精品解析：云南玉溪第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年下学期高一月考三 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面， 甲 。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间， 乙 ，与天地宇宙相交流。 近现代的书房革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。 B. 唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。 C. 明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。 D. 文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。 B. 古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品味的高雅。 C. 书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。 D. 随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐·刘禹锡《陋室铭》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明·归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋·赵希鹄《洞天清录集》） D. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明·张溥《七录斋》） 4. 根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与象千年来经历的变化。 前言 方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。 本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时期，直至当下的书房场景。 中国书房的“象”与“意”分别指____________。 在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。____________ 方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化根脉，涵养精神气象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝 墨 谈歌 民国三年冬月，保定下了第一场大雪。漫天雪花飘舞，寒风沿街扫荡，就稀少了人迹，大雪竟然不歇气，凶凶地下了三天，东关“飞云酒楼”也没有了平日的热闹，只有零星散座。老板侯洪志让伙计去请城内几位丹青高手，来酒楼品酒论画。 十几个丹青高手先后踏雪赶来，众人就在楼上饮酒论画。洪志乘兴涂抹出几枝梅花，众人齐声喝彩。洪志得意，唱了一段二黄原板，高亢响亮。一曲唱罢，楼下有人喝彩。洪志探头一看，那是个黄脸汉子，洪志就请他上楼叙话。 黄脸汉子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘兴再唱一曲？”洪志笑道：“侯某今日就为客官助兴。”就又唱了一段西皮。黄脸汉子击掌赞叹，走到桌案前，捉起笔，饱蘸了墨，就在纸上涂抹了一张画。洪志和众人不觉屏住了气，就见汉子笔墨雄浑，气势磅礴，一幅“高山流水图”跃然纸上。汉子掷笔拱手：“侯老板，今日就以此画相酬吧。”洪志苦笑道：“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手笔，方知天高地厚。明日，我就关闭酒楼，专意丹青。” 第二天，“飞云酒楼”果然改了字号，挂出“洪志画坊”牌匾。洪志从此终日躲在楼内作画，如此过了两年，“洪志画坊”在保定画坛声名大噪。 那天，洪志正在作画，忽听有人哈哈大笑：“侯老板果然长进。”正是当年那个黄脸汉子。洪志起身拱手：“请多指教。”汉子四壁看看，失声笑道：“侯老板果然生意人。”洪志一怔：“此话怎讲？” 汉子哈哈笑道：“我看到四壁皆是浓浓的商贾气。”洪志就白了脸，木在了那里。汉子笑道：“不日我也开一座画坊，还请侯老板多多照应。”说罢，唱一个喏，转身走了。过了几天，“洪志画坊”对面，果然开了一座画坊，字号“山月画店”。门前一副对联：笔贵丹心一寸，墨崇碧血千秋。 起初两店不分高下。后来，洪志的生意就淡下来，眼睁睁看着汉子那边的生意火爆起来。那汉子似乎成心与洪志作梗。洪志画梅，他便也画梅。洪志画花鸟，他便也画花鸟……洪志开始还忍让，到后来就找到那汉子店中。 洪志恶笑道：“你逼得我无路可走，就不怕我杀了你？”汉子笑道：“自古作丹青者，都是斯文人，侯老板怎会用屠夫手段？侯老板心灵聪慧，一味争强斗狠，笔下自然呆滞，难脱俗气。”侯洪志一愣，脸就红了。 汉子道：“善画者，以山为居，以云为所，仗笔走天涯。积一世心血，积劳，积思，积墨，积石成山，积情为画。意到物我两忘，忘喜忘忧忘梦忘醒，忘乎忘耶，不忘犹忘。”洪志朗声而笑，拱手道：“多谢指教。” 那一日，来了一客商，自言河南画贩，姓李。张口要买洪志十张“梅花图”，讲好要十种梅花姿态，并说明只要画得好，每张按一百大洋收购。当场放下五百定金，洪志点头应下，写了收据。洪志至此闭门谢客，画了两个月。姓李的客商前来取画，细细看过，微微皱眉道：“恕我直言不讳，侯老板是认真用了心力，只是仍旧呆滞了些，少了灵气。” 洪志冷笑一声：“但请指教。”李客商从怀中取出一张画来，竟是一张“红梅图”。画中大雪纷飞，梅花争奇斗艳，一朵朵迎风欲动。两下比较，洪志的那些梅花确有些呆傻了。洪志的脸涨红了，朝客商拱手道：“此画让我大开眼界，若兄台再宽限两月，十张画我可重新再画。” 李客商道：“只要画得精湛，再等两月，并无妨碍。” 转眼两月过去，十张梅花图画毕，却不见李客商来取货。这一天，洪志听到有人叩门，竟是那个黄脸汉子：“听说侯老板近来笔下功夫精进，也让我一开眼界。” 汉子四壁观看，笑道：“今日与侯老板切磋画艺，该弄些酒菜才对。”洪志怔了怔，便到楼上搬下酒菜，汉子坐下独饮。洪志笑道：“你不怕侯某在酒中下毒？”汉子笑道：“你四壁画中已然全无杀气，莫再饶舌，一同坐下饮上几杯。”二人就埋头吃酒。汉子自斟自饮，渐渐面色潮红，饮尽最后一杯，一张口，一口血喷出来。洪志惊了脸：“先生怎么了？” 汉子惨笑：“我将不久于人世，日后不会再逼你了。今日来，是要看看你那十张梅花图画得怎样了？”洪志一时呆住，汉子掏出一张纸来，洪志定睛看去，正是给李客商的收据。洪志顿悟，泪如泉涌：“洪志浅薄愚昧，误解了先生一番苦心”汉子笑道：“侯老板莫做女儿态，请拿纸笔来。” 洪志忙送上笔墨，将宣纸铺上桌案，在一旁垂手侍立。汉子起身站定，拈过笔来，就在砚中饱蘸了，却不落笔。目光迷离，悲喜全无。侯洪志刚要说什么，汉子一张口，一口血就喷在了那洁白的宣纸上，只见红红的暴浸开来。汉子大笑一声，伏身在案，笔走龙蛇，就着那血，勾出一幅“梅花斗寒图”。洪志看得眼呆，失声叫一句：“先生就是……”汉子似用尽了全身的气力，软软坐下，脸似纸白。 洪志猛地跪倒：“请收洪志为徒。”汉子笑笑：“你我早已师徒一场，你画梅花，便要化为梅花。所谓出神入化，才可纵横无忌。”洪志怔怔地，听得如痴如梦。汉子仰天笑道：“幸甚至哉！唯笔在握，守拙不移，痴心不易，梅花香自苦寒来！”笑罢，起身，出门。 门外已是满天大雨，哗哗落得正紧。汉子大步走进雨阵，并不回头。走出很远，汉子唱开了戏文，竟是一副绝好的嗓子。侯洪志听得呆了。 第二天，“山月画店”就关了张。汉子不知去向。再过了几天，侯洪志也悄然离了保定，再也没有回来过。后来就传说，侯洪志的一张画在北京卖价一万大洋。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 侯洪志对自己的作画水平甚为得意，开酒楼时，常召集城内丹青高手饮酒论画，后因黄脸汉子的批评而专心作画。 B. 写侯洪志邀请丹青高手们品评“梅花”作品和其即兴“唱了一段二黄原板”的情节，丰富了人物的文人特性，推动了故事情节的发展。 C. 侯洪志学画，经历了“得意”“苦笑”“恶笑”“跪倒”等心态变化，这也是他自我认识和艺术境界实现开阔融合的成长路径。 D. 黄脸汉子以画相赠、开店竞争、派人买画等情节，均出于对侯洪志的欣赏，洪志在多次“交锋”中实现了画技的飞跃。 7. 请简要分析小说开篇画横线句子的作用。 8. 文中加波浪线的“梅花斗寒图”这段场面描写非常精彩，请予以赏析。 9. 本文以“绝墨”为题，讲述了一个“师徒一场”的奇绝故事，黄脸汉子为师之“绝”体现在哪些地方？请结合文本简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽①若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘②，唯由能之，使二子者从我焉。” 夫子曰：“勇哉！” 子贡复进，曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾③之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠陈说其间推论利害释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。” 夫子曰：“辩哉！” 颜回退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？” 颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？” 孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。” 对曰：“回闻熏、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷④之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。” 夫子凛然曰：“美哉德也！” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？” 孔子曰：“不伤财，不害民，不繁辞，则颜氏之子有矣。” （选自《孔子家语·致思第八》，有删改） 材料二： 孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？” 颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给𫗴粥⑤；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐也。回不愿仕。” 孔子愀然变容，曰：“善哉回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。” （选自《庄子·让王》，有删改） 【注】①白羽：作战时白色的指挥旗。②搴旗执馘：搴旗，指拔取敌人的军旗；馘，战争中割取敌人的左耳，古代常以获取敌人耳朵的多少来计功。③漭漾：广大貌。④离旷：妻子独处，丈夫在外。⑤𫗴粥：稠粥。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赐着缟衣A白冠B陈说C其间D推E论F利害G释H国之患 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 异，不同，与《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”意义不相同。 B. 何选，宾语前置句式，与《鸿门宴》“大王来何操”中的“何操”句式相同。 C. 卑，地位卑微，与《师说》“位卑则足羞”中的“卑”意义相同。 D. 以，因为，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“以”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在农山游览时，让陪同在旁边的子路、子贡、颜渊诉说志向，自己将从他们的志向中做出选择。 B. 子路的志向是希望率领军队驰骋疆场，开拓千里疆土，擒敌献功，并让子贡、颜渊跟随自己。 C. 孔子在听了子贡的志向后说子贡真是能言善辩，并鼓励退到后面不说话的颜渊上前说说他的志向。 D. 孔子希望家境贫苦、地位卑微的颜渊出仕，但颜渊不愿出仕，这让孔子感到不满意，脸色大变。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不伤财，不害民，不繁辞，则颜氏之子有矣。 （2）鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐也。 14. 材料一中颜渊的志向与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的志向有何相通之处？请结合材料内容简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 登五丈原谒武侯庙 何景明 风日高原暮，松杉古庙阴。 三分扶汉业，万里出师心。 星落营空在，云横阵已沉。 千秋一瞻眺，梁甫①为谁吟。 【注】①梁甫：乐府曲名《梁甫吟》，相传诸葛亮躬耕陇亩时好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写了“风日高原”“松杉古庙”之景，渲染了环境的苍茫肃穆。 B. 颔联“三分”指诸葛亮谋划天下大势，“万里”言其不辞辛劳、率军北伐。 C. 颈联“星落”暗指诸葛亮的去世，“云横”指当年威震天下的八阵图消失。 D. 本诗为怀古诗，诗人登临五丈原瞻仰武侯庙，表达了对诸葛亮的追思。 16. 作者主张“诗必盛唐”。本诗在内容、手法上对杜甫的《蜀相》多有继承，请结合具体诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“___________，___________”两句用夸张的手法展现了阿房宫宫殿楼阁的接连不断和高大雄伟，正与《红楼梦》中的俗谚“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”表述了相同的意思。 （2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他在《登岳阳楼》“___________，___________”两句却写出洞庭烟波浩渺的雄浑景象。 （3）王老师时常告诫学生们：行动胜过空想，在学习上也是如此，我们学过的《荀子·劝学》中“___________，___________”两句说的就是这个道理。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文段，完成下面小题。 具身智能、智能机器人、人形机器人等诸多新概念、新名词（ ）。它们的定义是什么？发展现状怎么样？未来发展前景如何？ 有专家尝试从与“离身智能”作对比的角度来解释具身智能。区别于DeepSeek或者ChatGPT等离身智能，以及可能存在虚拟空间、数字空间、信息空间的智能，具身智能一定要有物理的实体。简单来说，就是让人工智能真正“长出身体”，它不仅要像人一样能看、能听、能感受，还要学会规划与决策，（ ）地完成各种复杂动作。如果说现在的离身智能只是“动嘴皮子”，那么具身智能则需要在物理世界“干活”，是一个“实干家”。 智能机器人是具身智能的一种表现形式，它的字面意义更易理解，①它也需要满足两个条件：一是具有物理的身体，②二是能够构成与物理世界感知、思考、交互和行动的能力。③与智能机器人相比，传统的智能化设备没有安装传感器，完全靠程序驱动，④不会根据环境的变化做出相应的响应，只是机械地执行，⑤缺少感知、思考和交互的过程。⑥智能机器人融合了视觉感知、智能计算、学习理解等一系列的智能技术，⑦使机器人在环境中能够感知、行动、决策，它其实偏向于一种类脑智能。 智能机器人和人形机器人都是具身智能的分支，后者是前者的最高形态。除了长得像人，人形机器人应该是功能和思考行为都模拟人的一种机器人，它也被称为具身智能体的最佳载体。我们可以将人形机器人理解为一个新物种，它是具身智能大家庭中的一员。尽 管业界对具身智能、智能机器人（ ），但是业界专家都一致认为，人形机器人距离大规模落地应用、特别是进入寻常百姓家，还有很长一段路要走。 18. 下列对材料相关概念关系的梳理，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 19. 文中括号处填的成语，文意通顺、逻辑严密的是（ ） A. 纷至沓来 循序渐进 津津乐道 B. 层出不穷 有条不紊 拭目以待 C. 日新月异 独立自主 交口称赞 D. 屡见不鲜 按部就班 翘首以盼 20. 文中第三段画横线处存在语病，请指出序号并修改。 21. 如果将画波浪线的句子改为“离身智能只能进行语言处理，具身智能则能在现实世界完成实际操作”，请对比分析两句在表达上的差异。 22. 某科技平台发布人形机器人新进展，引发网友热议： 网友A：人形机器人太酷了！未来一定全面替代人类，马上普及！ 网友B：技术还不成熟，吹得太过了，根本不实用，就是噱头。 请你以普通网民的身份，在该话题下写一条观点明确、文明、理性的网络留言，不超过100字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 古人认真对待一盏清茶、一截枯木、一片闲云，这是他们对日常生活的细致品味；小说《百合花》中年轻的通讯员把野花插在步枪筒里，这是他在战火硝烟中对美好生活的追求；当下，人们在工作之余学习绘画、音乐、陶艺，这是他们用艺术为生活增趣添彩…… 我国著名教育家蔡元培先生倡导要以爱美的心，“真正地完成人们的生活”。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）；不得抄袭，不得套作；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年下学期高一月考三 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面， 甲 。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间， 乙 ，与天地宇宙相交流。 近现代的书房革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。 B. 唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。 C. 明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。 D. 文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。 B. 古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品味的高雅。 C. 书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。 D. 随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐·刘禹锡《陋室铭》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明·归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋·赵希鹄《洞天清录集》） D. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明·张溥《七录斋》） 4. 根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与象千年来经历的变化。 前言 方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。 本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时期，直至当下的书房场景。 中国书房的“象”与“意”分别指____________。 在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。____________ 方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化根脉，涵养精神气象。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 甲：抒发读书人的家国情怀 乙：进一步走向广阔的自然山川 5. ①. 中国书房的物质性陈列和精神性内涵 ②. 书房的物质性陈列方面，书写工具、书本装订方式、书架样式、阅读工具等发生明显变化。书房的精神性内涵，从出世与入世之志，到新思想和救国理想，再到当下的精神生活安放之所，有所丰富更新。 【解析】 【导语】这篇文章以故宫“中国书房”大展为引，以“象—意—近现代流变”为框架展开，脉络清晰层层递进。既梳理了古代书房从形制雏形到审美成熟的发展，也解读了书房包容入世出世追求的精神内核，更勾连当下数字化转型，点出书房本质为“心居”，娓娓道来中尽显中华文明的精神传承。 【1题详解】 A.“书房古称书斋，诞生于东晋”错误。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋”，而非“书房诞生于东晋”。 B.“都反映文人自身的爱好”错误。根据原文，宋代的收藏体系是自上而下逐渐建立的，而非反映文人自身的爱好。 D.“根本原因”错误。根据原文，文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的表现，而非原因。 故选C。 【2题详解】 B.“但更重要的是审美品味的高雅”错误。原文只提及书斋挂画的仪式感、标准和审美品味，并没有比较之意。 故选B。 【3题详解】 A.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。 B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴。 C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神。 D.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。 故选D。 【4题详解】 甲处：前文指出“正谊明道”体现书房“入世”一面，后文举例文天祥、欧阳修等名臣作品，这些均与家国责任、社会担当相关。结合第8段“入世”描述（将个体命运与家国天下联系），应补写体现家国情怀或社会使命的内容。可填写：抒发读书人的家国情怀。 乙处：前文说“走出书房的实体空间”，后文说“与天地宇宙相交流”，提示从书房走向更广阔的天地，如自然山川，以实现人与宇宙的沟通。结合第8段“与人、与天地相交流”，应补写走向自然或山水的内容。可填写：进一步走向广阔的自然山川。 【5题详解】 本题要求概括“象”与“意”的内涵及其千年变化，需从材料中提取关键信息。 答题步骤： ①界定“象”为书房的可视可触的实体要素，包括建筑形制、家具陈设、文房用品等；界定“意”为书房承载的精神活动，涵盖出世隐逸、入世济民、思想启蒙等层面。 ②按时间顺序归纳变化：唐宋至明清时期，器物规范日益精细，雅趣标准逐步确立；“五四”时期，书写工具、装帧形式、书架样式发生根本性更替；近现代阶段，书房成为时代思潮与救国理想的策源之所；当代语境下，书房突破实体边界，依托数字媒介实现精神空间的移动延伸。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝 墨 谈歌 民国三年冬月，保定下了第一场大雪。漫天雪花飘舞，寒风沿街扫荡，就稀少了人迹，大雪竟然不歇气，凶凶地下了三天，东关“飞云酒楼”也没有了平日的热闹，只有零星散座。老板侯洪志让伙计去请城内几位丹青高手，来酒楼品酒论画。 十几个丹青高手先后踏雪赶来，众人就在楼上饮酒论画。洪志乘兴涂抹出几枝梅花，众人齐声喝彩。洪志得意，唱了一段二黄原板，高亢响亮。一曲唱罢，楼下有人喝彩。洪志探头一看，那是个黄脸汉子，洪志就请他上楼叙话。 黄脸汉子朝洪志一拱手：“老板果然好唱家，可否乘兴再唱一曲？”洪志笑道：“侯某今日就为客官助兴。”就又唱了一段西皮。黄脸汉子击掌赞叹，走到桌案前，捉起笔，饱蘸了墨，就在纸上涂抹了一张画。洪志和众人不觉屏住了气，就见汉子笔墨雄浑，气势磅礴，一幅“高山流水图”跃然纸上。汉子掷笔拱手：“侯老板，今日就以此画相酬吧。”洪志苦笑道：“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手笔，方知天高地厚。明日，我就关闭酒楼，专意丹青。” 第二天，“飞云酒楼”果然改了字号，挂出“洪志画坊”牌匾。洪志从此终日躲在楼内作画，如此过了两年，“洪志画坊”在保定画坛声名大噪。 那天，洪志正在作画，忽听有人哈哈大笑：“侯老板果然长进。”正是当年那个黄脸汉子。洪志起身拱手：“请多指教。”汉子四壁看看，失声笑道：“侯老板果然生意人。”洪志一怔：“此话怎讲？” 汉子哈哈笑道：“我看到四壁皆是浓浓的商贾气。”洪志就白了脸，木在了那里。汉子笑道：“不日我也开一座画坊，还请侯老板多多照应。”说罢，唱一个喏，转身走了。过了几天，“洪志画坊”对面，果然开了一座画坊，字号“山月画店”。门前一副对联：笔贵丹心一寸，墨崇碧血千秋。 起初两店不分高下。后来，洪志的生意就淡下来，眼睁睁看着汉子那边的生意火爆起来。那汉子似乎成心与洪志作梗。洪志画梅，他便也画梅。洪志画花鸟，他便也画花鸟……洪志开始还忍让，到后来就找到那汉子店中。 洪志恶笑道：“你逼得我无路可走，就不怕我杀了你？”汉子笑道：“自古作丹青者，都是斯文人，侯老板怎会用屠夫手段？侯老板心灵聪慧，一味争强斗狠，笔下自然呆滞，难脱俗气。”侯洪志一愣，脸就红了。 汉子道：“善画者，以山为居，以云为所，仗笔走天涯。积一世心血，积劳，积思，积墨，积石成山，积情为画。意到物我两忘，忘喜忘忧忘梦忘醒，忘乎忘耶，不忘犹忘。”洪志朗声而笑，拱手道：“多谢指教。” 那一日，来了一客商，自言河南画贩，姓李。张口要买洪志十张“梅花图”，讲好要十种梅花姿态，并说明只要画得好，每张按一百大洋收购。当场放下五百定金，洪志点头应下，写了收据。洪志至此闭门谢客，画了两个月。姓李的客商前来取画，细细看过，微微皱眉道：“恕我直言不讳，侯老板是认真用了心力，只是仍旧呆滞了些，少了灵气。” 洪志冷笑一声：“但请指教。”李客商从怀中取出一张画来，竟是一张“红梅图”。画中大雪纷飞，梅花争奇斗艳，一朵朵迎风欲动。两下比较，洪志的那些梅花确有些呆傻了。洪志的脸涨红了，朝客商拱手道：“此画让我大开眼界，若兄台再宽限两月，十张画我可重新再画。” 李客商道：“只要画得精湛，再等两月，并无妨碍。” 转眼两月过去，十张梅花图画毕，却不见李客商来取货。这一天，洪志听到有人叩门，竟是那个黄脸汉子：“听说侯老板近来笔下功夫精进，也让我一开眼界。” 汉子四壁观看，笑道：“今日与侯老板切磋画艺，该弄些酒菜才对。”洪志怔了怔，便到楼上搬下酒菜，汉子坐下独饮。洪志笑道：“你不怕侯某在酒中下毒？”汉子笑道：“你四壁画中已然全无杀气，莫再饶舌，一同坐下饮上几杯。”二人就埋头吃酒。汉子自斟自饮，渐渐面色潮红，饮尽最后一杯，一张口，一口血喷出来。洪志惊了脸：“先生怎么了？” 汉子惨笑：“我将不久于人世，日后不会再逼你了。今日来，是要看看你那十张梅花图画得怎样了？”洪志一时呆住，汉子掏出一张纸来，洪志定睛看去，正是给李客商的收据。洪志顿悟，泪如泉涌：“洪志浅薄愚昧，误解了先生一番苦心”汉子笑道：“侯老板莫做女儿态，请拿纸笔来。” 洪志忙送上笔墨，将宣纸铺上桌案，在一旁垂手侍立。汉子起身站定，拈过笔来，就在砚中饱蘸了，却不落笔。目光迷离，悲喜全无。侯洪志刚要说什么，汉子一张口，一口血就喷在了那洁白的宣纸上，只见红红的暴浸开来。汉子大笑一声，伏身在案，笔走龙蛇，就着那血，勾出一幅“梅花斗寒图”。洪志看得眼呆，失声叫一句：“先生就是……”汉子似用尽了全身的气力，软软坐下，脸似纸白。 洪志猛地跪倒：“请收洪志为徒。”汉子笑笑：“你我早已师徒一场，你画梅花，便要化为梅花。所谓出神入化，才可纵横无忌。”洪志怔怔地，听得如痴如梦。汉子仰天笑道：“幸甚至哉！唯笔在握，守拙不移，痴心不易，梅花香自苦寒来！”笑罢，起身，出门。 门外已是满天大雨，哗哗落得正紧。汉子大步走进雨阵，并不回头。走出很远，汉子唱开了戏文，竟是一副绝好的嗓子。侯洪志听得呆了。 第二天，“山月画店”就关了张。汉子不知去向。再过了几天，侯洪志也悄然离了保定，再也没有回来过。后来就传说，侯洪志的一张画在北京卖价一万大洋。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 侯洪志对自己的作画水平甚为得意，开酒楼时，常召集城内丹青高手饮酒论画，后因黄脸汉子的批评而专心作画。 B. 写侯洪志邀请丹青高手们品评“梅花”作品和其即兴“唱了一段二黄原板”的情节，丰富了人物的文人特性，推动了故事情节的发展。 C. 侯洪志学画，经历了“得意”“苦笑”“恶笑”“跪倒”等心态变化，这也是他自我认识和艺术境界实现开阔融合的成长路径。 D. 黄脸汉子以画相赠、开店竞争、派人买画等情节，均出于对侯洪志的欣赏，洪志在多次“交锋”中实现了画技的飞跃。 7. 请简要分析小说开篇画横线句子的作用。 8. 文中加波浪线的“梅花斗寒图”这段场面描写非常精彩，请予以赏析。 9. 本文以“绝墨”为题，讲述了一个“师徒一场”的奇绝故事，黄脸汉子为师之“绝”体现在哪些地方？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. ①交代故事背景。即故事发生的时间（民国三年）、季节（冬月）、地点（保定）、天气（大雪）。②推动小说情节发展。正因天冷，“飞云酒楼”生意冷清，所以之后才发生了品酒论画等一系列故事。③引出主要人物。天气寒冷与侯洪志众人品酒唱戏的行为引出了故事中的主要人物——黄脸汉子的出场。 8. ①“只见红红的暴浸开来”，“暴”写血喷射的速度之快、流量之大，“浸”写出血在纸面浸染之深、之酽，以细节衬托人物精神。②“先生就是……”，运用留白手法，含蓄蕴藉，戛然而止中给读者留下想象空间。③作者善于调动色彩，“洁白”“红红”“纸白”，对比鲜明，这样的妙笔，给读者以强烈的视觉冲击。④“软软坐下，脸似纸白”作者采用了比喻手法，形象、传神地写出黄脸汉子在尽心竭力激励和传授侯洪志画技后的病重状态。⑤运用短句，整散结合，行文富有变化，增强可读性。 9. ①一绝：注重激发斗志。酒楼论画不动声色，留画相赠，让侯洪志知道山外有山，激发其斗志。②二绝：注重相机引导。相机指出侯洪志画作商贾气太重，难臻一流之境。③三绝：巧妙激发潜能。派人买侯洪志不同姿态梅花图，将其“逼”上艺术巅峰。④四绝：注重临场示范。故意画梅画鸟，现场作“梅花斗寒图”并进行指导。 【解析】 【导语】谈歌的《绝墨》是一篇极具传统传奇韵味的短篇，以民国保定画坛为背景，讲黄脸汉子点化醉心名利的侯洪志，助他悟画道、脱俗气的故事。文章篇幅精短张力十足，层层反转见叙事功力，将画道与为人之道相融，“绝墨”二字既写绝顶画艺，也藏绝世匠心，余味悠长。 【6题详解】 A.“后因黄脸汉子的批评而专心作画”错误，原文是黄脸汉子当场作画、展露高超技艺，让侯洪志自愧不如，才决心弃酒楼专心作画；并非因对方“批评”转而学画。 故选A。 【7题详解】 明确题型：本题考查小说开头环境描写的作用，作答需紧扣环境、情节、人物三大常规角度。结合文本逐一分析作用。 第一，交代环境背景：点明故事发生的时间、地点、天气状况，勾勒出寒冬大雪的环境氛围。 第二，铺垫、推动情节：大雪天街上冷清，直接造成酒楼生意萧条，正因店内清闲，侯洪志才有空闲邀请文人品酒论画，为后续情节做铺垫。 第三，引出核心人物：楼内众人饮酒论画、唱戏的动静，吸引了楼下的黄脸汉子，自然引出这一关键人物出场。 【8题详解】 判定题型：本题属于文学类文本场面描写赏析，可从炼字、色彩、修辞、句式、留白、人物刻画等角度切入，分析表达效果。 炼字：锁定关键词“暴”“浸”，先解释字词本义，再结合场景分析：二字精准描摹鲜血喷溅、晕染宣纸的状态，用细节强化画面张力，同时侧面烘托人物倾尽生命传艺的精神。 留白手法：抓住“先生就是……”这句未说完的话语，判断为留白，话语戛然而止，不点明身份，留下想象空间，增添文字含蓄韵味。 色彩运用：抓取“洁白的宣纸”“红红的血迹”两组色彩，分析红白对比的视觉效果，突出画面冲击感，让场景更具感染力。 比喻修辞：定位“脸似纸白”，指出运用比喻，生动写出黄脸汉子耗尽气力、病重虚弱的状态，刻画人物形象。 句式：文段多用短句、整散结合的特点，节奏灵动、错落有致，提升文字可读性，也烘托出当时紧张震撼的现场氛围。 【9题详解】 审题定位：题干要求分析黄脸汉子为师之“绝”，“绝”指教学方式、育人智慧、引导手段高超独到。 梳理行文脉络，顺着小说情节发展，依次提取人物行为： ①初见酒楼场景。黄脸汉子当场作画，以高超画艺震撼侯洪志，让其认清自身不足、潜心学画。对应激发斗志之绝，以实力点醒对方，而非直白说教。 ②开设画坊对峙阶段。汉子直言侯洪志画作充满商贾气，点出其艺术短板与心性问题。对应相机引导之绝，精准指出弊病，直击核心问题。 ③委托客商订画阶段。设下考验，倒逼侯洪志沉心打磨画技、突破瓶颈。对应激发潜能之绝，用考验逼迫对方不断精进。 ④临终作画场景。以血绘《梅花斗寒图》，现场示范画理，言传身教传授艺术真谛。对应临场示范之绝，以身施教，倾囊相授。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子，各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽①若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘②，唯由能之，使二子者从我焉。” 夫子曰：“勇哉！” 子贡复进，曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾③之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠陈说其间推论利害释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。” 夫子曰：“辩哉！” 颜回退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？” 颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？” 孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。” 对曰：“回闻熏、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷④之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。” 夫子凛然曰：“美哉德也！” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？” 孔子曰：“不伤财，不害民，不繁辞，则颜氏之子有矣。” （选自《孔子家语·致思第八》，有删改） 材料二： 孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？” 颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给𫗴粥⑤；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐也。回不愿仕。” 孔子愀然变容，曰：“善哉回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。” （选自《庄子·让王》，有删改） 【注】①白羽：作战时白色的指挥旗。②搴旗执馘：搴旗，指拔取敌人的军旗；馘，战争中割取敌人的左耳，古代常以获取敌人耳朵的多少来计功。③漭漾：广大貌。④离旷：妻子独处，丈夫在外。⑤𫗴粥：稠粥。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赐着缟衣A白冠B陈说C其间D推E论F利害G释H国之患 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 异，不同，与《桃花源记》“渔人甚异之”中的“异”意义不相同。 B. 何选，宾语前置句式，与《鸿门宴》“大王来何操”中的“何操”句式相同。 C. 卑，地位卑微，与《师说》“位卑则足羞”中的“卑”意义相同。 D. 以，因为，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“以”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在农山游览时，让陪同在旁边的子路、子贡、颜渊诉说志向，自己将从他们的志向中做出选择。 B. 子路的志向是希望率领军队驰骋疆场，开拓千里疆土，擒敌献功，并让子贡、颜渊跟随自己。 C. 孔子在听了子贡的志向后说子贡真是能言善辩，并鼓励退到后面不说话的颜渊上前说说他的志向。 D. 孔子希望家境贫苦、地位卑微的颜渊出仕，但颜渊不愿出仕，这让孔子感到不满意，脸色大变。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不伤财，不害民，不繁辞，则颜氏之子有矣。 （2）鼓琴，足以自娱；所学夫子之道者，足以自乐也。 14. 材料一中颜渊的志向与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的志向有何相通之处？请结合材料内容简要分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）不耗费财物，不伤害百姓，不繁冗多言，这些就是颜渊具备的（志向品格）。 （2）弹琴，足够用来使我高兴；学习先生所传授的道理，足够用来使我快乐。 14. ①二者都不追求个人的功名才能、一己显达，都不张扬个人的功业能力，不追求功利； ②二者都向往儒家礼乐教化下，天下太平、百姓安乐的大同理想社会：颜渊追求辅佐圣王、推行礼乐，实现百姓安居乐业、永无战祸的太平局面；曾皙描绘了太平治世下百姓悠闲安乐的生活图景。二者本质都契合儒家无为而治、天下大同的治国理想。 【解析】 【导语】这两则孔子师徒言志的短文，以简短对话塑造出鲜活人物：子路勇悍好功，子贡善辩重谋，二人的事功志向，对比凸显出颜回致太平的治世理想与安道乐道的襟怀，既清晰呈现孔子的价值取向，也暗合儒家对太平治世、修身乐道的核心追求，短小却意蕴深厚。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我穿着白衣戴着白帽，在两国之间游说，分析利害关系，解除国家的祸患。 “赐着缟衣白冠”主谓宾成分完整，B处断； “陈说其间”是状语后置句，正常语序为“（于）其间陈说”，是省略了主语的状语+谓语结构，在D处断； “推论利害”是动宾结构，在宾语“利害”后G处断。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。不同/对……感到惊异。句意：因为他们的类别（品性）不同。/渔人对此感到非常惊异。 B.正确。正常语序是“选何”/正常语序是“操何”。句意：先生您要选择哪一个呢？/大王来时带了什么（礼物）？ C.正确。句意：家境贫寒，地位卑微。/（以）地位低（的人为师），就感到羞耻。 D.“意义不相同”错误。因为/因为。句意：不因为利益而使自己受牵累。/因为郑国曾对晋国无礼。 故选D。 【12题详解】 D.“孔子感到不满意”错误。孔子“愀然变容”是因为被颜回的志趣触动，对颜回知足修心的追求十分赞赏。 故选D。 【13题详解】 （1）“伤财”，耗费财物；“害民”，伤害百姓；“繁辞”繁琐的言辞。 （2）“鼓”，弹奏；“足以”，足够用来；“自娱”“自乐”，宾语前置，正常语序为“娱自”“乐自”。 【14题详解】 题干要求找“相通之处”，需要抓精神共性，从个人追求和社会理想两层分析。先概括二人都看淡功利、无意逞能求名；再结合各自言志内容，紧扣礼乐教化、太平治世的儒家内核。 ①立身志趣，淡泊功利 结合文中子路尚勇、子贡善辩皆欲施展才干，二人却都不求凭借自身才能博取功名、谋求个人显贵，超脱世俗功利追求。 ②社会愿景，推崇礼乐 都认同儒家礼乐教化治国理念，不主张以武力、辩才平定纷争，向往教化大行的理想世道。 ③理想践行，同归大同 颜渊主张以礼乐安抚百姓、消弭战祸；曾皙描摹礼乐盛行时悠然自得的生活场景，都契合国泰民安、天下安宁的大同思想。 【参考译文】 材料一： 孔子向北游览农山，子路、子贡、颜渊在身旁陪侍。孔子环顾四周，感慨地叹息道：“在这里凝神思虑，思绪能抵达很远的地方。你们几个人，各自说说自己的志向，我将要从中做一番选择。” 子路上前说：“我希望拿到像明月一样洁白的羽毛军旗、像红日一样赤红的羽毛军旗，钟鼓的声响，上震云霄，众多旌旗纷杂林立，下盘大地。我独自率领一支军队抵挡敌军，一定能开拓千里疆土，拔取敌旗、斩获敌首。只有我能做到这些，让子贡、颜渊跟随我行事。” 孔子说：“真是勇武啊！” 子贡又上前说：“我希望让齐国、楚国在辽阔的原野上交战，两军营垒遥遥相对，尘土连成一片，兵刃相接、交战厮杀。我身穿白衣、头戴白帽，置身两军之间，陈说情理，推论战争利弊，化解两国的战祸。只有我能做到这些，让子路、颜渊跟随我行事。” 孔子说：“真是善辩啊！” 颜回退后一旁，不肯答话。孔子说：“颜回，过来！为什么唯独你没有志向呢？” 颜回回答：“文治武功的事，子路、子贡已经都说过了，我还有什么可说的呢？” 孔子说：“即使这样，只是各自说说自己的志向，你只管说来。” 颜回答道：“我听说香草和臭草不能放在同一个器皿中收藏，尧和桀不能在同一个国家治理政事，因为他们的品类品性截然不同。我希望遇到圣明的君主，辅佐他推行五伦教化，用礼乐引导百姓，使城池不必修筑防御，护城河不必跨越守备；把兵器熔铸成农具，将战马放牧在原野草泽之间；家家户户没有离别分居的忧愁，千年之久没有战争的祸患。那时子路无从施展他的勇武，子贡也无处运用他的辩才了。” 孔子神情庄重地说：“多么高尚的德行啊！” 子路举手问道：“先生您将要选择谁呢？” 孔子说：“不耗费财物，不残害百姓，不用繁多的言辞，这是颜回所具备的啊。” 材料二： 孔子对颜回说：“颜回，过来！你家境贫寒、地位低微，为什么不去做官呢？” 颜回回答：“我不愿做官。我有城外五十亩田地，足够供给稠粥口粮；城内十亩田地，足够用来种植丝麻；弹奏琴瑟，足够用来自我消遣；学习先生传授的道义学识，足够用来使自己内心安乐。我因此不愿做官。” 孔子神情变得庄重，说：“颜回的志趣真好啊！我听说：懂得知足的人，不会因为利禄使自己身心受牵累；内心安然自得的人，即便失去外物也不会畏惧；内心修养品行的人，即使没有官位也不会惭愧不安。我念叨这些话已经很久了，如今在颜回身上真正看到了这种品格，这是我莫大的收获啊。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 登五丈原谒武侯庙 何景明 风日高原暮，松杉古庙阴。 三分扶汉业，万里出师心。 星落营空在，云横阵已沉。 千秋一瞻眺，梁甫①为谁吟。 【注】①梁甫：乐府曲名《梁甫吟》，相传诸葛亮躬耕陇亩时好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描写了“风日高原”“松杉古庙”之景，渲染了环境的苍茫肃穆。 B. 颔联“三分”指诸葛亮谋划天下大势，“万里”言其不辞辛劳、率军北伐。 C. 颈联“星落”暗指诸葛亮的去世，“云横”指当年威震天下的八阵图消失。 D. 本诗为怀古诗，诗人登临五丈原瞻仰武侯庙，表达了对诸葛亮的追思。 16. 作者主张“诗必盛唐”。本诗在内容、手法上对杜甫的《蜀相》多有继承，请结合具体诗句简要分析。 【答案】15. C 16. （1）内容上的继承： ①题材均为“谒庙怀古”，赞颂诸葛亮功业，惋惜其北伐未竟的结局。 ②均选用祠庙、松柏等意象营造怀古氛围。 ③情感上，均抒发了对诸葛亮的敬仰与对时世的感慨。 （2）手法上的继承： ①均用情景交融。《蜀相》中的“柏森森”和本诗中的“松杉古庙阴”都烘托诗人瞻仰时的沉重心情。 ②均用典。《蜀相》中的“三顾频烦天下计”“出师未捷身先死”和本诗中的“三分扶汉业”“出师心”都用了诸葛亮的相关典故，如“三分天下”“北伐未竟”。 【解析】 【导语】这是何景明创作的一首沉郁隽永的咏史怀古诗，诗人登临五丈原谒武侯庙，开篇以高原暮风、古庙松杉，渲染出苍茫肃穆的凭吊氛围，继而追怀诸葛亮鞠躬尽瘁的北伐功业，叹惋其星落功亏的遗憾，结句寄寓千秋追思，情辞质朴，寄慨深沉。 【15题详解】 C.“‘云横’指当年威震天下的八阵图消失”错误。“云横”是描写云气横亘古战场的景象，“阵已沉”才是指当年威震天下的八阵图消失。 故选C。 【16题详解】 首先明确两首诗同是谒武侯祠怀古，再按内容继承和手法继承两类，可从题材、意象、情感、具体手法等对比分析，紧扣“继承杜甫”作答。 ⑴内容上： ①梳理题材主旨：先判定两首诗同为凭吊武侯的怀古之作，提炼诗作对人物功业与人生结局的评价，赞颂诸葛亮功业，惋惜其北伐未竟的结局。 ②分析意象：找出两诗共有的典型景物，均用松柏、祠庙等意象，营造悲凉氛围。 ③分析情感：挖掘诗句背后蕴含的思想情感，均抒发了对诸葛亮的敬仰，也借古抒怀，流露叹惋之情。 ⑵手法上： ①情景交融：《蜀相》中“柏森森”渲染祠堂的幽深肃穆，本诗以“松杉”“古庙阴”描绘出五丈原武侯庙的苍凉寂静，都烘托诗人瞻仰时的沉重心情。 ②运用典故：《蜀相》中的“三顾频烦天下计”“出师未捷身先死”和本诗中的“三分扶汉业”“出师心”都化用诸葛亮三分天下、出师北伐事的典故。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“___________，___________”两句用夸张的手法展现了阿房宫宫殿楼阁的接连不断和高大雄伟，正与《红楼梦》中的俗谚“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”表述了相同的意思。 （2）杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他在《登岳阳楼》“___________，___________”两句却写出洞庭烟波浩渺的雄浑景象。 （3）王老师时常告诫学生们：行动胜过空想，在学习上也是如此，我们学过的《荀子·劝学》中“___________，___________”两句说的就是这个道理。 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 吾尝终日而思矣 ⑥. 不如须臾之所学也 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读文段，完成下面小题。 具身智能、智能机器人、人形机器人等诸多新概念、新名词（ ）。它们的定义是什么？发展现状怎么样？未来发展前景如何？ 有专家尝试从与“离身智能”作对比的角度来解释具身智能。区别于DeepSeek或者ChatGPT等离身智能，以及可能存在虚拟空间、数字空间、信息空间的智能，具身智能一定要有物理的实体。简单来说，就是让人工智能真正“长出身体”，它不仅要像人一样能看、能听、能感受，还要学会规划与决策，（ ）地完成各种复杂动作。如果说现在的离身智能只是“动嘴皮子”，那么具身智能则需要在物理世界“干活”，是一个“实干家”。 智能机器人是具身智能的一种表现形式，它的字面意义更易理解，①它也需要满足两个条件：一是具有物理的身体，②二是能够构成与物理世界感知、思考、交互和行动的能力。③与智能机器人相比，传统的智能化设备没有安装传感器，完全靠程序驱动，④不会根据环境的变化做出相应的响应，只是机械地执行，⑤缺少感知、思考和交互的过程。⑥智能机器人融合了视觉感知、智能计算、学习理解等一系列的智能技术，⑦使机器人在环境中能够感知、行动、决策，它其实偏向于一种类脑智能。 智能机器人和人形机器人都是具身智能的分支，后者是前者的最高形态。除了长得像人，人形机器人应该是功能和思考行为都模拟人的一种机器人，它也被称为具身智能体的最佳载体。我们可以将人形机器人理解为一个新物种，它是具身智能大家庭中的一员。尽 管业界对具身智能、智能机器人（ ），但是业界专家都一致认为，人形机器人距离大规模落地应用、特别是进入寻常百姓家，还有很长一段路要走。 18. 下列对材料相关概念关系的梳理，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 19. 文中括号处填的成语，文意通顺、逻辑严密的是（ ） A. 纷至沓来 循序渐进 津津乐道 B. 层出不穷 有条不紊 拭目以待 C. 日新月异 独立自主 交口称赞 D. 屡见不鲜 按部就班 翘首以盼 20. 文中第三段画横线处存在语病，请指出序号并修改。 21. 如果将画波浪线的句子改为“离身智能只能进行语言处理，具身智能则能在现实世界完成实际操作”，请对比分析两句在表达上的差异。 22. 某科技平台发布人形机器人新进展，引发网友热议： 网友A：人形机器人太酷了！未来一定全面替代人类，马上普及！ 网友B：技术还不成熟，吹得太过了，根本不实用，就是噱头。 请你以普通网民的身份，在该话题下写一条观点明确、文明、理性的网络留言，不超过100字。 【答案】18. C 19. B 20. 序号：②；修改：二是能够具备与物理世界感知、思考、交互和行动的能力。 序号：④；修改：不会根据环境的变化做出相应的响应，只是机械地执行指令。 序号：⑥；修改：智能机器人融合了视觉感知、智能计算、学习理解等一系列智能技术。 序号：⑦；修改：使机器人在环境中能够感知、决策、行动。 21. ①修辞手法差异：原句使用比喻、对比的修辞，将离身智能比作“动嘴皮子”，具身智能比作“实干家”，形象生动、通俗活泼，更贴合科普文的读者定位；改句表述平实直白，缺少修辞带来的表达效果。 ②语体和强调重点差异：原句使用引号突出两种智能的核心差异，口语化的表述更易让读者理解二者的本质区别，强调具身智能具备物理实操属性的特点；改句表述较为书面，重点不够突出，感染力较弱。 22. 示例：人形机器人是科技发展的重要成果，未来有望在很多领域为人类提供助力，但说全面替代人类为时尚早。技术发展的核心是服务人，对此，我们既要保持开放态度，也要理性看待阶段性，不必过度吹捧，也不必一味否定。 【解析】 【18题详解】 根据原文内容，概念包含关系为：最大范畴是人工智能，人工智能分为离身智能、具身智能两个并行分支；智能机器人是具身智能的分支，人形机器人是智能机器人的最高形态（即人形机器人包含于智能机器人），只有C项符合该关系。 故选C。 【19题详解】 第一空：“纷至沓来”指接连不断地到来；“层出不穷”指接连不断地出现，没有穷尽；“日新月异”指发展变化快；“屡见不鲜”指常见不新奇。语境说“具身智能、智能机器人、人形机器人等诸多新概念、新名词（ ）”，强调这些概念不断出现。此处侧重“不断出现”，且与“新”呼应，“层出不穷”最恰当。 第二空：“循序渐进”指按顺序逐步进行；“有条不紊”指有条理，不慌乱；“独立自主”指自己做主；“按部就班”指按老规矩办事，有时含贬义。语境说具身智能要“学会规划与决策，（ ）地完成各种复杂动作”，强调有条理、不混乱。此处需要褒义，强调有序高效，“有条不紊”最恰当。 第三空：“津津乐道”指饶有兴趣地谈论；“拭目以待”指等待事情结果；“交口称赞”指齐声称赞；“翘首以盼”指急切盼望。语境说“业界对具身智能、智能机器人（ ）”，强调业界对尚未成熟的技术持观察等待的态度，“拭目以待”符合语境。 故选B。 【20题详解】 ②句“构成……能力”动宾搭配不当，应改为“具备……能力”。 ④句“执行”后缺少宾语，应补上“指令”。 ⑥句“一系列的”中的“的”多余，删去使表达更简洁。 ⑦句“感知、行动、决策”语序不当，应先感知，再决策，最后行动，故调整为“感知、决策、行动”。 【21题详解】 答题时，先分别分析原句和改句的修辞手法、语言风格、表达效果，再从通俗性、形象性、语气等角度对比二者差异。 第一步，比较修辞手法。原句运用比喻和对比，将“离身智能”比作“动嘴皮子”，将“具身智能”比作“实干家”，形象生动；“动嘴皮子”口语化，“实干家”褒义鲜明，突出两者本质区别。改句无修辞，表述平实。 第二步，比较语体风格。原句语言活泼，贴近科普文的读者定位，便于理解；改句偏书面化，略显呆板。 第三步，比较表达效果。原句通过具体比喻使抽象概念具象化，感染力强；改句信息准确但缺乏生动性。 【22题详解】 本题要求写一条理性、文明的网络留言，解题思路如下： 第一步，审清要求：身份是“普通网民”，观点要明确，态度要文明、理性，不超过100字。针对网友A（盲目乐观）和网友B（全盘否定）两种极端观点，应取中和立场。 第二步，确立观点：既要肯定人形机器人的发展前景，也要指出当前技术局限，强调技术服务于人，不夸大不贬低。可以表述为：人形机器人是科技进步的重要成果，有望辅助人类工作，但“全面替代”为时尚早；应理性看待，保持开放心态。 第三步，组织语言：先肯定技术价值，再指出局限，最后呼吁理性态度。注意语气平和，避免情绪化表达。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 古人认真对待一盏清茶、一截枯木、一片闲云，这是他们对日常生活的细致品味；小说《百合花》中年轻的通讯员把野花插在步枪筒里，这是他在战火硝烟中对美好生活的追求；当下，人们在工作之余学习绘画、音乐、陶艺，这是他们用艺术为生活增趣添彩…… 我国著名教育家蔡元培先生倡导要以爱美的心，“真正地完成人们的生活”。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）；不得抄袭，不得套作；不少于700字。 【答案】例文： 以美润生活 蔡元培先生曾言，要以爱美的心，“真正地完成人们的生活”。诚哉斯言，美非生活的装饰，而是生活的完成。它既非遥不可及的阳春白雪，亦非浮于表面的感官刺激。真正的“爱美”，是用审美之眼观照世界，以创造之手塑造人生，由此抵达生命的完整与丰盈。 美，起于心之观照。古人珍视清茶枯木、流云清风，不在于外物价值，而在于内心真诚体察，用心凝望日常点滴，便是审美最初的模样。苏轼泛舟赤壁，欣赏江上风月，于浩渺天地间静观山水清景，从清风明月里悟得悠然意趣。他放下世俗烦忧，以澄澈之心领略自然之美，生出超然淡泊的心境。于尘世纷扰中守住本心，便能在喧嚣中筑起内心的桃源。 真正的爱美之心，往往在逆境中愈显其光辉。陶渊明身处“环堵萧然，不蔽风日”的困顿，却能在“采菊东篱下，悠然见南山”中，觅得生活的诗意；木心身陷囹圄，用白纸画下黑白琴键，静默弹奏莫扎特与巴赫，以艺术之美对抗苦难，守护灵魂的高贵。康德说：“世界上有两种东西能震撼心灵，一是心中崇高的道德准则，另一是头顶灿烂的星空。”这其中蕴含的正是对理想与美的执着追求。美，赋予我们在困境中坚守的力量。 爱美之心最终指向的，是用双手去创造一个更有诗意和情趣的世界。有人在阳台方寸之地莳花弄草，让钢筋水泥的丛林里绽放出一季春天；有人于厨房烟火之中摆盘雕花，将寻常三餐升华为舌尖上的艺术；有人拾起枯木制成案头清供，令废弃之物重获新生……这些看似微小的创造，正是以审美之心对抗平庸、以艺术之手点化生活的明证。 现代人的生活被效率与功利裹挟，步履匆匆间常常与美擦肩而过。地铁里满是低头刷屏的身影，少有人留意窗外掠过的一树繁花；短视频几秒切换，却难以沉淀对一首诗、一幅画的凝视。我们习惯了用“有用”丈量一切，于是清风明月成了奢侈，闲情逸致成了浪费。殊不知，当感官逐渐麻木，心灵便日益干涸。 生活从不缺少美好，只缺感知美好的心灵；人生从不缺少诗意，只缺涵养诗意的心境。愿我们都能怀此爱美之心，于平凡中觅诗意，于困境中守光明，于创造中得丰盈，亲近美，真正地完成我们的生活。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过三个层次展现了“美与生活”的关系：古人从清茶枯木中品味日常，战火中的通讯员用野花装点枪筒，当代人用艺术丰富闲暇。核心指向蔡元培先生的观点——以爱美的心“真正地完成人们的生活”。 材料的内涵：首先，美并非遥不可及，它存在于平凡事物中。一盏清茶、一截枯木，只要用心感受，就能发现其中的意趣。其次，美具有超越现实困境的力量。即便在战火硝烟中，那束野花也代表着对美好生活的执着追求，是人性光辉的闪耀。再者，美是对生活主动的创造。学习绘画、陶艺，是人们主动为生活增添色彩，让日子不再单调。 材料启示我们：无论身处何种境遇，都应当保持对美的敏感与热爱，用审美态度去观照生活，从而真正地“完成”自己的生活，让它变得充实、丰盈而有温度。 【立意】 1.以美养心，平凡日子也能活出诗意。 2.美进入生活，困境便有光亮。 3.用心发现美，庸常处处是风景。 【行文思路】 思路一：并列式结构 标题：美在何处，生活便在何处 美并非生活的点缀，而是生活的完成方式。美在细微处。 古人品一盏清茶、赏一截枯木，并非闲来无事，而是在日常中修炼一颗发现美的心。生活中从不缺少美，缺少的是驻足凝视的耐心。美在困境中。 通讯员把野花插在步枪筒里，那是战火中对美好的倔强守望。越是艰难时刻，对美的追求越显珍贵——它是生活的微光，也是活下去的理由。美在日常里。 今人学绘画、制陶艺，是用艺术为平凡增趣。当美成为习惯，生活便不再是生存的挣扎，而是一场值得投入的创造。 思路二：层进式结构 标题：以美完成生活 蔡元培先生说美能“真正地完成人们的生活”，此言有三层深意。（1）初境：美唤醒感受。在功利与匆忙中，人们容易变得麻木。对一片闲云、一朵野花的注视，像一滴清水滴入心湖，让我们重新变得柔软，重新感知世界的温度。（2）进境：美赋予意义。生活的重复与琐碎常让人疲惫，而艺术与审美如同滤镜，将平凡镀上光亮。当我们以创作而非消耗的态度面对生活，日常便有了质感。（3）化境：美完成人格。爱美最终不是点缀生活，而是塑造生命。一个拥有审美力的人，能在任何境遇中安顿自己，从容而丰盈地活着——这便是“完成”的真义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $