云南省玉溪第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

**基本信息** 融合学术前沿与文化传承，以微观史访谈、廊桥散文等鲜活素材构建情境，通过梯度化问题设计，全面考察学生语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|学术访谈分析、散文意蕴探究|第5题要求结合《阿Q正传》分析文学形象的历史研究价值，体现跨学科思维| |古诗文阅读|7题/35分|楚辞思想、宋诗比较、名句默写|第14题结合《离骚》与渔父对话，辩证分析屈原精神，深化文化理解| |语言文字运用|5题/18分|成语辨析、病句修改、逻辑提炼|第20题要求提炼诸子思想关键词，考察信息整合与概括能力| |写作|1题/60分|专注与碎片化思考|以新型休息方式为切入点，引导学生探讨注意力管理的当代价值|

玉溪一中2025—2026学年下学期高二月考三 语文试题评分参考 一、阅读（72分） （一）（19分） 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分） 要有宏观的视野（或：要超越具体问题） 引入文学资料（或：利用文学作品） 还要有文学性（或：还要生动可读） 4．（4分） ①看研究能否超越具体个案，回答史学界共同关注的大问题； ②看是否具备宏观视野与理论追求，能否揭示整体历史与文化特征。 5．（6分） ①填补史料空白：正史少记录底层民众日常与精神状态，阿Q形象生动展现晚清民初底层农民的生存境遇、思想观念，可作为研究这一时期大众文化与底层社会的补充史料。 ②反映群体共性：阿Q并非孤立个体，其身上的精神特质折射出当时中国底层民众的普遍状态，以及礼教、阶级压迫的影响，为研究近代中国国民性与社会变迁提供典型样本。 ③印证历史真实：鲁迅与阿Q所处时代同步，可结合同时期档案、报刊等史料，印证阿Q形象反映的社会现实，辨析文学描写的主观视角。 ④突破精英话语：阿Q作为底层被边缘化人物，其形象提供了底层视角，有助于打破传统史学的精英叙事局限，更全面还原历史的多元面貌。 （二）（18分） 6．（3分）B 7．（3分）D 8．（4分） ①老旧凋敝的廊桥会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋，它历经风霜仍具有别样的美和动人心魄的力量。 ②廊桥在生活上为百姓提供便利，在精神上成为庇佑百姓之所。 ③廊桥文化中供奉神灵的习俗蕴含了人们精神上对廊桥的重视和敬畏，对美好生活的向往和追求。 ④廊桥是承载传统习俗精神礼仪的文化瑰宝。 9．（6分） （1）纪实性： ①作者对廊桥进行实地寻访，用自己的眼、耳去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系。 ②素秋当讲解员的人生选择和感悟、喝茶老人讲北涧桥、乡民们集资建桥、村民祭拜神灵等内容都是现实中实际发生的事情，作者用纪实的语言予以记录。 （2）文学性： ①通过素秋的所见、所闻、所思和所感讲述廊桥和村民的故事，运用了叙事性的文学语言，比如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家……”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在……”等。 ②赋予廊桥以象征意义，廊桥不仅仅是交通工具，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路，是乡民们长久不衰的精神信仰的源泉。 ③倒数第二段运用想象对廊桥未来热闹场景进行描写，表达了要传承发扬廊桥传统文化和习俗的主题。 ④文中运用的比喻等修辞，如“时间一点一点，像流水一样淌走”；哲理性评论如“有一种美，是需要以同等的能量才能看见的”都能体现出文学性来。 （三）（20分） 10．（3分）BDF 11．（3分）A 12．（3分）B 13．（8分） （1）（4分）他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。 （2）（4分）众人都沉醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？为什么要坚守高洁的品德，让自己被放逐呢？ 14．（3分）屈原心怀国家与民生，坚守高洁品格，不愿同流合污，始终怀着忠君爱国的赤诚之心，其精神本心值得肯定。但他为人过于刚直偏激，不知顺应时势、灵活处世，宁死不屈，行事不合中庸之道，难以被世人普遍效法，因此朱熹认为其“出于诚心”可嘉，而“不可以为法”。 【参考译文】 材料一： 自从屈原作了《离骚》，南方文人就尊崇效法它，名篇相继出现，统称为“楚辞”。大体上都效法屈原的本意，可是《离骚》的意境更为深远。我私下曾经评论，屈原的为人，他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。屈原写作《离骚》，文辞意旨虽然有的流于放纵怪诞、怨愤激切，不可以拿来作为准则，然而都产生于眷恋忠爱、无法抑制的极深情意。虽然他不懂得向北方学习，去追求周公、孔子的正道，却独自在乱世之音的末流中驰骋，所以一些学识纯正、品行端庄的儒者有时羞于称道它。但是假使世上被放逐的臣子、被疏远的儿子、心怀怨恨的妻子、离去的妇人，都在下面流泪吟唱，而君主有幸能听到，那么在君民彼此之间，天性伦理中的善性，难道不足以相互感发，从而增强三纲五常的教化作用吗！这就是我常常对屈原的话深有体会，而不敢直接把它看作普通词人的辞赋的原因。然而从屈原作《离骚》到汉代，时间不久，解说的人就已经失去了它的意趣，像太史公司马迁也不能避免，而刘安、班固、贾逵的解说著作，世上又不再流传。到隋、唐之间，为《楚辞》作训解的还有五六家，又有个叫道骞的僧人，能用楚地的声调诵读，如今也散失不再存在，无法考证他们解说的得失。 材料二： 渔父是楚国人。楚国动乱，他就隐姓埋名，在江边钓鱼。楚顷襄王时，屈原担任三闾大夫，名声在诸侯中显扬，被上官大夫靳尚诬陷，楚王发怒，把他放逐到江边。屈原披散着头发，在水边边走边吟咏。渔父见到他问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这般地步？”屈原说：“整个世界都混浊，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣明的人不被外物束缚，所以能随世道变化而变化。整个世界混浊，为什么不随波逐流？众人都沉醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？为什么要坚守高洁的品德，让自己被放逐呢？”于是唱道：“沧浪的水清澈，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊，可以洗我的双脚。”随后进入深山，隐居不出，没有人知道他的下落。 材料三： 我长叹一声掩面流泪，哀叹人生多么艰难。我虽然崇尚美德、约束自己，早上进谏晚上就被罢黜。既因为我佩戴香蕙而贬斥我，又因为我采集白芷而加罪。只要是我内心崇尚的美德，即使死上多次我也绝不后悔。怨恨君王荒唐糊涂，始终不能体察人心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追求邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。我忧愁烦闷失意彷徨，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随水流逝，也不肯做出世俗小人的丑态！猛禽不与凡鸟同群，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互相处的？受着委屈压抑着意志，忍受责备与辱骂。保持清白而现身正道，本来是前代圣贤所推崇的。 （四）（9分） 15．（3分）C 16．（6分） 相同点：两首诗都抒发了对清幽村居生活的喜爱，以及渴望知己相伴、共享闲居时光的情怀。 不同点：①情感境遇不同：杜甫《客至》写友人如约来访，满是客至的欣喜、待客的真诚与欢聚的愉悦；陆游诗写无人来访，满怀失落孤寂。②深层感慨不同：杜甫重在乱世安居、珍惜人间淳朴温情；陆游重在慨叹晚年旧友零落、知音难觅、老来独处的落寞惆怅。 （五）（6分） 17．（6分） （1）明月半墙 桂影斑驳 （2）固知一死生为虚 诞齐彭殇为妄作 （3）舟遥遥以轻飏 泉涓涓而始流 二、语言文字运用（18分） 18．（3分）B 19．（3分）B 20．（4分） （1）儒 中和（文质彬彬/礼乐教化/中庸） （2）道 自然（重质轻文/自然无为/无为） 21．（4分） ③句，修改为：其目的是让思想传递更高效（是为了让思想传递更高效） ④句，修改为：避免形式上的冗费（避免形式上的过度耗费） 22．（4分）引用典籍的效果分析： （1）增强权威性与说服力。直接引用《论语》《老子》《墨子》《韩非子》等原文，使诸子文学观有据可依，观点更可信。 （2）使内容更凝练准确。用经典原文概括思想，语言精炼，表意精准，避免空泛解说。 （3）凸显文化厚重感。大量先秦典籍引文，强化历史底蕴，体现先秦文学思想的源远流长。 （4）丰富文本层次与文采。引文与论述结合，使行文庄重典雅，兼具学术性与文学性。 三、写作（60分） 23．（60分） （1）作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情景与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 （2）作文等级评分标准 一等 （20~16分） 二等 （15~11分） 三等 （10~6分） 一等 （5~0分） 基 础 等 级 内 容 20 分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表 达 20 分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨 发 展 等 级 特 征 20 分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别内容较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 说明： （一）基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。 （二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点技等评分。 1．深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性 2．丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远 3．有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活四善于运用修辞手法 ⑩文句有表现力 4．有创意：⑫见解新颖 ⑬材料新鲜 ⑭构思新巧 ⑮推理想象有独到之处 ⑯有个性特征 （三）缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 （四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 【审题】 材料聚焦当代普遍存在的“假性休息”现象：刷短视频、频繁切换APP、躺着胡思乱想，看似在放松，实则越休越倦。命题核心直指症结所在，真正让人疲惫的并非做事本身，而是注意力的碎片化。当大脑在碎片信息间不断跳转，表面闲散，内里却持续消耗认知资源，陷入“休息悖论”。 材料进而提出核心观点：人在完全的专注里，才会得到真正的休息。这一论断跳出“休息即身体静止”的浅层认知，引导考生深入思考注意力管理、精神恢复与内在专注之间的本质关联。 考生需辨析“碎片化耗散”与“专注性恢复”的根本差异，进而探讨在信息爆炸时代，如何回归专注、获得深层休息，应对注意力被不断切割的时代困境。 语文试题评分参考第1页（共1页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年下学期高二月考三 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 微观史的“大关怀” ——王笛教授学术访谈（节选） 李俊杰（以下简称李）：您一系列成果中展示的微观史视角引发了巨大的关注，由日常生活和日常经验出发，进行历史叙述和历史研究，形成了独特的史学路径，这种对微观视角的强调，和教学中相对粗线条的历史表达以及相对宏大的历史划分，存在矛盾性吗？ 王笛（以下简称王）：我们强调微观史，但是学术眼光不能太局限。如果我们研究具体问题，眼光就只局限在小问题或者小人物上，那是不行的。具体问题背后，始终要有宏观的视野，这意味着在做微观史研究的时候，超越具体的小问题，能回答一些史学界共同关注的大问题。所谓“微观”，必须要将小人物放到大的历史环境里面，才能够真正理解小人物的经历、小人物的命运、小人物的诉求。 所以我提到我的研究历程，课题越来越小，从辛亥革命，至整个长江上游，再到四川，然后是成都街头文化，再是茶馆、袍哥，但实际上我关注的问题却越来越大。举个简单的例子，我写“街头文化”，写的是成都街头的普通人，但实际上我要关心的是什么呢？是国家权力与精英文化对大众文化的影响，这些问题一直不被关心，但它其实存在于整个中国的城市和乡村。这里所谓的大众文化和精英文化的关系，就是我要关注的大问题，无非是通过成都街头文化的个案，把它表现出来。 我的第一本“茶馆”，虽然研究对象是茶馆，但我不断强调，我看到的是地方文化和国家文化的龃龉。通过1900年到1950年《茶馆》的第一卷，我们看到了国家权力是怎样影响地方文化的。地方文化是一种弱势的状态，在整个20世纪的中国，这都是一种常态。在成都，以茶馆为代表的地方文化，显示了地方文化的坚韧和深厚的土壤。所以，这个研究远远超出了“茶馆”和“成都”本身。 研究小问题，常常会受到批评，比如碎片化等，但最终要看的，还是这些小问题到底能够告诉我们什么，能够多大程度上帮助我们理解中国历史和文化，当拥有了更深入、更抽象、更复杂的理论追求，实际上研究就会超越课题本身。 李：正如您说的“微观的问题必须要有一个大诉求，一个大关怀。如果没有大诉求的话，研究就会丧失生命力，就会有所谓碎片化的问题。”这样的大诉求、大关怀，是怎么通过具体的研究实现呢？ 王：我是通过个体研究展现某个人数庞大的群体的整体性问题。在新文化史取向的影响之下，20世纪70年代以来的历史研究开始关注精英之外的历史，之前被精英斥为“愚蠢”“迷信”的大众，成为历史研究的对象。在之前，历史学家往往接受了精英视角和精英话语，葛兰西批判的话语霸权就是这个情况。在底层民众失语的情况下，新文化史研究的兴起，为一般民众进入历史书写，为历史学家关注一般民众的日常生活，提供了可能。 新文化史注重普通人，展现普通人的经历，讨论普通人的情感，书写普通人的故事。我们长期以来习惯泛泛而谈，对历史中很多问题的说法大体上看起来有道理，很多时候是想当然的，进入细节就发现捉襟见肘了。有学者认为，微观史研究方法会不会导致历史研究的碎片化，我认为，这种忧虑为时过早，我们对具体问题的研究还远远不够。我真正的担心，是对具体问题的研究，仅仅停留在微观个案上。所有优秀的微观史研究，都应该带着对宏大问题的思考。这样，微观的具体研究之下，得出的结论、看到的问题，往往就不是小问题，而是大关怀。 李：我发现您在研究过程中对于文学材料的使用是非常独特的。比如对于鲁迅、巴金、老舍、李劼人、沙汀等文学家作品的处理，都将文学材料引入了您的史学研究中。请问您怎么看待文学材料进入历史研究，历史材料进入文学研究的问题？ 王：在研究成都的时候，特别是研究成都的日常生活，面临的最大问题是传统的历史资料非常少。正史一般是不记录日常生活的，过去的史家或者精英都不记录，觉得它太普通了。在资料少的情况下，就要发掘新史料。其实西方也面临这样的问题，但是西方新文化史兴起后，越来越多的历史学家觉得文学资料可以为历史研究做很好的补充。我所说的文学可以作为史料，指的是作者生活在我所研究的那个历史阶段，而不是今天的作者写过去的历史。比如李劼人，他生活在清末民初那个时代，沙汀生活在20世纪二三十年代，还有巴金，他们作品的背景就是那个时代的成都，那个时代的家庭。这种文字资料我觉得完全是可以用的。 文学资料对于历史研究是非常重要的，但使用时也需要非常谨慎，不是任何文学描述都可以用于历史研究。比如李劼人在作品中对茶馆和城市的描写，也有一些偏见。文学一方面提供了非常生动的描述，另一方面也存在问题，我们可以利用档案、报刊和其他资料进行印证，去印证那些说法是否符合历史实际，是否带有偏颇、带有精英的偏见。 同时我认为历史和文学在本质上没有多大的差距。我在《走进中国城市内部》这部书中专门提到历史和文学的关系。司马迁的《史记》是一部史学著作，也是一部文学作品，司马迁的历史写作中有很多文学的想象，并不像我们今天的历史写作，依靠档案、依靠官方文献。司马迁收集的是口述、文学、民间传说等，然后去编撰历史，从这个角度来说，我们说传统中国文史不分家，现在也不应该把两者截然分离。你刚刚提到研究文学要有历史感，我们写历史，也要走出象牙塔，要让普通民众读得进去，要生动，要有文学性。 【注】王笛：澳门大学讲席教授，历史研究学者。李俊杰：四川师范大学国际中文教育学院副教授。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．王笛教授的研究对象虽从辛亥革命逐步聚焦到成都茶馆、袍哥等具体微观层面，但他关注的问题却越来越大，试图通过个案回答史学界共同关注的大问题。 B．新文化史研究的兴起，使历史学家开始关注普通人的日常生活，打破了精英阶层对底层民众的偏见，让普通大众不再被视为“愚蠢”“迷信”的群体。 C．王笛教授认为，历史研究若仅停留在微观个案上，就会陷入“碎片化”的泥潭；只有具备宏观视野和理论追求，微观研究才能超越课题本身，具有生命力。 D．司马迁的《史记》兼具史学与文学特质，其写作融合了口述、传说等非官方资料，这表明传统中国文史不分家，现在也不应将历史与文学截然对立。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A．传统正史只关注宏大叙事，不记录日常生活，导致王笛教授在研究成都街头文化时面临资料匮乏的困境，不得不转向文学作品寻找线索。 B．虽然李劼人、沙汀等作家的作品生动还原了清末民初的成都风貌，但因其不可避免地带有精英阶层的偏见，所以不能作为可信的历史资料使用。 C．王笛认为微观史研究方法暂时不会导致历史碎片化，目前学界对具体问题的深入研究其实还远远不够，真正的风险在于研究者缺乏对宏大问题的思考。 D．为了让普通民众读懂历史，现代史学家在写作时应效仿司马迁，运用文学想象和生动描写，减少对档案和官方文献的依赖，增强历史的可读性。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分） 王笛教授主张微观史研究必须具备“大关怀”。这意味着研究者在处理具体的小人物或小事件时，________。通过个体研究展现群体的整体性问题，是实现这一目标的重要路径。此外，在史料运用上，他打破了文史隔阂，________，但同时也强调要利用档案、报刊等资料进行印证，以规避文学描述中的偏见。他认为，优秀的历史写作不仅要有学术深度，________，从而让普通民众也能读懂历史。 4．王笛教授认为微观史研究要避免“碎片化”，请结合材料概括其判断研究是否“碎片化” 的标准。（4分） 5．某校史学社以“微观史视角下的文学人物”为主题开展研讨会。请你结合本访谈中王笛 教授的相关论述，以《阿Q正传》中的主人公阿Q为研究对象，简要分析该文学形象能 够为历史研究提供哪些独特价值。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 廊桥上的人生 周华诚 廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。 ——题记 一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。 面对一座廊桥，你会怎么看它？ 它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？ 年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。 衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。 有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。 在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。 老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。 那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。 九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。 深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。 刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。 有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。 在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。 素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。 廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。 桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。 廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。 乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力。 礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。 一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。 空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。 （选自周华诚的散文集《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，有删改） 文本二： 散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插，如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。 中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。 （选自《周华诚：用<流水辞>，为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量。 B．素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美。 C．素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥。 D．文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力。 7．关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（3分） A．村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。 B．作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，其目的在于强调廊桥是乡民们日常休闲的主要场所。 C．有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。 D．乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。 8．文本一通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥哪些内涵？（4分） 9．文本二说周华诚的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用 娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文 学性的？请结合两则文本进行分析。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 盖自屈原赋《离骚》而南国宗之，名章继作，通号“楚辞”，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之，原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变《风》变《雅》①之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆②泪讴唫③于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝④之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公益未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。 （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料二： 渔父者，楚人也。楚乱乃匿名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮，王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至斯？”原曰：“举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊，何不扬其波淈其泥？众人皆醉，何不餔其糟啜其醨？何故怀瑾握瑜，自令见放为？”乃歌曰：“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。”遂去深山，自闭匿，人莫知焉。 （节选自高濂《遵生八笺》） 材料三： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自屈原《离骚》） 【注】①变《风》变《雅》：指乱世之音。②抆：擦拭。③唫：同“吟”。④民彝：指人与人之间相处的伦理道德准则。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽其不知A学于北方B以求C周公仲尼之道D而独驰骋E于变《风》变《雅》之末流F以故G醇儒庄士H或羞称之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．宗，指祖先、宗庙，与成语“光宗耀祖”的“宗”用法相同。 B．作，指兴起、产生，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作”意思不同。 C．是以见放，被动句，与《苏武传》的“何以汝为见”句式不同。 D．朝，名词作状语，与《氓》“靡有朝矣”的“朝”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一指出自屈原创作《离骚》后，南方文人的创作多得其意旨，但到了汉代，包括司马迁在内的诸多文人对《离骚》的解读已失其旨趣。 B．材料一中朱熹认为屈原的志向与行为过激，其作品文辞意旨有怪异神幻的成分，这就是他不敢径直把它看作一般的文人辞赋的原因。 C．材料二中渔父歌词“沧浪之水清，……，可以濯吾足”隐喻了与世推移的处世哲学，体现的是一种顺势而为、进退有度的人生境界。 D．材料三中“蕙”是佩兰，“茝”是白芷，均从属于“香草”这一象征体系，象征屈原自身高洁纯粹的品德与坚定的操守。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 （2）众人皆醉，何不餔其糟啜其醨？何故怀瑾握瑜，自令见放为？ 14．材料一中，朱熹评价屈原“皆出于忠君爱国之诚心”，但又指出其“不可以为法”。请结合后两则材料，谈谈你的理解。（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。 幽居初夏 陆 游 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙①已过头番笋，木笔②犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯③茶。 【注】①箨（tuò）龙，就是笋。 ②木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。③瓯（ōu）：杯子。 15．下列选项中对本诗理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．首联勾勒居所环境，湖山秀美、槐柳成荫、野径迂回，开篇便奠定清幽静谧的幽居基调。 B．颔联 “观下鹭”“闻鸣蛙” 视听兼具，以鹭飞蛙鸣的动态景致反衬环境幽静，尽显初夏生机。 C．颈联选取竹笋、木笔花两种初夏典型物象，描摹时序流转之景，暗含时光易逝、壮志难酬的悲愤。 D．全诗前六句铺绘明丽闲适的初夏乐景，尾联陡然抒情，以乐景衬哀情，满怀怅惘。 16．杜甫《客至》与陆游《幽居初夏》，都围绕闲居生活与友人交往落笔，心境却各有不同。请简要概括两首诗思想情感的异同。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《项脊轩志》中，农历十五的夜晚，“________，__________”，皎洁的月光照亮院前半截墙壁，桂树的影子交杂错落在墙上，充满诗情画意。 （2）王羲之《兰亭集序》中，批判世人将生死等同、将长寿与短命齐观的错误观点的句子是：___________，___________。 （3）《归去来兮辞并序》中，“______________”一句运用叠词描写了船在水面上轻轻飘荡着前行的景象，而“___________”一句，同样运用叠词描写了泉水缓缓流动的景象。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展。 他们以思想家、哲学家的身份活跃在___________的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，___________。 老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《老子》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”（郭绍虞《中国文学批评史》）的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。 ①墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”等哲学思想的指导下，②反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，③其目的是为了让思想传递更高效，④避免形式上的过度冗费。⑤但墨家不同意道家的“言不尽意”论，⑥反而强调语言的工具性，⑦认为语言“足以复行者”（《墨子》），⑧提倡直白、准确地表达思想。 不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会颠倒是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”（《韩非子》），具有强烈的现实批判意义。 先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是片言只字式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 18．填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（3分） A．波澜壮阔 B．沧海桑田 C．百家争鸣 D．风起云涌 19．下列填入文中画波浪线处的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A．进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等文学理论的衍生和发展。 B．进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 C．于是“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等文学理论便衍生和发展起来。 D．于是“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论便衍生和发展起来。 20．儒、道、墨、法四家的思想各有侧重，请从四家里选择两家，结合材料为他们各提炼一个关键词。（4分） （1）选择： 关键词： （2）选择： 关键词： 21．文中第四自然段标序号的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．文段大量援引古代典籍，这起到了怎样的效果？请简要分析。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 现在出现了一种新型“休息方式”；刷短视频、切换各种APP、躺着胡思乱想……但这种方式看起来在休息，实则越休息越疲惫。有时候，真正让人疲惫的，往往不是做了很多事情，而是注意力被撕碎了。 人在完全的专注里，才会得到真正的休息。 以上材料引发你怎样的思考和联想？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试题第1页（共1页） 学科网（北京）股份有限公司 $