第六单元错别字练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 聚焦必修上第六单元经典文本，通过10组语段（40个易错字）系统训练错别字辨析，融合形音义溯源与语境理解，强化语言运用规范性。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课内文本|10组/40字|部首辨析（如“躁”从足“燥”从火）、音近字区分（如“契”与“锲”）、语境印证法|以课文原词为核心，构建“字形-词义-语境”三维辨析体系，覆盖形近、音近、义近字三类易错点|

高考语文必修上第六单元错别字练习 姓名：_______ 班级：_______ 题目要求：每组语段中均有四个错别字，请找出来并改正。 素材来源：《劝学》《师说》《反对党八股(节选)》《拿来主义》 《读书：目的和前提》《上图书馆》 第一组 荀子在《劝学》中谆谆告诫，学不可以已。学习需专心致志，若用心燥也必将一事无成。正如不积跬步，无以至千里，唯有契而不舍，方能金石可镂。韩愈则在《师说》中针贬时弊，痛斥士大夫之族耻学于师的风气。他强调无贵无贱，道之所存，师之所存也。闻道有先后，术业有专攻，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。这两篇千古文章，一论学法，一论师道，皆闪耀着智慧的光芒，启迪后人当虚心求学，尊师重道，莫让浮燥之心蒙蔽了求知的双眼，方能登堂入室，探得学问的真谛。 _________ __________ _________ __________ 第二组 文风与文脉，关乎民族精神的塑造。毛泽东在《反对党八股》中，对空话连篇、言之无物的文风予以坚锐批评，指出其流敝全党，祸国殃民。他提倡生动活泼的文风，反对语言无味、像个憋三。鲁迅则立足文化传承，在《拿来主义》中疾呼，面对大宅子般的外来文化，不能如孱头般不敢进门，或如昏蛋般全盘否定，亦不能如废物般全盘接爱。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！唯有沉着勇猛、有辨别、不自私，方能在批判中继承，让文化焕发新生，绝不能陷入盲目与虚无的泥潭。 _________ __________ _________ __________ 第三组 真正的阅读，绝非散心消遣，而是一场灵魂的远行。黑塞强调，获得真正教养的重要途径，就是研读世界文学杰作，让人从先知的尘网中挣脱，绝不能仅凭流行文学虚渡光阴。王佐良的《上图书馆》则带我们走进神圣的知识殿堂。在牛津大学的包德连图书馆，在暗黄色的书海中，你能感受历史的厚重。图书馆是灵魂的飞地，让人忘却凡俗，心醉神迷，在静谧中完成精神的蜕化，寻得生命的真谛，那是一种神密而伟大的体验，让每一个求知者的内心都被真理的微光悄然照亮。 _________ __________ _________ __________ 第四组 荀子的《劝学》，通篇譬喻，说理透僻。他用青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水，说明事物经过变化，可以提高。又以木受绳则直，金就历则利，比喻君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习绝非一蹴而就，驽马十驾，功在不舍。那些浅尝辙止者，犹如朽木不折；而锲而不舍者，终能金石可镂。学习更需专心致志，蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。这些熠熠生辉的哲言，至今仍是我们求学的座佑铭，指引着我们在学海中泛舟，不畏风浪，矢志前行。 _________ __________ _________ __________ 第五组 韩愈作《师说》，赠予李蟠，意在倡导从师之道。彼时士大夫之族，以为彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀，耻学于师的风气浸延。韩愈力排众议，指出人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。他强调无贵无贱，道之所存，师之所存也。圣人无常师，孔子亦曾师郯子、苌弘、师襄、老聃。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专功。此等真知灼见，振聋发溃，厘清了师道之根本，至今仍具现实意义，令人深思。 _________ __________ _________ __________ 第六组 毛泽东在《反对党八股》中，对党内存在的坏文风进行了深刻剖析。他列举了党八股的八大罪状，首条便是空话连篇，言之无物，长而空的文章犹如懒婆娘的裹脚。其次则是装腔作势，借以下人，企图用大话吓退论敌。此外，语言无味，像个瘪三，亦是痼疾。写文章不看对象，无的放失，流毒全党。这种萎糜不振的文风，严重妨害革命。我们必须坚绝抛弃党八股，采取生动活泼、新鲜有力的马克思主义文风，方能荡涤浮言虚辞，让真理的光芒穿透纸背，真正深入群众的心中。 _________ __________ _________ __________ 第七组 如何对待外来文化与传统文化？鲁迅在《拿来主义》中给出了响亮回答。面对祖上留下的“大宅子”，我们不能被吓怕而成了怯头，不能为保存清白而放火烧光成了昏蛋，更不能因羡慕而全盘接受成了废务。我们要占有，挑选，运用脑髓，放出眼光，自己来拿！比如鱼翅，不当抛在路上以显平民化，而应像吃萝卜白菜一样吃掉；鸦片虽有毒，却可送药房供治病；烟枪烟灯大可毁掉。唯有沉着勇猛、有辨别、不自私，方能去其糟泊，取其精华，让拿来主义成为新文化建购的基石。 _________ __________ _________ __________ 第八组 黑塞在《读书：目的和前提》中深刻指出，真正的教养并非追求单纯的学识，而是精神与心灵的完善。在这个喧嚣的现实世界中，为了获得真正的教养，我们必须研读世界文学杰作。阅读绝非消遣，而是为了使自己的心灵与伟大的灵魂倾述，从而获得爱的力量。绝不能单靠流行文学打发时间，那只会让思想日益浅簿。读者必须先向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值。在烦燥不安时，一本杰作能给予我们灵魂的藉慰，让我们从先知的尘网中挣脱，重新寻回内心的宁静与丰盈。 _________ __________ _________ __________ 第九组 王佐良的《上图书馆》，是一曲对知识殿堂的深情颂歌。从中学时在武昌文华图书馆的初识，到后来在清华、牛津的包德利图书馆的沉醉，图书馆成为他灵魂的飞地。在包德利，他感受到高耸的书架和暗黄色灯光带来的震憾。这里珍藏着人类文明的结晶，承载着求索者的梦想。每当置身其中，那特殊的静穆，仿佛让时间停滞。在闲暇之时，他总爱在此留涟，与古人对话。对于王佐良而言，即使在苍促的战乱岁月中，图书馆的灯光也始终照亮着他的内心，给予他无穷的力量与慰藉。 _________ __________ _________ __________ 第十组 无论是荀子的《劝学》、韩愈的《师说》，还是黑塞的《读书》，皆揭示了求学与修养的真谛。学习需要锲而不舍的毅力，更需要虚心从师的谦卑。然而，面对浩瀚的知识，若缺乏批判精神，便易墨守陈规。毛泽东批评党八股，鲁迅提倡拿来主义，正是警示我们不可浅偿辄止，更不可囫囵吞枣。我们当如王佐良般在图书馆中寻觅真知，也要如鲁迅般放出眼光，去其槽粕，取其精华。唯有在博学中参省，在批判中继承，方能避免成为思想的懒汉，让人心震奋，成就独立人格，走向精神的高地。 _________ __________ _________ __________ 答案与解析 第一组 1. 用心燥 → 用心躁（“躁”指性急、不冷静，从足部；“燥”指缺少水分，从火部，形近误用） 2. 契而不舍 → 锲而不舍（“锲”指用刀刻，锲而不舍为课文原词，从金部；“契”指契约，音近误用） 3. 针贬 → 针砭（“砭”指古代治病的石头针，引申为指出错误，从石部；“贬”指降低价值，音近误用） 4. 浮燥 → 浮躁（同“用心躁”，形容人的心理状态从足部） 第二组 1. 坚锐 → 尖锐（“尖”指末端细小，尖锐指锋利、敏锐；“坚”指坚固，音近误用） 2. 流敝 → 流弊（“弊”指弊端、害处，流弊指相沿下来的弊端；“敝”指破旧，形近误用） 3. 憋三 → 瘪三（“瘪”指凹下，瘪三为方言词汇，指城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民；“憋”指闷） 4. 接爱 → 接受（“受”指接纳、承受；“爱”指喜爱，音近误用） 第三组 1. 虚渡 → 虚度（“度”指过时间，虚度指白白度过；“渡”指过水，形近误用） 2. 包德连 → 博德利（“博”指丰富、宽广，博德利为牛津大学图书馆标准译名；“包”音近误译） 3. 蜕化 → 蜕变（“变”指改变，蜕变指形质改变，多指向好的方面转化；“化”指变化，蜕化多指腐化堕落） 4. 神密 → 神秘（“秘”指不公开、深奥，神秘指使人摸不透；“密”指距离近、不泄露，形近误用） 第四组 1. 透僻 → 透辟（“辟”指透彻、精妙，透辟指透彻精辟；“僻”指偏僻，形近误用） 2. 就历 → 就砺（“砺”指磨刀石，金就砺则利为课文原词，从石部；“历”指经历，音近误用） 3. 浅尝辙止 → 浅尝辄止（“辄”指就、总是，浅尝辄止指稍微尝试一下就停止；“辙”指车辙，形近误用） 4. 座佑铭 → 座右铭（“右”指方位，座右铭指置于座右用以自勉的铭文；“佑”指保佑，音近误用） 第五组 1. 浸延 → 蔓延（“蔓”指像蔓草一样不断向周围扩展，蔓延为规范词形；“浸”指泡在液体里，形近误用） 2. 专功 → 专攻（“攻”指钻研、学习，术业有专攻为课文原词，从攴部；“功”指功劳、功夫，音近误用） 3. 振聋发溃 → 振聋发聩（“聩”指天生耳聋，振聋发聩指发出很大的声响使耳聋的人也能听见；“溃”指水冲破堤坝，形近误用） 4. 烦锁 → 繁琐（“琐”指细小零碎，繁琐指繁杂琐碎，从玉部；“锁”指金属链条，形近误用） 第六组 1. 下人 → 吓人（“吓”指使人害怕，借以吓人为课文原词，从口部；“下”指位置低，音近误用） 2. 无的放失 → 无的放矢（“矢”指箭，无的放矢比喻说话做事没有针对性；“失”指失去，形近误用） 3. 萎糜不振 → 萎靡不振（“靡”指倒下、不振作，萎靡指精神不振，从非部；“糜”指烂粥，形近误用） 4. 坚绝 → 坚决（“决”指拿定主意、确定，坚决指态度坚定；“绝”指断绝、极，音近误用） 第七组 1. 怯头 → 孱头（“孱”指软弱无能，孱头为鲁迅课文中方言词，从尸部；“怯”指胆小，音近误用） 2. 废务 → 废物（“物”指物品、东西，废物指无用之物；“务”指事务，音近误用） 3. 糟泊 → 糟粕（“粕”指酿酒等剩下的渣滓，糟粕比喻粗劣无用的东西，从米部；“泊”指停船或湖泊，形近误用） 4. 建购 → 建构（“构”指构造、构建，建构指建立构造；“购”指购买，音近误用） 第八组 1. 倾述 → 倾诉（“诉”指诉说、告诉，倾诉指把心里话全说出来；“述”指陈说，但固定搭配为倾诉，从言部） 2. 浅簿 → 浅薄（“薄”指轻微、缺乏，浅薄指缺乏学识或修养；“簿”指本子，如账簿，形近误用） 3. 烦燥 → 烦躁（同第一组，指心情从足部） 4. 藉慰 → 慰藉（“藉”指垫在下面的草，引申为安慰，慰藉为规范词形，从草部；“籍”指书籍国籍，此词极易误写为藉慰，实际应为慰藉。注：此处错字为藉慰，正确为慰藉） 第九组 1. 包德利 → 博德利（同第三组，译名规范问题） 2. 震憾 → 震撼（“撼”指摇动，震撼指震动摇撼，从手部；“憾”指失望、不满意，如遗憾，形近误用） 3. 闲瑕 → 闲暇（“暇”指空闲，闲暇指闲空时间，从日部；“瑕”指玉上的斑点，从玉部，形近误用） 4. 留涟 → 流连/留连（“流连”指依恋不舍，流连忘返为规范写法；“涟”指水波，形近误用） 第十组 1. 墨守陈规 → 墨守成规（“成”指现成的、已定的，墨守成规指死守老规矩；“陈”虽也指旧，但规范词形为成规） 2. 浅偿辄止 → 浅尝辄止（同第四组，“尝”指体验、尝试；“偿”指偿还，音近误用） 3. 槽粕 → 糟粕（同第七组，从米部） 4. 震奋 → 振奋（“振”指奋起、发动，振奋指精神振作奋发；“震”指震动，如地震，音近误用） 学科网（北京）股份有限公司 $