第一单元错别字练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

**基本信息** 结合教材文本的语境化错别字专项训练，通过多维度辨析提升规范用字能力，强化语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |错别字辨析|10组40字|语段语境中的四字识别与改正|整合教材文本易错字，覆盖形近、音近、成语固定用字类型，通过语境强化字词形义辨析能力|

高考语文选择性必修中第一单元错别字练习 姓名：_______ 班级：_______ 题目要求：每组语段中均有四个错别字，请找出来并改正。 素材来源：《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》《实践是检验真理的唯一标准》《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》 第一组 探寻社会发展的规律，必须把握经济关系的决定性基础。恩格斯深刻指出，历史发展充满偶然性，但偶然性始终受内部隐蔽规律的支配。经济条件归根到底具有决定意义，而上层建筑的各种因素也起着交相作用，绝不能将历史进程简单化。然而，某些学者却喜欢沿习旧说，用主观意造的联系来代替客观现实，这必然走向谬误。毛泽东在《改造我们的学习》中同样痛斥了这种作风，批评那些华众取宠的人，只凭主观愿望办事，完全脱离实际。坚持唯物主义，就必须从事实出发，摒弃一切虚妄。 _________ __________ _________ __________ 第二组 主观主义是革命事业的大敌，其表现形式可谓无奇不有。毛泽东对这种坏作风进行了入木三分的剖析。有些人缺乏实事求是的态度，闭门造车，文章空洞无物，只知搬弄一套烂调；有些人自封为钦插大臣，下车伊始就发号施令，完全不察下情。这种华而不实的作风，如果任其漫延，必然导致缪种流传，危害革命事业。我们必须摒弃这种坏风气，树立马克思列宁主义的优良学风，注重调查研究，有的放矢。只有做到理论联系实际，才能拨正航向，在前进的道路上少走弯路，取得真实的成效。 _________ __________ _________ __________ 第三组 人的正确思想绝非凭空产生，更非头脑中固有。毛泽东明确指出，人的正确思想只能从社会实践中来。由物质到精神，是认识的第一个飞跃；而由精神到物质，则是更重要的第二个飞跃。判断认识是否正确，绝不能依靠主观夸大，而必须交由客观实践去检验。如果缺乏辨正唯物主义的修养，仅凭臆想去指导工作，必然会导致严重的后果。我们要警惕那种浅尝辙止的浮躁作风，必须深入群众，深入实际，在反复的实践中摸索前行。唯有如此，才能获得符合客观规律的真理，避免陷入唯心主义的泥坑。 _________ __________ _________ __________ 第四组 思想的禁锢是社会发展最大的阻碍。《实践是检验真理的唯一标准》一文，犹如一声春雷，打破了长期以来个人崇拜与教条主义的束搏。任何理论，无论它在书面上多么完美，一旦脱离了实践的检验，就会沦为空洞的教条。我们不能把圣经贤传当成不可逾越的教规，更不能让错误的思想继续陵驾于真理之上。面对新的历史条件，我们必须勇于拨乱返正，敢于用实践的标准去审视一切。只有打破精神上的加锁，肃清流毒，才能让马克思主义的真理光芒重新绽放，引导我们走向光明的未来。 _________ __________ _________ __________ 第五组 张岱年先生论述“修辞立其诚”，切中了学术与为人的根本。所谓诚，即是对客观真理的敬畏与追求，绝不屈学阿世，迎合权贵。然而，现实中总有人为了估名钓誉，不惜违背事实，用假象蒙蔽大众。他们写文章骄揉造作，言不由衷，完全丧失了学者的良知。真正的哲人应当刚建笃实，敢于直面真相，哪怕真话刺耳，也绝不掩耳盗铃。修辞如果不立其诚，就如同无源之水，不仅无法打动人心，反而会沦为名僵利锁的附庸。唯有心怀真诚，言辞才能拥有穿透岁月的力量，熠熠生辉。 _________ __________ _________ __________ 第六组 卢梭在探讨人类道德起源时，提出了一个令人深思的命题：怜悯是人的天性。这种先于理性思考而存在的自然情感，使得我们在看到同类受苦时，会产生一种本能的痛楚与怜惜。即便是最野蛮的暴徒，有时也会被这种微弱的温情所打动。它仿佛是自然界赐予人类的一道僻护所，在自爱心的驱使下，遏制了人类相互撕杀的冲动。如果没有这种天然的怜悯心，人类的道德大厦将无从建立。正是这种不忍人之心，让我们在冷酷的生存竟逐中保留了宽容与善良的种子，使人类走向文明。 _________ __________ _________ __________ 第七组 当不义之举向正义发出挑战时，人应当如何抉择？柏拉图借苏格拉底之口给出了坚定的回答：人应当坚持正义。面对不公正的待遇，我们绝不能以怨报怨，更不能因为众人的误解而愉越道德底线。即使面临死亡的威胁，也应当堂堂正正地捍卫真理，绝不委屈求全。那种为了苟且偷生而放弃原则的做法，是对灵魂的玷污。正义本身即是至善，无论外界环境如何险恶，我们都不能放弃对正义的追求。深思熟虚之后便会明白，坚守正义并非为了博取虚名，而是为了让灵魂免受内疚的煎熬，获得真正的安宁。 _________ __________ _________ __________ 第八组 无论是恩格斯对社会历史规律的揭示，还是对真理标准的重申，都在强调一个核心原则：必须尊重客观事实。恩格斯指出，经济条件归根到底制约着历史发展，上层建筑的作用再大，也不能本未倒置。同样，任何理论如果脱离了实践的检验，就会变成僵化的教条，甚至沦为虚伪的鬼辩。我们不能用主观愿望去裁剪客观现实，更不能让权威陵驾于事实之上。面对错综复杂的社会现象，唯有坚持唯物辩证法，才能不被表象所迷惑，才能在拨乱返正中找到前行的方向，让真理的光芒驱散教条的阴霾。 _________ __________ _________ __________ 第九组 张岱年强调“修辞立其诚”，卢梭呼唤“怜悯是人的天性”，两者虽分属东西方不同语境，却共同构筑了人类道德的底线。诚，要求我们直面真理，不屈学阿世，不骄揉造作；怜悯，则让我们在同类受苦时心生恻隐，遏制相互撕杀的兽性。一个缺乏真诚的社会，必定充斥着虚伪与欺骗；一个失去怜悯的群体，必将陷入弱肉强食的深渊。我们要警惕名僵利锁的诱惑，保持内心的澄明与温润。唯有将真诚与怜悯融为一体，人类才能在冰冷的物质洪流中坚守住精神的家园，让文明的薪火代代相传。 _________ __________ _________ __________ 第十组 认识世界的目的在于改造世界，这需要非凡的勇气与智慧。毛泽东揭示了实践在认识中的决定作用；而柏拉图则教导我们，在行动中必须坚守正义的准则。面对错综复杂的现实，我们既不能浅尝辙止，也不能盲目蛮干。要坚持真理，就必须有纠正编见的勇气；要捍卫正义，就必须有拒绝妥胁的骨气。任何伟业的造就，都不是一促而就的，它要求我们在实践中不断探索，在反思中不断升华。只要我们心怀诚敬，以无畏的姿态迎接挑战，就一定能在时代洪流中书写壮丽的篇章，做到鞭僻入里。 _________ __________ _________ __________ 答案与解析 第一组 1. 交相 → 交互（“互”指交替、相互，交互作用为恩格斯原作译名规范用词；“交相”多用于“交相辉映”，词义侧重不同） 2. 沿习 → 沿袭（“袭”指照样继续、沿用，沿袭指旧习或旧制度延续下来，从衣部；“习”指学习、习惯，音近误用） 3. 意造 → 臆造（“臆”指主观猜测、想象，臆造指凭主观想法编造，从肉月部；“意”指意思，音近误用） 4. 华众 → 哗众（“哗”指喧哗、浮夸，哗众取宠指用浮夸的言词博取别人的欢心，从口部；“华”指华丽，音近误用） 第二组 1. 烂调 → 滥调（“滥”指过度、陈腐，滥调指让人听腻了的言辞，从水部；“烂”指腐烂，音近误用） 2. 钦插 → 钦差（“差”指被派遣去办的事或人，钦差指由皇帝亲自派出的官员；“插”指插入，形近音近误用） 3. 漫延 → 蔓延（“蔓”指像蔓草一样向四周扩展，蔓延形容像蔓草一样不断向周围扩展，从草部；“漫”指水满溢出，形近误用） 4. 缪种 → 谬种（“谬”指错误、荒唐，谬种指荒唐错误的言论或事物，从言部；“缪”多作姓氏或通“谬”，规范写法为谬） 第三组 1. 辨正 → 辩证（“辩”指辨析、论证，辩证唯物论为固定哲学名词，从言部；“辨”指辨别，从刀部，形近误用） 2. 浅尝辙止 → 浅尝辄止。（“辄”指就、总是，辄止指总是停下来，从车部；“辙”指车辙，形近误用） 3. 烦琐 → 繁琐（“繁”指多而复杂，繁琐指繁杂琐碎，从系部；“烦”指苦闷、多而乱，如烦扰，此处强调事务多而碎） 4. 意想→臆想) 第四组 1. 束搏 → 束缚（“缚”指捆绑、约束，束缚从系部；“搏”指对打、扑击，从手部，形近误用） 2. 陵驾 → 凌驾（“凌”指超越、高出，凌驾指高出别人或压倒别人，从冫部；“陵”指大土山，形近误用） 3. 拨乱返正 → 拨乱反正（“反”指回、还，通“返”，拨乱反正是固定成语；“返”虽意同，但成语规范用字为反） 4. 加锁 → 枷锁（“枷”指旧时套在脖子上的刑具，枷锁比喻所受的压迫和束缚，从木部；“加”指增加，音近误用） 第五组 1. 屈学 → 曲学（“曲”指歪曲、违背，曲学阿世指歪曲学问以迎合世俗，从曰部；“屈”指弯曲、屈服，音近误用） 2. 估名 → 沽名（“沽”指买卖、猎取，沽名钓誉指用某种手段谋取名誉，从水部；“估”指估计，音近误用） 3. 骄揉 → 矫揉（“矫”指把弯的弄直，矫揉造作指故意做作，从矢部；“骄”指骄傲，音近误用） 4. 名僵 → 名缰（“缰”指牵牲口的绳子，名缰利锁比喻名利像缰绳和锁链一样束缚人，从丝部；“僵”指僵硬，形近误用） 第六组 1. 僻护 → 庇护（“庇”指遮蔽、保护，庇护从广部；“僻”指偏僻，形近音近误用） 2. 撕杀 → 厮杀（“厮”指互相，厮杀指相互拼杀，从厂部；“撕”指扯开，从手部，音近误用） 3. 竟逐 → 竞逐（“竞”指竞争、比赛，竞逐从立部；“竟”指完毕、到底，如竟然，形近误用） 4. 盟发 → 萌发（“萌”指植物发芽，比喻事物的开始，萌发从艹部；“盟”指同盟，形近音近误用） 第七组 1. 愉越 → 逾越（“逾”指越过、超过，逾越从走之底；“愉”指高兴，形近音近误用） 2. 委屈求全 → 委曲求全（“曲”指弯曲、妥协，委曲求全指勉强迁就以保全整体；“屈”指委屈，成语规范为曲） 3. 深思熟虚 → 深思熟虑（“虑”指思考，深思熟虑为固定成语，从心部；“虚”指空虚，形近音近误用） 4. 洁难 → 诘难（“诘”指追问、责问，诘难指诘问刁难，从言部；“洁”指干净，形近误用） 第八组 1. 本未 → 本末（“末”指树梢、事物的尽头，本末倒置为固定成语，一横短；“未”指没有，一横长，形近误用） 2. 鬼辩 → 诡辩（“诡”指欺诈、怪异，诡辩指用似是而非的理由颠倒是非，从言部；“鬼”指鬼怪，音近误用） 3. 陵驾 → 凌驾（同第四组，从冫部） 4. 拨乱返正 → 拨乱反正（同第四组，规范为反） 第九组 1. 屈学 → 曲学（“曲”指歪曲、违背，曲学阿世指歪曲学问以迎合世俗，从曰部；“屈”指弯曲、屈服，音近误用） 2. 骄揉 → 矫揉（“矫”指把弯的弄直，矫揉造作指故意做作，从矢部；“骄”指骄傲，音近误用） 3. 撕杀 → 厮杀（“厮”指互相，厮杀指相互拼杀，从厂部；“撕”指扯开，从手部，音近误用） 4. 名僵 → 名缰（“缰”指牵牲口的绳子，名缰利锁比喻名利像缰绳和锁链一样束缚人，从丝部；“僵”指僵硬，形近误用） 第十组 1. 辙止 → 辄止（同第三组，从车部） 2. 纠编 → 纠偏（“偏”指歪、不正，纠偏指纠正偏差，从人部；“编”指编织、编辑，形近音近误用） 3. 妥胁 → 妥协（“协”指调和、让步，妥协指用让步的方法避免冲突，从十部；“胁”指威胁，形近误用） 4. 鞭僻入里 → 鞭辟入里（“辟”通“劈”，鞭辟入里形容作学问切实，也形容分析透彻，从辛部；“僻”指偏僻，形近误用） 学科网（北京）股份有限公司 $