第01讲 中华文明的起源与早期国家（复习课件）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明的起源与早期国家”专题，依据高考评价体系覆盖新石器时代文化遗存、早期国家特征、夏商周制度等核心考点，通过3年42道真题统计明确多元一体、分封制等高频考点权重，归纳考古材料、文献引文等常考情境题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“史料实证+时空观念”的备考策略，如以2025江苏真题“绿松石镶嵌技术传播”为例，运用二重证据法分析多元一体特征，结合良渚玉琮等实物史料培养历史解释能力。特设“易错陷阱警示”和“答题模板”，助力学生掌握阶级分化、制度辨析等考点突破方法，教师可据此精准指导，提升复习效率。

2027年高考一轮复习讲练测 中华文明的起源与早期国家 全国通用 history 历史 专题01 第01讲 史料学与考 01 考情・分析解读 （课标要求 考题统计 考情解读 备考策略） 02 03 04 核心・知识梳理 （阶段特征 时空定位 知识导图 知识梳理） 史料・深研精练 （核心提炼 史料探究 命题预测） 拔高・典题集训 （经典试题 能力进阶 真题实战） 重难01 中华文明起源的特征：多元一体【高频考点】 重难02 生产力与私有制、阶级和早期国家 重难03 史料分类 2 01 考情・分析解读 课标要求 1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系； 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。 01 考情・分析解读 核心考点 2026 2025 2024 专题01第01讲 中华文明的起源与早期国家（3年42考）  浙江卷1月 贵州卷；浙江卷1月2道、6月2道；天津卷；江西卷；福建卷2道；新课标卷；安徽卷2道；广东卷；河南卷；云南卷；四川卷2道；江苏卷；陕晋青宁卷 贵州卷；海南卷；广西卷；福建卷；河北卷；江西卷；浙江卷1月1道、6月2道；北京卷；江苏卷；甘肃卷；湖南卷；广东卷；湖北卷；辽宁卷；新课标卷 考题统计 考情解读 1．考查频次：高频考查，3年总题量超42道，属于先秦史核心命题区。新课标卷、地方卷全覆盖考查，是一轮复习必抓重点。本讲侧重新石器时代的考古实证、中国文明起源的特征、夏商西周的制度、早期国家的特点等，每年稳定命题。 2．考查要点：考查时段覆盖我国原始社会和奴隶社会时期，高度聚焦新石器时代河姆渡、仰韶、良渚、龙山等文化遗存，兼顾夏商周分封制、宗法制、礼乐制度、青铜文明与敬天保民等早期国家特征。 3．命题情境：围绕中华文明多元一体、早期国家特征，导向清晰、素养指向明确。 考古材料情境：墓葬、遗址（占比最高）、文物等，强调史料实证。 文献引文情境：甲骨文、青铜铭文，考查历史解释。 图表数据情境：聚落规模、人口变化、器物演变，考查信息提取。 跨时空对比情境：新石器时代前后期对比、商周制度对比，考查历史趋势。 01 考情・分析解读 01 备考策略 1．抓牢“唯物史观+考古实证”，强化史料实证 重点记忆典型文化遗存：元谋人与北京人（旧石器、用火）、仰韶文化（彩陶、粟）、河姆渡文化（水稻、干栏式建筑）、大汶口文化（贫富分化）、良渚文化（玉器、祭坛神庙）、龙山文化（黑陶）。 掌握史料判断方法：运用唯物史观分析生产力发展（新石器磨制石器、原始农业）与私有制、阶级分化及国家产生的内在逻辑；运用“二重证据法”，以甲骨文、青铜铭文等出土实物印证《尚书》等文献记载，确立商朝为“信史时代”。 2．构建“文明起源—国家形成—制度奠基”通史线索 文明起源（社会演进）：旧石器时代（打制石器、渔猎采集、母系氏族）→新石器时代（磨制石器、原始农业、定居生活）→父系氏族社会（生产力发展→私有制产生→阶级分化→早期国家雏形出现）。 国家形成（政权更迭）：传说时代（炎黄部落联盟、禅让制、“万邦”时代）→夏朝（约公元前2070年建立，世袭制取代禅让制，我国最早的奴隶制国家）→商朝（甲骨文印证信史，内外服制）→西周（公元前1046年建立，分封制与宗法制）。 核心特征（阶段定性）：中华文明起源呈现“满天星斗、多元一体、中原核心”的格局；早期国家政治制度具有“血缘与政治结合（家国同构）”、“神权与王权结合”、“最高执政集团尚未实现权力高度集中”三大显著特征。 3．聚焦高频考点，精准突破 必背制度：世袭制（家天下）、内外服制、分封制（目的、对象、义务、作用）、宗法制（核心为嫡长子继承制）、井田制（奴隶主土地国有制）。 必懂概念：禅让制与世袭制的更替（历史的进步）、信史时代（有文字或出土文物证实的时代）、华夏族的形成。 必懂趋势：从“公天下”到“家天下”、从部落联盟到早期国家、从重神观念向重人观念（民本思想萌芽）转变。 4．训练情境化解题能力 看到墓葬随葬品差异悬殊→答私有制产生/阶级分化/父系氏族社会。 看到多地文化遗存交融（如陶寺遗址、三星堆出土中原礼器）→答中华文明多元一体/文化交流与包容性。 看到甲骨文、青铜器铭文→答早期国家神权色彩/信史时代/二重证据法。 看到西周分封同姓亲族或功臣→答加强周天子对地方的政治统治/家国同构/血缘与政治结合。 考情・分析解读 02 核心・知识梳理 春秋以前的时代特征 总体 中华文明的起源和早期国家产生，从原始社会到奴隶社会 政治 中华文明起源具有多元一体的特征。中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志。 原始社会经历了原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段； 原始社会晚期实行禅让制。夏、商、西周进入奴隶制社会，王位世袭制取代禅让制，形成了以内外服制、分封制、宗法制和礼乐制为主要内容。 以“家国一体”为主要特征的政治制度，集权程度不高，管理比较松散。 经济 原始社会生产力水平低，工具主要为石木耒耜，材质主要为石、木等; 旧石器时代实行生产资料公有制，集体劳动，产品平均分配。 新石器时代原始农耕和畜牧出现，随后手工业和商业出现。 新石器时代晚期，随着剩余财富的出现，社会分工发展，阶层贫富分化加剧，私有制阶级国家产生，文明产生。 井田制是商周时期实行的土地国有制；青铜铸造业发达；实行“工商食官”制度。 文化 商朝甲骨文，西周金文或铭文；商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化； 商周时期统治思想由神本向人本转变，西周时期“敬天保民”思想产生。 民族 春秋战国时期，列国纷争，民族交融，戎狄蛮夷产生“华夏认同”观念。 02 核心・知识梳理 阶段特征 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明 产生 早期 国家 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 内外服制 井田制 打制石器 采集渔猎 迁徙用火 磨制石器 农耕畜牧 定居用陶 阶层分化 万邦时代 中华文明起源 文明发展（早期国家） 中华文明产生 社会阶段 生产工具 春秋以前的时代特征 02 核心・知识梳理 时空定位 春秋以前的时代特征 02 核心・知识梳理 知识导图 02 知识1   石器时代——中华文明的起源 核心・知识梳理 阶段分期 代表遗址 分布位置 工具 生活 文化特点 旧石器时代 距今约170万年 ——1万年 元谋人 长江中上游 打制石器 渔猎采集，学会用火，群居生活 早期原始人群；晚期母系氏族社会诞生 北京人 海河流域 丁村人 黄河中下游 新时期时代早期（距今约1万年） 贾湖遗址 河南 磨制石器 已经饲养猪【选二】 母系氏族社会，已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定，尚未产生贫富分化。 兴隆洼遗址 内蒙古赤峰 半穴居，华夏第一村 【选二】 新石器时代中期 距今约7000 —5000年 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，以粟等为主要栽培物 大汶口文化 黄河下游 / 河姆渡文化 长江下游 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术，饲养猪和狗【选三】 新石器时代晚期 距今约5000年 龙山文化 黄河流域 黑陶，胎壁薄如蛋壳，称蛋壳陶 父系氏族社会，私有制产生，阶级分化明显 红山文化 辽河上游 玉器，祭坛，积石冢 良渚文化 长江下游 玉器，城墙，祭坛，神庙 思考1：请归纳中国早期人类“器物文明”的发展历程。 元谋人砍砸器 龟甲兽骨 裴李岗石磨盘、磨棒 仰韶人面鱼纹彩陶盆 龙山蛋壳黑陶 河姆渡炭化稻谷 良渚玉琮 红山玉龙 石器时代 青铜时代 何尊 旧石器时代 新石器时代 打制石器 磨制石器 思考：两者有何不同？ 02 知识1   石器时代——中华文明的起源 核心・知识梳理 思考2：回答旧石器时代晚期和新石器时代晚期人类社会生活有哪些变化？为何变化？ 陕西西安临潼姜寨聚落 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 良渚古城城墙分布范围示意图 公共墓地中各墓葬 随葬品差别不大 贵族有贵重的 随葬品 大型城址 原始水稻农业 玉器手工业 墓葬等级分明 变化：旧石器时代晚期处于母系氏族社会，氏族成员共同劳动，成果共享；新石器时代晚期处于父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国即将迈入阶级社会的门槛。 原因：生产力的发展与社会分工细化。 02 知识1   石器时代——中华文明的起源 核心・知识梳理 思考3：结合图片与所学，试分析“农业的出现是人类经济和社会生活的第一次革命”？ 1.农业的出现，使人类从食物采集者转变为食物生产者，从迁徙生活转变为定居生活，改变了人与自然的关系； 2.人类在生活资料上从纯依靠自然到利用改造自然，改善了生存条件，加速了人口的增长； 3.随着生产力的提高，社会分工的细化，手工业从农业中分离，推动产品交换的产生； 4.物质的发展带来了精神生活的丰富，原始音乐、文学和宗教也因精神生活的需要而产生； 5.农业的出现还推动了科学技术的发展，如天文历法、数学、地理等知识； 6.农业的出现与发展还促进人类生产关系的变化，人类向阶级社会迈进，国家产生。 02 知识1   石器时代——中华文明的起源 核心・知识梳理 02 知识2   部落时代：国家雏形出现 核心・知识梳理 三皇五帝 ①三皇：名称众说不一，神话色彩浓厚（伏羲、燧人、神农）；五帝：父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期的历史内容（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜） ②华夏始祖：黄河中上游部落首领黄帝（五帝之首）与另一部落首领炎帝组成炎黄部落，被后世共尊为华夏始祖 ③尧舜禹的“禅让”：将部落首领传给贤德之人（原始民主传统） “万邦时代” ①时间：龙山文化时代 ②代表：山西陶寺文化、浙江良渚文化 ③定性：有专家认为，具备了国家的初始形态 【归纳】关于早期国家的认识 ①基本概念：是人类从原始社会向阶级社会过渡时通过权力集中、领土划分和社会分工形成的初始政治实体，其特征是兼具国家形态和血缘残余。因为缺乏成熟官僚体系，未实现完全地域化管理，故称之为“早期。为后世统一多民族国家奠定基础。 ②诞生标志：阶级、城、国家机器、文字、礼器或礼制、冶金技术等。 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 兴衰 约公元前2070年，禹建立夏； 约公元前1600年，商汤灭夏 地位 我国最早的奴隶制国家 统治 ①制度：（王位）世袭制取代禅让制 ②中央：最高统治者，中央设置各类机构与职官 ③地方：直接统治夏部族，间接统治其他地区 ④法律与教化：夏朝《禹刑》【选一】 文化 ①文化遗存：在河南偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存 ②科技：天文《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容 经济 ①货币：二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝【选一】 ②手工业：进入青铜时代 （一）夏朝 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 思考：关于夏朝是否真实存在？ 二里头宫殿基址 文献记载中的夏朝： 孤证不立 有待考证 二里头宫殿基址复原 茫茫禹迹，画作九州。——《左传·襄公四年》 夏有乱政，而作禹刑。——《左传·昭公十四年》 筑城(内城墙)以卫君，造郭(外城墙)以居人，此城郭之始也。——《淮南子·原道训》 桀谓人曰:“吾悔不遂杀汤于夏台(监狱名)，使至此。”——《史记·夏本纪》 有扈氏不服，启伐之，大战于甘。——《史记·夏本纪》 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。 ——刘周岩：《寻找夏朝》 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 （二）商朝：中国信史的开端 兴亡 建立：公元前1600年，汤，殷(今河南安阳) 灭亡：前1046，武王伐纣，牧野之战，商纣自焚。 制度 ①中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 ②地方：内外服制 内服：指商王直接控制的王畿地区； 外服：指商王间接控制的方国和部落。 ③法律与教化：商朝《汤刑》【选一】 文化 ①甲骨文：商人刻写的占卜记录；证实了文献中关于商朝的部分历史记载 ②青铜器：造型雄奇，纹饰华丽； ③历法：干支纪日法 ④考古遗址：河南安阳殷墟  02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 思考1：为什么说商朝是中国信史的开端？ 《史记·殷本纪》 甲骨文 1937年殷墟考古发掘情形 地下之新材料 纸上之材料 王国维：二重证据法 甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样。 概念解析：信史时代，指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 知识拓展 传世文献 出土文物 二重证据法 运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证， 以考量古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。 三重证据法 “一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证”； “二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”； “三曰取外来之观念，以固有之材料互相参证”。 ——陈寅恪 历史研究的基本原则和方法： 原则： 论从史出：史学研究应该遵循史由证来、论从史出、史论结合的原则，坚持有一份材料说一分话。 孤证不立：史学研究中若只凭一则材料便推理出某个历史结论，那么该结论往往是难以令人信服的。历史研究中要尽可能多地搜集史料，做到多角度论证。 方法： 二重证据法 跨学科综合研究：历史研究需要借助其他学科的辅助，如统计学、天文学、化学、生物学等。 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 思考2：商王朝具有哪些政治特征？ 《左传》国之大事，在祀与戎。 ◎四羊方尊、后母戊鼎、人头青铜甑 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记》 殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 （1）直接控制与间接控制相结合； （2）具有松散性，仅是方国联盟，商王是方国联盟的共主，方国则臣服或归附于商； （3）王权与神权的结合，王权具有神秘色彩； （4）以血缘为纽带实行宗法制。 东 到 大 海 西及陇山 南跨江汉 北至燕山 内服 外服 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 知识拓展 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 （三）西周 建立 公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安） 地位 我国奴隶制社会经济由繁荣转向衰落的时期 制度 政治：分封制 、宗法制 、礼乐制度 经济：井田制、木石骨蚌、 工商食官 文化：金文、青铜器 衰亡 （1）衰落： ①标志：公元前841年“国人暴动” ②原因：周厉王贪财好利，为政暴虐 ③结果：周厉王出逃，诸侯推举周公、召公共同执政，史称共和行政。西周从此走向衰落 （2）结束：公元前771年，犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 东周公元前770年，周平王（姬宜臼）迁都洛邑（河南洛阳），东周从此开始。 1.分封制——权力的分配 含义 周王是国家最高统治者，控制镐京和洛邑附近的王畿地区，将其他地区进行分封，建立世袭诸侯国。诸侯在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士 目的 “封建亲戚，以藩屏周”（古代“封建”一般指分封制） 内容 “授民授疆土” 对象 姬姓贵族（主体）、异姓功臣、先代贵族等 权利 享有世袭统治权、设置官员、建立武装、领地再分封等 义务 镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职等 内容 形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构 特点 ①权利和义务交织，具有一定的契约意义。②以同姓诸侯国为主（基于血缘，具有贵族政治色彩），且多位于黄河中下游地区或战略要地。③周王是天下共主，诸侯国有独立性 进步 前期 是较内外服制更进一步的政治制度，打破夏商时期国家政权是松散联盟的局面 政治 确立周王天下共主的地位，加强周天子对地方的政治统治 开发 推动边远地区的开发，有利于逐步扩大统治范围 文化 推动文化交流和文化认同 后世 作为一种地方管理体制，在后世几度被采用，影响深远 弊端 尚未实现对地方的直接控制，诸侯独立性强；后期王室衰微，制度受到破坏 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 2.宗法制——权力的继承 含义 以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度 核心 嫡长子继承制 目的 解决贵族权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序 特点 ①大小宗等级严格且具有相对性。②家国同构：政权与族权结合 深远影响 积极：形成尊宗敬祖、尊老爱幼的亲情观，有利于社会安定和民族凝聚力的形成 弊端：①特权思想严重，等级森严。②形成传宗接代和重男轻女思想。③过分强调家庭本位，任人唯亲 宗法观念的 现实 意义 社会团结：宗法文化亲亲友爱、团结互助，有利于协调人际、稳定社会秩序 国家统一：宗法文化强调爱国和忠孝，有利于国家统一和民族团结 团结侨胞：宗族思想与家乡观念，有利于团结华人华侨回乡建设，促进家乡繁荣 家国情怀：修祠堂和宗谱，有助于培养对家乡的热爱，有利于弘扬传统文化 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 3.礼乐制——权力的认同 含义 ①礼：是维护等级秩序的礼仪规定。礼的本质是“异”，即差异（上下有别），用来确定社会各等级间的身份差异和权利义务。 ②乐：是配合“礼”维护等级差别的乐舞。乐的本质是“同”，即”和“（上下和同）以音乐及其人们的认同感，维系社会成员的团结。 补充 区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位 作用 ①维护分封制与宗法制的工具，有利于稳定统治秩序。②周礼成为后世儒家思想的源头 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 血缘纽带（里） 政治表现（表） 分封制 宗法制 礼乐制 维护的工具 维护的工具 （1）分封制、宗法制互为表里 （2）宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制在政治制度上的体现； （3）分封制是按宗法制的等级秩序进行，礼乐制度是维护分封和宗法的工具。 分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬）【国家从血缘部落到天下共主】 宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡）【王权从多子到一子】 礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序）【统治秩序制度化、和谐化】 分封制、宗法制、礼乐制的关系： 4.敬天保民和明德——统治思想 背景 ①夏商政权事鬼敬神，宗教神权色彩浓厚 ②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思 ③原始民主遗存作用：君主权力不绝对，原始民主传统对其有制约作用，国人可以通过舆论来影响朝政 含义 统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民” 变化 西周从重神观念向重人观念转变 地位 是西周初期政治的基本政策和治国方针，体现统治者对天人关系的新认识 影响 ①从“残民事神”到“敬天保民”是古代政治文明的巨大进步； ②为西周取代商朝的政权合法性提供依据； ③西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民本思想以及国家施政具有重大影响 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 思考：阅读下列材料，回答问题。 上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？ 观念：反映了统治者从商朝的重神观念向西周的重人观念的转变。 意义：统治者逐渐认识到民的重要性，这一转变对中国历史上民本思想的产生有重要影响。孔子、孟子的“仁”与“仁政”思想，以及历代以民为本，民为邦本的呼声，在治国理政上发挥了积极作用。 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 29 （四）商和西周社会经济 总评 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地 制度 ①性质：奴隶主土地国有制(土地不能买卖)。 ②经营：井田制，集体耕作。 ③历程：始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国 手工业 青铜铸造是主要部门，考古发现青铜器作坊中的范 商业 ①商朝：出现商人；官府和贵族掌管（工商食官）；出现铜铸币。 ②西周：出现关税；有借贷纠纷记载；商周出现契约 城市 ①布局：分为宫殿或官府区、手工业区、商业区、居民区。 ②商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心。 ③周朝：营建城市形成制度(如天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑) 教育 “学在官府” 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 概念解读：工商食官 是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。“工”即官府控制下的手工业者,“商”是官商。他们在官府的监督、控制下劳动，生产用料及食宿皆由官府提供，称之为“食官”。他们世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务。春秋战国时期，该制度走向衰亡，但演化出的官营手工业一直存在。 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ——《孟子•滕文公下》 贵族占，村民集体耕作，收获归贵族 村社份田收获获归自己；土地使用无所有权    政治角度   （1）从商代内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但集权程度不高。 （2）实行王位世袭制、等级森严的分封制、血缘维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构。 （3）王权与神权相结合，神权色彩浓厚。 （4）尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。 （5）维持着世卿世禄制度，国家官职由氏族贵族世代承袭。 （6）权利尚未实现高度集中。  经济角度 （1）农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制度——井田制，奴隶集体耕作。 （2）手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点。 （3）工商食官。  思想文化角度 （1）西周产生早期“民本”思想，治国思想逐渐从敬神向敬天保民转变。 （2）出现了成熟文字——甲骨文，商朝成为中国信史的开始。 （3）逐渐形成礼乐文化。 思考：早期国家具有哪些基本特征？ 概念解读： 家国同构：是中国传统宗法社会的核心特征，指家庭、家族与国家在组织结构、伦理规范和管理方式上具有高度相似性，形成”家是小国，国是大家“的社会政治模式。 02 知识3   早期国家：夏、商、西周 核心・知识梳理 选必回顾：农业、劳动工具 【链接·选必二·P3、P19、P20】 农业 大约1万年前（新石器时代） ①原始农耕：黄河中上游是粟的发源地;长江中下游居民在世界上最早种植水稻。形成了北方粟麦农业区和南方稻作农业区。在农业灌溉上，原始社会末期，人类已经能够使用陶器汲水灌溉。河姆渡遗址出土石制农具 ②畜牧：在狩猎的基础上，随着农耕和定居生活的出现而产生。距今约8500年前，中国贾湖居民饲养猪、河姆渡居民饲养猪和狗。实现了对马的驯化，用马槽来喂马；用圈厩饲养禽畜 ③农业的地位、意义：4点 手工业 纺织业 ①约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器 ②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，已出现小件青铜器，青铜铸造的农具数量有限 02 核心・知识梳理 选必回顾：原始商业、社会生活 【链接·选必 二·P36、P56、69】 社会生活 社会生活：人类居住形式经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演变；农业产生后，新时期时代人们筑屋定居。 居住形式：中国民居最早的两大类型：巢居和穴居；巢居多营建于南方，后世发展为干栏式民居，穴居多营建于北方，后形成地上建筑； 原始村落：兴隆洼遗址（内蒙古赤峰敖汉旗，距今8000年）华夏第一村。 道路交通：原始人在自然界中打猎、捕鱼、采集食物，其习惯的足迹形成“路” 原始商业 （1）原始社会后期，随着社会分工、产品剩余及私有制产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易；人们通过商业贸易，换取自己所需的物品； （2）早期商业交换的形式是以物易物； （3）在古代中国，交换物品的场所称作“市”，通常设在人们经常聚集的地方；原始社会后期，集镇的雏形出现。 02 核心・知识梳理 03 史料·深研精练 03 史料・深研精练 重难01   中华文明起源的特征：多元一体【高频考点】 中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布图 相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 【思考】中华文明起源的特征？ （1）多元性： ①从文化遗址看：有仰韶文化、大汶口文化河姆渡文化、龙山文化、良渚文化等。 ②从文化的特点看：不同地域有不同的特征如作物种植上南稻北粟。 ③从区域分布看：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 （2）一体性： ①从社会生活看：各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 ②从遗址分布看：中原地区是中华文明起源的核心地区。 （3）本土性：中国是远古人类的重要起源地，具有鲜明的本土性本土化特。 （4）连续性：距今约170万年前就已出现，中华文明历史悠久，源远流长。 03 史料・深研精练 重难01   中华文明起源的特征：多元一体【高频考点】 【考法预测：新情境·挖掘手工业生产技术的细节】（2025·江苏·高考真题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（   ） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 C C：据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确。 B：材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项。 A：材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项。 D：新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。 【变式训练1】（2026·安徽马鞍山·一模）陕西石峁遗址出土玉器数量巨大，多采用片切割技术的开料工艺，如玉钺、牙璋，但考古发掘始终未发现玉料、废料和残次品等制作遗存。据此推知，石峁文化（   ） A．和良渚文化高度相似 B．玉器制作技艺高超 C．与周边地区交流密切 D．礼乐制度初步形成 【答案】C 【详解】根据题干并结合所学可知，该遗址只有成品玉器，没有原料、废料、作坊，推断出很可能不是本地自产，而是从外地输入或交换来的，表明与周边地区交流密切，C项正确；材料只讲石峁玉器的工艺与出土情况，没有和良渚做对比，不能推出“高度相似”，排除A项；“片切割技术”确实能说明技艺高，但这不是材料强调的当地“无作坊、无废料”的结论，排除B项；玉钺、牙璋可以和礼制有关，但材料未涉及“制度、等级、仪式”的信息，不能得出礼乐制度初步形成，排除D项。故选C项。 03 史料・深研精练 重难01   中华文明起源的特征：多元一体【高频考点】 【变式训练2】（2026·湖北随州·三模）仰韶文化中晚期以彩陶天文纹样、大型祭坛遗址形成天地祭祀体系。红山文化通过积石冢、女神庙、玉龙表达天地相通的信仰。良渚文化则以玉琮、玉璧、玉钺构建天、地、人贯通的礼仪系统。这些现象反映出（   ） A．统一的宇宙观在新石器时代晚期已经形成 B．多元文化体系中存在深层精神文化共通性 C．中原礼制文明对周边区域具有强大辐射力 D．史前时期神权与王权结合的政治运行模式 【答案】B 【详解】A.仰韶、红山、良渚文化各有特色的祭祀信仰体系，并非“统一”的宇宙观，表述绝对化，错误。B.仰韶文化有天地祭祀体系，红山文化有天地相通信仰，良渚文化有天地人贯通的礼仪系统。三者虽分布在不同区域，但都体现了对天地、宇宙的崇拜与沟通，说明多元文化在深层精神文化上存在共通性，正确。C.仰韶文化在中原，但红山（东北）、良渚（东南）并非其“周边区域”，且材料未体现辐射关系，错误。D.材料仅体现宗教信仰和祭祀体系，未涉及王权，错误。故选B项。 03 史料・深研精练 重难01   中华文明起源的特征：多元一体【高频考点】 材料一：良渚古城（浙江余杭）遗址：三重城垣（宫城、内城、外城），外围有11条水坝组成的水利系统（储水量460万立方米），内城发现反山王陵（随葬玉琮、玉钺等礼器），刻符黑陶上有“神徽”图案。 材料二：陶寺古城（山西襄汾）遗址：中期城址面积达280万平方米，有宫殿区、仓储区、观象台（13根夯土柱），出土鼍鼓、特磬（礼乐器）及来自长江中下游的牙璋（玉器）。 材料三：二里头遗址（河南偃师）考古报告：发现大型宫殿基址（面积1万平方米）、青铜爵（礼器）、绿松石龙形器，出土海贝（可能来自沿海地区）和刻有符号的陶片。 根据材料一、二、三，概括三处遗址的共同特征，并指出它们反映的早期文明发展趋势。 共同特征：均有城墙、宫殿等大型建筑；出土礼器（玉礼器、礼乐器、青铜礼器）；存在社会分层（王陵与普通墓葬）；可能有文字或符号（刻符）。 趋势：从部落联盟向早期国家过渡；私有制和阶级分化加剧；手工业专业化发展。 课堂探究：私有制、阶级和国家的产生 03 史料・深研精练 重难02   生产力与私有制、阶级和早期国家 课堂探究：私有制、阶级和国家的产生 03 史料・深研精练 重难02   生产力与私有制、阶级和早期国家 核心结论：私有制的出现催生了阶级分化，阶级矛盾的激化推动了国家的产生，国家反过来维护私有制和阶级统治。 1．私有制是阶级产生的基础 材料中高等级墓葬随葬品丰富，包含铜器、玉器等珍贵物品，体现了财产归私人所有的私有制特征。 私有制导致财富分配不均，逐渐形成了占有大量财富的统治阶级和缺乏生产资料的被统治阶级，阶级由此产生。 2．阶级分化推动国家的形成 墓葬等级分化严重，反映出阶级差异已十分明显，阶级矛盾逐渐加剧。 为了调节阶级矛盾、维护统治阶级的利益，需要建立一套强制力机构，夏朝具备的国君、官吏、军队等国家机器应运而生。 3．国家维护私有制和阶级统治 二里头遗址的宫殿建筑群作为权力象征，体现了国家对统治阶级地位的确认和维护。 夏朝的赋税、刑法等制度，本质上是国家通过强制手段维护私有制和阶级秩序的工具。 渔猎采集 农业 畜牧业 第一次 农业革命 生产力 剩余产品出现 劳动生产率提高 提高 社会分工 更加细致 商业、手工业 文化创造 和管理 私有制 剥削 阶级产生 阶级对抗 剥削 反抗 早期城市 定 居 强制机关 维持统治 早期国家 政治、宗教活动建筑 文字 记事管理 农业和畜牧业的产生是人类文明产生的基础 村落 课堂探究：私有制、阶级和国家的产生 03 史料・深研精练 重难02   生产力与私有制、阶级和早期国家 03 史料・深研精练 【考法预测：新角度·不同文明的对比】（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 B C：新石器时代尚未形成国家。 B：据题干“象征权力的玉钺精美”可知，河南墓葬以玉钺象征权力，随葬品少而陶器粗陋，体现权力集中；据题干“墓摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位”可知，湖北墓葬则用大量陶器、猪牲彰显地位，反映物质财富的积累，两地随葬品的选择和象征意义差异显著，表明社会风俗不同 A：文明程度涉及整体发展水平，但两地均属新石器晚期，无直接依据。 D：贫富差异侧重社会内部经济差距，而题干强调两地风俗差异。 重难02   生产力与私有制、阶级和早期国家 【变式训练1】（2026·河北沧州·一模）距今约4000多年的陕西神木石峁遗址总面积达400多万平方米，由外城、内城和皇城台构成。遗址还出土大量精美玉器、石雕与早期铜器，玉器工艺精湛，多被嵌于墙体或作为礼器；石雕纹饰神秘。这反映出，当时（   ） A．阶层分化已经出现 B．青铜铸造工艺完善 C．城市营建制度形成 D．等级制度已经确立 【答案】A 【详解】A.石峁遗址规模宏大，由外城、内城和皇城台构成，出土大量精美玉器（作为礼器）这说明当时社会已出现明显的贫富分化和社会地位差异，玉器作为礼器是权贵阶层身份和特权的象征，反映阶层分化已经出现，正确。B.遗址仅出土“早期铜器”，说明青铜铸造技术仍处于初始阶段，未达到“工艺完善”的程度，错误。C.西周时期形成城市营建制度，错误。D.商周时期等级制度确立，错误。故选A项。 03 史料・深研精练 重难02   生产力与私有制、阶级和早期国家 【变式训练2】（2026·宁夏·一模）近年来考古发现，新石器时代晚期，在陕、晋和内蒙古中南部河套地区，几乎每条河流流域范围内多见以石墙围护的聚落，仅陕北境内南抵延川北境就有300多座，在陇右庆阳地区等地也发现了夯土城垣的城址。这可以佐证当时的时代特征是（   ） A．中原核心、辐射四周 B．层层分封、等级森严 C．邦国林立、多元并进 D．生活稳定、成果共享 【答案】C 【详解】A.新石器时代晚期尚未形成以中原为绝对核心的辐射格局，各区域文化相对独立，错误。B.“层层分封、等级森严”是西周分封制的特征，新石器时代晚期尚未出现这种政治制度，错误。C.大量独立城址和聚落的发现，说明当时存在多个相对独立的政治实体（邦国），各区域文化多元并进，符合新石器时代晚期“万邦林立”的时代特征，正确。D.城垣、石墙的出现往往意味着冲突与防御需求，不能直接佐证“生活稳定”；且“成果共享”也不符合原始社会晚期的社会分化趋势，错误。故选C项。 03 史料・深研精练 重难02   生产力与私有制、阶级和早期国家 (1)根据材料一，指出其史料类型，并说明其对研究西周历史的价值。 (2)结合材料一、二及所学内容，从史料互证与历史解释的角度，分析何尊铭文与传世文献记载的内在联系，并简述这类多重史料印证对历史研究的意义。 (1)史料类型：何尊属于实物史料，何尊上的铭文属于文献史料，具有一手史料价值。 何尊出土于陕西宝鸡，可用于研究西周时期手工业青铜器铸造发展状况；铭文提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，记载了“中国”一词的最早出处，为研究“中国”概念的起源与西周时期的地域认知提供了核心实物证据。 (2)何尊铭文“宅兹中国”（定都天下中心）与《史记・周本纪》“欲宅洛邑”形成呼应，共同证实周成王定都的史实；与《尚书・召诰》中“四方入贡道里均”互相印证了洛邑作为西周东都的战略价值；何尊铭文明确定都为“武王决定”与《尚书・召诰》中“如武王之意”“周公复卜申视”的营建流程相互补充。 意义：考古实物（何尊铭文）与传世文献相互印证，弥补单一史料的局限性，使西周定都史事的记载更具客观性，增强历史结论的可信度；多重史料结合可还原史事细节，帮助研究者更全面理解西周早期社会状况，拓展历史认知的深度。 03 史料・深研精练 重难03   史料分类 材料一：何尊是西周早期周成王时的青铜礼器，1963年出土于陕西宝鸡，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。 材料二：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅（勘察选址）。 ——《史记·周本纪》 成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。” ——《尚书·召诰》 史料的分类方法主要有两种：一是按表现形式，二是按史料价值。 （一）按表现形式又可以分为四类： 1、文献资料：以文字形式记录的资料。 ①以纸张为载体的。如：官私史书、文书档案、传记谱牒、文集日记、野史笔记，书籍、报刊、杂志、信件等。②以电子媒介为载体的。如：电子邮件、BBS跟帖等。 、实物史料：历史上人类活动遗留下来的各种物件。如：遗迹、遗址、遗物、出土文物等。 、口述资料：口头讲述并被记录下来的资料。如：神话传说、史诗、俗谚、遗训，回忆录、对话录、采访记、座谈录等。 4、音像资料：是音像手段与历史资料的有机融合，反映历史活动的声像记录。 （二）按史料价值又可以分为两类： 1、第一手史料：原始资料。即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。 2、第二手史料：间接资料。距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。 【注意】 ①一般来说，第一手史料资料性、准确性、可信度更高； ②第二手史料一般包含作者的主观意见，不能客观、完整地反映历史，需辨别使用； ③衡量第一手和第二手史料的价值高低也不能绝对化。 03 史料・深研精练 重难03   史料分类 03 史料・深研精练 【考法预测：新角度·历史与考古地层学深入考查】（2025·四川·高考真题）考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（   ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 A 重难03   史料分类 A：地层剖面从下到上依次为：④深层土壤（无文物）→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④（无文物）与②（龙山文化层）之间。龙山文化层（②）属于新石器时代晚期（约公元前2500-前2000年），以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物。 B：马车最早出现在商代晚期（约公元前13世纪），地层③年代远早于商代 C：竹简盛行于战国至汉代（公元前5世纪以后），与地层③的年代差距过大。 D：青铜器的使用始于夏商时期（约公元前2000年以后），而龙山文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器。 【变式训练】（2026·山东·一模）商朝甲骨文是一种古老文字（兼具表意和表音功能），其造字方法蕴含着丰富的古代社会信息（下图所示酒、雨、燔、牢）。图中这些文字信息可以用来佐证（   ） A．国家官僚机构的设置 B．手工分工的细密 C．农业生产活动的进步 D．天文历法的发展 【答案】C 【详解】A.材料中的甲骨文“酒、雨、燔、牢”均与生产生活和祭祀相关，并未涉及官职、官僚机构等国家行政设置的信息，无法佐证官僚机构设置，错误。B.文字内容仅反映酿酒、气象、祭祀、畜牧等场景，未体现手工业内部的行业划分与精细分工，不能说明手工分工细密，错误。C.“雨”与农业气象相关，“酒”源于粮食酿造，“燔”“牢”与祭祀用牲相关，均从不同侧面反映了当时农业生产、粮食储备及相关社会活动，能够佐证农业生产活动的进步，正确。D.材料仅出现“雨”字，无历法、节气、天象观测等系统内容，不足以证明天文历法的发展，错误。故选C项。 03 史料・深研精练 重难03   史料分类 04 拔高・典题集训 1．（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 【答案】C 【详解】A.材料仅体现玉器制作更精细，未涉及审美观念是否趋同，错误。B.玉钺等早期是生产工具，后期变为礼器，并非生产工具种类增加，错误。C.原始社会早期玉器属于实用生产工具，所以玉器多有磨损或缺口，到了原始社会末期的玉器脱离了实用功能，成为象征权力、用于礼仪祭祀的礼器，所以变得精细、神圣而庄重，这说明玉器功用发生了变化，正确。D.良渚文化处于原始社会末期，阶级分化出现，但 “阶级社会已经形成” 的表述不准确，阶级社会的正式形成一般以国家出现为标志（如夏朝），错误。故选C项。 考点：石器时代文明发展 04 拔高・典题集训 50 2．（2025·全国卷·高考真题）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（   ） A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，体现了当时的阶级分化和权力象征，C项正确；河姆渡骨耜是新石器时代早期（约7000-5000年前）河姆渡文化的农业生产工具，主要用于耕作，体现的是原始农业生产力水平，与“阶级分化”“权力象征”无关，排除A项；司母戊鼎是商朝（奴隶社会）的青铜礼器，属于青铜时代，并非新石器时代晚期，时间不符，排除B项；仰韶陶罐是新石器时代中期（约7000-5000年前）仰韶文化的生活或祭祀用陶器，虽有彩陶艺术价值，但主要反映原始手工业和生活方式，未体现明显的阶级分化与权力象征，排除D项。故选C项。 考点：新石器时代文明发展 04 拔高・典题集训 51 3．（2025·甘肃·高考真题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（   ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 考点：石器时代文明交流 04 拔高・典题集训 52 4．（2025·江西·高考真题）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C项。故选D项。 考点：商周的政治制度 04 拔高・典题集训 53 5．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D项。故选B项。 考点：商周的政治制度 04 拔高・典题集训 54 2027年高考一轮复习讲练测 THANK YOU $