精品解析：辽宁大连市第八中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

2025-2026学年度下学期高二年级6月份阶段测试 语文试题 （满分：150分，考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精神“阶级”概念的引人到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地向“俗”倾斜。在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。这必然涉及雅俗之辨的衡量。历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。这个历史阶段的雅俗之辨显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。当然，“阶级”是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辨显现于文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。 托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辨显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。马克思曾经赞叹古希腊的艺术和史诗“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。“雅”所代表的那一部分传统文化既不可能完整地复制、沿袭，也不可能因为暴风骤雨式的阶级革命而销声匿迹。哪些内容遭到历史栅栏的阻拦，哪些内容渗透到新兴阶级的文化，以压缩的形式或者开放的姿态存在，多方面因素的博弈将会形成各种变数。 （摘编自南帆《论雅俗之辨》） 材料二： 陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。 宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项下，近代书店汇印这些笔记，更直题为“笔记小说”；中国古代所谓“小说”，原是指记述杂事的趣味作品而言的。陈寅恪先生指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》是仿“传奇”而作。他们门下的“好难”“好易”两派，原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看作“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。 宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重地提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。 “雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确稍稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一些，近得也不太多。 十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术，这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。 （摘编自朱自清《论雅俗共赏》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无产阶级崛起后进入历史舞台，其阶级意志将反映到文化领域并转换为相应的审美趣味。 B. 托洛茨基认为无产阶级不可能有自己的文化，原因是无产阶级没有这方面的精力与时间。 C. 成语“雅俗共赏”的出现具有重要意义，它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向。 D. 朱自清认为“雅俗共赏”中的“雅”“俗”有主有次，虽然“雅”“俗”双方都在调整，在互相靠拢。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都辩证地阐述了“雅”“俗”的相互关系，但它们的侧重点明显不同。 B. 新兴阶级在“文化学徒期”必须厘清继承与超越，否则可能犯托洛茨基式错误。 C. 古文运动中“好难”“好易”派文学改革目的不同，“好难”派因剑走偏锋而失败。 D. 新时代的知识阶级构成更为复杂，促使新文学的风格不断发生变化，推陈出新。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 杜甫在《戏为六绝句》中说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师” B. 《孟子·梁惠王下》中说：“非好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” C. 白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” D. 欧阳修认为自己作词是“写以新声之调，敢阵薄伎，聊佐清欢”。 4. 材料一和材料二都讨论了“雅俗”问题，但两则材料的侧重点和论述方式有所不同，请简要概括分析。 5. 材料一中指出，新兴阶级对传统文化“包含了吸收借鉴与扬弃”。请结合材料二分析，文化的雅俗共赏，最终是如何真正实现的？ 【答案】1. C 2. C 3. D 4. 侧重点：材料一侧重阶级视角下的雅俗之辨，探讨文化领导权问题；材料二侧重文学史视角下的雅俗演变，梳理雅俗共赏的历史脉络。 论述方式：材料一以理论辨析为主，引用经典论述进行论证；材料二以史料梳理为主，通过文学现象归纳规律。 5. 吸收与借鉴方面：宋朝古文继承奠定了古文的基础。宋诗提出新的创作理念，在借鉴中求新变。 扬弃方面：过分追求奇崛强调自己的内容被淘汰，传统有变，但还是在保持“雅”的根基上适度“向下”调整。 创新方面：新时代出现新文化，提倡文化通俗化、大众化，没有雅俗之分，只有雅俗共赏，实现质变。 【解析】 【导语】这组选文是两篇探讨文艺雅俗问题的经典文论：南帆《论雅俗之辨》站在阶级文化视角，剖析新兴阶级崛起后文化天平向“俗”倾斜的历史逻辑，辨析雅俗的承继关系；朱自清《论雅俗共赏》梳理中国文学史上雅俗共赏的发展脉络，厘清雅俗互动的流变规律。二者立论清晰，思辨性强，为理解中国文艺雅俗变迁提供了不同维度的启发。 【1题详解】 C.“它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向”错误，根据材料二第一段对“雅俗共赏”这一成语出现背景的解读，“雅俗共赏”侧重“共赏”，“从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子”，所以应是体现了雅人的审美趋向。 故选C。 【2题详解】 C.“改革目的不同”错误，两派文学改革的目的是相同的，“原来也都是在试验如何口语化”。 故选C。 【3题详解】 材料二第四段的观点是：“雅俗共赏”是以雅为主的。 A.强调在学习上要善于熔铸各家之长成就自己。 B.强调“俗”的重要，没有突出“雅”占主导地位。 C.白居易主张文学应通俗易懂，“为时”“为事”而作，突出的是文学创作的实用性，偏向于通俗。 D.欧阳修认为词是“薄伎"，也就是说他认为词不是正统文学，难登大雅之堂，表明在他的心目中词是俚俗的，不“雅正”，可以看出他的雅俗观念是“以雅为主”的，符合材料二第四段的观点。 故选D。 【4题详解】 首先审清题干，需从侧重点和论述方式两个维度对比两则材料对“雅俗”问题的差异。 ①定位核心：材料一立足社会学、阶级理论视角，以《延安文艺座谈会上的讲话》为核心，对比托洛茨基的观点，聚焦新兴无产阶级的文化话语权，辨析雅俗背后的阶级博弈、文化继承与超越问题，以理论思辨、观点辩驳为主。材料二立足中国文学史视角，以唐宋文学演变、近现代文艺革新为线索，梳理“雅俗共赏”从出现、发展到大众化的完整历史脉络，通过古文、诗词、新文学等具体文学现象归纳雅俗演变规律，以史料梳理、现象总结为主。 ②提炼差异，分条概括。 【5题详解】 首先审清题干，需结合材料二，从“吸收借鉴”“扬弃”层面分析雅俗共赏的实现路径，可结合材料三到五段，分吸收借鉴、扬弃、创新质变三个角度作答。 第一，吸收借鉴：宋代承接古文运动成果，欧阳修延续平易文风奠定古文基础，宋诗提出“以俗为雅”，吸纳世俗元素丰富雅文学，实现传统雅文化的兼容发展。 第二，批判扬弃：摒弃“好难”派刻意“出奇”、脱离大众的创作弊端，保留文言雅言的核心根基，雅士适度迁就大众审美，俗人主动学习雅文化，双向调整磨合。 第三，发展创新：近现代新文化运动推动文学“通俗化”“大众化”，打破固化雅俗界限，从“雅俗共赏”的主次格局，逐步走向“没有雅俗之分”、全民“共赏”的全新局面，完成“由量变到质变”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成小题。 山歌天上来（节选） 韩少功 ①当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱褶，使上衣变得前长后短，一起身，后片像幕布一样向上拉吊。 当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最后找到了县文化馆。现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。 听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅？ ②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，没有办法呵。” 小脑袋一脸的无辜。 柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。 学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。 柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的土匪都降了，只有边山峒不降，他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一整天，死也不吭一声，馆长这话把柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。 柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把它误当大师的杰作搬到课堂上去。 肯定是抄袭，柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明含有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。 柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧，太多梦想灌醉了他。 回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒坊，深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。 多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相入目，让人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在意。有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观却被人们视而不见，从不瞥上一眼。记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱，他说，他已经知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。 记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒；又据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。 ④这些说法，也没有得到过证实。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“一粒”“两把”“两扇”等量词来描写老寅的外貌，不仅形象生动，而且带着一种陌生化的幽默效果，暗示了主人公与世俗标准的格格不入。 B. 柳老师作为县城里的“大牌艺术家”，代表了一种正统、规范的审美标准，他对老寅从最初的轻视到最后的震惊，这一转变突出了老寅惊人的音乐才华。 C. 文中写老寅“不喝酒便昏”，喝了酒反而思维清晰、才华横溢，这种反常的描写不仅塑造了人物独特的个性，也暗含了对常规认知的颠覆。 D. 记者进山所见如“老鼠追猫”“巨型南瓜”等景象，真实再现了边山峒的自然风貌，目的是为了说明这里民风独特，所以才能产生老寅这样的奇才。 7. 关于文中画线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处画线句用“幕布”比喻老寅起身时后片上衣的状态，刻画他因背弯而衣着不整的潦倒形象。 B. 第②处画线句通过老寅絮絮叨叨介绍家里兄弟称呼的方式，表现他憨厚甚至有些木讷的性格特点。 C. 第③处画线句运用夸张和比喻的手法，形象地写出柳老师理论水平之高，受到学员的高度认可。 D. 第④处画线句独立成段，含蓄地暗示了记者所见所闻的真实性存疑，留给读者想象和思考的空间。 8. 烘托是人物塑造的常用手法，小说塑造毛三寅这一“民乐奇才”形象，用了烘托和哪一种手法？请结合文本简要分析。 9. 作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：鲁迅寻的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文与所学知识谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. D 7. C 8. 烘托与欲扬先抑（对比） ①烘托（侧面与环境烘托）。侧面通过柳老师对其作品的惊叹（“首屈一指”“大师的杰作”）和记者进山后的感悟，环境通过边山峒离奇幻象，共同烘托其才华的卓越与奇特。 ②欲扬先抑（对比）。先极力描写老寅外貌的丑陋、行为的懒散（蒙头大睡）、说话的木讷，与后文他创作出惊世骇俗的音乐作品形成巨大反差，突出其深藏不露的奇才特质。 9. ①鲁迅寻的“国民劣根”指的是旧中国人民愚昧而不自知的状态，如《阿Q正传》中阿Q可悲可笑的“精神胜利法”、《祝福》中困住祥林嫂和鲁镇众人的贞洁观与鬼神观。 ②沈从文寻的“生命之根”指的是一种健康、自然、优美的生命意识与生活方式，如《边城》中人与人、人与自然和谐相处的生活方式。 ③韩少功寻的“传统文化之根”指的是对传统文化的挖掘与展现，如《山歌天上来》中富有特色的方言与民歌要素，以及老寅这个学过现代理论却回归传统民乐创作的音乐家形象。 【解析】 【导语】这是韩少功寻根文学作品《山歌天上来》的节选，文本聚焦湘地山野走出的民间音乐奇才毛三寅，以略带幽默的乡土化笔触，勾勒出主人公不落世俗的奇人特质，字里行间带着湘地山野的野性生机，暗藏作者对本土民间文化的探寻意趣，风格奇趣又富有乡土质感。 【6题详解】 D.“真实再现了边山峒的自然风貌，目的是为了说明这里民风独特，所以才能产生老寅这样的奇才”错。老鼠追猫、巨型南瓜、群燕蔽墙等并非单纯写实当地自然风貌，也不是归因民风独特出奇才。这些荒诞、反常、超脱常理的景象，是虚实结合的写法，渲染出边山峒原始、野性、充满奇幻灵气的环境氛围，暗示这片水土滋养出自由不羁、跳出世俗规则的音乐灵气，烘托老寅的艺术特质。 故选D。 【7题详解】 C.“形象地写出柳老师理论水平之高，受到学员的高度认可”错。原文有些学员说“随便捡根草都打得出一锅理论汤”，这是学员调侃柳老师空谈理论、脱离实际，并非褒扬他理论水平高、受人认可，选项情感倾向与句意相反。 故选C。 【8题详解】 题干限定已有烘托手法，需找出另一人物塑造手法并结合文本分析，先锁定小说常用写人技法，分层梳理行文脉络。 ①拆分手法类别：先拆分烘托包含的两个细分角度，分别定位柳老师态度变化、记者进山见闻两处侧面素材，再锁定边山峒奇幻景象对应的环境烘托内容，明确各自对应的原文依据。 ②梳理欲扬先抑逻辑：划分前文贬低老寅外形、言行、行事的“抑”的内容，后文展露其超凡音乐才华的“扬”的内容，厘清反差架构。 ③落脚表达效果：分别分析两类手法对奇才形象塑造、人物张力营造的作用，逐条对应原文细节，规整答题层次。 【9题详解】 题干核心是辨析三位作家“寻根”不同内核，答题先拆分三个分句，逐个划定分析边界。 ①审题锁定答题框架：分别阐释鲁迅“国民劣根”、沈从文“生命之根”、韩少功“传统文化之根”，每一部分都要先定内涵，再绑定课内经典篇目举例佐证。 ②分层拆解作答逻辑：鲁迅侧重启蒙批判视角，紧扣封建礼教造成的精神弊病选取例证；沈从文立足湘西乡土，聚焦自然本真人性展开解读；韩少功结合本文选文，联系寻根文学定位，落脚民间乡土民俗、原生山歌文化。 ③梳理内在区分维度：从写作目的、书写对象、价值追求三处拉开三者差异，最后简单总括三者寻根方向的区别，分条作答。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰要于孝利虽不得博于物要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养，又十有一年，列官于朝，始得赠封其亲。 （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 材料三： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” （节选自《孝经》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上。 夫养A不必丰B要于孝C利虽不得D博于物E要其心F之G厚于仁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“臣具以表闻”与材料二“以有待于汝也”中的“以”意义不同。 B. 归，女子出嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意义不相同。 C. 逾，超过，与《项脊轩志》中“客逾庖而宴”的“逾”意义不同。 D. 扬名于后世以显父母，状语后置，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的句式结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密屡被举荐、授官，均因无人供养祖母而推辞，如今朝廷催促急迫，使他陷入了进退两难的境地。 B. 欧阳修父亲一生为官清正廉洁，以致在他离世后没有留下房屋、土地等财产，欧阳修母子生活处境艰难。 C. 欧阳修的母亲在无片瓦遮身、无尺土可耕的困窘中，守节不移，亲自操持衣食，尽心抚育教导欧阳修。 D. 孔子教诲弟子，人当常怀追念先祖之心，若不修身砺行、涵养德行，便无从继承先祖的德业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。 14. 材料一和材料二是如何体现材料三中的孝道思想的？请简要说明。 【答案】10. BCE 11. B 12. B 13. （1）我想接受诏命赶赴京城就职，可是祖母刘氏的病情一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但向上申诉不被允可。 （2）先代的帝王有至高无上的品行和最重要的道德，用它来使天下人心归顺，百姓因此和睦相处，上下之间没有怨恨。 14. ①材料一中李密因要供养祖母，多次辞官不就，体现了“孝始于事亲”。 ②欧阳修之父重视生前孝养，母丧后终身感念，恭敬真诚，体现了“始于事亲”“孝为德之本”。 ③欧阳修承教立身，供养母亲、使父母获封，体现了事亲、立身显亲的孝道。 【解析】 【导语】三则材料围绕传统孝道勾连展开：《孝经》点明孝为德行之本，构建孝道核心框架；《陈情表》以辞官养亲践行事亲之孝，《泷冈阡表》忆父孝行传家风，展现孝道的生活化传承。 【10题详解】 句意：奉养长辈不必物资丰厚，关键在于心存孝心；利益不必广施众人，关键在于内心笃厚仁爱。 “夫”为发语词，“养不必丰”主谓结构，语义完整，故B处断； “孝”作宾语，故C处断； “利虽不得博于物”是主谓结构，“于”引出“博”的宾语“物”（指人），故E处断； “其心之厚于仁”是主谓短语作“要”的宾语，“之”用于主谓之间取消句子独立性。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。介词，用/介词，因为。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。/因此对你有所期待。 B.“意义不相同”错。都是女子出嫁的意思。句意：我刚嫁过来时。/刚出嫁不久就被休弃返回娘家。 C.正确。超过/越过、穿过。句意：你父亲为母亲守孝期满刚过一年。/客人越过厨房去吃饭。 D.正确。状语后置，正常语序为“于后世扬名以显父母”/“其制于前稍异”。句意：在后世传扬美名，从而使父母荣耀。/它的格局跟从前相比稍稍有些不同。 故选B。 【12题详解】 B.“欧阳修父亲一生为官清正廉洁，以致……”错误。原文信息是“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生”欧阳修父亲离世后“无一瓦之覆、一垄之植”，直接原因是他为官清廉、乐善好施，广交朋友，认为家财是拖累，并非选项中“清正廉洁”单一原因导致的“没有留下房屋、土地等财产”。 故选B。 【13题详解】 （1）“奔驰”，奔走赴任；“日”，名词作状语，一天比一天；“笃”，病重；“苟”，如果；“告诉”，申诉（苦衷）。 （2）“至德”，至高的品行；“顺”，使……归顺；“用”，因此。 【14题详解】 答此题，先要梳理材料三孝道分层内涵：孝始于事亲、孝为德之本、终于立身扬名显亲，再分别对应两则文本逐一匹配印证。 ①定位文本一：抓取李密推辞征召、留守照料病重祖母的情节，对应“孝始于事亲”这一孝道起点分析。 ②定位文本二欧阳修父亲部分：提炼其感念亡母、看重生前奉养的言行，贴合事亲之孝，同时印证孝是德行根本。 ③定位文本二欧阳修自身经历：梳理他长大为官、奉养母亲、追念先祖的事迹，回扣“立身行道，扬名后世以显父母”的孝道终极要求。 最后分点整合作答。 【参考译文】 材料一： 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前太守逵考察后推举我为孝廉，后来刺史荣又举荐我为秀才。我因祖母无人供养，辞谢而不接受任命。朝廷又特地下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报，推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬；郡县长官逼迫，催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我想接受诏命赶赴京城就职，可是祖母刘氏的病情一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但向上申诉不被允可。我进退两难，实在狼狈。 材料二： 我很不幸，四岁时父亲就去世了。母亲立誓守节，家境贫寒，靠自己的力量操持生活，一边抚养我、一边教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你的父亲做官，廉洁又喜欢施舍，爱结交宾客，他的俸禄虽然微薄，却常常不留剩余，说：‘不要让钱财拖累我。’所以他去世时，没有留下一间房、一块地可以赖以生活，我靠什么坚守节操呢？我对你父亲，略知一些事，因此对你有所期待。我自从嫁到你家，没来得及侍奉婆婆，但我知道你父亲很能孝顺奉养父母。你幼年丧父，我不能断定你将来一定能有所成就，但我知道你父亲一定会有好后代。我刚嫁过来时，你父亲为母亲守孝期满刚过一年，每逢年节祭祀，他必定流泪说：‘祭祀再丰盛，也不如生前微薄的奉养。’偶尔吃些好酒好菜，又会流泪说：‘从前母亲在时常常不够吃，如今富足有余，却再也无法奉养她了！’我起初见一两次，以为是刚服完丧才会这样。后来却一直如此，直到他去世，从未改变。我虽然没来得及侍奉婆婆，却由此知道你父亲是能尽心奉养长辈的。他在外处理公务的行事，我无从知晓；但他平日居家，从不故作姿态、矫揉造作，一言一行皆是这般模样，这确实是发自内心的啊。唉！他的内心饱含仁爱之心啊！这便是我断定你父亲定会有贤良后代的缘由。你一定要努力上进！奉养长辈不必物资丰厚，关键在于心存孝心；利益不必广施众人，关键在于内心笃厚仁爱。我没有太多学识教导你，这些都是你父亲的本心志向。”我流着泪记下这番话，始终不敢忘怀。先父离世二十年后，我才得到俸禄得以奉养母亲；又过了十二年，我在朝中任职，才得以让双亲获朝廷追赠封号。 材料三： 孔子闲坐，曾子在一旁陪侍。孔子说：“先代的帝王有至高无上的品行和最重要的道德，用它来使天下人心归顺，百姓因此和睦相处，上下之间没有怨恨。你明白其中的道理吗？”曾子连忙起身离席，恭敬地答道：“我天资愚钝，哪里能够懂得这些呢？”孔子说：“孝，是一切德行的根本，教化也由此产生。你坐下，我来告诉你。人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是父母赋予的，不敢随意损毁伤害，这是行孝的开端。修养自身、遵行道义，在后世传扬美名，从而使父母荣耀，这是行孝的终极目标。所谓孝道，从侍奉双亲开始，进而效忠君主，最终成就自身品德。《诗经・大雅》说：‘感念你的先祖，修养并发扬他们的美德。’” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 喜吴山人过访村居 〔明〕王世贞 出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零。 相逢门巷淹今雨①，垂老江湖混岁星。 醉后放歌双眼白，愁时拂袖万山青。 何当谢却人间累，五两②追携下洞庭。 [注]①今雨：新交的朋友。②五两：亦作“五辆”，古代的测风器。 15. 下列对前两联的理解和赏析正确的一项是（ ） A. 首联运用通感描摹了边塞风光、蓟原春草，写景细腻生动。 B. 颔联“淹”突出待客的热情，“混”道尽岁月蹉跎、人间沧桑。 C. 两联都以乐景衬哀情，情感丰富，人物形象塑造栩栩如生。 D. 两联写景、叙事、抒情、议论相结合，形成开阔恢宏的气势。 16. 有人评价本诗“率情真性”，请结合后两联加以赏析。 【答案】15. B 16. 率情真性，是本诗的风格特点，也是诗人真实情感与个性的写照。第三联以“醉后放歌”“愁时拂袖”两个动作表现了人物傲视世俗、任性洒脱的真性情。最后一联直抒胸臆，表达诗人摆脱世俗牵累、与友人逍遥自得于山水之间的渴望。 【解析】 【导语】王世贞此诗以苍劲笔调抒写隐逸之怀，前两联以边塞凋零、江湖蹉跎铺陈沧桑，后两联“醉后放歌”“愁时拂袖”尽显狂放真率，尾联“谢却人间累”直抒超脱之志。全诗融沉郁与旷达于一炉，语言质朴而气韵酣畅，明代士人率性任情的风骨跃然纸上。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A. “通感”错误。“出塞吹笳马上听”是听觉描写，“蓟原春草又凋零 是视觉描写，这是两种独立的感官描写，不是通感。 C.“两联都以乐景衬哀情”错误。首联“春草又凋零”是哀景，衬托诗人对边塞生活和岁月流逝的感伤，是哀景衬哀情。颔联“相逢门巷”是乐事，但“垂老江湖”是哀情，是以乐事衬哀情。 D. “两联写景、叙事、抒情、议论相结合”“开阔恢宏的气势”错误。首联“出塞”“蓟原”是写景，景中有情；颔联“相逢”是叙事，事中有情，并没有直接的议论。同时，诗歌的情感基调是苍凉、感慨，而非“开阔恢宏”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法、思想情感的能力。 首先分析何为“率情真性”，指的是诗人不事雕饰，敢于直接、坦诚地表达自己内心最真实、最自然的情感和个性。 颈联通过动作和神态描写来展现人物性格。“醉后放歌”写诗人醉后放歌，目空一切，是其傲视世俗、豪放不羁的真性情流露。“愁时拂袖”写诗人面对忧愁却只是“拂袖”而去，将烦恼抛诸脑后，去欣赏那“万山青”的壮丽景色，是一种洒脱、豁达，不被忧愁束缚的生活态度。 尾联直抒胸臆，直接表达愿望。“何当”是“何时才能”的意思，表达了一种迫切的渴望。诗人希望能“谢却”“人间累”，与朋友“追携”“五两”判断风向，泛舟而下，畅游洞庭。这是对自由生活的向往，是对归隐江湖、与知己共度余生的理想的直接宣告。 （三）名篇名句默写。（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李因父母工作调动转学到新城市，面对陌生的环境和同学，初来乍到的他常常感觉自己像李密在《陈情表》中所写的“_________，_________”，孤独感如影随形。 （2）在安静的空间里独处时，我们可以像归有光在项脊轩里那样，时而“_________”，时而“_________”，在自己的世界里或放达，或凝思。 （3）《临安春雨初霁》中诗人用“_________，_________”两句写了自己的日常消遣——练书法和品茶。这两项都是需花费精力慢慢去做的，表面上闲适悠然，实际上可以看到诗人无事可做、消磨时光的焦灼的心。 （4）酒是古代诗词中的常见意象，文人常常借酒抒怀，表达某种人生感慨，如“______，______”。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 偃仰啸歌 ④. 冥然兀坐 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 ⑦. 陈王昔时宴平乐 ⑧. 斗酒十千恣欢谑（呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁/金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱/花间一壶酒，独酌无相亲） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。 鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。鲁迅编选了中国第一部苏联版画集《引玉集》，其封面设计采用了淡黄的底色，上印有红色的木刻图案，书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，红色色块的图章式运用和墨色的手写字体充满了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。 鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面；三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（ ）”到了苛刻的程度。 作为一个作家，______。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 B. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 C. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 D. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 19. 填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 精耕细作 B. 斤斤计较 C. 运斤成风 D. 精雕细琢 20. 为了让读者更深入地了解鲁迅先生在书刊封面设计上的才华，某出版社拟举办一场公益讲座。请根据以上材料，仿照示例拟写3个用于幻灯片展示的小标题。 示例：①重要影响 【答案】18. C 19. B 20. 示例：②艺术实践（实践创作）；③文人特点；④装帧史论 【解析】 【18题详解】 横线前后均以“鲁迅”为主语，需保持主语一致。 AB项前半句强调“设计领域”，偏离主体“鲁迅”； D项后半句主语变为“新路”，与前文衔接不畅。 故选C。 【19题详解】 原文使用了引号，表示特殊含义，结合下文“苛刻”，应该选择贬义词，强调考究细节，以产生贬词褒用的效果。 A.精耕细作：指农业生产中精心细致地耕田劳作。今义也泛指精心细致地操作和管理，与“贬词褒用的效果”不符。 B.斤斤计较：指对无关紧要的事过分计较，含贬义，产生贬词褒用的效果。 C.运斤成风：形容技艺高超、动作娴熟，而文中强调的是对细节的“反复打磨、追求完美”，并非单纯的技艺熟练。 D.精雕细琢：指精心细致地雕刻打磨，与后文“贬词褒用的效果”不符。 故选B。 【20题详解】 ②第二段，该段详细列举了《奔流》《引玉集》《域外小说集》等书刊封面的设计案例，包括书名题写、底色选择、图案运用、纸张材质等具体设计实践，是对鲁迅实际设计工作的呈现，可概括为鲁迅书刊封面设计的“艺术实践（实践创作）”。 ③第三段，明确从朴素、古雅、喜用毛边装、版式留天地头、细节考究等方面，阐述了鲁迅书刊设计所带有的典型文人风格，可概括为鲁迅书刊封面设计的“文人特点”。 ④第四段“在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列”，直接点明了鲁迅在现代书刊装帧史上的先驱地位，是对其历史价值的定位，可概括为“装帧史论”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟，他抡了几下竹节钢鞭，把场子打大一些。大刀靠了身、眼珠努出多高，脸上绷紧，胸脯子鼓出，像两块老桦木根子，一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。刀顺过来，猛的一个“跺泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的。收了势：“诸位！”一手持刀，一手叉腰，看着四围。稀稀的扔下几个铜钱，他点点头。“诸位！” 他等着，等着，地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱，外层的人偷偷散去。他咽了口气：“没人懂！”他低声的说，可是大家全听见了。 “有功夫！”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。 “啊？”王三胜好似没听明白。 “我说：你——有——功——夫！”老头子的语气很不得人心。 21. 文中画横线的句子语言富有表现力，请赏析其表达效果。 22. 下列选项中的破折号，与画波浪线的句子中的破折号用法相同的一项是（ ） A. 你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。（《雷雨》） B. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（《荷花淀》） C. 你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！（《阿Q正传》） D. “小林——我来了！”他大声喊着。 【答案】21. ①运用比喻手法，把胸脯子比作两块老桦木根子，生动形象地写出王三胜壮实的体型。 ②锤炼动词，如“跺”“横”“摆动”用得准确简练，通过连贯的动作描绘，生动精准地展现了王三胜挥舞大刀时的气势和场景。 ③多用短句，如“一跺脚，刀横起”干脆利落，洗练精简，营造出一种紧张而有力的氛围。 ④细节刻画，如“眼珠努出多高，脸上绷紧”生动地展现了主人公内心的紧张和专注。 22. D 【解析】 【21题详解】 先审题，赏析语句表达效果，可从修辞、用词、句式、手法等角度出发，注意结合具体句子分析。 修辞：找出比喻句。“像两块老桦木根子”将“胸脯子”比作“老桦木根子”，形象地写出王三胜肌肉结实、身体壮硕的特点，增强形象性。 用词：圈出连续使用的动词。“努出”“绷紧”“鼓出”“跺”“横起”“摆动”等词精准展现了王三胜挥舞大刀时动作的连贯性与力量感。 句式：注意长短句。“一跺脚，刀横起”是短句，节奏短促有力，营造紧张、干脆的氛围，符合武术表演的刚劲风格。 描写：关注细节刻画。“眼珠努出多高”“脸上绷紧”等神态描写凸显了王三胜表演时的专注、用力与紧张，使人物形象更立体。 【22题详解】 文中破折号表示声音的延续。 A.表示解释说明。 B.表示语意的转折。 C.表示意思的递进或强调。 D.表示声音的延续。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 近年来，“民”“治”“稳”“振”“智”“韧”等字被评选为年度国内关键字，这些字凝练着时代发展的核心特质，镌刻下社会前行的坚实足迹，更以深刻的力量牵引着个体的成长轨迹，赋能青年的奋进之路。 作为新时代青年，站在新的历史节点，你对这些关键字有着怎样的解读与思考？请任选两至三个关键字，结合个人感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 【答案】例文： 以民为念，以振为任，以韧前行 年度关键字是时代的缩影，是社会的心声，更是青年成长的坐标。“民”藏万家期许，“振”聚奋进力量，“韧”显精神底色，这三个字跨越岁月沉淀，既镌刻着国家发展的坚实足迹，也为新时代青年指明了前行方向。作为接过时代接力棒的青年一代，我们当读懂三字背后的时代重量，将个人理想融入国家发展，以青春之力书写时代答卷。 “民”是初心所向，是扎根大地的温度，更是青年担当的起点。从脱贫攻坚路上扎根乡村的青年干部，到社区服务中主动奉献的青年志愿者；从疫情防控时守护邻里的青春身影，到乡村振兴中倾听民意的基层实践者，青年的身影始终与“民”同行。于我而言，参与“返家乡”实践活动的经历让我深刻体会到，“民”不是抽象的文字，而是田间地头的一句问候，是群众期盼的一个眼神。青年唯有心怀“民”念，才能在实践中读懂国情，在奉献中实现价值。 “振”是奋进号角，是破局前行的力量，更是青年肩负的使命。百年征程波澜壮阔，从积贫积弱到繁荣富强，从被动追赶至主动引领，“振”字贯穿了中国发展的每一个关键节点。如今，民族复兴的接力棒交到我们手中，“振”不再是遥远的愿景，而是脚踏实地的行动。每一份微小的努力，都是在为民族复兴添砖加瓦，都是“振”字最生动的诠释。 “韧”是精神底色，是直面困境的坚守，更是青年成长的底气。前行之路从无坦途，无论是国家发展中的艰难险阻，还是个人成长中的挫折挑战，都需要“韧”的精神保驾护航。从科研工作者历经千次试验仍坚持不懈，到新时代创业者直面困境、逆势成长，“韧”让我们在风雨中站稳脚跟，在磨砺中愈发强大。于我而言，备考路上的坚持、实践中的碰壁，都让我明白，唯有坚韧不拔，方能冲破阻碍，抵达理想的彼岸。 “民”“振”“韧”三字，相辅相成，青年的担当，正是连接三者的桥梁。新时代的青年，当以“民”为帆，坚守初心、扎根大地；以“振”为舵，勇担使命、奋勇争先；以“韧”为桨，直面挑战、久久为功，在时代的浪潮中勇立潮头，在奋进的征程中绽放芳华。 时代浪潮滚滚向前，青年使命永无止境。“民”“振”“韧”这三个关键字，不仅是时代的印记，更是青年成长的指南。我们当牢记嘱托，把个人成长与国家发展、人民期盼紧密结合，以民为念守初心，以振为任勇担当，以韧前行破万难，用青春的汗水浇灌希望之花。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以年度关键字为切入点，展现了汉字在时代发展中的独特价值。材料中提到的“民”“治”“稳”“振”“智”“韧”等字，每个都承载着特定时期的社会特征和发展方向。这些关键词不仅是社会现象的浓缩，更是时代精神的具象化表达。它们像一面镜子，反映出国家发展的重点和民众关注的焦点；又像一把钥匙，帮助我们理解复杂的社会变迁。 材料特别强调这些关键词对青年成长的指导意义。当代青年处于快速变化的时代，这些字既是观察社会的窗口，也是个人发展的参照。比如“智”字既指向科技发展，也暗示个人需要提升智慧；“韧”字既体现民族精神，也指导青年培养抗压能力。这种双重视角将宏观发展与微观成长有机结合，为写作提供了广阔空间。 题目要求选择两三个关键词展开论述，这需要考生既把握每个字的本义，又理解其在新时代的延伸意义。关键在于找到关键词之间的内在联系，以及它们与青年成长的契合点，避免简单罗列和空泛议论。 写作时，开头可从年度关键字切入，点明这些字浓缩了时代精神，与青年成长紧密相连。中间分层次展开：先解读关键词的现代内涵（如“智”代表创新与思辨，“韧”体现逆境中的坚持），再结合青年群体的责任（如用智慧推动社会进步，以韧性面对挑战），最后落脚到个体行动。结尾呼应开头，强调青年与时代的双向奔赴——既被时代塑造，也塑造时代。 立意： 1.以“智”启航，依“稳”前行。 2.以“民”为念，以“振”为任，以“韧”前行。 3.在“稳”中求进，于“振”中突破。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期高二年级6月份阶段测试 语文试题 （满分：150分，考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精神“阶级”概念的引人到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地向“俗”倾斜。在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。这必然涉及雅俗之辨的衡量。历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。这个历史阶段的雅俗之辨显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。当然，“阶级”是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辨显现于文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。 托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辨显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。马克思曾经赞叹古希腊的艺术和史诗“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。“雅”所代表的那一部分传统文化既不可能完整地复制、沿袭，也不可能因为暴风骤雨式的阶级革命而销声匿迹。哪些内容遭到历史栅栏的阻拦，哪些内容渗透到新兴阶级的文化，以压缩的形式或者开放的姿态存在，多方面因素的博弈将会形成各种变数。 （摘编自南帆《论雅俗之辨》） 材料二： 陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。 宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项下，近代书店汇印这些笔记，更直题为“笔记小说”；中国古代所谓“小说”，原是指记述杂事的趣味作品而言的。陈寅恪先生指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》是仿“传奇”而作。他们门下的“好难”“好易”两派，原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看作“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。 宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重地提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。 “雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确稍稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一些，近得也不太多。 十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术，这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。 （摘编自朱自清《论雅俗共赏》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无产阶级崛起后进入历史舞台，其阶级意志将反映到文化领域并转换为相应的审美趣味。 B. 托洛茨基认为无产阶级不可能有自己的文化，原因是无产阶级没有这方面的精力与时间。 C. 成语“雅俗共赏”的出现具有重要意义，它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向。 D. 朱自清认为“雅俗共赏”中的“雅”“俗”有主有次，虽然“雅”“俗”双方都在调整，在互相靠拢。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都辩证地阐述了“雅”“俗”的相互关系，但它们的侧重点明显不同。 B. 新兴阶级在“文化学徒期”必须厘清继承与超越，否则可能犯托洛茨基式错误。 C. 古文运动中“好难”“好易”派文学改革目的不同，“好难”派因剑走偏锋而失败。 D. 新时代的知识阶级构成更为复杂，促使新文学的风格不断发生变化，推陈出新。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（ ） A. 杜甫在《戏为六绝句》中说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师” B. 《孟子·梁惠王下》中说：“非好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” C. 白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” D. 欧阳修认为自己作词是“写以新声之调，敢阵薄伎，聊佐清欢”。 4. 材料一和材料二都讨论了“雅俗”问题，但两则材料的侧重点和论述方式有所不同，请简要概括分析。 5. 材料一中指出，新兴阶级对传统文化“包含了吸收借鉴与扬弃”。请结合材料二分析，文化的雅俗共赏，最终是如何真正实现的？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成小题。 山歌天上来（节选） 韩少功 ①当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱褶，使上衣变得前长后短，一起身，后片像幕布一样向上拉吊。 当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最后找到了县文化馆。现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。 听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅？ ②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，没有办法呵。” 小脑袋一脸的无辜。 柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。 学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。 柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的土匪都降了，只有边山峒不降，他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一整天，死也不吭一声，馆长这话把柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。 柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把它误当大师的杰作搬到课堂上去。 肯定是抄袭，柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明含有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。 柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧，太多梦想灌醉了他。 回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒坊，深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。 多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相入目，让人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在意。有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观却被人们视而不见，从不瞥上一眼。记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱，他说，他已经知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。 记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒；又据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。 ④这些说法，也没有得到过证实。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“一粒”“两把”“两扇”等量词来描写老寅的外貌，不仅形象生动，而且带着一种陌生化的幽默效果，暗示了主人公与世俗标准的格格不入。 B. 柳老师作为县城里的“大牌艺术家”，代表了一种正统、规范的审美标准，他对老寅从最初的轻视到最后的震惊，这一转变突出了老寅惊人的音乐才华。 C. 文中写老寅“不喝酒便昏”，喝了酒反而思维清晰、才华横溢，这种反常的描写不仅塑造了人物独特的个性，也暗含了对常规认知的颠覆。 D. 记者进山所见如“老鼠追猫”“巨型南瓜”等景象，真实再现了边山峒的自然风貌，目的是为了说明这里民风独特，所以才能产生老寅这样的奇才。 7. 关于文中画线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①处画线句用“幕布”比喻老寅起身时后片上衣的状态，刻画他因背弯而衣着不整的潦倒形象。 B. 第②处画线句通过老寅絮絮叨叨介绍家里兄弟称呼的方式，表现他憨厚甚至有些木讷的性格特点。 C. 第③处画线句运用夸张和比喻的手法，形象地写出柳老师理论水平之高，受到学员的高度认可。 D. 第④处画线句独立成段，含蓄地暗示了记者所见所闻的真实性存疑，留给读者想象和思考的空间。 8. 烘托是人物塑造的常用手法，小说塑造毛三寅这一“民乐奇才”形象，用了烘托和哪一种手法？请结合文本简要分析。 9. 作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：鲁迅寻的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文与所学知识谈谈你对这一评价的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰要于孝利虽不得博于物要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养，又十有一年，列官于朝，始得赠封其亲。 （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 材料三： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” （节选自《孝经》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上。 夫养A不必丰B要于孝C利虽不得D博于物E要其心F之G厚于仁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“臣具以表闻”与材料二“以有待于汝也”中的“以”意义不同。 B. 归，女子出嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“适”意义不相同。 C. 逾，超过，与《项脊轩志》中“客逾庖而宴”的“逾”意义不同。 D. 扬名于后世以显父母，状语后置，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的句式结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密屡被举荐、授官，均因无人供养祖母而推辞，如今朝廷催促急迫，使他陷入了进退两难的境地。 B. 欧阳修父亲一生为官清正廉洁，以致在他离世后没有留下房屋、土地等财产，欧阳修母子生活处境艰难。 C. 欧阳修的母亲在无片瓦遮身、无尺土可耕的困窘中，守节不移，亲自操持衣食，尽心抚育教导欧阳修。 D. 孔子教诲弟子，人当常怀追念先祖之心，若不修身砺行、涵养德行，便无从继承先祖的德业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。 14. 材料一和材料二是如何体现材料三中的孝道思想的？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 喜吴山人过访村居 〔明〕王世贞 出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零。 相逢门巷淹今雨①，垂老江湖混岁星。 醉后放歌双眼白，愁时拂袖万山青。 何当谢却人间累，五两②追携下洞庭。 [注]①今雨：新交的朋友。②五两：亦作“五辆”，古代的测风器。 15. 下列对前两联的理解和赏析正确的一项是（ ） A. 首联运用通感描摹了边塞风光、蓟原春草，写景细腻生动。 B. 颔联“淹”突出待客的热情，“混”道尽岁月蹉跎、人间沧桑。 C. 两联都以乐景衬哀情，情感丰富，人物形象塑造栩栩如生。 D. 两联写景、叙事、抒情、议论相结合，形成开阔恢宏的气势。 16. 有人评价本诗“率情真性”，请结合后两联加以赏析。 （三）名篇名句默写。（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李因父母工作调动转学到新城市，面对陌生的环境和同学，初来乍到的他常常感觉自己像李密在《陈情表》中所写的“_________，_________”，孤独感如影随形。 （2）在安静的空间里独处时，我们可以像归有光在项脊轩里那样，时而“_________”，时而“_________”，在自己的世界里或放达，或凝思。 （3）《临安春雨初霁》中诗人用“_________，_________”两句写了自己的日常消遣——练书法和品茶。这两项都是需花费精力慢慢去做的，表面上闲适悠然，实际上可以看到诗人无事可做、消磨时光的焦灼的心。 （4）酒是古代诗词中的常见意象，文人常常借酒抒怀，表达某种人生感慨，如“______，______”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。 鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。鲁迅编选了中国第一部苏联版画集《引玉集》，其封面设计采用了淡黄的底色，上印有红色的木刻图案，书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，红色色块的图章式运用和墨色的手写字体充满了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。 鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面；三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（ ）”到了苛刻的程度。 作为一个作家，______。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 B. 设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 C. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 D. 鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 19. 填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 精耕细作 B. 斤斤计较 C. 运斤成风 D. 精雕细琢 20. 为了让读者更深入地了解鲁迅先生在书刊封面设计上的才华，某出版社拟举办一场公益讲座。请根据以上材料，仿照示例拟写3个用于幻灯片展示的小标题。 示例：①重要影响 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟，他抡了几下竹节钢鞭，把场子打大一些。大刀靠了身、眼珠努出多高，脸上绷紧，胸脯子鼓出，像两块老桦木根子，一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。刀顺过来，猛的一个“跺泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的。收了势：“诸位！”一手持刀，一手叉腰，看着四围。稀稀的扔下几个铜钱，他点点头。“诸位！” 他等着，等着，地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱，外层的人偷偷散去。他咽了口气：“没人懂！”他低声的说，可是大家全听见了。 “有功夫！”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。 “啊？”王三胜好似没听明白。 “我说：你——有——功——夫！”老头子的语气很不得人心。 21. 文中画横线的句子语言富有表现力，请赏析其表达效果。 22. 下列选项中的破折号，与画波浪线的句子中的破折号用法相同的一项是（ ） A. 你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。（《雷雨》） B. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（《荷花淀》） C. 你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！（《阿Q正传》） D. “小林——我来了！”他大声喊着。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 近年来，“民”“治”“稳”“振”“智”“韧”等字被评选为年度国内关键字，这些字凝练着时代发展的核心特质，镌刻下社会前行的坚实足迹，更以深刻的力量牵引着个体的成长轨迹，赋能青年的奋进之路。 作为新时代青年，站在新的历史节点，你对这些关键字有着怎样的解读与思考？请任选两至三个关键字，结合个人感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $