《装在套子里的人》教案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该教案聚焦《装在套子里的人》中“套子”的多重表现与象征意义，以“谁在‘套’中”为核心。课堂导入从生活“套子”提问切入，结合19世纪俄国背景，引导学生从生活习惯、思想观念、社交行为梳理别里科夫的“套子”，搭建从具体到抽象的学习支架。 该资料亮点在于问题驱动与文本细读结合，以“别里科夫为何装套子”为核心问题，通过分析有形与无形“套子”细节，发展学生思维能力。对比别里科夫与祥林嫂的“套子”，深化文化传承理解，漫画式夸张与白描手法赏析提升审美创造。助力学生培养批判性思维，为教师提供清晰的深度解读与互动教学路径。

谁在“套”中？——别里科夫的恐惧与契诃夫的拷问 《装在套子里的人》讽刺艺术与精神奴役主题研读 一、【课标要求】 1.关注作品的社会批判性，理解“套中人”的象征意义，培养学生观察、分析社会现实的能力，提升批判性思维素养。 2.学习从人物、情节、环境等要素分析小说，掌握夸张、讽刺、白描等艺术手法，提升文学鉴赏水平。 3.培养审美鉴赏能力，认识“小人物”主题从同情到批判的演变，理解契诃夫创作的人道主义价值。 二、【学科素养】 1.语言建构与运用：品味契诃夫简练、精准、讽刺的语言风格，学习用白描与细节描写塑造人物形象。 2.思维发展与提升：通过分析别里科夫的“套子”及其成因，发展因果推理能力与社会批判思维。 3.审美鉴赏与创造：欣赏小说漫画式夸张与讽刺艺术，理解“套中人”的象征意义与审美价值。 4.文化传承与理解：理解精神奴役对人的危害，认识契诃夫追求人的尊严与自由的人道主义精神。 三、【教学重点】 1.分析别里科夫在生活、思想、社交三方面的“套子”表现，理解“套中人”的典型意义与时代价值。 2.品味小说的讽刺艺术，理解夸张、白描、对比等手法如何服务于揭示精神奴役的小说主题。 3.探究“我们”也是“套中人”的深层意蕴，反思自身与社会的关系，培养独立人格。 四、【教学难点】 1.理解别里科夫既是受害者又是加害者的双重身份，辩证看待其“可怜”与“可恨”的复杂形象。 2.理解“套子”的象征意义及其普遍性，从19世纪俄国延伸到当代中国，引发对现实的思考。 五、【教学方法】 1.问题驱动法：以“别里科夫为什么要把自己装进‘套子’”为核心问题，层层深入，驱动整课探究。 2.文本细读法：聚焦“套子”的多重表现，引导学生从细节中发现作者的语言匠心与深层用意。 3.小组合作探究法：分组讨论“套子”的象征意义，培养合作意识与多元解读能力。 4.比较阅读法：将别里科夫与祥林嫂进行比较，探究不同文化背景下“套子”的共性与差异。 六、【教学课时】 1课时 【教学过程】 一、导入：从“套子”说起 教师提问： 同学们，生活中我们常说“别被套住了”。你们觉得，一个人可能被哪些看不见的“套子”困住？今天我们要读的这篇小说，讲的就是一个被“套子”困住的人。他把自己从头到脚、从里到外都装进了“套子”——晴天穿雨鞋、睡觉蒙被子、连思想都要装在规定的“套子”里。 这个人叫别里科夫，是契诃夫笔下的“套中人”。他可笑吗？可恨吗？可怜吗？更关键的是——我们每个人身上，有没有别里科夫的影子？ 介绍背景（PPT）： 时代：19世纪末沙皇俄国，亚历山大三世加强军事镇压，钳制人民思想 社会：绝大多数普通人深感压抑，渴望改变却又无力反抗 契诃夫：既批判专制统治，又为人民的麻木和逆来顺受而痛心 二、整体感知：别里科夫是一个怎样的人？ 学生快速浏览课文，找出描写别里科夫的段落，用一个词概括对他的第一印象。 教师引导归类（PPT）： 方面 表现 关键词 生活习惯 穿雨鞋、带雨伞、穿棉大衣、戴黑眼镜、用棉花堵耳朵 封闭 思想观念 歌颂过去、教古代语言、只信政府告示 保守 社交行为 害怕与人交往、去学校是苦事、走路也发愁 孤僻 心理状态 怕出乱子、战战兢兢、深怕会出什么事 恐惧 核心问题： 别里科夫为什么要把自己装进“套子”？ （学生初步讨论：害怕外界、害怕变化、害怕不确定……） 三、文本细读（一）：“套子”的多重表现 1. 有形的“套子”——生活习惯 （PPT）原文： “即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。” “他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。” 问题探究： （1）别里科夫身上有多少件“套子”？ （学生数一数：雨鞋、雨伞、棉大衣、衣领、黑眼镜、羊毛衫、棉花……） （2）正常人在晴天会这样穿吗？作者为什么要这样写？ （学生讨论） 教师明确（PPT）： 契诃夫用白描手法，罗列了一堆“套子”般的穿戴。这种夸张的写法，不是要写一个真实的人，而是要写一种“类型”——一个把自己完全包裹起来、拒绝与外界接触的人。 别里科夫怕什么？怕风、怕雨、怕阳光、怕声音——他怕一切活生生的、不可控的东西。 2. 无形的“套子”——思想观念 （PPT）原文： “他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西……他所教的古代语言，对他来说，实际上也是雨鞋和雨伞。” “只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚。” 问题探究： （1）别里科夫为什么“歌颂过去”？“从没存在过的东西”说明什么？ （学生讨论：因为他害怕现实、害怕变化，过去在他看来是“安全”的；而“从没存在过”说明他歌颂的其实是一个自己想象出来的、根本不存在的乌托邦。） （2）为什么说古代语言也是“雨鞋和雨伞”？ （学生思考：因为雨鞋和雨伞是用来隔绝外界的，古代语言也一样——它是死的、不变的，不会带来任何“意外”和“乱子”。） 教师分析、明确： 别里科夫的“套子”不只是穿在身上的，更是装在脑子里的。这才是最可怕的套子——你看不见它，它却无时无刻不在控制你。 他为什么“歌颂过去”？因为他害怕现在、恐惧未来。过去是确定的、不会变化的、不会“出乱子”的。但请注意契诃夫的用词——“从没存在过的东西”。这句话一针见血：别里科夫歌颂的所谓“过去”，从来就没有真实存在过。那是他自己想象出来的“安全世界”，一个永远不可能回去的乌托邦。他越歌颂那个不存在的过去，就越无法面对真实的现在。 他为什么教古代语言？因为古代语言是“死”的——没有人用它来发布新法令，没有人用它来谈论新鲜事。它不会变化，不会带来意外，不会“闹出什么乱子”。在别里科夫眼里，古代语言就像他的雨鞋和雨伞一样，是他隔绝现实、逃避生活的一层“套子”。 他如何看待外界信息？“只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚。”请注意这句话的双重含义：第一，他只信任官方允许他知道的东西，从不主动去了解未知的事物；第二，他关注的全部是“禁止什么”，而不是“允许什么”或“可能什么”——他的世界是由一道道禁令围起来的牢笼。 契诃夫用这几句看似平淡的叙述，写出了别里科夫思想上的彻底封闭。他的身体被装进了有形的套子，他的思想更是被装进了无形的套子——他歌颂不存在的东西，逃避真实的世界，只看官方允许他看的，只听官方允许他听的。他已经失去了独立思考的能力，成了一个活着的“思想囚徒”。 明确（PPT）： 别里科夫的可怕之处在于：他不是靠暴力压制别人，而是靠“告密”的威胁、靠大家对“出乱子”的恐惧。 契诃夫敏锐地捕捉到了一种权力的运作方式——“权力的毛细血管”。专制制度不需要每个人都当警察，只要每个人都害怕被举报，恐惧就会自我繁殖。 别里科夫是受害者，也是加害者。他是被套子困住的人，也是把套子套在别人身上的人。 3. 延伸的“套子”——辖制他人 （PPT）原文： “全城都受着他辖制……太太们到星期六不敢办家庭戏剧晚会，因为怕他知道；教士们在他面前不敢吃荤也不敢打牌。” “我们这些教师都怕他，连校长都怕他。” 问题探究： （1）别里科夫没有权力、没有官职，为什么大家“都怕他”？ （学生讨论：因为他会告密、因为他代表了一种无形的压力、因为大家都怕“出乱子”……） （2）这是一种什么样的“权力”？ （学生思考：不是官职给的权力，而是恐惧产生的权力；不是自上而下的命令，而是人与人之间的相互制约。） 教师分析、明确： 别里科夫最可怕的地方，不是他本人有多厉害，而是大家“都怕他”。请注意契诃夫的用词——“全城都受着他辖制”，而别里科夫不过是一个普普通通的希腊语教师，没有任何官方职位，手里没有一兵一卒。那他凭什么“辖制”全城？ 答案是：靠“告密”的威胁，靠大家对“出乱子”的集体恐惧。 别里科夫不会拿着刀枪逼别人服从，他只会做一件事——向校长“汇报”。他说：“我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。”在他看来，这是“善意”的“预先声明”，是光明正大的。但在别人听来，这就是威胁：你今天说的话，明天可能就会传到上级耳朵里。没有人知道他会汇报什么、汇报给谁、汇报后会有什么后果。这种不确定性，比确定的惩罚更让人恐惧。 契诃夫敏锐地捕捉到了一种权力的运作方式——学者称之为“权力的毛细血管”。专制制度不需要在每一条街上都站一个警察，只需要让每个人都觉得“身边可能有告密者”，恐惧就会像毛细血管一样渗透到社会的每一个角落。太太们不敢办晚会，教士们不敢吃荤，教师们不敢大声说话——不是因为有人拿枪指着他们，而是因为他们“怕他知道”。 这里有一个最悲哀的悖论：别里科夫本人也是这套恐惧机制的受害者。他害怕一切，所以把自己装进套子；但恰恰是他的恐惧和告密行为，把套子套在了别人身上。别里科夫是受害者，也是加害者；他被恐惧控制，也用恐惧控制别人；他是套子里的囚徒，也是给别人制造套子的人。 契诃夫用别里科夫这个形象告诉我们：在专制制度下，恐惧是会自我繁殖的。每一个人都在害怕，每一个人都可能成为别人害怕的对象。套子不是别里科夫一个人的，而是所有人都活在套子里——区别只在于，有人是被套住的，有人是帮别人套的，而别里科夫，两者都是。 四、文本细读（二）：别里科夫的婚事——冲出“套子”的尝试与失败 教师引导： 这样一个把自己装在套子里的人，居然想结婚了。契诃夫为什么要写别里科夫的“婚事”？ （PPT）原文： “华连卡对他表示好感……他决定结婚了。” 漫画事件：“他的嘴唇发抖了。” 骑车事件：“脸色从发青变成发白。” 楼梯事件：“被摔到楼下。” 问题探究： （1）别里科夫为什么“决定结婚”？结婚意味着什么？ （学生回答：意味着他想走出套子，想过正常人的生活） （2）他为什么最终还是失败了？ （学生讨论：不是华连卡的问题，是他自己的套子太重了） （3）漫画、自行车、楼梯谈话——这些事有什么共同点？ （学生回答：都是生活中最普通的事，但在别里科夫眼里都是“乱子”） 教师明确（PPT）： 别里科夫的婚事是小说中最具戏剧性的情节。一个连走路都怕出事的人，居然要结婚了——这是作者故意设置的“反差”。 但三件小事就把他的希望彻底摧毁了： 漫画：别人的眼光和议论，他就受不了 自行车：年轻女性骑车，在他看来是“不成体统” 楼梯谈话：他以告密相威胁，结果被摔下楼 最讽刺的是：让他彻底崩溃的不是什么天大的事，而是生活中再正常不过的小事。这恰恰说明——他的套子已经厚到让他无法活在真实的世界里了。 （PPT）小结：别里科夫的“套子”已经内化成他的一部分。他想出来，但出不来了。 五、文本细读（三）：“我们”也是“套中人” 教师引导： 小说中有一个非常容易被忽略、却极为重要的细节——“我们”。 （PPT）原文： “我们这些教师都怕他，连校长都怕他。” “我们埋葬了别里科夫……我们感到一种大快人心的快活……可是这种快活的感情，没过多久就消失了。” 问题探究： （1）“我们”害怕别里科夫什么？ （学生回答：怕被告密、怕出乱子） （2）埋葬别里科夫后，“我们”为什么“快活”又为什么“消失”？ （学生讨论） （3）契诃夫为什么要写“我们”？他想告诉读者什么？ （学生思考） 教师明确（PPT）： 契诃夫的深刻之处在于：他没有把别里科夫写成孤立的“怪物”，而是把他放在一个群体之中。 “我们”讨厌别里科夫，但“我们”不敢反抗他；“我们”嘲笑他，但“我们”自己也活得战战兢兢。 埋葬别里科夫后，“我们”快活——因为终于摆脱了他；但快活很快消失了——因为“我们”发现，禁锢社会的“套子”还在，“套中人”还活着。 （PPT）总结：契诃夫不是在写一个“怪人”，而是在写一种“普遍现象”。每个人都可能是套中人——不管是被套子困住，还是把套子套在别人身上。 六、拓展探究：“套子”的象征意义 1.小组讨论： 别里科夫的“套子”到底是什么？请在小组内讨论，列出至少三种理解。 代表发言，教师归纳（PPT）： 层面 “套子”的内涵 社会层面 沙皇专制制度、法令、审查制度 文化层面 陈规陋习、僵化的传统、保守的观念 心理层面 恐惧、奴性、对变化的抗拒、对安全的病态追求 2.教师深化（PPT）： 契诃夫的“套子”不只属于19世纪的俄国。它属于一切压制人的制度、束缚人的观念、异化人的心理。 契诃夫研究专家说：“契诃夫想要表现的不是个人，而是‘一类人’；不是个体，而是群体。” 中国读者曾在契诃夫的作品中看到自己的影子。戈宝权说：“中国的读者也听到了契诃夫的声音：‘不能够再这样生活下去。’” 3.比较延伸——与《祝福》中的“套子”（PPT）： 层面 “套子”的内涵 祥林嫂的“套子” 礼教、贞节观、迷信（族权、夫权、神权） 别里科夫的“套子” 专制制度、恐惧心理、奴性 共同点 都是无形的枷锁，都让人失去了自由和尊严 七、艺术手法赏析：契诃夫怎样写“套中人”？ 1. 漫画式夸张（PPT）原文： “即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞……” “他把整个中学辖制了足足十五年……全城都受着他辖制。” 教师分析（PPT）： 现实中不会有这样的人——晴天穿雨鞋。这是夸张。 一个希腊语教师不会真的“辖制全城”——这也是夸张。 但这种夸张让人信服，因为它是“本质的真实”：专制制度下，每一个人都可能成为恐惧的传播者。 2. 白描与细节（PPT）： 契诃夫放弃传统的肖像描写，不写别里科夫长什么样 他写的是：雨鞋、雨伞、套鞋、眼镜、棉花、被子 用物件写人，用细节写性格 教师明确（PPT）： 契诃夫为什么不写别里科夫的脸？因为他不写“这个人”，他写“这一类人”。万人的面孔都一样，不值得写。 他用“套子”般的物件，让人一眼就记住这个形象。这是白描的力量。 3. 讽刺与反讽（PPT）： 别里科夫最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他 他一生想把自己装进套子，最后真的被“装进套子”（棺材） 别人埋葬了他，但“套子”没有被埋葬 教师明确（PPT）： 契诃夫的讽刺不是冷嘲热讽，而是带着悲悯的审视。 他让我们笑，笑完又想哭。因为别里科夫不只是一个可笑的人，更是一个可怜的人、可悲的人。 八、单元主题升华：观察与批判 联系单元课文（PPT）： 课文 批判对象 方式 《祝福》 封建礼教 写祥林嫂的挣扎与死亡 《林教头风雪山神庙》 封建暴政 写林冲由忍到狠的反抗 《装在套子里的人》 专制与奴性 写别里科夫的“套子”人生 教师总结（PPT）： 本单元三篇小说，共同回答了一个问题：人如何被压迫、如何被异化？ 鲁迅用祥林嫂之死质问：礼教怎么吃人？ 施耐庵用林冲之变回答：官府如何逼民反？ 契诃夫用别里科夫的“套子”追问：人为什么会自己把自己装进去？ 契诃夫给出的答案是——恐惧。对变化的恐惧，让他固守过去；对权威的恐惧，让他盲从规则；对自由的不适应，让他宁可缩进套子，也不敢拥抱真实的生活。 三个人物，三副枷锁。一个死于礼教，一个奋起反抗，一个把自己活成了套子。他们的命运，让我们看见：压迫的方式不止一种，而挣脱枷锁，需要的不只是勇气，更是觉醒。 课堂结语：（PPT）： “不行，不能照这样生活下去。”——契诃夫 同学们，我们今天读《装在套子里的人》，不是要嘲笑一百多年前的一个俄国怪人。我们要问自己： 我身上有没有别里科夫的影子？ 我是不是也在某些时候把自己装进了“套子”？ 我有没有勇气走出套子，做一个“血管里流着人的血”的人？ 九、课后作业 1.读书笔记：从文中找出一处你认为最精彩的讽刺描写，写200字左右的赏析。 2.探究写作（二选一）： （1）以“我身边的‘套中人’”为题，写一篇300字左右的短文。 （2）比较别里科夫与祥林嫂的“困境”，写一篇300字左右的短评。 【教学板书】 《装在套子里的人》——谁在“套”中？ 一、别里科夫的“套子” 有形：雨鞋、雨伞、棉大衣、黑眼镜、棉花、被子…… 无形：歌颂过去、教古代语言、只信官方告示 延伸：辖制他人、“我们都怕他” 二、婚事的失败 想走出套子 → 三件小事击垮 → 套子太厚重 三、“我们”也是套中人 害怕、顺从、不敢反抗 → 埋葬了别里科夫，套子还在 四、“套子”的象征 制度 → 观念 → 心理 → 奴性 五、艺术手法 漫画式夸张、白描与细节、讽刺与反讽 【教后反思】 本课以“套子”为核心意象，引导学生从有形到无形、从个人到群体、从俄国到普遍，逐层深入理解别里科夫形象的典型意义。学生对“晴天穿雨鞋”等夸张细节反应热烈，对“我们都怕他”的群体心理分析有较深共鸣。 教学亮点在于将“婚事”作为“走出套子的尝试”来解读，帮助学生理解别里科夫的悲剧性——不是不想出来，而是出不来了。与《祝福》的比较拓展了单元主题的深度。 不足之处在于：对契诃夫“省略肖像描写”的艺术选择分析不够充分；课堂讨论时间略紧，部分学生的发言未能深入展开。后续可安排专题写作，让学生结合现实生活反思“套子”现象。整体达成了“文学阅读与写作”任务群的目标要求。 1 学科网（北京）股份有限公司 $