【山东专用】语文期末模拟卷（2）2025--2026学年高一下学期《语文期末考点大串讲》基础模块下册（原卷版+解析版）

**基本信息** 山东专用高一下语文期末模拟卷，以“文化传承与时代融合”为主线，覆盖语言基础、经典阅读与现实应用，通过《劝学》《师说》等传统文本与人工智能、文化融合等现代议题结合，考查语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |语言文字应用|10题20分|字音、字形、词语、标点等|基础巩固，强化语言规范运用| |现代文阅读|6题18分|论述类（传统文化融合）、科普类（人工智能）|情境时代性，考查信息筛选与逻辑分析| |文言文阅读|4题12分|《劝学》《师说》字词、虚词、理解|经典回归，深化文化传承认知| |语言文字综合运用|3题10分|名句默写、仿写、应用文修改|综合实践，提升语言运用能力| |文学类文本阅读|5题15分|散文《老灶台》情感、标题含义等|审美创造，挖掘人文内涵| |写作|1题45分|“坚守”主题记叙文/议论文|价值引领，关联文化自信与思维深度|

【山东专用】2025-2026学年高一下学期《语文期末考点大串讲》 期末模拟卷（2） 卷一（选择题，共 50 分） 一、语言文字应用（1-10题，共20分，每题2分） 1.下列词语中，字音标注全部正确的一项是（ ） A.参差（cēn cī） 蹊跷（qī qiāo） 殚精竭虑（dān） 嗔怒（chēn） B.惘然（wǎng） 殷红（yīn） 方兴未艾（ài） 踯躅（zhí zhú） C.龟裂（jūn） 谙熟（ān） 厉兵秣马（mò） 广袤（máo） D.龋齿（qǔ） 踔厉（chuō） 功亏一篑（kuì） 0桎梏（gào） 【答案】B 【详解】A项殷应该读作“yān”，C项“广袤”应读mào而非máo，D项“桎梏”应读gù而非gào。B项各字音标注全部正确：惘然wǎng、殷红yān、方兴未艾ài、踯躅zhí zhú。B项为全部正确。 2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A.寒喧 良晨美景 走投无路 一愁莫展 B.凭心而论 真知灼见 婉言相劝 世外桃源 C.寒暄 良辰美景 走投无路 一筹莫展 D.凭心而论 真知灼见 婉言相劝 世外桃园 【答案】C 【详解】A项“寒喧”应为“寒暄”，“良晨美景”应为“良辰美景”，“一愁莫展”应为“一筹莫展”。B项“凭心而论”应为“平心而论”。D项“世外桃园”应为“世外桃源”。C项全部正确。 3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 传统文化是一个民族的根与魂，我们不仅要______，更要______，使之在新时代焕发出新的生命力。对待文化遗产，我们应______精华，______糟粕。 A.传承，创新，汲取，摒弃 B.继承，革新，吸收，抛弃 C.传达，创造，采纳，丢弃 D.传播，发明，提取，舍弃 【答案】A 【详解】“传承”侧重于代代相传、延续，与“传统文化”语境最契合；“创新”侧重于推陈出新，与“焕发新生命力”呼应。“汲取”比“吸收”更富文采且侧重深入吸收，“摒弃”比“抛弃”更正式，适合文化遗产语境。故选A。 4.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A.我不知道这条路是否能走通？但我一定要走下去。 B.“这究竟是怎么回事呢？”老师问道：“谁能说清楚？” C.他最喜欢的诗句是“大漠孤烟直，长河落日圆”，每次读来都感慨万千。 D.语文学习要注重“听”“说”“读”“写”四项基本能力的训练。 【答案】D 【详解】A项“我不知道这条路是否能走通”是陈述句，不能用问号，应改为逗号或句号。B项“老师问道”后面的冒号应改为逗号，因为前面已有问号结束引语。C项引号内的诗句后逗号位置有瑕疵。D项各字词之间用引号分隔表示强调，标点使用正确规范。故选D。 5.下列句子中，成语使用正确的一项是（ ） A.他在考试中取得了优异成绩，令人叹为观止。 B.这位老工匠的手艺可谓巧夺天工，每件作品都令人赞叹不已。 C.这部电影的情节跌宕起伏，简直无所不至。 D.面对困难，他总是首当其冲地迎上去。 【答案】B 【详解】A项“叹为观止”指赞叹所见事物好到极点，多用于观赏壮观景象或艺术品，不用于考试成绩。C项“无所不至”指凡能做的坏事都做到了，是贬义成语。D项“首当其冲”指最先受到攻击或遭遇灾难，不是“首先冲锋”的意思。B项“巧夺天工”指人工的精巧胜过天然，用于形容老工匠的手艺，使用正确。 6.下列句子中，没有语病的一项是（ ） A.通过这次社会实践活动，使我们增长了见识，锻炼了能力。 B.能否坚持绿色发展理念，是建设美丽中国的重要保证。 C.阅读经典作品，不仅能提升人文素养，还能涵养精神品格。 D.为了防止校园欺凌事件不再发生，学校制定了多项措施。 【答案】C 【详解】A项“通过……使……”导致主语缺失，应删去“通过”或“使”。B项“能否”是两面词，“重要保证”是一面词，两面对一面。D项“防止……不再发生”双重否定等于肯定，意思变成了“为了让欺凌事件发生”，应删去“不”。C项语句通顺，无语病。 7.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 读书是一种心灵的修行。______，______。______，______。正是在这种不断深入的阅读中，我们的精神世界才日益丰富而深邃。 ①从而获得思想的启迪与情感的共鸣 ②好书如良师，引领我们走向更高的境界 ③它让我们在喧嚣的世界中找到内心的宁静 ④在字里行间感受生命的厚度与温度 A.③②④① B.②③①④ C.④①③② D.①④②③ 【答案】A 【详解】首句应总起读书的意义，③“在喧嚣的世界中找到内心的宁静”为宏观概括，适合开头；②“好书如良师”承接③，具体说明读书的作用；④“在字里行间感受”是对②的具体展开；①“从而获得”是④的结果，用“从而”连接，逻辑顺畅。故选A。 8.下列关于《基础模块下册》课文的文学常识表述，正确的一项是（ ） A.《师说》的作者韩愈是唐代诗人，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，被后人列为“唐宋八大家”之首。 B.《念奴娇·赤壁怀古》的作者苏轼是北宋词人，“念奴娇”是词牌名，“赤壁怀古”是题目，这首词属于婉约派代表作。 C.《声声慢》的作者李清照是南宋女词人，号易安居士，其词作以豪放风格著称。 D.《劝学》的作者荀子是战国末期思想家，名况，当时人尊称他为“荀卿”。 【答案】D 【详解】A项“韩愈是唐代诗人”表述不准确，韩愈主要是散文家、文学家。B项《念奴娇·赤壁怀古》是豪放派代表作而非婉约派。C项李清照的词作以婉约风格著称而非豪放。D项荀子是战国末期赵国人，名况，尊称“荀卿”，表述正确。故选D。 9.下列句子中，修辞手法判断正确的一项是（ ） A.“春风又绿江南岸”运用了拟人手法。 B.“飞流直下三千尺”运用了夸张手法。 C.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”运用了比喻手法。 D.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”只运用了比喻手法。 【答案】B 【详解】A项“春风又绿江南岸”中“绿”是形容词作动词用，属于炼字而非拟人。C项“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是对偶与拟人，而非比喻。D项既用了比喻（以梨花喻雪花），也用了夸张（千树万树），不止比喻一种。B项“飞流直下三千尺”以“三千尺”极言瀑布之高，运用夸张手法，判断正确。 10.阅读下面这首词，选出对词句赏析正确的一项（ ） 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 A.“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”仅运用了比喻手法，未涉及其他修辞。 B.“千古风流人物”中的“风流”意为“风度潇洒、才华出众”，与今义“男女情事”不同。 C.“羽扇纶巾”描写的是周瑜儒雅从容的形象，并非诸葛亮，此处用以衬托周瑜的英姿。 D.全词以豪放风格贯穿始终，结尾“人生如梦”表现了词人积极进取的人生态度。 【答案】C 【详解】A项错误——“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”既有比喻也有夸张和对偶。B项“风流”在词中意为“杰出英雄人物”，“风度潇洒”的表述不够准确。C项“羽扇纶巾”确实描写的是周瑜的形象而非诸葛亮，“遥想公瑾当年”已明确指周瑜，判断正确。D项“人生如梦”表达感慨与超脱，并非积极进取。故选C。 二、现代文阅读（论述类+科普类，11-16题，共18分，每题3分） 传统文化与现代生活的融合之道 在全球化浪潮席卷世界的今天，传统文化如何与现代生活相融合，成为一个亟待回答的时代命题。有人认为传统文化已经过时，应当被现代文明所替代；也有人认为传统文化是民族的精神根基，必须原封不动地加以守护。这两种观点都有偏颇之处。真正的出路在于：既不是简单的替代，也不是刻板的固守，而是创造性的融合。 所谓创造性的融合，是指在尊重传统文化精神内核的前提下，以现代生活的需求和审美为参照，对传统文化进行转化与重构。这一过程并非轻而易举。首先，我们要准确把握传统文化的精神内核。传统文化的价值不在于其外在形式——那些特定的礼仪、服饰、器具——而在于其承载的精神理念：如天人合一的生态智慧、和而不同的包容胸怀、修身齐家的伦理追求。这些精神理念穿越时空而具有持久的生命力。 其次，创造性的融合需要找到传统文化与现代生活的对接点。以传统节庆为例，春节的核心精神是团圆与祈福，这一精神内核与现代社会对家庭温情的渴求高度契合。因此，春节在现代社会中依然充满活力——只不过其表现形式发生了变化：从祭祀仪式变为家庭聚餐，从守岁祈福变为微信拜年。形式变了，精神未变，这正是创造性融合的典型表现。 再者，创造性融合要求我们具备文化自信与开放心态的双重品格。文化自信使我们不会在全球化面前迷失自我，不会将西方模式简单照搬；开放心态使我们不会在传统面前固步自封，不会将传统文化当作不可变更的教条。只有二者兼备，我们才能在与异质文化的对话中既汲取营养又不丧失主体性，既与时俱进又不丢掉根脉。 然而，现实中仍存在两种偏差。一种是“泛商业化”倾向，将传统文化仅仅当作消费资源，忽略了其精神深度。古镇开发中千篇一律的商业街、传统技艺的粗劣复制、节庆活动的过度包装，都是这种倾向的表现。另一种是“博物馆化”倾向，将传统文化束之高阁，与日常生活完全隔绝。这两种偏差的共同问题是割裂了传统文化与现代生活的有机联系，使融合变成要么庸俗化、要么空洞化。 总之，传统文化与现代生活的融合，不是非此即彼的选择，而是辩证统一的创造。我们既要守护传统文化的精神之根，又要让这棵老树在现代土壤中绽放新花。唯有如此，传统文化才能在当代生活中真正“活”起来，而非仅仅“存”下来。 11.下列关于原文第一、二段内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.作者认为传统文化与现代生活融合的真正出路是创造性的融合，即尊重精神内核的前提下进行转化与重构。 B.作者认为传统文化的价值在于其外在形式，如礼仪、服饰、器具等。 C.传统文化中的“天人合一”“和而不同”等精神理念已经失去时代价值，应当被淘汰。 D.创造性的融合就是在现代生活中完全照搬传统文化的所有形式。 【答案】A 【详解】B项与原文矛盾，原文明确说“传统文化的价值不在于其外在形式……而在于其承载的精神理念”。C项与原文相反，原文说这些精神理念“穿越时空而具有持久的生命力”。D项误解了创造性融合的含义，原文强调的是“转化与重构”而非“照搬”。A项准确概括了原文观点。 12.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章采用“首先”“其次”“再者”“然而”“总之”等词语，使论证层次清晰，逻辑严密。 B.文章以春节为例论证了创造性融合的具体路径，属于举例论证。 C.文章将“泛商业化”和“博物馆化”两种偏差进行对比论证，意在说明二者都是对传统文化的正确态度。 D.文章末段运用比喻论证，以“老树绽放新花”的形象表达说明融合的本质。 【答案】C 【详解】C项理解错误，文章指出“泛商业化”和“博物馆化”都是“偏差”，是对传统文化的不正确态度，而非正确态度。A、B、D项分析均正确。 13.根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A.只要具备文化自信，就能实现传统文化与现代生活的完美融合。 B.传统文化的外在形式发生变化意味着其精神内核也必然改变。 C.将传统文化当作消费资源加以开发，就是创造性融合的表现。 D.真正的融合应既守护精神之根，又让传统文化在当代生活中焕发新活力。 【答案】D 【详解】A项推断片面，原文强调需要“文化自信与开放心态的双重品格”，仅具备文化自信不够。B项推断与原文矛盾，原文以春节为例说明“形式变了，精神未变”。C项推断错误，原文将“将传统文化仅仅当作消费资源”归为“泛商业化”偏差。D项推断与原文末段总结一致。 ———————————————————————————————————— 人工智能：改变世界的新引擎 2024年，人工智能技术迎来新一轮爆发式增长。从大语言模型到自动驾驶，从医疗诊断到智能制造，AI正以前所未有的速度渗透进社会生活的各个领域。这场技术革命究竟会将人类引向何方？我们有必要冷静审视。 首先，从技术原理来看，当前人工智能的核心突破在于深度学习。深度学习是一种模仿人脑神经网络结构的计算方法，通过多层神经网络对海量数据进行自动分析和特征提取。与传统编程不同，深度学习不需要人工预设规则，而是让机器从数据中“自主”发现规律。例如，大语言模型通过分析数千亿字的文本数据，学会了生成连贯的语句、回答复杂的问题，甚至在某些任务上表现出接近人类的理解能力。 其次，人工智能的应用场景正在急剧扩展。在医疗领域，AI辅助诊断系统已经在皮肤病识别、影像分析等方面达到了专业医生的准确率；在农业领域，智能无人机可以根据作物生长数据精准喷洒农药，减少浪费和污染；在教育领域，个性化学习系统能够根据每个学生的知识薄弱点定制教学方案，真正实现“因材施教”。这些应用表明，AI并非停留在实验室中的概念，而是正在切实改变人们的生产与生活方式。 然而，技术进步总是伴随着风险与挑战。人工智能带来的首要问题是就业结构的变化。研究表明，到2030年，全球约有3亿个工作岗位可能受到AI影响，其中文书处理、数据录入等重复性岗位最受冲击。但与此同时，AI也将创造新的岗位类型：数据分析师、AI训练师、算法伦理审核员等新兴职业正在涌现。这种“旧岗消失、新岗诞生”的转型过程，要求社会做好职业培训与社会保障的配套准备。 更大的隐忧在于伦理层面。当AI系统做出影响人们生活的决策——如贷款审批、简历筛选、量刑建议——谁来保证这些决策的公平与透明？2023年，某大型科技公司被曝出其AI招聘系统存在性别偏见，倾向筛选男性简历。这类事件提醒我们：AI的决策质量取决于训练数据的质量，而人类社会的偏见可能被AI放大。此外，人脸识别技术的广泛应用也引发了隐私保护方面的激烈争论。 面对这些挑战，各国政府开始着手构建AI治理框架。欧盟于2024年正式实施《人工智能法案》，按照风险等级对AI应用进行分类监管；中国也出台了《生成式人工智能服务管理暂行办法》，强调AI发展应当遵循安全可控、公平公正、公开透明等原则。这些法规的核心思路是：既不因恐惧风险而抑制创新，也不因追逐效率而放松约束，而是在二者之间寻求平衡。 归根结底，人工智能是一面镜子，映照出人类的智慧与偏见、希望与忧虑。唯有以理性、审慎、包容的态度拥抱这场变革，我们才能让AI真正成为造福人类的新引擎，而非失控的利刃。 14.下列关于“深度学习”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A.深度学习需要人工预设大量规则才能运行。 B.深度学习只能处理文本数据，不能处理图像等其他数据。 C.深度学习通过多层神经网络对海量数据进行自动分析和特征提取。 D.深度学习完全等同于人脑的思维方式。 【答案】C 【详解】A项与原文矛盾，原文说“深度学习不需要人工预设规则”。B项错误，原文提到深度学习在影像分析等领域也有应用。D项曲解原文，原文说深度学习“模仿人脑神经网络结构”，是“模仿”而非“等同”。C项准确概括了原文对深度学习原理的描述。 15.下列对原文有关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A.人工智能在医疗诊断方面已经完全取代了人类医生，不需要人类参与。 B.到2030年，所有工作岗位都将被AI取代，人类将面临全面失业。 C.AI系统的决策一定是公平公正的，不存在任何偏见问题。 D.各国政府正尝试在鼓励AI创新与约束风险之间寻求平衡。 【答案】D 【详解】A项过度推断，原文说AI在医疗方面“达到了专业医生的准确率”且为“辅助诊断”，并非完全取代。B项曲解原文，原文说“约3亿个工作岗位可能受影响”，且有新岗位涌现。C项与原文矛盾，原文举例说明AI存在性别偏见。D项与原文关于各国AI治理框架的论述一致。 16.根据原文最后两段内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.欧盟的《人工智能法案》按照风险等级对AI应用进行分类监管。 B.中国出台的AI管理办法强调安全可控、公平公正、公开透明等原则。 C.各国法规的核心思路是因恐惧风险而完全抑制AI创新。 D.作者认为应以理性、审慎、包容的态度拥抱AI变革。 【答案】C 【详解】C项与原文矛盾，原文明确说法规的核心思路是“既不因恐惧风险而抑制创新，也不因追逐效率而放松约束，而是在二者之间寻求平衡”，而非“完全抑制创新”。A、B、D项均符合原文。 三、文言文阅读（17-20题，共12分，每题3分） 【甲】《劝学》（节选） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 【乙】《师说》（节选） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 17.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） A.君子博学而日参省乎己——参省：检查反省 B.假舟楫者，非能水也——假：凭借 C.师者，所以传道受业解惑也——受：接受 D.是故圣益圣，愚益愚——益：更加 【答案】C 【详解】C项“受”应解释为“传授”，通“授”，而非“接受”。在“传道受业解惑”中，“受”通“授”，意为传授。A项“参省”解释为检查反省正确；B项“假”解释为凭借正确；D项“益”解释为更加正确。 18.下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ） A.君子博学而日参省乎己/惑而不从师 B.生乎吾前/生乎吾后 C.其闻道也固先乎吾/其皆出于此乎 D.不如须臾之所学也/道之所存，师之所存也 【答案】B 【详解】A项两个“而”不同：前者表修饰，后者表转折。B项两个“乎”用法相同：均为介词，相当于“于”，“生乎吾前”意为“生在我之前”，“生乎吾后”意为“生在我之后”，都表时间关系。C项两个“其”不同：前者为代词，后者表推测语气。D项两个“之”用法相同（均为结构助词“的”），但本题要求选出相同的一组，B项也相同，且B项两词为同一虚词“乎”。故选B。 19.下列对甲乙两段文言文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.甲文通过大量比喻论证了学习的重要性和必要性，强调君子要善于借助外物学习。 B.乙文从正面阐述了从师的必要性，又从反面批判了耻学于师的不良风气。 C.甲文“君子生非异也，善假于物也”与乙文“道之所存，师之所存也”都强调了后天学习的作用。 D.甲乙两文都认为人的天性决定了一切，后天学习无法改变人的素质。 【答案】A 【详解】A项表述不正确——甲文论证的核心论点是“学不可以已”和“善假于物”，而非仅仅“学习的重要性和必要性”。A项将甲文丰富的论证内容简化为笼统的“重要性和必要性”，不够准确。D项明显错误——两文都否定天性决定论。B项正确，C项正确。故选A。 20.下列对甲乙两文的比较分析，正确的一项是（ ） A.甲文侧重论述学习的态度和方法，乙文侧重论述从师学习的原则和道理。 B.甲文主要运用对比论证，乙文主要运用比喻论证。 C.两文的写作目的完全相同，都是为了劝勉人们勤奋读书。 D.甲文中的“学”与乙文中的“师”都强调后天学习的重要性，二者在根本精神上是一致的。 【答案】D 【详解】A项表述基本正确但不够精准。B项错误——甲文主要运用比喻论证而非对比，乙文运用对比论证而非比喻。C项错误——甲文劝学，乙文倡师道，目的有差异。D项正确——甲文“学”强调广泛学习、借助外物，乙文“师”强调从师求学，二者都指向后天学习的重要性，在根本精神上一致。故选D。 卷二（非选择题，共70分） 四、语言文字综合运用（21-23题，共10分） 21.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）师者，______________。（韩愈《师说》） （2）______________，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （3）故木受绳则直，______________，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） 【答案】（1）所以传道受业解惑也（2）人生如梦（3）金就砺则利 【详解】（1）出自韩愈《师说》开篇，原文为“师者，所以传道受业解惑也”，注意“受”通“授”。（2）出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》结尾句，原文为“人生如梦，一尊还酹江月”。（3）出自荀子《劝学》，原文为“故木受绳则直，金就砺则利”，与后句构成类比论证。 22.仿照下面的例句，再写一个句子，要求句式一致，修辞相同，内容相关。 例句：传统文化是一座桥梁，连接着历史的深邃与未来的辽远。 【答案】经典作品是一盏明灯，照亮着思想的幽暗与精神的广阔。 【详解】仿写要求：①句式一致——“XX是一Y，V着A的M与B的N”；②修辞相同——运用比喻；③内容相关——围绕文化、阅读、学习等主题。参考答案符合所有要求。 23.下面是一则请假条，在格式和内容上共有四处不当，请找出并改正。 请假条 王老师： 我因昨日参加体育锻炼不慎扭伤脚踝，不能坚持到校上课，特此请假三天，恳请批准！ 学生：李明 2026年6月11日 【答案】①缺少请假的具体起止时间，应在“请假三天”后补充“（6月11日至6月13日）”；②“恳请批准！”语气过于强硬，感叹号应改为句号；③署名位置应在右下方，不应紧接正文；④日期应在署名下方右侧。 【详解】请假条的规范格式要求：①必须注明请假的具体起止时间；②结尾礼貌用语不应使用感叹号；③署名应单独一行，位于右下方；④日期应在署名下方，右下方对齐。此外，称呼“王老师”前可加“尊敬的”以示礼貌。 五、文学类文本阅读（24-28题，共15分，每题3分） 老灶台 回乡下老家，最让我驻足的，是厨房角落里那座老灶台。 灶台是爷爷年轻时亲手盘的。青灰色的砖，一层层垒上去，最上面嵌了一口铸铁大锅，锅沿与灶台之间抹了泥灰，严丝合缝。灶膛深而阔，烧柴时火光在里面跳荡，像一个呼吸着的生命。烟囱从灶台后壁直直地升上去，穿过屋顶，把炊烟送入天空。 奶奶在这灶台上煮了一辈子的饭。清晨，她挽着篮子去菜园摘菜，回来时灶膛里的火已经旺了——爷爷总是比她早起半个时辰，先把火烧上。粥在锅里咕嘟咕嘟地翻滚，蒸汽从锅盖边沿逃逸出来，在晨光里织成一层薄雾。奶奶揭开锅盖，白气冲出来，她用围裙擦了擦手，开始往锅里下菜。那些菜是从自家地里摘的，带着泥土的潮气和晨露的清甜。 灶台上的日子是慢的。一顿饭从备菜到起锅，要花上两三个时辰。奶奶不急，她慢慢切菜，慢慢翻炒，慢慢调味。那些菜的味道因此是醇厚的——酱油是晒了整个夏天的，咸菜是腌了整个冬天的，豆瓣酱是磨了又磨、发酵了又发酵的。时间在灶台上不是被赶着走的，而是像灶膛里的火一样，自己慢慢燃下去的。 后来，村里通了电，母亲从镇上买回一只煤气灶。煤气灶白亮亮地摆在灶台旁边，像一个不请自来的客人。奶奶起初是不用的，她觉得煤气灶煮出来的饭没有灶台上煮出来的香。可是慢慢地，她也习惯了煤气灶的便捷——点火，旋钮，十分钟，饭就好了。灶台被冷落了。灶膛里的灰越积越厚，锅上落了灰，灶台面上也落了灰。 再后来，奶奶老了，做不动饭了。母亲接替了奶奶，但她只在煤气灶上做饭。灶台彻底安静下来，像一个被遗忘的老人，沉默地蹲在角落里。我每次回去，都会走到灶台前，伸手摸摸灶台面上的砖——砖还暖的，像是存了半辈子的体温。我蹲下来，往灶膛里望，里面黑漆漆的，什么也看不见了，但我总觉得那里还有火光在跳。 有一次，我蹲在灶台前发呆，父亲走过来，也蹲下来。他往灶膛里望了一眼，说：“这个灶台，是咱家几辈人的饭碗啊。”他说这话时，声音很轻，像是怕惊动了什么。我忽然明白了一件事——灶台不仅仅是一个做饭的地方，它是一家人共同记忆的容器。那些在灶台上煮过的饭、熬过的粥、蒸过的馒头，那些围着灶台等候的热切的目光，那些灶膛里跳荡的火光和升腾的炊烟——它们都沉淀在灶台的砖缝里，沉淀在铸铁锅的黑渍里，沉淀在灶膛的灰烬里。你只要伸手摸一摸，就能摸到那些记忆的温度。 如今，那座老灶台还在老家的厨房角落里，安静地蹲着。它不会说话，但我知道它在等——等一个再有人往灶膛里添一把柴的人，等一个再往锅里下一把菜的人，等一个再揭开锅盖让蒸汽冲出来的人。它等的不是炊烟，是人间烟火。 24.文章第4段说“灶台上的日子是慢的”，请概括这种“慢”具体表现在哪些方面。 【答案】①做饭耗时长，从备菜到起锅要两三个时辰；②做菜过程从容不迫，奶奶慢慢切菜、翻炒、调味；③食材制作周期长，酱油晒一夏天，咸菜腌一冬天，豆瓣酱反复发酵。 【详解】第4段集中描写了灶台生活之“慢”，需要从文中提取三个层面：做饭时间层面（两三个时辰）、操作过程层面（慢慢切菜翻炒调味）、食材制作层面（酱油咸菜豆瓣酱的漫长制作周期）。三个层面从不同角度诠释了“慢”的含义。 25.文章第5段将煤气灶比作“不请自来的客人”，这一比喻有何作用？ 【答案】①形象地表现了煤气灶作为现代器具闯入传统厨房的突兀感，暗示传统灶台被现代生活方式冲击；②传达了奶奶对煤气灶的排斥态度，“不请自来”暗含不欢迎之意；③为下文灶台被冷落、奶奶逐渐习惯煤气灶的情节做铺垫，形成传统与现代的对比。 【详解】分析比喻作用要从三个维度入手：①比喻本身的形象效果——“客人”暗示外来者身份，“不请自来”暗示不受欢迎；②情感表达——体现奶奶的排斥与不舍；③结构功能——为后文灶台衰落做铺垫，构成传统与现代的对照。 26.文章第7段写道“灶台不仅仅是一个做饭的地方，它是一家人共同记忆的容器”，请结合全文分析作者对灶台的情感变化过程。 【答案】作者对灶台的情感经历了由童年依恋到成年怀念再到深层理解的变化过程：①童年时，灶台是温暖与美味的来源，作者对灶台充满朴素的依恋（第2-4段对灶台做饭场景的温情描写）；②灶台被冷落后，作者每次回去都要“驻足”“摸摸砖”，表现出对灶台的怀念与不舍（第6段）；③经父亲点拨，作者从感性怀念上升为理性认知——灶台承载的是几辈人的共同记忆，是家族情感的容器（第7段），情感由个体体验升华为文化感悟。 【详解】情感变化分析需要抓住关键段落和词语：第1段“驻足”——关注；第6段“摸摸砖”“总觉得还有火光”——怀念；第7段“忽然明白”——深层理解。情感从外在观察到内在怀念到文化认知，层层深化。 27.请分析文章标题“老灶台”的含义。 【答案】①表层含义：指老家厨房里那座爷爷亲手盘的、已经被冷落的传统灶台，它年久老化，是具体的实物。②深层含义：“老灶台”象征着传统的生活方式、慢节奏的乡村时光和家族几辈人共同的情感记忆，是传统文化的缩影。③“老”字既指灶台的历史久远，也暗示传统文化在现代社会中的边缘处境——老去、被遗忘，但仍在等待被重新唤醒。 【详解】标题含义分析通常从三个层面展开：①表层——标题的字面所指；②深层——标题的象征意义；③情感——标题传递的作者情感与态度。本文“老灶台”三层含义层层深入，由物到情到理。 28.文章最后一段说“它等的不是炊烟，是人间烟火”，请赏析这句话的语言特色。 【答案】①巧妙运用了“炊烟”与“人间烟火”的语义转换——“炊烟”是具象的、物理的烟雾，而“人间烟火”是抽象的、文化的意象，指代世俗生活的温暖与热闹，一语双关。②由具象到抽象的转换，使句子意蕴从单纯的做饭行为升华为对生活温度与人际情感的呼唤，深化了文章主题。③“等的不是……是……”的否定肯定句式，形成语义对比与情感强调，表达了作者对传统文化不应仅存于记忆而应回归日常生活的期盼。④语言质朴而意蕴深远，体现了散文“形散神聚”的文体特征。 【详解】赏析语言特色要从四个角度入手：①词语选择——“炊烟”与“人间烟火”的对比与转换；②修辞手法——双关、对比；③句式特点——“不是……是……”的否定肯定结构；④风格效果——质朴语言承载深远意蕴。 六、写作（29题，共45分） 29.阅读下面的材料，根据要求写作。 一位老匠人一生坚守一门手艺，从青丝到白发，从未动摇。有人问他为何不换一种更赚钱的行当，他说：“手艺是根，丢了根，人就飘了。”他的话虽然朴素，却道出了一个深刻的道理：在纷繁复杂的世界中，坚守初心，才能不被浮华所迷惑，才能找到属于自己的立足之地。 请以“坚守”为题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。 【答案】略 【详解】本题考查命题作文的写作能力。题目“坚守”为励志类主题，引导材料通过老匠人的故事揭示坚守初心的价值。写作时应紧扣“坚守”的内涵，可以从坚守理想、坚守信念、坚守传统、坚守品格等角度展开。记叙文应通过具体人物故事展现坚守的力量，议论文应论证坚守对个人和社会的意义。注意文章结构完整，语言流畅，思想深刻。 坚守 古语有云：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥笔下那棵咬定青山的竹子，以其不屈的姿态，诠释了坚守的真谛。坚守，不是固执的执拗，而是在纷繁诱惑面前的清醒抉择，是在漫长岁月中的笃定守望。 坚守，首先是对初心的守护。每个人在出发时都怀揣着一份纯粹的梦想——少年想成为科学家，少女想当作家，匠人想把手艺做到极致。然而岁月流转，诱惑纷至沓来。更赚钱的行当、更舒适的捷径、更耀眼的虚名，都在向初心招手。多少人走着走着，就忘记了为何出发，把最初的梦想丢在了路边。而那些真正卓越的人，恰恰是守住了初心的人。屠呦呦坚守青蒿素研究数十载，历经一百九十次失败仍不放弃，终获诺贝尔奖；袁隆平坚守杂交水稻梦想，从青年到暮年，始终躬耕于田间，让亿万人免于饥饿。他们之所以伟大，不是因为天赋超群，而是因为坚守不移。 坚守，也是对品格的持守。在功利主义盛行的时代，操守似乎成了一种奢侈品。有人为了一时之利放弃诚信，有人为了攀附权贵折腰谄媚，有人为了哗众取宠丢弃底线。然而历史总是证明：品格是立身之本。一个人丢了品格，纵然一时风光，终究不过是风中浮萍。正如那位老匠人所说：“手艺是根，丢了根，人就飘了。”这根，不仅是手艺，更是做人的根基——诚实、勤勉、敬畏、坚韧。这些看似朴素的品质，恰恰是抵御浮华的最坚固的堤坝。 坚守，更是对文化与精神的传承。一个民族的根脉，不在高楼大厦，而在代代相传的文化记忆中。那些老匠人、老教师、老农民，用一生的坚守守护着传统技艺、教育精神和乡土文明。他们或许平凡，或许默默无闻，但他们像老灶台一样，存着半辈子的体温，等着有人再来添一把柴。当我们在现代化的洪流中疾步向前时，不要忘记回头看看那些仍在坚守的人——他们的坚守，为这个民族保留了灵魂的温度。 坚守不是站在原地不动，而是在行走中始终知道自己走向何方。它是风浪中的锚，是黑夜中的灯，是浮华中的清醒。在这个快速变化的时代，我们比任何时候都更需要坚守——坚守梦想，坚守品格，坚守文化根脉。唯有坚守，我们才能在喧嚣中保持内心的宁静，在浮华中守住真实的自我，在变化中不失恒久的价值。 愿我们都能成为那棵咬定青山的竹，任东西南北风来，始终坚韧挺拔，始终向阳而生。 学科网（北京）股份有限公司 $ 【山东专用】2025-2026学年高一下学期《语文期末考点大串讲》 期末模拟卷（2） 卷一（选择题，共 50 分） 一、语言文字应用（1-10题，共20分，每题2分） 1.下列词语中，字音标注全部正确的一项是（ ） A.参差（cēn cī） 蹊跷（qī qiāo） 殚精竭虑（dān） 嗔怒（chēn） B.惘然（wǎng） 殷红（yīn） 方兴未艾（ài） 踯躅（zhí zhú） C.龟裂（jūn） 谙熟（ān） 厉兵秣马（mò） 广袤（máo） D.龋齿（qǔ） 踔厉（chuō） 功亏一篑（kuì） 0桎梏（gào） 2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A.寒喧 良晨美景 走投无路 一愁莫展 B.凭心而论 真知灼见 婉言相劝 世外桃源 C.寒暄 良辰美景 走投无路 一筹莫展 D.凭心而论 真知灼见 婉言相劝 世外桃园 3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 传统文化是一个民族的根与魂，我们不仅要______，更要______，使之在新时代焕发出新的生命力。对待文化遗产，我们应______精华，______糟粕。 A.传承，创新，汲取，摒弃 B.继承，革新，吸收，抛弃 C.传达，创造，采纳，丢弃 D.传播，发明，提取，舍弃 4.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A.我不知道这条路是否能走通？但我一定要走下去。 B.“这究竟是怎么回事呢？”老师问道：“谁能说清楚？” C.他最喜欢的诗句是“大漠孤烟直，长河落日圆”，每次读来都感慨万千。 D.语文学习要注重“听”“说”“读”“写”四项基本能力的训练。 5.下列句子中，成语使用正确的一项是（ ） A.他在考试中取得了优异成绩，令人叹为观止。 B.这位老工匠的手艺可谓巧夺天工，每件作品都令人赞叹不已。 C.这部电影的情节跌宕起伏，简直无所不至。 D.面对困难，他总是首当其冲地迎上去。 6.下列句子中，没有语病的一项是（ ） A.通过这次社会实践活动，使我们增长了见识，锻炼了能力。 B.能否坚持绿色发展理念，是建设美丽中国的重要保证。 C.阅读经典作品，不仅能提升人文素养，还能涵养精神品格。 D.为了防止校园欺凌事件不再发生，学校制定了多项措施。 7.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 读书是一种心灵的修行。______，______。______，______。正是在这种不断深入的阅读中，我们的精神世界才日益丰富而深邃。 ①从而获得思想的启迪与情感的共鸣 ②好书如良师，引领我们走向更高的境界 ③它让我们在喧嚣的世界中找到内心的宁静 ④在字里行间感受生命的厚度与温度 A.③②④① B.②③①④ C.④①③② D.①④②③ 8.下列关于《基础模块下册》课文的文学常识表述，正确的一项是（ ） A.《师说》的作者韩愈是唐代诗人，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，被后人列为“唐宋八大家”之首。 B.《念奴娇·赤壁怀古》的作者苏轼是北宋词人，“念奴娇”是词牌名，“赤壁怀古”是题目，这首词属于婉约派代表作。 C.《声声慢》的作者李清照是南宋女词人，号易安居士，其词作以豪放风格著称。 D.《劝学》的作者荀子是战国末期思想家，名况，当时人尊称他为“荀卿”。 9.下列句子中，修辞手法判断正确的一项是（ ） A.“春风又绿江南岸”运用了拟人手法。 B.“飞流直下三千尺”运用了夸张手法。 C.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”运用了比喻手法。 D.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”只运用了比喻手法。 10.阅读下面这首词，选出对词句赏析正确的一项（ ） 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 A.“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”仅运用了比喻手法，未涉及其他修辞。 B.“千古风流人物”中的“风流”意为“风度潇洒、才华出众”，与今义“男女情事”不同。 C.“羽扇纶巾”描写的是周瑜儒雅从容的形象，并非诸葛亮，此处用以衬托周瑜的英姿。 D.全词以豪放风格贯穿始终，结尾“人生如梦”表现了词人积极进取的人生态度。 二、现代文阅读（论述类+科普类，11-16题，共18分，每题3分） 传统文化与现代生活的融合之道 在全球化浪潮席卷世界的今天，传统文化如何与现代生活相融合，成为一个亟待回答的时代命题。有人认为传统文化已经过时，应当被现代文明所替代；也有人认为传统文化是民族的精神根基，必须原封不动地加以守护。这两种观点都有偏颇之处。真正的出路在于：既不是简单的替代，也不是刻板的固守，而是创造性的融合。 所谓创造性的融合，是指在尊重传统文化精神内核的前提下，以现代生活的需求和审美为参照，对传统文化进行转化与重构。这一过程并非轻而易举。首先，我们要准确把握传统文化的精神内核。传统文化的价值不在于其外在形式——那些特定的礼仪、服饰、器具——而在于其承载的精神理念：如天人合一的生态智慧、和而不同的包容胸怀、修身齐家的伦理追求。这些精神理念穿越时空而具有持久的生命力。 其次，创造性的融合需要找到传统文化与现代生活的对接点。以传统节庆为例，春节的核心精神是团圆与祈福，这一精神内核与现代社会对家庭温情的渴求高度契合。因此，春节在现代社会中依然充满活力——只不过其表现形式发生了变化：从祭祀仪式变为家庭聚餐，从守岁祈福变为微信拜年。形式变了，精神未变，这正是创造性融合的典型表现。 再者，创造性融合要求我们具备文化自信与开放心态的双重品格。文化自信使我们不会在全球化面前迷失自我，不会将西方模式简单照搬；开放心态使我们不会在传统面前固步自封，不会将传统文化当作不可变更的教条。只有二者兼备，我们才能在与异质文化的对话中既汲取营养又不丧失主体性，既与时俱进又不丢掉根脉。 然而，现实中仍存在两种偏差。一种是“泛商业化”倾向，将传统文化仅仅当作消费资源，忽略了其精神深度。古镇开发中千篇一律的商业街、传统技艺的粗劣复制、节庆活动的过度包装，都是这种倾向的表现。另一种是“博物馆化”倾向，将传统文化束之高阁，与日常生活完全隔绝。这两种偏差的共同问题是割裂了传统文化与现代生活的有机联系，使融合变成要么庸俗化、要么空洞化。 总之，传统文化与现代生活的融合，不是非此即彼的选择，而是辩证统一的创造。我们既要守护传统文化的精神之根，又要让这棵老树在现代土壤中绽放新花。唯有如此，传统文化才能在当代生活中真正“活”起来，而非仅仅“存”下来。 11.下列关于原文第一、二段内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.作者认为传统文化与现代生活融合的真正出路是创造性的融合，即尊重精神内核的前提下进行转化与重构。 B.作者认为传统文化的价值在于其外在形式，如礼仪、服饰、器具等。 C.传统文化中的“天人合一”“和而不同”等精神理念已经失去时代价值，应当被淘汰。 D.创造性的融合就是在现代生活中完全照搬传统文化的所有形式。 12.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章采用“首先”“其次”“再者”“然而”“总之”等词语，使论证层次清晰，逻辑严密。 B.文章以春节为例论证了创造性融合的具体路径，属于举例论证。 C.文章将“泛商业化”和“博物馆化”两种偏差进行对比论证，意在说明二者都是对传统文化的正确态度。 D.文章末段运用比喻论证，以“老树绽放新花”的形象表达说明融合的本质。 13.根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A.只要具备文化自信，就能实现传统文化与现代生活的完美融合。 B.传统文化的外在形式发生变化意味着其精神内核也必然改变。 C.将传统文化当作消费资源加以开发，就是创造性融合的表现。 D.真正的融合应既守护精神之根，又让传统文化在当代生活中焕发新活力。 ———————————————————————————————————— 人工智能：改变世界的新引擎 2024年，人工智能技术迎来新一轮爆发式增长。从大语言模型到自动驾驶，从医疗诊断到智能制造，AI正以前所未有的速度渗透进社会生活的各个领域。这场技术革命究竟会将人类引向何方？我们有必要冷静审视。 首先，从技术原理来看，当前人工智能的核心突破在于深度学习。深度学习是一种模仿人脑神经网络结构的计算方法，通过多层神经网络对海量数据进行自动分析和特征提取。与传统编程不同，深度学习不需要人工预设规则，而是让机器从数据中“自主”发现规律。例如，大语言模型通过分析数千亿字的文本数据，学会了生成连贯的语句、回答复杂的问题，甚至在某些任务上表现出接近人类的理解能力。 其次，人工智能的应用场景正在急剧扩展。在医疗领域，AI辅助诊断系统已经在皮肤病识别、影像分析等方面达到了专业医生的准确率；在农业领域，智能无人机可以根据作物生长数据精准喷洒农药，减少浪费和污染；在教育领域，个性化学习系统能够根据每个学生的知识薄弱点定制教学方案，真正实现“因材施教”。这些应用表明，AI并非停留在实验室中的概念，而是正在切实改变人们的生产与生活方式。 然而，技术进步总是伴随着风险与挑战。人工智能带来的首要问题是就业结构的变化。研究表明，到2030年，全球约有3亿个工作岗位可能受到AI影响，其中文书处理、数据录入等重复性岗位最受冲击。但与此同时，AI也将创造新的岗位类型：数据分析师、AI训练师、算法伦理审核员等新兴职业正在涌现。这种“旧岗消失、新岗诞生”的转型过程，要求社会做好职业培训与社会保障的配套准备。 更大的隐忧在于伦理层面。当AI系统做出影响人们生活的决策——如贷款审批、简历筛选、量刑建议——谁来保证这些决策的公平与透明？2023年，某大型科技公司被曝出其AI招聘系统存在性别偏见，倾向筛选男性简历。这类事件提醒我们：AI的决策质量取决于训练数据的质量，而人类社会的偏见可能被AI放大。此外，人脸识别技术的广泛应用也引发了隐私保护方面的激烈争论。 面对这些挑战，各国政府开始着手构建AI治理框架。欧盟于2024年正式实施《人工智能法案》，按照风险等级对AI应用进行分类监管；中国也出台了《生成式人工智能服务管理暂行办法》，强调AI发展应当遵循安全可控、公平公正、公开透明等原则。这些法规的核心思路是：既不因恐惧风险而抑制创新，也不因追逐效率而放松约束，而是在二者之间寻求平衡。 归根结底，人工智能是一面镜子，映照出人类的智慧与偏见、希望与忧虑。唯有以理性、审慎、包容的态度拥抱这场变革，我们才能让AI真正成为造福人类的新引擎，而非失控的利刃。 14.下列关于“深度学习”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A.深度学习需要人工预设大量规则才能运行。 B.深度学习只能处理文本数据，不能处理图像等其他数据。 C.深度学习通过多层神经网络对海量数据进行自动分析和特征提取。 D.深度学习完全等同于人脑的思维方式。 15.下列对原文有关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A.人工智能在医疗诊断方面已经完全取代了人类医生，不需要人类参与。 B.到2030年，所有工作岗位都将被AI取代，人类将面临全面失业。 C.AI系统的决策一定是公平公正的，不存在任何偏见问题。 D.各国政府正尝试在鼓励AI创新与约束风险之间寻求平衡。 16.根据原文最后两段内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.欧盟的《人工智能法案》按照风险等级对AI应用进行分类监管。 B.中国出台的AI管理办法强调安全可控、公平公正、公开透明等原则。 C.各国法规的核心思路是因恐惧风险而完全抑制AI创新。 D.作者认为应以理性、审慎、包容的态度拥抱AI变革。 三、文言文阅读（17-20题，共12分，每题3分） 【甲】《劝学》（节选） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 【乙】《师说》（节选） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 17.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ） A.君子博学而日参省乎己——参省：检查反省 B.假舟楫者，非能水也——假：凭借 C.师者，所以传道受业解惑也——受：接受 D.是故圣益圣，愚益愚——益：更加 18.下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ） A.君子博学而日参省乎己/惑而不从师 B.生乎吾前/生乎吾后 C.其闻道也固先乎吾/其皆出于此乎 D.不如须臾之所学也/道之所存，师之所存也 19.下列对甲乙两段文言文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.甲文通过大量比喻论证了学习的重要性和必要性，强调君子要善于借助外物学习。 B.乙文从正面阐述了从师的必要性，又从反面批判了耻学于师的不良风气。 C.甲文“君子生非异也，善假于物也”与乙文“道之所存，师之所存也”都强调了后天学习的作用。 D.甲乙两文都认为人的天性决定了一切，后天学习无法改变人的素质。 20.下列对甲乙两文的比较分析，正确的一项是（ ） A.甲文侧重论述学习的态度和方法，乙文侧重论述从师学习的原则和道理。 B.甲文主要运用对比论证，乙文主要运用比喻论证。 C.两文的写作目的完全相同，都是为了劝勉人们勤奋读书。 D.甲文中的“学”与乙文中的“师”都强调后天学习的重要性，二者在根本精神上是一致的。 卷二（非选择题，共70分） 四、语言文字综合运用（21-23题，共10分） 21.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）师者，______________。（韩愈《师说》） （2）______________，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （3）故木受绳则直，______________，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） 22.仿照下面的例句，再写一个句子，要求句式一致，修辞相同，内容相关。 例句：传统文化是一座桥梁，连接着历史的深邃与未来的辽远。 23.下面是一则请假条，在格式和内容上共有四处不当，请找出并改正。 请假条 王老师： 我因昨日参加体育锻炼不慎扭伤脚踝，不能坚持到校上课，特此请假三天，恳请批准！ 学生：李明 2026年6月11日 五、文学类文本阅读（24-28题，共15分，每题3分） 老灶台 回乡下老家，最让我驻足的，是厨房角落里那座老灶台。 灶台是爷爷年轻时亲手盘的。青灰色的砖，一层层垒上去，最上面嵌了一口铸铁大锅，锅沿与灶台之间抹了泥灰，严丝合缝。灶膛深而阔，烧柴时火光在里面跳荡，像一个呼吸着的生命。烟囱从灶台后壁直直地升上去，穿过屋顶，把炊烟送入天空。 奶奶在这灶台上煮了一辈子的饭。清晨，她挽着篮子去菜园摘菜，回来时灶膛里的火已经旺了——爷爷总是比她早起半个时辰，先把火烧上。粥在锅里咕嘟咕嘟地翻滚，蒸汽从锅盖边沿逃逸出来，在晨光里织成一层薄雾。奶奶揭开锅盖，白气冲出来，她用围裙擦了擦手，开始往锅里下菜。那些菜是从自家地里摘的，带着泥土的潮气和晨露的清甜。 灶台上的日子是慢的。一顿饭从备菜到起锅，要花上两三个时辰。奶奶不急，她慢慢切菜，慢慢翻炒，慢慢调味。那些菜的味道因此是醇厚的——酱油是晒了整个夏天的，咸菜是腌了整个冬天的，豆瓣酱是磨了又磨、发酵了又发酵的。时间在灶台上不是被赶着走的，而是像灶膛里的火一样，自己慢慢燃下去的。 后来，村里通了电，母亲从镇上买回一只煤气灶。煤气灶白亮亮地摆在灶台旁边，像一个不请自来的客人。奶奶起初是不用的，她觉得煤气灶煮出来的饭没有灶台上煮出来的香。可是慢慢地，她也习惯了煤气灶的便捷——点火，旋钮，十分钟，饭就好了。灶台被冷落了。灶膛里的灰越积越厚，锅上落了灰，灶台面上也落了灰。 再后来，奶奶老了，做不动饭了。母亲接替了奶奶，但她只在煤气灶上做饭。灶台彻底安静下来，像一个被遗忘的老人，沉默地蹲在角落里。我每次回去，都会走到灶台前，伸手摸摸灶台面上的砖——砖还暖的，像是存了半辈子的体温。我蹲下来，往灶膛里望，里面黑漆漆的，什么也看不见了，但我总觉得那里还有火光在跳。 有一次，我蹲在灶台前发呆，父亲走过来，也蹲下来。他往灶膛里望了一眼，说：“这个灶台，是咱家几辈人的饭碗啊。”他说这话时，声音很轻，像是怕惊动了什么。我忽然明白了一件事——灶台不仅仅是一个做饭的地方，它是一家人共同记忆的容器。那些在灶台上煮过的饭、熬过的粥、蒸过的馒头，那些围着灶台等候的热切的目光，那些灶膛里跳荡的火光和升腾的炊烟——它们都沉淀在灶台的砖缝里，沉淀在铸铁锅的黑渍里，沉淀在灶膛的灰烬里。你只要伸手摸一摸，就能摸到那些记忆的温度。 如今，那座老灶台还在老家的厨房角落里，安静地蹲着。它不会说话，但我知道它在等——等一个再有人往灶膛里添一把柴的人，等一个再往锅里下一把菜的人，等一个再揭开锅盖让蒸汽冲出来的人。它等的不是炊烟，是人间烟火。 24.文章第4段说“灶台上的日子是慢的”，请概括这种“慢”具体表现在哪些方面。 25.文章第5段将煤气灶比作“不请自来的客人”，这一比喻有何作用？ 26.文章第7段写道“灶台不仅仅是一个做饭的地方，它是一家人共同记忆的容器”，请结合全文分析作者对灶台的情感变化过程。 27.请分析文章标题“老灶台”的含义。 28.文章最后一段说“它等的不是炊烟，是人间烟火”，请赏析这句话的语言特色。 六、写作（29题，共45分） 29.阅读下面的材料，根据要求写作。 一位老匠人一生坚守一门手艺，从青丝到白发，从未动摇。有人问他为何不换一种更赚钱的行当，他说：“手艺是根，丢了根，人就飘了。”他的话虽然朴素，却道出了一个深刻的道理：在纷繁复杂的世界中，坚守初心，才能不被浮华所迷惑，才能找到属于自己的立足之地。 请以“坚守”为题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。 学科网（北京）股份有限公司 $