精品解析：山西晋中市榆次区第二中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

2025-2026学年第二学期高二年级周测试题（卷） 语 文 考生注意: 1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。 2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围:高二选必修下册全部内容 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①曾敏行《独醒杂志》中有这样一段记载：“元祐初，山谷与东坡、钱穆父阿游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡堪称赏之。穆父从旁观，曰：‘鲁直之字近于俗。’山谷曰：‘何故？’穆父曰：‘无他，但未见怀素真迹尔。’山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。”这个小故事，让我们感觉到当时人对于“雅”“俗”的敏感。不过，总体上看，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，成为时代的突出特点。 ②文化方面兼通雅俗的风格，应该是受到中唐以来禅宗潜移默化的影响。禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间，具有渗透性、普适性，所谓砍柴、担水无非是道。宋代新儒学的产生，实际上和禅宗的影响有非常直接的关联。正是在和佛教学说、道教学说相互碰撞、相互冲突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸纳这样一个过程里面，新儒学才真正成长起来。我们看到像《景德传灯录》这样的佛学著述会说：“解道者，行住坐卧无非是道；悟法者，纵横自在无非是法。”北宋的理学家二程则说：“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒。至于君臣、父子间皆是理。” ③当时这些人物从理念上觉得天地之间“无非是道”，行、住、坐、卧，纵横自在都是道，万事万物皆有理。这也像《宋史·道学传》里说的，天地之间、“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽”。这个“道”是渗透在民间日常生活里面、“日用而不知”的。也就是说，新儒学的影响渗透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游从方式和他们心目中的理念是交互融通的。 ④这些理念渗透在宋代士人的生活之中，在政治生活之外，属于士人的相对独立的生活空间也愈益丰富而具体。“宋人从本来属于日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并且因此为后世奠定了风雅的基调。”在当时，“风雅处处是平常”，生活俗事、民间俗语，都可能有其雅致趣味、都可以入画入诗。王安石回忆往事，于平淡中感怀世间沧桑：“三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”杨万里也曾写：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”这些篇什以高雅的立意、简朴的语言、习见的俗语，表达出对于哲理的深邃思考。 ⑤雅俗相通，诗、书、画也都相通。苏轼曾经说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”我们讲宋代的艺术、美学，今天真正能够直接“触摸”到的宋人留下的文化痕迹，除去我们熟悉的史籍，就是传世书画作品、出土器物和宋代建筑。其中，无论书法还是绘画作品，都蕴含着当时文化精英的学养与情操。 ⑥宋人画作对我们观察宋代社会文化生活、体悟士人的思维世界很有帮助。艺术史本来应该是历史学的重要组成部分，现在被人为分开了。当然，历史学者与艺术史家对画作的认识角度不同。艺术史家往往是将特定背景下的画卷“拉”出来，进行聚焦式的情境分析；历史学者则倾向于把书画材料“推”进特定的背景之中，作为观察时代的一个“窗口”。绘画不仅能反映生活，也存在“政治主题”。宋代历来以宫廷绘画兴盛、职业画家活跃、文人画思潮形成而著称。除了与宫廷或朝政相关的绘画之外，宋代的地方官员会以画图作为告谕民众的施政手段；处江湖之远的士大夫，也会以图画或直白或幽约地表达心声。文人的绘画及鉴赏、馈赠、收藏等活动，也渗透着构建人际网络的努力。即便看似超脱于政治的文人画，也是特定政治文化环境导致的结果，体现着对当时政治景况的直接或间接回应。 ⑦作为书画欣赏的外行。从我的角度来观察，会觉得宋代的画作，尤其是山水画，可能呈现着当年画家“观天下”的方式和感悟。黄庭坚即将人世间的情景与天下、自然界的江山联系起来，他说：“人得交游是风月，天开图画即江山。”（《王厚颂二首·其一》）这里所说的“风月”，不仅指美好的景色，更是指心旷神怡的状态。中国传统山水画作，与西方揣摹实景的风景画不同，是“寄情山水”，重在内心情感的流露沟通。士人画作是文人的业余消遣，技法无法与专业画家作品相比，但正因为如此，更便于抒写他们的襟怀和心声。 ⑧有学者指出，今人提及画卷的时候，通常是说“看”画，但是古人会说“观”。“观”是什么意思呢？《说文》里说“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。山水画作的“高远”“深远”“平远”，其实是出自作画者、观画者内心对于山川的全景式体验。这种“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”。正因为如此，当说到宋画意境的时候，我们会想到画境、诗境、心境，这些是贯通彼此、浑然一体的。 ⑨宋代艺术有很多突出的特点，简约，是宋代艺术的重要特点之一。当然，以瓷器为例，我们也会看到，和清雅端庄的风范同时并存的，也有粗砺朴拙的器具、浅俗庸常的风格，比如说一些瓷器上写着“忍”，或者“孝子”“贤妻”这类字样，这一些器物肯定也为世俗之人所喜爱。 ⑩通过许多实例，我们可以看到，当时雅和俗这两者是并存的，而且某种程度上应该说是融通的。宋人画作里有描写市井生活的画卷，文学中也有描写市井生活的作品。这就很生动地体现出贯通于两宋的文化风情或者说文化特质。 （选自《宋·风雅美学的十个侧面》三联书店，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 曾敏行《独醒杂志》中记载的小故事表明，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，已成为时代的突出特点。 B. 禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间。在中唐以来禅宗潜移默化的影响之下。宋代的文化具有了兼通雅俗的风格。 C. 天地之间“无非是道”，万事万物皆有理，诸如此类的理念渗透在宋代士人的生活当中，士人相对独立的生活空间也因此变得丰富而具体。 D. 与西方描摹实景的风景画不同，中国传统山水画重在内心情感的表达；宋代文人为方便自己抒写襟怀和心声，把士人画作当做业余消遣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋代新儒学的产生与发展都直接受到禅宗思想的影响；成长起来的新儒学深刻影响着宋代士人的思想和行为，渗透到他们日常生活的方方面面。 B. 宋代山水画作画者、观画者“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”，其思想理念与黄庭坚在《王厚颂二首·其一》中所体现的理念不同。 C. 宋代士人善于从日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并将其入画入诗，文章中列举的王安石、杨万里的诗句足以体现这一点。 D. 历史学者倾向于把书画材料放到特定的背景之中，借此观察时代的种种风貌，而绘画不仅能反映生活，也可能是政治文化环境的显现。 3. 下列选项，不能作为支撑宋代“简约之美”的依据的一项是（ ） A. 宋瓷多为纯色，不像后世的瓷器那么绚烂堂皇，呈现出独特的审美追求。 B. 唐朝的绘画大红大绿，到宋代竟敢用墨来画画，崇尚淡雅，淡雅反而更形成高贵。 C. 南宋画家梁楷的人物画，体现着“参禅”的兴味，所谓“萧萧数笔”“神气奕奕”。 D. 《朱子语类》记载：“天地与圣人都一般，精底都从那粗底上发现……虽至粗底物，无非是道理发现，天地与圣人皆然。” 4. 古人提及画卷的时候，通常会说“观”。自古诗画同源，请结合材料相关内容，说一说李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）一词的创作是如何体现这种“观”的。 5. 某博物馆拟推出一期宋代雅俗美学特展，结合材料内容，请你为本次特展推荐两组不同类型的展品，并说明推荐理由。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. “观”是内心体悟的凝视和洞察。《声声慢》一词所描绘的“寻觅”“饮酒”“独守窗”的行为和采用的“雁”“黄花”“梧桐”“细雨”的意象，都体现出了作者内心孤独、忧郁的凄惨愁绪。 5. 宋朝山水画：①观赏者能通过图画能体悟到创作者或直白或幽约的心声和他们的襟怀；②这些山水画能体现出宋朝雅俗兼通的文化风格。 宋朝瓷器：①观赏者能通过瓷器看到清雅端庄的风范和浅俗庸常的风格同时并存；②这些瓷器体现了宋朝简约的艺术特点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“表明，……“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，已成为时代的突出特点”错，根据“这个小故事，让我们感觉到当时人对于‘雅’‘俗’的敏感”可知，这个小故事是表明人对于“雅”“俗”的敏感。 C.“天地之间‘无非是道’，万事万物皆有理，诸如此类的理念渗透在宋代士人的生活当中”错，根据“当时这些人物从理念上觉得天地之间‘无非是道’，行、住、坐、卧，纵横自在都是道，万事万物皆有理”可知，“天地之间‘无非是道’，万事万物皆有理”这不是理念，而是由理念而得出的感觉。 D.“宋代文人为方便自己抒写襟怀和心声，把士人画作当做业余消遣”错，因果颠倒。根据“士人画作是文人的业余消遣，技法无法与专业画家作品相比，但正因为如此，更便于抒写他们的襟怀和心声”可知，原文表达的意思是：因为士人画作是文人的业余消遣，所以更便于抒写他们的襟怀和心声。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“其思想理念与黄庭坚在《王厚颂二首•其一》中所体现的理念不同”错，根据“从我的角度来观察，会觉得宋代的画作，尤其是山水画，可能呈现着当年画家‘观天下’的方式和感悟”可知，在作者看来两者的思想理念有可能是相同的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.本项讲的是“精致的事物都是从简约的事物中发现的，最简约的事物就是为发现道理而存在的”的这个道理，并不能体现“简约之美”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由“《说文》里说‘观’是一种‘谛视’，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察”可知，“观”是内心体悟的凝视和洞察。在读者读《声声慢》这首词的时候，读者通过对词人所描绘的“寻觅”“饮酒”“独守窗”的行为和采用的“雁”“黄花”“梧桐”“细雨”的意象的审视，能从自己的内心中体悟出作者内心孤独、忧郁的凄惨愁绪。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“除去我们熟悉的史籍，就是传世书画作品、出土器物和宋代建筑。其中，无论书法还是绘画作品，都蕴含着当时文化精英的学养与情操”可知，能作为展品的东西有很多，但文中却只以“山水画”和“瓷器”为例，来论证宋朝兼通雅俗的文化风格特征，由此学生应推荐的展品只能是“山水画”和“瓷器”。 宋朝山水画： 根据“处江湖之远的士大夫，也会以图画或直白或幽约地表达心声”“是‘寄情山水’，重在内心情感的流露沟通”“更便于抒写他们的襟怀和心声”可知，观赏者能通过图画能体悟到创作者或直白或幽约的心声和他们的襟怀。 根据“尤其是山水画，可能呈现着当年画家‘观天下’的方式和感悟”可知，这些山水画能体现出宋朝雅俗兼通的文化风格。 宋朝瓷器： 根据“以瓷器为例，我们也会看到，和清雅端庄的风范同时并存的，也有粗粝朴拙的器具、浅俗庸常的风格”可知，观赏者能通过瓷器看到清雅端庄的风范和浅俗庸常的风格同时并存。 根据“宋代艺术有很多突出的特点，简约，是宋代艺术的重要特点之一。当然，以瓷器为例”可知，这些瓷器体现了宋朝简约的艺术特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。 ②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 ③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生战栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一递一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 ④痛苦不是你一个人的。 ⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 ⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 ⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。帕慕克在街头碰见一个女人，那女人说，我早就认识你了，我读过你的全部作品。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界褪去，只照见两人和两人的秘密。 ⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是做了很大贡献的。 ⑨仲秋时节，雨气濛濛，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 ⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了约800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 6. 下列对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文章开始写小时候“我”听哥哥念《陈情表》，用“闻到了旧香”，表明“我”那时就理解了《陈情表》的孝道。 B. 第⑧段写苏东坡个性强却又通达人情，活得诗性，以此来批评李密不该活得那么苦。 C. 第⑨段开头对李密故乡的环境描写是多余的，因为作者说“我并不十分在意这些”。 D. 第⑩段写彭祖与张献忠的传说，印证了“彭山是个孕育传说的地方”，同时也指出李密孝道文化产生的文化底蕴。 7. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开始说二哥念、背《陈情表》都很自得，但逐句讲解时“自得的心淡了”，说明二哥讲解不顺利，没有读懂《陈情表》。 B. 第③段作者说“至今想来，还心生战栗”，是因为李密的悲苦引起了作者自幼丧母的悲痛、恐惧的复杂心情。 C. 第⑧段，作者认为李密对中华孝道升华为价值观和对共同体认同，做了很大的贡献。 D. 第⑨段作者写从李密家乡百姓脸上看到了“充实”二字，表明当地百姓内心丰盈，从而迈过了自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。 8. 作者在第⑦段里说“认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了”。请根据本文与学过的《陈情表》，谈谈你对李密的认识。 9. 结合本文，谈谈《陈情表》对“我”有什么意义？对当今社会有什么意义？ 【答案】6. D 7. A 8. （1）李密孝顺，认为自己应该报祖母的大恩，照顾年老的祖母；（2）聪明善辩，以感人肺腑的语言解释了需要报恩奉养老祖母；（3）忠义，李密从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报恩于祖母的大义，除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷；（4）对中国孝道文化做出了贡献。 9. 《陈情表》对“我”的意义：（1）《陈情表》是“我”儿时读的第一篇古文，让“我”感受到了语言的美。（2）“我”幼年丧母，《陈情表》曾给“我”安慰。（3）《陈情表》让“我”感受到了痛苦的教育，教给“我”坚忍与责任。（4）“我”成年后到访李密故乡，感受到了《陈情表》的深远影响。《陈情表》对当今社会的意义：《陈情表》对后世影响深远，感动了亿万国人，势必也影响着当今社会，我们作为华夏子孙，一定要从中体会到孝道的重要意义，感恩父母师长。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A．“那时就理解了《陈情表》的孝道”错，文中说的是“听不懂内容”，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B．“以此来批评李密不该活得那么苦”错，写苏东坡不是批评李密，而是为了突出李密缔造出源头性文化因子，在孝道方面做出贡献。 C．“对李密故乡环境描写是多余的”错，写李密故乡的环境不多余，因为这些环境与李密有关，也更加彰显李密家乡百姓的“充实”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。 A．“说明二哥讲解不顺利，没有读懂《陈情表》”错，作者写二哥逐句讲解《陈情表》时“自得的心淡了”，不是因为二哥没有读懂文章，而是因为他深受李密文章感动，不再那么自得。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 解答此题要根据本文与学过的《陈情表》共同来回答。 根据《陈情表》中“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”，第一段先写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”可见李密是个孝顺的人。 根据《陈情表》中 “今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢……母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”，作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘氏的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。可见李密是一个聪明善辩之人。 根据《陈情表》中“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈”，先表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。李密把自己的真实情况展现给晋武帝，可见其是忠义之人。 根据本文“自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中……在这方面，李密是做了很大贡献的”，可见李密对中国孝道文化做出了贡献。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从文章开头写“我”与《陈情表》的结识，“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，可见《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美。 从第三段《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，可见《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗。 从第三段“李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育”，可见《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识：痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地。 从第九段“我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的‘现代化陷阱’。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人”，在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 根据“还感动了后世的我以及亿万国人”来分析《陈情表》对当今社会的意义，可从孝顺父母长辈、感恩父母师长、让孝道源远流长等角度分析即可 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！世之有饥穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨，政治未毕通也，远方之能拟者并举而争起矣。 夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固；一战则胜。怀敌附远，何招而不至！ （节选自《汉书•食货志》） 文本二： 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农在于贵粟贵粟之道在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 注∶①嬂，zhí ，细致 ②渫，xiè，流通 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 欲A民B务C农D在E于F贵G粟H贵I粟J之K道L在M于N使O民P以Q粟R为S赏T罚。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，文中指“用之亡度”，与《过秦论》中“追亡逐北”的“亡”，含义不相同。 B. 文中“未之尝闻”和“莫之或止”，两句句式相同。 C. 靡，文中“靡之者甚多”，与《氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”，含义相同。 D. 方，文中“即不幸有方二三千里之旱”与成语“方兴未艾”的“方”，含义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一引用管仲的话，指出粮仓充足，百姓才懂得礼节。是为了说明粮食充足对治国的重要性。 B. 文本一指出，国家的两大祸患是，吃粮的人多但种粮的人少，过度奢侈的风气一天天滋长。 C. 晁错认为，抬高粮价是当今的迫切任务，因为这样可以让百姓拿粮食来求赏或免罚。 D. 晁错引用神农氏的话，来说明粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？ （2）若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。 14. 两个文本都谈道理粮食的重要性，但角度不同，请结合选文简要概述。 【答案】10. DHL 11. C 12. C 13. （1）积贮（粮食），是国家的重要命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？ （2）即使遭遇洪水干旱，百姓生活也不会穷困匮乏，天下仍会平静安宁；年成丰收而且好，那么天下就会十分富庶安乐了。 14. 文本一，侧重从积贮粮食的角度，来谈粮食对治国安邦的重要性；文本二，重点从贵粟的角度，谈以粟为赏罚对推动务农，安邦的重要性。 【解析】 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。 “民务农”主谓宾结构，“务”是谓语，“农”是宾语，在“农”后D处断开； “在于贵粟”中“贵”是谓语，“粟”是宾语，在“粟”后H处断开； “贵粟之道”偏正结构，“贵粟”是修饰语，在中心语“道”后L处断开。 故在DHL处断句。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和文言句式的理解能力。 A.正确。通“无”，没有/逃亡的人。句意：而消费它却没有限度。/追击逃亡的人。 B.正确。宾语前置句，正常的语序为“未尝闻之”/“莫或止之”。句意：没有听说过这事。/没有人去稍加制止 C.错误。消费、耗费/没有。句意：而消费的人很多。/天天早起晚睡，这样的日子没有尽头。 D.正确。纵横、方圆/正。句意：假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾。/事物正在发展，尚未达到止境。 故选C. 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“抬高粮价是当今的迫切任务”错误，由原文“欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”可知，当今的迫切任务是使人民务农，而抬高粮价，是让百姓愿意务农的方法。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“……者……也”表判断；“苟”，如果；“何为”，宾语前置，“为何”，干什么。 （2）“困乏”，穷困匮乏；“岁”，收成，年成；“孰”通“熟”，丰收。 【14题详解】 本题考查学生分析并概括文章内容的能力。 由原文“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒””夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固；一战则胜。怀敌附远，何招而不至”等信息可知，文本一，侧重从积贮粮食的角度，来谈粮食对治国安邦的重要性； 由原文“方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟，贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”可知，文本二，重点从贵粟的角度，谈以粟为赏罚对推动务农，安邦的重要性。 参考译文 文本一： 管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢！ 汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。世上有灾荒，这是自然界常有的现象。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。 积贮（粮食），是国家的重要命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？ 文本二： 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生产，即使遭遇洪水干旱，百姓生活也不会穷困匮乏，天下仍会平静安宁；年成丰熟，天下就会十分富庶安乐了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下题。 青玉案·至宜州次韵上酬七兄① 黄庭坚 烟中一线来时路，极目送、归鸿去。第四《阳关》云不度。山胡②新啭，子规言语，正在人愁处。 忧能损性休朝暮，忆我当年醉时句③。渡水穿云心已许。暮年光景，小轩南浦，同卷西山雨④。 [注]①本词作于崇宁三年（1104），这一年黄庭坚被贬宜州。②山胡：一种善鸣的鸟，画眉科噪鹛属。③忆我当年醉诗句：本句后有原注称“旧诗云：我自只如常日醉，满川风月替人愁”。该句出自黄庭坚元丰六年（1083）所作《夜发分宁寄杜涧叟》。④“暮年”三句：化用王勃《滕王阁诗》中的“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人极目回望，只见云烟迷茫，唯有归鸿高飞。此时词人难免想象：要是能随归鸿北去，早日越过关山，到达宜州就好了。 B. “第四《阳关》”化用了王维《送元二使安西》中“西出阳关”的句意，极言此地之荒僻遥远，行云都不再飞渡，而人却不得不长途跋涉。 C. 王勃的原诗用画栋珠帘、朝云暮雨来描摹滕王阁的胜景，凸显其雄奇高峻；本词则借此描写词人想象中的暮年生活图景。 D. 本词体现了中国古典诗歌情景交融的特点，无论是云烟归鸿，还是山胡子规，其实都是词人情感的载体。 16. 本词表达了词人怎样的思想情感？请结合词作内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①思念家乡的愁苦。词的上阕以“目送归鸿”和“子规言语”写出了身处异乡难以排遣的思归之愁；②贬谪远地的悲伤。诗人被贬宜州，“云不度”写出了被贬路途遥远艰难，表达了仕途坎坷，前途黯淡的伤感；③强自开解的豁达。虽然境遇艰难，作者仍然告诉自己“忧能损性”“休朝暮”，表达了一种理性的自宽；④对闲适生活的期待。最后两句用“西山雨”“南浦云”来描绘想象中闲适的暮年生活，表达了期待与向往。 【解析】 【导语】这首词以烟云归鸿起兴，通过“阳关”“山胡”等意象层层递进，展现贬谪途中的孤寂愁绪。下阕转入对往事的追忆，以“醉时句”勾连今昔，末三句化用王勃诗句，在虚实相生中寄托了暮年羁旅的苍凉与超脱。全词融情于景，用典自然，在沉郁中见旷达，体现了黄庭坚晚年词作“沉雄清旷”的独特风格。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“到达宜州就好”错误，作者并不希望早日到达宜州，宜州为作者贬谪之处，地方遥远，作者是无奈前去。目送归鸿，表达的是对家乡的思念。 故选A 【16题详解】 本题考查学生赏析作者思想感情的能力。 ①思念家乡的愁苦。词上阕“极目送、归鸿去”写词人凝望归鸿，盼归而不得；“子规言语，正在人愁处”，子规啼声常喻思归，二者结合，尽显身处异乡的思归之愁。 ②贬谪远地的悲伤。词人被贬宜州，“第四《阳关》云不度”，以“云不度”暗写被贬路途遥远艰难，传递出仕途坎坷、前途黯淡的伤感。 ③强自开解的豁达。面对困境，词人直言“忧能损性休朝暮”，意识到忧虑伤神，劝自己不必朝暮忧愁，显露出理性自宽的豁达。 ④对闲适生活的期待。结句“暮年光景，小轩南浦，同卷西山雨”，化用王勃诗句，勾勒小轩赏雨的闲适图景，表达对暮年闲适生活的向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，作者对有的种植者“___________，___________”这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以了批评。 （2）《孔雀东南飞（并序）》中“便利此月内，六合正相应”两句所写婚俗，与《诗经・氓》中“___________，___________”两句所写的做法相似。 （3）同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙。小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的文句：“___________，___________。” 【答案】 ①. 爪其肤以验其生枯 ②. 摇其本以观其疏密 ③. 尔卜尔筮 ④. 体无咎言 ⑤. 木欣欣以向荣 ⑥. 泉涓涓而始流 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在高考考场上紧张，或许在所难免，①______________。在心理学中，压力与效率之间的关系可以用倒“U”型曲线来解释。如果以完全放松的状态作为零点，那么随着压力的逐步提升，紧张感来袭，反而能够逐渐激发出人体潜在能力，思考和行动的效率也会随之提升。所以适度的紧张对考生来说是好事。 高考从来都不只是考验学生，②______________。专家认为，高考期间，家长要负责好“后勤保障”工作，给予考生一个独立、安静、不被打扰的备考空间就是对其最大的帮助。不要总是围着孩子问：“你考得怎么样？”“感觉如何？”给予考生过多的额外关注，会给考生带来额外的心理压力。高考期间家长更应该往常一样，保持正常的生活节奏和规律。只有父母的状态正常，考生用正确的心态去对付考试。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句子中的“你”和文中加粗处的“你”，用法相同的一是（ ） A. 离职时，领导挽留你，说明你对公司很重要。 B. 三个人你看看我，我看看你，谁也没说话。 C. 当你志在天下时，小恩小怨，你怎么会挂在心头呢？ D. 人生无非你笑笑我，我笑笑你，何必太较真？ 【答案】18. ①但紧张不一定是坏事 ②更是考验家长 19. 高考期间家长更应该像往常一样，保持正常的生活节奏和规律。只有父母的状态正常，考生才能用正确的心态去应对考试。 20. B 【解析】 【18题详解】 先梳理横线前后文的逻辑关系，抓住上下文的核心话题与关联词语，提炼核心信息组织语句。严格控制在10字以内，不能偏离段落核心话题。 ①下文结论说“适度的紧张对考生来说是好事”，与上文紧张“在所难免”构成转折关系，讨论的应是紧张的正向作用，故可填“但紧张不一定是坏事”。 ②上文说“高考从来都不只是考验学生”，语境为“考验”，下文说高考期间家长应负责好“后勤保障”工作，给考生创造良好的备考空间，意在强调家长的作用，所以此处可填“更是考验家长”。 【19题详解】 先提取画线句子的主干，分析是否存在问题，再分析搭配等细节，对有语病的部分做增删调整。 文中画横线的句子共有三处语病： 一是“更应该往常一样”成分残缺，缺少介词“像”，应改为“更应该像往常一样”。 二是“考生用正确的心态”成分残缺，缺少与“只有”搭配的关联词语“才能”，构成必要条件关系，应改为“考生才能用正确的心态”。 三是“对付考试”搭配不当。“对付”有“应付”的意思，不符合下文“考试”的语境，应填具有答对意思的词语，故可改为“应对考试”。 【20题详解】 先明确文中“你”的指代性质，再逐一分析选项中“你”的指代对象和用法，匹配一致选项即可。 文中加粗处的“你”指未指明的群体中的某一个体。 A.指劝说的对象，具体的某人。 B.指末指明的三个人中的某一个。 C.泛指任何人。 D.每个，人人。 故选B。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 读徐志摩的《再别康桥》，我真正领略了新诗的美妙韵味，特别陶醉于“那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘”这一句。“金柳”，该是垂柳吧，只是夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；河畔的垂柳，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘，艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。 我的家乡有一条清亮如练的淦河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有美不胜收的花草、身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中加粗部分的逗号是怎样增强表现力的。 22. 文中画横线的句子使用了拟人、比喻两种比较容易混淆的修辞手法，请结合例句比较其主要的不同点。 【答案】21. 四个逗号将“垂柳”之美分隔开来，使“拂过脸面”“柔柔的”“嫩嫩的”“像婴孩的手”等细节独立成句，增强了画面的层次感和情感的渗透力，突出了“垂柳”这一描写对象，也突出了垂柳的美以及美的意义。 22. 比喻是打比方，本体与喻体本质不同但有相似性。“像婴孩的手”运用比喻的修辞手法。本体“垂柳枝”与喻体“婴孩的手”是本质属性不同的两种事物，但都具有“柔柔的，嫩嫩的”的特性。 拟人强调将物直接当作人写，物与人融为一体。“垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近”“垂柳枝乖巧地拂过脸面”运用比拟的修辞手法，把垂柳当作人来写，赋予垂柳以人的动作和情态。 【解析】 【21题详解】 先审题，要求分析“逗号是怎样增强表现力的”，重点在“怎样”，需点出具体操作（分隔、停顿）和效果（突出对象与美）。 先定位并指出具体操作。加粗部分的句子是景物描写，逗号将连续的描写拆解为若干短句停顿。 再思考对景物描写的效果。逗号造成的停顿，使每一个描写细节（动态、触感、比喻、心理）都获得独立的聚焦，从而增强了画面的层次感和情感的渗透力，突出了垂柳的柔美与作者的怜爱之情。 【22题详解】 先明确两种修辞的定义与区别：比喻，就是“打比方”，是根据两种不同性质的事物之间的相似之处，用一种事物来比方另一种事物的修辞手法；拟人，通过赋予非人事物以人的特征，将其描述成具有动作和感情的个体。 再具体分析手法及特点： “像婴孩的手”，本体是“垂柳枝”，喻体是“婴孩的手”，比喻词是“像”，相似点是“柔柔的、嫩嫩的”，本体、喻体、比喻词齐全，强调相似性。 “垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近”“垂柳枝乖巧地拂过脸面”，直接用人特有的动作（羡慕、探、亲近、拂过）和情态（乖巧）来写垂柳，是拟人。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在南美洲海域，生活着一种身上带锯齿的鲑鱼。大约在五千年前，这种鲑鱼的身体，跟普通鱼类还没有差异，那时它们常常遭到其他鱼类的攻击。每次被咬伤后，它们的身上便少了一块肉。尽管每一次受伤都令鲑鱼们疼痛难忍，但它们依然顽强地生存着。随着时间推移，这些伤口逐渐变得坚固，最终长成锯齿状，并且十分锋利。食肉鱼类见了它们，不但再也不敢随意攻击，而且还会躲得远远的。 你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 艰难困苦，玉汝于成 材料读罢，擎卷深思。鲑鱼遭受到其他鱼类的攻击，即使伤痕累累，也依然顽强地生存着，并把那些伤口变为保护自己的武器，让自己变得强大，不再受到伤害。鲑鱼面对困难的做法，恰恰是我们应该学习的。 梅花经历傲霜之寒，才会迎来芳香;蝴蝶经历破茧之痛，才能翩翩起舞;雄鹰经历断翅之痛，方能翱翔九天。而我们青年只有面对困难，顽强拼搏，才能成才。艰难困苦，玉汝于成。 忆往昔，越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，最终成为一代帝王，书写传奇。回望百年中国，敌人用坚船利炮开打开国门，烧、杀、抢、夺，无恶不作，侵略我们的领土，残杀我们的同胞，中华儿女誓死力争，奋起反抗，用顽强的精神一次又一次抵挡住外来侵略者，保卫家国，不失寸土。 看今朝，曾经的“东亚病夫”已成长为“东方雄狮”。“脱贫攻坚”“全面小康”“GDP超百万亿元”等折射中国巨变，“蛟龙入海”“嫦娥探月”“天和驻空”等记录难忘场景。如今的中国在世界上拥有了更大的话语权，在国际上肩负着更大的责任，担负着“阿中哥”的形象。 展未来，我们青年要有“会当水击三千里，人生自信二百年”的豪情;“要有磨平坎坷成大道，斗罢艰险再出发”的壮志。在中华民族伟大复兴中奉献自己的一份力量。 青年面对困难，要顽强拼搏，奋斗。王勃虽出身贫苦，却在《滕王阁序》中写下“穷且亦坚，不坠青云之志”的慷慨之语;陈涉虽出身低微，却高呼“燕雀安知鸿鹄之志”;刘备虽是织席编屡出身，却心怀匡扶汉室的理想，并为这个理想顽强拼搏，最终得到周瑜“非池中物”的赞叹。连“挟天子以令诸侯”的曹操也发出“天下诸侯，唯使君与操耳”的感慨。 李大钊先生之名言:“青年之字典，无“困难”之词。青年之口头，无“障碍”之语。惟知跃进，惟知雄飞。” 我国著名作家路遥出身在一个贫苦的小山村，由于家庭贫困，一出生就被送去大伯家，吃不饱穿不暖，但他面对这样艰苦的条件，仍然没有放弃读书，经过他的不懈努力，终于考上大学，并发布了他人生的第一部百万字小说《平凡的世界》，获得了茅盾文学奖。 清华才女江梦南，由于自身身体的缺陷，读书对于她来说成为一件困难的事。但她并没有因此放弃，反而一直坚持读书学习，最终考入清华大学，创造奇迹。 时代只会眷顾“风卷红旗过大关”的奋进者，而不会等待“雪拥蓝关马不前”的畏难者。在中国式现代化这场充满艰难与困苦，光荣与梦想的征途中，我们这代青年可谓是身逢盛世，肩负重任。必须以不忘初心的忠诚本色，只争朝夕的奋斗之志，乘风破浪的斗争之方，在新的道路上写属于自己的青春答卷。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道叙事性的材料作文题。 材料主体为鲑鱼，整个材料可以简单概括为“鲑鱼的逆袭”——由原来被欺负的对象逆袭成了无鱼敢惹的强者。具体而言，鲑鱼从大约五千年前时常遭遇其他鱼类攻击，到现在让食肉鱼类再也不敢随意攻击甚至主动远离，原因是鲑鱼在不断地受伤中演化出了锋利的锯齿 审题时，我们需要运用因果分析法，准确锁定材料中揭示“鲑鱼逆袭”原因的句子——“尽管每一次受伤都令鲑鱼们疼痛难忍，但它们依然顽强地生存着。随着时间推移，这些伤口逐渐变得坚固，最终长成锯齿状，并且十分锋利”，提炼立意。正是这些鲑鱼在不断受挫又不断坚强的过程中，它们强大了起来。这正是立意的核心所在。 我们在写作的时候可以联系现实生活，“每一次受伤”可理解为“遭遇挫折”“经受痛苦”；“疼痛难忍”“依然顽强地生存”可理解为“勇敢面对”“迎难而上”“意志坚强”“百折不回”；“长成锯齿”“十分锋利”可理解为“痛苦与挫折过后的成长与收获”等。古往今来，这样的人物有很多，很多人是在痛苦和磨难中成长起来的。 写作的时候，可以先从材料中概括出写作的观点：艰难困苦，玉汝于成。文章主体安排成分论点并列的形式。分论点一，苦难是成长的基石；分论点二，苦难是成功的伴侣；分论点三，苦难是强大的要素。在文章最后再扣观点，照应开篇。 值得注意的是，如果学生脱离材料一味夸大“痛苦与挫折的作用”，则最多视为基本符合题意，“应该用怎样的姿态去面对痛苦与挫折”才是文章的写作重心。 立意： 1.苦难使弱者更弱，强者更强。 2.弱者忍其所必受，强者行其所能为。 3.将伤口化为利剑。 4.艰难困苦，玉汝于成 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高二年级周测试题（卷） 语 文 考生注意: 1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。 2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围:高二选必修下册全部内容 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①曾敏行《独醒杂志》中有这样一段记载：“元祐初，山谷与东坡、钱穆父阿游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡堪称赏之。穆父从旁观，曰：‘鲁直之字近于俗。’山谷曰：‘何故？’穆父曰：‘无他，但未见怀素真迹尔。’山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。”这个小故事，让我们感觉到当时人对于“雅”“俗”的敏感。不过，总体上看，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，成为时代的突出特点。 ②文化方面兼通雅俗的风格，应该是受到中唐以来禅宗潜移默化的影响。禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间，具有渗透性、普适性，所谓砍柴、担水无非是道。宋代新儒学的产生，实际上和禅宗的影响有非常直接的关联。正是在和佛教学说、道教学说相互碰撞、相互冲突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸纳这样一个过程里面，新儒学才真正成长起来。我们看到像《景德传灯录》这样的佛学著述会说：“解道者，行住坐卧无非是道；悟法者，纵横自在无非是法。”北宋的理学家二程则说：“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒。至于君臣、父子间皆是理。” ③当时这些人物从理念上觉得天地之间“无非是道”，行、住、坐、卧，纵横自在都是道，万事万物皆有理。这也像《宋史·道学传》里说的，天地之间、“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽”。这个“道”是渗透在民间日常生活里面、“日用而不知”的。也就是说，新儒学的影响渗透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游从方式和他们心目中的理念是交互融通的。 ④这些理念渗透在宋代士人的生活之中，在政治生活之外，属于士人的相对独立的生活空间也愈益丰富而具体。“宋人从本来属于日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并且因此为后世奠定了风雅的基调。”在当时，“风雅处处是平常”，生活俗事、民间俗语，都可能有其雅致趣味、都可以入画入诗。王安石回忆往事，于平淡中感怀世间沧桑：“三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”杨万里也曾写：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”这些篇什以高雅的立意、简朴的语言、习见的俗语，表达出对于哲理的深邃思考。 ⑤雅俗相通，诗、书、画也都相通。苏轼曾经说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”我们讲宋代的艺术、美学，今天真正能够直接“触摸”到的宋人留下的文化痕迹，除去我们熟悉的史籍，就是传世书画作品、出土器物和宋代建筑。其中，无论书法还是绘画作品，都蕴含着当时文化精英的学养与情操。 ⑥宋人画作对我们观察宋代社会文化生活、体悟士人的思维世界很有帮助。艺术史本来应该是历史学的重要组成部分，现在被人为分开了。当然，历史学者与艺术史家对画作的认识角度不同。艺术史家往往是将特定背景下的画卷“拉”出来，进行聚焦式的情境分析；历史学者则倾向于把书画材料“推”进特定的背景之中，作为观察时代的一个“窗口”。绘画不仅能反映生活，也存在“政治主题”。宋代历来以宫廷绘画兴盛、职业画家活跃、文人画思潮形成而著称。除了与宫廷或朝政相关的绘画之外，宋代的地方官员会以画图作为告谕民众的施政手段；处江湖之远的士大夫，也会以图画或直白或幽约地表达心声。文人的绘画及鉴赏、馈赠、收藏等活动，也渗透着构建人际网络的努力。即便看似超脱于政治的文人画，也是特定政治文化环境导致的结果，体现着对当时政治景况的直接或间接回应。 ⑦作为书画欣赏的外行。从我的角度来观察，会觉得宋代的画作，尤其是山水画，可能呈现着当年画家“观天下”的方式和感悟。黄庭坚即将人世间的情景与天下、自然界的江山联系起来，他说：“人得交游是风月，天开图画即江山。”（《王厚颂二首·其一》）这里所说的“风月”，不仅指美好的景色，更是指心旷神怡的状态。中国传统山水画作，与西方揣摹实景的风景画不同，是“寄情山水”，重在内心情感的流露沟通。士人画作是文人的业余消遣，技法无法与专业画家作品相比，但正因为如此，更便于抒写他们的襟怀和心声。 ⑧有学者指出，今人提及画卷的时候，通常是说“看”画，但是古人会说“观”。“观”是什么意思呢？《说文》里说“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。山水画作的“高远”“深远”“平远”，其实是出自作画者、观画者内心对于山川的全景式体验。这种“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”。正因为如此，当说到宋画意境的时候，我们会想到画境、诗境、心境，这些是贯通彼此、浑然一体的。 ⑨宋代艺术有很多突出的特点，简约，是宋代艺术的重要特点之一。当然，以瓷器为例，我们也会看到，和清雅端庄的风范同时并存的，也有粗砺朴拙的器具、浅俗庸常的风格，比如说一些瓷器上写着“忍”，或者“孝子”“贤妻”这类字样，这一些器物肯定也为世俗之人所喜爱。 ⑩通过许多实例，我们可以看到，当时雅和俗这两者是并存的，而且某种程度上应该说是融通的。宋人画作里有描写市井生活的画卷，文学中也有描写市井生活的作品。这就很生动地体现出贯通于两宋的文化风情或者说文化特质。 （选自《宋·风雅美学的十个侧面》三联书店，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 曾敏行《独醒杂志》中记载的小故事表明，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，已成为时代的突出特点。 B. 禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间。在中唐以来禅宗潜移默化的影响之下。宋代的文化具有了兼通雅俗的风格。 C. 天地之间“无非是道”，万事万物皆有理，诸如此类的理念渗透在宋代士人的生活当中，士人相对独立的生活空间也因此变得丰富而具体。 D. 与西方描摹实景的风景画不同，中国传统山水画重在内心情感的表达；宋代文人为方便自己抒写襟怀和心声，把士人画作当做业余消遣。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋代新儒学的产生与发展都直接受到禅宗思想的影响；成长起来的新儒学深刻影响着宋代士人的思想和行为，渗透到他们日常生活的方方面面。 B. 宋代山水画作画者、观画者“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”，其思想理念与黄庭坚在《王厚颂二首·其一》中所体现的理念不同。 C. 宋代士人善于从日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并将其入画入诗，文章中列举的王安石、杨万里的诗句足以体现这一点。 D. 历史学者倾向于把书画材料放到特定的背景之中，借此观察时代的种种风貌，而绘画不仅能反映生活，也可能是政治文化环境的显现。 3. 下列选项，不能作为支撑宋代“简约之美”的依据的一项是（ ） A. 宋瓷多为纯色，不像后世的瓷器那么绚烂堂皇，呈现出独特的审美追求。 B. 唐朝的绘画大红大绿，到宋代竟敢用墨来画画，崇尚淡雅，淡雅反而更形成高贵。 C. 南宋画家梁楷的人物画，体现着“参禅”的兴味，所谓“萧萧数笔”“神气奕奕”。 D. 《朱子语类》记载：“天地与圣人都一般，精底都从那粗底上发现……虽至粗底物，无非是道理发现，天地与圣人皆然。” 4. 古人提及画卷的时候，通常会说“观”。自古诗画同源，请结合材料相关内容，说一说李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）一词的创作是如何体现这种“观”的。 5. 某博物馆拟推出一期宋代雅俗美学特展，结合材料内容，请你为本次特展推荐两组不同类型的展品，并说明推荐理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 ①我读的第一篇古文，是《陈情表》。 ②那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 ③“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生战栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一递一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 ④痛苦不是你一个人的。 ⑤当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 ⑥在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 ⑦李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。帕慕克在街头碰见一个女人，那女人说，我早就认识你了，我读过你的全部作品。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界褪去，只照见两人和两人的秘密。 ⑧彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是做了很大贡献的。 ⑨仲秋时节，雨气濛濛，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 ⑩彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了约800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 6. 下列对文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文章开始写小时候“我”听哥哥念《陈情表》，用“闻到了旧香”，表明“我”那时就理解了《陈情表》的孝道。 B. 第⑧段写苏东坡个性强却又通达人情，活得诗性，以此来批评李密不该活得那么苦。 C. 第⑨段开头对李密故乡的环境描写是多余的，因为作者说“我并不十分在意这些”。 D. 第⑩段写彭祖与张献忠的传说，印证了“彭山是个孕育传说的地方”，同时也指出李密孝道文化产生的文化底蕴。 7. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开始说二哥念、背《陈情表》都很自得，但逐句讲解时“自得的心淡了”，说明二哥讲解不顺利，没有读懂《陈情表》。 B. 第③段作者说“至今想来，还心生战栗”，是因为李密的悲苦引起了作者自幼丧母的悲痛、恐惧的复杂心情。 C. 第⑧段，作者认为李密对中华孝道升华为价值观和对共同体的认同，做了很大的贡献。 D. 第⑨段作者写从李密家乡百姓脸上看到了“充实”二字，表明当地百姓内心丰盈，从而迈过了自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。 8. 作者在第⑦段里说“认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了”。请根据本文与学过的《陈情表》，谈谈你对李密的认识。 9. 结合本文，谈谈《陈情表》对“我”有什么意义？对当今社会有什么意义？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！世之有饥穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之。兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨，政治未毕通也，远方之能拟者并举而争起矣。 夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固；一战则胜。怀敌附远，何招而不至！ （节选自《汉书•食货志》） 文本二： 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农在于贵粟贵粟之道在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 注∶①嬂，zhí ，细致 ②渫，xiè，流通 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 欲A民B务C农D在E于F贵G粟H贵I粟J之K道L在M于N使O民P以Q粟R为S赏T罚。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，文中指“用之亡度”，与《过秦论》中“追亡逐北”的“亡”，含义不相同。 B. 文中“未之尝闻”和“莫之或止”，两句句式相同。 C. 靡，文中“靡之者甚多”，与《氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”，含义相同。 D. 方，文中“即不幸有方二三千里之旱”与成语“方兴未艾”的“方”，含义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一引用管仲的话，指出粮仓充足，百姓才懂得礼节。是为了说明粮食充足对治国的重要性。 B. 文本一指出，国家的两大祸患是，吃粮的人多但种粮的人少，过度奢侈的风气一天天滋长。 C. 晁错认为，抬高粮价是当今的迫切任务，因为这样可以让百姓拿粮食来求赏或免罚。 D. 晁错引用神农氏的话，来说明粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？ （2）若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。 14. 两个文本都谈道理粮食的重要性，但角度不同，请结合选文简要概述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下题。 青玉案·至宜州次韵上酬七兄① 黄庭坚 烟中一线来时路，极目送、归鸿去。第四《阳关》云不度。山胡②新啭，子规言语，正在人愁处。 忧能损性休朝暮，忆我当年醉时句③。渡水穿云心已许。暮年光景，小轩南浦，同卷西山雨④。 [注]①本词作于崇宁三年（1104），这一年黄庭坚被贬宜州。②山胡：一种善鸣的鸟，画眉科噪鹛属。③忆我当年醉诗句：本句后有原注称“旧诗云：我自只如常日醉，满川风月替人愁”。该句出自黄庭坚元丰六年（1083）所作《夜发分宁寄杜涧叟》。④“暮年”三句：化用王勃《滕王阁诗》中的“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人极目回望，只见云烟迷茫，唯有归鸿高飞。此时词人难免想象：要是能随归鸿北去，早日越过关山，到达宜州就好了。 B. “第四《阳关》”化用了王维《送元二使安西》中“西出阳关”的句意，极言此地之荒僻遥远，行云都不再飞渡，而人却不得不长途跋涉。 C. 王勃的原诗用画栋珠帘、朝云暮雨来描摹滕王阁的胜景，凸显其雄奇高峻；本词则借此描写词人想象中的暮年生活图景。 D. 本词体现了中国古典诗歌情景交融的特点，无论是云烟归鸿，还是山胡子规，其实都是词人情感的载体。 16. 本词表达了词人怎样的思想情感？请结合词作内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，作者对有的种植者“___________，___________”这种用近乎破坏的方式来检验树木生存状态的做法，予以了批评。 （2）《孔雀东南飞（并序）》中“便利此月内，六合正相应”两句所写婚俗，与《诗经・氓》中“___________，___________”两句所写的做法相似。 （3）同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙。小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的文句：“___________，___________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在高考考场上紧张，或许在所难免，①______________。在心理学中，压力与效率之间的关系可以用倒“U”型曲线来解释。如果以完全放松的状态作为零点，那么随着压力的逐步提升，紧张感来袭，反而能够逐渐激发出人体潜在能力，思考和行动的效率也会随之提升。所以适度的紧张对考生来说是好事。 高考从来都不只是考验学生，②______________。专家认为，高考期间，家长要负责好“后勤保障”工作，给予考生一个独立、安静、不被打扰的备考空间就是对其最大的帮助。不要总是围着孩子问：“你考得怎么样？”“感觉如何？”给予考生过多的额外关注，会给考生带来额外的心理压力。高考期间家长更应该往常一样，保持正常的生活节奏和规律。只有父母的状态正常，考生用正确的心态去对付考试。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句子中的“你”和文中加粗处的“你”，用法相同的一是（ ） A. 离职时，领导挽留你，说明你对公司很重要。 B. 三个人你看看我，我看看你，谁也没说话。 C. 当你志在天下时，小恩小怨，你怎么会挂在心头呢？ D. 人生无非你笑笑我，我笑笑你，何必太较真？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 读徐志摩的《再别康桥》，我真正领略了新诗的美妙韵味，特别陶醉于“那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘”这一句。“金柳”，该是垂柳吧，只是夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；河畔的垂柳，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘，艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。 我的家乡有一条清亮如练的淦河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有美不胜收的花草、身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中加粗部分的逗号是怎样增强表现力的。 22. 文中画横线的句子使用了拟人、比喻两种比较容易混淆的修辞手法，请结合例句比较其主要的不同点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在南美洲海域，生活着一种身上带锯齿的鲑鱼。大约在五千年前，这种鲑鱼的身体，跟普通鱼类还没有差异，那时它们常常遭到其他鱼类的攻击。每次被咬伤后，它们的身上便少了一块肉。尽管每一次受伤都令鲑鱼们疼痛难忍，但它们依然顽强地生存着。随着时间推移，这些伤口逐渐变得坚固，最终长成锯齿状，并且十分锋利。食肉鱼类见了它们，不但再也不敢随意攻击，而且还会躲得远远的。 你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $