专题03 文化交流与传播（期末真题汇编，黑吉辽蒙专用）高二历史下学期

**基本信息** 专题聚焦文化交流与传播，精选多地区高二期末真题，融合社会热点（如马面裙流行）与经典史料（如《论语》传播），构建基础到创新的能力梯度。 **题型特征** |题型|题量|知识覆盖|命题特色| |----|----|----------|----------| |单选题|约40题|6大高频考点，涵盖中华文化（如“中国红”演变）、世界文化（如《汉谟拉比法典》）、人口迁徙（如欧洲移民美洲）等|以情境化材料命题，如2024年汉服文旅现象考查文化认同| |非选择题|10题|跨考点综合，如“中国红”文化内涵、扬州画派特征、《论语》传播历程|注重论述与探究，如“哪吒形象流变”要求结合文化传承与创新|

专题03 文化交流与传播 6大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 考点04 商路、贸易与文化交流 考点05战争与文化交锋 考点06文化的传承与保护 地 城 考点01 源远流长的中华文化 一、单选题 1．（24-25高二下·黑龙江绥化·期末）春秋战国时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。他们共同的出发点是（    ） A．顺应变革潮流 B．铲除周制弊端加强集权 C．辅佐各国诸侯富国强兵 D．为改善君王统治出谋划策 2．（24-25高二下·黑龙江·期末）汉代游艺娱乐活动有所发展。《汉书》记载，许升之妻吕荣“躬勤家业，以养其姑”，“数劝升修学，每有不善，辄流涕进规”，而许升“为博徒，不理操行”，吕父大为不忿，要求女儿改嫁。这反映出（    ） A．汉代女性地位有所提高 B．游艺活动遭到社会反对 C．儒学思想影响家庭生活 D．社会风俗崇尚勤俭持家 3．（24-25高二下·黑龙江·期末）先秦时期《周易》记载了“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，汉代董仲舒将其发展为“天人感应”的君权神授理论，宋代理学家朱熹则主张通过“存天理，灭人欲”实现道德升华。这一思想脉络最能体现（    ） A．注重实用而轻视理论建构 B．兼收并蓄其他文明的精华 C．立足传统并推动自我革新 D．维护统治秩序的核心诉求 4．（24-25高二下·黑龙江牡丹江·期末）1985年，新加坡全国各中学通用的《儒家伦理》课本出版。课本将儒家倡导的“忠”解释为忠于国家，具有国民意识；将“仁爱”解释为具有友爱精神，尊重关心他人；将“礼义”解释为接人待物不仅要以礼相待，而且要坦诚守信，养成良好的公德心。这体现出新加坡（    ） A．努力提倡现代的东方文化 B．借鉴周边国家现代化的成功经验 C．摒弃了西方文化的价值观 D．力图用儒家思想维系政府公信力 5．（24-25高二下·吉林长春·期末）国家博物馆的新石器时代展览重点文物陈列包括河姆渡文化的炭化稻谷、马家窑文化的舞蹈纹彩陶盆、仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、红山文化的玉龙、龙山文化的陶水管。国家博物馆重点布展以上文物（    ） A．体现了中华原始文化领先世界 B．展示了当时的城市发展水平 C．代表了早期手工业的高度发达 D．突出了中华文化的阶段特征 6．（24-25高二下·吉林长春·期末）新文化运动时期，钱玄同对中国传统学术思想进行了新的评判，有意从中发掘自由、平等、民主、革命、民生等思想传统。例如，他认为墨学“兼爱平等之精神，足以扶植齐民，裁抑君主，不能为专制国家所容”。农家许行“创为《并耕》之说，欲举尊卑、贫富、劳逸之不齐者而一归于平等”。这一做法旨在（    ） A．促进近代民族意识的萌发 B．探讨救国道路的路线选择 C．从传统文化找寻济世良策 D．回归传统家国情怀的教育 7．（24-25高二下·吉林长春·期末）欧阳修在编撰《新五代史》时，批评五代时期明哲保身的宰相冯道，并且将之放在《杂传》中以示贬抑。欧阳修还设《死节传》《死事传》褒扬为气节而死的忠臣。这一编撰方式（    ） A．彰显了重文轻武的统治理念 B．促进了传统史学体例的创新 C．旨在维护宋王朝的正统地位 D．体现了儒家伦理道德的标准 8．（24-25高二下·吉林·期末）稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃的中心。稷下先生们的宇宙生成思想、阴阳五行思想、物极必反思想、重义轻利思想、礼法兼宗思想，均为后世学者所继承弘扬。其所创造的各种概念和范畴，也为后世学者长期沿用并不断赋予新的内涵。由此可见，稷下学宫（    ） A．为百家争鸣局面兴起创造了条件 B．促进了教育体系的日益繁荣 C．推动了中华思想文化的形成发展 D．为齐国争霸培养了各类人才 9．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）《说文解字》通过分析汉字的构形，开启了汉字文化阐释的先河。如“长”字的字形，甲骨文字形为长发之形，表示长者之长。古代《孝经》载“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，头发长既是孝道的象征，也是长寿、年长者的标志。由此可见，汉字（    ） A．反映先民的生产生活 B．深藏久远的历史记忆 C．蕴涵深厚的文化内涵 D．体现实用的文化特征 10．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）有学者指出，在距今7 000多年以来，占据“花心地位”的中原地区在绝大部分的时间中，是中华文明最重要的中心，是各民族文化交流交融的最重要的熔炉。正是由于“花心与花瓣、花瓣与花瓣”之间的相互作用，最终培育出辉煌灿烂的中华文明。该学者意在强调（    ） A．中原文明的核心地位 B．中华文明的多元一体 C．文化交流的历史作用 D．民族文化的辉煌成就 11．（24-25高二下·辽宁·期末）2024年春节期间，山东曹县以马面裙为主的龙年拜年服销售额超3亿元，电商平台上马面裙搜索量暴增。与此同时，各地文旅景点中身着汉服的游客明显增多，相关妆造、旅拍服务也愈发火爆。这些现象集中体现（    ） A．文化认同推动传统文化复兴 B．优秀传统文化引领时尚潮流 C．现代传媒决定文化传播效果 D．文化遗产保护彰显文化自信 12．（24-25高二下·辽宁沈阳·期末）沈阳新乐遗址距今7200多年，其房址布局与西安半坡文化很相似，出土文物有磨制精细的石斧、石凿、磨盘等石器，有“之”字纹深腹罐、高足钵、簸箕形器等陶器以及大量碳化谷物、果核等，还有极珍贵的煤精制品和木雕艺术品等。由此可知当时（    ） A．已处于新石器时代晚期 B．呈现出多元一体的文明特征 C．物质生产已具一定规模 D．与西安地区有区域文化交流 13．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）如图为1861年某思想家提出的主张。与洋务派相比，其主张的特色在于（    ） A．完整阐述了“中体西用”的内涵 B．充分认识到了中国伦理纲常的价值 C．冲击了顽固派对中国传统的坚守 D．超越了洋务派富国强兵之术的阐释 图1辽宁阜新查海遗址“中华第一龙” 图2二里头遗址绿松石龙形器 图3汉代青龙纹瓦当 14．（24-25高二下·内蒙古通辽·期末）龙是中国史前先民们创造的具有神性的动物，从以下图片可推知，中华文明具有（    ） A．包容性 B．凝聚性 C．先进性 D．连续性 15．（24-25高二下·内蒙古乌海·期末）春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果，确立公认的霸主地位。这说明春秋时期（    ） A．新兴地主阶级掌握了政权 B．社会转型迹象进一步加快 C．礼制仍保留着相当大作用 D．争霸战争瓦解了宗法制度 16．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）下表为1850—1904年中国译著概况简表。这（    ） 时期 译著类别 应用科学 自然科学 历史地理 社会科学 哲学艺术 其他 1850—1899年 40% 30% 10% 8% 3．5% 8．5% 1902—1904年 10．5% 21% 24% 25．5% 11．3% 7．7% A．表明了儒学教育再次得到国人的重视 B．反映了中国人对西学的认识不断加深 C．体现了科举制的废除推动了译著内容的变化 D．说明了应用和自然科学不利于民族工业发展 17．（24-25高二下·黑龙江·期末）日本平安时代前期，在贵族公卿之间流行用中文创作、并且遵从汉诗格律用韵的日本汉诗。有的还直接仿照中国诗人的作品来创作，如兼明亲王就仿照白居易的《忆江南》创作了《忆龟山》。随着日本文字的发展与普及，平安时代后期，“和汉混合文体”逐渐成为一种时尚。这一变化体现了（    ） A．儒家文化对日本的影响深远 B．中华文化在日本焕发了新生 C．日本对中华文化的吸收融合 D．日本逐渐摆脱外来文化影响 18．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）“我从山中来，带得兰花草。种在小园中，希望开花好。……明年春风回，祝汝满盆花！”这是胡适发表在《新青年》上的《希望》。此作品（    ） A．顺应了文学革命的潮流 B．宣传了民主科学思想 C．改变了新文化运动方向 D．推动了文化大众普及 19．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）如图是《大秦景教流行中国碑》，立于781年的长安大秦寺，由教士景净撰文。碑文用汉文和古叙利亚文书写，记载了景教（基督教分支）传入中国的历史，介绍了景教的主要教义，教义内容融汇了儒佛道。碑额刻有十字架、莲花、祥云等图案。这反映了（    ） A．波斯向外传播文化 B．景教在唐代广泛传播 C．外来宗教的本土化 D．基督教最早传入中国 20．（24-25高二下·辽宁·期末）顾恺之在瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。顾恺之的艺术表现手法（    ） A．折射出佛教的本土化 B．推动了儒道思想的交融 C．促进了中印佛教交流 D．来源于社会矛盾的加剧 2、 非选择题 1．（24-25高二下·黑龙江·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  “中国红”在华夏大地源远流长，早在远古时期，人们就对红色有着特殊的情感。山顶洞人遗址中发现的赤铁矿粉末，很可能与当时的原始宗教或丧葬仪式有关，红色被视为具有神秘力量。随着时间推移，红色在祭祀、庆典等活动中频繁出现，成为吉祥、喜庆的象征。秦汉时期，红色与皇权逐渐紧密相连。秦始皇推崇水德，服色尚黑，但在一些重要礼仪场合，红色也占据重要地位。到了汉代，统治者认为汉承火德，红色成为彰显正统与尊贵的代表色，从宫廷建筑装饰到官员服饰，红色的运用愈发广泛且规范。唐朝国力强盛，文化繁荣，红色在这一时期迎来新的发展高峰。唐三彩中艳丽的红色釉彩，展现了高超的工艺水平。唐代的绘画、服饰等艺术形式中，红色被大量运用，不仅体现了人们对美好生活的向往，更反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外，成为中国文化对外传播的重要载体。明清时期，红色在建筑、服饰、节庆等方面的应用达到极致。故宫建筑群大量使用红色墙体与门窗，彰显皇家威严与庄重。民间过年张贴红春联、挂红灯笼等习俗也在这一时期固定下来，红色成为全民欢庆节日时不可或缺的色彩元素。 ——摘编自李明《探寻“中国红”的文化内涵与历史传承》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐朝时期“中国红”发展迎来高峰的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括“中国红”在不同历史时期所承载的文化内涵，并说明其历史意义。 2．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  清代康熙至乾隆年间，扬州成为两淮盐运中心，经济繁荣，富商巨贾云集。这些商人不仅热衷于收藏书画，还积极资助文人创作。同时，商品经济的发展促使市民阶层壮大，对世俗化、个性化的艺术作品需求增加。扬州画派的画家们多出身贫寒或仕途失意，他们汇聚于扬州，在艺术创作上敢于突破传统文人画的束缚，形成独特风格。 ——摘编自李斗《扬州画舫录》 材料二  十八世纪……他们（扬州画派）打破了“以画为娱则高，以画为业则陋”的传统观念，开创职业化创作之路。他们将果蔬、鱼鲜、日用器物入画，融合书法篆刻与民间绘画的鲜活趣味，坚持创作旨趣和思想蕴涵，兼顾欣赏者的品味和爱好，实现了绘画艺术的雅俗合流，极大地拓展了绘画的创作视野和格局。……扬州画派的实践，开创了艺术创作独立性与市场价值兼容的先河，成为后世文化商业化转型的重要参照。 ——摘编自周卓《扬州画派创作的经济因素研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析清代扬州画派兴盛的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括扬州画派的特征并说明其影响。 3．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 材料二  “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。 （2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。 4．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  《论语》的传播 时代 传播 战国初期 《论语》初步成书，记录孔子言行 秦朝 《论语》因口传与私藏得以保存一部分 西汉 汉文帝设《论语》博士，流传版本包括《齐论语》《鲁论语》和孔子旧宅壁中出土的《古文论语》，三者文本差异显著 南北朝 皇侃撰《论语义疏》，以“空无”释“仁”，以佛教“机缘”解孔子教化方式 唐代 唐文宗开成二年（837年），《论语》被刻于石碑上，作为国子监标准文本 南宋 朱熹将《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，著《论语集注》，南宋后《论语集注》成为科举核心内容 晚清 1902年，康有为完成《论语注》，提出孔子思想中包含的民权等现代政治理念被后世儒者遮蔽 ——整理自唐明贵《论语学史》等 根据材料拟定一个论题，并结合中国史的相关知识予以简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，条理清晰） 5．（24-25高二下·辽宁抚顺·期末）阅读材料，完成下列要求。 中国古代“天人合一”观念使人们在研究、探索自然时，顾及人的价值选择，故“人文性”非常突出。一方面，一些古人确有将科技成果视为“奇技淫巧”，对其科学原理及发明者未加以重视；另一方面，这反映出一些古人对科技误用的人文节制考量。“中国传统文化人文本位思想的确定和不断强化，对古代科技的一个显著影响就是定向作用，即引导、制约和促成了古代科技朝着以服务人生为主要内容的方向发展”。 ——摘编自朱康有《中华传统科技与创新思维》 结合中国古代史的相关知识，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 6．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  宋代，科技发展呈现出极为繁荣的景象，这一时期的活字印刷术，由毕昇发明，实现了印刷技术的重大革新，大大提高了书籍复制效率，促进了知识的广泛传播。指南针在航海中的应用也日益成熟，为宋代发达的海外贸易提供了关键技术支撑，使得商船能够在茫茫大海中准确导航。此外，火药在军事领域的应用愈发广泛，各类火器不断涌现，如火球、火炮等，改变了战争的模式。 ——摘编自关增建《中国科学技术通史•宋元卷》 材料二  古代科技发展有着独特的历程。在早期，科技发展主要围绕农业生产展开，天文历法、水利工程等技术不断进步，以满足农耕社会的需求。到了秦汉时期，大一统局面促进了科技的整合与传播，如造纸术的发明便是重要成果。唐宋时期达到一个高峰，除了宋代科技的辉煌成就外，唐代在天文学、医学等领域也有显著发展。然而，明清时期，受闭关锁国等政策影响，中国科技发展逐渐滞后于世界潮流。 ——摘编自李响《中国古代科技发展的阶段特征与启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出宋代科技发展的重大突破，并说明宋代科技繁荣的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析影响中国古代科技发展的因素。 7．（24-25高二下·内蒙古包头·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  宋以后，道教将佛教护法神的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代，《封神演义》，哪吒被赋予叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，成为家喻户晓的神话人物。1979年，动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年，电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神。2025年，《哪吒之魔童闹海》“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众，随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。 ——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》 根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”自拟一个论题并进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密） 8．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  朱熹的著作传入朝鲜后，形成了以退溪学派与栗谷学派为代表的朝鲜朱子学。朝鲜朱子学既吸纳了中国朱子学的研究成果，又有本土编注者各自的承创。学界以往研究朱子学多依据明代成化年间刊行的《朱子语类》或清代张伯行所辑八卷本《朱子语类辑略》，未能将早期版本的材料纳入考察范围进行全面研究。现存朝鲜古写徽州本《朱子语类》及《语录解》等，保留了大量未经删改的文字材料，且更接近当时记录的原貌，在理学研究、文献研究和语言研究等诸方面，皆有提供第一手鲜活语料的重要价值。 ——摘编自徐时仪《朱子语录在东亚文化圈的传播》 材料二  中国古典文化在古代东亚社会逐渐构筑起以儒家道德修养、礼仪秩序、忠孝伦理及修齐治平等理想为内核的东亚文化价值体系。中国文化的域外流播，激发了日本、朝鲜半岛、越南等地的文化模仿与创新。近代日本学者内藤湖南认为：“要想知道日本文化的根源，就必须先了解中国文化。”越南河内国家大学阮金山教授认为：越南儒学“是儒学在越南传播发展的成果，也是儒学在越南本地化的结果”，越南儒学“丰富了儒学的面貌，是东亚儒学及全球儒学的重要组成部分”。综观这些国家文化，可以发现一定规律，即通过学习汉文化，获得创造文化的平台，而后承袭本民族特性，形成了不同的视角和理念，成为东亚文明不断走向未来的历史基石，是东亚文化革新的动力源泉。 ——摘编自蔡美花等《中国古典文化是东亚文明走向未来的基石》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述朱子学传入朝鲜后所产生的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古典文化在东亚国家传播的特点及其影响。 9．（24-25高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  文化是民族的血脉。中华优秀文化是中华民族五千多年的智慧结晶：先秦时期，“百家争鸣”奠定思想根基——孔子提出“仁者爱人”的伦理观，墨子倡导“兼爱非攻”的和平理念，老子阐释“道法自然”的生态智慧；汉代“罢黜百家”推动儒学制度化，《白虎通义》确立五常伦理框架；宋明时期，朱熹构建“存天理，灭人欲”的理学体系，王阳明提出“知行合一”的心学思想；明清之际，《永乐大典》《四库全书》完成传统文化集大成编纂；近代以来，张謇“实业救国”践行儒商精神，费孝通提出“文化自觉”理论。这些文化基因博大精深，蕴含民本思想、家国情怀、和合智慧等核心价值，通过科举制度、书院教育、礼仪规范等载体传承。在全球化进程中，中华文化显现世界意义：17世纪欧洲启蒙运动时期，莱布尼茨盛赞《易经》二进制智慧；1988年75位诺贝尔奖得主呼吁“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子智慧”；2023年联合国将“和而不同”理念纳入全球文明倡议。 ——摘编自张岱年《中国文化精神》等 请针对上述材料整体或从中任意选取一点，自拟主题，并结合相关史实进行论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 10．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中国茶文化早在隋朝就传入日本。729年，日本武帝召集僧侣在宫中诵经四天，事毕各赐以粉茶。日本高僧最澄于唐德宗时来到浙江天台学佛，归国时，携归茶籽种于日本近江。空海来唐学佛，也携回不少茶籽，分种各地，主要供药用。815年，嵋峨天皇在梵释寺中饮用所献的茶，当年，就命近江、丹波、播磨等地种茶。南宋时，荣西禅师曾两次来到中国，把茶籽带回日本种植，并著有《吃茶养生记》，大力提倡吃茶养生之道，日本吃茶风气才逐渐兴盛起来。在16世纪的丰臣秀吉时代，由高僧千利休把茶道推广到民间去，成为颇具特色的日本传统饮茶习俗和生活艺术。 ——摘编自庄晚芳《中国茶文化的传播》 材料二  1617世纪，中国茶叶及饮茶习俗传入俄罗斯，由于当时中俄两国茶叶交易路途遥远，运费很高，数量有限，茶叶在俄国的价格十分昂贵，这一时期茶叶成为俄国的奢侈品，大多为皇室、富商等上层阶级消费。19世纪开始，随着中俄茶叶贸易的频繁往来，俄国茶叶价格降低，饮茶之风普及到各个阶层。茶文化在俄国迅速发展，并普及各阶层。现在，俄国成为世界上第二大茶叶消费国，茶叶成为俄国人的生活必需品。在茶文化向俄国传播的过程中，俄国人一方面吸收了中国茶文化的一部分，另一方面，又根据自身习俗发展了独具特色的茶文化。 ——摘编自李田田《中国茶文化在俄国的传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析古代日本饮茶习俗出现的历史条件。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明茶文化对俄国的影响。 11．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  一个国家、一个民族文化的发展，从来都不是只靠自我繁殖、单线延续，而总是要吸收、融合外来的文化。从中国文化的形成来说，一方面是国内汉族和其他少数民族文化交流融合；另一方面是国际间的文化交流，中国文化影响了其他国家的文化，同时也吸收、借鉴了外国的文化。 ——摘自戴逸《中华文化的世界遗产》 选取材料的任一角度，围绕“中华文化”自拟论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，表述完整，史论结合，逻辑清晰） 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 一、选择题 1．（24-25高二下·吉林长春·期末）《一千零一夜》是阿拉伯民间文学的代表作，包含了古代波斯、印度、埃及等多个地区的故事，它采用了“故事套故事”的框架式结构，这种结构源于古代印度。材料可用来说明古代阿拉伯文化具有（    ） A．宗教性 B．整合性 C．思辨性 D．创新性 2．（24-25高二下·吉林·期末）记载史诗《吉尔伽美什》的不同版本泥版，不仅发现于美索不达米亚，还发现于叙利亚、利凡特和安纳托利亚等地；史诗还被翻译成许多语种，如赫梯语、胡里语等。这说明，《吉尔伽美什》（    ） A．所产生的影响的范围较为广泛 B．是世界上现存最古老的史诗 C．是研究两河流域史的唯一史料 D．能证实楔形文字的创造过程 3．（24-25高二下·辽宁朝阳·期末）古埃及庆祝战争胜利的献祭仪式不仅是在宣传国王取得战争胜利的功绩，而且也是在强调国王拥有军事领导权的神圣性，战争的胜利是因为有神的支持。由此可见，古埃及的这种祭祀活动（    ） A．增强了民族的认同 B．保障了王位的稳定 C．强化了国王的职能 D．阻碍了文化的传承 4．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）《汉谟拉比法典》规定，“如强盗不能捕到，被劫者应于神前发誓，指明所失物。则盗劫发生地点或其周围公社及长老应赔偿所失之物”“倘自由民击落与之同等的自由民之齿，则应击落其齿”。上述规定说明《汉谟拉比法典》（    ） A．带有原始习惯法烙印 B．反映古巴比伦的社会经济状况 C．具有鲜明的神权色彩 D．维护奴隶主阶级的利益和特权 5．（24-25高二下·辽宁·期末）如图所示，北纬30°是一条神奇的纬线，在其附近产生了许多文明，各文明因自然环境、经济发展水平和文化习俗的差异而各具特色。下列项中，与史实相符的是（    ） A．①处发明了60进制用于测量土地 B．②处产生世界上最早的成文法典 C．③处是洪水与诺亚方舟故事的源头 D．④处出现世界上最早的成熟文字 6．（24-25高二下·辽宁·期末）公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（    ） A．宗教信仰的转变 B．军事征服的影响 C．统一帝国的分裂 D．印欧人的大迁徙 7．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）《汉谟拉比法典》第十条规定，如果买者不能提供与卖者交易时作证之证人，而仅失物之主提供知其失物之证人，那么买者应被视为窃贼并处以死刑，失物之主应收回其所失之物。这反映出汉谟拉比时期（    ） A．社会经济持续繁荣发展 B．法律的执行随意性强 C．国家严格规范商品交易 D．法典维护奴隶主利益 8．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）到了罗马共和国中期，许多古老的罗马神明在希腊神话中找到了自己的对应者，例如天神朱庇特与宙斯合为一体、战神玛尔斯与阿瑞斯合为一体。还有一些神则是直接从希腊神话中照搬过来，只是换了一个拉丁名字。这揭示出（    ） A．希腊文化对罗马的影响 B．早期人类对自然的崇拜 C．古希腊海洋贸易的发达 D．古罗马宗教文化的多元 9．（24-25高二下·黑龙江·期末）成书于11世纪的《罗兰之歌》牛津抄本叙述了骑士罗兰为基督教而战、死后灵魂被天使接引上天堂等内容，而12世纪以后的抄本则强调罗兰对君主查理大帝的忠诚，罗兰与穆斯林的战斗被诠释为领主与叛徒间的战斗，教堂捐献等段落被简化。这一变化（    ） A．揭露了十字军东征侵略本质 B．反映了教会对封建主的控制 C．塑造了骑士阶层忠诚的形象 D．体现了世俗王权得到了强化 10．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）1447年，教皇尼古拉五世上台后，派遣了很多使者到雅典、君士坦丁堡、日耳曼和英国，寻求、购买或者抄写希腊和拉丁书稿，邀请意大利知名人文学者来罗马，将希腊罗马的古典名作翻译成拉丁文，还命人翻译《圣经》。尼古拉五世旨在（    ） A．复兴希腊罗马文化 B．加强罗马教廷权威 C．抵制宗教改革运动 D．传播人文主义思潮 11．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）拜占庭有一部著作《阿莱克修斯传》，主要记述公元1069-1118年拜占庭帝国的历史。这部作品“是由一位在古典生活方式里长大，饱读古代希腊历史作品、诗歌和哲学的公主安娜刻意模仿古代写作风格撰写的。”这最适合用来说明（    ） A．拜占庭文学创作的尚古性倾向 B．拜占庭文化是希腊化时代产物 C．拜占庭重视古希腊古罗马文化 D．拜占庭文化是西方文化的源头 12．（24-25高二下·辽宁大连·期末）中世纪西欧的抒情诗《罗兰之歌》，通过塑造罗兰忠诚殉道、对抗异教徒的形象，将封建效忠关系与基督教圣战观念相结合；寓言体裁的《列那狐传奇》，则借动物寓言揭露贵族剥削、教士腐败并赞扬市民智慧。这种差异缘于（   ） A．《圣经》对各阶层影响不同 B．王权与教权并存 C．封建主与市民利益诉求不同 D．文学体裁的对立 【解析】根据材料可知，《罗兰之歌》将封建效忠关系与基督教圣战观念相结合，这反映了封建主阶层的利益诉求。《列那狐传奇》借动物寓言揭露贵族剥削、教士腐败并赞扬市民智慧，这体现了市民阶层的利益诉求，市民阶层在中世纪逐渐发展壮大，他们对贵族和教士的腐败剥削行为不满，希望通过文学作品表达自己的态度，赞扬自身的智慧和争取自身的权益，C项正确；《圣经》是基督教的经典，对中世纪西欧各阶层都有影响，但这种影响并非是造成两部文学作品差异的原因，两部作品差异主要在于创作者代表的阶层不同，表达的利益诉求不同，排除A项；王权与教权并存是中世纪西欧的政治特点，但这一特点并不能直接解释为什么《罗兰之歌》会塑造封建效忠与基督教圣战结合的形象，而《列那狐传奇》却揭露贵族和教士、赞扬市民智慧。这两部作品的差异核心在于不同阶层的利益表达，而非王权与教权并存的政治结构，排除B项；文学体裁只是作品呈现的形式，抒情诗和寓言体裁的不同并不能从根本上解释作品内容上的差异。内容上的差异主要是由创作者所代表的阶层利益诉求决定的，而不是文学体裁，排除D项。故选C项。 13．（24-25高二下·辽宁大连·期末）希罗多德著《历史》旨在保存人类功业、记载纷争原因；司马迁著《史记》追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这反映出二者（    ） A．以王朝兴衰作为重点记述对象 B．秉持客观公正的修史态度 C．有不同的历史研究和记录目的 D．重视历史经验教训的总结 14．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）拜占庭帝国在其统治的巴尔干、小亚细亚等地，推行希腊语教育，确立东正教为国教，并将罗马法体系作为司法基础。至帝国中后期，这些地区普遍使用希腊语进行宗教仪式，罗马法原则渗透于地方习惯法中。这说明拜占庭文化的影响在于（    ） A．促进了统治区域的文化整合 B．强化了帝国的军事控制能力 C．阻碍了区域文明的多元发展 D．加速了封建制度的解体进程 15．（24-25高二下·黑龙江佳木斯·期末）玛雅人在尤卡坦半岛建立起一些各自独立的城邦，城市由祭司统治，职位世袭；阿兹特克人由国王和贵族施行中央集权统治，国王是最高军事长官，无世袭权，可由部落会议推选或罢黜；印加形成了一个中央集权的大帝国，国王是可世袭的最高领袖，实行高度集权。上述史实可用于印证（    ） A．美洲文明的多样性 B．阿兹特克的民主性 C．美洲文明的独立性 D．印加文明的先进性 16．（24-25高二下·吉林白山·期末）梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度最著名的文学作品，最初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，最终在笈多时代定型。史诗内容不仅反映了当时印度的社会生活，还有雅利安人扩张的情景。由此可见，这两部作品（    ） A．有助于吠陀时代的到来 B．冲击了传统的种姓制度 C．植根于久远的历史传统 D．表达了民众的基本诉求 【解析】根据材料“初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，最终在笈多时代定型”并结合所学知识可知，《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》文本经历了很长时间才在笈多时代最终定型，说明这两部作品植根于久远的历史传统，C项正确；吠陀时期是指公元前2000年到公元前600年的印度历史时期，与材料时间不符，排除A项；雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。材料未涉及种姓制度受到冲击的相关信息，排除B项；《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，但不能说明这两部作品表达了民众的基本诉求，排除D项。故选C项。 17．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）4世纪，笈多帝国兴起，婆罗门教吸收佛教等其他宗教的思想形成印度教。印度教减少繁琐的仪式，打破婆罗门在宗教的垄断特权，受到各阶层的欢迎，成为印度的主要宗教。由此可知，印度教的崛起是因为（    ） A．打破阶层固化 B．宣扬众生平等 C．废除种姓制度 D．适应时代需要 18．（24-25高二下·辽宁大连·期末）如图是印度河流域哈拉帕古城遗址出土的滑石印章，制作于公元前2500年左右，上面雕刻着一些文字符号和类似独角兽的牛的图案，其用途在于签署文件、标注身份和货物归属。该印章反映了印度（    ） A．早期文明的形成 B．楔形文字的产生 C．牛耕的广泛使用 D．印度教已经诞生 二、非选择题 1．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读材料，完成下列要求。   联合国教科文组织希望对历史观点和解释去中心化的要求做出回应，并补充完成《人类文明史》，同时还决定编纂一系列反映相关民族之观点的地区史，用数种语言出版，以涵括最广大的读者。这一系列著作包括《加勒比通史》、《中亚文明史》以及《非洲通史》。与此同时，国际编纂团队继续开展关于另外两个地区历史的工作：《拉丁美洲通史》和《伊斯兰文化面面观》。 ——摘编自[印]萨维帕里·戈帕尔 等《人类文明史》 根据材料说明联合国教科文组织表达的理念，并结合所学世界古代史知识论述这一理念。（要求：明确理念，史论结合，逻辑清晰，不局限于材料中所提及区域。） 2．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  古代西亚两河流域的乌尔第三王朝时期（公元前2113——公元前2006年），神庙学校已开设楔形文字书写与苏美尔史诗诵读课程，学生需通过反复刻写泥板来完成课业。巴比伦时期的泥板文献显示，祭司集团既是《吉尔伽美什》等神话文本的编撰者，也是天文历法的记录者，如《恩努玛·埃利什》天文泥板系统记载了行星运行周期，体现出早期科学观测与宗教叙事的交织。亚述帝国的皇家图书馆藏有丰富的医学泥板，其中《诊断手册》通过观察动物肝脏（而非人体）进行占卜诊断，反映出古巴比伦医学中宗教仪式与经验观察的混合特征。 ——摘编自拱玉书《苏美尔文明》 材料二  古希腊雅典的体育馆不仅是体育训练场所，更是哲学辩论与文化传播的公共空间，苏格拉底等哲学家常在此讲授修辞学与伦理学。古罗马的公共浴场墙壁上镶嵌着维特鲁威《建筑十书》的铭文摘要，回廊陈列着希腊雕塑复制品，这体现出罗马对希腊文化的继承。罗马帝国时期的文法学校以多纳图斯《语法术》为标准教材，系统教授拉丁语词法与句法，教材中还收录西塞罗演说词选段，旨在培养公民的语言表达能力与政治参与素养。 ——摘编自[美]弗格森《古希腊——罗马文明：社会、思想和文化》 （1）根据材料，概括古代西亚与欧洲文化教育的相同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明古代西亚与古代欧洲文化发展的不同特点及其启示。 3．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  修昔底德是古希腊三大史学家之一、古典“人本史观”集大成者，在整个西方史学发展史中占据重要地位。希腊神话中包含希腊人对于“人”的观念的最初思考。公元前5世纪，智者学派代表普罗泰戈拉，初步将哲学的视角指向了“人”。古希腊杰出医者希波克拉底强调医生应更多地着眼于病人的生活方式以及性格特征。修昔底德亲历了伯利克里时期雅典民主政治的辉煌和战争的残酷，他写作《伯罗奔尼撒战争史》是当代人写当代史，既没有可供参考、借鉴的前人著述，也没有留存的档案、史料，因此他奔走于希腊世界多个地区实地考察，一方面多了解、多询问，另一方面将不同目击者提供的资料进行相互印证。修昔底德在解释历史事件时，能够从政治、经济等方面入手，进行综合分析，并认为自然界自身的运动才是导致自然现象发生的原因，而非神明的意志，极力地赞美人、歌颂人，才使得《伯罗奔尼撒战争史》更加可靠，铸就了其在西方史学发展中的不朽地位。 ——摘编自王旭《论修昔底德著作中的“人本史观”》 材料二  先秦是中国古代人本思想发展的重要时期，以人本思想发展为线索反观该时段史书编撰的变化，能够更加深入地体会中国古代史家独特的历史见解和以人为重的史学传统。先秦史书在断限，即在选择要记载的人事内容范围上比较模糊，如《尚书》大抵记载虞夏商周之事，直至春秋战国史书在断限方面则变得比较确切。《尚书》之诸多篇目简洁却不明了，集中记叙周君主、周公、召公等少数人之言语。至春秋战国，为更有效地记载历史，以被史家所认定的人主活动的时间顺序为目，同时史家开始着重于叙事，其记载的人物数量急剧增加，并且这些人物事件的分布并不是零散的，相同人物的事件分布较为集中，使读史者能够更有效地掌握史实。《左传》时，更出现了“君子曰”的论史形式，编者可以在“君子曰”后面提出自己的看法及评价等，这是比“春秋笔法”更为明确的以书史的方式介入现实政治的表述方式。 ——摘编自蒋迪《从人本思想的发展看先秦史书编撰的变化》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括修昔底德“人本史观”产生的原因，并对其进行评价。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明人本思想影响下的先秦史书撰写演变的趋势。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对史学发展的认识。 4．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中国茶文化早在隋朝就传入日本。729年，日本武帝召集僧侣在宫中诵经四天，事毕各赐以粉茶。日本高僧最澄于唐德宗时来到浙江天台学佛，归国时，携归茶籽种于日本近江。空海来唐学佛，也携回不少茶籽，分种各地，主要供药用。815年，嵋峨天皇在梵释寺中饮用所献的茶，当年，就命近江、丹波、播磨等地种茶。南宋时，荣西禅师曾两次来到中国，把茶籽带回日本种植，并著有《吃茶养生记》，大力提倡吃茶养生之道，日本吃茶风气才逐渐兴盛起来。在16世纪的丰臣秀吉时代，由高僧千利休把茶道推广到民间去，成为颇具特色的日本传统饮茶习俗和生活艺术。 ——摘编自庄晚芳《中国茶文化的传播》 材料二  1617世纪，中国茶叶及饮茶习俗传入俄罗斯，由于当时中俄两国茶叶交易路途遥远，运费很高，数量有限，茶叶在俄国的价格十分昂贵，这一时期茶叶成为俄国的奢侈品，大多为皇室、富商等上层阶级消费。19世纪开始，随着中俄茶叶贸易的频繁往来，俄国茶叶价格降低，饮茶之风普及到各个阶层。茶文化在俄国迅速发展，并普及各阶层。现在，俄国成为世界上第二大茶叶消费国，茶叶成为俄国人的生活必需品。在茶文化向俄国传播的过程中，俄国人一方面吸收了中国茶文化的一部分，另一方面，又根据自身习俗发展了独具特色的茶文化。 ——摘编自李田田《中国茶文化在俄国的传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析古代日本饮茶习俗出现的历史条件。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明茶文化对俄国的影响。 5．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  拜占庭文化遗产的双重性质体现在它所包容的基督教信仰和希腊文化中，这种双重遗产的受益者是起源于拜占庭帝国故地上的三个更年轻的文明：西欧文明、伊斯兰文明和斯拉夫世界。……拜占庭帝国所在的特殊地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。 ——摘编自彼得·萨利斯《牛津通识读本：拜占庭》 材料二  在撒哈拉以南的非洲大陆上，各族黑人千百年来创造了丰富博奥、多姿多彩的物质文化和精神文化，在世界历史上占有不容忽视的地位。由于同属热带民族，共处于因撒哈拉大沙漠和赤道雨林等屏障阻隔而形成的相对封闭的人文环境中，非洲黑人各族的传统文化有许多共同的特征，这些特征使它有别于与之毗连的北部非洲地区以及西亚地区的阿拉伯—伊斯兰文化，更不同于中华文化、印度文化和西方文化。 ——摘编自李保平《传统与现代：非洲文化与政治变迁》 材料三  公元前13世纪到前3世纪，在墨西哥湾沿岸几个地区：韦拉克鲁斯南部、塔瓦斯科北部及其周围土地上的居民创造了灿烂的奥尔梅卡文化。这里的土地水量过多，是中部美洲的唯一现象，这不仅造成重要的经济后果，而且也带来宗教特色。在所述的自然条件下，奥尔梅卡形成了潮湿型农业。许多居住中心建在由水环绕的小岛上，每年充沛的雨水可以进行天然灌溉，同时带来肥沃的污泥。 ——摘编自刘文龙《墨西哥通史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括拜占庭文化的特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，简析非洲和美洲文化形成的共同原因。 （3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对不同文化的认识。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 一、单选题 1．有学者认为：“自魏、晋以来，以农耕为基本产业之中原地域，渐参入北方牧畜业之势力，在中原经济生活史之进程上，实可称为逆转也。”在耕作方法上，已流入“极粗放”的境地。该学者意在强调（    ） A．经济转型驱动农耕技术升级 B．游牧经济冲击中原农耕体系 C．政府调控促进农牧经济融合 D．农牧交织引发社会结构嬗变 2．《山海经》对昆仑神话的记载经历了如下变化，这些变化反映了（    ） 系统 写定时间 昆仑的位置 昆仑的形态 昆仑的守护神 《山经》系统 先秦时期 黄河河套地区 天帝在下界的天然之都，没有人的活动 巡游各地 《海经》系统 西汉时期 喀喇昆仑山脉 人工雕琢的富丽堂皇的王宫 固守昆仑大门 A．中原文明对西域的想象构建 B．古代民众对地理认识的进步 C．本土文化与外来文化的交融 D．中原王朝影响范围向西扩展 3．如图所示为3—6世纪欧亚民族大迁徙概况。据此可推知，当时（    ） A．民族国家基础奠定 B．世界市场开始形成 C．区域文化交融发展 D．欧洲逐渐实现统一 4．下图为隋朝至元朝时期西部地区人口占全国人口比重变化示意图。导致图中人口比重急剧下降的因素有（    ） ①游牧文明范围不断扩大  ②北方战乱频繁社会动荡不安 ③中国政治中心逐渐东移   ④人口向南方迁徙 A． ①③ B．②④ C．②③ D．③④ 5．民国时期，大量沿海民众迫于生计“下南洋”，1922-1939年，移居东南亚的华人就超过500万。他们将闽南、潮汕等地的方言、妈祖信仰、传统节庆习俗带到东南亚，并与当地文化融合，形成了娘惹菜、娘惹服饰等独特文化。这一历史现象反映出（    ） A．殖民扩张加剧人口流动 B．区域经济差异逐渐缩小 C．人口迁移推动文化传播 D．传统文化遭遇现代挑战 6．19世纪，大量欧洲人移民拉丁美洲，他们带来了欧洲的语言、宗教、饮食等文化元素，与当地印第安人、黑人等族群在生活、文化、经济等多方面广泛交融，出现了融合多种族特色的音乐形式与舞蹈样式。据此推知，当时（    ） A．种族交融形成新的文化形式 B．不同族群文化实现平等交流 C．欧洲文化主导拉美文化发展 D．拉美经济出现单一性的趋势 7．19世纪，美国西进运动蓬勃发展。美国一方面通过《鼓励移民法案》吸引欧洲移民，另一方面，在19世纪中叶后，大量招募华工。然而，1882年美国通过《排华法案》，限制华人入境，已在美国的华工也遭受诸多歧视与不公待遇。19世纪美国移民政策的变化源于（    ） A．欧洲移民数量激增缓解劳动力短缺 B．文化价值观念的系统性冲突 C．工业结构调整引发劳动力需求变化 D．国际移民潮流的周期性波动 8．16世纪，欧洲基督教文化和非洲黑人文化与土著印第安文化融合形成了拉丁美洲混合文化。出现这种文化现象的前提是（    ） A．印第安文明的强大内聚力 B．欧洲殖民者的入侵和统治 C．基督教世界的世俗化发展 D．拉美自给自足的经济结构 9．下图1849-1874年清朝赴秘鲁的人口统计图，下图可用于说明（    ） A．洋务运动导致了移民激增 B．清政府主动开放对外移民 C．列强经济侵略方式的转变 D．清政府统治危机不断加深 10．1939年出版的《加州志》在开发萨克拉门托三角洲时有这样的记载：1850年，淘金者集居于此以种植糊口；1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地。这说明（    ） A．华人是美国西部开发的主力 B．华人为美国区域开发作出贡献 C．殖民扩张对华工需求量增大 D．现代移民推动了中美文化交流 11．20世纪六七十年代，美国、澳大利亚、加拿大等地原住民运动的兴起，引起国际社会的关注。1974年，国际性组织“国际印第安条约委员会”成立；1982年，联合国成立“原住民人民工作组”，并起草《原住民人民权利宣言》，致力保护和促进原住民人权。这（    ） A．解决了不同民族间的文化认同 B．有利于推动多元文化的共处互鉴 C．导致了世界殖民体系最终崩溃 D．使各国原住民真正成为社会主人 12．二战后，新加坡吸引了来自周边国家和世界各地的移民。在新加坡的城市街头，中式庙宇与英式建筑比邻而立，马来风格的美食摊位与印度风味餐馆相映成趣。在社区，不同族群自发组织文化活动。同时，新加坡政府出台相关法规，保护各民族的文化遗产，支持文化产业发展。这种文化景观反映了二战后新加坡（    ） A．文化的差异导致社会矛盾丛生 B．多元文化自发与政策保护结合 C．过度依赖外来文化丧失本土性 D．文化发展局限于特定族群范围 13．20世纪80年代，日本企业为降低生产成本，将部分制造业向东南亚和中国台湾地区转移；美国加大对高新技术产业的投入，吸引了世界各地的科技人才。这一过程中，不仅出现了劳动力从发展中国家向新兴工业化地区和发达国家流动的情景，还出现了高技能人才向科技前沿国家聚集的现象。这种移民结构变化反映了（    ） A．国际政治格局的多极化趋势的加强 B．发达国家对发展中国家的经济掠夺 C．全球经济一体化下的资源优化配置 D．发展中国家工业化进程的加速推进 14．二战后，澳大利亚面临劳动力短缺问题。1945年政府启动“十镑移民计划”，资助欧洲人移民澳洲；1973年正式废除“白澳政策”，允许非欧洲裔移民定居；20世纪80年代推行多元文化政策。数据显示，1971年澳大利亚亚裔人口占比不足2%，而2021年这一比例已超17%。由此可见，20世纪后期澳大利亚人口结构变化的主要推动力是（    ） A．经济复苏对劳动力的需求 B．移民政策渐进式改革 C．土著居民生育率持续走高 D．国际难民危机的加剧 15．由于世界经济贸易发展，劳动力国际流动日益多向化。到20世纪90年代中期，有大约20万外国专家来华工作，与此同时我国也允许一定数量的高层次劳动力输出。我国这种人员流动（    ） A．导致科技人才大量外流 B．推进技术交流与合作 C．满足了各行业人才需求 D．延缓了科技创新步伐 16．1971年英国的《移民法案》收紧针对英联邦亚非裔移民的政策，规定只有父辈或祖父辈具有英国国籍的人才有入境权和居住权。该法案在1973年1月1日正式生效，英国于同一天宣布加入欧共体，允许劳动力在成员国之间自由流动。这意味着英国（    ） A．逐渐加强对英联邦国家控制 B．劳动力市场逐渐饱和 C．移民群体面临文化认同问题 D．移民政策的双重标准 17．20 世纪80年代，中国以公派形式向欧美发达国家输送大量科技领域留学生，这些人才学成后多选择留居海外。进入21世纪，随着自费留学政策放宽与家庭经济条件改善，留学群体规模迅速扩大，专业选择呈现多元化，涵盖金融、艺术、传媒等领域，同时“海归”回国就业创业的比例大幅攀升。这一变化主要反映出（    ） A． 国际格局引领人才流动 B．科技变革决定职业选择 C．时代发展影响留学走向 D．政策调整改变留学性质 二、非选择题 1．（24-25高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）人类的迁徙对人类文化变迁产生了重大影响。阅读材料，回答问题。 材料一日耳曼人简陋的农业制度以及粮食生产水平不能满足人口增长的需要，加上他们爱好掠夺的品性，因此常常会把自己的地方抛弃而向外扩展。4世纪以后，凶悍的匈奴人进入欧洲，连续征服日耳曼部落，迫使日耳曼部落为了生存成避难而向罗马帝国境内移动。移民运动在很长的时期里一直继续着，但是到了5世纪，罗马政府已经没有力量来对付日耳曼人的移民……蛮族入侵的结果是在西罗马帝国废墟上兴建了一系列蛮族国家，蛮族国家和罗马残留文化以及存留下来的基督教会，共同构筑了一个中世纪社会。 ——赵立行《世界文明史讲稿》 材料二他们（欧洲人）向西半球输入人口，早在1800年就形成了新的文明中心，配有欧式政府、宗教和教育制度。一个新的国家从原先由英国人统治的北美地区兴起，美洲有两个业已成熟的文明被西班牙毁灭，也被西班牙自身的文明所取代……拉美很快出现了一批混血人口，混血现象非常普遍，欧洲人和土著及黑奴都会繁衍后代，这些黑奴最早在16世纪作为甘蔗园的劳力引入，后来人数不断增加…虽然印第安语言得到留存，征服者的语言当然还是成了这片大陆的主流通行语。 ——J．M．罗伯茨、Q-A．维丝塔德《企鹅全球史》 （1）根据材料一，概括日耳曼人入侵西罗马帝国的原因及其对中古西欧文化的影响。 （2）根据材料二并结合所学，分析欧洲人对近代美洲人口结构和文化的影响。 2．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  17世纪起，英国在北美建立多个殖民地。初期移民以英格兰人为主，他们带来英国的政治制度与文化传统。随后，苏格兰人、爱尔兰人、荷兰人等也纷纷来到北美，宗教因素在移民中起到重要作用，许多清教徒为躲避宗教迫害迁居于此。同时，非洲黑奴被强制贩运到美洲，成为南部种植园的主要劳动力，不同群体的移民呈现出不同的迁移目的与方式。 ——摘编自【美】塞缪尔·埃利奥特·莫里森等《美利坚共和国的成长》 材料二  美国独立战争后，新国家积极鼓励欧洲移民，大量德国、爱尔兰移民涌入。19世纪中叶，加利福尼亚发现金矿，引发全球范围的“淘金热”，不仅吸引了欧洲移民，还吸引了大量亚洲移民，如华人劳工。这些移民带来不同的生产技术与文化，促进了美国工业的发展与城市化进程，同时也在一定程度上冲击了美国原有的社会秩序，推动美国社会在矛盾与融合中不断发展。 ——摘编自H．W．布兰兹《黄金时代：小人物在大时代的处境与选择》 （1）根据材料一，概括17—18世纪北美殖民地人口迁移的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析美国独立战争后人口迁移对美国社会多元化发展的影响。 3．（24-25高二下·吉林白山·期末）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  早在北美殖民地时期，向西移民的运动就已经开始了。南部的奴隶主、北部的土地投机商和工业资本家、高利贷者和普通老百姓，都希望在西部获得土地。19世纪初期以来，美国的领土扩张吸引了大批外来移民，移民队伍向西越过阿巴拉契亚山脉不断地迁移到西海岸，参与交通运输建设和发展农牧业，开采大量自然资源。 ——摘编自张友伦《美国西进运动探要》 材料二  19世纪中叶后的美国随着购买、兼并、抢夺土地增多，再次出现了西部“地广人稀”的局面，于是又一次形成了汹涌的移民潮。美国国会于1862年通过的《农业调整法案》，对在北部、西部发展农业的人给予政府补贴。1862年颁布的《宅地法》，进一步刺激了西进运动的发展。在西进运动、移民浪潮、工业发展等因素的共同促进之下，美国最终完成了自己的“西部大开发”，才发展成了今天的美国。 ——摘编自[美]伊莎贝尔·威尔克森《他乡暖阳：美国大迁移史》 （1）根据材料一，概述“北美殖民地时期”向西移民运动出现的原因及其影响。 （2）根据材料二，概括19世纪中期美国再次形成移民潮的社会条件及其对美国文化形成的作用。 4．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  19世纪中期，欧洲人外迁大部分是自愿的，移民的动力来自于对政治自由、人身安全和更多的社会经济机会的强烈要求。欧洲强国在军事和技术上的优势是它不断扩张的重要原因，也是引起劳动力迁移的因素之一。工业的增长刺激了对劳动力的需求和移民的发展，欧洲移民开始到达城市地区，后来渐渐移入其他国家。欧洲移民改变了一些地区的人口结构和政治版图，使生产商品在世界各个地区实现，移民家庭将新的语言带到了自己所在地区，改变了传统的世界语言区，也将世界上的许多地区联系起来。 ——摘编自[美]帕里特克·曼宁《世界历史上的移民》 材料二  19世纪中期，列强设立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新兴的工矿城市吸收了大批农村和小城镇人口，形成一股新移民浪潮。随着近代工商业的发展，迁入城镇的城市化移民发挥了与传统移民完全不同的作用。中国无产阶级和资产阶级在城市移民中产生，成为中国历史舞台上的新角色。近代列强对廉价劳动力的需求以及东南沿海的人口压力使东南沿海地区劳工出国成为海外移民的主要形式。迁入东南亚、美洲等地的华人，主要从事农业、手工业劳动，也充当矿工。中国移民对迁入国在经济、文化、政治和社会诸方面的贡献和影响，已为举世公认。 ——摘编自葛剑雄等《简明中国移民史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括19世纪中期欧洲移民和中国移民的历史背景。 （2）根据材料一、二，指出这一时期中国和欧洲海外移民原因的主要不同之处。 （3）结合所学知识，简析中国和欧洲海外移民的共同作用。 5．（24-25高二下·黑龙江·期末）阅读材料，回答问题。 材料一  文明的扩展与交流是人类文明演进的主线，从古代的区域性互动到当代的全球互联，每一次碰撞都催生新的文明形态。图一呈现了文明扩展与交流的两种鲜明特征。 材料二 结合材料一、二的内容提取观点，运用材料二相关史实和所学知识加以论证。（观点明确，史论结合，逻辑清晰） 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1、 选择题 1．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）据记载，6世纪丝织技术传入东罗马帝国后，丝织业在帝国境内发展迅速，但东罗马帝国初期生产的丝绸在质量上远不及中国，且在染色技术、图案设计等方面长期模仿中国风格。直到11世纪，东罗马丝绸才逐渐形成以几何纹样、宗教题材为主的独特风格，并通过地中海贸易销往欧洲各地。中国丝织技术的传入（    ） A．直接推动东罗马帝国实现技术超越 B．使地中海地区成为丝绸生产中心 C．引发东罗马手工业生产方式的变革 D．促进技术传播与文化创新的融合 2．（24-25高二下·黑龙江·期末）考古学家对吐鲁番加依墓地出土的西汉人骨进行了化学分析，其中同位素分析显示，部分个体的锶同位素比值明显与本地环境比值不同，碳同位素显示他们摄入了较多的水稻、小麦、粟等植物。此现象最能佐证（    ） A．西汉屯田改变当地的饮食结构 B．丝绸之路促进跨区域物种交流 C．国家统一推动了饮食习惯趋同 D．中原农业全面取代了游牧经济 3．（24-25高二下·黑龙江大庆·期末）唐代通过官府组织的自凉州（甘肃武威市）至敦煌再向伊州、西州、庭州（三地今属于新疆）的运输，剑南道（治所为今成都）之练进入西域。胡商的贸易更将剑南之练通过市场环节，带到丝绸之路上的各个角落，河西白练贸易圈逐渐形成。唐政府该举措（    ） A．加快陆上丝绸之路发展 B．体现唐代兼收并蓄政策 C．提升西域地方治理水平 D．说明政治中心西移趋向 4．（24-25高二下·吉林白山·期末）1975年，韩国渔民在朝鲜半岛西南部新安外方海域发现一艘沉船。考古工作者在该船上发掘出了两万多件青瓷和白瓷，两千多件金属制品、石制品和紫檀木，以及共重达28吨的800万枚中国铜钱。船上还有刻着“庆元（宁波）”铭文的铜权和墨书“至治三年（1323年）”的木简。该船及其遗物可印证（    ） A．宋朝与高丽之间存在朝贡贸易 B．铜钱是海上丝绸之路主要商品 C．元代宁波是海上丝绸之路港口 D．商帮主导了中外大宗瓷器贸易 5．（24-25高二下·吉林·期末）汉代，人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼（jī）”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的（    ） A．凝聚性 B．包容性 C．多样性 D．连续性 6．（24-25高二下·辽宁·期末）西汉时，朝廷兼有河西之地，“初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡”；至宣帝时，置都护以主西域军政诸事。东汉时，班超父子经营西域。上述举措（    ） A．便利了文化的交流传播 B．推动统一多民族国家的建立 C．解决了两汉的西北边患 D．实现了对西域的郡县制管理 7．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）古希腊史学家希罗多德在《历史》中记载，公元前5世纪，希腊人通过中亚斯基泰人得知东方有“产丝之国”，称其居民“从树上采摘绵毛”制衣；古罗马学者普林尼在《自然史》中描述丝绸“由树叶绒毛织成”，并提及罗马贵妇对其“轻柔透明”特质的追捧。这些记载可用来证明（   ） A．中西早期直接贸易路径的存在 B．东方文明经由中亚介质的传播 C．古代欧洲科学认知体系的局限 D．丝织技术对地中海产业的影响 8．（24-25高二下·内蒙古通辽·期末）20世纪90年代，美国影视文化在欧洲占据主导地位，如巴黎每年播放的1300部影视作品中有1000部来自美国。为此，欧盟出台政策，限制美国影视作品的配额。这反映了欧洲（    ） A．文化主权意识的增强 B．影视产业走向衰弱 C．改变世界秩序的决心 D．违背自由贸易原则 9．（24-25高二下·吉林·期末）下表是某课题小组为研究某一主题所选用的史料．该课题研究的主题是（    ） 1610年荷兰商人首次将茶运至欧洲。起初茶叶被视为药材在药店出售，价格昂贵，仅限于上层社会享用，与当时主流的酒和咖啡形成了鲜明的对比。 18世纪，茶叶开始从上层社会普及到更广泛的民众中，英国在这一—过程中发挥了重要的作用，茶成为了英国日常生活的一部分，下午茶成为一种流行的社交活动。 在维多利亚时期（1837年—1901年），英国人开始将下午荃视为一项严格的社交礼仪，至今这一—传统仍旧延续。 A．物种交流冲击西欧等级秩序 B．工业革命对社会生活的影响 C．世界贸易与文化交流国际化 D．文明的交流促进文明的进步 10．（24-25高二下·吉林长春·期末）学者研究发现，美国人一开始不怎么喝咖啡，而是跟随着英国习惯喝中国来的茶叶。后来因为英国征收茶税太高，而且英国东印度公司又垄断了东亚茶叶贸易。所以，独立的美国人干脆放弃了英式饮茶习惯，开始转向喝咖啡，甚至标榜“美洲人喝美洲人的饮品”。材料说明（    ） A．新航路开辟对日常生活具有重要影响 B．饮食习惯的改变缘于英美的文化差异 C．垄断贸易成为美国独立战争的导火索 D．意义的建构促成茶和咖啡角色的转变 11．（24-25高二下·辽宁大连·期末）17至18世纪的欧洲盛行“中国风”艺术，纺织与服装领域尤其突出。法国宫廷贵族热衷于中国花鸟纹样的丝绸服装，英国工匠仿制中国蓝染技术生产棉布，欧洲戏剧中也出现中西合璧的服饰设计。这反映出（    ） A．殖民扩张伴随文化侵略 B．工业革命促进技术更新 C．中国纺织技术领先欧洲 D．全球贸易推动文化选择 12．（24-25高二下·辽宁·期末）如下图漫画刊登于1912年《通俗画报》上，画中一位男士因为服装样式不中不西，被称为“中西人”，被视为“社会百怪”之一。这反映出（    ） A．剪发易服成为社会风尚 B．文明开化的社会生活习俗 C．传媒引领民众服饰创新 D．转型期社会心态的复杂性 2、 非选择题 1．（24-25高二下·黑龙江大庆·期末）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然理学家也会把中华民族的民族精神、道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。 ——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》 材料二  明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的“草原丝绸之路”。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。据学者考证，希罗多德笔下的这条草原大通道，西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤，不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段。“草原丝绸之路”在辽元时期达到鼎盛，但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向衰落。这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适。在这样的背景下，作为新的丝绸之路形态的万里茶道应运而生。 ——摘编自倪玉平、崔思朋《万里茶道：清代中俄茶叶贸易与北方草原丝绸之路研究》 （1）根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明中华文化的“包容与创新”。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括“草原丝绸之路”的特点并分析万里茶道兴起的背景。 2．（24-25高二下·吉林·期末）阅读材料，完成下列要求 材料：文化交流是人类历史发展的重要组成部分。不同文化之间的交流与碰撞，促进了文化的发展和创新。古代丝绸之路的开辟，促进了中国与中亚、西亚、欧洲等地的文化交流。近代以来，随着新航路的开辟和工业革命的推进，世界文化交流更加频繁。 结合所学内容，谈谈文化交流对国家发展的作用（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）。 3．（24-25高二下·内蒙古包头·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  随着时间的推移，古人在食用茶叶的过程中逐渐发现茶叶的药理功能。汉代，日常饮茶不仅成为民间的生活习俗，更逐渐进入上层社会，就连贵族也将饮茶作为一种享受。成书于东汉的《神农食经》对茶的功能和作用则转向精神层面，“茶茗久服，令人有力悦志”。魏晋南北朝时期，饮茶因契合当时儒家、道教、佛教的精神追求而进化成为一种文化现象与社会时尚。 ——摘编自赵建建《茶文化起源初探》 材料二  1669年，英国东印度公司获得对华茶叶贸易专营权，茶叶大量出口到欧洲市场。同时，西印度群岛糖业的发展为英国饮茶习惯的形成提供了条件，“糖不但可以遮掩苦涩之味道，使茶水更为适口，而且有清肺之良效，亦能增益肾脏功能”。18世纪末，茶叶走私贸易非常盛行。即使在英国贫困百姓家，一天也能喝上两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量，茶饮特别受工人阶层的欢迎。 ——摘编自刘章才《饮茶在近代英国的本土化论析》 （1）根据材料一，概括我国古代茶文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明17~18世纪茶文化在英国盛行的原因。 4．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  19世纪中后期，工业革命推动世界经济格局发生剧变。英国凭借先发优势，1870年制造业产值约占世界总产值的32%，棉纺织品大量输往全球，在印度市场份额从19世纪初不足10%跃升至19世纪中叶后的超50%。德国借关税同盟整合国内市场，大力投入科技研发，化工、电气等新兴产业崛起，1913年化工产品出口占世界40%。美国依托丰富资源和广阔国内市场，在第二次工业革命中后来居上，1894年工业总产值跃居世界首位。此时，国际分工形成“中心——边缘”结构，欧美为工业制成品供应地，亚非拉沦为原料产地与商品倾销市场。为争夺市场和原料，欧美列强加速殖民扩张，如1884—1885年柏林会议瓜分非洲，世界贸易与殖民紧密交织。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 材料二  19世纪世界贸易发展促使文化交流复杂多元。西方列强推行文化殖民，传教士深入亚非拉内陆，在非洲建立大量教会学校，冲击当地传统文化。但亚非拉地区并不是被动接受的，日本明治维新时期既学习西方科技制度，又保留传统文化，形成“和魂洋才”模式；中国洋务派、维新派提出“中体西用”等思想，尝试融合中西文化。同时，不同文化在传播中融合变异，如印度佛教文化在东南亚与本土文化结合，形成独特建筑风格。 ——摘编自【美】威廉·麦克尼尔《世界史》 （1）根据材料一，概括19世纪中后期世界贸易体系呈现的显著特征，并结合所学知识说明其形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析19世纪世界贸易发展对世界文化交流产生的影响。 5．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读表格材料，完成下列要求。 中国计时器及时间观念的演变 明朝以前 进入战国秦汉时期，圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟，除部分仍具神秘功能外，多数走向实用，在历法修订等领域发挥关键作用，推动人们思想中理性因素的加强。 董涛《秦汉时空观念研究》 明清 明代万历年间，西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器，并于万历二十八年将两架自鸣钟送给万历皇帝。入清之后，宫廷对西洋钟表的喜爱有增无减。除传教渠道外，随着中西贸易在广州常规性展开，西洋钟表贸易日渐繁荣，还催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的“广钟”。 张柏春《明清时期西洋钟表的传播》 近代 大约从19世纪中叶开始，西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计，为国人所熟知和广泛使用。清末民初，国内钟表制作渐趋发达，进口钟表数量一度激增，消费人群进一步扩大。相比传统时计，新式钟表便携且精确。伴随着钟表在社会生活中的流通与应用，新式钟点制也开始社会普及化进程，不过很长时间里，人们仍习惯将钟点制与传统时辰制混合使用。 湛晓白《近代中国的时计与计时》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国计时器和时间观念的演变”，拟定一个论题，并结合相关史实进行论述。（要求：论题明确，逻辑严谨，史实正确，中外关联。） 6．（24-25高二下·辽宁大连·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一：公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王国占领。塞琉古王国的统治者推行希腊化政策，向当地的犹太人征收重税，引起犹太人强烈不满。公元前 168年，犹太祭司马卡比发动起义，以灵活的战术与塞琉古周旋，同时积极争取外部支持，与罗马结成同盟。公元前165年，犹太人基本赢得独立，传统的犹太文化继续发展。 ——改编自高等教育出版社《选择性必修3：文化交流与传播》 材料二：1492年后，欧洲移民潮水般涌入西半球，同当地美洲土著居民和从非洲引进的奴隶共同生活。在整个美洲，欧洲人、美洲人和非洲人的个体之间发生了密切联系，欧洲人逐渐统治了美洲的政治和经济事务，他们开掘稀有贵重金属、种植甘蔗和烟草等经济作物、猎取毛皮动物供给市场，以满足欧洲和亚洲消费者需求。 ——摘自【美】杰里·本特利著等《新全球史：文明的传承与交流》 材料三：文化贸易分为文化软件贸易和文化硬件贸易。前者指用来生产、储存和传播文化内容的载体，如摄影器材、电视、音响以及用来接收信号的工具等；后者指包含文化内容的产品和服务，如现场表演、电视广播、动画片、书籍期刊、绘画及音乐等。20世纪90年代以来，在经济全球化背景下，文化贸易已成为国际贸易的重要组成部分。 ——摘编自徐丽、崔燕《浅析文化贸易全球化趋势》 （1）根据上述三则材料，概括推动文化交流的三种路径。 （2）根据材料并结合所学知识，分析三种路径对文化交流的影响。 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）位于里海之南的木剌夷国既不肯对蒙古称臣，也不肯朝贡。这些行为对于当时已经扬威地中海的蒙古帝国是极之不尊敬的，为了惩罚这个国家，宪宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀担任西征统帅，带同将领出征木剌夷国，夺取西亚。以下对这次出征说法正确的是（    ） A．蒙古攻占巴格达 B．蒙古灭掉花剌子模国 C．蒙古征服今俄罗斯地区 D．蒙古军队直抵黑海北岸 2．（24-25高二下·黑龙江·期末）“罗塞塔石碑”上所记载的埃及国王托勒密五世的登基诏书以希腊文、世俗体埃及文对照镌刻，托勒密王朝也将欧几里得《几何原本》译为阿拉米文（注：古代西亚地区通用文字）在商贸重镇流通；亚历山大里亚的教士们将《旧约》翻译成希腊文。这类现象印证了（    ） A．希腊文化成为地区的主导文化 B．本土文字因官方政策趋于消亡 C．军事殖民加速了外来文化扩展 D．希腊化文化是东西方交流产物 3．（24-25高二下·吉林长春·期末）公元前196年，为纪念国王托勒密五世对神庙的慷慨奉献，古埃及神庙祭司用古埃及圣书体文字、世俗体文字和古希腊文分别记录同一个内容（雕刻于纪念碑上），留存于今世。这件文物能够（    ） A．证明古埃及是政教合一国家 B．说明环地中海地区贸易发达 C．成为古希腊征服埃及的证据 D．反映当时地区文明交流情况 4．（24-25高二下·吉林·期末）公元前4世纪，亚历山大东征，他每征服一个地方就要在当地兴建一座城市，各城市中希腊式的神庙、体育场等建筑也兼具了所征服地区的文化元素。这段话强调了（    ） A．希腊文化的优越性 B．希腊文化的东方化 C．文化交流的双向性 D．东方文化的希腊化 5．（24-25高二下·辽宁·期末）如下表为蒙元时代中外交流的部分代表人物及其事迹，据此可以得出蒙古西征（    ） 人物 事迹 普兰诺·卡尔平尼 最早到达蒙古帝国时期的都城哈剌和林的欧洲人 列班·扫马 先至伊儿汗国，后到欧洲，是最早访问欧洲各国的中国旅行家 马可·波罗 沿陆上丝绸之路来华，在中国游历17年，曾任元朝官员 A．客观上推动了东西方交流 B．改变了亚欧内陆的民族分布 C．破坏被征服地区社会经济 D．引发了较大规模的人口迁徙 6．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）美籍巴勒斯坦人爱德华·萨义德指出，文化交流常伴随殖民权力的渗透，西方通过“文化霸权”将非西方文明边缘化。部分拉美和非洲学者认为，近代欧洲的文化传播实质上是经济依附关系的延伸，这导致本土文化的断裂。对此解读正确的是，文化的传播与交流（    ） A．有助于提升文化的适应性 B．总是伴随着经济商贸往来 C．往往会造成本土文化消失 D．可能滋生文化不平等现象 7．（24-25高二下·黑龙江·期末）考古学家发现，出土于16世纪特诺奇蒂特兰遗址的部分泥版文书中，在保留阿兹特克人图画文字传统的同时，还使用纳瓦特尔语（注：阿兹特克人的一种语言）拼写西班牙语词汇。这表明（    ） A．殖民统治彻底消灭原住民文化符号 B．美洲文字自行演变为拼音书写体系 C．文化碰撞中书写系统的适应性调整 D．宗教改革加速印第安文化的欧洲化 8．（24-25高二下·黑龙江·期末）下图是台湾省云林县的天后庙拱范宫的一处建筑装饰“憨番扛庙角”，雕刻了两个敬礼的荷兰人、两个奔跑的日本人和西洋狮。这一装饰反映了（    ） A．海上丝绸之路输入建筑技术 B．侵略与殖民影响当地民众观念 C．朝贡贸易中宗主地位的体现 D．宗教观念推动艺术新形态形成 9．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）1910年墨西哥爆发大革命，领导人恩里克斯认为玉米是墨西哥毋庸置疑的“民族美食”。他说：“中下层的印第安人和混血的梅斯蒂索人……凭着简单的玉米饼，像马儿一样不知疲倦地工作，在独立战争和改革战争中英勇作战，这足以证明玉米有着并不逊于小麦的价值。”据此可知，这位领导人（    ） A．认为玉米营养价值高于小麦 B．否定新旧大陆物种交流意义 C．借助饮食文化塑造民族认同 D．号召普通民众参加独立战争 10．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）有学者统计，到20世纪20年代，法属西非和法属赤道非洲地区，只有3%的学龄儿童可以到教会或政府学校上学。英属殖民地，黄金海岸只有不到10%的学龄儿童进入到政府资助的学校。据此可知，英法两国都（    ） A．输出本国文化与价值观 B．提升低级文官行政能力 C．消灭当地民众反抗意识 D．限制殖民地的社会进步 11．（24-25高二下·吉林·期末）1926年法国驻印度支那总督写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识…过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”“亚洲本身都变了”实际是指亚洲地区（    ） A．民族解放运动发展 B．新兴国家现代化建设 C．西方殖民体系解体 D．列强争夺殖民地加剧 12．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）1930-1954年间，英国在宗主国和自治领共举办了5届“大英帝国运动会”，大力培养本土及殖民地的体育精英，英国王室通过亲临现场、授奖致辞、颁发奖杯的方式鼓励具有帝国精神的运动员。英国的做法意在（    ） A．构建殖民地的文化认同 B．扩大英国体育的影响力 C．增强民众体育竞技意识 D．提升英帝国的政治地位 13．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）八国联军侵华战争后，列强要求清政府在京师大学堂设“西学课程”，允许外国传教士在直隶等地建立“广学会”分会，出版《西学大成》等书籍并散发传单，宣称“中国需借西方文明革新”。这表明（    ） A．西方推动中国教育进步 B．中外文化交流日益频繁 C．列强实施文化渗透策略 D．清廷主动学习西方文明 14．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）1941年8月，英、美两国首脑签订的《大西洋宪章》中写道：“尊重各民族自由选择其所赖以生存的政府形式的权利。各民族中的主权和自治权有横遭剥夺者，两国俱欲设法予以恢复。”这一规定客观上有助于（    ） A．推动殖民体系走向瓦解 B．确立英美世界霸权地位 C．消除大国间的利益冲突 D．拓展殖民文化体系空间 15．（24-25高二下·黑龙江·期末）苏联解体后，原加盟国土库曼斯坦的首任总统土库曼巴什撰写了《鲁赫纳玛》在全国发行，其中包括了他参照中国、欧洲和阿拉伯寓言故事编写的土库曼人的创世神话、土库曼人5000年的悠久历史，以及将《古兰经》与土库曼民族的历史结合在一起，宣称“伟大的真主赐予土库曼人神圣的繁衍生息权”。这一著作的目的是（    ） A．构建土库曼人的民族认同 B．借助宗教文化消解苏联文化 C．强化土库曼巴什个人统治 D．塑造土库曼民族的神圣形象 16．（24-25高二下·吉林长春·期末）第二次世界大战后，许多非洲国家努力推广本土语言，如尼日利亚重视豪萨语、约鲁巴语和伊博语等的教育和传播，出版本土语言书籍、报刊，开设相关本土电台节目等。这些举措（    ） A．致力于文化独立与复兴 B．促进了非洲国家的团结 C．消除了殖民文化的痕迹 D．开启了国家独立的进程 17．（24-25高二下·辽宁·期末）1952年后，埃及政府逐步弱化英语在行政和教育体系中的主导地位，规定所有官方文件、法律文本必须使用阿拉伯语，公立学校必须采用阿拉伯语教材。这可用于说明当时埃及（    ） A．族群结构发生变化 B．文化自主意识削弱 C．推动民族文化复兴 D．国际合作观念提升 18．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）1918 年1月，美国总统威尔逊在国会发表《十四点计划》，主张各殖民地之民族，其福利之基础应予以自由抉择。这一主张被印度、埃及等殖民地视为争取独立的思想武器，推动了战后民族解放运动的兴起。据此可知，该计划发表后（    ） A．殖民体系瓦解进程加速 B．美国霸主地位有所加强 C．西方殖民统治得到巩固 D．民族自决成为国际共识 二、非选择题 1．（24-25高二下·吉林·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  蒙古的三次西征，给被征服地区的社会经济带来严重破坏，但客观上推动了东西方的交流。蒙古西征还引发了较大规模的民族迁徙，由东向西迁徙的移民主要是西征的蒙古军队。14世纪后，他们逐渐与当地居民融合。大批移民自西东迁，进入中国中原地区。他们来自不同地域，说着不同的语言，被称为“色目人”，意即各色名目的人。他们中的大部分后来融入汉族和蒙古族。蒙古西征使亚欧内陆的民族分布产生了变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变。 ——摘编自《选择性必修3》 材料二  1960年，英国首相麦克米伦访问非洲，他不无感慨地说：“变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策时把它考虑进去。” ——摘编自《选择性必修3》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出蒙古西征对不同地域的文化产生了哪些影响？ （2）根据材料二并结合所学知识，说明麦克米伦这段话反映了怎样的政治文化现象？导致这种现象发生的动力是什么？ 2．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  亚历山大在东征中所向披靡。在占领苏萨后，亚历山大在苏萨按传统礼节举行了火炬赛跑和体育运动会。在远征军结束东征返回到苏萨时，被占领地区的总督们带着总数大约有3万名的年轻人来到苏萨。亚历山大称呼“他们为他的继承人，都给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练。”而这一政策所导致的是波斯贵族青年的希腊化。在希腊化时代，自然科学深深打上了东方文化的烙印，主要表现在医学、地理学、天文学、数学等方面。他们一方面继承希腊文化的传统，另一方面又大量吸收古代近东的优秀文化遗产，从而使希腊化时代在自然科学方面取得的成就达到了古希腊科学成就的最高峰。 ——摘编自徐显朝《亚历山大东征与中西文化交流》等 材料二  蒙古人衰败的基本原因在于，相对于被征服民族，他们人数太少，过于原始。他们一旦下马，定居下来享用掠取物，就很容易被同化。蒙古人采用了比他们更先进的属国的语言、宗教信仰和文化，从而失去了自己的身份。马可·波罗在游历时写道：在这些日子里，他们（蒙古人）大大地衰退了，因为那些定居中国的人以近乎崇拜的方式接纳了这个国家的习俗，而放弃了他们自己的习俗；而那些定居黎凡特（注：中东一带）的人则接受了萨拉森人（注：阿拉伯）的习俗。 ——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一和材料二，比较亚历山大东征和蒙古西征在文化交流中的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，说明战争对文化的影响。 3．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  18世纪中期起，英国通过三次英迈战争、四次英缅战争等殖民战争，逐步控制印度全境，建立起“英属印度”殖民统治体系。英国殖民者在印度推行英语教育，将英语定为官方语言，并在加尔各答、孟买等地创办西式学校，教授西方历史、科学与法律知识；之后引入西方议会制和文官制度，构建殖民统治机构。此外，英国传教士大量涌入印度，建立教堂、医院，传播基督教文化，西方建筑风格建筑（如哥特式教堂、新古典主义政府大楼）也取代部分传统建筑。在这一殖民过程中，印度本土语言、宗教和文化受到冲击，传统种姓制度与村社结构逐渐瓦解，部分印度知识分子通过接触、学习西方文化，开始觉醒并发起民族独立运动，为印度摆脱殖民统治、争取民族解放埋下希望的种子。 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 （1）根据材料，概括英国在印度进行文化扩张的主要措施。 （2）根据材料并结合所学知识，分析英国在印度进行文化扩张的历史影响。 4．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  发生于1899——1902年的布尔战争结束后，英国在南非推行系统性的文化殖民政策。1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定：学校必须以英语为第一教学语言，阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系，增设英语文学、古典学等专业，1910年该校毕业生中62%主修英国历史与文学。英国还通过《南非法案》将英格兰普通法体系与陪审团制度植入当地司法系统，在约翰内斯堡等城市修建莎士比亚剧院、仿威斯敏斯特宫风格的市政厅等建筑，并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说。至一战前，德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%。 ——摘编自[英]A．D．罗伯茨《剑桥非洲史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括布尔战争后英国在南非进行文化殖民的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析英国对南非文化扩张的历史影响。 5．（24-25高二下·内蒙古·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  百年来，第一次世界大战战争责任问题始终是学界关注焦点之一，相关研究成果丰硕。百年来，欧美国家的政客、学者对“一战”战责的研究经历了如下历程：最初学者们围绕罪魁为哪一国家展开争论，认为背负战责的国家主要有德国、奥匈帝国、英国与俄国。20世纪20年代末至50年代，罪责皆有说及无责任主体论兴起。20世纪60年代，费舍尔学说重提罪在德国论，并引发持续十年之久的史学争论。 ——摘编自卢晓娜《世纪之殇：百年来欧美国家关于“一战”战责研究述论》 材料二  21世纪以来，关于“一战”战责的研究方兴未艾。德国学者、伦敦政经学院国际史教授松克·尼采在《开战：德国通向灾难之路1900—1914》中，更多地在讨论欧洲大国战前国内舆论的形成、沙文主义思想的泛滥及其对外交政策的影响。德国的大学教授基斯林发表专著《反对“大战”：1911—1914年国际关系的缓和》，在书中，他批评了一个现象，即在关切1911—1914年危机加剧时，很少有人留意危机缓和的迹象。2004年，米歇尔·伊普肯汉斯编辑出版了《阿尔伯特·霍普曼的日记、信件和笔记：1901—1920年间威廉二世不平常的生活》；阿夫勒巴赫在研究了法肯汉（普鲁士战争大臣）对战争的影响后，又出版了一系列关于德国“皇帝圈内”核心人物的研究。 ——摘编自徐健《21世纪德国学界关于第一次世界大战责任和起源的讨论》 （1）根据材料一，概括自一战结束至20世纪60年代西方学术界关于第一次世界大战战责研究的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明21世纪以来西方学术界关于第一次世界大战战责研究的新变化及其意义。 地 城 考点06 文化的传承与保护 1、 选择题 1．（24-25高二下·内蒙古包头·期末）1793年，法兰西第一共和国在制定《公共教育法》时，将《人权宣言》和宪法列为中小学生“绝对必需的基本知识内容”。1881年法兰西第三共和国颁布实施《费里法案》，要求在公立学校开设公民课。法国这些举措旨在（   ） A．强化民众公民意识 B．应对内外政治危机 C．培育民众革命思想 D．推动教育体系改革 2．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）明朝《太祖实录》在建文年间已修成，朱棣继位后立即启动重修，重修后仍不满意又命三修，三修历时七年才完成，朱棣说“庶几稍副朕心。”这反映了（    ） A．史书不能反映历史客观真相 B．朱棣否认太祖朝的真实历史 C．史官与君主间存在尖锐矛盾 D．统治者的意志影响官方修书 3．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）1951年8月，天津北洋大学与河北工学院合并，成立了天津大学，专门用以培养燃料工业、重工业、轻工业、纺织工业及水利工程方面的人才。这一做法（    ） A．适应经济建设的需要 B．扩大高校招生比例 C．紧跟第三次科技革命 D．提高全民文化水平 4．（24-25高二下·吉林长春·期末）下表为京师同文馆五年课程表的部分内容。据此可知清政府（    ） 时间 课程内容 首年 数理启蒙、九章算法、代数学 第二年采 学四元解、几何原本、平三角、弧三角 第三年 格物入门、兼讲化学、重学测算 第四年 微分积分、航海测算、天文测算、讲求机器 第五年 富国策、天文测算、地理金石等 A．放弃中体西用主张 B．即将进行变法革新 C．适应社会发展需求 D．注重理论知识教学 5．（24-25高二下·辽宁大连·期末）中国国家图书馆全年365天开馆，共有阅览室25个、阅览座位5000余个。设置自助办证机、自助借还、自助复印机等；馆内无线网络全覆盖，同时为读者提供咖啡厅和餐厅等休闲辅助设施，满足读者多样化需求。这体现了图书馆的突出功能是（    ） A．培养人才 B．传承文化 C．保存典籍 D．服务公众 6．（24-25高二下·辽宁沈阳·期末）2025年3月，全国人大代表、西藏自治区党委副书记在第十四届全国人民代表大会第三次会议上介绍，目前西藏在全国率先建立了从学前到高中的15年全民公费教育体系，享受教育“包吃”“包住”“包学习费用”政策的农牧民学生年人均经费标准达到5620元。这说明（    ） A．制度优越保障教育公平发展 B．人民代表大会制度发展完善 C．科教兴国战略得到全面实施 D．教育变革推动地区经济繁荣 7．（24-25高二下·内蒙古通辽·期末）《黑神话：悟空》游戏上线后，稳居国内外热销榜，其高品质与文化输出广受好评。借此机会，山西文旅部门推出“跟着悟空游山西”等主题旅游线路，进一步促进了山西文化遗产的保护与传承，使古老的文化遗产借助现代游戏焕发出新的生机与活力。由此可见，文化遗产的保护与传承（    ） A．需要创新文旅融合的实现形式 B．应该着力开发游戏的衍生品资源 C．理当多元化拓展旅游经济项目 D．亟待探索文化遗产的商业化路径 8．（24-25高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）从1834年通过第一部文化遗产保护法起，希腊在对待古迹方面的基本原则就是“文化遗迹永远是第一位的”。尽管一些人认为过于严格的法律有时候会影响经济增长，但希腊文化遗产保护优先的原则从来没有动摇过。希腊的这一做法（    ） A．促使社会治理水平得以高度发展 B．使文化立国政策得到了有效落实 C．秉持优先发展文化产业的战略 D．为人类文化遗产保护提供了借鉴 9．（24-25高二下·吉林·期末）联合国教科文组织先后增加了线性文化遗产、非物质文化遗产、记忆遗产三种遗产项目作为世界文化遗产的延伸。我国有多项遗产被列入，如下表所示（部分）。这一做法（    ） 遗产种类 中国入选的典型代表 线性文化遗产 丝绸之路、大运河等 非物质文化遗产 昆曲、龙泉青瓷传统烧制技艺等 记忆遗产 清代科举大金榜、《本草纲目》、南京大屠杀档案、甲骨文等 A．体现了中国文化领先世界 B．维护了文化遗产的民族性与多样性 C．提升了文化遗产的真实性 D．展现了中国保护文化遗产的坚定性 10．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）《世界遗产公约》将“文物”定义为“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体”。下列各国申报的世界文化遗产中，符合这一“文物”定义的有（    ） ①埃及金字塔（古埃及帝王陵墓建筑群） ②巴西亚马逊雨林（生物多样性自然区域） ③意大利庞贝古城（火山埋没的古罗马城市遗址） ④日本能乐（传统戏剧表演艺术） A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）新中国成立后，东北抗联被定位为“中国共产党领导的最早抗战力量”，写入了中小学历史教材，各地建立抗联纪念馆，通过展览和红色旅游强化其“抗战先锋”的历史地位。这些举措是为了（    ） A．发挥大众传媒的信息传播作用 B．体现学校教育的主导性 C．构筑共同记忆和传承红色文化 D．借助档案建构集体记忆 2、 非选择题 1．（24-25高二下·内蒙古·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  如表所示是某学者在研究新中国文艺政策发展时所搜集到的部分文献资料。 序号 文件名 发言者或起草者 时期 ① 《为建设新中国的人民文艺而奋斗——在中华全国文学艺术工作者代表大会上的总报告》 郭沫若 1949年7月新中国成立前夕召开的第一次全国文代会 ② 《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺——十年来国统区革命文艺运动报告提纲》 茅盾 ③ 《文艺为人民服务，为社会主义服务》 人民日报出版社 20世纪80年代 ④ 《国务院批转文化部关于加快和深化艺术表演团体体制改革意见的通知》 国务院 ⑤ 《国务院办公厅转发文化部关于加强演出市场管理报告的通知》 国务院 ⑥ 《国务院批转文化部关于文化事业若干经济政策意见报告的通知》 国务院 ——摘编自周晓风《新中国文艺政策的形成及其演变》 根据材料，选择2-4个文件，提炼一个论题并结合所学知识加以阐述。（要求：列出所选文件序号，论题明确，史论结合，逻辑清晰） 2．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  中国国家图书馆的发展历程 时间 内容 清代乾隆年间 朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统 1909年 清政府批准筹建京师图书馆，调拨《四库全书》等古籍入馆，之后规定图书馆应“保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用” 1950年 京师图书馆更名为“北京图书馆”，接收了大量私家藏书与海外回流文献 1987年 北京图书馆新馆建成时藏书达1400万册，成为当时亚洲最大的图书馆 2014年 国家图书馆二期工程竣工，数字资源总量超过1000TB，“中华古籍资源库”在线发布古籍数字资源3．3万部，推动了传统文化在数字时代的传播 ——摘编自李致忠《中国国家图书馆馆史资料长编》、韩永进《中国图书馆事业发展报告·数字图书馆卷》等 结合中国近现代史的相关知识，围绕“国家图书馆的发展”拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 3．（24-25高二下·吉林·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  自孔子圣人，其学必始于观书。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰（数倍）于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ ——摘自《苏轼文集》 材料二  18世纪，欧洲图书数量急剧增长，书面知识不再局限于教堂、大学和图书馆。与此同时，社会精英和平民在文化上的差距却拉大了。旅居英国的荷兰医生伯纳德·曼德维尔在其引起巨大反响的《蜜蜂的寓言》一书中指出：“知识扩展着并成倍的增加我们的欲望……因此，每个国家和王国的繁荣和幸福，要求贫穷的劳动者拥有的知识应当局限在他们的职业范围内，并且永远不要超出与他们的职业有关的内容（这是很明显的事）。一个牧羊人、一个庄稼汉和任何其他的农民对世界以及与他们的劳动和雇佣不相干的事情了解的越多，他使越不可能兴致勃勃的和满足的从事疲劳和艰辛的工作。” ——摘编自E．P．汤普森《共有的习惯：18世纪英国的平民文化》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别分析苏轼与曼德维尔二人观点形成的历史背景。 （2）结合所学知识，从知识传播与社会文化发展的关系出发，评价苏轼和曼德维尔的观点。 4．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  书院是宋元明时期最具特色的教育组织形态。从管理和兴办来源两方面来看，宋代书院并不完全是私人教育体制，而是官私结合的新的教育体制。宋代书院有许多区别于其他官学的特点：书院在教育宗旨上侧重于修德成材，主要教材是儒家经典。例如，著名的理学家朱熹在主持白鹿洞书院期间，强调学生要注重修身和待人接物，做到言行一致。书院没有严格的课程教学和考试要求，只规定一些读书目录。在书院中，学习方式以自学和讨论为主，每月听山长集讲一两次，也可以向山长请教。书院与书院之间也有交流，主要是请其他书院的掌教来讲学讨论和有名的“会讲”（学术论辩会），白鹿洞书院就曾邀请陆九渊讲授《论语》中的“君子喻于义，小人喻于利”一章。书院基本上都建在环境幽雅的地方，吸收了道教和佛教尤其是禅宗以山林中的清幽来促进怡神养性、清心正气的特点，并和它注重修身养性的教育目的相配合。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明史（共四卷）》 （1）根据材料，概括宋代书院的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明宋代书院的作用。 5．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  大英博物馆成立于1753年，位于英国伦敦罗素广场。馆内收藏了世界各地许多文物及很多伟大科学家的手稿，共计800多万件。大英博物馆的“亚述浮雕展厅”陈列着19世纪中期从伊拉克尼尼微古城掠夺而来的巨型浮雕，这些浮雕通过血腥战争场景的刻画展现亚述帝国的军事荣耀。在“中国瓷器馆”，明代青花瓷“克拉克瓷”原本作为海上丝绸之路的贸易商品流通，却与众多通过殖民掠夺而来的中国文物共同陈列。博物馆还藏有众多其他中国文物，如敦煌莫高窟的唐代壁画残片，这些壁画在20世纪初，被英国考古学家斯坦因以“考古”之名，从敦煌藏经洞盗掠。博物馆官方网站将这些文物的收藏描述为“为全人类保存世界文化遗产”，而被掠夺国至今仍在持续发起文物追索运动。 ——摘编整理自出口保夫《大英博物馆的故事》等 （1）根据材料和所学知识，概括大英博物馆特点。 （2）根据材料和所学知识，评析大英博物馆是“为全人类保存世界文化遗产”这一观点。 6．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  中国国家图书馆的发展历程表 时间 内容 清代乾隆年间 朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统 1909年 清政府批准筹建京师图书馆，调拨《四库全书》等古籍入馆，之后规定图书馆“保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用” 1950年 京师图书馆更名为“北京图书馆”，接收了大量私家藏书与海外回流文献 1987年 北京图书馆新馆建成时藏书达1400万册，成为当时亚洲最大的图书馆 2014年 国家图书馆二期工程竣工，数字资源总量超过1000TB，“中华古籍资源库”在线发布古籍数字资源3．3万部，推动了传统文化在数字时代的传播 ——摘编自李致忠《中国国家图书馆馆史资料长编》、韩永进《中国图书馆事业发展报告·数字图书馆卷》等 结合中国近现代史的相关知识，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 7．（24-25高二下·黑龙江大庆·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  越南北部是东南亚古代铜鼓较为集中的地区。铜鼓还广泛分布于缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、马来西亚，并流传到印尼。印尼没有单独存在青铜器时代，所有青铜器都是成熟期的形态，这说明印尼的古代铜鼓主要是外部输入的。起初，中国的百越民族在漫长的民族迁徙过程中，把铜鼓文化传播到东南亚。铜鼓文化又通过来往于中国南海的船只得以传播到印尼群岛，并逐渐渗入当地文化，形成了自己的特色。印尼各地的铜鼓在体积、风格、纹饰等方面都有显著的差异，且明显有别于中原地区的周代至汉代的铜器传统，铜鼓上的纹饰包括了东南亚史前期和民族艺术常见的几何图案和象征主题。除爪哇岛外，印尼有铜鼓的其他地方大都是孤立存在的，除非铜鼓是由强大的酋长有意识地进口，否则很难想象它们是如何被贩运至东南亚的边缘地带的。 ——摘编自梁志明、郑翠英《论东南亚古代铜鼓文化及其在东南亚文化发展史上的意义》 材料二  楚雄万家坝曾出土过一面铜鼓和六个编钟的乐器组合，人们还在昆明石寨山发现过铜鼓和芦笙同在的场景。关于铜鼓作为乐器的文字记录有元朝马端临的《文献通考》：“唐太宗伐其国（高昌），尽得其乐。其器有竖箜篌、琵琶……腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜鼓、铜钹具等十五种。”清代《广南府志·风俗》中有“花土獠……自正月至二月击铜鼓跳舞为乐，谓之过小年”。铜鼓舞是云南文山州壮族、彝族中影响最大的古老舞种之一，是文山人民铜鼓文化、稻作文化交流交融的结晶。2006年“彝族壮族铜鼓舞”被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。 ——摘编自肖怡婷、杨欣颖《滇式铜鼓：各民族交往交流交融的载体》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析古代铜鼓文化在印尼传播的特点。 （2）根据材料一、二，指出研究铜鼓文化可搜集哪些类型的史料，并结合所学知识说明传承和保护铜鼓文化的意义。 试卷第1页，共3页 1 / 66 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文化交流与传播 6大高频考点概览 考点01 源远流长的中华文化 考点02 丰富多样的世界文化 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 考点04 商路、贸易与文化交流 考点05战争与文化交锋 考点06文化的传承与保护 地 城 考点01 源远流长的中华文化 一、单选题 1．（24-25高二下·黑龙江绥化·期末）春秋战国时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。他们共同的出发点是（    ） A．顺应变革潮流 B．铲除周制弊端加强集权 C．辅佐各国诸侯富国强兵 D．为改善君王统治出谋划策 【答案】D 【解析】据材料可知，孔子周游列国宣扬德治，孟子推行仁政，墨子抨击暴政，韩非开创法家，孙武展治军之才。这些思想家虽主张不同，但均围绕如何改善统治秩序展开，本质是为君王提供治国方案，D项正确；孔子、孟子主张恢复周礼而非顺应变革，韩非、孙武体现变革但墨子反对战争，无法概括全部人物，排除A项；孔子主张“克己复礼”而非铲除周制，法家虽加强集权但儒家、墨家未涉及，排除B项；孙武、韩非直接服务富国强兵，但孔子、孟子、墨子的目标更侧重道德教化而非功利性目的，排除C项。故选D项。 2．（24-25高二下·黑龙江·期末）汉代游艺娱乐活动有所发展。《汉书》记载，许升之妻吕荣“躬勤家业，以养其姑”，“数劝升修学，每有不善，辄流涕进规”，而许升“为博徒，不理操行”，吕父大为不忿，要求女儿改嫁。这反映出（    ） A．汉代女性地位有所提高 B．游艺活动遭到社会反对 C．儒学思想影响家庭生活 D．社会风俗崇尚勤俭持家 【答案】C 【解析】根据材料，汉代游艺娱乐活动发达对家庭生活产生了影响。吕荣劝夫修学、其夫“不理操行”，因此吕父看重品德要求女儿改嫁，均体现儒家伦理（品德修养、孝道等）渗透至家庭生活，C项正确；汉代女性地位受礼教约束，材料未体现提高趋势，排除A项；吕荣反对赌博但未否定娱乐本身，“社会反对”以偏概全，排除B项；“勤俭持家”为表象，材料核心是儒学伦理对行为的规范，排除D项。故选C项。 3．（24-25高二下·黑龙江·期末）先秦时期《周易》记载了“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，汉代董仲舒将其发展为“天人感应”的君权神授理论，宋代理学家朱熹则主张通过“存天理，灭人欲”实现道德升华。这一思想脉络最能体现（    ） A．注重实用而轻视理论建构 B．兼收并蓄其他文明的精华 C．立足传统并推动自我革新 D．维护统治秩序的核心诉求 【答案】C 【解析】题干的时空定位是先秦至汉再至宋，主旨是思想家对天人关系的论述的发展变化，是思想领域的变化。这一脉络的核心是儒家思想始终立足传统（如《周易》的根基），但每个阶段都根据时代需求进行创新（如董仲舒适应大一统、朱熹回应佛道挑战），体现自我革新精神，C项正确；董仲舒的“天人感应”和朱熹的理学都是高度理论化的体系，并未轻视理论建构，排除A项；题干未强调吸收外来文明（如佛教），主要体现儒家内部发展，虽有整合（如朱熹受佛道影响），但非脉络核心，排除B项；董仲舒的理论确实强化统治秩序，但《周易》侧重个人奋斗，朱熹强调道德修养，统治诉求并非贯穿始终的主线，排除D项。故选C项。 4．（24-25高二下·黑龙江牡丹江·期末）1985年，新加坡全国各中学通用的《儒家伦理》课本出版。课本将儒家倡导的“忠”解释为忠于国家，具有国民意识；将“仁爱”解释为具有友爱精神，尊重关心他人；将“礼义”解释为接人待物不仅要以礼相待，而且要坦诚守信，养成良好的公德心。这体现出新加坡（    ） A．努力提倡现代的东方文化 B．借鉴周边国家现代化的成功经验 C．摒弃了西方文化的价值观 D．力图用儒家思想维系政府公信力 【答案】A 【解析】据材料“国民意识……友爱精神……公德心”可知，新加坡将儒家的“忠”“仁爱”“礼义”赋予新的时代内涵，更好的为国家、社会和个人服务，反映了新加坡努力创作现代的东方文化，A项正确；材料反映了新加坡努力创造现代的东方文化，并没有讲述周边国家现代化的成功经验，排除B项；新加坡作为新兴的工业国，形成了有儒家文化背景的本土文化与西方文化相结合的新文化，并没有摒弃了西方文化价值观，排除C项；新加坡努力创造现代的东方文化的宗旨是更好的服务于国家的综合发展，维系政府公信力的说法只是其目的之一，排除D项。故选A项。 5．（24-25高二下·吉林长春·期末）国家博物馆的新石器时代展览重点文物陈列包括河姆渡文化的炭化稻谷、马家窑文化的舞蹈纹彩陶盆、仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、红山文化的玉龙、龙山文化的陶水管。国家博物馆重点布展以上文物（    ） A．体现了中华原始文化领先世界 B．展示了当时的城市发展水平 C．代表了早期手工业的高度发达 D．突出了中华文化的阶段特征 【答案】D 【解析】根据材料可知，河姆渡文化、马家窑文化、仰韶文化、红山文化、龙山文化代表了新石器时代不同阶段的文化，不同文化的典型文物如炭化稻谷、舞蹈纹彩陶盆、人面鱼纹彩陶盆、玉龙、陶水管等突出了中华文化在不同阶段的特征，D项正确；材料仅列举了中国新石器时代的部分文物，没有与世界其他地区原始文化进行对比的相关信息，所以无法得出中华原始文化领先世界的结论，排除A项；这些文物主要反映的是当时的农业、手工业（制陶、玉器制作等）等方面的情况，并没有直接体现城市发展水平，排除B项；虽然这些文物体现了一定的手工业成果，但仅从这些文物不能就得出早期手工业高度发达的结论，“高度发达”表述过于夸大，排除C项。故选D项。 6．（24-25高二下·吉林长春·期末）新文化运动时期，钱玄同对中国传统学术思想进行了新的评判，有意从中发掘自由、平等、民主、革命、民生等思想传统。例如，他认为墨学“兼爱平等之精神，足以扶植齐民，裁抑君主，不能为专制国家所容”。农家许行“创为《并耕》之说，欲举尊卑、贫富、劳逸之不齐者而一归于平等”。这一做法旨在（    ） A．促进近代民族意识的萌发 B．探讨救国道路的路线选择 C．从传统文化找寻济世良策 D．回归传统家国情怀的教育 【答案】C 【解析】根据材料“对中国传统学术思想进行了新的评判，有意从中发掘自由、平等、民主、革命、民生等思想传统。他认为墨学‘兼爱平等之精神，足以扶植其民，裁抑君主，不能为专制国家所容’”和所学可知，新文化运动时期，部分知识分子注重挖掘传统文化中的民主、自由等思想，例如墨学的兼爱平等的精神，旨在从传统文化找寻济世良策，C项正确；民族意识的萌发是在鸦片战争后，排除A项；材料强调的是从传统文化找寻济世良策材料，没有涉及救国道路的路线问题，排除B项；材料主旨是论述救国问题，不是讨论教育问题，排除D项。故选C项。 7．（24-25高二下·吉林长春·期末）欧阳修在编撰《新五代史》时，批评五代时期明哲保身的宰相冯道，并且将之放在《杂传》中以示贬抑。欧阳修还设《死节传》《死事传》褒扬为气节而死的忠臣。这一编撰方式（    ） A．彰显了重文轻武的统治理念 B．促进了传统史学体例的创新 C．旨在维护宋王朝的正统地位 D．体现了儒家伦理道德的标准 【答案】D 【解析】根据材料结合所学可知，儒家强调“忠君”“气节”“义”等伦理规范。欧阳修贬抑明哲保身、缺乏气节的冯道，褒扬为气节而死的忠臣，正是以儒家的忠义伦理为评判标准，体现了儒家道德对史学编撰的影响，D项正确；材料中欧阳修对冯道的贬抑和对忠臣的褒扬，核心是围绕“气节”这一道德标准，与“重文轻武”无关，排除A项；《新五代史》的体例仍属于纪传体史书的范畴，并未突破传统史学体例，“创新”无从体现，排除B项；题干中欧阳修的评价标准聚焦于个人气节，未涉及对宋王朝正统性的论证，其目的并非维护王朝正统，排除C项。故选D项。 8．（24-25高二下·吉林·期末）稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃的中心。稷下先生们的宇宙生成思想、阴阳五行思想、物极必反思想、重义轻利思想、礼法兼宗思想，均为后世学者所继承弘扬。其所创造的各种概念和范畴，也为后世学者长期沿用并不断赋予新的内涵。由此可见，稷下学宫（    ） A．为百家争鸣局面兴起创造了条件 B．促进了教育体系的日益繁荣 C．推动了中华思想文化的形成发展 D．为齐国争霸培养了各类人才 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，稷下学宫汇集了诸子百家，他们提出的思想和概念为后世学者继承发展，成为后世思想文化发展的源头，可见稷下学宫推动了中华思想文化的形成发展，C项正确；百家争鸣的局面在稷下学宫之前就已形成，排除A项；题干信息与教育体系无关，排除B项；“争霸”与战国时期齐国实际不符，且题干未涉及人才培养与争霸的关系，排除D项。故选C项。 9．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）《说文解字》通过分析汉字的构形，开启了汉字文化阐释的先河。如“长”字的字形，甲骨文字形为长发之形，表示长者之长。古代《孝经》载“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，头发长既是孝道的象征，也是长寿、年长者的标志。由此可见，汉字（    ） A．反映先民的生产生活 B．深藏久远的历史记忆 C．蕴涵深厚的文化内涵 D．体现实用的文化特征 【答案】C 【解析】根据题干描述，《说文解字》通过分析“长”字的构形，揭示了其与孝道、长寿等文化内涵的关联，说明汉字不仅是记录语言的符号，还承载着丰富的文化意义，蕴涵深厚的文化内涵，C项正确；题干未提及生产生活相关内容，无法得出反映先民的生产生活，排除A项；虽涉及甲骨文，但重点在于文化象征而非历史记忆，排除B项；题干强调文化象征意义，而非实用性，排除D项。故选C项。 10．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）有学者指出，在距今7 000多年以来，占据“花心地位”的中原地区在绝大部分的时间中，是中华文明最重要的中心，是各民族文化交流交融的最重要的熔炉。正是由于“花心与花瓣、花瓣与花瓣”之间的相互作用，最终培育出辉煌灿烂的中华文明。该学者意在强调（    ） A．中原文明的核心地位 B．中华文明的多元一体 C．文化交流的历史作用 D．民族文化的辉煌成就 【答案】B 【解析】根据材料信息可知，中原地区占据“花心地位”，是中华文明最重要的中心以及各民族文化交流交融的熔炉，同时强调“花心与花瓣、花瓣与花瓣”之间相互作用培育出辉煌灿烂的中华文明，这里“花心”可理解为中原文明，“花瓣”可理解为周边其他民族的文明，结合所学知识可知，“花心与花瓣、花瓣与花瓣”的相互作用，体现了以中原文明为核心，周边各民族文明共同参与，多种文明相互交融，最终形成辉煌灿烂的中华文明，很好地反映了中华文明多元一体的特征，B项正确；题干虽提及中原地区的重要性，但重点并非单纯强调中原文明的核心地位，而是强调多种文明相互作用形成中华文明，排除A项；题干强调的不仅仅是文化交流的作用，更重要的是通过这种交流体现出中华文明多元一体的结构，排除C项；题干重点不是在阐述民族文化各自的辉煌成就，而是强调多种民族文化相互作用形成中华文明的整体特征，排除D项。故选B项。 11．（24-25高二下·辽宁·期末）2024年春节期间，山东曹县以马面裙为主的龙年拜年服销售额超3亿元，电商平台上马面裙搜索量暴增。与此同时，各地文旅景点中身着汉服的游客明显增多，相关妆造、旅拍服务也愈发火爆。这些现象集中体现（    ） A．文化认同推动传统文化复兴 B．优秀传统文化引领时尚潮流 C．现代传媒决定文化传播效果 D．文化遗产保护彰显文化自信 【答案】A 【解析】根据材料结合所学可知，山东曹县马面裙热销、各地汉服游客及相关服务火爆，反映出人们对传统服饰文化的认同，这种认同促使传统服饰文化相关产业发展，推动传统文化在当代复兴，A项正确；材料强调的是大众对传统文化的认同带来的消费和体验热潮，“引领时尚潮流”表述片面，未突出文化认同的核心作用，排除B项；“决定”说法绝对，现代传媒影响文化传播效果，但不是决定因素，排除C项；材料侧重传统文化的当代传播与消费，并非文化遗产保护，排除D项。故选A项。 12．（24-25高二下·辽宁沈阳·期末）沈阳新乐遗址距今7200多年，其房址布局与西安半坡文化很相似，出土文物有磨制精细的石斧、石凿、磨盘等石器，有“之”字纹深腹罐、高足钵、簸箕形器等陶器以及大量碳化谷物、果核等，还有极珍贵的煤精制品和木雕艺术品等。由此可知当时（    ） A．已处于新石器时代晚期 B．呈现出多元一体的文明特征 C．物质生产已具一定规模 D．与西安地区有区域文化交流 【答案】C 【解析】根据材料“出土文物有磨制精细的石斧、石凿、磨盘等石器”“‘之’字纹深腹罐、高足钵、簸箕形器等陶器”“大量碳化谷物、果核等”，可知新乐遗址已存在成熟的石器磨制技术、陶器生产与原始农业活动，说明当时人们已通过农业和手工业获得稳定的物质生活资料，物质生产已具备相当规模，C项正确；中国新石器时代晚期（距今约5000-4000年）才进入铜石并用或城邦文明阶段，排除A项；材料仅提及其与半坡的相似性，未涉及其他区域文化证据，“多元”特征无从体现，排除B项；新乐遗址属北方新石器文化，半坡属黄河中游仰韶文化，二者因地理邻近在陶器纹饰、建筑技术上存在共性，但距今7200年时中华大地尚未形成成熟的文化互动网络或共同文明意识，“多元一体”格局直到新石器中晚期才初现端倪，排除D项。故选C项。 13．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）如图为1861年某思想家提出的主张。与洋务派相比，其主张的特色在于（    ） A．完整阐述了“中体西用”的内涵 B．充分认识到了中国伦理纲常的价值 C．冲击了顽固派对中国传统的坚守 D．超越了洋务派富国强兵之术的阐释 【答案】D 【解析】根据材料可知，这位思想家看到了中国不如西方的好几个方面，主张更多地学习西方，除了学习西方坚船利炮，还要培养新式人才、追求更多的物质利益、提倡统治者和人民相互交流、做到名实必符等，这些主张超越了洋务派富国强兵之术的阐释，D项正确；由“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”可知，这是在阐述“中体西用”的内涵，但由“君民不隔不如夷”可知，这是在政治领域对中西方进行比较，所以超出了“中体西用”的范畴，排除A项；题干信息更多的是看到了中国“不如夷”的地方，所以其主张的特色不是充分认识中国伦理纲常的价值，而是主张更多地向西方学习，排除B项；“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张冲击了顽固派对中国传统的坚守，而“人无弃才不如夷，……君民不隔不如夷，名实必符不如夷”则是对中国更深入的认识和分析，所以这位思想家的主张不仅仅是冲击顽固派对传统的坚守，而是要更多地学习西方，打破中国传统，排除C项。故选D项。 图1辽宁阜新查海遗址“中华第一龙” 图2二里头遗址绿松石龙形器 图3汉代青龙纹瓦当 14．（24-25高二下·内蒙古通辽·期末）龙是中国史前先民们创造的具有神性的动物，从以下图片可推知，中华文明具有（    ） A．包容性 B．凝聚性 C．先进性 D．连续性 【答案】D 【解析】从新石器时代距今约10000—7000年的辽宁阜新查海遗址发现在地面摆成龙的形状的“中华第一龙”、二里头遗址出土的绿松石龙形器到汉代青龙纹瓦当，都有龙的元素，这表明龙在中华文化中是具有标识性的存在，龙的信仰和崇拜延绵不断，体现了中华文明在文化传承上具有连续性，D项正确；包容性强调的是对不同文化、思想等的接纳和融合，但这三张图片主要展示的是龙的形象在不同时期的延续，而非对其他不同文化元素的接纳融合，排除A项；凝聚性通常指文化将群体成员聚集在一起，形成向心力等，材料没有体现，排除B项；先进性通常是与同时期其他文明对比体现出的优势，图片没有将中华文明与其他文明对比，不能突出龙的形象所代表的先进性，排除C项。故选D项。 15．（24-25高二下·内蒙古乌海·期末）春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果，确立公认的霸主地位。这说明春秋时期（    ） A．新兴地主阶级掌握了政权 B．社会转型迹象进一步加快 C．礼制仍保留着相当大作用 D．争霸战争瓦解了宗法制度 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，“会盟”是西周以来的传统礼制形式，用于协调诸侯关系、确立等级秩序。春秋霸主通过会盟巩固地位，说明礼制虽因时代变化有所松弛，但仍被普遍认可和运用，在政治生活中具有重要功能，C项正确；春秋时期新兴地主阶级尚未完全掌握政权，这一过程主要发生在战国时期。题干未涉及阶级权力更替，与题意无关，排除A项；题干虽体现了旧秩序（周王室权威）的动摇，但核心强调的是传统礼制（会盟）仍在发挥作用，并未直接反映“社会转型加快”，排除B项；争霸战争确实冲击了宗法制度，但题干强调的是礼制（会盟）的延续性作用，而非其瓦解，排除D项。故选C项。 16．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）下表为1850—1904年中国译著概况简表。这（    ） 时期 译著类别 应用科学 自然科学 历史地理 社会科学 哲学艺术 其他 1850—1899年 40% 30% 10% 8% 3．5% 8．5% 1902—1904年 10．5% 21% 24% 25．5% 11．3% 7．7% A．表明了儒学教育再次得到国人的重视 B．反映了中国人对西学的认识不断加深 C．体现了科举制的废除推动了译著内容的变化 D．说明了应用和自然科学不利于民族工业发展 【答案】B 【解析】据材料可知，随着时间的推移，译著类别从以应用科学和自然科学为主，逐渐扩展到包括历史地理、社会科学、哲学艺术等多个领域，这表明中国人对西方学问的兴趣和认识在不断扩展和深化，B项正确；表格中侧重西方学科引入的较多，并未提及儒学教育的地位或变化，排除A项；表格中反映的译著类别变化发生在1902—1904年，而科举制在1905年被废除，排除C项；表格中并未提及译著类别与民族工业发展的关系，此外，应用和自然科学对民族工业的发展通常具有积极影响，排除D项。故选B项。 17．（24-25高二下·黑龙江·期末）日本平安时代前期，在贵族公卿之间流行用中文创作、并且遵从汉诗格律用韵的日本汉诗。有的还直接仿照中国诗人的作品来创作，如兼明亲王就仿照白居易的《忆江南》创作了《忆龟山》。随着日本文字的发展与普及，平安时代后期，“和汉混合文体”逐渐成为一种时尚。这一变化体现了（    ） A．儒家文化对日本的影响深远 B．中华文化在日本焕发了新生 C．日本对中华文化的吸收融合 D．日本逐渐摆脱外来文化影响 【答案】C 【解析】据材料可知，日本平安时期，从流行直接用中文创作汉诗到兼用中日文字的混合文体发展，是日本对中华文化的吸收以及本土化创新，C项正确；材料描述的是中华文化的影响，而非单指“儒家文化”，排除A项；材料描述的是古代日本在文字上对中华文化的借鉴创新，而非焕发新生，排除B项；日本没有摆脱影响，只是实现了本土化创新，排除D项。故选C项。 18．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）“我从山中来，带得兰花草。种在小园中，希望开花好。……明年春风回，祝汝满盆花！”这是胡适发表在《新青年》上的《希望》。此作品（    ） A．顺应了文学革命的潮流 B．宣传了民主科学思想 C．改变了新文化运动方向 D．推动了文化大众普及 【答案】A 【解析】根据材料及所学可知，胡适的《希望》发表于《新青年》，诗句采用通俗易懂的白话文写作，这与新文化运动中“文学革命”的核心主张——用白话文取代文言文、提倡新文学相契合，A项正确；诗中仅表达对兰花草开花的期待，未涉及“民主科学”思想的宣传，排除B项；新文化运动方向的转变（从资产阶级思想解放转向传播马克思主义）发生在后期，与这首白话诗无关，且该作品并未改变运动方向，排除C项；白话文有利于文化的大众化，但“推动文化大众普及”是文学革命的整体影响，而非这首具体作品的直接作用，排除D项。故选A项。 19．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）如图是《大秦景教流行中国碑》，立于781年的长安大秦寺，由教士景净撰文。碑文用汉文和古叙利亚文书写，记载了景教（基督教分支）传入中国的历史，介绍了景教的主要教义，教义内容融汇了儒佛道。碑额刻有十字架、莲花、祥云等图案。这反映了（    ） A．波斯向外传播文化 B．景教在唐代广泛传播 C．外来宗教的本土化 D．基督教最早传入中国 【答案】C 【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，景教作为外来宗教（基督教分支），教义融汇了儒佛道，碑额图案结合了西方十字架与中国传统的莲花、祥云等元素，这些都体现了景教在中国传播过程中融入中国本土文化元素，反映了外来宗教的本土化特征，C项正确；题干重点围绕景教（基督教分支）在中国的情况展开，虽然景教可能与波斯有一定关联，但材料核心不是强调波斯向外传播文化，而是景教在中国的传播及特点，排除A项；材料仅提及在长安有大秦寺及相关碑刻，不能由此得出景教在唐代广泛传播的结论，排除B项；料只是记载了景教（基督教分支）传入中国的历史，但不能表明这就是基督教最早传入中国，排除D项。故选C项。 20．（24-25高二下·辽宁·期末）顾恺之在瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。顾恺之的艺术表现手法（    ） A．折射出佛教的本土化 B．推动了儒道思想的交融 C．促进了中印佛教交流 D．来源于社会矛盾的加剧 【答案】A 【解析】根据题干及结合所学可知，“佛教本土化”指佛教从外来宗教逐渐与中国传统文化（如儒家、道家、玄学）融合。佛教居士手持魏晋名士常用的“麈尾”，整体气质接近当时文人推崇的“玄学风度”，让佛教形象更贴近中国人的认知和审美习惯。这一艺术折射出佛教在传播中适应本土文化的过程，A项正确；题干未涉及“儒家”与“道家”的交融，无法得出相关结论，排除B项；顾恺之的创作是对佛教形象的“本土化改造”，属于佛教在中国内部的传播演变，而非“中印之间的佛教交流”，排除C项；魏晋时期确实存在社会矛盾，维摩诘形象的变化本质是文化融合的结果，与社会矛盾无直接因果关系，排除D项。故选A项。 2、 非选择题 1．（24-25高二下·黑龙江·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  “中国红”在华夏大地源远流长，早在远古时期，人们就对红色有着特殊的情感。山顶洞人遗址中发现的赤铁矿粉末，很可能与当时的原始宗教或丧葬仪式有关，红色被视为具有神秘力量。随着时间推移，红色在祭祀、庆典等活动中频繁出现，成为吉祥、喜庆的象征。秦汉时期，红色与皇权逐渐紧密相连。秦始皇推崇水德，服色尚黑，但在一些重要礼仪场合，红色也占据重要地位。到了汉代，统治者认为汉承火德，红色成为彰显正统与尊贵的代表色，从宫廷建筑装饰到官员服饰，红色的运用愈发广泛且规范。唐朝国力强盛，文化繁荣，红色在这一时期迎来新的发展高峰。唐三彩中艳丽的红色釉彩，展现了高超的工艺水平。唐代的绘画、服饰等艺术形式中，红色被大量运用，不仅体现了人们对美好生活的向往，更反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外，成为中国文化对外传播的重要载体。明清时期，红色在建筑、服饰、节庆等方面的应用达到极致。故宫建筑群大量使用红色墙体与门窗，彰显皇家威严与庄重。民间过年张贴红春联、挂红灯笼等习俗也在这一时期固定下来，红色成为全民欢庆节日时不可或缺的色彩元素。 ——摘编自李明《探寻“中国红”的文化内涵与历史传承》 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐朝时期“中国红”发展迎来高峰的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括“中国红”在不同历史时期所承载的文化内涵，并说明其历史意义。 【答案】 （1）经济繁荣与手工业技术进步；开放包容的社会风气，中外文化交流频繁；统治者的文化政策与审美倾向；社会心理与民俗需求。（任答3点即可） （2）①远古时期：象征神秘力量与原始信仰。反映先民的自然崇拜，奠定红色在中华文化中的精神根基。②秦汉时期：与皇权正统紧密联系。强化中央集权思想，红色成为政治合法性的视觉符号。③唐朝时期：体现繁荣开放的社会风貌。推动中华文化传播，展现盛唐文化的国际影响力。④明清时期：兼具皇家威严与民间吉祥。红色完成从“贵族专属”到“全民共享”的转变，成为民族共同的文化记忆。 【解析】 （1）原因：根据材料“唐朝国力强盛，文化繁荣，红色在这一时期迎来新的发展高峰。唐三彩中艳丽的红色釉彩，展现了高超的工艺水平。”得出经济繁荣与手工业技术进步；根据材料“唐代的绘画、服饰等艺术形式中，红色被大量运用，不仅体现了人们对美好生活的向往，更反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外，成为中国文化对外传播的重要载体。”得出开放包容的社会风气，中外文化交流频繁；根据材料“唐代宫廷服饰中常见红色纹饰，彰显富贵与活力”得出统治者的文化政策与审美倾向；根据材料“”得出红色在唐代被赋予“吉祥”“喜庆”的寓意，符合盛唐时期民众对美好生活的向往。节庆活动、婚俗仪式中大量使用红色，强化了其文化符号的地位得出社会心理与民俗需求。 （2）分远古时期、秦汉时期、唐朝时期、明清时期四个时期分别概括说明。根据材料“山顶洞人遗址中发现的赤铁矿粉末，很可能与当时的原始宗教或丧葬仪式有关，红色被视为具有神秘力量。”可知远古时期，“中国红”象征神秘力量与原始信仰，反映先民对自然力量的崇拜；根据材料“秦汉时期，红色与皇权逐渐紧密相连……到了汉代，统治者认为汉承火德，红色成为彰显正统与尊贵的代表色，从宫廷建筑装饰到官员服饰，红色的运用愈发广泛且规范。”得出秦汉时期与皇权正统紧密联系（汉承火德，红色代表尊贵与权威）。有利于强化中央集权思想，红色成为政治合法性的视觉符号。根据材料“唐代的绘画、服饰等艺术形式中，红色被大量运用，不仅体现了人们对美好生活的向往，更反映出当时开放包容的社会风貌。红色丝绸通过丝绸之路远销海外，成为中国文化对外传播的重要载体”可知唐朝时期体现繁荣开放的社会风貌（红色丝绸外销、艺术创作自由），有利于推动中华文化对外传播。根据材料“。故宫建筑群大量使用红色墙体与门窗，彰显皇家威严与庄重。民间过年张贴红春联、挂红灯笼等习俗也在这一时期固定下来，红色成为全民欢庆节日时不可或缺的色彩元素”可知明清时期兼具皇家威严（故宫红墙）与民间吉祥（春联、灯笼），说明红色完成从“贵族专属”到“全民共享”的转变，成为民族共同的文化记忆。 2．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  清代康熙至乾隆年间，扬州成为两淮盐运中心，经济繁荣，富商巨贾云集。这些商人不仅热衷于收藏书画，还积极资助文人创作。同时，商品经济的发展促使市民阶层壮大，对世俗化、个性化的艺术作品需求增加。扬州画派的画家们多出身贫寒或仕途失意，他们汇聚于扬州，在艺术创作上敢于突破传统文人画的束缚，形成独特风格。 ——摘编自李斗《扬州画舫录》 材料二  十八世纪……他们（扬州画派）打破了“以画为娱则高，以画为业则陋”的传统观念，开创职业化创作之路。他们将果蔬、鱼鲜、日用器物入画，融合书法篆刻与民间绘画的鲜活趣味，坚持创作旨趣和思想蕴涵，兼顾欣赏者的品味和爱好，实现了绘画艺术的雅俗合流，极大地拓展了绘画的创作视野和格局。……扬州画派的实践，开创了艺术创作独立性与市场价值兼容的先河，成为后世文化商业化转型的重要参照。 ——摘编自周卓《扬州画派创作的经济因素研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析清代扬州画派兴盛的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括扬州画派的特征并说明其影响。 【答案】 （1）原因：商品经济繁荣；商人的支持；市民阶层壮大，需求增加；画家个人努力；扬州画的独特魅力；进步思想影响。 （2）特征：创作观念突破传统；创作群体为职业画家；创作题材丰富/生活化；创作风格雅俗合流；多种艺术形式融为一体/书画结合；画作商品化。 影响：推动中国绘画的发展；丰富市民文化生活；凸显扬州文化内涵；促进文化市场繁荣；为艺术作品商品化提供借鉴；雅俗共赏理念对当代艺术创作仍有借鉴意义。 【解析】 （1）根据材料一“清代康熙至乾隆年间，扬州成为两淮盐运中心，经济繁荣，富商巨贾云集。”可知，商品经济繁荣；根据材料一“这些商人不仅热衷于收藏书画，还积极资助文人创作。”可知，商人的支持；根据材料一“同时，商品经济的发展促使市民阶层壮大，对世俗化、个性化的艺术作品需求增加。”可知，市民阶层壮大，需求增加；根据材料一“扬州画派的画家们多出身贫寒或仕途失意，他们汇聚于扬州，在艺术创作上敢于突破传统文人画的束缚，形成独特风格。”可知，画家个人努力；根据材料一“独特风格。”可知，扬州画的独特魅力；根据材料一“清代康熙至乾隆年间”并结合所学知识可知，进步思想影响。 （2）特征：根据材料二“他们（扬州画派）打破了'以画为娱则高，以画为业则陋'的传统观念”可知，创作观念突破传统；根据材料二“开创职业化创作之路。”可知，创作群体为职业画家；根据材料二“他们将果蔬、鱼鲜、日用器物入画，融合书法篆刻与民间绘画的鲜活趣味”可知，创作题材丰富/生活化；根据材料二“兼顾欣赏者的品味和爱好，实现了绘画艺术的雅俗合流”可知，创作风格雅俗合流；根据材料二“开创了艺术创作独立性与市场价值兼容的先河”可知，多种艺术形式融为一体/书画结合；根据材料二“成为后世文化商业化转型的重要参照。”可知，画作商品化。影响：根据材料二“打破了'以画为娱则高，以画为业则陋'的传统观念，开创职业化创作之路。”可知，推动中国绘画的发展；根据材料二“他们将果蔬、鱼鲜、日用器物入画，融合书法篆刻与民间绘画的鲜活趣味”可知，丰富市民文化生活；根据材料二“扬州画派的实践，开创了艺术创作独立性与市场价值兼容的先河”可知，凸显扬州文化内涵；根据材料二“开创了艺术创作独立性与市场价值兼容的先河”可知，为艺术作品商品化提供借鉴；根据材料二“扬州画派的实践，开创了艺术创作独立性与市场价值兼容的先河，成为后世文化商业化转型的重要参照。”可知，雅俗共赏理念对当代艺术创作仍有借鉴意义；结合所学知识可知，促进文化市场繁荣。 3．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 材料二  “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。 （2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。 【答案】 （1）同：实现国家统一，恢复礼乐制度。异：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。同的原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。异的原因：春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 （2）强调法、术、势的作用；主张以法治国、法随时变；宣扬君权至上。 【解析】 （1）异同点：二者的相同点：根据材料一中“孔子称赞管仲辅佐齐桓公‘霸诸侯，一匡天下’，”与“孟子提出‘定于一’，尊新王”，可知二者的相同点是都主张实现国家统一，恢复礼乐制度；二者的不同点：根据材料一中“孔子企望周之复兴，‘如有用我者，吾其为东周乎’。”可知，孔子主张复兴周王朝；根据材料一中“孟子提出‘定于一’，尊新王。‘当今之时，万乘之国行仁政……。’，”可知，孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。 原因：同的原因：结合所学可从春秋战国时期的社会状况来作答，即春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定；异的原因：要结合孔子和孟子所生活的不同时代来分析，即春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 （2）特点：根据材料二中“万乘之主，有能服术行法”可知，其特点是强调法、术、势的作用；根据材料二中“故治民无常……法与时转则治”可知，其特点是主张以法治国、法随时变；根据材料二中“万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也”可知，其特点是宣扬君权至上。 4．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  《论语》的传播 时代 传播 战国初期 《论语》初步成书，记录孔子言行 秦朝 《论语》因口传与私藏得以保存一部分 西汉 汉文帝设《论语》博士，流传版本包括《齐论语》《鲁论语》和孔子旧宅壁中出土的《古文论语》，三者文本差异显著 南北朝 皇侃撰《论语义疏》，以“空无”释“仁”，以佛教“机缘”解孔子教化方式 唐代 唐文宗开成二年（837年），《论语》被刻于石碑上，作为国子监标准文本 南宋 朱熹将《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，著《论语集注》，南宋后《论语集注》成为科举核心内容 晚清 1902年，康有为完成《论语注》，提出孔子思想中包含的民权等现代政治理念被后世儒者遮蔽 ——整理自唐明贵《论语学史》等 根据材料拟定一个论题，并结合中国史的相关知识予以简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，条理清晰） 【答案】示例一论题：《论语》传播折射时代思想文化变迁。 阐述：战国时期，《论语》初步成书，是儒家思想初创阶段的文本呈现，为儒家学派传播其主张．奠定基础。秦朝“焚书坑儒”，《论语》靠口传和私藏留存，体现了儒家思想在高压环境中的顽强生命力。汉文帝设《论语》博士，《论语》流传多种版本，成为汉武帝构建官方思想的重要来源，适应了大一统政权思想整合需求。南北朝时期，佛教盛行，皇侃以佛教概念释《论语》，是儒释融合的体现，反映思想领域多元互动。唐代官方刻石版《论语》被定为国子监标准文本，儒家经典地位强化，服务于王朝文化统一与统治秩序。南宋朱熹将《论语》纳入“四书”，其《论语集注》成为科举核心内容，契合理学正统化、服务君主专制深化的需要。清末，康有为重新诠释《论语》，挖掘民权理念，借传统思想推动维新变法，反映救亡图存背景下思想的变革。 《论语》在不同时代的传播形态、诠释方式，随思想文化潮流变动，成为时代思想文化变迁的缩影，见证了儒家思想从初创到演变，再到适应时代不断被重构的过程。 示例二论题：《论语》传播与政治统治需求的互动。 阐述：言之有理即可。 【解析】首先，根据材料“《论语》初步成书，记录孔子言行”到“1902年，康有为完成《论语注》，提出孔子思想中包含的民权等现代政治理念被后世儒者遮蔽”可选择论题为：《论语》传播折射时代思想文化变迁。其次，结合所学知识进行论述，如根据材料“《论语》初步成书，记录孔子言行”可知，战国时期，《论语》初步成书，是儒家思想初创阶段的文本呈现，为儒家学派传播其主张．奠定基础；根据材料“《论语》因口传与私藏得以保存一部分”可知，秦朝“焚书坑儒”，《论语》靠口传和私藏留存，体现了儒家思想在高压环境中的顽强生命力；根据材料“汉文帝设《论语》博士，流传版本包括《齐论语》《鲁论语》和孔子旧宅壁中出土的《古文论语》，三者文本差异显著”可知，汉文帝设《论语》博士，《论语》流传多种版本，成为汉武帝构建官方思想的重要来源，适应了大一统政权思想整合需求；根据材料“皇侃撰《论语义疏》”可知，南北朝时期，佛教盛行，皇侃以佛教概念释《论语》，是儒释融合的体现，反映思想领域多元互动；根据材料“唐文宗开成二年（837年），《论语》被刻于石碑上，作为国子监标准文本”可知，唐代官方刻石版《论语》被定为国子监标准文本，儒家经典地位强化，服务于王朝文化统一与统治秩序；根据材料“著《论语集注》，南宋后《论语集注》成为科举核心内容”可知，南宋朱熹将《论语》纳入“四书”，其《论语集注》成为科举核心内容，契合理学正统化、服务君主专制深化的需要；根据材料“1902年，康有为完成《论语注》，提出孔子思想中包含的民权等现代政治理念被后世儒者遮蔽”可知，清末，康有为重新诠释《论语》，挖掘民权理念，借传统思想推动维新变法，反映救亡图存背景下思想的变革。最后，进行总结概括，《论语》在不同时代的传播形态、诠释方式，随思想文化潮流变动，成为时代思想文化变迁的缩影，见证了儒家思想从初创到演变，再到适应时代不断被重构的过程。 5．（24-25高二下·辽宁抚顺·期末）阅读材料，完成下列要求。 中国古代“天人合一”观念使人们在研究、探索自然时，顾及人的价值选择，故“人文性”非常突出。一方面，一些古人确有将科技成果视为“奇技淫巧”，对其科学原理及发明者未加以重视；另一方面，这反映出一些古人对科技误用的人文节制考量。“中国传统文化人文本位思想的确定和不断强化，对古代科技的一个显著影响就是定向作用，即引导、制约和促成了古代科技朝着以服务人生为主要内容的方向发展”。 ——摘编自朱康有《中华传统科技与创新思维》 结合中国古代史的相关知识，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】示例一 论题：中国古代“天人合一”观念推动实用科技发展。 阐释：中国古代“天人合一”思想强调自然与人类的和谐共生，促使科技发展始终以服务社会民生为根本导向。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载了活字印刷术，认为其发明初衷即针对雕版印刷“费工费时”的弊端，切实满足了文化传播的现实需求；明清之际徐光启所著《农政全书》，系统整理农业生产技术并收录番薯种植等实用方法，直接服务于农耕社会的粮食安全。从天文历法（精准服务农时）、医学巨著《本草纲目》（聚焦治病救人）到水利工程都江堰（兼具防洪灌溉功能），中国古代科技在诸多领域均呈现“经世致用”的鲜明特征——这正是人文价值对科技发展方向的深刻引导，使得实用主义成为中国古代科技的核心特质。 总之，“天人合一”观念推动中国古代科技深度融入社会民生，铸就了其注重实用、服务现实的显著品格。 示例二 论题：人文本位思想制约科技理论深化。 阐释：中国传统文化中“重人文、轻自然”的价值倾向，致使古代科技长期停留在经验总结层面而难以形成理论突破。东汉张衡发明的地动仪虽可监测地震方位，却未能构建地震成因的理论体系；北魏贾思勰的《齐民要术》详尽记录农业生产流程，却缺乏对植物生理机制的科学解析。明清时期，徐光启与利玛窦合译《几何原本》虽引入西方逻辑体系，但受科举制度等影响，数学理论始终局限于实用计算范畴。这种“重应用、轻原理”的发展路径，本质是人文本位思想对科技理性的深层制约——古人更侧重科技的社会功能（如历法服务于统治合法性建构），而忽视了对自然规律的系统性探索。 总之，人文本位思想的长期主导，使中国古代科技难以突破经验主义局限，制约了对自然规律本质的理论化探索。 【解析】首先，确定论题，根据材料“中国传统文化人文本位思想的确定和不断强化，对古代科技的一个显著影响就是定向作用，即引导、制约和促成了古代科技朝着以服务人生为主要内容的方向发展”可知，中国传统文化人文本位思想促使古代科技朝着以服务人生为主要内容的方向发展，据此可以拟定论题为：中国古代“天人合一”观念推动实用科技发展。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识以及材料信息，可以从中国古代手工业、农业、天文历法、医学等角度进行分析说明，如：中国古代“天人合一”思想强调自然与人类的和谐共生，促使科技发展始终以服务社会民生为根本导向。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载了活字印刷术，认为其发明初衷即针对雕版印刷“费工费时”的弊端，切实满足了文化传播的现实需求；明清之际徐光启所著《农政全书》，系统整理农业生产技术并收录番薯种植等实用方法，直接服务于农耕社会的粮食安全。从天文历法（精准服务农时）、医学巨著《本草纲目》（聚焦治病救人）到水利工程都江堰（兼具防洪灌溉功能），中国古代科技在诸多领域均呈现“经世致用”的鲜明特征——这正是人文价值对科技发展方向的深刻引导，使得实用主义成为中国古代科技的核心特质。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：总之，“天人合一”观念推动中国古代科技深度融入社会民生，铸就了其注重实用、服务现实的显著品格。 开放性试题，也可提炼其他论题进行说明，如：根据材料“一些古人确有将科技成果视为‘奇技淫巧’，对其科学原理及发明者未加以重视；另一方面，这反映出一些古人对科技误用的人文节制考量。”可知，中国古代人文本位思想导致对科技的发展不重视，最终制约了科技的发展，据此可以提炼论题为：人文本位思想制约科技理论深化。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识以及材料信息，从中国古代“重人文、轻自然”、“重应用、轻原理”等思想方面进行分析说明，如：中国传统文化中“重人文、轻自然”的价值倾向，致使古代科技长期停留在经验总结层面而难以形成理论突破。东汉张衡发明的地动仪虽可监测地震方位，却未能构建地震成因的理论体系；北魏贾思勰的《齐民要术》详尽记录农业生产流程，却缺乏对植物生理机制的科学解析。明清时期，徐光启与利玛窦合译《几何原本》虽引入西方逻辑体系，但受科举制度等影响，数学理论始终局限于实用计算范畴。这种“重应用、轻原理”的发展路径，本质是人文本位思想对科技理性的深层制约——古人更侧重科技的社会功能（如历法服务于统治合法性建构），而忽视了对自然规律的系统性探索。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：总之，人文本位思想的长期主导，使中国古代科技难以突破经验主义局限，制约了对自然规律本质的理论化探索。开放性试题，言之有理即可。 6．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  宋代，科技发展呈现出极为繁荣的景象，这一时期的活字印刷术，由毕昇发明，实现了印刷技术的重大革新，大大提高了书籍复制效率，促进了知识的广泛传播。指南针在航海中的应用也日益成熟，为宋代发达的海外贸易提供了关键技术支撑，使得商船能够在茫茫大海中准确导航。此外，火药在军事领域的应用愈发广泛，各类火器不断涌现，如火球、火炮等，改变了战争的模式。 ——摘编自关增建《中国科学技术通史•宋元卷》 材料二  古代科技发展有着独特的历程。在早期，科技发展主要围绕农业生产展开，天文历法、水利工程等技术不断进步，以满足农耕社会的需求。到了秦汉时期，大一统局面促进了科技的整合与传播，如造纸术的发明便是重要成果。唐宋时期达到一个高峰，除了宋代科技的辉煌成就外，唐代在天文学、医学等领域也有显著发展。然而，明清时期，受闭关锁国等政策影响，中国科技发展逐渐滞后于世界潮流。 ——摘编自李响《中国古代科技发展的阶段特征与启示》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出宋代科技发展的重大突破，并说明宋代科技繁荣的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析影响中国古代科技发展的因素。 【答案】 （1）突破：活字印刷术革新印刷技术；指南针在航海中应用成熟；火药在军事领域广泛应用。 影响：印刷术推动了知识传播与学术繁荣；指南针推动航海与海外贸易繁荣；火药的应用带动了冶金、陶瓷等手工业技术的进步；火药应用为后世热兵器发展奠定基础；四大发明传入西方，推动了欧洲社会的转型。 （2）因素：经济发展；政治状况；对外政策；文化传统；选官制度；科学家的努力。 【解析】 （1）突破：据材料“活字印刷术，由毕昇发明”得出活字印刷术革新印刷技术；据材料“指南针在航海中的应用也日益成熟”得出指南针在航海中应用成熟；据材料“火药在军事领域的应用愈发广泛”得出火药在军事领域广泛应用。影响：据材料“活字印刷术……实现了印刷技术的重大革新，大大提高了书籍复制效率，促进了知识的广泛传播”得出印刷术推动了知识传播与学术繁荣；据材料“指南针在……为宋代发达的海外贸易提供了关键技术支撑，使得商船能够在茫茫大海中准确导航”得出指南针推动航海与海外贸易繁荣；据材料“各类火器不断涌现，如火球、火炮等，改变了战争的模式”得出火药应用为后世热兵器发展奠定基础；结合所学，火药武器的发展增加了对铁、铜等金属的需求，促使冶金业扩大生产规模，陶瓷在火药容器和火器部件中的应用，促使陶瓷工艺改进，故可得出火药的应用带动了冶金、陶瓷等手工业技术的进步；结合所学，四大发明传入西方，对欧洲社会转型产生了深远影响，推动了欧洲从封建社会向资本主义社会的转变。 （2）本因素：据材料“科技发展主要围绕农业生产展开……以满足农耕社会的需求”得出经济发展；据材料“大一统局面促进了科技的整合与传播”得出政治状况；据材料“明清时期，受闭关锁国等政策影响，中国科技发展逐渐滞后于世界潮流”得出对外政策；结合所学，古代文化传统注重实际应用，强调对实践经验的积累和总结，主张人与自然和谐共生，影响了传统科技发展，故可得出文化传统；结合所学，科举制度通过考试选拔官员，促进了教育的发展，提高了官员的文化素质，有利于科技的传播和应用，故可得出选官制度；结合所学，科学家们致力于科学研究，通过观测、实验等方法，取得了许多重要的科技成果，故可得出科学家的努力。 7．（24-25高二下·内蒙古包头·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  宋以后，道教将佛教护法神的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代，《封神演义》，哪吒被赋予叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，成为家喻户晓的神话人物。1979年，动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年，电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神。2025年，《哪吒之魔童闹海》“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众，随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。 ——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》 根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”自拟一个论题并进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密） 【答案】【示例1】论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。 阐释：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性；明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性；现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。 综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。 【示例2】论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。 阐释：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势；明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关；新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题：1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神；2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒；2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。 综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 【解析】示例1：首先，围绕“哪吒与中华文化”主题，根据材料“宋以后，道教将佛教护法神的‘那吒’吸收并改造为道教神祇‘哪吒’，赋予其更丰富的本土化特征。明代，《封神演义》，哪吒被赋予叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，成为家喻户晓的神话人物。”“哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象”“赋予哪吒‘逆天改命’的现代精神”可以拟定论题为哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。然后，根据材料“宋以后，道教将佛教护法神的‘那吒’吸收并改造为道教神祇‘哪吒’，赋予其更丰富的本土化特征。”及结合所学可知，哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性；根据材料“明代，《封神演义》，哪吒被赋予叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，成为家喻户晓的神话人物。”及结合所学可知，明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性；根据材料“1979年，动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象”、“2019年，电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神”、“若前方无路，我便踏出一条路”及结合所学可知，现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。最后，归纳总结，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。 示例2：首先，围绕“哪吒与中华文化”主题，根据材料“宋以后，道教将佛教护法神的‘那吒’吸收并改造为道教神祇‘哪吒’，赋予其更丰富的本土化特征。明代，《封神演义》，哪吒被赋予叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，成为家喻户晓的神话人物。”“哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象”“赋予哪吒‘逆天改命’的现代精神”可以拟定论题为哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。然后，根据材料“宋以后，道教将佛教护法神的‘那吒’吸收并改造为道教神祇‘哪吒’”及结合所学可知，佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势；根据材料“明代，《封神演义》，哪吒被赋予叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，成为家喻户晓的神话人物”及结合所学可知，明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关；根据材料“1979年，动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象”及结合所学可知，1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神；根据材料“2019年，电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神”及结合所学可知，；2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒；根据材料“2025年，《哪吒之魔童闹海》‘若前方无路，我便踏出一条路’深深打动观众，随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响”及结合所学可知，2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。最后，归纳总结，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 8．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  朱熹的著作传入朝鲜后，形成了以退溪学派与栗谷学派为代表的朝鲜朱子学。朝鲜朱子学既吸纳了中国朱子学的研究成果，又有本土编注者各自的承创。学界以往研究朱子学多依据明代成化年间刊行的《朱子语类》或清代张伯行所辑八卷本《朱子语类辑略》，未能将早期版本的材料纳入考察范围进行全面研究。现存朝鲜古写徽州本《朱子语类》及《语录解》等，保留了大量未经删改的文字材料，且更接近当时记录的原貌，在理学研究、文献研究和语言研究等诸方面，皆有提供第一手鲜活语料的重要价值。 ——摘编自徐时仪《朱子语录在东亚文化圈的传播》 材料二  中国古典文化在古代东亚社会逐渐构筑起以儒家道德修养、礼仪秩序、忠孝伦理及修齐治平等理想为内核的东亚文化价值体系。中国文化的域外流播，激发了日本、朝鲜半岛、越南等地的文化模仿与创新。近代日本学者内藤湖南认为：“要想知道日本文化的根源，就必须先了解中国文化。”越南河内国家大学阮金山教授认为：越南儒学“是儒学在越南传播发展的成果，也是儒学在越南本地化的结果”，越南儒学“丰富了儒学的面貌，是东亚儒学及全球儒学的重要组成部分”。综观这些国家文化，可以发现一定规律，即通过学习汉文化，获得创造文化的平台，而后承袭本民族特性，形成了不同的视角和理念，成为东亚文明不断走向未来的历史基石，是东亚文化革新的动力源泉。 ——摘编自蔡美花等《中国古典文化是东亚文明走向未来的基石》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述朱子学传入朝鲜后所产生的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古典文化在东亚国家传播的特点及其影响。 【答案】 （1）形成了朝鲜朱子学派，丰富了朝鲜文化；发展和创新了朱子学；为后世朱子学研究保留了第一手材料。 （2）特点：既有对中国文化的模仿，也有结合其本土化的创新；在交流中实现共同发展。影响：推动了东亚地区的交流，促进了东亚国家的文化发展；扩大了中国的国际影响力，为中国文化的发展提供反哺；为东亚文明走向未来提供文化基础。 【解析】 （1）根据材料“朱熹的著作传入朝鲜后，形成了以退溪学派与栗谷学派为代表的朝鲜朱子学。”，可得出形成了朝鲜朱子学派，丰富了朝鲜文化；根据材料“朝鲜朱子学既吸纳了中国朱子学的研究成果，又有本土编注者各自的承创”，可得出发展和创新了朱子学；根据材料“现存朝鲜古写徽州本《朱子语类》及《语录解》等，保留了大量未经删改的文字材料，且更接近当时记录的原貌，在理学研究、文献研究和语言研究等诸方面，皆有提供第一手鲜活语料的重要价值”，可得出为后世朱子学研究保留了第一手材料。 （2）特点：根据材料“中国文化的域外流播，激发了日本、朝鲜半岛、越南等地的文化模仿与创新”，可得出既有对中国文化的模仿，也有结合其本土化的创新；根据材料“综观这些国家文化，可以发现一定规律，即通过学习汉文化，获得创造文化的平台，而后承袭本民族特性，形成了不同的视角和理念，成为东亚文明不断走向未来的历史基石，是东亚文化革新的动力源泉”，可得出在交流中实现共同发展。影响：根据材料“中国文化的域外流播，激发了日本、朝鲜半岛、越南等地的文化模仿与创新”，可得出推动了东亚地区的交流，促进了东亚国家的文化发展；根据材料“近代日本学者内藤湖南认为：‘要想知道日本文化的根源，就必须先了解中国文化’”，可得出扩大了中国的国际影响力，为中国文化的发展提供反哺；根据材料“可以发现一定规律，即通过学习汉文化，获得创造文化的平台，而后承袭本民族特性，形成了不同的视角和理念，成为东亚文明不断走向未来的历史基石，是东亚文化革新的动力源泉”，可得出为东亚文明走向未来提供文化基础。 9．（24-25高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  文化是民族的血脉。中华优秀文化是中华民族五千多年的智慧结晶：先秦时期，“百家争鸣”奠定思想根基——孔子提出“仁者爱人”的伦理观，墨子倡导“兼爱非攻”的和平理念，老子阐释“道法自然”的生态智慧；汉代“罢黜百家”推动儒学制度化，《白虎通义》确立五常伦理框架；宋明时期，朱熹构建“存天理，灭人欲”的理学体系，王阳明提出“知行合一”的心学思想；明清之际，《永乐大典》《四库全书》完成传统文化集大成编纂；近代以来，张謇“实业救国”践行儒商精神，费孝通提出“文化自觉”理论。这些文化基因博大精深，蕴含民本思想、家国情怀、和合智慧等核心价值，通过科举制度、书院教育、礼仪规范等载体传承。在全球化进程中，中华文化显现世界意义：17世纪欧洲启蒙运动时期，莱布尼茨盛赞《易经》二进制智慧；1988年75位诺贝尔奖得主呼吁“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子智慧”；2023年联合国将“和而不同”理念纳入全球文明倡议。 ——摘编自张岱年《中国文化精神》等 请针对上述材料整体或从中任意选取一点，自拟主题，并结合相关史实进行论证。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】【示例1】主题：中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。 先秦时期，孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”，构建以“仁”为核心的伦理体系，成为后世社会治理的价值观基础；墨子倡导“兼爱非攻”，主张平等互爱，为古代中国和平思想提供理论资源；老子“道法自然”强调人与自然和谐共生，庄子“天地与我并生”深化生态哲学等，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。汉至明清时期，董仲舒确立“君权神授”“三纲五常”，《白虎通义》以经学固化伦理秩序，儒学成为官方意识形态；朱熹融合儒释道，提出“存天理，灭人欲”，将伦理上升为宇宙法则；王阳明“心即理”“知行合一”强调内在道德实践，推动儒学内向性发展；明清《永乐大典》《四库全书》系统整理典籍，兼容并包，体现文化整合能力。该时期制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。近代以来，张謇以儒家“经世致用”精神创办实业，实现儒学价值观的近代转化；费孝通主张“各美其美，美人之美，美美与共”，推动传统文化在全球化中创造性转化；中华“和合”智慧被联合国纳入全球文明倡议，“人类命运共同体”理念提供解决文明冲突的中国方案。面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。综上，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。 【示例2】主题：中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张统治者应“保民而王”；汉代董仲舒以“天人感应”限制君权，明清黄宗羲批判“君为天下大害”，均体现民本思想的深化。墨子主张“兼爱非攻”“义利统一”，反对战争与不义；宋代范仲淹“先天下之忧而忧”、近代林则徐“苟利国家生死以”，均以道义担当践行正义理念。以上都论证了中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。孔子强调“过犹不及”，《中庸》提出“致中和，天地位焉，万物育焉”，倡导平衡和谐；宋代程颐以“不偏不倚”诠释中庸；王阳明批判朱熹“知先行后”，主张“知之真切笃实处即是行”；明清实学与近代张謇“实业救国”，均强调实践与理论的统一。中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。庄子提出“天地与我并生，万物与我为一”，主张人与自然共生；汉代董仲舒“天人感应”将生态伦理政治化，宋代张载“民胞物与”扩展至万物关怀；《礼记·中庸》称“万物并育而不相害”，明清园林艺术体现生态美学；当代“绿水青山就是金山银山”理念，继承传统生态智慧。中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供了思想资源。综上，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。 【示例3】主题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。 唐朝律令制被日本全面借鉴，形成“律令制国家”；朝鲜高丽王朝仿效科举制选拔官员，推动“以儒治国”；汉字传入越南、日本、朝鲜，成为东亚通用文字；儒家经典成为东亚士人必修课，塑造“东亚文化圈”共同价值。中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。莱布尼茨通过传教士白晋获知《易经》，发现其卦象与二进制数学的契合，称“中国人的智慧远超希腊人”；伏尔泰推崇科举制为“以才选官”的典范，批判欧洲贵族世袭制。中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。“和而不同”倡导多元文明共存，被联合国教科文组织用于解决文化冲突；“人类命运共同体”写入联合国决议，提供全球化困境的中国方案。“一带一路”以文明对话促进合作；“生态文明”理念被纳入《巴黎协定》，推动全球可持续发展。中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。综上，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。 【解析】示例一：首先，根据材料“先秦时期，‘百家争鸣’奠定思想根基”“汉代‘罢黜百家’推动儒学制度化”“宋明时期，朱熹构建‘存天理，灭人欲’的理学体系”“近代以来，张謇‘实业救国’践行儒商精神，费孝通提出‘文化自觉’理论”等可以发展历程为线索拟定论题，中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。其次进行论证阐述，根据材料“先秦时期，‘百家争鸣’奠定思想根基”并结合所学知识从儒家奠基伦理观、墨家贡献和平理念、道家阐释生态智慧方面进行阐述论证轴心时代奠基，并得出，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。根据材料“汉代‘罢黜百家’推动儒学制度化”“宋明理学体系成熟”并结合所学知识从儒学正统化、理学哲学化、文化集大成方面进行阐述论证帝制时期制度化，并得出，制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。根据材料“张謇‘实业救国’践行儒商精神”“费孝通‘文化自觉’理论”“中华文化显现世界意义……”并结合所学知识从传统与现代融合、文化自觉理论、全球治理贡献方面进行阐述论证近现代转型创新，并得出，面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。最后进行总结归纳，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。 示例二：首先，根据材料“中华优秀文化蕴含民本思想、家国情怀、和合智慧等核心价值”及所学知识，拟定论题：“中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。”其次进行论证阐述，根据材料“孔子提出‘仁者爱人’、墨子倡导‘兼爱非攻’”并结合所学知识从民本思想和正义理念方面进行阐述论证价值追求，并得出，中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。根据材料“朱熹构建理学体系、王阳明提出‘知行合一’”并结合所学知识从中庸之道、知行合一方面进行阐述论证实践智慧，并得出，中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。根据材料“老子‘道法自然’的生态智慧”“联合国纳入‘和而不同’理念”并结合所学知识从天人合一、万物并育方面进行阐述论证生态哲学，并得出，中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供思想资源。最后进行总结归纳，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。示例三：首先，根据材料“中华文化显现世界意义：莱布尼茨盛赞《易经》……联合国纳入‘和而不同’理念”及所学知识，拟定论题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。其次进行论证阐述，根据材料“通过科举制度、书院教育等载体传承”并结合所学知识从制度输出、文化辐射方面进行阐述论证古代贡献，并得出，中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。根据材料“莱布尼茨盛赞《易经》二进制智慧”并结合所学知识从哲学启发等方面进行阐述论证近代贡献，并得出，中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。根据材料“联合国将‘和而不同’纳入全球文明倡议”并结合所学知识从理念创新、实践路径方面进行阐述论证当代贡献，并得出，中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。最后进行总结归纳，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。 10．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中国茶文化早在隋朝就传入日本。729年，日本武帝召集僧侣在宫中诵经四天，事毕各赐以粉茶。日本高僧最澄于唐德宗时来到浙江天台学佛，归国时，携归茶籽种于日本近江。空海来唐学佛，也携回不少茶籽，分种各地，主要供药用。815年，嵋峨天皇在梵释寺中饮用所献的茶，当年，就命近江、丹波、播磨等地种茶。南宋时，荣西禅师曾两次来到中国，把茶籽带回日本种植，并著有《吃茶养生记》，大力提倡吃茶养生之道，日本吃茶风气才逐渐兴盛起来。在16世纪的丰臣秀吉时代，由高僧千利休把茶道推广到民间去，成为颇具特色的日本传统饮茶习俗和生活艺术。 ——摘编自庄晚芳《中国茶文化的传播》 材料二  1617世纪，中国茶叶及饮茶习俗传入俄罗斯，由于当时中俄两国茶叶交易路途遥远，运费很高，数量有限，茶叶在俄国的价格十分昂贵，这一时期茶叶成为俄国的奢侈品，大多为皇室、富商等上层阶级消费。19世纪开始，随着中俄茶叶贸易的频繁往来，俄国茶叶价格降低，饮茶之风普及到各个阶层。茶文化在俄国迅速发展，并普及各阶层。现在，俄国成为世界上第二大茶叶消费国，茶叶成为俄国人的生活必需品。在茶文化向俄国传播的过程中，俄国人一方面吸收了中国茶文化的一部分，另一方面，又根据自身习俗发展了独具特色的茶文化。 ——摘编自李田田《中国茶文化在俄国的传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析古代日本饮茶习俗出现的历史条件。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明茶文化对俄国的影响。 【答案】 （1）条件：隋唐以来中日频繁的交往；中华文化对古代日本具有较强吸引力；日本佛教僧侣和统治者的推广；本土茶叶种植的兴起；茶叶自身的价值。（任答4点即可） （2）影响：促进了与中国的茶叶贸易；推动了饮茶之风的普及；一定程度上改变了饮食习惯；吸收并发展了独具特色的茶文化。（任答三点即可） 【解析】 （1）历史条件：根据材料一“中国茶文化早在隋朝就传入日本”“最澄于唐德宗时来到浙江天台学佛，归国时携归茶籽”“空海来唐学佛携回茶籽”可知，中日通过僧侣交流、使节往来形成频繁接触，由此可得出，隋唐以来中日频繁的交往；根据材料一“高僧最澄赴浙学佛”“荣西禅师两次来中国”可知，僧侣主动来华求学反映日本对中华文化的推崇，由此可得出，中华文化对古代日本具有较强吸引力；根据材料一“嵯峨天皇命近江等地种茶”“丰臣秀吉时代高僧千利休推广茶道”，说明统治者与宗教领袖共同推动，由此可得出，日本佛教僧侣和统治者的推广；根据材料一“把茶籽带回日本种植”可得出，本土茶叶种植的兴起；根据材料一“吃茶养生之道”可知，茶叶自身的价值。 （2）影响：根据材料二​​“随着中俄茶叶贸易的频繁往来”​​可得出，促进了与中国的茶叶贸易；根据材料二​​“饮茶之风普及到各个阶层”​​可得出，推动了饮茶之风的普及；根据材料二​​“茶叶成为俄国人的生活必需品”​​可得出，一定程度上改变了饮食习惯；​​根据材料二​​“俄国人一方面吸收中国茶文化的一部分，另一方面又根据自身习俗发展了独具特色的茶文化”​​可得出，吸收并发展了独具特色的茶文化​​。 11．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  一个国家、一个民族文化的发展，从来都不是只靠自我繁殖、单线延续，而总是要吸收、融合外来的文化。从中国文化的形成来说，一方面是国内汉族和其他少数民族文化交流融合；另一方面是国际间的文化交流，中国文化影响了其他国家的文化，同时也吸收、借鉴了外国的文化。 ——摘自戴逸《中华文化的世界遗产》 选取材料的任一角度，围绕“中华文化”自拟论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，表述完整，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一：中华文化在交流中发展。 中华文化在漫长的发展过程中，不断吸收异国他邦的文化。两汉之际佛教传入，并与儒家和道家文化融合，至隋唐时期完成本土化，丰富了中华文化。宋明时期儒学吸纳佛道思想形成理学，佛教成为中华文化的一部分。佛教的传入，影响了中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗，建筑艺术等等；明清时期，西学东渐局面出现，传教士在中国传播天文、地理、数学等知识，中国以徐光启为代表的开明人士会通中西文化，推动中国传统科技的发展。（3个史实，史论结合，每个） 总之，在中华历史的长河中，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，成为中国发展的历史源头和内在动力。 示例二：中华文化推动了世界文明的发展。 中华文化是世界上最古老而灿烂的文化，在漫长的历史发展过程中，中华文化不断向外辐射，促进了世界文明的发展。秦汉时期，汉字外传推动周边国家的文字形成，包括朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字；3-5世纪，儒学在东亚东南亚流行，隋唐时期儒学成为朝鲜日本学校的教科书，儒学成为官学；4世纪后，佛教经中国传入朝鲜日本；唐朝的政治制度影响日本和朝鲜，越南的教育体制、科举制度移植于中国，东南亚的律令、建筑、艺术、节日等也受中国文化影响；中国造纸术和印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲思想解放和社会进步，火药有利于新兴资产阶级战胜旧贵族，推动社会转型，指南针为大航海助力，推动世界市场形成。中国的儒家经典、园林建筑、丝绸瓷器等也深受欧洲社会喜爱。 总之，中国古代创造了灿烂的中华文化，不仅影响了周边国家的文明进步，也推动了世界的发展和进步，体现出中华文化的世界意义。 其他论题：中华文化具有世界意义、中华文化具有包容性、少数民族为中华文化的发展做出了重大贡献、中华文化史是一部各民族文化碰撞交融的历史等。 【解析】根据材料“一个国家、一个民族文化的发展，从来都不是只靠自我繁殖、单线延续，而总是要吸收、融合外来的文化。从中国文化的形成来说，一方面是国内汉族和其他少数民族文化交流融合；另一方面是国际间的文化交流”等信息，可拟定论题：中华文化在交流中发展。其次，结合所学知识，可从中外文化交流交融的具体史实（儒释道思想的融合、西学东渐等）予以阐述，如两汉之际佛教传入，并与儒家和道家文化融合，至隋唐时期完成本土化，丰富了中华文化。宋明时期儒学吸纳佛道思想形成理学，佛教成为中华文化的一部分。佛教的传入，影响了中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗，建筑艺术等等；明清时期，西学东渐局面出现，传教士在中国传播天文、地理、数学等知识，中国以徐光启为代表的开明人士会通中西文化，推动中国传统科技的发展。最后，概括总结即可，如在中华历史的长河中，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，成为中国发展的历史源头和内在动力。或者根据材料“中国文化影响了其他国家的文化”，可拟定论题：中华文化推动了世界文明的发展。其次，结合所学知识，可从中华文明对周边及世界其他地区的影响等方面予以阐述，如秦汉时期，汉字外传推动周边国家的文字形成，包括朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字；3-5世纪，儒学在东亚东南亚流行，隋唐时期儒学成为朝鲜日本学校的教科书，儒学成为官学；4世纪后，佛教经中国传入朝鲜日本；唐朝的政治制度影响日本和朝鲜，越南的教育体制、科举制度移植于中国，东南亚的律令、建筑、艺术、节日等也受中国文化影响；中国造纸术和印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲思想解放和社会进步，火药有利于新兴资产阶级战胜旧贵族，推动社会转型，指南针为大航海助力，推动世界市场形成。中国的儒家经典、园林建筑、丝绸瓷器等也深受欧洲社会喜爱等等。最后，概括总结即可。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 一、选择题 1．（24-25高二下·吉林长春·期末）《一千零一夜》是阿拉伯民间文学的代表作，包含了古代波斯、印度、埃及等多个地区的故事，它采用了“故事套故事”的框架式结构，这种结构源于古代印度。材料可用来说明古代阿拉伯文化具有（    ） A．宗教性 B．整合性 C．思辨性 D．创新性 【答案】B 【解析】根据题干及结合所学可知，《一千零一夜》包含古代波斯、印度、埃及等多地故事，且框架结构源于印度，这体现了阿拉伯文化对不同地区、不同来源的文化元素进行收集、融合和整合，形成自身代表作的过程，充分展现了整合性特点，B项正确；材料未提及任何与宗教相关的内容，如伊斯兰教教义、宗教故事或宗教仪式等，无法体现宗教性，排除A项；思辨性指通过逻辑推理、辩证思考探究真理，材料中没有关于哲学思考、逻辑论证或理论思辨的内容，排除C项；虽然“故事套故事”的框架结构有一定独特性，但材料强调该结构源于古代印度，更侧重的是对其他文化成果的吸收，而非阿拉伯文化自身的创新，排除D项。故选B项。 2．（24-25高二下·吉林·期末）记载史诗《吉尔伽美什》的不同版本泥版，不仅发现于美索不达米亚，还发现于叙利亚、利凡特和安纳托利亚等地；史诗还被翻译成许多语种，如赫梯语、胡里语等。这说明，《吉尔伽美什》（    ） A．所产生的影响的范围较为广泛 B．是世界上现存最古老的史诗 C．是研究两河流域史的唯一史料 D．能证实楔形文字的创造过程 【答案】A 【解析】根据材料“不仅发现于美索不达米亚，还发现于叙利亚、利凡特和安纳托利亚等地”“史诗还被翻译成许多语种，如赫梯语、胡里语等”可知，《吉尔伽美什》在不同地区都有发现，并且被翻译成多种语言，这说明《吉尔伽美什》所产生的影响的范围较为广泛，A项正确；材料未涉及《吉尔伽美什史诗》的地位，且《吉尔伽美什史诗》是已知世界最古老的英雄史诗，排除B项；《吉尔伽美什》是研究两河流域史的重要史料，但不是唯一史料，排除C项；材料内容没有涉及楔形文字的创造过程，无法得出相关结论，排除D项。故选A项。 3．（24-25高二下·辽宁朝阳·期末）古埃及庆祝战争胜利的献祭仪式不仅是在宣传国王取得战争胜利的功绩，而且也是在强调国王拥有军事领导权的神圣性，战争的胜利是因为有神的支持。由此可见，古埃及的这种祭祀活动（    ） A．增强了民族的认同 B．保障了王位的稳定 C．强化了国王的职能 D．阻碍了文化的传承 【答案】C 【解析】据材料“古埃及庆祝战争胜利的献祭仪式不仅是在宣传国王取得战争胜利的功绩，而且也是在强调国王拥有军事领导权的神圣性，战争的胜利是因为有神的支持”和所学知识可知，这种祭祀活动通过神化王权强化了国王作为军事领袖和神圣统治者的职能，C项正确；据材料可知，祭祀活动主要围绕王权展开，未直接体现对民族认同的影响，排除A项；据材料可知，祭祀活动强调王权的神圣性，但未直接说明其保障王位稳定的具体机制，排除B项；据所学知识可知，祭祀活动是古埃及文化的重要组成部分，不仅未阻碍文化传承，反而促进了宗教和文化传统的延续，排除D项。故选C项。 4．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）《汉谟拉比法典》规定，“如强盗不能捕到，被劫者应于神前发誓，指明所失物。则盗劫发生地点或其周围公社及长老应赔偿所失之物”“倘自由民击落与之同等的自由民之齿，则应击落其齿”。上述规定说明《汉谟拉比法典》（    ） A．带有原始习惯法烙印 B．反映古巴比伦的社会经济状况 C．具有鲜明的神权色彩 D．维护奴隶主阶级的利益和特权 【答案】A 【解析】根据材料概括可知：材料中涉及如强调不能捕到的情况下，公社集体赔偿制度，说明其具有原始社会部落传统，且材料中“同态复仇”原则（击落牙齿需同样惩罚）体现原始习惯法的特征，说明法典带有原始习惯法烙印，A项正确；材料未涉及古巴比伦王国的经济基础的论述，无法得出古巴比伦的社会经济状况，排除B项；材料中仅涉及需要到神前发誓的程序，未明确说明利用神权维护统治，无法得出具有鲜明的神权色彩，且其不能反映材料全部内容，以偏概全，排除C项；材料中涉及的法律规定适用所用自由民，无法体现维护奴隶主阶级的利益和特权，排除D项。故选A项。 5．（24-25高二下·辽宁·期末）如图所示，北纬30°是一条神奇的纬线，在其附近产生了许多文明，各文明因自然环境、经济发展水平和文化习俗的差异而各具特色。下列项中，与史实相符的是（    ） A．①处发明了60进制用于测量土地 B．②处产生世界上最早的成文法典 C．③处是洪水与诺亚方舟故事的源头 D．④处出现世界上最早的成熟文字 【答案】C 【解析】结合所学内容可知，③处是两河流域，在两河流域产生了洪水与诺亚方舟的故事，所以③处是这一故事的源头，C项正确；①处是北非地区，而发明了60进制用于测量土地的是西亚的苏美尔人，排除A项；②处是希腊地区，世界上最早的成文法典《汉谟拉比法典》产生于西亚两河流域，并非此处，不符合，排除B项；④处在亚洲黄河流域，世界上最早的成熟文字是西亚两河流域的楔形文字，中国最早成熟文字甲骨文晚于楔形文字，不符合，排除D项。故选C项。 6．（24-25高二下·辽宁·期末）公元前4千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3世纪左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（    ） A．宗教信仰的转变 B．军事征服的影响 C．统一帝国的分裂 D．印欧人的大迁徙 【答案】B 【解析】根据材料信息可知，苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语从公元前4千纪末的通用语言沦为3世纪仅用于神庙祭司祭祀、教学的专用语言，结合所学知识可知，阿卡德语依赖于阿卡德王国的军事征服，后亚述帝国政府阿拉米人，阿拉米语随之传播两河流域，导致阿卡德语衰落；公元前330年亚历山大征服西亚地区，希腊语成为官方语言，阿拉米语不再是通用语言；到3世纪左右，西亚在罗马帝国统治下，这些语言仅限于神庙在祭祀、教学和研究时使用，因此材料所述现象出现的主要原因是军事征服的影响，B项正确；罗马信仰基督教，没有发生转变，排除A项；4世纪末，罗马帝国分裂，时间不符，排除C项；印欧人迁徙主要发生在公元前2千纪，与3世纪语言现象无关，且迁徙促成希腊化而非语言消亡，排除D项。故选B项。 7．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）《汉谟拉比法典》第十条规定，如果买者不能提供与卖者交易时作证之证人，而仅失物之主提供知其失物之证人，那么买者应被视为窃贼并处以死刑，失物之主应收回其所失之物。这反映出汉谟拉比时期（    ） A．社会经济持续繁荣发展 B．法律的执行随意性强 C．国家严格规范商品交易 D．法典维护奴隶主利益 【答案】C 【解析】从法典第十条规定来看，它对商品交易过程中证人的提供以及相应情况的处理有严格规定。在商品交易中，当出现买者和失物主提供证人情况不同时，有明确的裁决方式，这表明国家通过法律严格规范商品交易行为，以维护正常的交易秩序，C项正确；题干中《汉谟拉比法典》这一规定主要围绕商品交易中证据及相关处理，未体现社会经济持续繁荣发展的信息，排除A项；该法典规定明确清晰，对于买者不能提供交易证人且失物主提供失物证人的情况，明确规定买者被视为窃贼并处死刑，失物主收回失物，不存在法律执行随意性强的问题，排除B项；题干这一规定主要针对商品交易中的纠纷处理，重点在于规范交易，没有突出法典维护奴隶主利益这一特征，排除D项。故选C项。 8．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）到了罗马共和国中期，许多古老的罗马神明在希腊神话中找到了自己的对应者，例如天神朱庇特与宙斯合为一体、战神玛尔斯与阿瑞斯合为一体。还有一些神则是直接从希腊神话中照搬过来，只是换了一个拉丁名字。这揭示出（    ） A．希腊文化对罗马的影响 B．早期人类对自然的崇拜 C．古希腊海洋贸易的发达 D．古罗马宗教文化的多元 【答案】A 【解析】根据材料信息可知，罗马共和国中期，诸多罗马神明与希腊神话对应，甚至直接照搬希腊神话中的神，这明显体现出希腊文化对罗马在宗教神话领域产生了影响，A项正确；题干主要围绕罗马和希腊神话关系，未涉及早期人类对自然崇拜相关内容，排除B项；材料中没有关于古希腊海洋贸易发展情况的任何表述，无法得出相关结论，排除C项；材料重点是希腊文化对罗马宗教神话的影响，并非强调古罗马宗教文化多元性本身，排除D项。故选A项。 9．（24-25高二下·黑龙江·期末）成书于11世纪的《罗兰之歌》牛津抄本叙述了骑士罗兰为基督教而战、死后灵魂被天使接引上天堂等内容，而12世纪以后的抄本则强调罗兰对君主查理大帝的忠诚，罗兰与穆斯林的战斗被诠释为领主与叛徒间的战斗，教堂捐献等段落被简化。这一变化（    ） A．揭露了十字军东征侵略本质 B．反映了教会对封建主的控制 C．塑造了骑士阶层忠诚的形象 D．体现了世俗王权得到了强化 【答案】D 【解析】根据材料信息可知，《罗兰之歌》在12世纪的版本将骑士忠诚绑定君主而非教会，淡化宗教色彩，正是王权上升时期强化世俗权威的体现，D项正确；题干未涉及对战争性质的批判，仅反映叙事视角变化，排除A项；抄本简化宗教内容，反而说明教会影响力减弱，与选项逻辑矛盾，排除B项；虽涉及忠诚，但题干核心是忠诚对象从宗教转向君主，选项未体现这一本质变化，排除C项。故选D项。 10．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）1447年，教皇尼古拉五世上台后，派遣了很多使者到雅典、君士坦丁堡、日耳曼和英国，寻求、购买或者抄写希腊和拉丁书稿，邀请意大利知名人文学者来罗马，将希腊罗马的古典名作翻译成拉丁文，还命人翻译《圣经》。尼古拉五世旨在（    ） A．复兴希腊罗马文化 B．加强罗马教廷权威 C．抵制宗教改革运动 D．传播人文主义思潮 【答案】B 【解析】根据材料及所学可知，翻译《圣经》可统一经文解读，避免异端思想；支持古典学术翻译能吸引学者聚集罗马，提升教廷的文化影响力和学术话语权，最终巩固其宗教和世俗权威，符合教皇作为宗教领袖的根本利益。由此可见，教皇的一系列行为旨在通过文化手段加强罗马教廷的权威，B项正确；教皇对古典文化的关注并非单纯为了复兴，而是试图通过掌控文化资源，将其纳入宗教话语体系，服务于教廷权威，排除A项；宗教改革始于16世纪（1517年马丁・路德改革），与题干时间不符，排除C项；教皇支持学术的本质是利用古典文化为宗教服务，而非传播可能挑战自身权威的人文主义，排除D项。故选B项。 11．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）拜占庭有一部著作《阿莱克修斯传》，主要记述公元1069-1118年拜占庭帝国的历史。这部作品“是由一位在古典生活方式里长大，饱读古代希腊历史作品、诗歌和哲学的公主安娜刻意模仿古代写作风格撰写的。”这最适合用来说明（    ） A．拜占庭文学创作的尚古性倾向 B．拜占庭文化是希腊化时代产物 C．拜占庭重视古希腊古罗马文化 D．拜占庭文化是西方文化的源头 【答案】A 【解析】根据材料概括可知，“尚古性”指的是崇尚古代的风格或传统，材料中安娜公主模仿古代的写作风格，体现了对古代文化的崇尚，说明拜占庭文学创作的尚古性倾向，A项正确；“希腊化时代”通常指公元前4世纪到公元前1世纪，亚历山大大帝去世后希腊文化传播的时期，拜占庭文化确实受到希腊文化影响，但题干强调的是安娜公主模仿古代风格，而非拜占庭文化与希腊化时代的直接关系，排除B项；安娜公主阅读和模仿古代希腊作品，确实可以说明拜占庭重视古希腊文化，但题干未提及古罗马文化，且“重视”是一个较宽泛的概念，不如“尚古性”具体，排除C项；西方文化的源头是古代希腊、罗马文化，排除D项。故选A项。 12．（24-25高二下·辽宁大连·期末）中世纪西欧的抒情诗《罗兰之歌》，通过塑造罗兰忠诚殉道、对抗异教徒的形象，将封建效忠关系与基督教圣战观念相结合；寓言体裁的《列那狐传奇》，则借动物寓言揭露贵族剥削、教士腐败并赞扬市民智慧。这种差异缘于（   ） A．《圣经》对各阶层影响不同 B．王权与教权并存 C．封建主与市民利益诉求不同 D．文学体裁的对立 【答案】C 【解析】根据材料可知，《罗兰之歌》将封建效忠关系与基督教圣战观念相结合，这反映了封建主阶层的利益诉求。《列那狐传奇》借动物寓言揭露贵族剥削、教士腐败并赞扬市民智慧，这体现了市民阶层的利益诉求，市民阶层在中世纪逐渐发展壮大，他们对贵族和教士的腐败剥削行为不满，希望通过文学作品表达自己的态度，赞扬自身的智慧和争取自身的权益，C项正确；《圣经》是基督教的经典，对中世纪西欧各阶层都有影响，但这种影响并非是造成两部文学作品差异的原因，两部作品差异主要在于创作者代表的阶层不同，表达的利益诉求不同，排除A项；王权与教权并存是中世纪西欧的政治特点，但这一特点并不能直接解释为什么《罗兰之歌》会塑造封建效忠与基督教圣战结合的形象，而《列那狐传奇》却揭露贵族和教士、赞扬市民智慧。这两部作品的差异核心在于不同阶层的利益表达，而非王权与教权并存的政治结构，排除B项；文学体裁只是作品呈现的形式，抒情诗和寓言体裁的不同并不能从根本上解释作品内容上的差异。内容上的差异主要是由创作者所代表的阶层利益诉求决定的，而不是文学体裁，排除D项。故选C项。 13．（24-25高二下·辽宁大连·期末）希罗多德著《历史》旨在保存人类功业、记载纷争原因；司马迁著《史记》追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这反映出二者（    ） A．以王朝兴衰作为重点记述对象 B．秉持客观公正的修史态度 C．有不同的历史研究和记录目的 D．重视历史经验教训的总结 【答案】C 【解析】材料中希罗多德著《历史》目的是保存人类功业、记载纷争原因，司马迁著《史记》侧重于探究天人关系、贯通古今变化等，明显可以看出二者有不同的历史研究和记录目的，C项正确；希罗多德著《历史》旨在保存人类功业、记载纷争原因，并非以王朝兴衰作为重点记述对象；希罗多德的目的中未体现以王朝兴衰作为重点记述对象，司马迁虽写历史，但从其目的表述看，重点也并非单纯王朝兴衰，排除A项；题干中二者关于著史目的的表述，并没有直接体现出秉持客观公正修史态度的内容，排除B项；希罗多德的目的中没有突出重视历史经验教训的总结，司马迁目的表述中虽有对古今变化的思考，但也不能简单等同于重视历史经验教训总结，排除D项。故选C项。 14．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）拜占庭帝国在其统治的巴尔干、小亚细亚等地，推行希腊语教育，确立东正教为国教，并将罗马法体系作为司法基础。至帝国中后期，这些地区普遍使用希腊语进行宗教仪式，罗马法原则渗透于地方习惯法中。这说明拜占庭文化的影响在于（    ） A．促进了统治区域的文化整合 B．强化了帝国的军事控制能力 C．阻碍了区域文明的多元发展 D．加速了封建制度的解体进程 【答案】A 【解析】根据题干描述，拜占庭帝国通过推行希腊语教育、确立东正教为国教、以及将罗马法体系作为司法基础，使得这些地区在语言、宗教和法律方面逐渐统一，这表明拜占庭文化的影响主要体现在文化整合方面，促进了不同地区的文化融合，A项正确；“强化了帝国的军事控制能力”与题干中的文化、宗教、法律等内容无关，排除B项；“阻碍了区域文明的多元发展”与题干中“渗透于地方习惯法”等描述不符，题干未体现阻碍多元发展的信息，是在保留地方特点的基础上推行了文化的统一，排除C项；“加速了封建制度的解体进程”与题干内容无关，题干未提及封建制度的发展状况，排除D项。故选A项。 15．（24-25高二下·黑龙江佳木斯·期末）玛雅人在尤卡坦半岛建立起一些各自独立的城邦，城市由祭司统治，职位世袭；阿兹特克人由国王和贵族施行中央集权统治，国王是最高军事长官，无世袭权，可由部落会议推选或罢黜；印加形成了一个中央集权的大帝国，国王是可世袭的最高领袖，实行高度集权。上述史实可用于印证（    ） A．美洲文明的多样性 B．阿兹特克的民主性 C．美洲文明的独立性 D．印加文明的先进性 【答案】A 【解析】根据材料“玛雅人……阿兹特克人……印加……”并结合所学可知，材料描述了玛雅、阿兹特克和印加三大美洲文明在政治制度上的显著差异：玛雅为分散的世袭祭司城邦制，阿兹特克为选举君主制，印加为高度集权的世袭帝国制，这些差异充分体现了美洲文明内部的多样性，A项正确；阿兹特克虽由部落会议推选或罢黜国王，但整体上属于贵族寡头统治，国王权力集中于军事和贵族阶层，并非真正的民主制度，排除B项；材料强调三大文明的内部政治差异，并未涉及它们与外部世界的隔离或独立发展，排除C项；印加的高度集权制度虽高效，但材料未将三大文明进行先进性与否的比较，排除D项。故选A项。 16．（24-25高二下·吉林白山·期末）梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度最著名的文学作品，最初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，最终在笈多时代定型。史诗内容不仅反映了当时印度的社会生活，还有雅利安人扩张的情景。由此可见，这两部作品（    ） A．有助于吠陀时代的到来 B．冲击了传统的种姓制度 C．植根于久远的历史传统 D．表达了民众的基本诉求 【答案】C 【解析】根据材料“初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，最终在笈多时代定型”并结合所学知识可知，《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》文本经历了很长时间才在笈多时代最终定型，说明这两部作品植根于久远的历史传统，C项正确；吠陀时期是指公元前2000年到公元前600年的印度历史时期，与材料时间不符，排除A项；雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。材料未涉及种姓制度受到冲击的相关信息，排除B项；《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，但不能说明这两部作品表达了民众的基本诉求，排除D项。故选C项。 17．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）4世纪，笈多帝国兴起，婆罗门教吸收佛教等其他宗教的思想形成印度教。印度教减少繁琐的仪式，打破婆罗门在宗教的垄断特权，受到各阶层的欢迎，成为印度的主要宗教。由此可知，印度教的崛起是因为（    ） A．打破阶层固化 B．宣扬众生平等 C．废除种姓制度 D．适应时代需要 【答案】D 【详解根据材料信息并结合所学知识可知，4世纪笈多帝国兴起，当时社会需要一种新的、更适应社会发展的宗教，吸收佛教等思想形成的印度教，减少繁琐仪式，打破婆罗门宗教垄断特权，这些改变使得印度教能够适应当时社会各阶层的需求，受到各阶层欢迎，从而成为印度的主要宗教，所以印度教的崛起是因为适应时代需要，D项正确；印度教虽然打破了婆罗门在宗教的垄断特权，但并没有打破阶层固化，排除A项；“宣扬众生平等”是佛教的教义特点，而不是印度教崛起的原因，排除B项；种姓制度在印度历史上长期存在，印度教兴起时并没有废除种姓制度，相反印度教是在种姓制度的基础上发展的，对种姓制度有一定的维护和体现，排除C项。故选D项。 18．（24-25高二下·辽宁大连·期末）如图是印度河流域哈拉帕古城遗址出土的滑石印章，制作于公元前2500年左右，上面雕刻着一些文字符号和类似独角兽的牛的图案，其用途在于签署文件、标注身份和货物归属。该印章反映了印度（    ） A．早期文明的形成 B．楔形文字的产生 C．牛耕的广泛使用 D．印度教已经诞生 【答案】A 【解析】印度河流域的哈拉帕文明是印度次大陆最早的已知文明之一，大约存在于公元前2600年至公元前1900年。滑石印章的发现是这一文明的重要标志之一，印章上的文字符号和图案表明，哈拉帕文明已经发展出了一套自己的书写系统和符号体系，用于签署文件、标注身份和货物归属，这证明了文明的发展程度，A项正确；楔形文字是古代美索不达米亚（今伊拉克地区）的苏美尔人发明的书写系统，与印度河流域的哈拉帕文明无关，排除B项；虽然牛在古代印度文明中确实有重要的地位，但题目中的印章图案更倾向于象征意义，而不是直接反映牛耕的广泛使用，排除C项；印度教的形成是一个长期的过程，其核心教义和神祇体系在哈拉帕文明时期尚未完全形成。印度教的许多早期元素可能在哈拉帕文明中有所体现，但将其称为“印度教已经诞生”是不准确的，排除D项。故选A项。 二、非选择题 1．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读材料，完成下列要求。   联合国教科文组织希望对历史观点和解释去中心化的要求做出回应，并补充完成《人类文明史》，同时还决定编纂一系列反映相关民族之观点的地区史，用数种语言出版，以涵括最广大的读者。这一系列著作包括《加勒比通史》、《中亚文明史》以及《非洲通史》。与此同时，国际编纂团队继续开展关于另外两个地区历史的工作：《拉丁美洲通史》和《伊斯兰文化面面观》。 ——摘编自[印]萨维帕里·戈帕尔 等《人类文明史》 根据材料说明联合国教科文组织表达的理念，并结合所学世界古代史知识论述这一理念。（要求：明确理念，史论结合，逻辑清晰，不局限于材料中所提及区域。） 【答案】理念：世界文化具有多样性 文化多样性是世界文化的基本特征，古代西亚楔形文字是最古老的文字，《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况。古埃及使用象形文字，金字塔和神庙体现建筑和数学成就。古代美洲的玛雅人创造了独特的文字， 发明了“玛雅历”；阿兹特克“浮动园地”，扩大了耕地面积；印加人建造的马丘比丘城，展现了高超的建筑艺术。 尊重世界文化多样性，对历史观点和解释去中心化，促进和而不同的文明交流，有利于推动世界的和平与发展。 【解析】首先，根据材料说明联合国教科文组织表达的理念，并结合所学世界古代史知识论述这一理念，根据材料“联合国教科文组织希望对历史观点和解释去中心化的要求做出回应，并补充完成《人类文明史》，同时还决定编纂一系列反映相关民族之观点的地区史，用数种语言出版，以涵括最广大的读者”并结合所学知识，可知其理念是世界文化具有多样性。其次，围绕其理念进行论述，史论结合，逻辑清晰，不局限于材料中所提及区域，可从世界文化多样性的具体事例进行整理论述，可以古代西亚的文明成就、古代埃及的文明成就、古代美洲的文明成就进行论述，如：根据材料“这一系列著作包括《加勒比通史》、《中亚文明史》以及《非洲通史》”并结合所学知识，可知文化多样性是世界文化的基本特征，古代西亚楔形文字是最古老的文字，《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况。古埃及使用象形文字，金字塔和神庙体现建筑和数学成就。古代美洲的玛雅人创造了独特的文字， 发明了“玛雅历”；阿兹特克“浮动园地”，扩大了耕地面积；印加人建造的马丘比丘城，展现了高超的建筑艺术。最后，回扣理念，总结提升，得出结论，尊重世界文化多样性，对历史观点和解释去中心化，促进和而不同的文明交流，有利于推动世界的和平与发展。 2．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  古代西亚两河流域的乌尔第三王朝时期（公元前2113——公元前2006年），神庙学校已开设楔形文字书写与苏美尔史诗诵读课程，学生需通过反复刻写泥板来完成课业。巴比伦时期的泥板文献显示，祭司集团既是《吉尔伽美什》等神话文本的编撰者，也是天文历法的记录者，如《恩努玛·埃利什》天文泥板系统记载了行星运行周期，体现出早期科学观测与宗教叙事的交织。亚述帝国的皇家图书馆藏有丰富的医学泥板，其中《诊断手册》通过观察动物肝脏（而非人体）进行占卜诊断，反映出古巴比伦医学中宗教仪式与经验观察的混合特征。 ——摘编自拱玉书《苏美尔文明》 材料二  古希腊雅典的体育馆不仅是体育训练场所，更是哲学辩论与文化传播的公共空间，苏格拉底等哲学家常在此讲授修辞学与伦理学。古罗马的公共浴场墙壁上镶嵌着维特鲁威《建筑十书》的铭文摘要，回廊陈列着希腊雕塑复制品，这体现出罗马对希腊文化的继承。罗马帝国时期的文法学校以多纳图斯《语法术》为标准教材，系统教授拉丁语词法与句法，教材中还收录西塞罗演说词选段，旨在培养公民的语言表达能力与政治参与素养。 ——摘编自[美]弗格森《古希腊——罗马文明：社会、思想和文化》 （1）根据材料，概括古代西亚与欧洲文化教育的相同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明古代西亚与古代欧洲文化发展的不同特点及其启示。 【答案】 （1）相同之处：都以文字为载体传承文化；教育场所都兼具文化传播功能；知识体系都包含实用技能；文化传承都依赖专业群体。 （2）不同特点： 古代西亚：文化教育与宗教祭祀深度结合；知识生产服务于王权与神权统治；文献传承以泥板为主要介质。 古代欧洲：文化场所具有公共性与开放性；教育内容多元继承与创新并存；文化传播伴随帝国扩张与殖民活动。 启示：文化发展受技术水平、社会结构与政治体制制约；教育模式影响文明传承的路径；多元文化交流推动知识体系的完善；实用需求与精神追求共同驱动文化进步。 【解析】 （1）相同之处：根据材料“神庙学校已开设楔形文字书写与苏美尔史诗诵读课程，学生需通过反复刻写泥板来完成课业”“罗马帝国时期的文法学校以多纳图斯《语法术》为标准教材，系统教授拉丁语词法与句法”可知，都以文字为载体传承文化；根据材料“神庙学校已开设楔形文字书写与苏美尔史诗诵读课程，学生需通过反复刻写泥板来完成课业”“古希腊雅典的体育馆不仅是体育训练场所，更是哲学辩论与文化传播的公共空间，苏格拉底等哲学家常在此讲授修辞学与伦理学”可知，教育场所都兼具文化传播功能；根据材料“《恩努玛·埃利什》天文泥板系统记载了行星运行周期，体现出早期科学观测与宗教叙事的交织。亚述帝国的皇家图书馆藏有丰富的医学泥板，其中《诊断手册》通过观察动物肝脏（而非人体）进行占卜诊断，反映出古巴比伦医学中宗教仪式与经验观察的混合特征”“古罗马的公共浴场墙壁上镶嵌着维特鲁威《建筑十书》的铭文摘要，回廊陈列着希腊雕塑复制品，这体现出罗马对希腊文化的继承。罗马帝国时期的文法学校以多纳图斯《语法术》为标准教材，系统教授拉丁语词法与句法，教材中还收录西塞罗演说词选段，旨在培养公民的语言表达能力与政治参与素养”可知，知识体系都包含实用技能；根据材料“祭司集团既是《吉尔伽美什》等神话文本的编撰者，也是天文历法的记录者”“苏格拉底等哲学家常在此讲授修辞学与伦理学”可知，文化传承都依赖专业群体。 （2）不同特点：古代西亚：根据材料“巴比伦时期的泥板文献显示，祭司集团既是《吉尔伽美什》等神话文本的编撰者，也是天文历法的记录者，如《恩努玛·埃利什》天文泥板系统记载了行星运行周期，体现出早期科学观测与宗教叙事的交织。亚述帝国的皇家图书馆藏有丰富的医学泥板，其中《诊断手册》通过观察动物肝脏（而非人体）进行占卜诊断，反映出古巴比伦医学中宗教仪式与经验观察的混合特征”和所学知识可知，文化教育与宗教祭祀深度结合；知识生产服务于王权与神权统治；根据材料“神庙学校已开设楔形文字书写与苏美尔史诗诵读课程，学生需通过反复刻写泥板来完成课业”可知，文献传承以泥板为主要介质。古代欧洲：根据材料“古希腊雅典的体育馆不仅是体育训练场所，更是哲学辩论与文化传播的公共空间”可知，文化场所具有公共性与开放性；根据材料“苏格拉底等哲学家常在此讲授修辞学与伦理学。古罗马的公共浴场墙壁上镶嵌着维特鲁威《建筑十书》的铭文摘要，回廊陈列着希腊雕塑复制品，这体现出罗马对希腊文化的继承。罗马帝国时期的文法学校以多纳图斯《语法术》为标准教材，系统教授拉丁语词法与句法，教材中还收录西塞罗演说词选段，旨在培养公民的语言表达能力与政治参与素养”并结合所学知识可知，教育内容多元继承与创新并存；文化传播伴随帝国扩张与殖民活动。启示：根据材料可知，古代西亚与古代欧洲文化发展各有不同，结合所学知识可知文化发展受技术水平、社会结构与政治体制制约；根据材料“神庙学校已开设楔形文字书写与苏美尔史诗诵读课程，学生需通过反复刻写泥板来完成课业”“古希腊雅典的体育馆不仅是体育训练场所，更是哲学辩论与文化传播的公共空间，苏格拉底等哲学家常在此讲授修辞学与伦理学”“罗马帝国时期的文法学校以多纳图斯《语法术》为标准教材，系统教授拉丁语词法与句法，教材中还收录西塞罗演说词选段”可知，教育模式影响文明传承的路径；根据材料“古罗马的公共浴场墙壁上镶嵌着维特鲁威《建筑十书》的铭文摘要，回廊陈列着希腊雕塑复制品，这体现出罗马对希腊文化的继承。罗马帝国时期的文法学校以多纳图斯《语法术》为标准教材，系统教授拉丁语词法与句法，教材中还收录西塞罗演说词选段”可知，多元文化交流推动知识体系的完善；根据材料“《恩努玛·埃利什》天文泥板系统记载了行星运行周期，体现出早期科学观测与宗教叙事的交织。亚述帝国的皇家图书馆藏有丰富的医学泥板，其中《诊断手册》通过观察动物肝脏（而非人体）进行占卜诊断，反映出古巴比伦医学中宗教仪式与经验观察的混合特征”“古罗马的公共浴场墙壁上镶嵌着维特鲁威《建筑十书》的铭文摘要，回廊陈列着希腊雕塑复制品，这体现出罗马对希腊文化的继承。罗马帝国时期的文法学校以多纳图斯《语法术》为标准教材，系统教授拉丁语词法与句法，教材中还收录西塞罗演说词选段，旨在培养公民的语言表达能力与政治参与素养”可知，实用需求与精神追求共同驱动文化进步。 3．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  修昔底德是古希腊三大史学家之一、古典“人本史观”集大成者，在整个西方史学发展史中占据重要地位。希腊神话中包含希腊人对于“人”的观念的最初思考。公元前5世纪，智者学派代表普罗泰戈拉，初步将哲学的视角指向了“人”。古希腊杰出医者希波克拉底强调医生应更多地着眼于病人的生活方式以及性格特征。修昔底德亲历了伯利克里时期雅典民主政治的辉煌和战争的残酷，他写作《伯罗奔尼撒战争史》是当代人写当代史，既没有可供参考、借鉴的前人著述，也没有留存的档案、史料，因此他奔走于希腊世界多个地区实地考察，一方面多了解、多询问，另一方面将不同目击者提供的资料进行相互印证。修昔底德在解释历史事件时，能够从政治、经济等方面入手，进行综合分析，并认为自然界自身的运动才是导致自然现象发生的原因，而非神明的意志，极力地赞美人、歌颂人，才使得《伯罗奔尼撒战争史》更加可靠，铸就了其在西方史学发展中的不朽地位。 ——摘编自王旭《论修昔底德著作中的“人本史观”》 材料二  先秦是中国古代人本思想发展的重要时期，以人本思想发展为线索反观该时段史书编撰的变化，能够更加深入地体会中国古代史家独特的历史见解和以人为重的史学传统。先秦史书在断限，即在选择要记载的人事内容范围上比较模糊，如《尚书》大抵记载虞夏商周之事，直至春秋战国史书在断限方面则变得比较确切。《尚书》之诸多篇目简洁却不明了，集中记叙周君主、周公、召公等少数人之言语。至春秋战国，为更有效地记载历史，以被史家所认定的人主活动的时间顺序为目，同时史家开始着重于叙事，其记载的人物数量急剧增加，并且这些人物事件的分布并不是零散的，相同人物的事件分布较为集中，使读史者能够更有效地掌握史实。《左传》时，更出现了“君子曰”的论史形式，编者可以在“君子曰”后面提出自己的看法及评价等，这是比“春秋笔法”更为明确的以书史的方式介入现实政治的表述方式。 ——摘编自蒋迪《从人本思想的发展看先秦史书编撰的变化》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括修昔底德“人本史观”产生的原因，并对其进行评价。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明人本思想影响下的先秦史书撰写演变的趋势。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对史学发展的认识。 【答案】 （1）原因：雅典独特的文化环境；哲学家及医学家对人的关注；修昔底德个人的史学素养；雅典繁荣的城邦民主制下个人作用凸显。评价：对追求历史真相始终保持坚守态度；否定神的同时充分肯定了人的作用；对史学发展的意义超出其时代的局限，为近代“人本主义史学”奠定了基础。 （2）趋势：在断限上经历了由模糊到明确的变化；在人物形象的塑造上由单一匮乏向生动丰富的方向发展；编目由冗杂向系统的方向发展；体例编撰上不断改良精进；在遣词造句中的经世致用倾向不断加强。认识：史学发展和当时所处国家的政治、经济、文化密切相关；史学发展应当坚持实事求是的原则和为现实社会服务的宗旨；史学发展应与时俱进，不断开拓创新。 【解析】 （1）第一小问原因：根据材料一“希腊神话中包含希腊人对于‘人’的观念的最初思考”“智者学派代表普罗泰戈拉，初步将哲学的视角指向了‘人’”“强调医生应更多地着眼于病人的生活方式以及性格特征”“雅典民主政治的辉煌”“实地考察”“极力地赞美人、歌颂人”等信息并结合所学知识可知，可从雅典独特的文化环境、修昔底德个人的史学素养、雅典城邦民主制下的个人作用等方面可得出雅典独特的文化环境；哲学家及医学家对人的关注；修昔底德个人的史学素养；雅典繁荣的城邦民主制下个人作用凸显。。第二小问评价：根据材料“奔走于希腊世界多个地区实地考察，一方面多了解、多询问，另一方面将不同目击者提供的资料进行相互印证”“认为自然界自身的运动才是导致自然现象发生的原因，而非神明的意志”“铸就了其在西方史学发展中的不朽地位”等信息并结合所学知识可得出对追求历史真相始终保持坚守态度；否定神的同时充分肯定了人的作用；对史学发展的意义超出其时代的局限，为近代“人本主义史学”奠定了基础。 （2）第一小问演变趋势：根据材料二“《尚书》大抵记载虞夏商周之事，直至春秋战国史书在断限方面则变得比较确切”“至春秋战国，为更有效地记载历史，以被史家所认定的人主活动的时间顺序为目，同时史家开始着重于叙事，其记载的人物数量急剧增加，并且这些人物事件的分布并不是零散的，相同人物的事件分布较为集中”“提出自己的看法及评价等”等信息并结合所学知识，从史书断限上、人物形象塑造、编目、体例等方面可得出在断限上经历了由模糊到明确的变化；在人物形象的塑造上由单一匮乏向生动丰富的方向发展；编目由冗杂向系统的方向发展；体例编撰上不断改良精进；在遣词造句中的经世致用倾向不断加强。第二小问认识：结合所学知识并从国家、社会、经济发展；原则及宗旨；与时俱进等方面可得出史学发展和当时所处国家的政治、经济、文化密切相关；史学发展应当坚持实事求是的原则和为现实社会服务的宗旨；史学发展应与时俱进，不断开拓创新。 4．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中国茶文化早在隋朝就传入日本。729年，日本武帝召集僧侣在宫中诵经四天，事毕各赐以粉茶。日本高僧最澄于唐德宗时来到浙江天台学佛，归国时，携归茶籽种于日本近江。空海来唐学佛，也携回不少茶籽，分种各地，主要供药用。815年，嵋峨天皇在梵释寺中饮用所献的茶，当年，就命近江、丹波、播磨等地种茶。南宋时，荣西禅师曾两次来到中国，把茶籽带回日本种植，并著有《吃茶养生记》，大力提倡吃茶养生之道，日本吃茶风气才逐渐兴盛起来。在16世纪的丰臣秀吉时代，由高僧千利休把茶道推广到民间去，成为颇具特色的日本传统饮茶习俗和生活艺术。 ——摘编自庄晚芳《中国茶文化的传播》 材料二  1617世纪，中国茶叶及饮茶习俗传入俄罗斯，由于当时中俄两国茶叶交易路途遥远，运费很高，数量有限，茶叶在俄国的价格十分昂贵，这一时期茶叶成为俄国的奢侈品，大多为皇室、富商等上层阶级消费。19世纪开始，随着中俄茶叶贸易的频繁往来，俄国茶叶价格降低，饮茶之风普及到各个阶层。茶文化在俄国迅速发展，并普及各阶层。现在，俄国成为世界上第二大茶叶消费国，茶叶成为俄国人的生活必需品。在茶文化向俄国传播的过程中，俄国人一方面吸收了中国茶文化的一部分，另一方面，又根据自身习俗发展了独具特色的茶文化。 ——摘编自李田田《中国茶文化在俄国的传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析古代日本饮茶习俗出现的历史条件。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明茶文化对俄国的影响。 【答案】 （1）条件：隋唐以来中日频繁的交往；中华文化对古代日本具有较强吸引力；日本佛教僧侣和统治者的推广；本土茶叶种植的兴起；茶叶自身的价值。（任答4点即可） （2）影响：促进了与中国的茶叶贸易；推动了饮茶之风的普及；一定程度上改变了饮食习惯；吸收并发展了独具特色的茶文化。（任答三点即可） 【解析】 （1）历史条件：根据材料一“中国茶文化早在隋朝就传入日本”“最澄于唐德宗时来到浙江天台学佛，归国时携归茶籽”“空海来唐学佛携回茶籽”可知，中日通过僧侣交流、使节往来形成频繁接触，由此可得出，隋唐以来中日频繁的交往；根据材料一“高僧最澄赴浙学佛”“荣西禅师两次来中国”可知，僧侣主动来华求学反映日本对中华文化的推崇，由此可得出，中华文化对古代日本具有较强吸引力；根据材料一“嵯峨天皇命近江等地种茶”“丰臣秀吉时代高僧千利休推广茶道”，说明统治者与宗教领袖共同推动，由此可得出，日本佛教僧侣和统治者的推广；根据材料一“把茶籽带回日本种植”可得出，本土茶叶种植的兴起；根据材料一“吃茶养生之道”可知，茶叶自身的价值。 （2）影响：根据材料二“随着中俄茶叶贸易的频繁往来”可得出，促进了与中国的茶叶贸易；根据材料二​“饮茶之风普及到各个阶层”可得出，推动了饮茶之风的普及；根据材料二“茶叶成为俄国人的生活必需品”可得出，一定程度上改变了饮食习惯；根据材料二“俄国人一方面吸收中国茶文化的一部分，另一方面又根据自身习俗发展了独具特色的茶文化”可得出，吸收并发展了独具特色的茶文化。 5．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  拜占庭文化遗产的双重性质体现在它所包容的基督教信仰和希腊文化中，这种双重遗产的受益者是起源于拜占庭帝国故地上的三个更年轻的文明：西欧文明、伊斯兰文明和斯拉夫世界。……拜占庭帝国所在的特殊地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。 ——摘编自彼得·萨利斯《牛津通识读本：拜占庭》 材料二  在撒哈拉以南的非洲大陆上，各族黑人千百年来创造了丰富博奥、多姿多彩的物质文化和精神文化，在世界历史上占有不容忽视的地位。由于同属热带民族，共处于因撒哈拉大沙漠和赤道雨林等屏障阻隔而形成的相对封闭的人文环境中，非洲黑人各族的传统文化有许多共同的特征，这些特征使它有别于与之毗连的北部非洲地区以及西亚地区的阿拉伯—伊斯兰文化，更不同于中华文化、印度文化和西方文化。 ——摘编自李保平《传统与现代：非洲文化与政治变迁》 材料三  公元前13世纪到前3世纪，在墨西哥湾沿岸几个地区：韦拉克鲁斯南部、塔瓦斯科北部及其周围土地上的居民创造了灿烂的奥尔梅卡文化。这里的土地水量过多，是中部美洲的唯一现象，这不仅造成重要的经济后果，而且也带来宗教特色。在所述的自然条件下，奥尔梅卡形成了潮湿型农业。许多居住中心建在由水环绕的小岛上，每年充沛的雨水可以进行天然灌溉，同时带来肥沃的污泥。 ——摘编自刘文龙《墨西哥通史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括拜占庭文化的特点。 （2）根据材料二、三并结合所学知识，简析非洲和美洲文化形成的共同原因。 （3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对不同文化的认识。 【答案】 （1）特点：继承了古希腊、罗马文化；深受基督教影响；融汇西亚、北非和东方文化；受军事活动影响；与商业活动密切相关。（答出三点即可） （2）独特的自然环境；特定经济形态影响；相对封闭的人文环境；历史传统的影响；人民的辛勤劳动。（答出三点即可） （3）不同条件孕育不同文化；尊重并平等对待不同文化；不同优秀文化都应该得到传承和保护。（言之有理即可给分） 【解析】 （1）特点：据材料“拜占庭文化遗产的双重性质体现在它所包容的基督教信仰和希腊文化中”可得出继承了古希腊、罗马文化；据材料“拜占庭文化遗产的双重性质体现在它所包容的基督教信仰和希腊文化中”可得出深受基督教影响；据材料“这种双重遗产的受益者是起源于拜占庭帝国故地上的三个更年轻的文明：西欧文明、伊斯兰文明和斯拉夫世界。”可得出融汇西亚、北非和东方文化；据材料“活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。”可得出受军事活动影响；据材料“拜占庭帝国所在的特殊地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利”可得出与商业活动密切相关。 （2）据材料二“由于同属热带民族，共处于因撒哈拉大沙漠和赤道雨林等屏障阻隔而形成的相对封闭的人文环境中和材料三“这里的土地水量过多，是中部美洲的唯一现象”可得出独特的自然环境；特定经济形态影响；相对封闭的人文环境；据材料二“在撒哈拉以南的非洲大陆上，各族黑人千百年来创造了丰富博奥、多姿多彩的物质文化和精神文化，在世界历史上占有不容忽视的地位。”和材料三“公元前13世纪到前3世纪，在墨西哥湾沿岸几个地区：韦拉克鲁斯南部、塔瓦斯科北部及其周围土地上的居民创造了灿烂的奥尔梅卡文化。”可得出历史传统的影响；结合所学知识可得出人民的辛勤劳动。（答出三点即可） （3）据材料一“拜占庭帝国所在的特殊地理位置”、材料二“由于同属热带民族，共处于因撒哈拉大沙漠和赤道雨林等屏障阻隔而形成的相对封闭的人文环境中”、材料三“这里的土地水量过多，是中部美洲的唯一现象，”可得出不同条件孕育不同文化；据所学知识可得出尊重并平等对待不同文化；据所学知识可得出不同优秀文化都应该得到传承和保护。 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 一、单选题 1．有学者认为：“自魏、晋以来，以农耕为基本产业之中原地域，渐参入北方牧畜业之势力，在中原经济生活史之进程上，实可称为逆转也。”在耕作方法上，已流入“极粗放”的境地。该学者意在强调（    ） A．经济转型驱动农耕技术升级 B．游牧经济冲击中原农耕体系 C．政府调控促进农牧经济融合 D．农牧交织引发社会结构嬗变 【答案】B 【解析】据材料可知，自魏晋以来，北方牧畜业势力渐入中原农耕地域，使中原农耕经济在经济生活史进程上出现逆转，耕作方法也变得粗放，这表明游牧经济对中原农耕体系产生了冲击，B项正确；材料中提到耕作方法“极粗放”，并非农耕技术升级，排除A项；材料描述的是游牧经济对农耕经济的冲击，未体现政府调控的相关内容，排除C项；材料主要强调的是经济方面的变化，而非社会结构的嬗变，排除D项。故选B项。 2．《山海经》对昆仑神话的记载经历了如下变化，这些变化反映了（    ） 系统 写定时间 昆仑的位置 昆仑的形态 昆仑的守护神 《山经》系统 先秦时期 黄河河套地区 天帝在下界的天然之都，没有人的活动 巡游各地 《海经》系统 西汉时期 喀喇昆仑山脉 人工雕琢的富丽堂皇的王宫 固守昆仑大门 A．中原文明对西域的想象构建 B．古代民众对地理认识的进步 C．本土文化与外来文化的交融 D．中原王朝影响范围向西扩展 【答案】D 【解析】题干的时空定位是先秦和西汉时期的中国西北地区和西域，主旨是伴随着丝绸之路开辟，经贸往来，秦汉对西北的军事行动和治理措施，中原对西域的控制和影响加强，相关的地理、神话、国家观念等知识都有所发展，D项正确；虽涉及对西域的想象，但变化更直接源于中原王朝实际影响力的扩展，而非纯想象，排除A项；地理位置变化体现认知进步，但形态和守护神变化更多反映政治文化因素，非纯地理，排除B项；昆仑神话本质是本土文化，变化中未明确体现外来文化影响，排除C项。故选D项。 3．如图所示为3—6世纪欧亚民族大迁徙概况。据此可推知，当时（    ） A．民族国家基础奠定 B．世界市场开始形成 C．区域文化交融发展 D．欧洲逐渐实现统一 【答案】C 【解析】依据地图信息和结合所学知识可知，3—6世纪，亚欧游牧部落开始了新一轮的大迁徙，在中国，匈奴人逐步内迁，转向定居生活，并在中原地区建立政权，此后，鲜卑人、氐人和羌人等也逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融，同时，部分北方人民因战乱南迁，带去了先进的生产工具和技术，促进了江南地区的开发，亚欧游牧民族大迁徙，改变了亚欧大陆从东到西的政治格局，一批新的国家先后崛起，各个区域的文化在碰撞、交往和交融中发生了不同程度的变化，各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展，所以3-6世纪游牧民族的大迁徙促进了区域文化的交融发展，C项正确；奠定欧洲民族国家形成基础的是10世纪以来王权的强化，排除A项；世界市场开始形成是在新航路开辟后，与材料时间不符，排除B项；日耳曼人的入侵加速了西罗马帝国灭亡，西欧进入中世纪，政治上处于分裂状态，排除D项。故选C项。 4．下图为隋朝至元朝时期西部地区人口占全国人口比重变化示意图。导致图中人口比重急剧下降的因素有（    ） ①游牧文明范围不断扩大  ②北方战乱频繁社会动荡不安 ③中国政治中心逐渐东移   ④人口向南方迁徙 A． ①③ B．②④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】根据材料及所学可知，五代十国时期，国家分裂，北方战乱频繁，南方政权（如吴越、南唐）相对稳定，推行劝农政策，吸引西部人口大量南迁，②④正确；游牧文明范围扩大应导致人口增加，①错误；中国政治中心整体上仍在中原，南方只是少数割据政权，③错误。B项正确，排除A、C、D项。故选B项。 5．民国时期，大量沿海民众迫于生计“下南洋”，1922-1939年，移居东南亚的华人就超过500万。他们将闽南、潮汕等地的方言、妈祖信仰、传统节庆习俗带到东南亚，并与当地文化融合，形成了娘惹菜、娘惹服饰等独特文化。这一历史现象反映出（    ） A．殖民扩张加剧人口流动 B．区域经济差异逐渐缩小 C．人口迁移推动文化传播 D．传统文化遭遇现代挑战 【答案】C 【解析】据题干“大量沿海民众迫于生计‘下南洋’……将闽南、潮汕等地的方言、妈祖信仰、传统节庆习俗带到东南亚，并与当地文化融合，形成了娘惹菜、娘惹服饰等独特文化”，并结合所学知识，下南洋是近代中国人口迁移的重要现象，迁移者将原居地的语言、信仰和习俗传播到迁入地，并通过文化交融产生新文化形式，这直接体现了人口迁移作为载体推动文化传播与变迁的规律，C项正确；材料中人口流动的原因是 “迫于生计”，并非殖民扩张，排除A项；材料未体现区域经济差异的变化，排除B项；材料反映的是传统文化在迁移中与当地文化融合，并非遭遇现代挑战，排除D项。故选C项。 6．19世纪，大量欧洲人移民拉丁美洲，他们带来了欧洲的语言、宗教、饮食等文化元素，与当地印第安人、黑人等族群在生活、文化、经济等多方面广泛交融，出现了融合多种族特色的音乐形式与舞蹈样式。据此推知，当时（    ） A．种族交融形成新的文化形式 B．不同族群文化实现平等交流 C．欧洲文化主导拉美文化发展 D．拉美经济出现单一性的趋势 【答案】A 【解析】根据材料可知，伴随新航路开辟和殖民活动的深入发展，欧洲人大批迁移到美洲，其带来的欧洲文化元素与当地印第安人、黑人等族群的文化相互交融，产生了融合多种族特色的音乐形式与舞蹈样式，体现出种族融合促进文化多样性的特点，A项正确；在19世纪的拉丁美洲，欧洲殖民者处于主导地位，存在着对当地印第安人和黑人的压迫与歧视，不同族群在政治、经济等方面地位不平等，文化交流也难以实现真正的平等，材料中也没有信息表明不同族群文化实现了平等交流，排除B项；材料强调的是多种族文化的交融形成新的文化形式，没有体现欧洲文化的“主导地位”，选项与材料主旨不符，排除C项；材料讲述的是欧洲人移民拉丁美洲对当地文化的影响，未涉及拉美经济方面出现单一性趋势，属于过度解读，排除D项。故选A项。 7．19世纪，美国西进运动蓬勃发展。美国一方面通过《鼓励移民法案》吸引欧洲移民，另一方面，在19世纪中叶后，大量招募华工。然而，1882年美国通过《排华法案》，限制华人入境，已在美国的华工也遭受诸多歧视与不公待遇。19世纪美国移民政策的变化源于（    ） A．欧洲移民数量激增缓解劳动力短缺 B．文化价值观念的系统性冲突 C．工业结构调整引发劳动力需求变化 D．国际移民潮流的周期性波动 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，19世纪中叶，美国西进运动和铁路建设急需大量廉价劳动力，故招募华工；19世纪80年代后，第二次工业革命推动产业升级，重工业取代劳动密集型产业，低端劳动力需求减少，加之经济危机下就业竞争加剧，排华成为转移矛盾的手段。政策变化呼应工业结构调整的需求，C项正确；欧洲移民主要通过《鼓励移民法案》进入美国，与华工分属不同时期的劳动力补充渠道，两者无直接替代关系，且1882年排华时欧洲移民仍持续涌入，排除A项；虽然华工与美国民众存在文化差异，但排华政策的核心是经济竞争和种族主义，而非系统性文化冲突，排除B项；政策变化是主动干预的结果，与移民数量周期性变化无直接关联，排除D项。故选C项。 8．16世纪，欧洲基督教文化和非洲黑人文化与土著印第安文化融合形成了拉丁美洲混合文化。出现这种文化现象的前提是（    ） A．印第安文明的强大内聚力 B．欧洲殖民者的入侵和统治 C．基督教世界的世俗化发展 D．拉美自给自足的经济结构 【答案】B 【解析】根据材料概括可知：欧洲殖民者的入侵和统治是拉丁美洲混合文化形成的直接前提，16世纪，西班牙和葡萄牙殖民者征服美洲，带来了欧洲基督教文化，同时通过奴隶贸易引入非洲黑人文化，并与土著印第安文化发生碰撞和融合，没有殖民活动，这种跨文化的混合现象就不会发生，B项正确；题目强调的是文化“融合”，而非印第安文化的独立性，强大的内聚力反而可能阻碍文化混合，排除A项；16世纪欧洲宗教改革虽在进行，但殖民活动的主要驱动力是政治经济扩张，而非世俗化的发展，排除C项；殖民时期的拉美经济被纳入欧洲殖民体系，如种植园经济，并非自给自足，且与文化融合无直接关联，排除D项。故选B项。 9．下图1849-1874年清朝赴秘鲁的人口统计图，下图可用于说明（    ） A．洋务运动导致了移民激增 B．清政府主动开放对外移民 C．列强经济侵略方式的转变 D．清政府统治危机不断加深 【答案】D 【解析】由图表可知，1849-1874年清朝赴秘鲁的人口，逐年递增，且在1865-1869年之后，增速更快，结合所学可知，这一段时间清政府经历了第二次鸦片战争，列强侵华程度加深，清政府统治危机不断加深，D项正确；洋务运动主要是19世 60 - 90年代清政府开展的自强求富运动，侧重于工业、军事、教育等方面的近代化探索 ，与赴秘鲁移民数量变化无直接因果联系，移民激增并非由洋务运动导致，排除A项；晚清时期，中国对外移民大多是在列强强迫、欺诈等手段下发生的，如西方殖民者掠卖华工，清政府并非主动开放对外移民，排除B项；1895年甲午战后，签订《马关条约》，允许日本在中古开设工厂，标志着列强对中国的经济侵略方式由商品输出转为资本输出，与题干时间不符，排除C项。故选D项。 10．1939年出版的《加州志》在开发萨克拉门托三角洲时有这样的记载：1850年，淘金者集居于此以种植糊口；1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地。这说明（    ） A．华人是美国西部开发的主力 B．华人为美国区域开发作出贡献 C．殖民扩张对华工需求量增大 D．现代移民推动了中美文化交流 【答案】B 【解析】根据材料“1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地”可知，中国工人（华人）参与了美国萨克拉门托三角洲地区的铁路建设和土地开拓等开发活动，这充分说明华人为美国区域开发作出了贡献，B项正确；材料仅提及中国工人参与了美国西部开发的部分工作，如建造中央太平洋铁路、开拓沼泽地，但并没有信息表明华人是美国西部开发的“主力”，排除A项；材料主要描述的是华人在美国西部开发中的活动，并没有涉及到殖民扩张与华工需求量增大之间的因果关系相关内容，材料重点不在阐述殖民扩张对华工需求的影响，排除C项；材料中着重讲的是华人在美国西部的开发工作，没有体现出“现代移民推动了中美文化交流”，材料里没有关于中美文化交流方面的信息，排除D项。故选B项。 11．20世纪六七十年代，美国、澳大利亚、加拿大等地原住民运动的兴起，引起国际社会的关注。1974年，国际性组织“国际印第安条约委员会”成立；1982年，联合国成立“原住民人民工作组”，并起草《原住民人民权利宣言》，致力保护和促进原住民人权。这（    ） A．解决了不同民族间的文化认同 B．有利于推动多元文化的共处互鉴 C．导致了世界殖民体系最终崩溃 D．使各国原住民真正成为社会主人 【答案】B 【解析】根据材料“1974年，国际性组织‘国际印第安条约委员会’成立；1982年，联合国成立‘原住民人民工作组’，并起草《原住民人民权利宣言》，致力保护和促进原住民人权”可知，其主要目的在于争取和保护各国原住民的政治和社会权利，从而使原住民更好地融入社会，有利于促进各国多元文化的共处互鉴，B项正确；解决了不同民族间的文化认同，这一表述过于绝对，排除A项；题干只涉及对原住民人权的保护，与世界殖民体系无关，排除C项；使各国原住民真正成为社会主人，表述过于绝对，排除D项。故选B项。 12．二战后，新加坡吸引了来自周边国家和世界各地的移民。在新加坡的城市街头，中式庙宇与英式建筑比邻而立，马来风格的美食摊位与印度风味餐馆相映成趣。在社区，不同族群自发组织文化活动。同时，新加坡政府出台相关法规，保护各民族的文化遗产，支持文化产业发展。这种文化景观反映了二战后新加坡（    ） A．文化的差异导致社会矛盾丛生 B．多元文化自发与政策保护结合 C．过度依赖外来文化丧失本土性 D．文化发展局限于特定族群范围 【答案】B 【解析】材料“中式庙宇与英式建筑比邻而立”“不同族群自发组织文化活动”体现了多元文化的自发融合，材料“新加坡政府出台相关法规，保护各民族的文化遗产”体现了政策对多元文化的保护，由此可见，新加坡的文化景观反映了多元文化自发与政策保护结合，B项正确；材料强调的是多元文化和谐共处，未提及文化差异导致社会矛盾丛生，排除A项；新加坡的多元文化保持着本土特色，并非过度依赖外来文化丧失本土性，排除C项；新加坡的文化发展是多元且相互交流的，并非局限于特定族群范围，排除D项。故选B项。 13．20世纪80年代，日本企业为降低生产成本，将部分制造业向东南亚和中国台湾地区转移；美国加大对高新技术产业的投入，吸引了世界各地的科技人才。这一过程中，不仅出现了劳动力从发展中国家向新兴工业化地区和发达国家流动的情景，还出现了高技能人才向科技前沿国家聚集的现象。这种移民结构变化反映了（    ） A．国际政治格局的多极化趋势的加强 B．发达国家对发展中国家的经济掠夺 C．全球经济一体化下的资源优化配置 D．发展中国家工业化进程的加速推进 【答案】C 【解析】在全球经济一体化的背景下，日本将制造业转移以降低生产成本，美国吸引科技人才发展高新技术产业，劳动力和高技能人才根据不同地区的需求进行流动，这体现了全球范围内资源的优化配置，C项正确；材料主要体现的是经济领域的移民结构变化，与国际政治格局多极化趋势加强无关，排除A项；材料强调的是经济发展过程中的资源配置，并非单纯的发达国家对发展中国家的经济掠夺，排除B项；材料重点并非发展中国家工业化进程加速，而是全球范围内的移民结构变化及背后的经济因素，排除D项。故选C项。 14．二战后，澳大利亚面临劳动力短缺问题。1945年政府启动“十镑移民计划”，资助欧洲人移民澳洲；1973年正式废除“白澳政策”，允许非欧洲裔移民定居；20世纪80年代推行多元文化政策。数据显示，1971年澳大利亚亚裔人口占比不足2%，而2021年这一比例已超17%。由此可见，20世纪后期澳大利亚人口结构变化的主要推动力是（    ） A．经济复苏对劳动力的需求 B．移民政策渐进式改革 C．土著居民生育率持续走高 D．国际难民危机的加剧 【答案】B 【解析】根据题干及结合所学可知，从1945年资助欧洲人移民，到1973年废除“白澳政策”，允许非欧洲裔移民定居，再到20世纪80年代推行多元文化政策，澳大利亚的移民政策逐渐放宽和多元化，这直接导致了不同种族人口的流入，使得人口结构发生变化，尤其是亚裔人口占比的大幅上升，所以移民政策的渐进式改革是人口结构变化的主要推动力，B项正确；经济复苏对劳动力的需求在二战后初期可能是推动欧洲人移民澳洲的因素之一，但无法解释20世纪后期非欧洲裔移民的增加以及人口结构的持续变化，排除A项；材料未提及土著居民生育率的信息，排除C项；国际难民危机加剧可能会影响澳大利亚的人口结构，但材料中没有明确表明难民在澳大利亚人口增长中的作用，且其也不能解释澳大利亚移民政策的逐步调整以及人口结构变化的整体趋势，排除D项。故选B项。 15．由于世界经济贸易发展，劳动力国际流动日益多向化。到20世纪90年代中期，有大约20万外国专家来华工作，与此同时我国也允许一定数量的高层次劳动力输出。我国这种人员流动（    ） A．导致科技人才大量外流 B．推进技术交流与合作 C．满足了各行业人才需求 D．延缓了科技创新步伐 【答案】B 【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，一方面有外国专家来华工作，他们会带来国外的先进技术和经验，另一方面我国高层次劳动力人员的输出也能学习国外先进知识，这种双向的人员流动有利于推进技术交流与合作，B项正确；材料中提到我国允许一定数量高层次劳动力人员输出，但同时也有大约20万外国专家来华工作，不能就此得出导致科技人才大量外流的结论，排除A项；虽然有外国专家来华和我国高层次劳动力流动，但说满足了各行业人才需求过于绝对，排除C项；双向的人员流动促进了技术交流与合作，应该是有利于科技创新，而不是延缓科技创新步伐，排除D项。故选B项。 16．1971年英国的《移民法案》收紧针对英联邦亚非裔移民的政策，规定只有父辈或祖父辈具有英国国籍的人才有入境权和居住权。该法案在1973年1月1日正式生效，英国于同一天宣布加入欧共体，允许劳动力在成员国之间自由流动。这意味着英国（    ） A．逐渐加强对英联邦国家控制 B．劳动力市场逐渐饱和 C．移民群体面临文化认同问题 D．移民政策的双重标准 【答案】D 【解析】据材料中“只有父辈或祖父辈具有英国国籍的人才有入境权和居住权”“允许劳动力在成员国之间自由流动”可知，英国对英联邦亚非裔移民实施严格限制，但对欧共体成员国公民采取开放态度。这种差异化的政策体现了明显的双重标准，反映了英国在移民政策上的种族和地域倾向，D项正确； 1971年法案实际上是英国减少对英联邦依赖的表现，而非加强控制，排除A项；虽然20世纪60-70年代英国经济放缓，失业率上升，但1971年法案的主要动机是种族和移民管控，而非劳动力市场饱和，排除B项；材料主要聚焦政策对比，而非文化认同，排除C项。故选D项。 17．20 世纪80年代，中国以公派形式向欧美发达国家输送大量科技领域留学生，这些人才学成后多选择留居海外。进入21世纪，随着自费留学政策放宽与家庭经济条件改善，留学群体规模迅速扩大，专业选择呈现多元化，涵盖金融、艺术、传媒等领域，同时“海归”回国就业创业的比例大幅攀升。这一变化主要反映出（    ） A． 国际格局引领人才流动 B．科技变革决定职业选择 C．时代发展影响留学走向 D．政策调整改变留学性质 【答案】C 【解析】根据材料“20世纪80年代，中国以公派形式……这些人才学成后多选择留居海外”“进入21世纪，……留学群体规模迅速扩大，专业选择呈现多元化……同时“海归”回国就业创业的比例大幅攀升”结合所学可知，从20世纪80年代到21世纪，留学的规模扩大，专业选择多元化，留学生回国的比例增加，这一现象反映出随着时代的发展，中国综合实力提升对留学的影响，C项正确；20世纪80年代，世界处于两极格局，21世纪世界走向多极化，这一时期国际格局的变化无法对人才流动起到引领作用，排除A项；科技变革决定职业选择，表述过于绝对，排除B项；题干围绕留学的变化展开，不涉及留学性质的变化，排除D项。故选C项。 二、非选择题 1．（24-25高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）人类的迁徙对人类文化变迁产生了重大影响。阅读材料，回答问题。 材料一日耳曼人简陋的农业制度以及粮食生产水平不能满足人口增长的需要，加上他们爱好掠夺的品性，因此常常会把自己的地方抛弃而向外扩展。4世纪以后，凶悍的匈奴人进入欧洲，连续征服日耳曼部落，迫使日耳曼部落为了生存成避难而向罗马帝国境内移动。移民运动在很长的时期里一直继续着，但是到了5世纪，罗马政府已经没有力量来对付日耳曼人的移民……蛮族入侵的结果是在西罗马帝国废墟上兴建了一系列蛮族国家，蛮族国家和罗马残留文化以及存留下来的基督教会，共同构筑了一个中世纪社会。 ——赵立行《世界文明史讲稿》 材料二他们（欧洲人）向西半球输入人口，早在1800年就形成了新的文明中心，配有欧式政府、宗教和教育制度。一个新的国家从原先由英国人统治的北美地区兴起，美洲有两个业已成熟的文明被西班牙毁灭，也被西班牙自身的文明所取代……拉美很快出现了一批混血人口，混血现象非常普遍，欧洲人和土著及黑奴都会繁衍后代，这些黑奴最早在16世纪作为甘蔗园的劳力引入，后来人数不断增加…虽然印第安语言得到留存，征服者的语言当然还是成了这片大陆的主流通行语。 ——J．M．罗伯茨、Q-A．维丝塔德《企鹅全球史》 （1）根据材料一，概括日耳曼人入侵西罗马帝国的原因及其对中古西欧文化的影响。 （2）根据材料二并结合所学，分析欧洲人对近代美洲人口结构和文化的影响。 【答案】 （1）原因：日耳曼人农业落后无法满足人口增长及爱好掠夺的特性；匈奴人西迁；西罗马帝国衰落。 影响：继承融合古希腊罗马文化和日耳曼文化；形成以基督教文化为主要特征的地域文化。 （2）对人口结构的影响：印第安人数量锐减；欧洲人和非洲黑人数量激增；出现混血人种并逐渐成为主要居民。 对文化的影响：独立发展的印第安文化毁灭殆尽；形成了欧洲文化主导的融合多种文化因素的美洲文化。 【解析】 （1）据材料“日耳曼人简陋的农业制度以及粮食生产水平不能满足人口增长的需要，加上他们爱好掠夺的品性”，得出日耳曼人农业落后无法满足人口增长及爱好掠夺的特性；据材料“4世纪以后，凶悍的匈奴人进入欧洲，连续征服日耳曼部落”，得出匈奴人西迁；据材料“但是到了5世纪，罗马政府已经没有力量来对付日耳曼人的移民”，得出西罗马帝国衰落。 影响：从对文化的继承分析，得出继承融合古希腊罗马文化和日耳曼文化；据材料“蛮族国家和罗马残留文化以及存留下来的基督教会，共同构筑了一个中世纪社会”，得出形成以基督教文化为主要特征的地域文化。 （2）据材料“拉美很快出现了一批混血人口，混血现象非常普遍，欧洲人和土著及黑奴都会繁衍后代”，得出印第安人数量锐减；欧洲人和非洲黑人数量激增；出现混血人种并逐渐成为主要居民。 对文化的影响：据材料“美洲有两个业已成熟的文明被西班牙毁灭，也被西班牙自身的文明所取代”，得出独立发展的印第安文化毁灭殆尽；依据所学可知形成了欧洲文化主导的融合多种文化因素的美洲文化。 2．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  17世纪起，英国在北美建立多个殖民地。初期移民以英格兰人为主，他们带来英国的政治制度与文化传统。随后，苏格兰人、爱尔兰人、荷兰人等也纷纷来到北美，宗教因素在移民中起到重要作用，许多清教徒为躲避宗教迫害迁居于此。同时，非洲黑奴被强制贩运到美洲，成为南部种植园的主要劳动力，不同群体的移民呈现出不同的迁移目的与方式。 ——摘编自【美】塞缪尔·埃利奥特·莫里森等《美利坚共和国的成长》 材料二  美国独立战争后，新国家积极鼓励欧洲移民，大量德国、爱尔兰移民涌入。19世纪中叶，加利福尼亚发现金矿，引发全球范围的“淘金热”，不仅吸引了欧洲移民，还吸引了大量亚洲移民，如华人劳工。这些移民带来不同的生产技术与文化，促进了美国工业的发展与城市化进程，同时也在一定程度上冲击了美国原有的社会秩序，推动美国社会在矛盾与融合中不断发展。 ——摘编自H．W．布兰兹《黄金时代：小人物在大时代的处境与选择》 （1）根据材料一，概括17—18世纪北美殖民地人口迁移的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析美国独立战争后人口迁移对美国社会多元化发展的影响。 【答案】 （1）特点：移民来源多元化，包括英格兰人、苏格兰人．爱尔兰人、荷兰人等欧洲群体以及非洲黑奴；移民目的多样，欧洲移民多因政治、宗教因素，非洲黑奴则是被强制贩运；不同群体迁移方式不同，欧洲移民多为主动迁移，非洲黑奴的迁移属于被动迁移。 （2）影响：文化方面：不同移民带来多元文化，促进了美国文化融合与创新，形成了独特的美国文化。 经济方面：移民带来先进生产技术，推动了美国工业发展与城市化进程。 社会方面：冲击了原有社会秩序，促使美国社会在矛盾与融合中不断调整与发展。 【解析】 （1）特点：据材料“初期移民以英格兰人为主……苏格兰人、爱尔兰人、荷兰人等也纷纷来到北美……同时，非洲黑奴被强制贩运到美洲”可知，包括英格兰人、苏格兰人．爱尔兰人、荷兰人等欧洲群体以及非洲黑奴；据材料“17世纪起，英国在北美建立多个殖民地……宗教因素在移民中起到重要作用，许多清教徒为躲避宗教迫害迁居于此”可知，材料反映的是欧洲移民多因政治、宗教因素；据材料“同时，非洲黑奴被强制贩运到美洲，成为南部种植园的主要劳动力，不同群体的移民呈现出不同的迁移目的与方式”可知，材料反映的是非洲黑奴则是被强制贩运，即移民目的多样；据材料“初期移民以英格兰人为主……苏格兰人、爱尔兰人、荷兰人等也纷纷来到北美……同时，非洲黑奴被强制贩运到美洲”可知，材料反映的是不同群体迁移方式不同，欧洲移民多为主动迁移，非洲黑奴的迁移属于被动迁移。 （2）影响：据材料“这些移民带来不同的生产技术与文化……”并结合所学可知，文化上，移民带来多元文化，促进了美国文化融合与创新，形成了独特的美国文化；据材料“……促进了美国工业的发展与城市化进程”并结合所学可知，移民带来先进生产技术，推动了美国工业发展与城市化进程；据材料“……同时也在一定程度上冲击了美国原有的社会秩序”并结合所学可知，移民冲击了原有社会秩序，促使美国社会在矛盾与融合中不断调整与发展。 3．（24-25高二下·吉林白山·期末）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  早在北美殖民地时期，向西移民的运动就已经开始了。南部的奴隶主、北部的土地投机商和工业资本家、高利贷者和普通老百姓，都希望在西部获得土地。19世纪初期以来，美国的领土扩张吸引了大批外来移民，移民队伍向西越过阿巴拉契亚山脉不断地迁移到西海岸，参与交通运输建设和发展农牧业，开采大量自然资源。 ——摘编自张友伦《美国西进运动探要》 材料二  19世纪中叶后的美国随着购买、兼并、抢夺土地增多，再次出现了西部“地广人稀”的局面，于是又一次形成了汹涌的移民潮。美国国会于1862年通过的《农业调整法案》，对在北部、西部发展农业的人给予政府补贴。1862年颁布的《宅地法》，进一步刺激了西进运动的发展。在西进运动、移民浪潮、工业发展等因素的共同促进之下，美国最终完成了自己的“西部大开发”，才发展成了今天的美国。 ——摘编自[美]伊莎贝尔·威尔克森《他乡暖阳：美国大迁移史》 （1）根据材料一，概述“北美殖民地时期”向西移民运动出现的原因及其影响。 （2）根据材料二，概括19世纪中期美国再次形成移民潮的社会条件及其对美国文化形成的作用。 【答案】 （1）原因：西部地域广阔；拥有投机心理的群众基础深厚；美国领土的急剧扩张。影响：促进西部基础设施建设；促进西部农牧业发展；为工业化奠定基础；加剧美国南北矛盾。 （2）社会条件：领土扩张与地广人稀；政府立法支持甚至给予经济补贴；西进运动、西部大开发运动的推动。 作用：带来多种文化元素；促进多种文化的融合；形成包容的、多元的美国文化。 【解析】 （1）原因：据材料一“南部的奴隶主、北部的土地投机商和工业资本家、高利贷者和普通老百姓，都希望在西部获得土地”可知拥有投机心理的群众基础深厚；结合所学知识，美国独立后，西部土地的广阔性和潜在经济价值吸引了不同阶层的人群参与移民活动；结合所学知识，美国领土的急剧扩张（如路易斯安那购地）进一步扩大了西部疆域，为移民运动创造了条件。影响：据材料一“移民队伍向西越过阿巴拉契亚山脉不断地迁移到西海岸，参与交通运输建设和发展农牧业”可知，移民运动促进了西部基础设施建设和农牧业发展；据材料一“开采大量自然资源”结合所学知识，西部的矿产资源和农业产品成为美国工业革命的重要支撑可知，移民运动为工业化提供了丰富的自然资源；据所学知识，南部奴隶主将奴隶制度扩展到西部地区，加剧了南北矛盾。 （2）社会条件：据材料二“美国随着购买、兼并、抢夺土地增多，再次出现了西部‘地广人稀’的局面”可知，领土扩张与地广人稀是形成移民潮的重要条件；据材料二“美国国会于1862年通过的《农业调整法案》，对在北部、西部发展农业的人给予政府补贴”可知，政府立法支持甚至给予经济补贴是推动移民潮的关键因素；据材料二“在西进运动、移民浪潮、工业发展等因素的共同促进之下”可知，西进运动和西部大开发运动的推动是形成移民潮的社会背景。作用：据材料二“移民队伍向西迁移”结合所学知识，移民来自不同的国家和地区，各自的语言、宗教和习俗，带来了多种文化元素；据材料二“美国最终完成了自己的‘西部大开发’，才发展成了今天的美国”可知，不同文化在西部交汇，移民潮促进了多种文化的融合；据所学知识可知，移民潮对形成包容的、多元的美国文化起到了重要作用，并为美国现代化进程奠定了文化基础。 4．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  19世纪中期，欧洲人外迁大部分是自愿的，移民的动力来自于对政治自由、人身安全和更多的社会经济机会的强烈要求。欧洲强国在军事和技术上的优势是它不断扩张的重要原因，也是引起劳动力迁移的因素之一。工业的增长刺激了对劳动力的需求和移民的发展，欧洲移民开始到达城市地区，后来渐渐移入其他国家。欧洲移民改变了一些地区的人口结构和政治版图，使生产商品在世界各个地区实现，移民家庭将新的语言带到了自己所在地区，改变了传统的世界语言区，也将世界上的许多地区联系起来。 ——摘编自[美]帕里特克·曼宁《世界历史上的移民》 材料二  19世纪中期，列强设立通商口岸后，上海、天津等沿海城市和新兴的工矿城市吸收了大批农村和小城镇人口，形成一股新移民浪潮。随着近代工商业的发展，迁入城镇的城市化移民发挥了与传统移民完全不同的作用。中国无产阶级和资产阶级在城市移民中产生，成为中国历史舞台上的新角色。近代列强对廉价劳动力的需求以及东南沿海的人口压力使东南沿海地区劳工出国成为海外移民的主要形式。迁入东南亚、美洲等地的华人，主要从事农业、手工业劳动，也充当矿工。中国移民对迁入国在经济、文化、政治和社会诸方面的贡献和影响，已为举世公认。 ——摘编自葛剑雄等《简明中国移民史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括19世纪中期欧洲移民和中国移民的历史背景。 （2）根据材料一、二，指出这一时期中国和欧洲海外移民原因的主要不同之处。 （3）结合所学知识，简析中国和欧洲海外移民的共同作用。 【答案】 （1）背景：欧洲：工业革命的开展；城市化进程的加快；世界市场的形成；殖民扩张的推动；交通工具的革新。 中国：列强侵略；社会动荡；自然经济逐步解体；近代工商业发展；东南沿海人口压力。 （2）不同之处：欧洲：先进生产方式对外扩张的需要。中国：迫于生存的压力。 （3）作用：改进生产方式，促进经济发展；改变人口结构，扩大生存空间；促进文化交融，增强各地联系。 【解析】 （1）背景：欧洲的背景：依据一“工业的增长刺激了对劳动力的需求和移民的发展”可知，工业革命的开展；依据材料一“欧洲移民开始到达城市地区”可知，城市化进程的加快；结合所学知识从世界市场、殖民扩张和交通工具革新等角度回答。 中国的背景：依据材料二“19世纪中期，列强设立通商口岸后”可知，列强侵略以及自然经济的解体；依据材料二“随着近代工商业的发展”可知，工商业的发展；依据材料二“近代列强对廉价劳动力的需求以及东南沿海的人口压力”可知，东南沿海人口压力。 （2）不同：依据材料一“欧洲强国在军事和技术上的优势是它不断扩张的重要原因”“工业的增长刺激了对劳动力的需求和移民的发展”可知，欧洲是先进生产方式对外扩张的需要；依据材料二“近代列强对廉价劳动力的需求以及东南沿海的人口压力，使东南沿海地区劳工出国成为海外移民的主要形”可知，中国的是迫于生存的压力。 （3）作用：根据材料“欧洲强国在军事和技术上的优势是它不断扩张的重要原因，也是引起劳动力迁移的因素之一。工业的增长刺激了对劳动力的需求和移民的发展，欧洲移民开始到达城市地区，后来渐渐移入其他国家。……随着近代工商业的发展，迁入城镇的城市化移民发挥了与传统移民完全不同的作用。”可知，改进生产方式，促进经济发展；根据材料“欧洲移民改变了一些地区的人口结构和政治版图，使生产商品在世界各个地区实现，……近代列强对廉价劳动力的需求以及东南沿海的人口压力使东南沿海地区劳工出国成为海外移民的主要形式。迁入东南亚、美洲等地的华人，主要从事农业、手工业劳动，也充当矿工。”可知，改变人口结构，扩大生存空间；根据材料“移民家庭将新的语言带到了自己所在地区，改变了传统的世界语言区，也将世界上的许多地区联系起来。……中国移民对迁入国在经济、文化、政治和社会诸方面的贡献和影响，已为举世公认。”可知，促进文化交融，增强各地联系。 5．（24-25高二下·黑龙江·期末）阅读材料，回答问题。 材料一  文明的扩展与交流是人类文明演进的主线，从古代的区域性互动到当代的全球互联，每一次碰撞都催生新的文明形态。图一呈现了文明扩展与交流的两种鲜明特征。 材料二 结合材料一、二的内容提取观点，运用材料二相关史实和所学知识加以论证。（观点明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】         文明的扩展与交流呈现出两种不同的面貌：单向性与互动性。         近代人口迁徙是文明扩展与交流的双重变奏。近代以来，人口迁徙浪潮深刻影响着文明的发展。单向性的文明扩展往往伴随着原有社会发展进程被打断，原生文化走向消亡。以欧洲殖民者向美洲的迁徙为例，随着哥伦布发现新大陆，欧洲人大量涌入美洲。他们带来了先进的武器和技术，却也带来了疾病与杀戮。印第安原住民虽奋力抵抗，但在欧洲列强的侵略下，人口锐减。他们的文明，无论是玛雅文明，阿兹特克文明还是印加文明，都在欧洲文明的单向冲击下逐渐消亡。欧洲文明强势扩张，原住民文明失去生存土壤，这是单向性文明扩展的残酷结果。         文明的交流也有互动性的一面，尽管在近代人口迁徙中这种互动常伴随着痛苦。黑奴贸易将大量非洲人带到美洲，他们带来了非洲的文化，音乐，宗教等元素。在美洲，黑人文化与欧洲文化，原住民文化相互碰撞。在加勒比地区和美国南部，音乐，舞蹈等方面出现了融合的趋势，欧洲的乐器，非洲的节奏，原住民的旋律相结合，形成新的文化形式。这种互动一定程度上有取长补短的表现。欧洲人也从其他文明中获取资源与知识，如美洲的农作物玉米，马铃薯等传入欧洲，改变了欧洲的饮食结构；亚洲的丝绸，瓷器等通过贸易与人口流动传入欧洲，影响了欧洲的生活方式与艺术风格。         近代人口迁徙下的文明扩展与交流，是一部复杂的历史。单向性的扩张带来文明的毁灭，而互动性的交流虽在困境中产生一些融合，但也难以掩盖殖民时代的残酷。我们应该尊重多元文明，倡导平等交流，才是文明长久发展的正道。 【解析】首先，明确题目要求：结合材料一、二的内容提取观点，运用材料二相关知识和所学知识加以论证。根据材料一“文明扩展与交流的两种鲜明特征”结合图一文明扩展与交流的方向一个是单向向外的，另一的双向的，可确定观点：文明的扩展与交流呈现出两种不同的面貌：单向性与互动性。其次，结合材料二和所学知识进行论证。分别从文化交流的单向性和互动性两个角度，结合所学知识进行分析说明。从新航路开辟哥伦布发现新大陆到欧洲人涌入美洲，摧毁了美洲的原有文明，体现了单向文明的特点；同时，也要认识到文明的相互性，新航路开辟推动了早期的殖民扩张，推动了黑奴贸易，给非洲人民带去了灾难，但同时也将非洲的文化等带到美洲，将美洲的作物等传播到世界，推动了欧洲，美洲和非洲的交流。根据图二可知这一时期，与亚洲等贸易往来频繁，从而推动了文明的相互交融。最后，总结升华，说明近代人口迁徙下的文明扩展与交流，是一部复杂的历史。我们应该尊重多元文明，倡导平等交流。 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1、 选择题 1．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）据记载，6世纪丝织技术传入东罗马帝国后，丝织业在帝国境内发展迅速，但东罗马帝国初期生产的丝绸在质量上远不及中国，且在染色技术、图案设计等方面长期模仿中国风格。直到11世纪，东罗马丝绸才逐渐形成以几何纹样、宗教题材为主的独特风格，并通过地中海贸易销往欧洲各地。中国丝织技术的传入（    ） A．直接推动东罗马帝国实现技术超越 B．使地中海地区成为丝绸生产中心 C．引发东罗马手工业生产方式的变革 D．促进技术传播与文化创新的融合 【答案】D 【解析】根据材料可知，中国丝织技术传入东罗马帝国后初期，东罗马丝织业在质量、染色、图案上模仿中国； 后期（11世纪）逐渐形成以几何纹样、宗教题材为主的独特风格，并通过贸易销往欧洲。 这一过程体现了中国技术的传播与东罗马自身文化特色的结合，最终催生了新的丝绸风格，即促进技术传播与文化创新的融合，D项正确；材料仅说明形成独特风格，而非实现技术超越，排除A项；当时拜占庭帝国并非地中海地区的唯一国家，仅仅有一国丝织业的发展，不足以使整个地中海地区成为丝绸生产中心，排除B项；材料仅涉及丝织技术的模仿与风格创新，未提及生产方式的变革，排除C项。故选D项。 2．（24-25高二下·黑龙江·期末）考古学家对吐鲁番加依墓地出土的西汉人骨进行了化学分析，其中同位素分析显示，部分个体的锶同位素比值明显与本地环境比值不同，碳同位素显示他们摄入了较多的水稻、小麦、粟等植物。此现象最能佐证（    ） A．西汉屯田改变当地的饮食结构 B．丝绸之路促进跨区域物种交流 C．国家统一推动了饮食习惯趋同 D．中原农业全面取代了游牧经济 【答案】B 【解析】据材料可知，西汉时代的吐鲁番有了外来人口和作物，这些人口和作物是伴随着西汉时期丝绸之路的开辟而来到吐鲁番的，因此可以判断，丝绸之路促进跨区域物种交流，B项正确；材料描述的是丝绸之路的影响，没有涉及西汉屯田信息，排除A项；西汉时期，吐鲁番地区并非是汉朝的统治区域，无法说明国家统一影响饮食趋同，排除C项；中原农业全面取代了游牧经济，太过绝对，排除D项。故选B项。 3．（24-25高二下·黑龙江大庆·期末）唐代通过官府组织的自凉州（甘肃武威市）至敦煌再向伊州、西州、庭州（三地今属于新疆）的运输，剑南道（治所为今成都）之练进入西域。胡商的贸易更将剑南之练通过市场环节，带到丝绸之路上的各个角落，河西白练贸易圈逐渐形成。唐政府该举措（    ） A．加快陆上丝绸之路发展 B．体现唐代兼收并蓄政策 C．提升西域地方治理水平 D．说明政治中心西移趋向 【答案】A 【解析】根据材料可知，唐政府在西域地区的商业运行方式和剑南道白练贸易发展的重要性，这必将推动丝绸治理的快速发展，A项正确；兼收并蓄是唐代吸收外来文化，但在材料中强调中华文化外传，排除B项；白练贸易属于对外交流，无法说明西域地方治理水平的提升，排除C项；唐朝政治中心在长安，并未再西移，排除D项。故选A项。 4．（24-25高二下·吉林白山·期末）1975年，韩国渔民在朝鲜半岛西南部新安外方海域发现一艘沉船。考古工作者在该船上发掘出了两万多件青瓷和白瓷，两千多件金属制品、石制品和紫檀木，以及共重达28吨的800万枚中国铜钱。船上还有刻着“庆元（宁波）”铭文的铜权和墨书“至治三年（1323年）”的木简。该船及其遗物可印证（    ） A．宋朝与高丽之间存在朝贡贸易 B．铜钱是海上丝绸之路主要商品 C．元代宁波是海上丝绸之路港口 D．商帮主导了中外大宗瓷器贸易 【答案】C 【解析】根据材料信息可知，在朝鲜半岛西南部海域发现的沉船上，发掘出了大量的瓷器，金属制品、石制品和紫檀木，以及中国铜钱。同时船上还有刻着“庆元（宁波）”铭文的铜权和墨书“至治三年（1323年）”的木简，可见这艘船可能是从宁波出航或是要到宁波停靠，其所载物品也印证了海上丝绸之路的繁荣情况，这可以用来印证元代宁波是海上丝绸之路港口，C项正确；至治三年是元朝时期，并非宋朝，排除A项；除了铜钱，还有青瓷和白瓷，金属制品、石制品和紫檀木，排除B项；商帮主要活跃于明清时期，排除D项。故选C项。 5．（24-25高二下·吉林·期末）汉代，人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼（jī）”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的（    ） A．凝聚性 B．包容性 C．多样性 D．连续性 【答案】B 【解析】根据材料“中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为‘胡墼’。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作‘胡墼’。”可知，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地后，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”，至今这种名称仍然存在。这体现了中华文明对域外文化的吸收借鉴，这是中华文化包容性的体现，B项正确；中华文化的凝聚力主要体现在历史文明的积淀与传承、共同的文化价值观与道德规范、家国情怀与民族认同等，排除A项；中华文化多样性是指在中华大地上，不同地域、不同民族所创造和传承的文化具有的多样性特征，这种多样性体现在多个层面，包括宗族文化、民族文化、地域文化等，排除C项；中华文明的一个显著特点是其连续性，即在漫长的历史进程中，文明的核心要素和主体民族未发生根本性的改变，排除D项。故选B项。 6．（24-25高二下·辽宁·期末）西汉时，朝廷兼有河西之地，“初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡”；至宣帝时，置都护以主西域军政诸事。东汉时，班超父子经营西域。上述举措（    ） A．便利了文化的交流传播 B．推动统一多民族国家的建立 C．解决了两汉的西北边患 D．实现了对西域的郡县制管理 【答案】A 【解析】根据题干及结合所学可知，两汉打通并稳定了中原与西域的交通通道，而交通的畅通是文化、经济交流的前提，A项正确；统一多民族国家的“建立”以秦朝统一为标志，两汉是在这一基础上巩固和发展，排除B项；“解决了”表述绝对。两汉时期西北边患始终存在，排除C项；西汉对西域的管理以西域都护为主，西域诸国仍保持相对独立；河西四郡属于郡县制，但范围限于河西走廊，并非西域，因此郡县制管理西域并未实现，排除D项。故选A项。 7．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）古希腊史学家希罗多德在《历史》中记载，公元前5世纪，希腊人通过中亚斯基泰人得知东方有“产丝之国”，称其居民“从树上采摘绵毛”制衣；古罗马学者普林尼在《自然史》中描述丝绸“由树叶绒毛织成”，并提及罗马贵妇对其“轻柔透明”特质的追捧。这些记载可用来证明（   ） A．中西早期直接贸易路径的存在 B．东方文明经由中亚介质的传播 C．古代欧洲科学认知体系的局限 D．丝织技术对地中海产业的影响 【答案】B 【解析】根据材料可知，希腊人通过中亚斯基泰人得知东方国家“从树上采摘绵毛”制衣，这种说法一直延续到古罗马，说明东方文明经由中亚介质的传播，B项正确；材料反映了东方文明经由中亚介质的传播，未体现“直接贸易路径”，排除A项；由于生产力落后及交通通讯等因素的制度，古代欧洲科学认知体系不可避免存在局限，但材料强调的是中亚斯基泰人作为中间者，将东方文明传播到古希腊罗马，C项不符合材料主旨，排除C项；材料未涉及丝织技术对地中海产业的影响，与材料内容无关，排除D项。故选B项。 8．（24-25高二下·内蒙古通辽·期末）20世纪90年代，美国影视文化在欧洲占据主导地位，如巴黎每年播放的1300部影视作品中有1000部来自美国。为此，欧盟出台政策，限制美国影视作品的配额。这反映了欧洲（    ） A．文化主权意识的增强 B．影视产业走向衰弱 C．改变世界秩序的决心 D．违背自由贸易原则 【答案】A 【解析】根据材料可知，影视文化属于文化领域的重要组成部分，欧盟出台政策限制美国影视作品配额，这表明欧洲意识到美国影视文化对自身文化领域的冲击，重视维护自身在文化方面的主权，即保护本地区文化不受外来文化过度侵蚀，A项正确；欧盟出台限制美国影视作品配额的政策，目的是保护欧洲自身文化，并非是因为欧洲影视产业走向衰弱，排除B项；欧盟限制美国影视作品配额，主要是聚焦于文化领域的保护，并没有体现出改变世界秩序的决心，排除C项；欧盟出台限制美国影视作品配额的政策，是从文化主权保护角度出发，并非违背自由贸易原则，排除D项。故选A项。 9．（24-25高二下·吉林·期末）下表是某课题小组为研究某一主题所选用的史料．该课题研究的主题是（    ） 1610年荷兰商人首次将茶运至欧洲。起初茶叶被视为药材在药店出售，价格昂贵，仅限于上层社会享用，与当时主流的酒和咖啡形成了鲜明的对比。 18世纪，茶叶开始从上层社会普及到更广泛的民众中，英国在这一—过程中发挥了重要的作用，茶成为了英国日常生活的一部分，下午茶成为一种流行的社交活动。 在维多利亚时期（1837年—1901年），英国人开始将下午荃视为一项严格的社交礼仪，至今这一—传统仍旧延续。 A．物种交流冲击西欧等级秩序 B．工业革命对社会生活的影响 C．世界贸易与文化交流国际化 D．文明的交流促进文明的进步 【答案】C 【解析】根据材料“18世纪，茶叶开始从上层社会普及到更广泛的民众中，英国在这一—过程中发挥了重要的作用，茶成为了英国日常生活的一部分，下午茶成为一种流行的社交活动。”结合所学知识可知，荷兰商人运输茶叶、英国通过殖民贸易推动茶叶普及，体现了早期国际贸易和世界市场的形成。而茶叶作为亚洲物种传入欧洲，从药材演变为全民饮品，并形成“下午茶 这一具有国际影响力的文化符号，体现了跨文明交流对生活方式的重塑。综合以上可知，材料展现了世界贸易（荷兰、英国的贸易活动）推动物种流动，进而引发文化习俗的国际化融合，C项正确；材料的核心并非强调“冲击等级秩序”，而是茶叶通过贸易传播后引发的文化习俗演变，“冲击”仅为间接结果，非主题核心，排除A项；材料未直接提及工业革命的技术进步、城市化等因素，更侧重英国在贸易中的推动作用，而非工业革命本身的影响，排除B项；“文明进步”通常指技术、制度、思想等层面的提升，而史料仅涉及生活习俗的变化，未体现文明“进步”的具体表现（如生产技术革新、社会制度变革等），排除D项。故选C项。 10．（24-25高二下·吉林长春·期末）学者研究发现，美国人一开始不怎么喝咖啡，而是跟随着英国习惯喝中国来的茶叶。后来因为英国征收茶税太高，而且英国东印度公司又垄断了东亚茶叶贸易。所以，独立的美国人干脆放弃了英式饮茶习惯，开始转向喝咖啡，甚至标榜“美洲人喝美洲人的饮品”。材料说明（    ） A．新航路开辟对日常生活具有重要影响 B．饮食习惯的改变缘于英美的文化差异 C．垄断贸易成为美国独立战争的导火索 D．意义的建构促成茶和咖啡角色的转变 【答案】D 【解析】根据材料可知，材料反映了美国独立之前跟随着英国的习惯喝茶叶，独立之后转向喝美洲人的饮品——咖啡，这说明茶叶和咖啡被赋予了政治文化意义，D项正确；材料说明意义的建构促成茶和咖啡角色的转变，材料的主旨不是新航路开辟的影响，排除A项；材料中美国饮食习惯的改变受政治、经济变动的影响，B项非主要原因，排除B项；波士顿倾茶事件是美国独立战争的导火索，排除C项。故选D项。 11．（24-25高二下·辽宁大连·期末）17至18世纪的欧洲盛行“中国风”艺术，纺织与服装领域尤其突出。法国宫廷贵族热衷于中国花鸟纹样的丝绸服装，英国工匠仿制中国蓝染技术生产棉布，欧洲戏剧中也出现中西合璧的服饰设计。这反映出（    ） A．殖民扩张伴随文化侵略 B．工业革命促进技术更新 C．中国纺织技术领先欧洲 D．全球贸易推动文化选择 【答案】D 【解析】新航路开辟促进了欧洲与中国的贸易和文化交流，欧洲盛行“中国风”艺术，纺织与服装领域尤其突出，反映全球贸易对文化交流传播的影响，D项正确；材料提及中国文化对欧洲的影响，这种影响主要是通过贸易实现的，中国并未对欧洲进行殖民扩张，欧洲殖民者打开中国国门是在19世纪鸦片战争后，排除A项；题目中提到的主要是17至18世纪的现象，而工业革命主要发生在18世纪末到19世纪初，排除B项；虽然题目中提到欧洲仿制中国蓝染技术，但只能说明中国纺织在一些方面有特色，无法断定纺织技术整体领先，排除C项。故选D项。 12．（24-25高二下·辽宁·期末）如下图漫画刊登于1912年《通俗画报》上，画中一位男士因为服装样式不中不西，被称为“中西人”，被视为“社会百怪”之一。这反映出（    ） A．剪发易服成为社会风尚 B．文明开化的社会生活习俗 C．传媒引领民众服饰创新 D．转型期社会心态的复杂性 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，1912年处于辛亥革命后，社会处于转型时期，此时男士穿着不中不西却被骂为“中西人”，视为“社会百怪”之一，这既反映出当时社会已经受到西方文化影响，出现了中西结合的穿着，又体现出部分人对这种新变化的不适应和排斥，反映出转型时期社会心态复杂，D项正确；漫画中“中西人”被视为“百怪”，表明这种服饰并非普遍接受的“风尚”，反而处于被质疑的状态，排除A项；“文明开化的社会生活习俗”与漫画主旨相悖，排除B项；《通俗画报》将这种服饰归为“百怪”，是对其的批判而非引领创新，排除C项。故选D项。 2、 非选择题 1．（24-25高二下·黑龙江大庆·期末）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一  先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然理学家也会把中华民族的民族精神、道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。 ——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》 材料二  明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的“草原丝绸之路”。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。据学者考证，希罗多德笔下的这条草原大通道，西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤，不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段。“草原丝绸之路”在辽元时期达到鼎盛，但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向衰落。这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适。在这样的背景下，作为新的丝绸之路形态的万里茶道应运而生。 ——摘编自倪玉平、崔思朋《万里茶道：清代中俄茶叶贸易与北方草原丝绸之路研究》 （1）根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明中华文化的“包容与创新”。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括“草原丝绸之路”的特点并分析万里茶道兴起的背景。 【答案】 （1）内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神。 包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。 创新：形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。 （2）特点：历史悠久；地域广阔；阶段特征明显。 背景：元灭亡后的明蒙冲突使草原丝绸之路衰落；游牧文明对农耕文明的依赖；明清商品经济繁荣。 【解析】 （1）内涵：根据材料“以天下为一家，以中国为一人”可以概括为天下一家的统一精神；根据材料“天行健，君子以自强不息”可以得出自强不息的开拓精神；根据材料“致中和，天地位焉，万物育焉”可以得出兼收并蓄的包容精神或者说是“求同存异”的和谐精神。 包容：根据材料“泛滥释老，返诸《六经》而后得”再结合所学宋明理学的来源可知，宋明理学融合了先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；由所学宋明理学的不同流派可知，其包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。 创新：根据材料“理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用”可以得出，理学形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；根据材料，先秦时期形成的中华民族的民族精神和后来理学对儒学的发展可以得出，它继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。 （2）特点：根据材料“明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的‘草原丝绸之路’。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。”并结合所学可知，历史悠久；根据材料“西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤”并结合所学可知，地域广阔；根据材料“不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段”并结合所学可知，阶段特征明显。 背景：根据材料“但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向衰落”可知，元灭亡后的明蒙冲突使草原丝绸之路衰落；根据材料“这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适”可知，游牧文明对农耕文明的依赖；再结合明清时期商品经济的发展可知，明清商品经济繁荣。 2．（24-25高二下·吉林·期末）阅读材料，完成下列要求 材料：文化交流是人类历史发展的重要组成部分。不同文化之间的交流与碰撞，促进了文化的发展和创新。古代丝绸之路的开辟，促进了中国与中亚、西亚、欧洲等地的文化交流。近代以来，随着新航路的开辟和工业革命的推进，世界文化交流更加频繁。 结合所学内容，谈谈文化交流对国家发展的作用（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）。 【答案】示例： 观点：文化交流能促进国家经济发展、丰富国家文化内涵、推动科技进步等，从而推动国家整体发展。 阐述：古代丝绸之路促进了中国与沿线国家的贸易往来，中国的丝绸、茶叶、瓷器等商品大量出口，促进了经济繁荣。同时，佛教通过丝绸之路传入中国，经过长期融合，成为中国文化的重要组成部分，丰富了中国文化内涵。 近代以来，新航路开辟后，西方的先进技术和思想传入中国，如西方的天文、历法、数学等知识，推动了中国科技的发展。洋务运动学习西方先进技术，创办近代企业，开启了中国近代化进程。 总之，文化交流是国家发展的重要动力，不同文化的交流碰撞，为国家发展提供了新的机遇和思路，推动国家在经济、文化、科技等方面不断进步。 【解析】首先，根据材料“文化交流是人类历史发展的重要组成部分。不同文化之间的交流与碰撞，促进了文化的发展和创新。”及所学可得出观点：文化交流能促进国家经济发展、丰富国家文化内涵、推动科技进步等，从而推动国家整体发展。其次，由材料“古代丝绸之路的开辟，促进了中国与中亚、西亚、欧洲等地的文化交流。”及所学可知，古代丝绸之路促进了中国与沿线国家的贸易往来，中国的丝绸、茶叶、瓷器等商品大量出口，促进了经济繁荣。同时，佛教通过丝绸之路传入中国，经过长期融合，成为中国文化的重要组成部分，丰富了中国文化内涵。由材料“近代以来，随着新航路的开辟和工业革命的推进，世界文化交流更加频繁。”及所学可知，近代以来，新航路开辟后，西方的先进技术和思想传入中国，如西方的天文、历法、数学等知识，推动了中国科技的发展。洋务运动学习西方先进技术，创办近代企业，开启了中国近代化进程。最后，总结升华，明确主旨，文化交流是国家发展的重要动力，不同文化的交流碰撞，为国家发展提供了新的机遇和思路，推动国家在经济、文化、科技等方面不断进步。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 3．（24-25高二下·内蒙古包头·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  随着时间的推移，古人在食用茶叶的过程中逐渐发现茶叶的药理功能。汉代，日常饮茶不仅成为民间的生活习俗，更逐渐进入上层社会，就连贵族也将饮茶作为一种享受。成书于东汉的《神农食经》对茶的功能和作用则转向精神层面，“茶茗久服，令人有力悦志”。魏晋南北朝时期，饮茶因契合当时儒家、道教、佛教的精神追求而进化成为一种文化现象与社会时尚。 ——摘编自赵建建《茶文化起源初探》 材料二  1669年，英国东印度公司获得对华茶叶贸易专营权，茶叶大量出口到欧洲市场。同时，西印度群岛糖业的发展为英国饮茶习惯的形成提供了条件，“糖不但可以遮掩苦涩之味道，使茶水更为适口，而且有清肺之良效，亦能增益肾脏功能”。18世纪末，茶叶走私贸易非常盛行。即使在英国贫困百姓家，一天也能喝上两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量，茶饮特别受工人阶层的欢迎。 ——摘编自刘章才《饮茶在近代英国的本土化论析》 （1）根据材料一，概括我国古代茶文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明17~18世纪茶文化在英国盛行的原因。 【答案】 （1）特点：历史悠久；功能多样；影响阶层广泛；茶文化的发展与中医药文化相关联；儒道佛思想观念助推其发展；茶饮日益时尚化、大众化。 （2）原因：世界各地的联系加强，世界市场的推动；英国东印度公司取得茶叶贸易的垄断权，开展茶叶贸易；糖业促进了饮茶推广；茶叶走私贸易盛行；工业革命推动；茶叶的补养功能和保健功能被认可。 【解析】 （1）特点：据材料一“成书于东汉的《神农食经》对茶的功能和作用则转向精神层面”可知，历史悠久；据材料一“古人在食用茶叶的过程中逐渐发现茶叶的药理功能”可知，功能多样；据材料一“日常饮茶不仅成为民间的生活习俗，更逐渐进入上层社会，就连贵族也将饮茶作为一种享受”可知，影响阶层广泛；据材料一“古人在食用茶叶的过程中逐渐发现茶叶的药理功能”可知，茶文化的发展与中医药文化相关联；据材料一“饮茶因契合当时儒家、道教、佛教的精神追求而进化成为一种文化现象与社会时尚”可知，儒道佛思想观念助推其发展；据材料一“成为民间的生活习俗”可知，茶饮日益时尚化、大众化。 （2）原因：据材料二“1669年”及结合所学可知，世界各地的联系加强，世界市场的推动；据材料二“1669年，英国东印度公司获得对华茶叶贸易专营权，茶叶大量出口到欧洲市场”可知，英国东印度公司取得茶叶贸易的垄断权，开展茶叶贸易；据材料二“西印度群岛糖业的发展为英国饮茶习惯的形成提供了条件”及结合所学可知，糖业促进了饮茶推广；据材料二“而且有清肺之良效，亦能增益肾脏功能”可知，茶叶的补养功能和保健功能被认可。据材料二“茶叶走私贸易非常盛行”可知，茶叶走私贸易盛行；据材料二“即使在英国贫困百姓家，一天也能喝上两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量，茶饮特别受工人阶层的欢迎”可知，工业革命推动。 4．（24-25高二下·吉林长春·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  19世纪中后期，工业革命推动世界经济格局发生剧变。英国凭借先发优势，1870年制造业产值约占世界总产值的32%，棉纺织品大量输往全球，在印度市场份额从19世纪初不足10%跃升至19世纪中叶后的超50%。德国借关税同盟整合国内市场，大力投入科技研发，化工、电气等新兴产业崛起，1913年化工产品出口占世界40%。美国依托丰富资源和广阔国内市场，在第二次工业革命中后来居上，1894年工业总产值跃居世界首位。此时，国际分工形成“中心——边缘”结构，欧美为工业制成品供应地，亚非拉沦为原料产地与商品倾销市场。为争夺市场和原料，欧美列强加速殖民扩张，如1884—1885年柏林会议瓜分非洲，世界贸易与殖民紧密交织。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 材料二  19世纪世界贸易发展促使文化交流复杂多元。西方列强推行文化殖民，传教士深入亚非拉内陆，在非洲建立大量教会学校，冲击当地传统文化。但亚非拉地区并不是被动接受的，日本明治维新时期既学习西方科技制度，又保留传统文化，形成“和魂洋才”模式；中国洋务派、维新派提出“中体西用”等思想，尝试融合中西文化。同时，不同文化在传播中融合变异，如印度佛教文化在东南亚与本土文化结合，形成独特建筑风格。 ——摘编自【美】威廉·麦克尼尔《世界史》 （1）根据材料一，概括19世纪中后期世界贸易体系呈现的显著特征，并结合所学知识说明其形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析19世纪世界贸易发展对世界文化交流产生的影响。 【答案】 （1）显著特征：欧美工业化国家主导世界贸易，贸易格局不平衡；形成“中心一边缘”国际分工；世界贸易与殖民扩张紧密结合。（答出两点即可） 原因：两次工业革命提升了欧美国家的生产力；欧美列强通过殖民扩张控制商品和原料市场；各国的资源与经济基础存在差异。（答出两点即可） （2）积极影响：推动了西方科技文化传播，促进部分亚非拉国家近代化；加速了文化融合，丰富了世界文化多样性。 消极影响：西方文化殖民冲击了亚非拉本土文化；加剧了文化交流的不平等。 【解析】 （1）显著特征：根据材料“19世纪中后期，工业革命推动世界经济格局发生剧变”可知，欧美工业化国家主导世界贸易，贸易格局不平衡；根据材料“此时，国际分工形成’中心——边缘‘结构，欧美为工业制成品供应地，亚非拉沦为原料产地与商品倾销市场”可知，形成“中心一边缘”国际分工；根据材料“为争夺市场和原料，欧美列强加速殖民扩张，如1884—1885年柏林会议瓜分非洲，世界贸易与殖民紧密交织”可知，世界贸易与殖民扩张紧密结合。 原因：根据材料“在第二次工业革命中后来居上，1894年工业总产值跃居世界首位”可知，两次工业革命提升了欧美国家的生产力；根据材料“欧美列强加速殖民扩张，如1884—1885年柏林会议瓜分非洲，世界贸易与殖民紧密交织”可知，欧美列强通过殖民扩张控制商品和原料市场；根据材料“英国凭借先发优势，1870年制造业产值约占世界总产值的32%，棉纺织品大量输往全球，在印度市场份额从19世纪初不足10%跃升至19世纪中叶后的超50%。德国借关税同盟整合国内市场，大力投入科技研发，化工、电气等新兴产业崛起，1913年化工产品出口占世界40%”可知，各国的资源与经济基础存在差异。 （2）积极影响：根据材料“西方列强推行文化殖民，传教士深入亚非拉内陆，在非洲建立大量教会学校，冲击当地传统文化”可知，推动了西方科技文化传播，促进部分亚非拉国家近代化；根据材料“不同文化在传播中融合变异，如印度佛教文化在东南亚与本土文化结合，形成独特建筑风格”可知，加速了文化融合，丰富了世界文化多样性。 消极影响：根据材料“但亚非拉地区并不是被动接受的，日本明治维新时期既学习西方科技制度，又保留传统文化”可知，西方文化殖民冲击了亚非拉本土文化；根据材料“不同文化在传播中融合变异，如印度佛教文化在东南亚与本土文化结合，形成独特建筑风格”可知，加剧了文化交流的不平等。 5．（24-25高二下·辽宁·期末）阅读表格材料，完成下列要求。 中国计时器及时间观念的演变 明朝以前 进入战国秦汉时期，圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟，除部分仍具神秘功能外，多数走向实用，在历法修订等领域发挥关键作用，推动人们思想中理性因素的加强。 董涛《秦汉时空观念研究》 明清 明代万历年间，西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器，并于万历二十八年将两架自鸣钟送给万历皇帝。入清之后，宫廷对西洋钟表的喜爱有增无减。除传教渠道外，随着中西贸易在广州常规性展开，西洋钟表贸易日渐繁荣，还催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的“广钟”。 张柏春《明清时期西洋钟表的传播》 近代 大约从19世纪中叶开始，西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计，为国人所熟知和广泛使用。清末民初，国内钟表制作渐趋发达，进口钟表数量一度激增，消费人群进一步扩大。相比传统时计，新式钟表便携且精确。伴随着钟表在社会生活中的流通与应用，新式钟点制也开始社会普及化进程，不过很长时间里，人们仍习惯将钟点制与传统时辰制混合使用。 湛晓白《近代中国的时计与计时》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国计时器和时间观念的演变”，拟定一个论题，并结合相关史实进行论述。（要求：论题明确，逻辑严谨，史实正确，中外关联。） 【答案】示例一： 论题：社会环境的变化推动中国计时器及时间观念的演变。 中国古代是农耕社会，农业生产居于重要地位。基于天文观测和服务农业生产的需要，发明圭表、浑仪和漏刻等计时器，当时人们已经有了时间观念，但时间的计量并不精准；明清时期，西学东渐，一些传教士把西方的钟表传到中国，钟表受到社会上层喜爱。由于商品经济和中西贸易发展，钟表也在沿海通商口岸传播，广州还出现了融合中西文化特色的“广钟”。钟表计时更加精准，冲击了中国传统的时间观念。近代以来，在西方工业文明冲击下，中国的政治经济思想文化都在发生深刻的变化。由此西式机械钟表在社会生活中日益普及，逐渐取代传统计时器，国人的时间观念逐渐近代化。 综上所述，从圭表、滴漏的使用到西式钟表的广泛传播，时间计量更加精准，国人时间观念更强，这一变化折射了中国由传统农业社会向近代社会的转变。 示例二： 论题：中国计时器及时间观念的演变体现了中华文化的包容性。 中华文化博采众长，兼收并蓄，具有很强的包容性。明朝以前我们拥有圭表、滴漏等多种传统计时器，适应了农耕时代的需求；明清时期，西学东渐，基督教及西方自然科学成果传播到中国，钟表也被传教士带到中国。钟表计时精准，首先在王公贵族中受到喜爱，随着中西贸易在广州的展开，西洋钟表传到民间，广州还出现了融合中西文化特色的“广钟”；近代以来，国人不断向西方学习，西学东渐走向深入。西方钟表逐渐取代传统时计被广泛使用，新式钟点制也开始普及化，与传统时辰制混合使用。时至今日，钟表已完全被国人接受。 综上所述，西式钟表及其代表的时间观念逐渐融入中华文化的过程，印证了中华文化与时俱进，兼容并蓄，具有强大的生命力。 【解析】首先，根据题目要求，以“中国计时器和时间观念的演变”为主题，拟定论题。其次，结合所学知识可知进行详细论述。最后，总结升华。 示例一：论题：根据材料中明朝以前“圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟”“多数走向实用，在历法修订等领域发挥关键作用”、明清“西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器”“随着中西贸易在广州常规性展开，西洋钟表贸易日渐繁荣”、近代“西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计”“新式钟点制也开始社会普及化进程”可知，受天文历法、西方传教士、西方便携式机械钟表的影响，中国计时器及时间观念进行了演变，因此可以“社会环境的变化推动中国计时器及时间观念的演变”为论题。论述：根据材料中“圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟，除部分仍具神秘功能外，多数走向实用，在历法修订等领域发挥关键作用，推动人们思想中理性因素的加强”可知，战国秦汉时期，中国已发展出圭表、浑仪等精密计时仪器，主要用于历法修订和天文观测，这些仪器虽部分保留神秘色彩，时间的计量并不精准，但推动了农业生产和社会管理的理性化；根据材料中“西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器，并于万历二十八年将两架自鸣钟送给万历皇帝”“随着中西贸易在广州常规性展开，西洋钟表贸易日渐繁荣，还催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的‘广钟’”可知，16世纪末，利玛窦等传教士通过自鸣钟等西洋仪器打开传教局面。万历皇帝接纳钟表后，清宫廷进一步推崇，催生了广州“广钟”产业——融合欧洲机械工艺与中国装饰艺术。这一阶段，钟表虽为奢侈品，但打破了传统计时器的单一功能，冲击了中国传统的时间观念；根据材料中“西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计，为国人所熟知和广泛使用”“伴随着钟表在社会生活中的流通与应用，新式钟点制也开始社会普及化进程”可知，鸦片战争后，便携式机械钟表通过通商口岸大量涌入，逐渐取代传统计时，其精确性适应了近代工业社会需求，深刻影响了近代国人的思想观念。总结：从战国秦汉时期中国传统计时器实用化、到明清西方钟表传入与中西文化融合、再到近代机械钟表普及与时间观念近代化这一发展历程可以看出，中国时间计量更加精准，国人时间观念更强，这一变化折射了中国由传统农业社会向近代社会的转变。 示例二：论题：根据材料中“催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的‘广钟’”“西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计，为国人所熟知和广泛使用”“新式钟点制也开始社会普及化进程”可知，从明代万历年间西方的计时器开始传入中国，到近代机械钟表为国人所熟知和广泛使用，中华文化以其强大的包容性，接纳了外来工业文明和思想观念，因此可以“中国计时器及时间观念的演变体现了中华文化的包容性”为论题。论述：从“圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟”可知，我国早在战国秦汉时期就有了圭表、浑仪和漏刻等计时器，并用于指导农业生产；从材料“西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器”“西洋钟表贸易日渐繁荣，还催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的‘广钟’”可知， 明代万历年间，利玛窦等传教士通过自鸣钟等西洋奇器打开传教局面。万历皇帝欣然接受这一新奇器物，清朝宫廷更是对西洋钟表推崇备至。这种自上而下的接纳态度，体现了中华文化对外来技术的包容性。广州“广钟”的出现尤为典型——工匠将欧洲机械工艺与中国传统装饰艺术相结合，创造出兼具实用性与审美价值的计时器。这种融合并非简单模仿，而是基于本土文化需求的创新，展现了中华文化“和而不同”的智慧；从材料“西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计”“新式钟点制也开始社会普及化进程，不过很长时间里，人们仍习惯将钟点制与传统时辰制混合使用。”可知，19世纪中叶后，机械钟表逐渐普及，但传统时辰制并未被完全取代，这种“新旧并存”的现象，反映了中华文化对异质时间观念的包容。总结：从宫廷“广钟”到民间的“钟点—时辰”混用，中国计时器的演变始终贯穿着中华文化的包容性。这种包容既非盲目崇拜西方，也非固守传统，而是通过选择性吸收与创新，实现文化的自我更新。 6．（24-25高二下·辽宁大连·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一：公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王国占领。塞琉古王国的统治者推行希腊化政策，向当地的犹太人征收重税，引起犹太人强烈不满。公元前 168年，犹太祭司马卡比发动起义，以灵活的战术与塞琉古周旋，同时积极争取外部支持，与罗马结成同盟。公元前165年，犹太人基本赢得独立，传统的犹太文化继续发展。 ——改编自高等教育出版社《选择性必修3：文化交流与传播》 材料二：1492年后，欧洲移民潮水般涌入西半球，同当地美洲土著居民和从非洲引进的奴隶共同生活。在整个美洲，欧洲人、美洲人和非洲人的个体之间发生了密切联系，欧洲人逐渐统治了美洲的政治和经济事务，他们开掘稀有贵重金属、种植甘蔗和烟草等经济作物、猎取毛皮动物供给市场，以满足欧洲和亚洲消费者需求。 ——摘自【美】杰里·本特利著等《新全球史：文明的传承与交流》 材料三：文化贸易分为文化软件贸易和文化硬件贸易。前者指用来生产、储存和传播文化内容的载体，如摄影器材、电视、音响以及用来接收信号的工具等；后者指包含文化内容的产品和服务，如现场表演、电视广播、动画片、书籍期刊、绘画及音乐等。20世纪90年代以来，在经济全球化背景下，文化贸易已成为国际贸易的重要组成部分。 ——摘编自徐丽、崔燕《浅析文化贸易全球化趋势》 （1）根据上述三则材料，概括推动文化交流的三种路径。 （2）根据材料并结合所学知识，分析三种路径对文化交流的影响。 【答案】 （1）途径：战争与政治联盟；移民与殖民；文化贸易。 （2）影响：战争与政治联盟：在冲突中保存并传播文化，促进文化融合；移民与殖民：推动文化扩散与多元文化融合，但也可能造成文化冲突；文化贸易：通过商品和服务传播文化内容，增强文化影响力，但也可能带来文化同质化问题。 【解析】 （1）途径：根据材料“犹太祭司马卡比发动起义，以灵活的战术与塞琉古周旋，同时积极争取外部支持，与罗马结成同盟”可知，战争与政治联盟；根据材料“欧洲移民潮水般涌入西半球，同当地美洲土著居民和从非洲引进的奴隶共同生活”可知，移民与殖民；根据材料“20世纪90年代以来，在经济全球化背景下，文化贸易已成为国际贸易的重要组成部分”可知，文化贸易。 （2）影响： 战争与政治联盟：根据材料“公元前165年，犹太人基本赢得独立，传统的犹太文化继续发展”和所学可知，可从在冲突中保存并传播文化、推动文化融合等角度进行分析；移民与殖民：根据材料“在整个美洲，欧洲人、美洲人和非洲人的个体之间发生了密切联系，欧洲人逐渐统治了美洲的政治和经济事务”和所学可知，可从文化融合与扩散、文化冲突等角度进行分析；文化贸易：根据材料“文化贸易分为文化软件贸易和文化硬件贸易”“文化贸易已成为国际贸易的重要组成部分”和所学可知，可从增强文化影响力、文化同质化等角度进行分析。 地 城 考点05 战争与文化交锋 1．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）位于里海之南的木剌夷国既不肯对蒙古称臣，也不肯朝贡。这些行为对于当时已经扬威地中海的蒙古帝国是极之不尊敬的，为了惩罚这个国家，宪宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀担任西征统帅，带同将领出征木剌夷国，夺取西亚。以下对这次出征说法正确的是（    ） A．蒙古攻占巴格达 B．蒙古灭掉花剌子模国 C．蒙古征服今俄罗斯地区 D．蒙古军队直抵黑海北岸 【答案】A 【解析】根据材料“为了惩罚这个国家，宪宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀担任西征统帅，带同将领出征木剌夷国，夺取西亚”结合所学知识可知，1252年，蒙哥派旭烈兀进行第三次西征，远至叙利亚、埃及、伊拉克等国家或地区，并在波斯地区建立了又一个元朝西北宗藩国，即伊利汗国，巴格达是伊拉克的城市，A项正确；1220年，成吉思汗灭花剌子模国，排除B项；1235~1242年，成吉思汗孙子拔都率领西征，远至钦察、俄罗斯等国家和地区，并且建立了第一个元朝西北宗藩国一钦察汗国，排除C项；1219~1225年，成吉思汗拉开了蒙古西征的第一幕，此次西征远抵里海与黑海以北，排除D项。故选A项。 2．（24-25高二下·黑龙江·期末）“罗塞塔石碑”上所记载的埃及国王托勒密五世的登基诏书以希腊文、世俗体埃及文对照镌刻，托勒密王朝也将欧几里得《几何原本》译为阿拉米文（注：古代西亚地区通用文字）在商贸重镇流通；亚历山大里亚的教士们将《旧约》翻译成希腊文。这类现象印证了（    ） A．希腊文化成为地区的主导文化 B．本土文字因官方政策趋于消亡 C．军事殖民加速了外来文化扩展 D．希腊化文化是东西方交流产物 【答案】D 【解析】据材料可知，材料既有希腊文化向外传播，也有其他文化向希腊文化靠拢，这体现了希腊文化是东西方交流的产物，D项正确；材料中只是体现了希腊文化在一些方面的传播，并没有表明其成为地区的主导文化，排除A项；材料描述的是文化的交流，没有提及本土文字趋于消亡的内容，排除B项；材料描述的是多文化的交融，而非外来文化的扩展，排除C项。故选D项。 3．（24-25高二下·吉林长春·期末）公元前196年，为纪念国王托勒密五世对神庙的慷慨奉献，古埃及神庙祭司用古埃及圣书体文字、世俗体文字和古希腊文分别记录同一个内容（雕刻于纪念碑上），留存于今世。这件文物能够（    ） A．证明古埃及是政教合一国家 B．说明环地中海地区贸易发达 C．成为古希腊征服埃及的证据 D．反映当时地区文明交流情况 【答案】D 【解析】据材料并结合所学可知，材料所述文物使用古埃及圣书体、世俗体和古希腊文三种文字记录同一内容，直接体现了托勒密埃及时期的文化交融现象，托勒密王朝是希腊化时代的王国，统治者尊重埃及本土宗教传统（如神庙祭司角色），同时推广希腊文化，多语言碑文正是这种政策下的产物，反映了希腊与埃及文化的互动与融合，D项正确；材料仅呈现同一内容用不同文字记录，未涉及政权与宗教合一相关内容，无法证明是政教合一国家，排除A项；文物内容聚焦神庙奉献与文化记录，未提及环地中海地区的贸易情况，不能据此推出贸易发达的结论，排除B项；纪念碑建于公元前196年托勒密五世统治期，与亚历山大征服埃及（公元前332年）的时间不符，但其反映的是希腊化统治下的文化适应，而非征服，排除C项。故选D项。 4．（24-25高二下·吉林·期末）公元前4世纪，亚历山大东征，他每征服一个地方就要在当地兴建一座城市，各城市中希腊式的神庙、体育场等建筑也兼具了所征服地区的文化元素。这段话强调了（    ） A．希腊文化的优越性 B．希腊文化的东方化 C．文化交流的双向性 D．东方文化的希腊化 【答案】C 【解析】题干中“希腊式的神庙、体育场等建筑”体现了希腊文化向被征服地区的传播，而“兼具了所征服地区的文化元素”则表明希腊文化也吸收了当地文化的特点，两者结合体现了文化交流是双向互动的，C项正确；题干中并未强调希腊文化比被征服地区的文化更优越，而是突出了两者的融合，这种表述带有文化优劣论的倾向，与题干主旨不符，排除A项；希腊文化的东方化只强调了希腊文化受到东方文化的影响，忽略了题干中“希腊式的神庙、体育场等建筑”在被征服地区的传播，未能全面体现文化交流的特点，排除B项；东方文化的希腊化仅强调了东方文化被希腊文化影响，与“希腊文化的东方化”一样，只反映了文化交流的一个方面，不符合题干中双向融合的描述。排除D项。故选C项。 5．（24-25高二下·辽宁·期末）如下表为蒙元时代中外交流的部分代表人物及其事迹，据此可以得出蒙古西征（    ） 人物 事迹 普兰诺·卡尔平尼 最早到达蒙古帝国时期的都城哈剌和林的欧洲人 列班·扫马 先至伊儿汗国，后到欧洲，是最早访问欧洲各国的中国旅行家 马可·波罗 沿陆上丝绸之路来华，在中国游历17年，曾任元朝官员 A．客观上推动了东西方交流 B．改变了亚欧内陆的民族分布 C．破坏被征服地区社会经济 D．引发了较大规模的人口迁徙 【答案】A 【解析】根据材料可知，表格中列举的普兰诺・卡尔平尼（欧洲人抵达蒙古都城）、列班・扫马（中国旅行家访问欧洲）、马可・波罗（欧洲人来华游历任职）等人物的事迹，均体现了蒙元时代东西方之间的人员往来与文化、信息交流。蒙古西征虽以军事征服为直接目的，但客观上打破了亚欧大陆原有的政治壁垒，建立了横跨欧亚的庞大帝国，为陆上交通的畅通和东西方人员、物资、文化的交流提供了条件，A项正确；表格未涉及民族迁徙或分布变化的信息，排除B项；题干聚焦于中外交流，未提及西征对被征服地区经济的破坏，排除C项；材料中人物的活动属于旅行、游历或任职，并非大规模人口迁徙，排除D项。故选A项。 6．（24-25高二下·内蒙古乌兰察布·期末）美籍巴勒斯坦人爱德华·萨义德指出，文化交流常伴随殖民权力的渗透，西方通过“文化霸权”将非西方文明边缘化。部分拉美和非洲学者认为，近代欧洲的文化传播实质上是经济依附关系的延伸，这导致本土文化的断裂。对此解读正确的是，文化的传播与交流（    ） A．有助于提升文化的适应性 B．总是伴随着经济商贸往来 C．往往会造成本土文化消失 D．可能滋生文化不平等现象 【答案】D 【解析】据本题材料信息可知，美籍巴勒斯坦人爱德华·萨义德指出西方通过“文化霸权”将非西方文明边缘化，部分拉美和非洲学者认为近代欧洲文化传播导致本土文化断裂，这表明在文化传播与交流过程中存在的西方“文化霸权”等情况，可能使得不同文化间出现不平等现象，D项正确；材料强调的是文化传播交流中存在的问题，并非文化适应性的问题，排除A项；材料没有涉及文化传播与经济商贸往来的必然联系，排除B项；部分拉美和非洲学者的观点体现了欧洲文化传播导致本土文化断裂，不能就此认为文化传播交流“往往会造成本土文化消失”，排除C项。故选D项。 7．（24-25高二下·黑龙江·期末）考古学家发现，出土于16世纪特诺奇蒂特兰遗址的部分泥版文书中，在保留阿兹特克人图画文字传统的同时，还使用纳瓦特尔语（注：阿兹特克人的一种语言）拼写西班牙语词汇。这表明（    ） A．殖民统治彻底消灭原住民文化符号 B．美洲文字自行演变为拼音书写体系 C．文化碰撞中书写系统的适应性调整 D．宗教改革加速印第安文化的欧洲化 【答案】C 【解析】据材料可知，16世纪，阿兹特克文字融入进了西班牙语，这是阿兹特克文字在文化交流中为了适应西班牙语而产生的一种新的书写方式，说明文化碰撞中书写系统的适应性调整，C项正确；材料描述的是适应性调整，而非彻底消灭，排除A项；阿兹特克文字融入进了西班牙语，受殖民统治的影响，而非自行演变，排除B项；“宗教改革”与加速印第安文化的欧洲化无关，排除D项。故选C项。 8．（24-25高二下·黑龙江·期末）下图是台湾省云林县的天后庙拱范宫的一处建筑装饰“憨番扛庙角”，雕刻了两个敬礼的荷兰人、两个奔跑的日本人和西洋狮。这一装饰反映了（    ） A．海上丝绸之路输入建筑技术 B．侵略与殖民影响当地民众观念 C．朝贡贸易中宗主地位的体现 D．宗教观念推动艺术新形态形成 【答案】B 【解析】题干的主旨是天后庙的装饰里用荷兰人、日本人等形象来扛抬屋檐，寓意将他们压在下面，是当地人对殖民侵略愤恨的表达，B项正确；“输入建筑技术”与题干不符，输入的是文化形象，排除A项；该装饰与朝贡体系无关，而是反映殖民历史，排除C项；虽然庙宇装饰与宗教相关，但“憨番扛庙角”的核心是历史记忆，而非纯粹的艺术创新，排除D项。故选B项。 9．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）1910年墨西哥爆发大革命，领导人恩里克斯认为玉米是墨西哥毋庸置疑的“民族美食”。他说：“中下层的印第安人和混血的梅斯蒂索人……凭着简单的玉米饼，像马儿一样不知疲倦地工作，在独立战争和改革战争中英勇作战，这足以证明玉米有着并不逊于小麦的价值。”据此可知，这位领导人（    ） A．认为玉米营养价值高于小麦 B．否定新旧大陆物种交流意义 C．借助饮食文化塑造民族认同 D．号召普通民众参加独立战争 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，恩里克斯将玉米与“民族”绑定，通过饮食文化（玉米作为民族符号）连接民众的历史实践（劳动、战争），本质上是借助饮食文化塑造和强化民族认同，凝聚民族力量，C项正确；材料明确提到玉米“并不逊于小麦”，而非“营养价值高于小麦”，排除A项；玉米是美洲原生作物，小麦可能来自旧大陆，但材料核心是突出玉米的民族属性，而非否定物种交流，排除B项；1910年是墨西哥大革命时期，而材料中“独立战争和改革战争”是此前的历史事件，并非号召民众“参加独立战争”，排除D项。故选C项。 10．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）有学者统计，到20世纪20年代，法属西非和法属赤道非洲地区，只有3%的学龄儿童可以到教会或政府学校上学。英属殖民地，黄金海岸只有不到10%的学龄儿童进入到政府资助的学校。据此可知，英法两国都（    ） A．输出本国文化与价值观 B．提升低级文官行政能力 C．消灭当地民众反抗意识 D．限制殖民地的社会进步 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，英法两国在殖民地维持如此低的教育普及率，本质上是通过限制当地民众的受教育机会，阻碍殖民地的文化发展、思想解放和社会结构升级，从而达到长期控制殖民地的目的，D项正确；“输出本国文化与价值观”通常需要通过教育体系作为载体，而极低的入学率表明英法并未积极推动文化输出，反而限制了教育的普及，排除A项；材料中“学龄儿童”指普通民众，而非针对“低级文官”的专门教育，且低入学率无法支撑“提升文官行政能力”的目标，排除B项；限制教育在一定程度上削弱民众的反抗能力，但“消灭”一词过于绝对，排除C项。故选D项。 11．（24-25高二下·吉林·期末）1926年法国驻印度支那总督写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识…过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”“亚洲本身都变了”实际是指亚洲地区（    ） A．民族解放运动发展 B．新兴国家现代化建设 C．西方殖民体系解体 D．列强争夺殖民地加剧 【答案】A 【解析】根据材料概括可知：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识……过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”并结合材料中的时间信息“1926年”可知这场战争是第一次世界大战，一战推动了民族解放运动的发展，A项正确；一战前亚洲国家还未实现民族独立，因此新兴民族国家致力于现代化建设不符合史实，排除B项；第二次世界大战后，在世界反法西斯战争胜利的鼓舞下，亚非拉民族民主运动蓬勃高涨，西方殖民统治和殖民体系逐渐土崩瓦解，排除C项；第二次工业革命后资本主义国家进入帝国主义时期，列强争夺殖民地的矛盾日渐冲突，发生在一战之前，排除D项。故选A项。 12．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）1930-1954年间，英国在宗主国和自治领共举办了5届“大英帝国运动会”，大力培养本土及殖民地的体育精英，英国王室通过亲临现场、授奖致辞、颁发奖杯的方式鼓励具有帝国精神的运动员。英国的做法意在（    ） A．构建殖民地的文化认同 B．扩大英国体育的影响力 C．增强民众体育竞技意识 D．提升英帝国的政治地位 【答案】A 【解析】根据题干可知，英国通过举办“大英帝国运动会”并借助王室的影响力鼓励具有“帝国精神”的运动员，其核心目的是通过体育赛事强化殖民地与宗主国的联系，塑造对帝国的文化认同，A项正确；扩大英国体育的影响力是手段而非根本目的，排除B项；增强民众体育竞技意识并非题干强调的“帝国精神”的落脚点，其涉及的是对英帝国以此为手段加强对殖民地的统治，排除C项；提升英帝国的政治地位虽有一定关联，但题干更突出通过文化纽带（如体育、王室仪式）巩固帝国体系，排除D项。故选A项。 13．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）八国联军侵华战争后，列强要求清政府在京师大学堂设“西学课程”，允许外国传教士在直隶等地建立“广学会”分会，出版《西学大成》等书籍并散发传单，宣称“中国需借西方文明革新”。这表明（    ） A．西方推动中国教育进步 B．中外文化交流日益频繁 C．列强实施文化渗透策略 D．清廷主动学习西方文明 【答案】C 【解析】根据题干描述，八国联军侵华战争后，列强通过要求清政府开设“西学课程”、建立“广学会”分会、出版书籍和散发传单等方式，宣扬“中国需借西方文明革新”。这些行为表面上是传播西方文明，但实际上是列强在军事侵略后进一步对中国进行文化渗透和控制的手段，目的是通过文化影响来巩固其在华利益，C项正确；“西方推动中国教育进步”片面强调了表面现象，忽略了列强的侵略本质和渗透目的，排除A项；“中外文化交流日益频繁”与题干中列强“要求”清政府的强制性不符，且未体现文化渗透的意图，排除B项；题干明确是列强“要求”清政府，而非清廷主动，排除D项。故选C项。 14．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）1941年8月，英、美两国首脑签订的《大西洋宪章》中写道：“尊重各民族自由选择其所赖以生存的政府形式的权利。各民族中的主权和自治权有横遭剥夺者，两国俱欲设法予以恢复。”这一规定客观上有助于（    ） A．推动殖民体系走向瓦解 B．确立英美世界霸权地位 C．消除大国间的利益冲突 D．拓展殖民文化体系空间 【答案】A 【解析】根据材料可知，《大西洋宪章》主张“尊重各民族自由选择政府形式”“恢复被剥夺的主权和自治权”，这一原则直接针对殖民统治中列强对殖民地的主权剥夺，客观上为殖民地人民争取独立提供了理论依据，推动了战后民族解放运动高涨，加速了殖民体系的瓦解，A项正确；宪章的核心是反法西斯合作与民族自决原则，与英美霸权确立无直接关联，且二战后美国霸权确立、英国霸权衰落是多种因素的结果，排除B项；“消除”一词过于绝对，大国间的利益冲突源于国家利益的差异，宪章虽能暂时协调反法西斯立场，但无法根本消除冲突，排除C项；宪章的民族自决原则与殖民体系的扩张相悖，实际上冲击了殖民文化体系，排除D项。故选A项。 15．（24-25高二下·黑龙江·期末）苏联解体后，原加盟国土库曼斯坦的首任总统土库曼巴什撰写了《鲁赫纳玛》在全国发行，其中包括了他参照中国、欧洲和阿拉伯寓言故事编写的土库曼人的创世神话、土库曼人5000年的悠久历史，以及将《古兰经》与土库曼民族的历史结合在一起，宣称“伟大的真主赐予土库曼人神圣的繁衍生息权”。这一著作的目的是（    ） A．构建土库曼人的民族认同 B．借助宗教文化消解苏联文化 C．强化土库曼巴什个人统治 D．塑造土库曼民族的神圣形象 【答案】A 【解析】根据材料并结合所学知识可知，书中通过创世神话、悠久历史和宗教元素，为土库曼人塑造共同的起源和文化叙事，帮助形成独立于苏联的民族认同，符合后苏联国家重建民族主义的典型做法，A项正确；虽涉及伊斯兰教元素，但主要目的是正面构建土库曼文化，而非直接针对苏联文化，排除B项；现实中土库曼巴什确有个人崇拜倾向，但题干内容聚焦民族而非个人，未提及其统治强化，排除C项；书中“真主赐予神圣权利”确实塑造神圣性，但这是构建民族认同的手段，而非根本目的，排除D项。故选A项。 16．（24-25高二下·吉林长春·期末）第二次世界大战后，许多非洲国家努力推广本土语言，如尼日利亚重视豪萨语、约鲁巴语和伊博语等的教育和传播，出版本土语言书籍、报刊，开设相关本土电台节目等。这些举措（    ） A．致力于文化独立与复兴 B．促进了非洲国家的团结 C．消除了殖民文化的痕迹 D．开启了国家独立的进程 【答案】A 【解析】根据题干及结合所学可知，非洲国家在二战后大力推广本土语言，通过教育传播、出版书籍和报刊、开设电台节目等方式，积极复兴本土文化，努力消除殖民统治留下的文化影响，致力于实现文化上的独立与复兴，A项正确；材料主要强调了单个国家对本土语言的推广，以实现自身文化的独立．与发展．没有体现出这些举措对非洲国家之间团结的促进作用，排除B项；虽然非洲国家积极推广本土语言，但殖民文化在非洲的影响，很难完全消除，排除C项；很多非洲国家在二战后已经取得了政治上的独立，推广“本土语言是在国家独立之后进行的，排除D项。故选A项。 17．（24-25高二下·辽宁·期末）1952年后，埃及政府逐步弱化英语在行政和教育体系中的主导地位，规定所有官方文件、法律文本必须使用阿拉伯语，公立学校必须采用阿拉伯语教材。这可用于说明当时埃及（    ） A．族群结构发生变化 B．文化自主意识削弱 C．推动民族文化复兴 D．国际合作观念提升 【答案】C 【解析】根据材料概括可知：官方文件和教育体系阿拉伯语化，旨在恢复民族文化主体性，增强国家认同，这一举措直接体现对民族文化复兴的推动，语言政策是民族独立国家文化复兴的常见手段（如印度推广印地语），埃及通过阿拉伯语制度化重建文化主权，C项正确；族群结构涉及人口构成，题干未提及族群比例变化，排除A项；文化自主意识削弱与题干完全矛盾，政策实为强化文化自主，排除B项；材料未涉及与国际合作的态度，无法得出国际合作观念是否得到提升，排除D项。故选C项。 18．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）1918 年1月，美国总统威尔逊在国会发表《十四点计划》，主张各殖民地之民族，其福利之基础应予以自由抉择。这一主张被印度、埃及等殖民地视为争取独立的思想武器，推动了战后民族解放运动的兴起。据此可知，该计划发表后（    ） A．殖民体系瓦解进程加速 B．美国霸主地位有所加强 C．西方殖民统治得到巩固 D．民族自决成为国际共识 【答案】A 【解析】根据题干信息，威尔逊的《十四点计划》提出民族自决原则，被印度、埃及等殖民地视为争取独立的思想武器，推动了战后民族解放运动的兴起，这冲击了殖民体系，打击了殖民统治，有利于殖民体系瓦解进程的加速，A项正确；题干未提及美国国际地位的变化，属于无关选项，排除B项；西方殖民统治得到巩固与题干“推动民族解放运动”直接矛盾，排除C项；题干仅说明殖民地将其作为思想武器，未提及其他国家态度，“国际共识”表述过度，排除D项。故选A项。 二、非选择题 1．（24-25高二下·吉林·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  蒙古的三次西征，给被征服地区的社会经济带来严重破坏，但客观上推动了东西方的交流。蒙古西征还引发了较大规模的民族迁徙，由东向西迁徙的移民主要是西征的蒙古军队。14世纪后，他们逐渐与当地居民融合。大批移民自西东迁，进入中国中原地区。他们来自不同地域，说着不同的语言，被称为“色目人”，意即各色名目的人。他们中的大部分后来融入汉族和蒙古族。蒙古西征使亚欧内陆的民族分布产生了变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变。 ——摘编自《选择性必修3》 材料二  1960年，英国首相麦克米伦访问非洲，他不无感慨地说：“变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策时把它考虑进去。” ——摘编自《选择性必修3》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出蒙古西征对不同地域的文化产生了哪些影响？ （2）根据材料二并结合所学知识，说明麦克米伦这段话反映了怎样的政治文化现象？导致这种现象发生的动力是什么？ 【答案】 （1）影响：给被征服地区的社会经济文化带来严重破坏；客观上推动了东西方文化交流；引发了亚欧大规模民族迁徙，促进了民族融合；使亚欧内陆的民族分布产生变化。 （2）现象：非洲追求独立变革。动力：非洲民族意识觉醒；民族独立思想传播。 【解析】 （1）影响：由材料“蒙古的三次西征，给被征服地区的社会经济带来严重破坏，但客观上推动了东西方的交流。”可得出给被征服地区的社会经济文化带来严重破坏；客观上推动了东西方文化交流；由材料“蒙古西征还引发了较大规模的民族迁徙，由东向西迁徙的移民主要是西征的蒙古军队。14世纪后，他们逐渐与当地居民融合。”可得出引发了亚欧大规模民族迁徙，促进了民族融合；由材料“蒙古西征使亚欧内陆的民族分布产生了变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变。”可得出使亚欧内陆的民族分布产生变化。 （2）现象：由材料“变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜不喜欢，民族意识的这种增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策时把它考虑进去。”可得出非洲追求独立变革。动力：由材料“民族意识的这种增长是个政治事实”可得出非洲民族意识觉醒；结合所学可得出民族独立思想传播。 2．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  亚历山大在东征中所向披靡。在占领苏萨后，亚历山大在苏萨按传统礼节举行了火炬赛跑和体育运动会。在远征军结束东征返回到苏萨时，被占领地区的总督们带着总数大约有3万名的年轻人来到苏萨。亚历山大称呼“他们为他的继承人，都给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练。”而这一政策所导致的是波斯贵族青年的希腊化。在希腊化时代，自然科学深深打上了东方文化的烙印，主要表现在医学、地理学、天文学、数学等方面。他们一方面继承希腊文化的传统，另一方面又大量吸收古代近东的优秀文化遗产，从而使希腊化时代在自然科学方面取得的成就达到了古希腊科学成就的最高峰。 ——摘编自徐显朝《亚历山大东征与中西文化交流》等 材料二  蒙古人衰败的基本原因在于，相对于被征服民族，他们人数太少，过于原始。他们一旦下马，定居下来享用掠取物，就很容易被同化。蒙古人采用了比他们更先进的属国的语言、宗教信仰和文化，从而失去了自己的身份。马可·波罗在游历时写道：在这些日子里，他们（蒙古人）大大地衰退了，因为那些定居中国的人以近乎崇拜的方式接纳了这个国家的习俗，而放弃了他们自己的习俗；而那些定居黎凡特（注：中东一带）的人则接受了萨拉森人（注：阿拉伯）的习俗。 ——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一和材料二，比较亚历山大东征和蒙古西征在文化交流中的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，说明战争对文化的影响。 【答案】 （1）同：武力征服促进了文化交流；都受到被征服地区文化的影响。 异：亚历山大主动推行希腊化，保留希腊文化主体地位同时吸收东方成果；蒙古接受了被征服地区的文化，丧失了自身的文化。 （2）影响：战争对人类文化具有破坏性；战争带来了不同文化的交锋；客观上为不同文化的碰撞、交流与重构提供了契机；思想与文化的征服比战争的征服更持久。 【解析】 （1）同：根据材料一“亚历山大称呼‘他们为他的继承人，都给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练’……波斯贵族青年的希腊化”及材料二“蒙古人衰败的基本原因在于……一旦下马定居……被同化”，可知两者均通过军事征服打破地域壁垒，强制或自然地促成征服者与被征服者文化的碰撞融合，由此可得出，武力征服促进了文化交流；根据材料一“自然科学深深打上了东方文化的烙印……大量吸收古代近东的优秀文化遗产”及材料二“蒙古人采用了比他们更先进的属国的语言、宗教信仰和文化”，可知征服者在传播自身文化的同时，都主动或被动接受了被征服地区的先进文化元素，由此可得出，都受到被征服地区文化的影响。异：根据材料一亚历山大强制推行希腊化措施，并在科学领域“继承希腊传统”的同时吸收东方成果，可知亚历山大以希腊文化为主体框架整合外来文化，由此可得出，亚历山大主动推行希腊化，保留希腊文化主体地位同时吸收东方成果；根据材料二蒙古人因“人数太少，过于原始”而主动“接纳这个国家的习俗”“接受了萨拉森人的习俗”，最终导致“放弃自己习俗”“丧失身份”，可知蒙古放弃自身文化传统而彻底融入当地文化，由此可得出，蒙古接受了被征服地区的文化，丧失了自身的文化。 （2）影响：根据材料一亚历山大东征后“在苏萨按传统礼节举行火炬赛跑和体育运动会”，结合材料二蒙古人“定居下来享用掠取物”后被同化的史实，可知战争常伴随对原有社会秩序的破坏，由此可得出，战争对人类文化具有破坏性；根据材料一亚历山大强制波斯青年接受“马其顿服装”“军训制度”与材料二蒙古人主动“接纳中国习俗”“接受萨拉森人习俗”，可知战争使征服者与被征服者的文化在冲突中碰撞，由此可得出，战争带来了不同文化的交锋；根据材料一“自然科学深深打上了东方文化的烙印……吸收古代近东的优秀文化遗产”与材料二蒙古统治区文化融合现象，可知战争客观上打破地域隔阂，促成技术、思想等文化交流整合，由此可得出，客观上为不同文化的碰撞、交流与重构提供了契机；根据材料一希腊文化通过军事征服在东方长期延续，对比材料二蒙古人因放弃自身文化而“衰退”“失去身份”，可知被征服者的先进文化往往反向同化征服者，且思想传播比武力统治更持久，由此可得出，思想与文化的征服比战争的征服更持久。 3．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  18世纪中期起，英国通过三次英迈战争、四次英缅战争等殖民战争，逐步控制印度全境，建立起“英属印度”殖民统治体系。英国殖民者在印度推行英语教育，将英语定为官方语言，并在加尔各答、孟买等地创办西式学校，教授西方历史、科学与法律知识；之后引入西方议会制和文官制度，构建殖民统治机构。此外，英国传教士大量涌入印度，建立教堂、医院，传播基督教文化，西方建筑风格建筑（如哥特式教堂、新古典主义政府大楼）也取代部分传统建筑。在这一殖民过程中，印度本土语言、宗教和文化受到冲击，传统种姓制度与村社结构逐渐瓦解，部分印度知识分子通过接触、学习西方文化，开始觉醒并发起民族独立运动，为印度摆脱殖民统治、争取民族解放埋下希望的种子。 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 （1）根据材料，概括英国在印度进行文化扩张的主要措施。 （2）根据材料并结合所学知识，分析英国在印度进行文化扩张的历史影响。 【答案】 （1）主要措施：推行英语教育，创办西式学校；移植西方政治制度；传播基督教文化；引入西方建筑风格。 （2）影响： 消极影响：冲击了印度本土文化；瓦解了印度传统社会结构；强化了英国的殖民统治。 积极影响：客观上推动了印度近代化；刺激了印度民族意识觉醒；为印度独立运动奠定了基础。 【解析】 （1）主要措施：根据材料“英国殖民者在印度推行英语教育，将英语定为官方语言，并在加尔各答、孟买等地创办西式学校”可知推行英语教育，创办西式学校；根据材料“引入西方议会制和文官制度，构建殖民统治机构”可知移植西方政治制度；根据材料“英国传教士大量涌入印度，建立教堂、医院，传播基督教文化”可知传播基督教文化；根据材料“西方建筑风格建筑（如哥特式教堂、新古典主义政府大楼）也取代部分传统建筑”可知引入西方建筑风格。 （2）影响：从消极影响和积极影响两方面分析；根据材料“印度本土语言、宗教和文化受到冲击”可知冲击了印度本土文化；根据材料“传统种姓制度与村社结构逐渐瓦解”可知瓦解了印度传统社会结构，进而强化了英国的殖民统治。积极影响：客观上推动了印度近代化；根据材料“部分印度知识分子通过接触、学习西方文化，开始觉醒并发起民族独立运动，”可知刺激了印度民族意识觉醒；根据材料“为印度摆脱殖民统治、争取民族解放埋下希望的种子”可知为印度独立运动奠定了基础。 4．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  发生于1899——1902年的布尔战争结束后，英国在南非推行系统性的文化殖民政策。1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定：学校必须以英语为第一教学语言，阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系，增设英语文学、古典学等专业，1910年该校毕业生中62%主修英国历史与文学。英国还通过《南非法案》将英格兰普通法体系与陪审团制度植入当地司法系统，在约翰内斯堡等城市修建莎士比亚剧院、仿威斯敏斯特宫风格的市政厅等建筑，并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说。至一战前，德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%。 ——摘编自[英]A．D．罗伯茨《剑桥非洲史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括布尔战争后英国在南非进行文化殖民的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析英国对南非文化扩张的历史影响。 【答案】 （1）原因：巩固布尔战争殖民成果的需要；英国工业文明与文化的优越感；通过语言教育强化殖民认同；服务于英国长期统治的需要。 （2）影响：加速了英语在南非的普及与文化认同和重构；催生出亲英的南非土生白人知识阶层；压制了阿非利卡文化的发展空间；为英联邦在南非的统治奠定了文化基础。 【解析】 （1）原因：根据材料“发生于1899——1902年的布尔战争结束后，英国在南非推行系统性的文化殖民政策”可知，巩固布尔战争殖民成果的需要；服务于英国长期统治的需要；根据所学知识可知，英国工业文明与文化的优越感；根据材料“1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定：学校必须以英语为第一教学语言，阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系，增设英语文学、古典学等专业”可知，通过语言教育强化殖民认同。 （2）影响：根据材料“1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定：学校必须以英语为第一教学语言，阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系，增设英语文学、古典学等专业，1910年该校毕业生中62%主修英国历史与文学。英国还通过《南非法案》将英格兰普通法体系与陪审团制度植入当地司法系统，在约翰内斯堡等城市修建莎士比亚剧院、仿威斯敏斯特宫风格的市政厅等建筑，并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说”可知，加速了英语在南非的普及与文化认同和重构；为英联邦在南非的统治奠定了文化基础；根据材料“德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%”可知，催生出亲英的南非土生白人知识阶层；根据材料“阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用”可知，压制了阿非利卡文化的发展空间。 5．（24-25高二下·内蒙古·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  百年来，第一次世界大战战争责任问题始终是学界关注焦点之一，相关研究成果丰硕。百年来，欧美国家的政客、学者对“一战”战责的研究经历了如下历程：最初学者们围绕罪魁为哪一国家展开争论，认为背负战责的国家主要有德国、奥匈帝国、英国与俄国。20世纪20年代末至50年代，罪责皆有说及无责任主体论兴起。20世纪60年代，费舍尔学说重提罪在德国论，并引发持续十年之久的史学争论。 ——摘编自卢晓娜《世纪之殇：百年来欧美国家关于“一战”战责研究述论》 材料二  21世纪以来，关于“一战”战责的研究方兴未艾。德国学者、伦敦政经学院国际史教授松克·尼采在《开战：德国通向灾难之路1900—1914》中，更多地在讨论欧洲大国战前国内舆论的形成、沙文主义思想的泛滥及其对外交政策的影响。德国的大学教授基斯林发表专著《反对“大战”：1911—1914年国际关系的缓和》，在书中，他批评了一个现象，即在关切1911—1914年危机加剧时，很少有人留意危机缓和的迹象。2004年，米歇尔·伊普肯汉斯编辑出版了《阿尔伯特·霍普曼的日记、信件和笔记：1901—1920年间威廉二世不平常的生活》；阿夫勒巴赫在研究了法肯汉（普鲁士战争大臣）对战争的影响后，又出版了一系列关于德国“皇帝圈内”核心人物的研究。 ——摘编自徐健《21世纪德国学界关于第一次世界大战责任和起源的讨论》 （1）根据材料一，概括自一战结束至20世纪60年代西方学术界关于第一次世界大战战责研究的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明21世纪以来西方学术界关于第一次世界大战战责研究的新变化及其意义。 【答案】 （1）特点：聚焦于寻找战争的主要责任方；不同学者观点分歧较大；研究呈现出明显的时间分期。（答出两点即可）） （2）新变化：从单纯追究“哪国有罪”转向考察战前欧洲各国综合性因素的影响；更加注重史料挖掘和微观研究；不仅关注危机加剧的因素，也开始重视危机缓和的迹象，力求全面客观地分析问题。（答出两点即可） 意义：摆脱了简单的“罪责归属”模式，有利于一战史研究的科学化和专业化；有助于人们更全面、客观地理解一战爆发的复杂原因；通过深入研究战前各国舆论操控民族主义情绪，为防范类似历史悲剧提供借鉴；对当代国际关系研究具有指导意义。（答出两点即可） 【解析】 （1）特点：根据材料“最初学者们围绕罪魁为哪一国家展开争论，认为背负战责的国家主要有德国、奥匈帝国、英国与俄国。”可知，聚焦于寻找战争的主要责任方；根据材料“百年来，第一次世界大战战争责任问题始终是学界关注焦点之一，相关研究成果丰硕。”可知，不同学者观点分歧较大；根据材料“20世纪20年代末至50年代，罪责皆有说及无责任主体论兴起。20世纪60年代，费舍尔学说重提罪在德国论，并引发持续十年之久的史学争论。”可知，研究呈现出明显的时间分期。 （2）新变化：根据材料“更多地在讨论欧洲大国战前国内舆论的形成、沙文主义思想的泛滥及其对外交政策的影响。”可知，从单纯追究“哪国有罪”转向考察战前欧洲各国综合性因素的影响；根据材料“在关切1911—1914年危机加剧时，很少有人留意危机缓和的迹象。”可知，更加注重史料挖掘和微观研究，不仅关注危机加剧的因素，也开始重视危机缓和的迹象，力求全面客观地分析问题。 意义：根据材料“21世纪以来，关于‘一战’战责的研究方兴未艾。”可知，摆脱了简单的“罪责归属”模式，有利于一战史研究的科学化和专业化；根据材料“德国学者、伦敦政经学院国际史教授松克·尼采在《开战：德国通向灾难之路1900—1914》中，更多地在讨论欧洲大国战前国内舆论的形成、沙文主义思想的泛滥及其对外交政策的影响。”可知，有助于人们更全面、客观地理解一战爆发的复杂原因；根据材料“阿夫勒巴赫在研究了法肯汉（普鲁士战争大臣）对战争的影响后，又出版了一系列关于德国‘皇帝圈内’核心人物的研究。”可知，通过深入研究战前各国舆论操控民族主义情绪，为防范类似历史悲剧提供借鉴；结合所学知识可知，对当代国际关系研究具有指导意义。 地 城 考点06 文化的传承与保护 1、 选择题 1．（24-25高二下·内蒙古包头·期末）1793年，法兰西第一共和国在制定《公共教育法》时，将《人权宣言》和宪法列为中小学生“绝对必需的基本知识内容”。1881年法兰西第三共和国颁布实施《费里法案》，要求在公立学校开设公民课。法国这些举措旨在（   ） A．强化民众公民意识 B．应对内外政治危机 C．培育民众革命思想 D．推动教育体系改革 【答案】A 【解析】根据材料可知，法国将《人权宣言》和宪法纳入教育内容，开设公民课等举措，旨在宣扬民主共和等理念，强化民众公民意识，A项正确；1881年法国未面临严重的内外政治危机，排除B项；法国在确立共和政体后，主要任务是巩固政权，而非培育民众革命思想，排除C项；这些举措的核心目的是强化民众公民意识，并非推动教育体系改革，不符合材料主旨，排除D项。故选A项。 2．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）明朝《太祖实录》在建文年间已修成，朱棣继位后立即启动重修，重修后仍不满意又命三修，三修历时七年才完成，朱棣说“庶几稍副朕心。”这反映了（    ） A．史书不能反映历史客观真相 B．朱棣否认太祖朝的真实历史 C．史官与君主间存在尖锐矛盾 D．统治者的意志影响官方修书 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，朱棣作为最高统治者，通过反复下令重修实录，直至符合自身心意，直接体现了统治者的意志对官方修书过程和内容的主导作用，这是中国古代官方修史服务于统治需求的典型表现，D项正确；史书虽受主观因素影响，但仍能在一定程度上记录历史事实，题干侧重的是统治者对修书的影响，而非史书的真实性本身，排除A项；朱棣重修实录的目的是为自身继位构建合法性，并非“否认太祖朝的真实历史”，排除B项；题干未体现“史官与君主间存在尖锐矛盾”，仅反映朱棣对修书内容的要求，无法推断二者存在矛盾，排除C项。故选D项。 3．（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期末）1951年8月，天津北洋大学与河北工学院合并，成立了天津大学，专门用以培养燃料工业、重工业、轻工业、纺织工业及水利工程方面的人才。这一做法（    ） A．适应经济建设的需要 B．扩大高校招生比例 C．紧跟第三次科技革命 D．提高全民文化水平 【答案】A 【解析】根据材料及所学可知，1951年处于新中国成立初期，国民经济恢复工作逐步推进，随后即将进入大规模工业化建设阶段。天津大学合并后专注于培养工业和工程领域的人才，直接服务于当时国家恢复经济、准备工业化建设的需求，与经济建设对专业人才的迫切需求相契合，A项正确；材料仅涉及学校合并与专业设置调整，未提及“扩大高校招生比例”，排除B项；第三次科技革命以原子能、电子计算机、航天技术等为核心，始于20世纪40年代末，而1951年中国的重点是基础工业建设，与第三次科技革命的核心领域关联较弱，排除C项；“提高全民文化水平”侧重基础教育的普及，而天津大学培养的是特定工业领域的专业人才，属于高等专业教育范畴，排除D项。故选A项。 4．（24-25高二下·吉林长春·期末）下表为京师同文馆五年课程表的部分内容。据此可知清政府（    ） 时间 课程内容 首年 数理启蒙、九章算法、代数学 第二年采 学四元解、几何原本、平三角、弧三角 第三年 格物入门、兼讲化学、重学测算 第四年 微分积分、航海测算、天文测算、讲求机器 第五年 富国策、天文测算、地理金石等 A．放弃中体西用主张 B．即将进行变法革新 C．适应社会发展需求 D．注重理论知识教学 【答案】C 【解析】根据材料京师同文馆五年课程表可以看出，京师同文馆中引入了数学、物理、化学、航海、地理等多个领域的西方课程知识，根据这些学习内容可以推知，清末教育改革适应了学习西方技术的时代诉求，C项正确；京师同文馆是洋务运动时期创办的新式学校，洋务运动正是主张中体西用，史实不符，排除A项；课程表中主要是科学技术的内容，并无有关制度方面的信息，所以不能据此得出准备进行制度变革的结论，排除B项；航海测算、天文测算、讲求机器等涉及技术方面的知识，不能得出“注重”理论知识教学，排除D项。故选C项。 5．（24-25高二下·辽宁大连·期末）中国国家图书馆全年365天开馆，共有阅览室25个、阅览座位5000余个。设置自助办证机、自助借还、自助复印机等；馆内无线网络全覆盖，同时为读者提供咖啡厅和餐厅等休闲辅助设施，满足读者多样化需求。这体现了图书馆的突出功能是（    ） A．培养人才 B．传承文化 C．保存典籍 D．服务公众 【答案】D 【解析】材料中图书馆全年365天开馆，设置多种自助设备、无线网络全覆盖，还提供休闲辅助设施满足读者多样化需求，这些措施的核心是提升公众使用便利性，体现“服务公众”的功能，D项正确；培养人才通常侧重于教育机构通过系统的教学活动来实现，图书馆虽有一定的知识传播作用，但材料中未着重体现其培养人才的功能，排除A项；传承文化更多强调对文化的传递、延续等，材料中没有明确围绕传承文化展开描述，排除B项；存典籍主要突出对各类珍贵文献资料的妥善保管，材料中重点不是在说保存典籍，排除C项。故选D项。 6．（24-25高二下·辽宁沈阳·期末）2025年3月，全国人大代表、西藏自治区党委副书记在第十四届全国人民代表大会第三次会议上介绍，目前西藏在全国率先建立了从学前到高中的15年全民公费教育体系，享受教育“包吃”“包住”“包学习费用”政策的农牧民学生年人均经费标准达到5620元。这说明（    ） A．制度优越保障教育公平发展 B．人民代表大会制度发展完善 C．科教兴国战略得到全面实施 D．教育变革推动地区经济繁荣 【答案】A 【解析】据材料信息可知，新时代西藏地区的教育在党和国家方针政策的保障下获得很大发展，全民公费教育体系建立起来，A项正确；材料强调基础教育发展，无法反映人民代表大会制度的发展情况，排除B项；材料强调基础教育发展，无法得出科教兴国战略全面实施的结论，排除C项；材料强调的是教育政策的投入与保障，未提及教育对经济的直接影响，排除D项。故选A项。 7．（24-25高二下·内蒙古通辽·期末）《黑神话：悟空》游戏上线后，稳居国内外热销榜，其高品质与文化输出广受好评。借此机会，山西文旅部门推出“跟着悟空游山西”等主题旅游线路，进一步促进了山西文化遗产的保护与传承，使古老的文化遗产借助现代游戏焕发出新的生机与活力。由此可见，文化遗产的保护与传承（    ） A．需要创新文旅融合的实现形式 B．应该着力开发游戏的衍生品资源 C．理当多元化拓展旅游经济项目 D．亟待探索文化遗产的商业化路径 【答案】A 【解析】根据题干及结合所学可知，山西文旅部门借助热门游戏《黑神话：悟空》推出主题旅游线路，促进了文化遗产的保护与传承。这一举措的核心在于将游戏文化与旅游相结合，是一种创新的文旅融合方式，说明了创新文旅融合方式对于文化遗产保护与传承是很有必要的，A项正确；开发游戏衍生品，如玩具、周边商品等。而山西文旅部门的行动（推出主题旅游线路），本质是利用游戏的热度和影响力，连接游戏与文化遗产，让文化遗产“活起来”，排除B项；“多元化拓展旅游经济项目”侧重数量上的增加（如新增景点、游乐设施等），但材料强调的是“文化遗产如何通过现代载体（游戏）与旅游结合”，突出的是“融合的创新性”而非“项目的多元化”，排除C项；材料中的文旅融合是文化传播与保护的创新，而非单纯追求“商业化”，“商业化”并非文化遗产保护的核心目标，排除D项。故选A项。 8．（24-25高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）从1834年通过第一部文化遗产保护法起，希腊在对待古迹方面的基本原则就是“文化遗迹永远是第一位的”。尽管一些人认为过于严格的法律有时候会影响经济增长，但希腊文化遗产保护优先的原则从来没有动摇过。希腊的这一做法（    ） A．促使社会治理水平得以高度发展 B．使文化立国政策得到了有效落实 C．秉持优先发展文化产业的战略 D．为人类文化遗产保护提供了借鉴 【答案】D 【解析】据材料“文化遗迹永远是第一位的”可知，希腊重视文化遗产保护，为人类文化遗产保护提供了借鉴，D项正确；材料所述为文化遗存保护，与提升社会治理水平关系不大，排除A项；“文化立国政策”包括发展文化产业、促进文化研究、鼓励文化创新等多方面，重视文化遗产保护不等于落实“文化立国政策”，排除B项；材料主旨是重视文化遗产保护，而非发展文化产业，排除C项。故选D项。 9．（24-25高二下·吉林·期末）联合国教科文组织先后增加了线性文化遗产、非物质文化遗产、记忆遗产三种遗产项目作为世界文化遗产的延伸。我国有多项遗产被列入，如下表所示（部分）。这一做法（    ） 遗产种类 中国入选的典型代表 线性文化遗产 丝绸之路、大运河等 非物质文化遗产 昆曲、龙泉青瓷传统烧制技艺等 记忆遗产 清代科举大金榜、《本草纲目》、南京大屠杀档案、甲骨文等 A．体现了中国文化领先世界 B．维护了文化遗产的民族性与多样性 C．提升了文化遗产的真实性 D．展现了中国保护文化遗产的坚定性 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，联合国教科文组织增加线性文化遗产、非物质文化遗产和记忆遗产作为世界文化遗产的延伸项目，旨在更全面地保护人类文化遗产的多样性和各民族的文化特性。根据表格信息，材料中的线性文化遗产、非物质文化遗产和记忆遗产都是一些具有民族性的我国特有文化成果，所以这些文化遗产列入世界文化遗产有利于维护我国文化遗产的民族性和多样性，B项正确；文化成果不存在领先与落后问题，不同的文化都是世界文明发展的成果，排除A项；文化遗产的存在本身具有客观性，不需要证明和提升，排除C项；我国多项文化遗产列入世界文化遗产名录是联合国教科文组织认定的结果，材料没有涉及政府的态度，排除D项。故选B项。 10．（24-25高二下·辽宁辽阳·期末）《世界遗产公约》将“文物”定义为“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体”。下列各国申报的世界文化遗产中，符合这一“文物”定义的有（    ） ①埃及金字塔（古埃及帝王陵墓建筑群） ②巴西亚马逊雨林（生物多样性自然区域） ③意大利庞贝古城（火山埋没的古罗马城市遗址） ④日本能乐（传统戏剧表演艺术） A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】本题主要考查“文物”的定义，埃及金字塔属于古埃及帝王陵墓建筑群，符合“建筑物”和“具有考古性质成分或结构”的定义；意大利庞贝古城属于火山埋没的古罗马城市遗址，符合“具有考古性质成分或结构”的定义，①③符合题意，故选B项。 11．（24-25高二下·辽宁丹东·期末）新中国成立后，东北抗联被定位为“中国共产党领导的最早抗战力量”，写入了中小学历史教材，各地建立抗联纪念馆，通过展览和红色旅游强化其“抗战先锋”的历史地位。这些举措是为了（    ） A．发挥大众传媒的信息传播作用 B．体现学校教育的主导性 C．构筑共同记忆和传承红色文化 D．借助档案建构集体记忆 【答案】C 【解析】根据材料概括可知：共同记忆是指通过历史教育、纪念馆、展览等方式，让全社会形成对东北抗联历史地位的共识，“传承红色文化”是指弘扬中国共产党领导的抗战历史和革命精神，题干中的措施（教材、纪念馆、展览、红色旅游）正是为了强化历史记忆和传承红色文化，从而构筑共同记忆和传承红色文化，C项正确；题干中提到的措施包括教材、纪念馆、展览和红色旅游，但这些并不完全属于“大众传媒”的范畴，“大众传媒”通常指报纸、电视、广播、互联网等，而题干中的措施更多是教育和文化传播的形式，排除A项；题干提到“写入中小学历史教材”，确实涉及学校教育，但其他措施（纪念馆、展览、红色旅游）与学校教育关系不大，未对这些形式进行比较，无法体现学校教育的主导性，排除B项；档案通常指原始历史记录或文献，题干中并未提到档案的直接使用，“借助档案”这一表述与题干措施不完全对应，排除D项。故选C项。 2、 非选择题 1．（24-25高二下·内蒙古·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  如表所示是某学者在研究新中国文艺政策发展时所搜集到的部分文献资料。 序号 文件名 发言者或起草者 时期 ① 《为建设新中国的人民文艺而奋斗——在中华全国文学艺术工作者代表大会上的总报告》 郭沫若 1949年7月新中国成立前夕召开的第一次全国文代会 ② 《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺——十年来国统区革命文艺运动报告提纲》 茅盾 ③ 《文艺为人民服务，为社会主义服务》 人民日报出版社 20世纪80年代 ④ 《国务院批转文化部关于加快和深化艺术表演团体体制改革意见的通知》 国务院 ⑤ 《国务院办公厅转发文化部关于加强演出市场管理报告的通知》 国务院 ⑥ 《国务院批转文化部关于文化事业若干经济政策意见报告的通知》 国务院 ——摘编自周晓风《新中国文艺政策的形成及其演变》 根据材料，选择2-4个文件，提炼一个论题并结合所学知识加以阐述。（要求：列出所选文件序号，论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】选择文件：①②③④论题：新中国文艺政策与时俱进 阐述：1949年第一次全国文代会确立了“建设新中国的人民文艺”的基本方向，这标志着新中国文艺政策的初步形成，强调了文艺要为人民服务，体现了新民主主义文化的基本要求。茅盾关于“革命文艺”的报告，进一步明确了文艺的革命性质和政治功能，确立了文艺服务于政治、服务于革命的基本原则。20世纪80年代文艺政策有重大调整，提出“文艺为人民服务、为社会主义服务”的“二为”方针。相比新中国成立前夕强调革命性，这一方针更加注重文艺的市场性和多样性，体现了改革开放后思想解放和文艺政策的与时俱进。 总之，新中国文艺政策在坚持基本方向的前提下，根据不同历史时期的实际情况进行调整完善，既保持了政策的连续性，又体现了改革创新的时代特征。 （“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准） 【解析】首先，根据题干要求“根据材料，选择2-4个文件，提炼一个论题并结合所学知识加以阐述。”，选择的文件是①②③④，可以拟定的论题是新中国文艺政策与时俱进。其次，结合时代背景进行阐释。根据材料“1949年7月新中国成立前夕召开的第一次全国文代会”“《为建设新中国的人民文艺而奋斗——在中华全国文学艺术工作者代表大会上的总报告》”及所学知识可知，1949年第一次全国文代会确立了“建设新中国的人民文艺”的基本方向，这标志着新中国文艺政策的初步形成，强调了文艺要为人民服务，体现了新民主主义文化的基本要求。根据材料“《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺——十年来国统区革命文艺运动报告提纲》”及所学知识可知，茅盾关于“革命文艺”的报告，进一步明确了文艺的革命性质和政治功能，确立了文艺服务于政治、服务于革命的基本原则。根据材料“20世纪80年代”“《文艺为人民服务，为社会主义服务》”“《国务院批转文化部关于加快和深化艺术表演团体体制改革意见的通知》”及所学知识可知，20世纪80年代文艺政策有重大调整，提出“文艺为人民服务、为社会主义服务”的“二为”方针。相比新中国成立前夕强调革命性，这一方针更加注重文艺的市场性和多样性，体现了改革开放后思想解放和文艺政策的与时俱进。最后总结概括，强调新中国文艺政策在坚持基本方向的前提下，根据不同历史时期的实际情况进行调整完善，既保持了政策的连续性，又体现了改革创新的时代特征。 2．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  中国国家图书馆的发展历程 时间 内容 清代乾隆年间 朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统 1909年 清政府批准筹建京师图书馆，调拨《四库全书》等古籍入馆，之后规定图书馆应“保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用” 1950年 京师图书馆更名为“北京图书馆”，接收了大量私家藏书与海外回流文献 1987年 北京图书馆新馆建成时藏书达1400万册，成为当时亚洲最大的图书馆 2014年 国家图书馆二期工程竣工，数字资源总量超过1000TB，“中华古籍资源库”在线发布古籍数字资源3．3万部，推动了传统文化在数字时代的传播 ——摘编自李致忠《中国国家图书馆馆史资料长编》、韩永进《中国图书馆事业发展报告·数字图书馆卷》等 结合中国近现代史的相关知识，围绕“国家图书馆的发展”拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例 论题：中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。 阐释：清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。 总之，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承$ 专题03 文化交流与传播 答案版 地 城 考点01 源远流长的中华文化 1、 选择题 1~5DCCAD 6~10ACDCCB 11~15ACDDC 16~20BCACA 二、非选择题 1．(1)经济繁荣与手工业技术进步；开放包容的社会风气，中外文化交流频繁；统治者的文化政策与审美倾向；社会心理与民俗需求。（任答3点即可） (2)①远古时期：象征神秘力量与原始信仰。反映先民的自然崇拜，奠定红色在中华文化中的精神根基。②秦汉时期：与皇权正统紧密联系。强化中央集权思想，红色成为政治合法性的视觉符号。③唐朝时期：体现繁荣开放的社会风貌。推动中华文化传播，展现盛唐文化的国际影响力。④明清时期：兼具皇家威严与民间吉祥。红色完成从“贵族专属”到“全民共享”的转变，成为民族共同的文化记忆。 2．(1)原因：商品经济繁荣；商人的支持；市民阶层壮大，需求增加；画家个人努力；扬州画的独特魅力；进步思想影响。 (2)特征：创作观念突破传统；创作群体为职业画家；创作题材丰富/生活化；创作风格雅俗合流；多种艺术形式融为一体/书画结合；画作商品化。 影响：推动中国绘画的发展；丰富市民文化生活；凸显扬州文化内涵；促进文化市场繁荣；为艺术作品商品化提供借鉴；雅俗共赏理念对当代艺术创作仍有借鉴意义。 3．(1)同：实现国家统一，恢复礼乐制度。异：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。同的原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。异的原因：春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 (2)强调法、术、势的作用；主张以法治国、法随时变；宣扬君权至上。 4．示例一论题：《论语》传播折射时代思想文化变迁。 阐述：战国时期，《论语》初步成书，是儒家思想初创阶段的文本呈现，为儒家学派传播其主张.奠定基础。秦朝“焚书坑儒”，《论语》靠口传和私藏留存，体现了儒家思想在高压环境中的顽强生命力。汉文帝设《论语》博士，《论语》流传多种版本，成为汉武帝构建官方思想的重要来源，适应了大一统政权思想整合需求。南北朝时期，佛教盛行，皇侃以佛教概念释《论语》，是儒释融合的体现，反映思想领域多元互动。唐代官方刻石版《论语》被定为国子监标准文本，儒家经典地位强化，服务于王朝文化统一与统治秩序。南宋朱熹将《论语》纳入“四书”，其《论语集注》成为科举核心内容，契合理学正统化、服务君主专制深化的需要。清末，康有为重新诠释《论语》，挖掘民权理念，借传统思想推动维新变法，反映救亡图存背景下思想的变革。 《论语》在不同时代的传播形态、诠释方式，随思想文化潮流变动，成为时代思想文化变迁的缩影，见证了儒家思想从初创到演变，再到适应时代不断被重构的过程。 示例二论题：《论语》传播与政治统治需求的互动。 阐述：言之有理即可。 5．示例一 论题：中国古代“天人合一”观念推动实用科技发展。 阐释：中国古代“天人合一”思想强调自然与人类的和谐共生，促使科技发展始终以服务社会民生为根本导向。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载了活字印刷术，认为其发明初衷即针对雕版印刷“费工费时”的弊端，切实满足了文化传播的现实需求；明清之际徐光启所著《农政全书》,系统整理农业生产技术并收录番薯种植等实用方法，直接服务于农耕社会的粮食安全。从天文历法(精准服务农时)、医学巨著《本草纲目》(聚焦治病救人)到水利工程都江堰(兼具防洪灌溉功能),中国古代科技在诸多领域均呈现“经世致用”的鲜明特征——这正是人文价值对科技发展方向的深刻引导，使得实用主义成为中国古代科技的核心特质。 总之，“天人合一”观念推动中国古代科技深度融入社会民生，铸就了其注重实用、服务现实的显著品格。 示例二 论题：人文本位思想制约科技理论深化。 阐释：中国传统文化中“重人文、轻自然”的价值倾向，致使古代科技长期停留在经验总结层面而难以形成理论突破。东汉张衡发明的地动仪虽可监测地震方位，却未能构建地震成因的理论体系；北魏贾思勰的《齐民要术》详尽记录农业生产流程，却缺乏对植物生理机制的科学解析。明清时期，徐光启与利玛窦合译《几何原本》虽引入西方逻辑体系，但受科举制度等影响，数学理论始终局限于实用计算范畴。这种“重应用、轻原理”的发展路径，本质是人文本位思想对科技理性的深层制约——古人更侧重科技的社会功能(如历法服务于统治合法性建构),而忽视了对自然规律的系统性探索。 总之，人文本位思想的长期主导，使中国古代科技难以突破经验主义局限，制约了对自然规律本质的理论化探索。 6．(1)突破：活字印刷术革新印刷技术；指南针在航海中应用成熟；火药在军事领域广泛应用。 影响：印刷术推动了知识传播与学术繁荣；指南针推动航海与海外贸易繁荣；火药的应用带动了冶金、陶瓷等手工业技术的进步；火药应用为后世热兵器发展奠定基础；四大发明传入西方，推动了欧洲社会的转型。 (2)因素：经济发展；政治状况；对外政策；文化传统；选官制度；科学家的努力。 7．【示例1】论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。 阐释：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性；明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性；现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。 综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。 【示例2】论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。 阐释：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势；明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关；新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题：1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神；2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒；2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。 综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 8．(1)形成了朝鲜朱子学派，丰富了朝鲜文化；发展和创新了朱子学；为后世朱子学研究保留了第一手材料。 (2)特点：既有对中国文化的模仿，也有结合其本土化的创新；在交流中实现共同发展。影响：推动了东亚地区的交流，促进了东亚国家的文化发展；扩大了中国的国际影响力，为中国文化的发展提供反哺；为东亚文明走向未来提供文化基础。 9．【示例1】主题：中华文化在历史演进中形成了“奠基—制度化—转型创新”的连续性发展模式。 先秦时期，孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”，构建以“仁”为核心的伦理体系，成为后世社会治理的价值观基础；墨子倡导“兼爱非攻”，主张平等互爱，为古代中国和平思想提供理论资源；老子“道法自然”强调人与自然和谐共生，庄子“天地与我并生”深化生态哲学等，诸子百家奠定了多元文化基因，形成中华文明的“精神轴心”。汉至明清时期，董仲舒确立“君权神授”“三纲五常”，《白虎通义》以经学固化伦理秩序，儒学成为官方意识形态；朱熹融合儒释道，提出“存天理，灭人欲”，将伦理上升为宇宙法则；王阳明“心即理”“知行合一”强调内在道德实践，推动儒学内向性发展；明清《永乐大典》《四库全书》系统整理典籍，兼容并包，体现文化整合能力。该时期制度化与哲学化使文化深度融入政治与社会结构，形成“超稳定”传承机制。近代以来，张謇以儒家“经世致用”精神创办实业，实现儒学价值观的近代转化；费孝通主张“各美其美，美人之美，美美与共”，推动传统文化在全球化中创造性转化；中华“和合”智慧被联合国纳入全球文明倡议，“人类命运共同体”理念提供解决文明冲突的中国方案。面对现代性挑战，中华文化通过创新性发展保持生命力，成为全球治理的重要思想资源。综上，中华文化历经轴心时代奠基、帝制时期制度化、近现代转型创新三个阶段，始终以连续性与适应性为核心特征。从先秦多元共生的思想根基，到帝制时代制度与哲学的深度融合，再到近现代对全球化的主动回应，中华文化始终在传承中创新，为人类文明贡献独特智慧。 【示例2】主题：中华文化的核心内涵体现为价值追求、实践智慧与生态哲学的统一。 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张统治者应“保民而王”；汉代董仲舒以“天人感应”限制君权，明清黄宗羲批判“君为天下大害”，均体现民本思想的深化。墨子主张“兼爱非攻”“义利统一”，反对战争与不义；宋代范仲淹“先天下之忧而忧”、近代林则徐“苟利国家生死以”，均以道义担当践行正义理念。以上都论证了中华文化以民本与正义为价值根基，塑造了“天下为公”的政治理想。孔子强调“过犹不及”，《中庸》提出“致中和，天地位焉，万物育焉”，倡导平衡和谐；宋代程颐以“不偏不倚”诠释中庸；王阳明批判朱熹“知先行后”，主张“知之真切笃实处即是行”；明清实学与近代张謇“实业救国”，均强调实践与理论的统一。中庸与知行合一为中华文化提供方法论，推动伦理与现实的结合。庄子提出“天地与我并生，万物与我为一”，主张人与自然共生；汉代董仲舒“天人感应”将生态伦理政治化，宋代张载“民胞物与”扩展至万物关怀；《礼记·中庸》称“万物并育而不相害”，明清园林艺术体现生态美学；当代“绿水青山就是金山银山”理念，继承传统生态智慧。中华文化将生态哲学融入伦理与美学，为全球可持续发展提供了思想资源。综上，中华文化的核心内涵以价值追求、实践智慧与生态哲学为三大支柱，形成“伦理—方法—自然”的完整体系，在全球化时代为人类文明贡献了“和而不同”“美美与共”的中国智慧。 【示例3】主题：中华文化通过思想传播、制度借鉴与智慧共享，为世界文明发展作出多层次贡献。 唐朝律令制被日本全面借鉴，形成“律令制国家”；朝鲜高丽王朝仿效科举制选拔官员，推动“以儒治国”；汉字传入越南、日本、朝鲜，成为东亚通用文字；儒家经典成为东亚士人必修课，塑造“东亚文化圈”共同价值。中华文化通过制度与文字输出，奠定了东亚文明共同体基础。莱布尼茨通过传教士白晋获知《易经》，发现其卦象与二进制数学的契合，称“中国人的智慧远超希腊人”；伏尔泰推崇科举制为“以才选官”的典范，批判欧洲贵族世袭制。中华文化为启蒙思想家提供了反封建、倡理性的思想资源，推动了欧洲近代化转型。“和而不同”倡导多元文明共存，被联合国教科文组织用于解决文化冲突；“人类命运共同体”写入联合国决议，提供全球化困境的中国方案。“一带一路”以文明对话促进合作；“生态文明”理念被纳入《巴黎协定》，推动全球可持续发展。中华文化为当代全球治理贡献了包容性智慧，推动了构建公平合理的国际秩序。综上，中华文化对世界的贡献呈现“由近及远、由表及里”的演进轨迹：古代通过制度与文字塑造东亚文明圈，近代以哲学与伦理启发西方启蒙，当代以“和合”智慧参与全球治理。这一历程既彰显中华文化的普世价值，也印证文明互鉴是应对全球挑战的必由之路。 10.(1)条件：隋唐以来中日频繁的交往；中华文化对古代日本具有较强吸引力；日本佛教僧侣和统治者的推广；本土茶叶种植的兴起；茶叶自身的价值。（任答4点即可） (2)影响：促进了与中国的茶叶贸易；推动了饮茶之风的普及；一定程度上改变了饮食习惯；吸收并发展了独具特色的茶文化。（任答三点即可） 11.示例一：中华文化在交流中发展。 中华文化在漫长的发展过程中，不断吸收异国他邦的文化。两汉之际佛教传入，并与儒家和道家文化融合，至隋唐时期完成本土化，丰富了中华文化。宋明时期儒学吸纳佛道思想形成理学，佛教成为中华文化的一部分。佛教的传入，影响了中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗，建筑艺术等等；明清时期，西学东渐局面出现，传教士在中国传播天文、地理、数学等知识，中国以徐光启为代表的开明人士会通中西文化，推动中国传统科技的发展。（3个史实，史论结合，每个） 总之，在中华历史的长河中，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，成为中国发展的历史源头和内在动力。 示例二：中华文化推动了世界文明的发展。 中华文化是世界上最古老而灿烂的文化，在漫长的历史发展过程中，中华文化不断向外辐射，促进了世界文明的发展。秦汉时期，汉字外传推动周边国家的文字形成，包括朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字；3-5世纪，儒学在东亚东南亚流行，隋唐时期儒学成为朝鲜日本学校的教科书，儒学成为官学；4世纪后，佛教经中国传入朝鲜日本；唐朝的政治制度影响日本和朝鲜，越南的教育体制、科举制度移植于中国，东南亚的律令、建筑、艺术、节日等也受中国文化影响；中国造纸术和印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲思想解放和社会进步，火药有利于新兴资产阶级战胜旧贵族，推动社会转型，指南针为大航海助力，推动世界市场形成。中国的儒家经典、园林建筑、丝绸瓷器等也深受欧洲社会喜爱。 总之，中国古代创造了灿烂的中华文化，不仅影响了周边国家的文明进步，也推动了世界的发展和进步，体现出中华文化的世界意义。 其他论题：中华文化具有世界意义、中华文化具有包容性、少数民族为中华文化的发展做出了重大贡献、中华文化史是一部各民族文化碰撞交融的历史等。 地 城 考点02 丰富多样的世界文化 一、选择题 1~5DBACAC 6~10BCADB 11~18ACCAACDA 2、 非选择题 1．理念：世界文化具有多样性 文化多样性是世界文化的基本特征，古代西亚楔形文字是最古老的文字，《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况。古埃及使用象形文字，金字塔和神庙体现建筑和数学成就。古代美洲的玛雅人创造了独特的文字， 发明了“玛雅历”；阿兹特克“浮动园地”，扩大了耕地面积；印加人建造的马丘比丘城，展现了高超的建筑艺术。 尊重世界文化多样性，对历史观点和解释去中心化，促进和而不同的文明交流，有利于推动世界的和平与发展。 2．(1)相同之处：都以文字为载体传承文化；教育场所都兼具文化传播功能；知识体系都包含实用技能；文化传承都依赖专业群体。 (2)不同特点： 古代西亚：文化教育与宗教祭祀深度结合；知识生产服务于王权与神权统治；文献传承以泥板为主要介质。 古代欧洲：文化场所具有公共性与开放性；教育内容多元继承与创新并存；文化传播伴随帝国扩张与殖民活动。 启示：文化发展受技术水平、社会结构与政治体制制约；教育模式影响文明传承的路径；多元文化交流推动知识体系的完善；实用需求与精神追求共同驱动文化进步。 3．(1)原因：雅典独特的文化环境；哲学家及医学家对人的关注；修昔底德个人的史学素养；雅典繁荣的城邦民主制下个人作用凸显。评价：对追求历史真相始终保持坚守态度；否定神的同时充分肯定了人的作用；对史学发展的意义超出其时代的局限，为近代“人本主义史学”奠定了基础。 (2)趋势：在断限上经历了由模糊到明确的变化；在人物形象的塑造上由单一匮乏向生动丰富的方向发展；编目由冗杂向系统的方向发展；体例编撰上不断改良精进；在遣词造句中的经世致用倾向不断加强。认识：史学发展和当时所处国家的政治、经济、文化密切相关；史学发展应当坚持实事求是的原则和为现实社会服务的宗旨；史学发展应与时俱进，不断开拓创新。 4．(1)条件：隋唐以来中日频繁的交往；中华文化对古代日本具有较强吸引力；日本佛教僧侣和统治者的推广；本土茶叶种植的兴起；茶叶自身的价值。（任答4点即可） (2)影响：促进了与中国的茶叶贸易；推动了饮茶之风的普及；一定程度上改变了饮食习惯；吸收并发展了独具特色的茶文化。（任答三点即可） 5．(1)特点：继承了古希腊、罗马文化；深受基督教影响；融汇西亚、北非和东方文化；受军事活动影响；与商业活动密切相关。（答出三点即可） (2)独特的自然环境；特定经济形态影响；相对封闭的人文环境；历史传统的影响；人民的辛勤劳动。（答出三点即可） (3)不同条件孕育不同文化；尊重并平等对待不同文化；不同优秀文化都应该得到传承和保护。（言之有理即可给分） 地 城 考点03 人口迁徙、文化交融与认同 1、 选择题 1~5BDCBC 6~10ACBDB 11~17BBCBBDC 2、 非选择题 1．(1)原因：日耳曼人农业落后无法满足人口增长及爱好掠夺的特性；匈奴人西迁；西罗马帝国衰落。 影响：继承融合古希腊罗马文化和日耳曼文化；形成以基督教文化为主要特征的地域文化。 (2)对人口结构的影响：印第安人数量锐减；欧洲人和非洲黑人数量激增；出现混血人种并逐渐成为主要居民。 对文化的影响：独立发展的印第安文化毁灭殆尽；形成了欧洲文化主导的融合多种文化因素的美洲文化。 2． (1)特点：移民来源多元化，包括英格兰人、苏格兰人.爱尔兰人、荷兰人等欧洲群体以及非洲黑奴；移民目的多样，欧洲移民多因政治、宗教因素，非洲黑奴则是被强制贩运；不同群体迁移方式不同，欧洲移民多为主动迁移，非洲黑奴的迁移属于被动迁移。 (2)影响：文化方面：不同移民带来多元文化，促进了美国文化融合与创新，形成了独特的美国文化。 经济方面：移民带来先进生产技术，推动了美国工业发展与城市化进程。 社会方面：冲击了原有社会秩序，促使美国社会在矛盾与融合中不断调整与发展。 3．(1)原因：西部地域广阔；拥有投机心理的群众基础深厚；美国领土的急剧扩张。影响：促进西部基础设施建设；促进西部农牧业发展；为工业化奠定基础；加剧美国南北矛盾。 (2)社会条件：领土扩张与地广人稀；政府立法支持甚至给予经济补贴；西进运动、西部大开发运动的推动。 作用：带来多种文化元素；促进多种文化的融合；形成包容的、多元的美国文化。 4．(1)背景：欧洲：工业革命的开展；城市化进程的加快；世界市场的形成；殖民扩张的推动；交通工具的革新。 中国：列强侵略；社会动荡；自然经济逐步解体；近代工商业发展；东南沿海人口压力。 (2)不同之处：欧洲：先进生产方式对外扩张的需要。中国：迫于生存的压力。 (3)作用：改进生产方式，促进经济发展；改变人口结构，扩大生存空间；促进文化交融，增强各地联系。 5．文明的扩展与交流呈现出两种不同的面貌：单向性与互动性。         近代人口迁徙是文明扩展与交流的双重变奏。近代以来，人口迁徙浪潮深刻影响着文明的发展。单向性的文明扩展往往伴随着原有社会发展进程被打断，原生文化走向消亡。以欧洲殖民者向美洲的迁徙为例，随着哥伦布发现新大陆，欧洲人大量涌入美洲。他们带来了先进的武器和技术，却也带来了疾病与杀戮。印第安原住民虽奋力抵抗，但在欧洲列强的侵略下，人口锐减。他们的文明，无论是玛雅文明，阿兹特克文明还是印加文明，都在欧洲文明的单向冲击下逐渐消亡。欧洲文明强势扩张，原住民文明失去生存土壤，这是单向性文明扩展的残酷结果。         文明的交流也有互动性的一面，尽管在近代人口迁徙中这种互动常伴随着痛苦。黑奴贸易将大量非洲人带到美洲，他们带来了非洲的文化，音乐，宗教等元素。在美洲，黑人文化与欧洲文化，原住民文化相互碰撞。在加勒比地区和美国南部，音乐，舞蹈等方面出现了融合的趋势，欧洲的乐器，非洲的节奏，原住民的旋律相结合，形成新的文化形式。这种互动一定程度上有取长补短的表现。欧洲人也从其他文明中获取资源与知识，如美洲的农作物玉米，马铃薯等传入欧洲，改变了欧洲的饮食结构；亚洲的丝绸，瓷器等通过贸易与人口流动传入欧洲，影响了欧洲的生活方式与艺术风格。         近代人口迁徙下的文明扩展与交流，是一部复杂的历史。单向性的扩张带来文明的毁灭，而互动性的交流虽在困境中产生一些融合，但也难以掩盖殖民时代的残酷。我们应该尊重多元文明，倡导平等交流，才是文明长久发展的正道。 地 城 考点04 商路、贸易与文化交流 1、 选择题 1~5DBACB 6~12ABACDDD 2、 非选择题 1．(1)内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神。 包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。 创新：形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。 (2)特点：历史悠久；地域广阔；阶段特征明显。 背景：元灭亡后的明蒙冲突使草原丝绸之路衰落；游牧文明对农耕文明的依赖；明清商品经济繁荣。 2．观点：文化交流能促进国家经济发展、丰富国家文化内涵、推动科技进步等，从而推动国家整体发展。 阐述：古代丝绸之路促进了中国与沿线国家的贸易往来，中国的丝绸、茶叶、瓷器等商品大量出口，促进了经济繁荣。同时，佛教通过丝绸之路传入中国，经过长期融合，成为中国文化的重要组成部分，丰富了中国文化内涵。 近代以来，新航路开辟后，西方的先进技术和思想传入中国，如西方的天文、历法、数学等知识，推动了中国科技的发展。洋务运动学习西方先进技术，创办近代企业，开启了中国近代化进程。 总之，文化交流是国家发展的重要动力，不同文化的交流碰撞，为国家发展提供了新的机遇和思路，推动国家在经济、文化、科技等方面不断进步。 3(1)特点：历史悠久；功能多样；影响阶层广泛；茶文化的发展与中医药文化相关联；儒道佛思想观念助推其发展；茶饮日益时尚化、大众化。 (2) 原因：世界各地的联系加强，世界市场的推动；英国东印度公司取得茶叶贸易的垄断权，开展茶叶贸易；糖业促进了饮茶推广；茶叶走私贸易盛行；工业革命推动；茶叶的补养功能和保健功能被认可。 4．(1)显著特征：欧美工业化国家主导世界贸易，贸易格局不平衡；形成“中心一边缘”国际分工；世界贸易与殖民扩张紧密结合。（答出两点即可） 原因：两次工业革命提升了欧美国家的生产力；欧美列强通过殖民扩张控制商品和原料市场；各国的资源与经济基础存在差异。（答出两点即可） (2)积极影响：推动了西方科技文化传播，促进部分亚非拉国家近代化；加速了文化融合，丰富了世界文化多样性。 消极影响：西方文化殖民冲击了亚非拉本土文化；加剧了文化交流的不平等。 5．示例一： 论题：社会环境的变化推动中国计时器及时间观念的演变。 中国古代是农耕社会，农业生产居于重要地位。基于天文观测和服务农业生产的需要，发明圭表、浑仪和漏刻等计时器，当时人们已经有了时间观念，但时间的计量并不精准；明清时期，西学东渐，一些传教士把西方的钟表传到中国，钟表受到社会上层喜爱。由于商品经济和中西贸易发展，钟表也在沿海通商口岸传播，广州还出现了融合中西文化特色的“广钟”。钟表计时更加精准，冲击了中国传统的时间观念。近代以来，在西方工业文明冲击下，中国的政治经济思想文化都在发生深刻的变化。由此西式机械钟表在社会生活中日益普及，逐渐取代传统计时器，国人的时间观念逐渐近代化。 综上所述，从圭表、滴漏的使用到西式钟表的广泛传播，时间计量更加精准，国人时间观念更强，这一变化折射了中国由传统农业社会向近代社会的转变。 示例二： 论题：中国计时器及时间观念的演变体现了中华文化的包容性。 中华文化博采众长，兼收并蓄，具有很强的包容性。明朝以前我们拥有圭表、滴漏等多种传统计时器，适应了农耕时代的需求；明清时期，西学东渐，基督教及西方自然科学成果传播到中国，钟表也被传教士带到中国。钟表计时精准，首先在王公贵族中受到喜爱，随着中西贸易在广州的展开，西洋钟表传到民间，广州还出现了融合中西文化特色的“广钟”；近代以来，国人不断向西方学习，西学东渐走向深入。西方钟表逐渐取代传统时计被广泛使用，新式钟点制也开始普及化，与传统时辰制混合使用。时至今日，钟表已完全被国人接受。 综上所述，西式钟表及其代表的时间观念逐渐融入中华文化的过程，印证了中华文化与时俱进，兼容并蓄，具有强大的生命力。 6．(1)途径：战争与政治联盟；移民与殖民；文化贸易。 (2)影响：战争与政治联盟：在冲突中保存并传播文化，促进文化融合；移民与殖民：推动文化扩散与多元文化融合，但也可能造成文化冲突；文化贸易：通过商品和服务传播文化内容，增强文化影响力，但也可能带来文化同质化问题。 地 城 考点05 战争与文化交锋 一、选择题 1~5ADDCA 6~10DCBCD 11~15AACAA 16~18ACA 二、非选择题 1．(1)影响：给被征服地区的社会经济文化带来严重破坏；客观上推动了东西方文化交流；引发了亚欧大规模民族迁徙，促进了民族融合；使亚欧内陆的民族分布产生变化。 (2)现象：非洲追求独立变革。动力：非洲民族意识觉醒；民族独立思想传播。 2．(1)同：武力征服促进了文化交流；都受到被征服地区文化的影响。 异：亚历山大主动推行希腊化，保留希腊文化主体地位同时吸收东方成果；蒙古接受了被征服地区的文化，丧失了自身的文化。 (2)影响：战争对人类文化具有破坏性；战争带来了不同文化的交锋；客观上为不同文化的碰撞、交流与重构提供了契机；思想与文化的征服比战争的征服更持久。 3．(1)主要措施：推行英语教育，创办西式学校；移植西方政治制度；传播基督教文化；引入西方建筑风格。 (2)影响： 消极影响：冲击了印度本土文化；瓦解了印度传统社会结构；强化了英国的殖民统治。 积极影响：客观上推动了印度近代化；刺激了印度民族意识觉醒；为印度独立运动奠定了基础。 4．(1)原因：巩固布尔战争殖民成果的需要；英国工业文明与文化的优越感；通过语言教育强化殖民认同；服务于英国长期统治的需要。 (2)影响：加速了英语在南非的普及与文化认同和重构；催生出亲英的南非土生白人知识阶层；压制了阿非利卡文化的发展空间；为英联邦在南非的统治奠定了文化基础。 5．(1)特点：聚焦于寻找战争的主要责任方；不同学者观点分歧较大；研究呈现出明显的时间分期。（答出两点即可）） (2)新变化：从单纯追究“哪国有罪”转向考察战前欧洲各国综合性因素的影响；更加注重史料挖掘和微观研究；不仅关注危机加剧的因素，也开始重视危机缓和的迹象，力求全面客观地分析问题。（答出两点即可） 意义：摆脱了简单的“罪责归属”模式，有利于一战史研究的科学化和专业化；有助于人们更全面、客观地理解一战爆发的复杂原因；通过深入研究战前各国舆论操控民族主义情绪，为防范类似历史悲剧提供借鉴；对当代国际关系研究具有指导意义。（答出两点即可） 地 城 考点06 文化的传承与保护 1、 选择题 1~5ADACD 6~11AADBBC 2、 非选择题 1．选择文件：①②③④论题：新中国文艺政策与时俱进 阐述：1949年第一次全国文代会确立了“建设新中国的人民文艺”的基本方向，这标志着新中国文艺政策的初步形成，强调了文艺要为人民服务，体现了新民主主义文化的基本要求。茅盾关于“革命文艺”的报告，进一步明确了文艺的革命性质和政治功能，确立了文艺服务于政治、服务于革命的基本原则。20世纪80年代文艺政策有重大调整，提出“文艺为人民服务、为社会主义服务”的“二为”方针。相比新中国成立前夕强调革命性，这一方针更加注重文艺的市场性和多样性，体现了改革开放后思想解放和文艺政策的与时俱进。 总之，新中国文艺政策在坚持基本方向的前提下，根据不同历史时期的实际情况进行调整完善，既保持了政策的连续性，又体现了改革创新的时代特征。 2．示例 论题：中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。 阐释：清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。 总之，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。 3．(1)历史背景： 苏轼：宋代科举制度发展；宋代文化繁荣，印刷术发达。 曼德维尔：资本主义经济发展，社会阶层分化明显；启蒙运动兴起，知识传播范围扩大。 (2)评价: 苏轼：强调知识传播后学者应积极学习知识，有利于文化的传承和发展；但没有认识到知识传播广泛本身是一种进步。 曼德维尔：反映了当时社会分工细化的需求，在一定程度上有利于保证社会生产的正常进行，维持社会秩序；但限制了平民劳动者获取知识的权利，不利于社会整体文化素质的提高。 4．(1)特点：性质上官私结合；教育宗旨上重视道德教育；教学内容以儒家思想为主；教学方式灵活自主；学术氛围开放自由；环境幽雅，注重修身养性。 (2)作用：推动理学的发展与传播；推动教育和学术文化的发展；扩大了中国古代学校的种类，推动私学发展；有利于人才的培养；有利于文化的传承；连结民间与官方思想。 5．(1)历史悠久；规模大，藏品丰富，种类繁多；藏品来源多样；功能多样；打上殖民烙印。 (2)评析：近代以来，英国展开大规模的殖民掠夺，大英博物馆的外国藏品一部分来自殖民时代的暴力掠夺，其他部分则来自商品流通等多种途径。该观点试图混淆视听，掩盖殖民掠夺的历史。大英博物馆的收藏客观上促进文物的国际研究，文化的世界性传播；另一方面，破坏了所属国本土文化传承的完整性，侵犯文化主权，伤害民族感情。 6．示例一 论题：中国国家图书馆的发展折射出中国文化传承的近现代转型。 阐释：清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。1909年京师图书馆的筹建具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限，完成了从“藏书楼”到“现代文化枢纽”的功 能蜕变。 总之，国家图书馆的演变轨迹，清晰勾勒出中国文化传承从专制时代的封闭整理，到现代社会的开放共享与技术革新的转型脉络，成为中华文明在近现代历史进程中自我更新的缩影。 示例二 论题：新中国成立初期国家图书馆的建设彰显文化主权的重构。 阐释： 示例三 论题：数字技术推动国家图书馆实现传统文化传播的创新突破。 阐释： 7．(1)特点：以外部输入为主；以越南等其他东南亚地区为中介；与海上丝绸之路联系密切；逐渐融入本土文化；路径多元，相对独立发展；存在主动引进的倾向。（答出三点即可） (2)史料类型：考古发现的历史遗存（实物）；史书、地方志等文献的记载；民俗文化考察（调查）结果。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可） 意义：丰富人们的精神生活；帮助人们学习和了解历史，增进文化认同和文化自信；为研究中华文化的对外传播以及地区民族交流交往交融的历史提供材料；为发展旅游业，共建“一带一路”提供文化纽带。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可） 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $