2026年中考语文二轮复习：【中考大通关】现代文阅读

**基本信息** 以文化主题为载体构建现代文阅读训练体系，融合解题方法提炼与核心素养培养，实现“以题育能”的专项突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |记叙文阅读|2篇（《读不尽的大运河》《守花人》）|情感变化梳理、标题含义分层解读、环境描写作用分析|以“意象—情感—主旨”为逻辑链，从文本细读到深层意蕴探究| |说明文阅读|2篇（黄河治理、马文化）|信息比对法、图表转化技巧、说明方法作用分析|遵循“特征—方法—价值”认知路径，培养科学思维与文化传承意识| |议论文阅读|2篇（中餐出海、吃苦成长）|论点定位三步法、论证结构分析、论据作用评价|构建“提出问题—分析问题—解决问题”逻辑框架，强化辩证思维| |非连文本|2篇（长征精神、黄河味道）|材料整合技巧、跨文本关联方法、观点提炼策略|通过“事实—观点—价值”递进式阅读，提升信息处理与文化理解能力|

【中考大通关】现代文阅读-2026年中考语文专项 1．（2026·江西吉安·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①大运河是一本很厚的书，厚到可以用上一个词——“卷帙浩繁”。成千上万的人是这本书的作者，他们用智慧和汗水写了两千五百年。它的读者更是数不胜数，亿万人经年累月地读，也没读完。 ②我这里说的是京杭大运河。很幸运，我在童年时就遇见了这本书。 ③我读的第一页是拱宸桥。小时候有一段时间，我就住在杭州拱宸桥旁的姨妈家。桥边傍河处，有个菜市场，早上五点就开市了，那是湿漉漉的一条人河。我有时起得早，就跟姨妈去买菜。瞌睡懵懂地走到那儿，瞬间就被青菜和鱼虾的气息唤醒了。去的时候竹篮是空的，我拎，回来的时候装满了东西，姨妈拎。有时候姨妈会给我买个糯米油条解馋，热乎乎、软糯糯的，非常好吃。河面上船很多，清晨时它们停在那里不动，好像还没醒。那时候只知道拱宸桥是故乡的桥，很亲切。 ④后来，生活又为我翻开了第二页。我们搬迁到石家庄，又住在运河边，河上也有一座桥，就叫运河桥。从江南来到华北平原，我感觉这是另一个世界，但妈妈指着运河说，这条河是和杭州连着的。我很诧异，一条河竟然这么长？我们坐火车来都坐了三天。桥头有一家副食品商店，那时候叫服务社，是我常年打酱油的地方。是真的打酱油，一毛八一斤。桥很宽，桥下却没有船。或许是因为北方水少，河道不深，已经不通航了。但河堤是我们的乐园，我们爬到树上摘槐花，摘榆钱，折下柳枝做口哨。有时候也在树下找蟋蟀，找知了蛹。河堤就是我们的百草园，我就是运河的孩子。 ⑤后来我们再次搬迁，终于远离了运河，来到嘉陵江畔。一晃我高中毕业当了兵。探亲回杭州看望父母时，听见公交车售票员说“拱宸桥到了”，立即觉得到家了。那桥还在等我，桥下的河也在等我，无声无息的。 ⑥杭州是个水系发达的城市。这些年，每每回杭州，我总会和朋友们一起去看水——去西湖，去西溪，去钱塘江。但看得最多的，还是运河。我们乘坐运河巴士，从武林门码头上船，到拱宸桥下船。也曾徒步，从武林门走到拱宸桥。反反复复地走，我才对运河有了些许了解，算是读了这本书的第三页。 ⑦运河上的桥，仿佛是运河之书的插图。运河上到底有多少座桥，我没去查过。我只知道在杭州段，有卖鱼桥、大关桥、江涨桥等。其中，拱宸桥名气最大。从它的名字来看，“拱”是拱手的意思，“宸”是皇上就寝的地方，以此二字表达对帝王的恭敬。它是一座三孔石桥，很高，尤其中间那一孔，高达16米，宽也有16米。显然是考虑到皇上的船大，矮了窄了都不行。但皇上始终没从桥下经过。拱宸桥始建于明末，几经垮塌、重建，总算没再垮塌。2005年，拱宸桥进行了一次大修固，如今它已成为大运河的标志性建筑。 ⑧不过，当我来到塘栖古镇，站在广济桥头时，不知为何，觉得广济桥更可爱。不仅仅是因为它建造的时间更久远，也不仅仅因为它是运河上唯一的一座七孔石桥，还因为，它是为老百姓修建的。据说当年河面上只有一座简易桥，常有老人孩童跌落河中。明弘治二年，一位叫陈守清的僧人，四处募捐，历时九年建成这座桥。其目的不在“拱宸”，而在“广济”。有了广济桥，塘栖百姓不再受过河的困扰。塘栖人爱它，亲切地称它为塘栖的龙鼻。 ⑨我站在河边眺望，广济桥果然高峻挺拔。阳光下，人来人往，十分安详。忽然就想到了父亲。父亲是铁道兵工程师，一辈子修路架桥，也曾和战友们在朝鲜战场上，冒着生命危险，日夜抢修桥梁。他若看到在和平的日子里，暖暖的阳光下，百姓们络绎不绝地从桥上走过，一定会觉得这才是桥梁该有的样子。 ⑩我很高兴自己读到了大运河这本书新的一页。我以为只要一页一页读下去，总是可以读完这本大书的。 ⑪但是在临平，我突然发现运河是一本读不完的书，因为它一直在被续写，在增加新的篇章。 ⑫临平是名副其实的江南水乡。它的西面、北面是京杭大运河；中间流淌的上塘河，即隋唐古运河；南部地表及地下，则横卧着曾经的“捍海长城”——钱塘江古海塘；如今，它的东边又开掘出了运河二通道。 ⑬作为世界文化遗产的京杭大运河，是世界上最长、规模最大、历史最悠久的人工运河，也是唯一贯穿我国南北的水运主通道，是先人毅力、智慧与科技的集大成之作。但随着经济的高速发展，大吨位的船只越来越多，老运河的水运设施，如航道、船闸等，已难以满足通航的需求。而由于地理位置、文物保护等因素，也无法对这些设施进行改善。 ⑭在这种情形下，建设者们勇于挑战，于2017年起开工建设运河二通道，2023年7月正式通航。这条运河二通道全长26.4公里，是从临平的土地上凿出来的，成为京杭大运河与钱塘江“握手”的又一通道。一艘艘庞大的千吨级船舶，满载着煤炭、粮食、油品、钢材、矿建材料等大宗物资顺水前行，将杭州内河的运力，直接提高了40%。 ⑮大运河之书更厚重了。 ⑯我们来到这条崭新的运河边。阳光下的新运河如古运河一样碧波荡漾，宽阔而平静。新运河汇集了建筑信息模型、数字孪生、大数据分析等现代技术。高科技不仅拓展了古运河的功能，更赋予了运河“生态环保”“智慧化”“数字化”等新特点。建设者们用智慧和双手，赋予了运河全新的面貌。 ⑰大运河之书，一本读不尽的书。我愿意成为它永远的读者。 （取材于《光明日报》） (1)本文的题目是“读不尽的大运河”，这里的“读”字具有什么含义？ (2)文中画线句说：“我很高兴自己读到了大运河这本书新的一页。”结合文章内容，回答作者所说“新的一页”指的是什么。 (3)文章的第一段运用了什么修辞手法？简要分析它的表达效果。 大运河是一本很厚的书，厚到可以用上一个词——“卷帙浩繁”。成千上万的人是这本书的作者，他们用智慧和汗水写了两千五百年。它的读者更是数不胜数，亿万人经年累月地读，也没读完。 (4)文章结尾画线的两句话，表达了作者怎样的思想感情？ （2026·山东菏泽·二模）阅读下面文字，完成小题。 从中餐出海谈和羹之美 冯天禹 ①近年来，越来越多的中餐“网络出海”，实体店在海外“火爆出圈”。 ②“网络出海”即中国美食相关内容在海外社交平台走红。持续优化的免签政策和便利化措施，让“中国游”成为全球热词，也带火了中餐。一些外国游客介绍旅程中特色美食的视频，点赞量惊人，成为了解中国风土人情和文化魅力的窗口。 ③中式餐饮店在一些国家开始“火爆出圈”。在日本，一些商场的麻辣烫店前排起长队。在澳大利亚，兰州拉面异军突起。而在海外华人集中地区之一的东南亚，烤鱼、火锅、黄焖鸡等传统中餐颇受欢迎。色香味俱全的中式美食，不但纾解了海外华侨华人“舌尖上的乡愁”，也越来越受到“外国胃”的青睐。 ④无论是线上还是线下、实指还是虚指，中餐出海都必然会面临并需要解答一个问题，那就是不同的文化如何在碰撞、交流中融洽共处、互鉴共进。源远流长、底蕴深厚的中国美食及其文化走出去，为观察了解中华文化开放的姿态、包容的胸怀提供了一个很好的视角。 ⑤“入乡随俗”，才能避免“水土不服”。不同国家有各自独特的饮食习惯与餐饮文化，培养海外“中国胃”，关注本土消费者的需求和习惯很重要。比如，黄油咖喱鸡馅的肉夹馍、具有本土元素特色的包间设计、图片搭配说明的英文菜单等，获得了许多国外消费者的认可。 ⑥小到食材调料、菜单设计，大到服务模式、营销策略，根据当地口味偏好、饮食习惯、用餐礼仪等进行本土化调整的中式餐饮，体现了在文化差异面前平等相待、相互尊重、学习借鉴的平和心态。 ⑦“和而不同”，才能真正“美美与共”。前段时间，一段在国外火锅店表演变脸的视频在网上热传，视频中外国客人对川剧变脸这一中国非遗技艺惊叹不已。想在出海风潮中站稳脚跟，不仅要主动适应海外市场需要，也要在坚持自身特色的同时积极创新、避免同质化竞争。无论是独具一格的表演服务，还是地道的食材、新奇的吃法、与众不同的味道，擦亮文化金名片、提高品牌辨识度，都是走出“有品类无品牌”的局限、锻造竞争力的必由之路。 ⑧采他山之石以攻玉、纳百家之长以厚己，在突出自身特色的基础上吸纳各方优长，揭示了美食向外拓展的关键，也道出了世界文化长河生生不息、奔涌向前的真谛。 ⑨“和羹之美，在于合异。”中国菜的魅力，在于百味调和，每一种味道都能得到恰到好处的呈现，又形成一个有机整体；在于厨艺精湛，对刀工和烹饪技法的追求极其精细；在于百品争先，川菜的热辣奔放、淮扬菜的精致典雅、东北菜的质朴厚重，共生共荣于一方热土。和而不同、和合共生的特质，构成了中餐与他国美食和谐共存、交融共进的基础，成为中华文明具有突出的包容性的生动见证。 ⑩出海的又何止“中国味道”。从服装、家具、家电等“老三样”，到新能源汽车、锂电池、光伏产品等外贸“新三样”，再到网文、网剧、网游等文化出海“新三样”，中国一以贯之地以自身的发展和努力向世界注入丰富性和多样性，注入源源不断的发展活力和动力，让开放包容的理念和声音传到世界各个角落。 ⑪在秘鲁首都利马街头，随处可见挂着“Chifa”（吃饭）牌子的中餐厅，在这里，炒饭、盖浇饭、炒面、鱼香肉丝、饺子都是人们常点的美食。饮食的融合，不仅丰富了秘鲁的饮食文化，也成为中秘两国友谊的象征、文化交流的桥梁。期待更多海外食客借助美食等媒介，走近包容和合的中国文化，更好感知真实立体的中国。 （选自《人民日报》2025年1月23日，有删改） 2．下列对文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．作者认为，中餐“网络出海”完全得益于持续优化的免签政策和便利化措施。 B．中餐出海中的“入乡随俗”，就是要在食材调料上进行改变，其他无需调整。 C．中餐出海为观察中华文化开放姿态和包容胸怀提供了视角，促进了不同文化的交融。 D．作者认为，中国菜的魅力主要在于百味调和，将不同味道融合成一个有机整体。 3．请结合文章内容，说说“和而不同”在中餐出海上是如何表现的。 4．除文中提到的，海外中餐厅还可以融入哪些中国文化元素，以促进中国文化的传播？请说说你的具体想法。 （2026·福建三明·二模）阅读下面的材料，完成小题。 引言：2026年是中国共产党领导人民治理黄河80周年。从昔日忧患河到今朝幸福河，80年栉风沐雨，中国人民书写了黄河岁岁安澜的东方奇迹。 材料一： “一碗水半碗沙”曾是黄河的真实写照。如今，这条母亲河正在悄然变清。黄河水质持续改善，黄土高原植被覆盖率从31.6%提升至67%，“地上悬河”态势得到有效缓解，黄河刀鱼等土著物种重现，河流生态系统正走向健康管理。这一巨变也彻底扭转了“三年两决口、百年一改道”的千年困局，沿岸亿万百姓的生命财产安全有了坚实保障。 2025年11月，“黄河调水调沙理论与实践”入选“生态文明领域20项重大科技成果”。这一巨变得益于“上游锁沙、中游固土、下游排沙”的系统治理： 上游锁沙：在黄河上游内蒙古库布其沙漠等风沙区，营造大规模防风固沙林带，阻止流沙直接入河。其中库布其沙漠北缘已建成总长约420公里的锁边林带，于2025年9月全线贯通，从源头切断风沙对黄河的侵袭。 中游固土：在黄河中游的黄土高原沟壑区，大量修建淤地坝，就地拦截泥沙、淤地造田。其中，黄土高原现存淤地坝约5.83万座，仅中型以上淤地坝就已累计拦截泥沙38.23亿立方米，有效减少了入黄泥沙。 下游排沙：在黄河下游，以小浪底水库为核心实施“调水调沙”技术利用人造洪峰冲刷河道淤积泥沙入海，其中，自2002年以来已累计开展30余次调水调沙，输沙入海36.5亿吨，彻底扭转了下游河床持续抬升的历史。 （摘编自央视网、央广网、中国记协网2025年相关报道，图为豆包AI生成） 材料二： 名称：黄河之韵 作者：山东省梁山县拳铺镇初级中学学生赵泽亚 画种：黑白木刻版画 该作品入选山东省教育厅“黄河文化优秀绘画作品征集”2025年5月12日登载于《山东教育报》黄河文化专版 链接材料： 黑白木刻版画以刀代笔，刀法鲜明，黑白对比强烈，风格雄浑大气。作品常用刚劲、曲折、舒缓的线条刻画河流、山峦；以黑块表现山体、林木，以白色表现河流、白云与留白。常借山川河流等意象，承载民族精神、文化底蕴与时代内涵。 （摘编自初中美术教材） 材料三： 黄河变清，是生态文明与系统治理的成果。水质改善带来物种回归与生态效益，诠释了“绿水青山就是金山银山”。然而，我们也要清醒看到：下游悬河隐患仍在，泥沙减少也带来河口生态新问题，大规模人工干预的长期成本尚需审慎评估。中国工程院院士王浩指出，黄河变清既是治河成效的集中体现，也带来了新的挑战，我们应在肯定成绩的同时科学应对，推动黄河流域生态保护和高质量发展再上新台阶。而这一成就的深层意义在于：它既标志着从征服自然转向顺应自然、从单一防洪走向河流健康管理的转变，也为全球大河治理提供了中国方案。黄河变清，是人与自然和谐共生的时代答卷。齐心协力唱好新时代“黄河大合唱”，定能开创黄河流域生态保护和高质量发展新局面，为推进中国式现代化作出更大贡献。 （摘编自《瞭望》新闻周刊、人民日报海外版相关评论） 任务一：知路径·明成效 5．下列对“黄河治理”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．上游实施锁沙治理，筑牢水源涵养屏障，守护黄河源头生态安全。 B．中游开展固土防护，抓好水土保持工作，有效减少了入黄泥沙量。 C．下游以筑坝拦沙为主，已彻底消除“地上悬河”与河口生态隐患。 D．全域坚持系统治理，“调水调沙”等科技成果助力黄河生态向好。 任务二：赏版画·品意蕴 6．请从线条运用、黑白构图、意象寓意中任选一个角度，结合黑白木刻版画的艺术特点，展开联想与想象，描述你从赵泽亚同学的版画作品《黄河之韵》中体会到的情境。 任务三：明得失·议发展 7．有人认为：黄河变清，是黄河治理的重大胜利，值得我们为之自豪，我们可以高枕无忧了。请结合材料，谈谈你的看法。 （2026·广东揭阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 ①1934年10月，中央红军8．6万余人从江西于都出发，开始战略转移，踏上二万五千里长征之路。1936年10月22日，红一、二、四方面军在甘肃会宁胜利会师，标志着长征胜利结束。 ②长征历时两年，纵横十余省，跨越18条山脉、24条大河，穿越雪山草地等极端恶劣自然环境，进行大小战役战斗600余次，牺牲营以上干部430余人。毛泽东同志指出：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”长征宣告了国民党反动派军事“围剿”的彻底失败，广泛宣传了中国共产党的革命主张，在沿途播下了革命火种，为中国革命保存了珍贵的骨干力量，探索出符合中国国情的革命道路，实现了中国革命从挫折走向胜利的伟大转折。 （选自《解放军报》有删改） 【材料二】 伟大长征精神，内涵丰富、意蕴深远：就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 （选自《人民日报》有删改） 【材料三】 1935年5月，中央红军1团17名勇士组成突击队，成功强渡登岸，突破国民党军认为的插翅难飞的天险大渡河防线，为中央红军北上打开通道。 1935年5月，中央红军4团22名共产党员和积极分子组成突击队，冒着对岸守敌密集火力，毫不畏惧地攀缘铁索前进，一举夺取泸定桥。 1935年6月，中央红军翻越了长征路上的第一座大雪山——海拔4000多米、终年积雪的夹金山。6月12日，中央红军先头部队与红四方面军会师。 1935年8月，红军开始踏上征服草地的艰难历程。长征途中，红军克服严寒、饥饿、高山反应等考验，先后三次穿越被称为“死亡陷阱”的茫茫草地。 【材料四】 ①习近平总书记指出：“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”长征精神永不过时，新时代的长征路，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦的征程。 ②从脱贫攻坚主战场到乡村振兴第一线，从航天科技攻坚克难到大国工程建设现场，从救灾一线坚守到边防哨所卫国戍边，无数中国人以实际行动赓续长征精神：黄文秀放弃城市工作，扎根基层助力脱贫攻坚；张桂梅坚守滇西山区，创办免费女子高中改变山区女孩命运；航天团队接续奋斗，实现“嫦娥”探月、“天问”探火等航天壮举；边防战士不畏严寒酷暑，用青春和生命守护祖国疆土。新时代青少年，同样肩负着传承长征精神、走好新时代长征路的使命。 8．【信息辨析】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ） A．长征历时两年，纵横十余省，行程二万五千里，最终于1936年10月三大主力会宁会师胜利结束。 B．长征精神的核心内涵包含坚定理想信念、不怕牺牲、独立自主、顾全团结、依靠人民等多个维度。 C．材料三的四幅历史画面，分别对应了长征中强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻雪山、过草地的关键历程。 D．新时代的长征路就是指脱贫攻坚、卫国戍边、航天科技、大国工程国家重大工程领域的奋斗征程。 9．【意义概括】请结合材料一，概括长征的历史意义。 10．【倡议发言】学校开展“走好长征路·赓续长征魂”主题活动，请你结合材料，写一段80字左右的发言稿，向同学们发出倡议。 11．【联读探究】《红星照耀中国》中，斯诺曾这样评价长征：“这是一次可歌可泣的远征……这些战士无论在人力面前，或是在大自然面前，都绝不承认失败。”请结合材料二中对长征精神内涵的某一方面的概括，以及材料三中任意一幅历史画面，联系《红星照耀中国》中的一处具体内容，谈谈你对“红军何以能战胜绝境”的理解。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面的文字及图表，完成小题。 【材料一】 中华马文化历史发展 类别 核心内容 生肖与地支 马列十二生肖第七位。对应地支“午”，称“午马”。在十二月中，午代表五月，在五行中属火，因此古人常称马为“火畜”。 起源与进化 马起源于约 6000 万年前，历经原蹄兽、始祖马、渐新马、中新马、上新马等进化阶段的演化，至第四纪进化成现代高躯大马。 古代社会功能 马为“六畜”之首，起着负重致远的作用。是农业、交通、军事的核心动力；驿马系统关系国家政令与军情传递，地位至关重要。 文化核心价值 马文化以“吉祥”为核心，蕴含祝福、激励之意；象征气势磅礴、人才济济、成功在即；龙马精神是中国人所崇尚的精神。 传承与发展 现代马术赛事与骑马旅游活跃全球，丰富了文化生活，促进了国际交流。各地举办保护马种、复兴技艺等文化活动，使马文化在当代得以传承发展。 （摘编自人民网《一马当先，大展宏图》，有删改） 【材料二】 ①历代文人墨客、书画艺匠创作出诸多崇尚并赞美马的文艺作品，使马成为文学、绘画、歌舞、戏剧等领域极具人文精神的主题。古代人马之间的情谊融入了历史文化，也深深影响着中国文化艺术。 ②我国马题材文化遗产丰富：甘肃武威东汉铜奔马以“三足腾空、一足踏燕”的动态造型，展现古代工匠精湛技艺，成为国家级文物名片，其形象还成为中国旅游标志之一；唐代韩干《照夜白图》以刚劲线条刻画皇室名马雄健姿态，彰显盛唐气象；宋代李公麟《五马图》用白描手法精准捕捉马匹神态，寄托对贤才的期盼，这些作品均承载着时代文化特质。 （节选自新华网，有删改） 【材料三】 ①中国邮政《丙午年》特种邮票将于2026年1月5日正式上市发售。作为中国邮政自1980年发行生肖邮票以来首次打破专业壁垒，面向全民征集图稿的历史性尝试。 ②《丙午年》特种邮票由王红卫、赵恩重联合设计，从440幅作品中脱颖而出。邮票全套共2枚，以动态骏马为核心意象，打破了前三轮马票多为“立马”的静态传统。第一枚“驰跃宏图”以红马为主体，鬃毛如焰、四蹄生风，驰骋于祥云之上，诠释“腾跃新时代的开拓气概。第二枚“万骏臻福”展现三匹奔马齐驱的景象，以“三为众”的意象传递“奔腾不息、共同奋进”的团结力量。马身与背景点缀的祥云纹、火焰纹、缠枝纹等传统纹样，既隐喻福运连绵，更让东方美学底蕴与新时代精神风貌在方寸间交融共生。 （节选自中国邮政《丙午年马，奔驰而来》，有删改） 【材料四】 据统计，15—25岁年轻群体对马文化的认知存在明显局限。调研中，72%的受访者仅通过“生肖符号”“成语”接触马文化，对马题材文物、传统马事活动的知晓率不足 10%；85%的受访者认为“马文化与现代生活关联度低”，缺乏主动探索兴趣。这种认知断层源于马文化在年轻群体日常场景中的渗透不足——校园教育中马文化相关内容较少，线上传播又多聚焦“历史介绍”，未能结合青少年关注的“潮流文化”“社交需求”设计内容，导致年轻群体对马文化的理解停留在表面符号，难以体会“龙马精神”“吃苦耐劳”的深层内涵。 （节选自中国民族网《中华马文化何以数千年奔腾不息》，有删改） 12．下列关于马文化相关内容的表述与材料内容不相符的一项是（   ） A．马起源于约6000万年前，古人常称马为“火畜”，历经原蹄兽、始祖马、渐新马、中新马、上新马等进化阶段的演化，至第四纪进化成现代高躯大马。 B．我国马题材文化遗产丰富。铜奔马、《照夜白图》《五马图》等艺术品均以动态造型展现古代工匠精湛技艺，凸显马的雄健特质，寄托对贤才的期盼，这些艺术形象已成为中国旅游标志。 C．中国邮政《丙午年》特种邮票“万骏臻福”，以“三为众”的意象传递“奔腾不息、共同奋进”的团结力量，让东方美学底蕴与新时代精神风貌交融共生。 D．15—25岁年轻群体对马文化认知存在明显局限，源于校园教育中马文化相关内容较少，线上传播又未能结合青少年关注的“潮流文化”“社交需求”设计内容。 13．结合材料内容，下列推断不正确的一项是（   ） A．从古代农业、军事的核心动力，到现代文化生活、国际交流的载体，马的社会功能虽有变化，但马文化的传承从未中断。 B．历代马题材文艺作品都承载着时代文化特质，这与文人墨客、书画艺匠对马的崇尚与赞美，以及人马之间的深厚情谊密不可分。 C．《丙午年》特种邮票面向全民征集图稿，说明打破专业壁垒、让大众参与文化创作，是传统文化当代传播的有效方式。 D．只要在校园教育中增加马文化相关内容，就能让年轻群体体会到“龙马精神”的深层内涵，解决马文化的认知断层问题。 14．班级开展“马文化活态传承”项目式学习，需针对【材料四】反映的传播现状，设计关于马文化的校园推广活动。请结合前三则材料相关提示，设计三项活动内容，要求贴合校园场景，具备可操作性。 （2026·安徽芜湖·三模）守花人 ①到了地方我们才知道，爷爷说的“花神节”是真的。 ②那年春节，我回乡下过年。爷爷神秘兮兮地说：“今年的花神节，我带你去见见真正的花神。”我嗤之以鼻：“花神？那不是春晚舞台上的节目吗？《贺花神》我都看过了，那是演员演的。”爷爷笑了笑，不说话。 ③大年初二凌晨四点，爷爷把我从被窝里拽起来。天还黑着，寒风刺骨。我裹着厚厚的棉衣，跟着爷爷往后山走。一路上，爷爷背着个竹篓，篓子里装着香烛、供品，还有几把修剪花枝的剪刀。 ④“爷爷，咱们这是去哪儿啊？” ⑤“去看你奶奶。” ⑥我一愣。奶奶？奶奶不是已经去世十年了吗？ ⑦走了将近一个小时，天边泛起鱼肚白。我们来到后山一片梅林前。梅花开得正盛，暗香浮动，在晨雾中若隐若现，美得像仙境。梅林深处，有一座小小的坟茔，被一圈冬青围着。 ⑧爷爷在坟前摆好供品，点燃香烛，然后开始修剪坟周围的梅花枝条。动作轻柔而虔诚，仿佛在抚摸什么珍贵的东西。 ⑨“你奶奶活着的时候，最爱梅花。”爷爷边修剪边说，“她说，人要像梅花一样，越是冷，越要开出花来。她走的那年，我在这片山上种了一百棵梅树。十年了，每年花神节，我都来陪她说说话。” ⑩“花神节？”我不解。 ⑪“对。你奶奶的生日，正好是正月初三。村里人都说，她是梅花托生的，是咱山里的花神。”爷爷的声音很平静，但我看见他的眼眶红了。 ⑫太阳慢慢升起来，阳光穿过梅林，洒在爷爷身上。他继续修剪着花枝，偶尔抬头看看远处。忽然，他指着山下的村庄说：“你看，咱村今年的梅花开得多好。” ⑬我顺着他的手指望去。晨光中，整个村庄掩映在红梅白梅之间，炊烟袅袅，鸡犬相闻。那一刻我突然明白，春晚舞台上那些绚烂的“花神”，是艺术家们用歌舞演绎的美好寓意；而眼前这个在梅林里修剪花枝的老人，才是真正的“守花人”——他守着对一个人的思念，守着对一片土地的热爱，守着几十年如一日的承诺。 ⑭回程的路上，我问爷爷：“您每年都来，不累吗？” ⑮爷爷停下脚步，回头看了一眼梅林，说：“你看那些梅花，它们每年都开，开了几十年，它们累不累？’ ⑯我被问住了。 ⑰ “人这一辈子，总得守点什么。”爷爷说，“有人守着一座山，有人守着一片田，有人守着一个家。守住了，心里就踏实了。” ⑱大年初三晚上，我们一家人围坐看电视。春晚重播里，正好在放《贺花神》。周敦颐的扮演者朗诵着《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染……”我看着屏幕上的“花神”，又看看身边打盹的爷爷，忽然觉得，那些在舞台上光芒四射的花神固然动人，但真正让人心安的，是那些在泥土里、在山野间，日复一日、年复一年守着某种东西的人。 ⑲梅花谢了又开，开了又谢，一年又一年。爷爷说，他要守到守不动的那一天。 ⑳那一刻，我听见了花开的声音。 15．请根据文章内容，梳理“我”在跟随爷爷上山过程中的情感变化，完成下面的表格。 情节 “我”的情感 爷爷说要带我去见花神 ①_________ 得知要去的是奶奶的坟前 ②_________ 看到爷爷虔诚地修剪花枝 ③_________ 下山时听爷爷说“总得守点什么” ④_________ 16．按要求赏析句子。 你看那些梅花，它们每年都开，开了几十年，它们累不累？（要求：从修辞的角度进行赏析） 17．阅读下面的链接材料，结合文章内容，你认为文中的爷爷能够被称为“守花人”吗？请谈谈你的看法。 【链接材料】 “守花人”一词，源自2026年春晚《贺花神》的创作理念。节目组认为，真正的“守花人”不仅是舞台上演绎花神的演员，更是那些在生活中守护着某种美好事物的人——守护一份记忆、守护一片土地、守护一份承诺。 18．文章第⑦段画线句描写了梅林的景色，有什么作用？ 梅花开得正盛，暗香浮动，在晨雾中若隐若现，美得像仙境。 19．文章结尾写道：“那一刻，我听见了花开的声音。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （2026·宁夏银川·二模）黄河的味道 ①站在壶口瀑布前，黄土在水花里翻滚成金黄绸布，咆哮如雷，染黄高原的风与太阳。水浪掀起，是黄土粒化开的黄色激流，裹挟着高原的生机。“黄河流域西界巴颜喀拉山，北抵阴山，南至秦岭，东注渤海，地势西高东低分三级阶梯”，它鼓荡着流过黄土高原，高原人的心思便从河沙里发芽生长。塬上，裹白头巾的红脸庄稼汉扶犁跟在老黄牛后，翻动板实黄土，遥望黄河水流，像一幅苍黄的画——这是黄河孕育的风景，也是我初入黄土高原的深刻印象。 ②“黄河支脉指引我们走近村庄”，羊群如云朵撒满山冈，小米穗子低垂聆听水声，塬下黄河似涌动的黄绸。沿黄河逆流，仿佛能听见叮叮铃铛声。马帮顺着黄河故道东奔西突，震声如雷，黄沙漫天，黄土成了干涸河床的霸主，这般野性不羁的黄河，恰如《黄河谣》所展现的模样，似苍茫歌谣游荡天地间。可只要望一眼黄河故道，心尖便有哗哗水声流过，那是灵魂深处的黄河水，自小便融入血脉。流经黄土高原的黄河，满是小米、黍、红枣的香甜，还有土窑煨坑的温暖气息。作家马步升说“一条黄河，半壁江山”，道尽黄河重量，它与黄土本就是孪生兄弟，永不分离。 ③在巴丹吉林沙漠边缘，烈日将我烤得焦渴憋闷、如困兽般无助时，黄河突然跃入眼帘。那一刻，我似看见母亲唤我归家，泪流满面。黄河像长卧沙漠边的巨龙，摆尾而去，望不到边的水域如抛光的纸，裹住风沙、托起太阳；沙漠既是对水的威胁，也是天然护佑。谁说水土不相融？这水沙合奏，是大自然的妙手生花，水土共生在此不是神话，而是真实生活。敬畏，便是我们面对这般景象唯一的选择。 ④“……它流过了树梢、天空、开满马先蒿的寺庙/流过了低头走路的我/它们加起来，才是真正的黄河……”我想起了这首诗，仿佛看到另一种罩在万物之上的黄河，它地老天荒地奔涌着，与我们地老天荒地相守着。《诗经·卫风·硕人》中“河水洋洋，北流活活”的黄河，更让我渴望走向源头卡日曲，那里仿佛伸手就能触碰云彩与月亮，黄河就此神圣地住进我的向往里。 ⑤我顺着黄河来到大西北，从黄河中游启程，跨过高原与城市，向源头逆流追寻，最终在祁连山北麓的戈壁小城落脚。虽离黄河水声遥远，却总能想象它流过山川的模样。“黄河甘肃中下游段是古丝绸之路北线境段，唐城汉堡、石窟沿寺等珍宝撒落两岸”，可黄河源头又是什么模样？ ⑥“黄河之水天上来”，它从巴颜喀拉山脉北麓的卡日曲发源，向东奔流入渤海，西宁、兰州、洛阳等城市如星辰般缀在黄河岸边。我向往住在黄河源头，羡慕那里的人们，他们闻着黄河气息，似从历史长河走来的侠客，又似居于《诗经》意境中，古朴安详。 ⑦在戈壁小城生活多年，无雨的日子里，一想黄河，心里便无端踏实，心尖哗哗作响，仿佛自己仍是黄河边的一株水草，梦里都能听见黄河潮起潮落。我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖与雪山间奔跑，与牦牛、飞鸟为伴，同狂风周旋；即便被雨滴与雪花包裹撕扯，如迷途羔羊般奔突，灵魂却格外清醒纯粹。最想踏上遍布水坑的湿地，似年少时踩过的泥塘，阳光下满是草气与泥腥味；在经幡旁奔走，感受心底的召唤，仿佛伸手就能触到神仙居所。黄河源头是我美丽的梦，我期盼着某天踏上三江源土地，让黄河的味道真正住进生命里。 （取材于《光明日报》胡奂美同名文章） 20．本文以作者在黄河沿线的探寻为线索，叙写游历黄河流域的所见、所思、所感。阅读文章，根据提示完成表格。 地点 所见、所思 所感 壶口 壶口瀑布观黄河激流与高原农耕图 初见黄河的震撼 巴丹吉林沙漠 沙漠边遇沙水共生的黄河 ①____________ 戈壁小城 ②____________ 对黄河文化根脉的精神皈依 21．文章第②段画线句的描写生动传神，请分析其表达效果。 羊群如云朵撒满山冈，小米穗子低垂聆听水声，塬下黄河似涌动的黄绸。 22．请结合文章内容，分析第④段画线句“它地老天荒地奔涌着，与我们地老天荒地相守着”的作用。 23．请结合文章内容，简要评价作者以“黄河的味道”为题有何好处。 24．文章结尾说“让黄河的味道真正住进生命里”，结合文章，谈谈你对文中“住进生命里”的理解。 （2026·宁夏银川·二模）在吃苦中收获，在奉献中成长 ①近日，习近平总书记在给中国农业大学科技学院同学们的回信中指出：“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。”这告诉我们，青年人就要有“自找苦吃”、艰苦奋斗的精神。 ②当下，有许多青年选择扎根乡村“自找苦吃”。河北省滦平县青年包村干部侯忠林就是一个典型代表。从开展森林防火巡视到向村民宣讲相关政策，从检查水体污染到入户指导厕改，从核定危房改造补助标准到督查散煤违规使用……这名青年包村干部要操心的事，远比工作本上的记录更加琐碎。可侯忠林不管多苦都拼尽全力，把每一件小事做好，成为扎根乡村的青年表率。 ③习近平总书记强调：“无数人生成功的事例表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。”所谓的“苦”，看似是品尝生活的味道，更是对青年人精神的淬炼。人们所说的“年轻就是资本”，并不单单是指青春焕发的身体，还包括乐于吃苦的精神和不怕困难的勇气。温室里长不出参天大树，懈怠者干不成宏图伟业。只有经历过无数困难的磨炼，才能收获成长，不断进步。青年人应该坚信，人生没有白走的路，也没有白吃的苦。 ④青年“自找苦吃”的过程，正是本领提升、内心充盈的过程。青年在成长的过程中，会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力，很可能尝到失败的苦楚。在现实生活中，有些青年人过于计较得失，甚至遇到挫折和苦难就放弃，以致走不长远。与之相反，更多青年人始终保持越是艰险越向前的勇毅，在不断战胜各种挑战中超越自我，最终苦尽甘来。 ⑤当然，这里所说的“自找苦吃”不是白白吃苦，更不是用吃苦来安慰自己，麻木度日。青年人要在吃苦中锻炼才干，增强斗争本领。不可否认，青年人胜在年轻，但也囿于年轻，毕竟人生阅历、工作经验不足，面对各种错综复杂的局面难免手足无措、进退失据。一滴水的力量虽然微弱，但日复一日、年复一年对着一个点，终能滴水穿石。青年人的成长发展也是如此，唯有秉持一步一个脚印的实干精神和锲而不舍的韧劲，在挫折挑战中迎难而上，在经历风雨后愈挫愈勇，逐渐练就能担事的“铁肩膀”和能成事的“真本领”才能成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ⑥青年人要有“自找苦吃”、艰苦奋斗的精神。只有如此，才能摒弃骄娇二气，争做新时代的好青年，书写无悔青春。因此，在全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的火热实践中，要做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的青年一代。 （作者：史一棋，有删改） 25．下列对本文内容理解和分析不正确的一项是（    ） A．习近平总书记在回信中肯定了青年人“自找苦吃”的精气神，认为新时代中国青年就应该有这股劲头。 B．河北省滦平县的青年包村干部侯忠林扎根乡村，处理琐碎事务、拼尽全力做好每件小事，是“自找苦吃”的青年表率。 C．青年时代选择吃苦，意味着选择了收获与成长，“年轻就是资本”指青春焕发的身体条件。 D．青年人的成长发展需要秉持实干精神和锲而不舍的韧劲，在挫折挑战中练就能担事的“铁肩膀”和能成事的“真本领”。 26．第③段“温室里长不出参天大树，懈怠者干不成宏图伟业”这句话能不能删掉？试结合文章分析。 27．文章第④段“青年‘自找苦吃’的过程，正是本领提升、内心充盈的过程。”谈谈你的理解。 28．文章结尾呼吁青年“做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的青年一代”，请结合本文观点和自身经历，谈谈九年级学生在学习和生活中如何践行“能吃苦、肯奋斗”的精神。 要求：观点明确，联系实际，语言流畅，不少于50字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《【中考大通关】现代文阅读-2026年中考语文专项》参考答案 1．(1)第一层含义，指作者从小到大，对大运河的关注和逐步了解。作者看到了童年时候拱宸桥热闹的烟火气，也看到了搬去石家庄后运河的长和运河桥的北方特点，还了解拱宸桥、广济桥的历史文化，以及新时代大运河彰显的新气象。 第二层含义，指作者用心感受，对大运河产生了丰富深厚的情感。他从大运河中感受到了亲切的故乡情，联系到建设桥梁的价值，感受到了中华文化的蕴涵，感受到了新时代“环保”“科技”给大运河带来的勃勃生机。 (2)作者对大运河上的桥有了新的认知：为老百姓修建的桥，才是最有价值的桥；大运河留下的不仅是河、是桥，更为我们留下了先辈的精神，值得我们后人永远铭记。 (3)比喻（或比拟）。 ①形象地表达了大运河是千百万人经年累月创造的结果。②大运河的价值和意义，需要一代一代人不断地认知。（或生动形象地写出了大运河是中国人集体智慧和汗水的结晶，写出了无数的中国人对大运河的热爱，表达了作者对大运河的赞美、崇敬、热爱之情。） (4)①“读不尽”，指对大运河的认知是难以穷尽的，大运河是不断发展的，作者对大运河的未来有无限憧憬。 ②“愿成为它永远的读者”，表达出作者对大运河的热爱和继续深入理解大运河的愿望。 【导语】这篇散文以“大运河是一本厚书”为核心喻象，以作者个人人生经历为线索，串起大运河跨越千年的前世今生。文章将个人乡愁记忆、历史文化感悟与新时代发展思考融于一体，以小见大，既写出了大运河承载的民族精神与文化厚度，也礼赞了当代建设者续写运河新篇的智慧创造，文笔平实温暖，意蕴悠长。 【详解】（1）表层含义：根据第③段“我读的第一页是拱宸桥”可知，写童年在拱宸桥边生活，亲眼看见河畔市井景象，是最初对运河的观察与认识。根据第④段“后来，生活又为我翻开了第二页”可知，迁居石家庄后见识北方段运河样貌，进一步了解运河的绵长。第⑥段“算是读了这本书的第三页”可知，多次走访运河，了解拱宸桥、广济桥的建造背景、历史故事与功用，深入知晓运河沿线古桥文化。根据第⑪段，第⑫段，第⑬段，第⑭段，第⑮段，⑯段可知，探访临平，了解运河二通道的修建、通航以及数字化、生态化的全新面貌，持续认识大运河的新变化。 深层含义：根据第③段和第⑤段可知，作者将拱宸桥、运河视作故乡符号，从中读出浓浓的乡情，运河是心中温暖的故乡印记。根据第⑧段和第⑨段可知，品读广济桥为民修建的初心，联想到父亲等修桥建设者，读出利民向善的精神、平凡建设者的价值。根据第⑬段可知，知晓大运河是世界文化遗产，读懂它承载着古人的智慧、毅力与悠久的中华历史文化。根据第⑭段，第⑮段和第⑯段可知，看到运河二通道通航、现代科技赋能运河，读出新时代的发展活力，体会到当代建设者的创新与担当。“读”既是用眼观赏、逐步认知大运河的外在形态与发展历程，也是用心感悟运河承载的情感、文化、精神与时代新意。 （2）根据第⑦段可知，写到拱宸桥取名意在“表达对帝王的恭敬”，修建初衷是服务帝王。根据第⑧段可知，点明广济桥“是为老百姓修建的”，僧人陈守清募捐九年造桥，只为解除百姓渡河的困扰。通过两处内容对比，作者形成新认知：为老百姓修建的桥，才是最有价值的桥。 根据第⑧段可知，陈守清心怀百姓、倾力修桥，根据第⑨段可知，作者又联想到一生修路架桥、甘于奉献的父亲。从这些修桥人的事迹里，作者感悟到，大运河留存下来的不只是河道与古桥，更传承着先辈无私奉献、心系百姓的宝贵精神，值得后人永远铭记。 作者不再只欣赏运河桥梁的外观与历史名气，而是读懂了桥梁背后的民生意义与精神内涵，这份全新的感悟，就是作者口中大运河这本书“新的一页”。 （3）运用了比喻的修辞手法。句子将大运河比作“一本很厚的书”，又把开凿、营建运河的人比作“作者”，把了解、品读运河的人比作“读者”，构思新颖巧妙。“成千上万的人是这本书的作者，他们用智慧和汗水写了两千五百年”，生动写出大运河是历代众人耗费漫长时光、付出心血打造而成，是集体智慧与汗水的结晶。“它的读者更是数不胜数，亿万人经年累月地读，也没读完”，形象说明大运河底蕴深厚、内涵丰富，它的价值与意义值得世人长久探寻、品读。整段文字借助比喻，让抽象的运河文化变得浅显易懂，也饱含着作者对大运河的赞美与崇敬之情。 （4）“大运河之书，一本读不尽的书”一句，将大运河比作书卷，结合前文可知，大运河承载着千年历史、人文故事，还在不断被续写新的篇章，内涵丰富且持续发展。这句话既写出大运河底蕴深厚、内涵无穷，也流露作者对大运河绵长生命力的赞叹。 “我愿意成为它永远的读者”一句，以“永远的读者”自喻，表明作者想要一直品读、探寻大运河的心意，直白抒发了对大运河深切的喜爱、眷恋，以及终生了解、守护大运河的真挚情怀。 2．C 3．①主动适应海外市场需要，根据当地饮食习惯、用餐礼仪等进行本土化调整；②在坚持自身特色（如独特表演服务、地道食材、新奇吃法、独特味道等）的同时积极创新，避免同质化竞争。 4．示例：可以融入中国传统节日元素，如在春节时推出具有春节特色的菜品套餐，装饰上增添红灯笼、中国结等；还可以融入中国传统艺术元素，如在餐厅内展示书法、绘画作品，播放古典音乐；也可将中国传统礼仪文化融入服务中，如服务员以传统礼仪迎接顾客。 【导语】本文以中餐国际化为切入点，巧妙展现了中华文化的“和合”智慧。作者通过“网络出海”“火爆出圈”等鲜活案例，层层递进地论述了文化交融的辩证关系：既强调“入乡随俗”的本土化策略（如黄油咖喱鸡馅肉夹馍），又突出“和而不同”的文化坚守（如川剧变脸表演）。文章将饮食文化升华为文明互鉴的象征，最终指向“和羹之美，在于合异”的哲学高度，体现了中国“老三样”到“新三样”的开放包容姿态。 【详解】2．A.结合第②段中的“持续优化的免签政策和便利化措施，让‘中国游’成为全球热词，也带火了中餐。一些外国游客介绍旅程中特色美食的视频，点赞量惊人”可知，免签政策和便利化措施只是中餐“网络出海”的一个原因，并非完全得益于它，该选项错误； B.结合第⑥段中的“小到食材调料、菜单设计，大到服务模式、营销策略，根据当地口味偏好、饮食习惯、用餐礼仪等进行本土化调整的中式餐饮”可知，中餐出海“入乡随俗”不仅要在食材调料上改变，还包括菜单设计、服务模式、营销策略等多个方面，该选项错误； D.结合第⑨段中的“中国菜的魅力，在于百味调和，每一种味道都能得到恰到好处的呈现，又形成一个有机整体；在于厨艺精湛，对刀工和烹饪技法的追求极其精细；在于百品争先”可知，中国菜的魅力不仅仅在于百味调和，还包括厨艺精湛、百品争先等方面，该选项错误。 3．根据第⑤⑥段可知，中餐出海时主动适应海外市场的需求，依据当地不同的饮食习惯、用餐礼仪等，在食材调料、菜单设计、服务模式、营销策略等方面做出本土化调整，以此更好地融入当地市场，这体现了“和而不同”中“和”的一面，即主动适应，与当地文化相融合。 联系第⑦段可知，中餐出海时不仅主动适应海外市场，还坚持自身的特色，如通过独具一格的表演服务（像国外火锅店的川剧变脸表演）、使用地道的食材、采用新奇的吃法、展现与众不同的味道等，并且积极创新，避免同质化竞争，这体现了“和而不同”中“不同”的一面，即在与当地文化融合的同时，保持自身的特色和优势。 4．海外中餐厅要融入中国文化元素以促进文化传播，需从多个方面思考。可以从艺术形式方面，如书法、绘画能营造文化氛围；传统工艺方面，像剪纸、刺绣等装饰品可增添独特韵味；民俗活动方面，在特定节日举办相关庆祝活动能吸引关注；文学经典方面，选取经典诗词进行展示或融入菜品介绍，让顾客在品尝美食时感受中国文化魅力。总之，要选择具有代表性、能吸引外国顾客且容易理解的中国文化元素，并以恰当方式融入餐厅的环境、服务、菜品等环节。 示例：融入中国书法元素：在餐厅墙壁上悬挂书法作品，内容可以是与美食相关的诗词，如“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，既美化环境，又能让外国顾客感受中国书法艺术的魅力。同时，在菜单封面或内页使用书法字体书写菜品名称，增添文化韵味。当顾客询问时，服务员可介绍书法的字体特点、书写方式以及诗词的含义，传播中国文化。 增添传统工艺元素：用剪纸艺术装饰餐厅窗户，剪出如龙凤呈祥、年年有余等具有美好寓意的图案，吸引路人目光，让外国顾客了解中国剪纸的精巧技艺。还可在餐桌上放置用刺绣工艺制作的餐垫，绣有梅兰竹菊等传统图案，在使用过程中，服务员向顾客讲解刺绣的针法和背后蕴含的文化内涵，展示中国传统工艺之美。 举办民俗活动：在春节期间，海外中餐厅可举办春节庆祝活动。餐厅布置成传统春节的喜庆模样，挂红灯笼、贴春联。为顾客提供制作中国结的材料，邀请专业老师现场教学，让顾客亲身体验中国传统手工艺品的制作过程。同时，安排舞龙舞狮表演，热闹的氛围能吸引更多人参与，使外国顾客深入感受中国春节民俗文化的独特魅力，促进中国文化传播。 5．C 6．示例（线条运用）：作品运用刚劲、曲折又舒缓的刻线，勾勒出黄河奔涌向前、蜿蜒流淌的壮阔形态。刚劲线条如山峦挺立，舒展线条似河水悠悠，既展现出黄河雄浑磅礴的气势，也让人仿佛看到如今水清河晏、生态向好的母亲河，在大地上静静流淌、生生不息。 7．示例：我不认同这一观点。黄河变清确实是治黄的重大胜利，水质改善、生态恢复、百姓安澜，是系统治理与生态文明建设的成果。但下游悬河隐患仍存、泥沙减少带来新的生态问题，人工干预也需审慎评估。我们不能高枕无忧，应科学应对，持续推进黄河流域生态保护和高质量发展。 【导语】材料以黄河治理80周年为切入点，通过多材料联动，构建了从治理成效、科技实践到文化表达、理性反思的完整叙事。材料一用详实数据呈现系统治黄的技术路径与生态巨变；材料二以学生版画作品呼应黄河文化的时代传承；材料三则在肯定成就的同时，理性剖析新挑战，升华至全球治理的中国方案。全文视角多元，逻辑层层递进，既展现了人与自然和谐共生的生动实践，也传递了对黄河高质量发展的深刻思考。 【详解】5．C.根据材料三“下游悬河隐患仍在，泥沙减少也带来河口生态新问题”可知，下游的“地上悬河”隐患并未彻底消除，河口生态也出现了新的问题，选项中“已彻底消除‘地上悬河’与河口生态隐患”的表述与原文内容不符，存在事实性错误。 6．作答此题，首先要明确题干要求：需从线条运用、黑白构图、意象寓意中任选一个角度，结合黑白木刻版画的艺术特点，描述《黄河之韵》的情境与体会。答题时，需先紧扣所选角度的版画艺术特征，再结合画面内容展开联想，融入黄河文化的精神内涵，语言兼具画面感与抒情性，体现对作品情境的理解与感悟。 示例一（黑白构图）：画面以浓重黑块表现连绵山峦与茂密林木，以明亮留白呈现开阔河面与天光云影，黑白对比强烈而沉稳。大片留白让黄河之水显得澄澈清亮，黑块则衬出山峦的厚重苍劲，整体营造出雄浑清朗的意境，让人感受到新时代黄河山河焕新、生态安澜的动人图景。 示例二（意象寓意）：版画以黄河、山川为核心意象，借雄浑大气的画面寄托深沉意蕴。奔涌不息的黄河，既是中华民族自强不息精神的象征，也象征着治理黄河八十年来的伟大成就；壮美的山河意象，更寄托着人与自然和谐共生的美好追求，展现出新时代幸福河的生机与气韵。 7．作答此题，首先要明确核心观点：既要肯定黄河变清的治理成就，也要结合材料指出当前仍存在的隐患与挑战，反对“高枕无忧”的片面看法。其次，分层次梳理论据：先阐述黄河变清的重大意义“生态改善、民生保障、技术突破”，再结合材料说明仍需警惕的问题“悬河隐患、河口生态新问题、长期治理成本”，最后落脚到推动黄河流域高质量发展的科学态度，语言要兼具辩证性与说服力。 示例：我不认同这一观点。黄河变清是黄河治理的重大胜利，值得我们自豪，但绝不能高枕无忧。一方面，上游锁沙、中游固土、下游排沙的系统治理，让黄河水质改善、生态向好，破解了千年水患困局，彰显了中国治理的智慧与成效。另一方面，下游悬河隐患仍在，河口生态新问题、长期治理成本等挑战依然存在。我们应理性看待成就，科学应对挑战，持续推进黄河流域生态保护与高质量发展，守护好这条母亲河。 8．D 9．①宣告了国民党反动派军事“围剿”的彻底失败； ②广泛宣传了党的革命主张，播下了革命火种，保存了革命骨干力量； ③探索出符合中国国情的革命道路，实现了中国革命从挫折走向胜利的伟大转折。 10．示例：同学们，长征精神是不畏艰险、信念如磐的力量。新时代我们的长征路是追梦前行，让我们传承先辈坚韧不拔、团结奋进的精神，刻苦学习、勇于担当，以青春之我走好新长征，赓续红色血脉，不负时代使命。 11．示例：材料二指出长征精神包含“顾全大局、严守纪律、紧密团结”。材料三中红军翻越夹金山时，先头部队与红四方面军会师，正体现了团结协作。《红星照耀中国》中记载，过草地时粮食断绝，战士们互相推让仅有的青稞，干部主动走在最危险的路段。正是这种团结与牺牲精神，让红军在绝境中凝聚成不可摧毁的力量，最终战胜自然与敌人的双重围困。 【导语】四则材料由史实、精神释义、经典战事、时代践行逐层铺展，以数据与典型事件还原长征历程，界定长征精神内涵。文章勾连历史史实与当代实例，结合名著拓展探究，由回望过往落脚新时代使命，脉络清晰，实现红色精神古今贯通。 【详解】8．D.根据材料四第①段“新时代的长征路……中国梦的征程”可知，脱贫攻坚、航天研发等只是践行新长征的部分实践领域，是其中表现形式，并非新时代长征路的全部定义，选项以局部代替整体、缩小概念范围，该选项错误。 9．根据材料一第②段“长征宣告了国民党……彻底失败”可知，历经艰苦转战，红军打破敌人多次围追堵截，让国民党耗费心力的军事围剿计划全盘落空，这是长征突出的历史成效。 根据材料一第②段“广泛宣传了中国共产党……革命火种”可知，长征行军途经多地，沿路讲解革命理念，在各地埋下革命根基，同时留存大批核心革命人员，为后续发展储备力量。 根据材料一第②段“探索出符合中国国情……伟大转折”可知，长征实践摸索出适配我国实际的革命行进方向，扭转革命低迷处境，推动革命事业迈入全新的发展阶段。 10．根据材料二可知，长征精神包含坚定理想、不惧艰险、团结奋斗等内涵，发言稿以此作为倡议内容的理论依据。 根据材料四“每一代人有每一代人的长征路……中国梦的征程”可知，新时代青少年拥有专属的成长长征路，由此落脚学生日常学习，提出勤学担当的行动倡议。 结合四则材料整体主旨可知，活动目的是传承红色精神，因此文末落脚赓续红色血脉、肩负时代使命，贴合活动主题要求。 示例：同学们，长征铸就不朽精神，我辈当铭记先辈磨难。立足当下学业征程，磨炼意志、踏实求知，把长征精神融入日常，用实干走好属于我们的新时代长征。 11．根据材料二可知，本段完整体现了长征精神，坚定信念、不惧牺牲、实事求是、心系群众、团结奋斗的精神内涵，同样是红军直面敌军人力、严酷大自然却绝不溃败的深层根基，以及紧扣斯诺评语，从精神本源解释红军战胜绝境的缘由。 根据材料三“17名勇士组成突击队……突破……大渡河防线”可知，面对国民党守军的兵力阻拦，战士依靠集体协作冲破天险，体现不惧敌方人力压迫、绝不屈服； 根据材料三“22名共产党员……攀缘铁索前进”可知，在敌人密集火力的人力封锁下，全队抱团冲锋夺桥，践行绝不向敌人兵力妥协的品质； 根据材料三“翻越了……终年积雪的夹金山”可知，全体官兵协力对抗高寒风雪的大自然困境，依靠团结翻越雪山； 根据材料三“克服严寒、饥饿……穿越……茫茫草地”可知，将士彼此帮扶抵御荒原恶劣自然条件，不因自然绝境轻言放弃。 根据名著相关内容可知，《红星照耀中国》里记述过草地时粮草极度匮乏，全军粮食供给濒临断绝，普通士兵主动把仅剩的青稞干粮让给伤病战友，各级干部主动舍弃安全路线，值守沼泽密布、险情频发的危险地段，带头探路开路。这一具体细节具象展现出官兵同心、顾全大局的优良作风，印证以团结为代表的全套长征精神，正是这份精神支撑红军既能抵御国民党重兵围追堵截带来的人为阻碍，又能扛住雪山、荒原、饥寒等极端环境造成的自然磨难，切实回应题干“红军何以能战胜绝境”的探究问题，完美呼应斯诺评语中红军在人力、大自然面前始终不肯认输的观点。 示例：材料二写明长征精神含“为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲”的内容。材料三十七勇士强渡大渡河、突击队员冒火夺取泸定桥，直面敌军重兵；队伍踏冰封雪山、忍饥跋涉草地，抗衡严苛自然。《红星照耀中国》记录，不少战士负伤依旧紧随队伍赶路。正是舍身报国的精神，让红军不惧强敌与天灾，一次次冲破绝境。 12．B 13．D 14．示例：①举办马文化主题手抄报比赛；②开展马题材文物图片展；③组织马文化知识竞赛 【导语】这组阅读材料以中华马文化为核心，从发展梳理、文艺遗产、当代创新到青年认知痛点，由古至今逻辑清晰，搭配实物邮票图，兼顾文化底蕴与现实关怀，既呈现了马文化的精神内核与传承现状，也点出传播痛点，贴合文化传承的时代命题，适配对学生信息处理与实践能力的考查。 【详解】12．B.材料二第②段指出只有铜奔马是中国旅游标志之一，《照夜白图》《五马图》并未成为旅游标志，且“寄托贤才期盼”仅对应《五马图》，并非三件作品共有特点，属于张冠李戴、以偏概全； 13．D.根据材料四表明，认知断层是校园教育不足、线上传播单一等多重原因造成，而选项用“只要……就……”表述绝对化，仅增加校园内容无法彻底解决问题，属于条件关系不当、结论绝对化。 14．首先梳理现存问题，青少年大多只知晓马的生肖符号与相关成语，对马文化文物、传统相关活动了解极少，觉得马文化和现代生活距离远，主动学习意愿低，同时校园相关教育内容不足，网络传播形式也不符合青少年喜好，造成大家只能理解表层含义，领悟不到龙马精神等深层精神内涵。接着明确设计思路，活动必须立足校园场景，简单易开展、全员可参与，还要分别结合材料一马文化历史内涵、材料二马题材文艺文物、材料三生肖邮票新潮设计这些知识点，从知识普及、趣味赏析、精神践行等角度构思活动内容，让活动既能普及文化常识，又能拉近传统文化和学生的距离，引导学生读懂马文化内在精神。最后紧扣材料中的马文化知识、文物、艺术、精神、故事等内容，结合校园常见活动形式设计，做到贴合校园、可操作、有吸引力即可。 示例：①举办马文化摄影展；②开展“方寸藏骏马”邮票赏析会；③组织马文化主题演讲比赛。 15． 嗤之以鼻（怀疑） 惊讶 感动 领悟 16．运用拟人的修辞手法，将梅花人格化，赋予梅花人的情态与感受，以问句的形式，借梅花年年绽放的坚守，呼应爷爷十年如一日的守护，暗含对爷爷坚守的赞美。 17．爷爷完全称得上是真正的“守花人”。文中爷爷十年如一日，每年花神节都上山打理奶奶坟前的梅林，他守护着对奶奶的爱情记忆，坚守着对爱人的承诺，也守着对家乡土地的热爱，完全符合“守花人”的定义。 18．①渲染了静谧圣洁的氛围，烘托出奶奶坟前的庄重感；②以梅花的高洁象征奶奶的品格，烘托爷爷的深情与虔诚；③为下文“我”领悟爷爷是“守花人”做铺垫，推动情节发展；④呼应“守花人”的主题，以美景衬深情，升华文章主旨。 19．这句话是虚写，“花开的声音”并非真实声响：①表层指置身梅林，感受到了梅花年年绽放的蓬勃生命力；②深层指“我”听懂了爷爷十年如一日的坚守，领悟了“守”的意义，被爷爷的深情打动，内心豁然开朗；③象征爱与坚守的永恒，爷爷用守护让思念与美好永远“绽放”，升华了“守花人”的主题。 【导语】《守花人》以“花神”为线索，串联起爷爷十年如一日守护奶奶与梅花的故事，将舞台上的艺术“花神”与山野间的平凡“守花人”对照，以小见大。文章以梅花为意象，寄寓坚守、思念与热爱，语言细腻温情，于日常细节中见深情，既诠释了“守”的分量，也升华了平凡人身上的精神光芒，是一篇兼具文学性与感染力的叙事散文。 【详解】15．第一空，结合第②段可知，爷爷说带“我”见真正的花神，我嗤之以鼻，认为花神只是春晚演员的表演，根本不信山里有真正的花神，内心满是不屑、怀疑。故可填：嗤之以鼻（怀疑）。 第二空，结合第④—⑥段可知，凌晨寒夜赶路，我满心疑惑询问去向，爷爷回答“去看你奶奶”，我一愣，奶奶已逝十年，突如其来的答案让我意外、震惊，心生错愕。 第三空，结合第⑦—⑫段可知，看见漫山盛放的梅林，又见爷爷在奶奶坟前动作轻柔虔诚修剪花枝，听闻爷爷十年种梅、年年坚守的深情往事，内心被爷爷绵长的思念与执着的陪伴深深触动、心生感动。 第四空，结合第⑭—⑰段可知，我询问爷爷常年坚守是否辛苦，爷爷以梅花作答，道出人这一辈子，总得守点什么的人生真谛，我瞬间读懂爷爷坚守的意义，领悟了坚守与陪伴的真正内涵。 16．结合第⑮段可知，“它们累不累”，运用拟人，把梅花当作人来写，赋予梅花“累”这种人的身心感受；同时使用反问，联系③⑦⑨⑪⑲段，爷爷以梅花年年如期盛开、数十年不曾停歇反问“累不累”，梅花年年开花是自然坚守，类比自己数十年坚持来梅林祭拜、守护亡妻的行为。梅花不知疲倦岁岁绽放，正如爷爷不惧严寒、常年上山守坟护梅。借梅花含蓄表达：心中有牵挂、有执念，坚守便不觉辛苦，赞美爷爷信守承诺、执着守候的深情，点明文章人总要守住心中念想的中心。 17．结合链接材料可知，真正的守花人不只舞台表演者，而是在现实里守护美好：守护记忆、守护土地、守护承诺的普通人。 结合第⑨⑪⑫⑬⑲段可知，奶奶生前酷爱梅花，奶奶离世后，爷爷种下百株梅树，十年每年花神节来到坟前修剪梅花，年年祭拜，守护对亡妻的思念与过往回忆；爷爷下定决心，会一直守着梅林，直到自己再也走不动，数十年持之以恒，坚守陪伴逝者的诺言；多年用心栽种照料梅林，让满山梅花盛开，美化乡村乡土，守护脚下这片故土。爷爷全部契合材料中 “守花人”的内涵，不靠舞台表演，立足山野日复一日坚守，因此是名副其实的现实守花人。 18．结合第⑦段可知，写凌晨山间、晨雾缭绕，梅花盛放暗香飘拂，环境清幽美好。地点在奶奶坟茔旁，优美静谧的环境烘托出祭扫场景庄重圣洁，契合爷爷祭拜亡妻的肃穆心境； 文中第⑨段交代奶奶生前喜爱梅花，信奉人要像梅花，越冷越开花，梅花象征奶奶坚韧高洁的品性；眼前繁花盛放，正是爷爷十年用心养护的成果，侧面体现爷爷年年赴约、修剪花枝的虔诚与深藏心底的思念； 初见仙境般梅林，我内心受到震撼，顺着景色慢慢听爷爷讲述种梅缘由、十年守候的往事，一步步转变认知，为后文第⑬段顿悟爷爷是现实里的守花人做铺垫，推动叙事自然发展； 美景是爷爷数十年坚守的成果，繁花盛放印证爷爷日复一日的守护，景物描写紧扣“守花人”标题，用满园红梅承载思念与坚守，升华守护念想、坚守承诺的中心。 19．结合第⑦段可知，文章写梅林盛放、暗香浮动，满山梅花岁岁如期盛开。“花开的声音” 不是耳朵听到的实际声响，是作者置身梅林，从成片盛开的梅花中，真切感受到梅花年年凌寒绽放的生机与生命力，是视觉美景带来的心理感受。 前文⑨⑪写奶奶过世后爷爷亲手栽种百棵梅树，十年每逢花神节上山扫墓、修剪花枝；⑰段爷爷点明“人这一辈子，总得守点什么”。经历一早上的见闻，“我”彻底读懂爷爷十年守梅、守候思念的执着，明白了守住念想内心便安稳的道理，内心受到触动、豁然通透，这就是心灵上“听见花开”。 梅花年年盛开，象征爷爷对奶奶绵长不变的爱意与思念永久鲜活。爷爷以一生守候化作满山繁花，平凡的坚守开出美好的精神之花，这句话呼应标题《守花人》，升华主旨，真正的守护能让爱意与美好永久绽放。 20． 对黄河的敬畏 想象黄河奔流、追寻黄河源头的梦想与渴望 21．运用比喻和拟人，把羊群比作云朵，把黄河比作黄绸，形象写出高原景象的辽阔与黄河的流动感；“小米穗子低垂聆听水声”赋予植物以人的情感，营造出宁静而富有生命气息的画面，表现黄河与土地、庄稼的亲密关系，突出黄河孕育生命的力量。 22．①承上启下的过渡作用。②既总结前文黄河奔腾不息的自然景象，又引出后文对黄河文化与精神意义的思考；③强调黄河与中华民族长久相伴的关系，深化主题，表达作者对黄河深厚的情感与精神依恋。 23．①“黄河的味道”既指黄河水的气息、黄河流域的生活气息，也象征黄河文化的精神味道；②标题新颖，能激发读者兴趣；③贯穿全文，将作者的所见所感串联起来，使文章形散神聚，突出黄河对作者的生命意义与文化归属感。 24．“住进生命里”指黄河的味道早已超越了具象的风物，成为作者生命中不可分割的部分，有着多层含义：①融入血脉的记忆：黄河边的河沙、小米、黍、红枣的香甜、青春的脚印，这些黄河风物早已成为作者记忆的一部分，无论身在何方，都能唤起她对黄河的眷恋。②心灵深处的慰藉：在荒漠的无助中，黄河是归家的温暖；在戈壁小城的日子里，想到黄河便“心里无端踏实”，黄河早已成为她心灵的慰藉，是精神的依靠。③精神层面的向往与认同：作者期盼踏上三江源，让黄河的诗意与纯净住进生命里，这是对黄河所代表的坚韧、厚重、质朴精神的认同与追寻，黄河的精神将伴随她一生，成为她灵魂的底色。 【导语】《黄河的味道》以作者沿黄寻访的行踪为线，将自然胜景、乡土气息与文化意蕴熔于一炉，由具象的黄河之形，渐入精神层面的黄河之魂，文字柔婉沉厚，寄寓了作者对黄河根脉深切的精神皈依，质朴动人。 【详解】20．（1）结合“巴丹吉林沙漠”，找到第③段“敬畏，便是我们面对这般景象唯一的选择”可知，敬畏是作者对沙漠边遇沙水共生的黄河景象的感受。 （2）结合“戈壁小城”，找到第⑦段“我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景……让黄河的味道真正住进生命里”可知，作者虽远离黄河干流，始终遥想黄河、期盼追寻黄河源头。 21．“羊群如云朵撒满山冈”“塬下黄河似涌动的黄绸”这是运用比喻手法，将“羊群”比作“云朵”，写出羊群散布山冈的轻盈与灵动；将“黄河”比作“黄绸”，既写出黄河水流的柔美与动感，又呼应黄土高原的色调。 “小米穗子低垂聆听水声”赋予植物以人的情态，描写出谷物也眷恋黄河流水，表现黄河沿岸作物与河流的亲密共生；勾勒出黄土高原塬上山林、农田、黄河相依共生的田园画面，表达作者对黄河滋养下土地与生命的赞美。 22．内容：这是两个 “地老天荒” 点明黄河亘古奔流，从古至今陪伴世代沿岸百姓，跨越岁月与人相依相伴，早已融入民族岁月。在此黄河早已不只是自然河流，更是国人精神寄托，点明黄河在中华民族精神中的永恒地位，表达作者对黄河热爱和依恋之情。 结构：结合第①段可知，上文介绍黄河从高原流下，它一直向东流去，流向渤海。“它地老天荒地奔涌着”这是承接上文，描写黄河奔流不息的情态。结合第⑤⑥段可知，下文介绍的是黄河对中华民族的文化经济上的影响。“与我们地老天荒地相守着”是引出下文，表现黄河与中华民族长久相伴的关系。这是承上启下的内容。 23．结合第①段“它鼓荡着流过黄土高原……也是我初入黄土高原的深刻印象”，第②段“流经黄土高原的黄河……还有土窑煨坑的温暖气息”，第⑥段“我向往住在黄河源头……古朴安详”，第⑦段“我在圣湖与雪山间奔跑……让黄河的味道真正住进生命里”可知，文章从壶口的黄土气息、高原的小米枣香、戈壁的泥土腥味，到源头的草气泥腥，均围绕“味道”展开，“黄河的味道”是文章的行文线索，将作者的所见所感串联起来，使形散的神聚，通过对“黄河的味道”的追寻与回味，表达作者对黄河的精神依恋与归属感。 “黄河的味道”一方面实写黄河的水土气息，另一方面象征黄河所承载野性苍茫的文化以及厚重的历史文化味、滋养民族的精神味道。 本文写黄河从“味道” 的角度，从嗅觉、味觉等感官切入，标题新颖，激发读者好奇心，到底黄河是什么味道的。 24．结合第⑦段“让黄河的味道真正住进生命里”可知，这句话指的是黄河及其所代表的文化、精神、记忆，成为作者生命中不可分割的一部分。 结合第②段“可只要望一眼黄河故道……永不分离”可知，黄河是流进人们灵魂深处，融入血脉，黄河边上的小米、黍、红枣的香甜，还有土窑煨坑的温暖气息都是作者亲身感受黄河实实在在的自然味道，是在记忆永远流传的记忆，无论身在何方，都能唤起她对黄河的眷恋。 结合第⑦段“一想黄河……梦里都能听见黄河潮起潮落”可知，黄河成为作者精神慰藉，作者即使居住在干旱的戈壁小城，只要想起黄河就能让自己心安，黄河成为作者内心安稳的精神依托。 结合第⑦段“我在圣湖与雪山间奔跑……让黄河的味道真正住进生命里”可知，作者期盼亲身溯源，让黄河所代表的厚重精神文化真正扎根自己的生命，表现作者毕生眷恋黄河、以黄河精神滋养自我的美好心愿，黄河的精神将伴随她一生，成为她灵魂的底色。 25．C 26．不能删掉。①这句话运用了比喻论证，用“温室里的大树”比喻缺乏磨炼的青年，强调了吃苦、奋斗对青年成长的重要性，有力支撑了第③段“只有经历过无数困难的磨炼，才能收获成长，不断进步”的观点。②使说理更生动形象、通俗易懂，增强了文章的说服力。删掉后，论证会变得单薄，缺乏感染力，无法充分突出文章观点。 27．这句话点明了“自找苦吃”对青年成长的核心价值。①从现实来看，青年成长必然会遇到困难、压力甚至失败，“自找苦吃”不是盲目吃苦，而是主动直面挑战、迎难而上的过程。②从成长来看，在吃苦的过程中，青年会不断克服挫折、超越自我，锤炼出坚韧的意志和过硬的本领，实现个人能力的提升。③从精神来看，吃苦的经历会让青年的内心变得更强大、更充盈，摆脱计较得失的狭隘心态，最终收获“苦尽甘来”的成长与进步。 28．①作为九年级学生，“能吃苦、肯奋斗”是我们应对学业挑战、实现成长的关键。②学习上，我们要主动跳出“舒适区”，面对薄弱学科不逃避，每天坚持整理错题、背诵难点，在攻克难题的过程中锤炼毅力；面对繁重的学业压力，不抱怨、不松懈，合理规划时间，脚踏实地完成每一项学习任务。③生活中，我们要承担力所能及的责任，比如主动做家务、参与志愿服务，在劳动中体会艰辛、学会奉献；遇到挫折时，不轻易放弃，而是总结经验、迎难而上。正如文章所说，吃苦不是盲目承受，而是有目标的磨砺，奋斗才能让青春无悔。我们要以“肯吃苦、敢奋斗”的态度，备战中考，锤炼品格，为成为新时代合格青年打下坚实基础。 【导语】这是一篇紧扣时代脉搏的青年成长主题议论文，文章开篇引用总书记回信引出“青年人要‘自找苦吃’、艰苦奋斗”的中心论点，随后摆事实讲道理，由浅入深阐释“自找苦吃”的内涵与价值，结构清晰严谨，立意鲜明，对当代青年成长具有很强的现实指引意义。 【详解】25．C.结合第③段可知，原文写明“人们所说的‘年轻就是资本’，并不单单是指青春焕发的身体，还包括乐于吃苦的精神和不怕困难的勇气”，选项片面认为只指代身体条件，遗漏了精神层面的内涵，缩小原文含义，表述错误。 26．结合第③段可知，“温室里长不出参天大树”运用比喻论证，将不经风雨呵护在温室中的树苗比作不曾吃苦历练、身处安逸环境的青年，“参天大树”比喻本领过硬、能成就事业的优秀青年；后半句“懈怠者干不成宏图伟业”从人的品性角度反面说理，指出贪图安逸、松懈懒惰的人难以建功立业。这句话从自然事理和为人做事两个层面展开论证，生动通俗地佐证本段中心句“只有经历过无数困难的磨炼，才能收获成长，不断进步”，紧扣前文“选择吃苦也就选择了收获，吃苦淬炼青年人精神”的观点；若删掉本句，本段只剩道理阐述，论证方式单一干瘪，缺少形象化说理，论证力度减弱，行文说服力与可读性大打折扣，因此不能删除。 27．结合第④段第一句可知，青年的成长之路从不是一帆风顺的，必然会遭遇困难压力、挫折失败，而“自找苦吃”并非被动承受苦难，也不是盲目受罪，而是青年主动跳出舒适圈，主动直面成长中的各类挑战、迎难而上的积极选择，是青年主动突破自我、历练自我的成长方式，契合新时代青年奋斗成长的本质。 结合第④段第三句可知，在主动吃苦、直面挑战的过程中，青年会不断克服成长路上的重重挫折，在一次次攻坚克难中积累经验、突破局限、超越自我，持续锤炼自身的能力与胆识，弥补自身不足，逐步提升个人综合本领，摆脱青涩与稚嫩，让自身能力在苦难磨砺中稳步提升，实现实实在在的成长进步。 结合第④段第二句可知，部分青年因计较个人得失、畏惧苦难挫折而轻言放弃，最终止步不前，而坚持“自找苦吃”的青年，在磨砺中能够摒弃功利狭隘的心态，磨砺坚韧不拔的意志品质，涵养不畏艰险、奋勇向前的精神品格，让精神世界不断丰盈充实，最终实现苦尽甘来，收获身心与能力的双重成长。 28．结合本文观点可知，文章提出青年唯有主动吃苦、直面磨砺、坚持实干奋斗，才能锤炼过硬本领、丰盈内心、收获成长，摒弃懈怠安逸方能成就自我，作答时先紧扣全文“吃苦淬炼精神、奋斗助力成长”的核心主旨，再结合九年级备考压力大、学习任务繁重的学习现状，阐述主动克服学业困难、坚持勤学拼搏的做法，同时结合日常起居、家务劳动、面对生活挫折的真实生活经历，从学习、生活两个维度具体阐述践行“能吃苦、肯奋斗”的方式，做到贴合文本观点、联系自身实际、内容充实、逻辑清晰、语言流畅。 示例：本文认为青年在吃苦磨砺中能够提升本领、充实自我，奋斗拼搏是青年成长的必经之路。在学习中，我不惧九年级备考的辛苦，主动克服刷题背书的枯燥，直面成绩波动的挫折，坚持查漏补缺、勤学精进，拒绝懈怠偷懒。在生活中，我克服惰性，坚持规律作息、独立打理个人事务，主动分担家务，遇到困难不退缩、不娇气，以吃苦奋斗的姿态锤炼品格、提升自我，争做新时代敢吃苦、肯拼搏的青年。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $