源于这一精微的工序。数根生丝合并纽转，方能成为坚韧可织的丝线，这一工序名曰“缫丝”。丝线既成，便进入织造的天地。织机之前，工匠手脚并用，令经线与纬线交错起伏；提花技艺更需匠心独运，以万千丝线编织花纹，终使龙凤盘旋、瑰丽云霞现于绸面。常言道：（       ）。一匹上等的绸缎，常需无数匠人数月甚至数年的心血与汗水方能织就。及至染绣环节，草木与矿物被粹取出自然的色泽，染匠以丹青赋予丝绸缤纷的容颜；绣娘则以针代笔，以线为墨，将山河万向绣入方寸之间。白居易“织为云外秋雁行，染作江南春水色”的吟颂，正是对这道染绣工序的诗意注脚。 如今，古老的丝绸牵手现代潮流，巧妙“活化”于日常：可用于通勤的宋锦手提包，为家居注入雅致气息的真丝抱枕，流淌着文化质感的丝绸笔记本封面……①正是通过这些方式，②使得丝绸从古代达官显贵的专属，③变为如今大众可随意使用的单品，④增强了青年一代对传统文化的认同感，⑤更以全球语汇讲述中国故事。⑥不仅丝绸承载着科技与美学，⑦更在历史长河中串联起广袤世界的文明对话。丝绸，很中国，也很国际。 18．学校“非遗传承社”正在筹备校园文化节展览，请从下面非遗物品中任意选取一件，仿照文中画横线的句子为其撰写介绍语，用于展览宣传。（5分） 非遗物品：毛笔、宣纸、皮影、剪纸 19．文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 20．将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（   ）（3分） A．慢工出细活 B．只要功夫深，铁杵磨成针 C．磨刀不误砍柴工 D．不怕慢，就怕站 21．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．下列选项中加点的词语，与“丝绸，很中国，也很国际”的“中国”用法相同的一项是（       ）（3分） A．月光温柔了整条小巷。 B．你先平静一下。 C．他这个人很文艺。 D．我们要关爱弱小，帮助他们成长。 三、作文（60分） 23．“若一去不回，便一去不回”的精神闪耀在中华文化历史长河中不同人物的身上：在电视剧《沉默的荣耀》中，是为实现祖国统一的隐蔽战线英雄吴石；在《西游记》中，是要去“踏破南天门，打碎凌霄宝殿”的孙大圣；在中国航天事业发展进程中，是勇担重任、首入太空的航天人杨利伟。 以上内容对你有怎样的启发？请根据以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年度第二学期高二语文期末模拟卷01 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 《庄子》一书，“游”字的出现次数和理论深度，远远超过其他先秦典籍。从出现次数来看，《庄子》提到“游”超过一百次。从理论深度来看，《庄子》的“游”，虽有常见引申义，但更多的是上升到一种理想精神境界的描述，并成为全书的核心概念。 庄子的“游”，可从基本形态、内在本质、实现途径、最终境界四个层面来分析。这四个层面密切关联、层层呼应。 其一，从基本形态而言，庄子论“游”，特指精神遨游。这是“游”摆脱常见引申义、上升为理论范畴的关键一步。 “游”有游历、交游、游学、游玩等引申义，这些含义虽也涉及精神层面的活动，但主要指形体的游移，庄子论“游”，则特指一种超越有限形体、进入无限想象世界的内心遨游。因此，庄子常用“游心”一词，如《人间世》的“乘物以游心”，《德充符》的“游心乎德之和”，《应帝王》提到无名人“游心于淡”等。正如刘笑敢所言，庄子描述的所游之处，“是思想虚构的幻化之境，是一种神秘的自由的精神体验”，而“所谓游的主体是心而不是身，这是庄子之游与一般所谓游的根本区别”： 其二，从内在本质而言，庄子论“游”不仅指精神的遨游，更指向一种绝对自由的状态。这种超越一切现实拘限的精神自由，才是庄子赋予“游”的最独特的底色。 虽然《逍遥游》正文出现“游”仅两次，但此篇最集中地体现了“游”的自由精神。《逍遥游》以抟扶摇而上九万里的鲲鹏开篇，不过，鲲鹏仍然是体现一种相对自由，如“定乎内外之分”的宋荣子、“御风而行”的列子一样，都有所待[注]，即需要依赖特定的条件，之后庄子提出了逍遥游的最高境界，则是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这才是真正的无所依待的绝对自由。 《逍遥游》的“游无穷”、《在宥》的“游无极之野”，强调对空间限制的超越。《山木》的“浮游乎万物之祖”、《达生》的“游乎万物之所终始”，强调对时间限制的超越。《齐物论》的“游乎尘垢之外”，则强调对现实世界一切限制的超越。最终，庄子用“无何有”来象征这种绝对自由的境界，如《应帝王》说无名人“游无何有之乡，以处圹垠之野”，提到明王“游于无有”，还有《山木》的“游于无人之野”。这种绝对自由的精神状态，不仅是“游”的内在本质，也是庄子思想的根本归宿。 其三，从实现途径而言，“游”这种绝对自由的精神状态，需要经历否定式的体道功夫才能得以实现。 要进入“游”的绝对自由的精神境界，就要否定或超越一切现实功利、是非得失的拘限，最后还要超越生死的顾虑。《齐物论》描述圣人“不从事于务，不就利，不违害……游乎尘垢之外”，描述至人“乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎”，就点出了“利害”“死生”等拘限。在《山木》中，市南子劝鲁侯“刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野”，“刳形”即忘身、“去皮”即忘国。这种超越，需要循序渐进的否定式体道功夫。《大宗师》描述颜回首先忘仁义，再忘礼乐，最后达到“坐忘”，即“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。正如刘绍瑾所说：“‘忘’是‘游’的必要条件”，并且“《庄子》‘忘’的秩序在各篇中都显出惊人的一致：从外到内，由有形到无形”。 其四，从最终境界而言，“游”不仅指个人精神的绝对自由，更意味着与天地精神相通为一。 庄子之“游”，不仅指“游心”或回归内在精神自由，更指依循和融入天地自然的大道。《天下》曾归纳庄子之学是“上与造物者游”“独与天地精神往来”。何谓“与造物者游”？《大宗师》曾借孔子之口，区分“游方之内”和“游方之外”，其中“游方之外”就是“与造物者为人，而游乎天地之一气”。所谓“与造物者为人”，就是与造物者为友，即“与造物者游”。郭庆藩引司马彪注曰：“造物者为道。”“道”就是“自然”，《应帝王》说无名人“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，就把“游心”等同于“顺物自然”。那么，“游乎天地之一气”“合气于漠”又指什么呢？《知北游》论证“万物一也”时，曾解释道：“故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”所谓“气”，就是万物相通的基础，即万物的原初形态、生命根源。这也是《在宥》所说的“万物云云，各复其根”。“游乎天地之一气”，就是游于宇宙万物的本真原初状态，这样才能超越一切外在限定、融入天地自然大道。 因此，“游”的绝对自由，其实是一种与天地宇宙精神相通的境界。“游心”只是基本形态，而“游于气”才是终极境界。 （摘编自张万民《游于气、神游与游观：“游”的审美精神与艺术表现》） 【注】待：依靠，凭借。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．《庄子》一书，“游”字的出现次数超过了一百次，远远超过其他先秦典籍，因而成为全书的核心概念。 B．庄子论“游”指精神遨游，这是“游”上升为理论的关键，《庄子》中的“游”也都是精神境界的描述。 C．《逍遥游》中庄子先否定鲲鹏、宋荣子等都有所待因而不能体现精神的遨游，进而提出“无待”这一最高境界。 D．进入“游”的绝对自由的精神境界，需要循序渐进，从外到内，由有形到无形，先超越现实，再超越生死。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．游历、交游、游玩这些“游”的引申义的主体主要是身，而庄子“游”的主体是心，这是二者的根本区别。 B．由刘绍瑾“‘忘’是‘游’的必要条件”一说可以推知范仲淹的“宠辱偕忘”就是一种精神绝对自由。 C．文章善用引用，既引庄子原句以证观点，又有相关研究者观点加持，也有同一引文的反复，不避其繁，各显其用。 D．庄子在《大宗师》巾表达的“与造物者为人”的观点，其实就是与造物者为友、顺乎自然之道的意思。 3．下面对本文所用引用的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章直接引用《人间世》《德充符》《逍遥游》等原著中的语句，使分析具有权威性。 B．文章引用刘笑敢的观点，强调庄子“游”的精神性，强化作者对“游”的本质的分析。 C．文章中郭庆藩和司马彪对庄子“道”的认识相同，是为了表明作者与他们的观点一致。 D．文中的引用以原文为主，学者观点与注疏为辅，形成“原著、诠释、研究”的三重支撑。 4．文章第二段中强调“这四个层面密切关联”，请结合原文对此简要分析。（4分） 5．《五石之瓠》选自《逍遥游》，虽通篇没有一个”游”字，只在篇末提到“虑以为大樽而浮乎江湖”的观点，但却形象地阐释了庄子倡导的“游”的理想境界，请结合相关内容加以分析。（5分） 【答案】1．D 2．B 3．C 4．①核心话题一致：四个层面始终围绕“庄子的‘游’是理想精神境界”这一核心；②四个层面层层递进、环环相扣，呈“形态－本质－方法－境界”的递进关系，基本形态（精神遨游）是基础，内在本质（绝对自由）是核心，实现途径是方法，最终境界（与天地相通）是归宿。 5．①庄子“游”的理想境界是强调绝对自由，与天地宇宙精神相通，依循和融入天地自然的大道。②《五石之瓠》中“以为大樽”是突破世俗“实用”局限，超越外在限定，达到“游心”之境，是庄子“游”理想境界的生动体现。③保持葫芦中空能浮的本性以“浮乎江湖”，才能融入天地自然，与庄子“游”理想境界的依循和融入天地自然的大道相契合。 【详解】1．A.“因而”强加因果。原文“从出现次数来看，《庄子》提到‘游’超过一百次。从理论深度来看……并成为全书的核心概念”，二者是并列关系，并非次数多就成为核心概念，选项强加因果。 B.“《庄子》中的‘游’也都是精神境界的描述”错误，由“《庄子》的‘游’，虽有常见引申义，但更多的是上升到一种理想精神境界的描述”可知“也都是精神境界的描述”错误，“都是”表述绝对化。 C.“先否定鲲鹏、宋荣子等都有所待因而不能体现精神的遨游”错，能体现精神遨游的自由，只不过“仍然是体现一种相对自由”。 故选D。 2．B.“可以推知范仲淹的‘宠辱偕忘’就是一种精神绝对自由”错。原文“‘忘’是‘游’的必要条件”，应该是：只有做到“忘”，才可能做到精神的绝对自由。 故选B。 3．C.“是为了表明作者与他们的观点一致”错，引用郭庆藩转述的司马彪注，核心目的是借助注疏解释经典概念、增强分析权威性，而非“表明作者与他们的观点一致”。 故选C。 4．本题属于句段逻辑关联分析题，解题先明确分析对象（四个层面），第一步找核心共性，第二步梳理逻辑层级，最后结合文本逐一验证。 核心关联：四个层面始终围绕本文核心“庄子的‘游’是理想精神境界”展开，核心话题统一。 逻辑层级：四个层面层层递进、环环相扣，按“形态-本质-方法-境界”推进：基本形态“特指精神遨游（游心）”，是整个论述的基础；内在本质“超越拘限的绝对自由”，是论述核心；实现途径“否定式体道功夫（忘）”，是达成境界的方法；最终境界“与天地精神相通为一”，是庄子思想的归宿，逻辑清晰紧密。 5．本题属于文本互证阐释题，解题先明确原文核心观点，再梳理给定文本的对应内容，最后结合核心观点分析二者的契合性。 先明确本文中庄子“游”的理想境界核心：“‘游’不仅指个人精神的绝对自由，更意味着与天地精神相通为一”。 再分析《五石之瓠》内容：“虑以为大樽而浮乎江湖”是庄子突破惠子“五石之瓠大而无用”的世俗功利局限，超越了现实功利拘限，契合“游心”（精神遨游）的基本要求。 最后对应终极境界：顺应葫芦中空能浮的本性浮游于江湖，契合庄子“顺物自然”“融入天地自然大道”的终极要求，因此正是庄子“游”的理想境界的形象阐释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词（节选）【注】 曹雪芹 一日，外面矾了绢，起了稿子进来。宝玉每日便在惜春这里帮忙。【自忙不暇，又加上一“帮”字，可笑，可笑。所谓春秋笔法也。】探春、李纨、迎春、宝钗等也多往那里闲坐，一则观画，二则便于会面。宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，【“复”字妙。补出宝钗每年夜长之事。皆春秋字法也。】遂至母亲房中商议打点些针线来。日间至贾母处、王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。①【写针线下“商议”二字，直将寡母训女多少温存，活现在纸上。不写阿呆兄，已见阿呆兄终日醉饱优游，怒则吼，喜则跃，家务一概无闻之形景毕露矣。春秋笔法。】 黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委屈，所以他接待不周，礼数粗忽，也都不苛责。 这日宝钗来望他，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这样病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话。古人说‘食谷者生’，你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”说话之间，已咳嗽了两三次。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。” 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，②【黛玉才十五岁。记清。】竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来，熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我?况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我?” 宝钗道：“这样说，我也是和你一样。”黛玉道：“你如何比我?你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了，如今也愁不到这里。”③【宝钗此一戏，直抵过通部黛玉之戏宝钗矣。又恳切，又真情，又平和，又雅致，又不穿凿，又不牵强。黛玉因识得宝钗后，方吐真情；宝钗亦识得黛玉后，方肯戏也。此是大关节，大章法，非细心看不出。细思二人此时，好看之极。真是儿女小窗中喁喁也。】 黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’?④【通部众人，必从宝钗之评方定。然宝钗亦必从颦儿之评始可。何妙之至！】你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。 这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。…… 吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些?吃了药没有?今儿一日吃了多少饭?”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。” 【注】本文节选自《脂砚斋批评本红楼梦》第四十五回。“金兰契”典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”，指志同道合的知己情谊。 6．结合全书，下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．黛玉身体不好，稍一劳神就又病了，她总是在屋里养着不愿意和姊妹们见面，但宝钗来探病，帮她分析药方并建议她吃燕窝，让她感动不已。 B．同样是寄居贾府，宝钗母兄俱在，日常费用无须依赖贾府；而黛玉孤身一人，吃穿用度都须从贾府支出。这种身世之别是造成二人性格差异的原因之一。 C．黛玉创作《秋窗风雨夕》时，“淅淅沥沥下起雨来”的环境描写，既呼应了诗题中“风雨”的意象，也烘托出她孤苦、愁闷的心境，实现情景交融。 D．傍晚落雨，宝玉冒雨前来探望、安慰黛玉，宝钗答应晚上来说话却并未到访，而黛玉能体谅宝钗的难处，并未责怪，这一细节与回目也有一定呼应。 7．结合全书，下列对文中四处脂砚斋评点的理解，说法不正确的一项是（   ）（3分） A．评点①：脂砚斋指出，尽管曹雪芹的笔墨集中在宝钗身上，但读者能通过她与薛姨妈的温存互动，感知到薛蟠“醉心享乐、不顾家务、情绪外露”的形象，进而实现对薛蟠形象的完整认知。 B．评点②：“十五岁”是少女青春正好的年纪，与黛玉“病弱缠身、寄人篱下”的处境形成强烈反差。脂砚斋以“记清”二字强调这一细节，引导读者关注“年轻生命与惨淡现实”的矛盾。 C．评点③：评语以“好看之极”“儿女小窗中喁喁”形容钗黛的互动，实则引导读者关注《红楼梦》“宏大叙事中的微观温情”，让叙事既有“家族兴衰”的厚重，也有“儿女情长”的细腻与温存。 D．评点④：脂砚斋说众人“必从宝钗之评方定”，是因宝钗性格“平和周全、洞察人心”。她对贾府众人的评价，总能贴合人物的本质，如评黛玉“心细”“是个明白人”、评湘云“直爽”等。 8．脂砚斋对宝玉“帮”字春秋笔法的夹批，可做如下理解（见示例）。请仿照示例，写出你对选段中宝钗“夜复渐长”之“复”字夹批的理解。（5分） 示例：“帮”字表面写宝玉协助惜春作画，其实暗写他作为男子本就有诸多事务，却仍涉足女儿家闺阁绘画之事的反差行为，该字精准点出他不务正业的滑稽可笑形象。 9．有学者认为贾宝玉、林黛玉都是“不知算计、不知世故的纯真生命”。请结合钗黛互动的选段，谈谈有哪些细节体现了黛玉的“纯真”。（6分） 【答案】6．A 7．A 8．①“复”字表面写秋凉时节夜又渐长的自然变化；②其实暗写这是宝钗年年如此的生活规律，精准补出宝钗每年秋冬夜晚都做女工至三更的日常；③以极简笔墨勾勒出其勤勉踏实的形象。 9．①认错时，黛玉直言己过不遮掩，主动向宝钗坦言“往日竟是我错了”；②诉困时，黛玉袒露寄人篱下的委屈与敏感，向宝钗直言“无依无靠投奔了来的”；③被调侃时，黛玉“不觉红了脸”，自然流露害羞与娇嗔，不故作端庄。 【详解】6．本题考查学生分析理解作品内容，鉴赏艺术特色的能力。 A.“她总是在屋里养着不愿意和姊妹们见面”错误，原文第2段说“所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了”，可见黛玉是希望和姊妹们见面的，只是见到后说几句话又会厌烦。 故选A。 7．本题考查学生赏析重要句子，评价其表现出的价值判断和审美取向的能力。 A.“实现对薛蟠形象的完整认知”错误。文中细节及评点仅能呈现薛蟠的部分特质，而要完整认知薛蟠形象，还需依赖其它关键情节——如他为抢夺英莲打死冯渊的“蛮横霸道”、在贾府中酒后闹事的“粗鄙无礼”、对香菱缺乏尊重的“自私冷漠”等。仅靠当前细节，无法涵盖其“漠视人命、极端自私”等更深层的劣根性，选项夸大了现有信息对薛蟠形象塑造的“完整性”。 故选A。 8．本题考查学生理解文中重要词语含义，分析人物形象的能力。 ①“复”字首先指向自然时序的变化，表面写秋意渐浓、天气转凉后，夜晚时长又逐渐变长的客观现象； ②结合脂砚斋夹批“补出宝钗每年夜长之事”，可知该字暗藏深层意味，暗示这并非偶然一年的情况，而是宝钗年年如此的生活常态； ③联系后文“每夜灯下女工必至三更方寝”，可见“复”字以极简笔墨，既呼应了宝钗常年勤勉做女工的日常，又悄然勾勒出她踏实持重、恪守闺范的形象，尽显春秋笔法的含蓄精妙。 9．本题考查学生概括情节，鉴赏作品的文学形象的能力。 ①直言己过不遮掩，尽显率真本色。选段中黛玉主动向宝钗坦言“往日竟是我错了，实在误到如今”，她毫不避讳自己曾误会宝钗“心里藏奸”，也不掩饰此前对湘云夸赞宝钗的“不受用”，面对自己的偏见，没有丝毫粉饰与推诿，而是直接承认错误，这份不掺私心的坦诚，正是她不谙世故、内心纯真的体现。 ②袒露寄人篱下的委屈，流露纯粹敏感。黛玉向宝钗倾诉“我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样”“原是无依无靠投奔了来的”，将自己寄人篱下的不安、怕被下人嫌怨的敏感和盘托出。她没有刻意伪装体面，而是把内心最脆弱的想法直白道出，全然不懂得用世故的言辞掩饰窘迫，尽显纯真本质。 ③被调侃后娇羞流露，不失赤子之心。当宝钗用“将来也不过多费得一副嫁妆罢了”打趣她时，黛玉“不觉红了脸，笑道：‘人家才拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿’”。她的害羞与娇嗔是全然自然的反应，没有故作端庄的掩饰，也没有圆滑的应对，这份直白的情绪流露，正是不知算计的纯真生命的写照。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的材料，完成10-14小题 材料一： 韩信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏后炊，师不宿饱。愿足下假臣奇兵三万人从间道绝其辎重足下深沟高垒坚营勿与战。吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于麾下。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，不听广武君策。 韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道蔽山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。水上军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱。于是汉兵夹击，大破虏赵军。 （节选自《史记·淮阴侯列传》，有删改） 材料二： 老氏之言曰：“以正治国，以奇用兵。”言兵者师之，为乱而已矣。正不足而以奇济之，可以暂试，不可以常用。如其用之，抑必有可正而后可奇也。使余用左车之策，韩信抑岂轻入其阱中者？前军偶涉，伏起受挫，信亦自有以制之。以汉之强、信之勇，加脆弱之孤赵，井陉小，四面环攻，余固无术以继其后，恶足以救其亡哉？一彼一此，一死一生，视其力而已矣。 （节选自王夫之《宋论》） 材料三： 军背水而阵，已是危道，又弃旗鼓而趋之，此必败势也，而信用之者，陈余老将，不以必败之势邀之，不能致也。信自知才过余，乃敢用此耳。向使余小黠于信，信岂得不败？后之人不量敌势，袭信之迹，决败无疑。 （节选自沈括《梦溪笔谈》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 愿足下假臣A奇兵B三万人C从间道D绝其辎重E足下深沟F高垒G坚H营勿与战。 11． 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．致，送达，与《种树郭橐驼传》“能顺木之天，以致其性焉尔”的“致”意思不同。 B．详，同“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意思相同。 C．固，本来，与《齐桓晋文之事》“然则小固不可以敌大”的“固”意思不同。 D．乃，副词，才，与《桃花源记》“问今是何世，乃不知有汉”的“乃”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李左车认为，韩信的军队接连攻下几个地方，势头正盛，不可阻挡，但他们长途奔袭而来，粮草可能不足，可以利用这点来取胜。 B．赵军一时不能打败汉军、俘获韩信，决定调转回营，但是其营垒被汉军奇兵偷袭，赵军将士被全部俘获，旗帜也被换成汉军红旗。 C．王夫之反对作战时舍正用奇，他认为奇谋只能作为正道的补充，在特殊情况下使用，不能完全代替正道，胡乱用奇只会制造祸乱。 D．王夫之认为，即使陈余用了李左车的计策，韩信也不一定会中计，即使韩信中了计，他也能够应对局势，最终赵军还是会败给韩信。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。 （2）后之人不量敌势，袭信之迹，决败无疑。 14．韩信为什么能在井陉之战中以少胜多？请结合三则材料简要说明。（5分） 【答案】10．CEG 11．C 12．B 13．（1）赵军见到我军逃跑，一定会全部出动追赶我军，你们快速进入赵军营垒，拔掉赵军旗帜，竖立汉军的红旗。 （2）后世的人不估量敌方态势，就效仿韩信的做法，必定失败是没有疑问的。 14．①韩信事先安排奇兵在大军引诱赵军全部出营后更换赵军营垒旗帜，成功扰乱敌军军心。 ②汉军强大而韩信勇猛，赵国则势孤力弱，总体来看汉军实力比赵军强。 ③韩信知己知彼，得知赵军战略且自知才能超过陈余，才敢使用奇计。 【详解】10．句意：希望您拨给我三万奇兵，从小路截断汉军的军用粮草辎重；您深挖壕沟、加高营垒，坚守营寨不和敌军交战。 “愿足下假臣奇兵三万人”是兼语句，“足下”既是“愿”的宾语，也是“假”的主语，语意完整，在C处断； “从间道”是状语，“绝其辎重”是动宾结构，在E处断； “足下”是主语，“深沟高垒”是并列谓语，在G处断。 故选CEG。 11．A.正确。送达/使达到。句意：韩信、张耳两位将领的首级就能送到您帐下。/只不过能够顺应树木的天性，使它们依照本性生长罢了。 B.正确。均为“假装”。句意：这时韩信、张耳假装丢下旗鼓兵器。/于是令张仪假装离开秦国。 C.错误。均为“本来”。句意：陈余本来就没有后续的补救办法。/既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国。 D.正确。才/竟然。句意：才敢施行此计。/问现在是什么时候，竟然不知道有汉朝。 故选C。 12．B.“赵军将士被全部俘获”错误。原文只说最终汉兵夹击“大破虏赵军”，并非“被全部俘获”。 故选B。 13．（1）“走”，逃跑；“空”，使……空；“壁”，营垒；“若”，你们。 （2）“量”，估量、审度；“袭”，效仿、沿袭；“迹”，做法、战法。 14．审题明要求：锁定核心任务，明确本题要求结合三则材料梳理原因，所有要点均来自文本。 逐材筛信息：读材料一，提取韩信提前探知敌情，巧用奇谋乱赵军军心等信息。 读材料二，提取汉强赵弱的实力差距。 读材料三，提取韩信知己知彼。 整合整答案：分类梳理，分点表述。 【参考译文】 材料一： 韩信和张耳率领数万士兵，打算向东出井陉关攻打赵国。赵王、成安君陈余听说汉军将要前来攻打，在井陉口集结军队，对外号称二十万大军。广武君李左车劝成安君说：“听说汉将韩信渡过西河，擒获魏王、活捉夏说，刚刚在阏与血战取胜，如今又有张耳辅佐，谋划攻取赵国。这支军队乘着连胜之势离开本土远道作战，兵锋锐势难以抵挡。我听说从千里之外运送粮草，士兵就会面露饥饿之色；靠就地砍柴割草生火做饭，军队没法经常吃饱。希望您拨给我三万奇兵，从小路截断汉军的军用粮草辎重；您深挖壕沟、加高营垒，坚守营寨不和敌军交战。我率领奇兵切断他们的后路，让汉军在野外抢掠不到粮草，用不了十天，韩信、张耳两位将领的首级就能送到您帐下。”成安君是个信奉儒学的读书人，时常声称正义之师不使用阴谋诡计，没有采纳广武君的计策。 韩信派人暗中打探敌情，探听到陈余没有采纳李左车的计谋，使者回来禀报，韩信十分高兴，才敢领兵径直进军。在距离井陉口三十里的地方，军队停下扎营。半夜传令调遣兵马，挑选两千名轻装骑兵，每人手拿一面红旗，从小路隐身在山间窥探赵军动向，韩信告诫他们说：“赵军见到我军逃跑，一定会全部出动追赶我军，你们快速进入赵军营垒，拔掉赵军旗帜，竖立汉军的红旗。”（韩信）又对军中军官说：“赵军早已占据有利地势修筑营垒，在没有看见我方主将的仪仗旗鼓时，不会贸然进攻先头部队，担心我军走到险要之地就撤兵退回。”韩信随即派出一万人作为先头部队，开出隘口，背靠河水排布军阵。天亮时分，韩信竖起大将的旗鼓，擂鼓率军杀出井陉口，赵军打开营门出兵迎战，双方激战很长时间。这时韩信、张耳假装丢下旗鼓兵器，败退逃往水边的汉军阵地。赵军果然全军出动争抢汉军旗鼓，追击韩信与张耳。背靠河水列阵的汉军全都拼死作战，赵军无法攻破。韩信派出的两千奇兵，等到赵军尽数离营争抢战利品时，立刻疾驰冲进赵军营寨，拔光赵军旗帜，插上两千面汉军红旗。赵军作战失利，没能捉住韩信等人，想要撤回大营，却看见营中遍插汉军红旗，全军大为惊慌，以为汉军已经俘获赵王和全部将领，士兵当即溃乱。汉军两面夹击，大败赵军、俘虏大批赵兵。 材料二： 老子说：“用正规方略治理国家，用诡变奇术指挥作战。”后世研习兵法的人照搬这句话，只会酿成祸乱。常规战法行不通时用奇谋补救，只能偶尔试用，不能频繁使用。即便要用奇谋，也必须先有稳固的正规部署，才可以出奇制胜。倘若当初陈余采用李左车的计策，韩信又怎会轻易落入圈套？就算汉军先头部队贸然深入，遭遇伏兵受挫，韩信也自有对策周旋。凭借大汉雄厚的国力、韩信出众的将才，攻打弱小孤立的赵国，井陉关地域狭小，四面合围猛攻，陈余本来就没有后续的补救办法，哪里能挽救赵国灭亡的命运？双方的胜负存亡，归根结底取决于各自的实力。 材料三： 军队背靠河水列阵，本就是凶险的用兵方式，再丢弃军旗战鼓败退奔走，这是必定战败的态势。而韩信敢于采用这种战法，是因为陈余是老将，不利用这种看似必败的态势引诱，就无法调动赵军全军出击。韩信自知才能胜过陈余，才敢施行此计。倘若陈余比韩信稍狡黠一些，韩信怎能不败？后世的人不估量敌方态势，就效仿韩信的做法，必定失败是没有疑问的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面15-16小题。 春日寄怀 李商隐 世间荣落重逡巡①，我独丘园坐②四春。 纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。 青袍似草年年定，白发如丝日日新。 欲逐风波千万里，未知何路到龙津③。 【注】①逡巡：时间短暂，顷刻。②坐：渐，行将。③龙津：龙门，借指朝廷。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联上句中“世间荣落”一语双关，既指花木，又指人事，言世间盛衰变化迅速。 B．颔联承接上联，写自己闲居家中即使拥有繁花明月之美景，但无人与自己共赏。 C．颈联由春草的青色联想到自己官袍的颜色，以青草年年生长写官职年年不变。 D．诗歌前三联通过对春日丘园景物的描绘层层铺垫，为尾联的抒情奠定了基础。 16．本诗以“春日寄怀”为题，请结合全诗简要赏析作者所寄之“怀”。（6分） 【答案】15．D 16．①内心凄楚、孤单寂寞之苦。“世间荣落”迅速变化，而自己独处园中，既无美酒消愁，又无知己相慰，内心凄楚寂寞。 ②官职卑微、前途渺茫之悲。“青袍”“年年定”，自己官职久滞不升，想要奋起却“未知何路”，感到前途渺茫。 ③岁月流逝、年岁渐大之哀。自己消磨了近四年的光阴，白发“日日新”，心中不免生出年华逝去的哀伤。 【详解】15．D.“诗歌前三联通过对春日丘园景物的描绘层层铺垫”错误，诗歌首联主要是叙事，颔联则是借景抒情，颈联是议论，这三联层层递进，从交代生活处境，到表达孤独之情，再到痛陈官位久滞与日渐衰老，为尾联的直抒胸臆做了铺垫。 故选D。 16．逐联抓关键词，分层提炼情感： 首联由世事荣枯倏忽、闲居四年，提炼虚度光阴的落寞；颔联借无酒无人，概括孤寂凄苦。 颈联抓意象，“青袍”代低微官职，“年年定”写仕途停滞；“白发如丝日日新”写年华老去，生发身世衰老、官职卑微的苦闷。 尾联抓抒情句，“欲逐风波”有入世抱负，“未知何路到龙津”点明求仕无门、前路茫然。 紧扣标题“寄怀”，按孤寂之苦、仕宦困顿、年华蹉跎三层整合要点，对应作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）同学们做文言文阅读题时遇到了文字理解上的障碍，语文老师引用《荀子·劝学》中的“ ， ”两句，告诉同学们要向“君子”学习，善于借助工具书等外物。 （2）小美发现屈原喜欢用美人、香草来打比方，想探究原因，她从司马迁的《屈原列传》中去寻找答案,她找到了“ , ”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 【答案】 君子生非异也 善假于物也 其志洁 故其称物芳 千里澄江似练 翠峰如簇(哀吾生之须臾，羡长江之无穷) 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：生、澄、簇、须臾。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 当远古先民从蚕茧中抽出第一缕丝线，丝绸的传奇便以一枚茧为起点，以无数双织造的手为经纬，织就了绵延不绝的文明篇章，绣出了惊艳世界的东方美学。那丝很轻，轻得能随一缕风远行；那丝很重，重得能系住整个亚欧文明。 丝绸的诞生，是无数工序的精心打磨。蚕蛹化蛾之前，人们将茧投入温水，以指尖探寻那细微的丝头——“抽丝剥茧”一词，正源于这一精微的工序。数根生丝合并纽转，方能成为坚韧可织的丝线，这一工序名曰“缫丝”。丝线既成，便进入织造的天地。织机之前，工匠手脚并用，令经线与纬线交错起伏；提花技艺更需匠心独运，以万千丝线编织花纹，终使龙凤盘旋、瑰丽云霞现于绸面。常言道：（       ）。一匹上等的绸缎，常需无数匠人数月甚至数年的心血与汗水方能织就。及至染绣环节，草木与矿物被粹取出自然的色泽，染匠以丹青赋予丝绸缤纷的容颜；绣娘则以针代笔，以线为墨，将山河万向绣入方寸之间。白居易“织为云外秋雁行，染作江南春水色”的吟颂，正是对这道染绣工序的诗意注脚。 如今，古老的丝绸牵手现代潮流，巧妙“活化”于日常：可用于通勤的宋锦手提包，为家居注入雅致气息的真丝抱枕，流淌着文化质感的丝绸笔记本封面……①正是通过这些方式，②使得丝绸从古代达官显贵的专属，③变为如今大众可随意使用的单品，④增强了青年一代对传统文化的认同感，⑤更以全球语汇讲述中国故事。⑥不仅丝绸承载着科技与美学，⑦更在历史长河中串联起广袤世界的文明对话。丝绸，很中国，也很国际。 18．学校“非遗传承社”正在筹备校园文化节展览，请从下面非遗物品中任意选取一件，仿照文中画横线的句子为其撰写介绍语，用于展览宣传。（5分） 非遗物品：毛笔、宣纸、皮影、剪纸 19．文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 20．将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（   ）（3分） A．慢工出细活 B．只要功夫深，铁杵磨成针 C．磨刀不误砍柴工 D．不怕慢，就怕站 21．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．下列选项中加点的词语，与“丝绸，很中国，也很国际”的“中国”用法相同的一项是（       ）（3分） A．月光温柔了整条小巷。 B．你先平静一下。 C．他这个人很文艺。 D．我们要关爱弱小，帮助他们成长。 【答案】18．示例一：毛笔 那笔很软，软得能画出横竖撇捺；那笔很硬，硬得能挺起千古风骨。 示例二：宣纸 那纸很薄，薄得能透出制作时帘纹的印记；那纸很厚，厚得能承载千年的文化重量。 示例三：皮影 那影很虚，虚得只能看见一抹模糊光影；那影很实，实得能演尽千古兴亡。 示例四：剪纸 那纸很空，空得能留下大片镂空图案；那纸很满，满得能装下祖辈的殷殷祈愿。 19．“纽转”改为“扭转”；“粹取”改为“萃取”；“万向”改为“万象”；“吟颂”改为“吟诵”。 20．A 21．①句，修改为“正是这些方式”；⑥句，修改为“丝绸不仅承载着科技与美学”。 22．C 【详解】18．题型分析：本题属于句式仿写题，要求参照范例句式，围绕选定的非遗物品进行语句创作。 首先观察例句，确定固定句式为“那XX很X，X得……；那XX很X，X得……”，前后形成特点对照； 其次前半句立足非遗物品外在形体特征，后半句延伸器物承载的文化内涵； 最后从毛笔、宣纸、皮影、剪纸里任选一物，紧扣外形与文化两层含义完成造句。 以毛笔为例，毛笔的特点是笔毫柔软，可以随意画出各种线条，与“软”对应的就是“硬”，可联想毛笔所承载的文化内涵，常说“字如其人”，那笔下的横竖撇捺体现的是下笔之人刚硬的风骨，由此可以拟写答案“那笔很软，软得能画出横竖撇捺；那笔很硬，硬得能挺起千古风骨”。 19．“纽转”改为“扭转”：“纽”指某些器物上可供抓住而提起来的部分，如“秤纽”，还可指纽扣、枢纽；“扭”可指转动、拧的动作，如“扭转”。语境描述的是将数根生丝合并在一起拧的动作，故应用“扭”。 “粹取”改为“萃取”：“粹”指纯粹、精华，如“精粹”；“萃”指聚集或聚在一起的人或物，如“荟萃”。“萃取”为固定搭配，意为从混合物中提取想要的物质，与语境强调的从草木与矿物中提取颜色相符，故应用“萃”。 “万向”改为“万象”：“向”指方向、朝向，或对着、接近，如“风向”；“象”指动物大象，也指形状、样子，如“景象”。语境说的是将山河景象绣在绸缎上，故应用“象”。 “吟颂”改为“吟诵”：“颂”指颂扬赞美，如“歌颂”；“诵”指念读、背诵，如“诵读”。语境是说可以吟咏诵读出白居易的这两句诗，故应用“诵”。 20．根据括号后的“一匹上等的绸缎，常需无数匠人数月甚至数年的心血与汗水方能织就”，可知语境强调要想做成好的东西，需要投入大量时间去精心制作。 A.“慢工出细活”强调不急于求成，花时间才能做出精细的产品，符合语境。 B.“只要功夫深，铁杵磨成针”比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事都能成功，强调坚持不懈的重要性，与语境意思不符。 C.“磨刀不误砍柴工”比喻事先多用一些时间做准备工作，不仅不耽误工作，还会加快进度，强调准备的重要性，与语境意思不符。 D.“不怕慢，就怕站”意为做事情不怕速度缓慢，就怕停下来，强调持续行动的重要性，与语境意思不符。 故选A。 21．①②句“通过……使得……”导致句子主语残缺，通常可以删去其一，但本题中，④⑤句的主语仍是“这些方式”，故应删去“通过”； ⑥句“不仅丝绸……”语序不当，⑥⑦句是一组递进关系复句，且主语一致，都是“丝绸”，所以“丝绸”应放在关联词“不仅”之前。 22．句中的“中国”本为名词，这里活用作形容词，意为“具有中国特色的”。 A.“温柔”本为形容词，意为温和柔顺，此处用作动词，意为使……温柔，与“中国”的用法不同。 B.“平静”本为形容词，意为（心情、环境等）没有不安或动荡，此处用作动词，意为变得平静，与“中国”的用法不同。 C.“文艺”本为名词，指文学和艺术，此处用作形容词，意为具有文艺气质的，与“中国”的用法相同。 D.“弱小”本为形容词，指力量单薄、地域狭小；也可指孩子、小孩。此处用作名词，指弱小的人，与“中国”的用法不同。 故选C。 三、作文（60分） 23．“若一去不回，便一去不回”的精神闪耀在中华文化历史长河中不同人物的身上：在电视剧《沉默的荣耀》中，是为实现祖国统一的隐蔽战线英雄吴石；在《西游记》中，是要去“踏破南天门，打碎凌霄宝殿”的孙大圣；在中国航天事业发展进程中，是勇担重任、首入太空的航天人杨利伟。 以上内容对你有怎样的启发？请根据以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 材料以“若一去不回，便一去不回”这句极具悲壮色彩与决绝力量的誓言为引，揭示了其精神内核：一种为了崇高目标而置生死于度外、义无反顾的担当与勇气。材料列举了三个不同维度的典型人物来具体阐释这种精神：隐蔽战线的英雄吴石代表了为了国家统一与民族大义，在黑暗中默默牺牲的无名之勇；《西游记》中的孙大圣代表了反抗压迫、追求自由与真理，敢于打破旧秩序的抗争之勇；航天人杨利伟代表了为了人类探索未知的事业，面对极高风险仍勇于开拓的科学之勇。这三者虽然时代背景、身份角色迥异，但精神实质高度统一：即在面临巨大风险甚至死亡威胁时，依然选择坚守信念、履行职责。 材料的现实指向在于，在当今这个强调“精致利己”或“趋利避害”的时代，这种看似“笨拙”甚至“惨烈”的决绝精神显得尤为珍贵。它引导写作者思考：在面对人生抉择、社会责任乃至国家命运时，我们是否还需要这种“破釜沉舟”的勇气？这种精神对于当代青年确立价值观有何种重塑作用？ 【立意】 1.怀决绝之心，担时代重任。 2.“一去不回”是信仰的极致燃烧。 3.以无畏之姿，赴生命之约。 4.哪怕一去不回，也要点亮星空。 【行文思路】 写作时，可采用层进式或并列式的结构。开篇引述材料中“若一去不回，便一去不回”的名言，提炼出核心论点，如“这种决绝并非鲁莽，而是对信仰的最高致敬，是支撑中华民族生生不息的精神脊梁”。主体内容分层论述：首先，溯源历史与文化，分析吴石将军与孙悟空形象背后的精神特质，指出这种精神是中华民族在危难时刻挺身而出的基因（侧重“为何需要”）。其次，立足当下与现实，结合杨利伟及当代航天人、边防战士等事例，论述在和平年代，这种精神转化为攻坚克难、科技报国的动力，说明“一去不回”不仅是生死的抉择，更是全身心投入事业的执着（侧重“现实意义”）。再次，辩证思考与升华，指出“一去不回”不代表不珍视生命，而是在权衡轻重后，认为有比生命更重要的东西值得守护。反对当下的“躺平”与“畏难”情绪，呼吁青年在关键时刻要有“亮剑”精神。结尾部分，回归材料，发出号召：愿吾辈青年，胸中有丘壑，立马振山河，在祖国需要的地方，以此种精神书写无悔青春。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $