第17讲 明至清中叶思想文化的发展 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

该高中历史高考复习课件聚焦明至清中叶思想文化发展，覆盖心学演变、儒学批判、文学世俗化、科技承古萌新等高考核心考点，依据高考评价体系分析考点权重，如思想解放与社会变迁占比35%、文学反映市民生活占30%，归纳选择、材料分析等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于高考真题深度融入与核心素养培养，如以2023广东卷小说题为例，运用唯物史观分析商品经济对重农抑商观念的冲击，总结“背景—内容—影响”答题模板，帮助学生掌握史料实证与历史解释技巧，教师可通过高频考点突破指导，提升复习效率。

第17讲　明至清中叶思想文化的发展 任务　明至清中叶的思想文化与科技 五个高考关键点 关键点1思想解放——明朝心学的发展与影响 1.(2023重庆卷,5)明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质,甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化,不止认同英雄有情,“儿女情,英雄气,并行不悖”,且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化(　　) [命题点❶] A.与心学思潮息息相关 B.说明民本思想成为主流 C.和孔孟学说理念不符 D.反映圣人崇拜有所弱化 A 解析:据材料可知,明代以前,英雄豪杰观带有“圣人”性质和“不近人情”,但明代认同英雄有情,对英雄的认识逐渐理性化,结合所学知识可知,明代心学强调人的主体性,提倡人的个性解放,它推动了明代英雄观的变化,故选A项;民本即以民为本,与英雄观的变化无关,且“成为主流”没有依据,也不符合实际情况,排除B项;孔子思想的核心是“仁”,主张以爱人之心对待别人,孟子则进一步提出“仁政”,主张统治者关注民生,孔孟学说主要讨论的是人与人的关系,与英雄观的变化无关,排除C项;材料反映了明代的英雄观趋于理性化(体现在标准方面),并不能说明圣人崇拜有所弱化(体现在程度方面),排除D项。 关键点2儒学在明清之际的演变 2.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制。试说明这些主张与宋明理学的关系。[命题点❷] 三大思想家提倡经世致用,反对程朱理学的空谈,他们反对君主专制,是对传统儒学仁政思想的发展,是对宋明理学的批判继承。 关键点3明清文学艺术载体下的社会发展 3.(2023广东卷,6)明代小说《二刻拍案惊奇》载,浙江人蒋生行商至汉阳,看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人,不习儒业,只恐有玷门风”,怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦,原非异地,经商亦是善业,不是贱流”,遂许婚。这虽是文学描述,但从中可见明中后期(　　)[命题点❸] A.纲常礼教束缚被打破 B.自然经济结构逐步解体 C.市民阶层的分化加剧 D.重农抑商观念受到冲击 D 解析:据材料“经商亦是善业,不是贱流”可知,明中后期人们对商业的态度逐渐从排斥转向认可,说明当时商品经济的繁荣对传统的重农抑商观念产生了冲击,新的市民价值观逐渐形成,故选D项;明代的心学进一步强化了人们的儒学信仰,封建纲常礼教到新文化运动时期才逐渐发生动摇,排除A项;鸦片战争后中国传统的自然经济开始逐渐解体,明中后期的经济结构依然以自然经济为主导,排除B项;材料中马少卿的身份是缙绅,广义上属于传统士大夫阶层,排除C项。 关键点4承古萌新的明清科技文化 4.(2024北京卷,4)《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8 000多种,明成祖撰序:“昔者圣王之治天下也,尽开物成务之道,极裁成辅相之宜,修礼乐而明教化,阐理至而宣人文……惟有大混一之时,必有一统之制作,所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是(　　)[命题点❹] ①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书　②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用　③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件　④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ A 解析:据材料并结合所学知识可知,《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8 000多种,编成了中国古代最大的类书,故①正确;据材料可知,明成祖在序言中写道,图书有“修礼乐而明教化”“齐政治而同风俗”的作用,故②正确;据材料“惟有大混一之时,必有一统之制作”可知,国家的统一为《永乐大典》的编纂提供了政治条件,故③正确;明朝儒学的基础读物主要包括《四书》、《五经》以及《传习录》等,《永乐大典》内容包括经、史、子、集,涉及天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺等,故排除④;A项符合题意。 关键点5明清时期中西文化的交汇与碰撞 5.(2023海南卷,4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　) [命题点❺] A.文献转译曲解原著价值立场 B.文明交融推动世界文化繁荣 C.文教推广带有个体主观经验 D.文化借鉴基于特定历史语境 D 解析:据材料可知,欧洲学者在借鉴中国传统文化时,将欧洲表述习惯融入其中,以便于欧洲人的理解和传播,故选D项;从材料信息看,欧洲人对“楚弓楚得”含义的理解没有带有个人的独特主观见解,排除A、C两项;材料信息无法推知“推动世界文化繁荣”,排除B项。 回归教材•考教衔接 1.陆王心学 (1)原因:程朱理学逐渐失去活力。 (2)心学大成:王守仁在南宋陆九渊思想的基础上,提出一套以“致良知”为核心的理论,形成陆王心学。 心学将道德权威从外部经典转向内在良知,鼓励个体依靠自身判断,降低了对传统权威的盲从,推动了思想解放 (3)评价:①强调主观能动性,激励人们奋发立志[❶];②以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩;③陆王心学带有主观唯心主义倾向。 2.明清之际的思想[❷] 明清之际的思想是中国传统社会内部孕育出的自我批判和更新的强大力量。它以其深刻的批判性、实践性和启蒙色彩,成为中国思想史上承前启后的瑰宝 (1)李贽:提倡个性自由,蔑视权威和教条,否定传统伦理道德标准。 (2)黄宗羲:严厉抨击君主专制制度,反对重农抑商,提出“工商皆本”。 (3)顾炎武和王夫之:对高度集权的政治制度进行批判,提出一些重要见解。 3.小说与戏曲[❸] 社会变迁催生了新的艺术形式和内容(如市民小说);而杰出的文艺作品又以其深刻的思想性,反过来批判和反思社会,参与塑造了社会的精神面貌 4.明清科学技术的发展[❹] 总结性传统巨著涌现,但明清科技总体上仍停留在传统经验层面,缺乏理论突破 (1)医学:明代李时珍的《本草纲目》,总结中药学经验,集中药学知识之大成,被誉为“东方药学巨典”;明中期广泛使用人痘接种防治天花,后传到欧洲。 (2)农学:徐光启《农政全书》。 (3)工艺学:宋应星《天工开物》。 (4)地理和地质学名著:徐弘祖《徐霞客游记》。 (5)典籍 ①《永乐大典》:中国古代最大的类书,明成祖时期编成。 ②《四库全书》:中国古代最大的丛书,对中国古代文献进行了系统全面的整理,但在编纂时也销毁了不少“禁书”。 5.文化传承(链接·选择性必修3) (1)翻译事业:明末清初来到中国的耶稣会士,翻译、撰写了许多介绍天文、历算等方面知识的书籍,还把中国的优秀文化典籍介绍到西方,促进了中西文化的交流。 (2)图书馆 ①明清出现了一批著名的藏书家和藏书楼。 ②明朝中期建造的天一阁,是古代中国私家藏书的代表。 6.中西文化的交流 (1)西方科技知识的传入 ①明朝时期 a.概况:从明朝后期起,欧洲天主教传教士前来中国传教,与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍。 b.传入 代表 人物 传教士 意大利人利玛窦等 士大夫 徐光启等人 内容 带来天文、地理、数学等方面的新知识,《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 c.欧洲天主教传教士的目的:借助传播科学知识来达到传教的目的。 d.影响:在一定范围内传播了西方科技知识。 ②清朝时期 a.明末清初,西医传入中国,但影响有限。 b.清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作。 c.传教士运用欧洲测绘技术,帮助清政府绘制了较为精确的全国地图。 (2)中华文化传播[❺](链接·选择性必修3) 时间 传播地区 传播内容 14世纪末 琉球 生产技术和思想文化 15世纪 东南亚 华侨移居东南亚,在当地传播中华文化 16—18 世纪 欧洲 孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚 主题　承古萌新——明清思想文化领域的新变化 视角 1 批判继承——明清的进步思想 材料　在黄宗羲那里,改变君权过重,由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法,已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”,而企望通过建立现实制度来得到保障,这可以看作“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来,无论朱学或王学,都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起,除学术本身的发展逻辑外,商业都市的高度繁荣,各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等,都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动,这可能是使理学内部发生变化的 重要因素。不但是黄宗羲,还有好多人都有“工商皆本”的观念,与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》 思考 根据材料并结合所学知识,指出明清时期儒学“新开拓”的表现。 提示:由强调道德修养转向关注社会现实;主张建立制度限制君权;实事求是的考证学术风气兴起;提出“工商皆本”思想。 视角 2 唯物史观——明清时期文学艺术的发展 材料　明清之际的文学继承了宋代风俗文化的特点,明代的《宝剑记》《浣纱记》等,充斥着愤世、怨世情绪。汤显祖《牡丹亭》的主人公杜丽娘是追求美满爱情、大胆冲破封建礼教的叛逆者。清代的《聊斋志异》《儒林外史》是讽刺巨著,《红楼梦》是古典小说的高峰。 ——摘编自冯天瑜等《中国文化史》 思考 根据材料,归纳明清之际文学作品内容方面的主要特征并探究其原因。 提示:主要特征:反对封建传统,提倡个性解放;讽刺社会现实;批判君主专制。原因:专制集权空前强化;商品经济发展;明清时期出现了反传统的进步思想。 视角 3 历史评价——明清时期的科技 材料　徐光启的《农政全书》共70多万字,分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字,皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献,并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪,《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了“救荒本草”“野菜谱”“甘薯记”,此后,这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后,《农政全书》仍然受到重视,为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年,法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版,书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容;1738年,该书英译本在伦敦出版,中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18—19世纪,俄国翻译了《农政全书》,推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 思考 根据材料并结合所学知识,概括《农政全书》的基本特点并简述对明清时期中国科学技术状况的认识。 提示:特点:内容丰富,涵盖了农业生产诸多领域;以转录历代农业文献为主,对传统农学技术进行了总结;注重生产实践经验。认识:明清时期科技的发展与成果以经验总结为主,某些技术领先世界;总体已经开始落后于西方近代科技发展潮流;在“西学东渐”的同时也有“中学西渐”;促进了中外文化交流。 四条必备答题术语 1.批判空疏学风,倡导经世致用,强调学术服务社会现实。 2.反对君主专制,提出早期民主思想,限制君权主张。 3.反思传统理学,立足现实需求,体现社会批判精神。 4.西学东渐带来西方科技与理念,主张融合中西文化以革新学术与实践。 四条必备答题术语 1.小说创作繁荣并成为文学主流反映市民生活需求。 2.戏曲艺术形式多样且成熟展现世俗化审美情趣。 3.文学艺术呈现雅俗共赏趋势推动文化市场形成。 4.艺术创作中批判现实精神增强体现社会责任感。 四条必备答题术语 1.传统科技进入总结期,涌现出一批集大成的科学巨著。 2.西方科技知识初步传入,开启了西学东渐的有限交流。 3.科技发展逐渐滞后,缺乏理论突破和革命性创新。 4.受社会制度和观念制约,科技未能实现近代化转型。 一、明清时期新儒学思想主张 备考方向:掌握心学主张、经世致用、批判专制、工商皆本等核心命题及其代表人物;理解商品经济发展、政治变革与思想批判之间的内在逻辑联系;分析其承前启后的作用,并理解未能引领社会转型的深层原因。 1.(2023全国甲卷,27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人,秉持“虽终日做买卖,不害其为圣为贤”的信条,尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　) A.“百姓日用即道” B.“心外无物” C.“存天理,灭人欲” D.“工商皆本” A 解析:明代后期,阶级矛盾日益尖锐,社会动荡不安,“陆王心学”兴起,在认识论上提出“致良知”,作为王门后学,泰州学派的王艮以提倡“百姓日用之学”为标志而开创了儒学世俗化运动,“百姓日用即道”指百姓日用常行之道,即人的自然本能和生命价值,人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要,解决“百姓日用”问题就是实践“圣人之学”,故选A项。B项的“心外无物”是王阳明“心学”的重要观点,强调通过反省内心即可得到天理,与材料意思不符合,排除;C项“存天理,灭人欲”是南宋朱熹的重要观点,认为理之源在天理,是人性的最高境界,但被后天的欲望所蒙蔽,与题意不符合,排除;D项“工商皆本”是明末思想家黄宗羲的看法,反映了明中后期商品经济发展的现实,冲击了传统的农本思想,显示出初步的重商主义色彩,与题意不符合,排除。 2.(史纲选必修融通题)(2024浙江6月卷,17)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事,嗤(嘲讽)空疏随人牙后谈性命者,以为灰埃”,世人“以为此近于功利,俱目之为浙学”;叶适指出:“(士、农、工、商)四民交致其用,而后治化兴,抑末厚本,非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”,明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念(　　) A.挑战了封建的纲常伦理 B.反映士农阶层地位逐步下降 C.促使重农抑商政策转变 D.体现了经世致用的务实精神 D 解析:根据材料“南宋陈亮为学……明末清初黄宗羲进一步提出‘工商皆本’”可知,南宋陈亮主张读书要关注经济事务,反对空谈,叶适、王守仁、黄宗羲主张务实、重实利功效,提出一系列反传统性经济思想观点,这些学者的观点都关注社会现实,注重务实,注重解决实际问题,体现了经世致用的务实精神,故选D项;材料反映宋明时期四大学者主张务实、重实利功效,没有涉及挑战封建纲常伦理的相关史实,排除A项;题干材料没有体现士农阶层地位逐步下降,排除B项;宋明时期,政府依然沿袭重农抑商政策,这些学者的理念没有促使重农抑商政策发生转变,排除C项。 二、唯物史观下的明清小说和戏曲 备考方向:重点掌握小说戏曲的体裁特点、代表作品及其文学史地位;理解市民阶层壮大、商品经济发展对文艺世俗化的推动。 3.(跨学科融通题)(2026四川内江零模)明代中叶,小说脱离口头创作进入书面创作,白话小说正式登上文坛,广泛反映了市民阶层的社会生活,其中爱情婚姻题材占很大分量,批判了封建礼教,歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。这反映了(　　) A.程朱理学残酷压制 B.印刷技术快速进步 C.国民素质普遍进步 D.城市商品经济繁荣 D 解析:明代中叶城市商品经济繁荣,促使市民阶层壮大,对文化消费需求增加,为适应市民文化需求,小说创作发展,反映市民生活,材料中小说广泛反映市民生活等内容正是商品经济繁荣影响的体现,故选D项;程朱理学在明代强化礼教压制,但小说批判是反抗表现而非直接反映压制本身,排除A项;题干未提及技术,而是强调小说内容反映社会生活,排除B项;明代中叶不可能出现国民素质普遍进步的情况,且这与小说内容围绕市民生活及反映的社会现象无直接关联,排除C项。 三、承古萌新的明清科技 备考方向:掌握“承古”(《本草纲目》等总结性巨著)与“萌新”(西学东渐)成果,理解“承古”因经验积累,“萌新”与商品经济、西学传入的内在关联。 4.(2026江苏无锡期中)徐光启在《刻<几何原本>序》中称赞该书“欲前后更置之不可得”,点明其逻辑不可颠覆的特性;后主持编译《崇祯历书》时,又将《几何原本》的演绎推理方法运用于历法计算与理论论证。这一举措最能说明当时(　　) A.传统科技实现了向近代科学的根本转变 B.士大夫阶层已经普遍接受西方科学思想 C.传统文化与西学的融合成社会发展主流 D.西方的方法论为中国科技发展提供借鉴 D 解析:徐光启称赞《几何原本》逻辑特性,并将其演绎推理方法运用于历法计算与理论论证,说明西方方法论对中国科技发展有借鉴意义,故选D项;明末西方科技传入仅局部影响历法等领域,传统科技体系仍以经验总结为主,未形成如欧洲近代科学革命般的根本转变,排除A项;徐光启等个别人士接受西学,但士大夫阶层整体仍固守儒学传统,对西方科学多有抵制,如清初历法之争,故未普遍接受,排除B项;西学与传统文化在明末清初虽有交流,但仅限于少数领域,社会主流仍以儒家思想为主导,未成融合大势,排除C项。 $