精品解析：四川宜宾市第一中学校2025-2026学年高二下学期6月第三次学情检测语文试题

四川宜宾市第一中学校2025-2026学年高二下学期6月第三次学情检测语文试题 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器樽、彝造型的最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕餮纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏睢宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型受到外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是受波斯联珠纹形式的影响，联珠纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 随着时代的发展，古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报》中国历代装饰纹样简述） 材料二： 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中圆的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报》吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 动物图案常常具有自己的象征意义，因此赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣。 B. 明清时期动物图案，具有质朴的生活气息，拙稚动人，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 C. 威廉·莫里斯设计的莨苕叶纹，叶形多呈现掌状叶，最早于古希腊罗马时期开始向东方传播。 D. 魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑边饰和佛教艺术。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二尾段观点的一项是（ ） A. 《新唐书》记载，西域胡商献“联珠对兽纹锦”，唐代织工将兽纹替换为牡丹花卉，边缘联珠纹改为卷草纹，形成“宝花团窠锦”。 B. 元代工匠在引进了阿拉伯玻璃吹制技术之后，烧制出内壁刻有伊斯兰几何纹的玉壶春瓶，其纹样布局严格遵循波斯地毯的对称法则。 C. 北宋画师李公麟临摹印度犍陀罗佛像时，将希腊式衣褶线条与中原“吴带当风”的笔法相结合，创造出兼具西域神韵与东方飘逸的佛像风格。 D. 明代《三才图会》记载，工匠将波斯“生命树”纹样中的棕榈叶改造为松针与祥云组合，神鸟替换为凤凰，形成“松鹤延年”的吉祥图案。 3. 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 在“丝绸之路与东方美学”国际学术研讨会上，中国艺术研究院研究员指出：“唐代的图案艺术既传承了前人的艺术精华，又彰显出自身的创造性。”请结合两则材料简要说明。 5. 两则材料都写到纹样，但论述的侧重点有所不同，请结合材料作简要概括。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①唐代动物图案造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，同时吸收了外来文化，充实了寓意内涵，形式更为多样。 ②唐代卷草纹在借鉴西方卷草纹艺术的基础上，大胆添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了多种纹样形式，给人以无尽的想象空间。 5. ①材料一从动物纹样的历史演变（发展变化）这一角度，论述了其在不同朝代的类型、风格特征及社会文化内涵。 ②材料二从卷草纹的传播与融合这一角度，论述了中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时强大的适应和再生能力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以纹样艺术为切入点，呈现东西方装饰美学的双重镜像。材料一纵向梳理中国动物纹样的嬗变轨迹，揭示其从商周神秘主义到明清吉祥寓意的符号转型；材料二横向剖析卷草纹的跨文化流变，突出唐代在吸收外来元素时的本土化创新。两则材料共同构建了纹样作为文化载体的叙事逻辑——既反映时代精神，又体现艺术融合的再生能力。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“因此赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣”错误，由原文“它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义”可知，“赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣”是原因，“动物图案常常具有自己的象征意义”是结果，选项因果倒置。 B.“明清时期动物图案”错误，范围过大。根据材料一“明清时期追求‘图必有意，意必吉祥’，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品”可知，应排除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等。 C.“莨苕叶纹……最早于古希腊罗马时期开始向东方传播”错误，根据材料二“实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播”可知，最早向东方传播的时间是“早在公元前4世纪上半叶”，并且文中最早向东方传播的应是卷草纹，不是莨苕叶纹。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二尾段强调图案纹样的本土化改造。 A.唐代织工改造西域锦纹，以牡丹、卷草替换兽纹、联珠，体现对外来纹样的本土化创新，符合尾段观点。 B.元代玻璃器虽引进阿拉伯技术，但未体现纹样的本土化创新，属于技术借鉴而非图案转化，不适合作为论据。 C.李公麟融合印度佛像线条与中原笔法，创造新风格，展现对外来艺术的转化能力，支撑尾段观点。 D.明代工匠将波斯纹样改造成“松鹤延年”，赋予吉祥寓意，体现本土再生能力，符合尾段观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二可知，唐代流行纹样是以卷草纹为代表的植物纹样，只有C项是以植物花卉为主体纹样的卷草纹。其它三项为以云气和动物为主体的纹样。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 考生需要结合材料说明如何传承前人的艺术精华，又是如何彰显自身的创造性。 ①唐代动物图案“承袭了秦汉现实主义的艺术传统”，如长安昭陵六骏通过战马歌颂功绩，延续了秦汉以写实手法反映时代精神的特点。同时，唐代又吸收外来文化，“受到波斯联珠纹形式的影响”，使动物纹样“形式更为多样化”，且“充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调”，如盛唐后动物造型呈现“躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详”的特征，既延续传统又融入时代审美与外来元素，展现出创造性。 ②卷草纹本是西方艺术样式，魏晋时传入中国形成忍冬纹，至唐代，匠师“大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实”，创造出忍冬卷草、牡丹卷草等多种形式，被日本人称为“唐草纹”。这种创新使纹样“给人以无尽的想象空间”，且赋予其“多福多寿”等吉祥寓意，不同于西方的理性美感，形成“富有韵律的律动感”的本土风格，体现了对西方艺术的吸收转化与独特创造。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的比较和概括的能力。 ①材料一围绕动物纹样的历史演变展开论述，文中提及商周时期动物纹样有器形化立体造型等主要类型，且因青铜器与天命神权相关，器体造型社会意义大于实用意义；秦汉时期动物纹样反映进取精神，具朴实、跃动、写实特色；隋唐时期承袭秦汉传统，受外来文化影响形式多样；宋以后流行吉祥图案，明清时除民间等作品外少具感染力。通过不同朝代的类型、风格及内涵，展现其发展变化。 ②材料二聚焦卷草纹的传播与融合，卷草纹最早见于古希腊罗马，后向东方传播，在不同地域有不同样式。其传入中国后，魏晋时形成忍冬纹，用作建筑和佛教艺术边饰；唐代发展为唐草纹，组合形式多样，取代云气和动物纹样，体现新趣味。这一过程体现中国传统图案对外来艺术的适应与再生能力，如“古代匠师们以高超的应变能力…… 形成了与本土相匹配的艺术风格”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6. 阅读下面的文字，完成下面小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 在大唐，贵妃前不必加姓，因为人人都知其姓杨。她的生辰，恰是六月一日。这新鲜荔枝，九成是圣人想送给贵妃的诞辰礼物。 韩洄的暗示，原来是这个意思！ 这是为了贵妃的诞辰采办新鲜荔枝，只怕比圣人自己的事还要紧，天大的干系，谁敢阻挠？ 他是个忠厚循吏，只想着办事，却从没注意过这差遣背后蕴藏的偌大力量。这力量没写在《百官谱》里，也没注在敕牒之上，无形无质，不可言说。可只要李善德勘破了这一层心障，六月一日之前，他完全可以横行无忌。 这时胡姬端来一坛绿蚁酒，拿了小漏子扣在坛口，让客人自筛。 “那六月一日之后呢？”李善德忽然又疑惑起来。凭这头衔再如何横行霸道，也解决不了荔枝转运的问题。这个麻烦不解决，一切都是虚的。 韩洄从杜甫滔滔不绝地论诗中挣脱出来，面色凝重地吐出两个字： “和离。” “和离？” 这两个字，如重锤一样，狠狠砸在胸口。李善德突然懂了韩十四的意思。荔枝这事，是注定办不成的，唯有早点跟妻子和离，一别两宽，将来事发才不会累及家人。李善德可以趁这最后四个月横行一下多捞些油水，尽量把香积贷偿清，好歹能给孤女寡妇留下一所宅子。 “到头来，还是要死啊……！” 李善德的拳头伸开复又攥紧，紧盯着酒中那些渣渣，好似一个个溺水浮起的蚁尸。韩洄同情地看着这位老友，拿起漏子，缓缓地筛出一杯净酒，递给他。救无可救，不如及早收手，尚能止损。他这办法虽然无情，对老友已是最好的处置。 此时一曲奏完，乐班领了几枚赏钱，卸下帘子退去。壁角只剩他们三个，周围静悄悄的，毕竟午后饮酒的客人还不多。李善德颤抖着嘴唇从蹀躞带里取出纸笔： “既如此，我便写个放妻书，请两位做个见……” 话未说完，杜甫却一把按住他肩膀，扭头看向韩洄怒喝道：“十四，人家夫妻好端端的，哪有劝离的？”李善德苦笑道；“他也是好心。新鲜荔枝这差遣无解，我的命运已定，只能设法给老婆孩子博得一点点活路罢了。” “你纵然安排好一切后事，令夫人与令爱余生就会开心吗？” “那子美你说：我还有什么办法？！”李善德被他这咄咄逼人的口气激怒了。 “你去过岭南没有？见过新鲜荔枝吗？” “不曾。” “你去都没去过，怎么就轻言无解？” “唉，子美，作诗清谈你是好手，却不懂庶务之繁剧……” 杜甫又一次打断他的话：“我是不懂庶务，可你也无解不是？左右都是死局，何不试着听我这不懂之人一次，去岭南走过一趟再定夺？” 李善德还没说话，杜甫一撩袍角，自顾自坐到了对面：“我只会作诗清谈，那么这里有个故事，想说与善德知。”李善德看了一眼韩洄，后者歪了歪头，做了个悉听尊便的手势。 “我比现在年轻十岁的时候，一心要在长安闯出名堂，报效国家。可惜时运不济，投卷也罢，科举也罢，总不能如愿，一直到了天宝十载，仍是一无所得。我四十岁生日那天，朋友们请我去曲江游玩庆祝。船行到了一半，岸边升起浓雾，我突然之间陷入绝望。这不就是我的人生吗？已经过去大半，而前途仍是微茫不可见。 “不知不觉，我走到了城东春明门外一里的上好坊。其实那里既算不得上好，更不是坊，只是一片乱葬岗。客死京城的无名之人都会送来这里埋葬，倒也适合作为我的归宿。我随便找了个坟堆，躺倒在地，没过多久，却遇到了一个守坟的老兵。那家伙满面风霜，还瞎了一只眼，态度凶横得很。他嫌我占地方，把我踢开，自顾自喝起酒。我问他讨了一口，便同他聊了起来。他原来在西域当兵，还在长安城干过一段时间不良人，不过没什么人记得了。老兵如今就隐居在上好坊，说要为兄弟守坟。那一天我俩聊了很久，他讲了很多从前的事，其中我最喜欢的一段，却不是故事。 “老兵讲，他年轻时被迫离开家乡，远赴西域戍边。那是他第一次远别亲人，也是第一次上战场，何时会死也不知道。而军法极严，连逃都逃不掉。他一个年轻孩子，日夜惶恐惊惧，简直绝望到了极点。有一天，他在战场上被一个凶狠的敌人压住，眼看要被杀，他发起狠来，用牙齿咬掉了对方的脸颊肉，这才侥幸反杀。老兵突然明白了，既是身临绝境，退无可退，何不向前拼死一搏，说不定还能搏出一点微茫希望。从那以后，他拼命地练习刀术，练习骑术，每天从高山一路冲下，俯身去拔取军旗。凭着这一口不退之气，他百战幸存，终于从西域安然回到这长安城里。 “我当时听完之后，深受震动。我之境遇，比这老兵何如？他能多劈一刀在造化上，我为何不能？接下来的事情你们都知道了，我回去之后，振奋精神，写出了《三大礼赋》，终于获得圣人青睐，待制集贤院。虽说如今的成就也不值一提，但自问比起之前，创作更有方向。我把老兵的故事写成了《前出塞》，现在我把它赠予你。” 杜甫把毛笔抢过去，不及研墨，直接蘸了酒水，唰唰写了起来。一会儿工夫，纸上便多了一首五言古诗： 出门日已远，不受徒旅欺。 骨肉恩岂断，男儿死无时。 走马脱辔头，手中挑青丝。 捷下万仞冈，俯身试搴旗。 杜甫把笔“啪”的一声甩开，直直看向李善德，眼神锐利如公孙大娘手中的剑。 “骨肉恩岂断，男儿死无时。既是退无可退，何不向前拼死一搏？” 李善德读着这酒汁淋漓的诗句，握着纸卷的手腕突地一抖，仿佛有什么东西在胸中漾开。 （有删改） 【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞辰前，他接到从岭南运送新鲜荔枝到长安的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这几乎是一个不可能完成的任务。 （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 韩洄深谙官场之道，他暗示李善德，应借皇差之名多捞些油水，还清债务，为家人留下可供安身的财产。 B. 老兵“能多劈一刀在造化上”的经历让杜甫走出阴霾，找到方向，杜甫又以自己的经历和诗作鼓舞友人。 C. 在小说高潮部分，作者以动作描写反映人物心理，传神地表现出杜甫为朋友解决了难题后激动的情绪。 D. “既是退无可退，何不向前拼死一搏？”这一句引发的思考，构成小说“事在人为、热血奋斗”的主题。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说还原了唐朝生活的细节，如“胡姬”“筛酒”“曲江游玩”等，让读者领略到大唐盛世的风采，更具艺术真实性。 B. 小说在李善德面临生死难题的紧张氛围中，穿插了胡姬、乐班的描写，这使文章叙述节奏不断加速，浓化了紧张的氛围。 C. 文本画线句中，问号与感叹号的叠加使用，寄托了主人公复杂的情感，表达疑问的同时，带有强烈的感叹，让语言更具表现力。 D. 小说将真实的历史嵌入虚构的情节中。采运荔枝来自真实历史，李善德与杜甫交往事宜则是作者的艺术创作，虚实交融。 （3）在与友人的交谈中，李善德的心理几经变化。请结合文本简要分析。 （4）从艺术构思的角度看，本文与蒲松龄的《促织》在处理“小”和“大”的关系上有异曲同工之妙，请结合作品简要分析。 【答案】（1）C （2）B （3）①经韩洄暗示，李善德认清任务本质后，心生疑惑，不知如何解决运送的难题。②韩洄给出和离建议后，李善德知道自己终究是要因无法完成任务而死去，内心十分绝望。③李善德忍痛决定和离后，被杜甫咄咄逼人的口气激起愤怒。④杜甫的连续提问和老兵的故事，唤起了李善德心中的勇气，他决定直面困难。 （4）示例：①两篇小说都借“小人物的遭遇”反映“大时代的特征”。小官李善德、小吏成名的人生遭际折射了统治者劳民伤财、昏聩奢靡的社会环境，极具批判性。②两篇小说的情节设置都具有“人生一小步，命运大转折”的特点。李善德被迫接受转运荔枝的任务，成名被迫捉促织进贡朝廷，这些突如其来的一小步，都使他们的人生发生翻天覆地的大转折，极具戏剧性。③两篇小说都以生活中的“小事物”表现“大主题”。献给贵妃的荔枝、进贡朝廷的促织皆为小物，却左右着小民的命运，揭示了“天子小喜好”决定“百姓大民生”的宏大主题，极具讽刺性。 【解析】 【导语】这篇小说通过李善德运送荔枝的"不可能任务"，巧妙展现了盛唐官场的权力运作与小人物的生存困境。作者以细腻笔触刻画了三种人生态度：韩洄的世故妥协、杜甫的锐意进取、李善德的挣扎蜕变。历史细节的精准还原与虚构情节的巧妙编织，形成虚实相生的艺术张力。老兵故事的嵌套叙事和《前出塞》的诗文互证，深化了"绝境求生"的主题内核，使小说既有历史厚度，又具现实启示。 【小问1详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“传神地表现出杜甫为朋友解决难题后激动的情绪”错误。此时难题并未解决，只是杜甫劝说李善德尝试着去拼一把。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“叙述节奏不断加速，浓化了紧张的氛围”错误。文中“胡姬筛酒”“乐班退去”“午后客人不多”等描写，实际是在紧张情节中插入舒缓的环境描写，放缓了叙述节奏，形成张弛对比，而非加速节奏。 故选B。 【小问3详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文章一开始，当韩洄暗示，让李善德明白为贵妃运送荔枝事关重大，自己在六月一日之前完全可以横行无忌时，李善德发问“那六月一日之后呢？”，意识到“凭这头衔再如何横行霸道，也解决不了荔枝转运的问题”，不知如何解决运送的难题。 ②经过韩洄说明，意识到荔枝终究不可能完好如初地送到岭南，自己终究不可能完成任务，“到头来，还是要死啊”，而合离“一别两宽，将来事发才不会累及家人”则是对家人对好的选择。此时，李善德内心十分绝望。 ③当李善德想要写放妻书，请两位好友作见证，而被杜甫“这咄咄逼人的口气”打断时，李善德反应是“那子美你说：我还有什么办法？！”李善德被他这咄咄逼人的口气激怒了。 ④最后，被杜甫“你去都没去过，怎么就轻言无解”“左右都是死局，何不试着听我这不懂之人一次，去岭南走过一趟再定夺”等连续提问，以及老兵“凭着这一口不退之气，他百战幸存，终于从西域安然回到这长安城里”的故事所感染，李善德最终鼓起心中的勇气，决定直面困难。 【小问4详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术特色、作品主题的能力。 ①本文的主人公李善德“是个忠厚循吏，只想着办事，却从没注意过这差遣背后蕴藏的偌大力量”，并且还欠着香积贷，只是个普通的九品小吏。而《促织》中的成名被委任为里正，‌负责征收善斗的蟋蟀进贡，也是当时社会普通百姓的代表。作者借小官李善德、小吏成名的人生遭际折射了统治者劳民伤财、昏聩奢靡的社会环境，都体现了借“小人物的遭遇”反映“大时代的特征”的特点。 ②李善德被迫接受转运荔枝的任务是人生的“一小步”，由此面对着六月一日前后的生死抉择，却是人生的“大选择”。而《促织》中成名被迫捉促织进贡朝廷，是人生的“一小步”，没有促织时可能会遭遇灭顶之灾，有一只好促织时又凭此飞黄腾达，却是人生的“大选择”。他们二人面对的“一小步”，都使各自的人生发生翻天覆地，甚至生死的大转折。 ③贵妃吃荔枝，看似是简单的小事，献给贵妃的荔枝也只是一个小物件，但李善德一家却可能因此面临生离死别，涉及“大民生”。同样，《促织》中，进贡朝廷的促织也只是一只小小的昆虫，是一个小物件，但因为皇帝喜欢，包括成名一家在内的诸多百姓却因此产生了命运的巨变，涉及“大民生”，极具讽刺性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂罪诚当死但陛下使人遗之而受乃陷人于法也。恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表①也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注释]①表：古代测日影的天文仪器。 7. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为吏A受赂B罪C诚当死D但E陛下使人遗之F而受G乃H陷人于法也 8. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，指掌握，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”的“当”意思不同。 B. 休，指喜庆、福禄，与成语“休戚相关”中的“休”意思相同。 C. 材料一中“承天景命”的“景”与材料二中“表动则景随矣”的“景”意思不同。 D. 见，指接见，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”的“见”意思相同。 9. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段通过自然之理引出治国之理，即积累德义是治国之本，再进一步指出一国之君不居安思危而求国治的结果。 B. 材料一第二段分别论述君王“在殷忧”和“既得志”的情况下对臣民的不同态度，继而说明不同态度下的不同行为措施及结果。 C. 在讨论制止偷盗时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，没有必要使用严刑峻法。 D. 张玄素认为君主需要谨慎选择群臣再分派政事，君王只考核成败并赏罚，太宗认为他的说法还需斟酌，后将他升为侍御史。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。 （2）裴矩当官力争，不为面从。傥每事皆然，何忧不治？ 11. 司马光在评论裴矩时使用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 【答案】7. BDG 8. D 9. D 10. （1）)即使使用严酷的刑罚来督责他们，用威严愤怒来震慑他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚，却不会怀念仁德。 （2）裴矩能在官职上极力进谏，不表面顺从。如果每件事都能这样，还担忧国家治理不好吗？ 11. ①对比论证：将裴矩在隋的“佞”与在唐的“忠”对比，突出君主对臣子的影响；②比喻论证：以“表”与“景”比喻君与臣，说明君主态度决定臣子品行。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选材精妙，尽显贞观之治智慧。材料一魏征《谏太宗十思疏》借自然喻治国，强调“积德义”，用排比、对偶说理有力；材料二《通鉴》选段借唐太宗与群臣对话，体现“轻徭薄赋”仁政，叙事显人物风骨。二者共呈“君明臣直”理想，司马光“表动景随”之评，凸显德治与纳谏价值。 【7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律。 “受赂”是动宾结构，“罪”是下句主语，B处断开； “诚当死”是“罪”的谓语部分，“但”转折连词，用于句首，D处断开； “乃陷人于法也”是判断句，前省略主语“此”，指代“陛下使人遗之而受”，故G处断开。 故选BDG。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。掌握／同“倘”，倘若，假如。句意：国君掌握帝王的重权。/倘若与秦国相比较，或许还不容易判断（出高低来）呢。 B.正确。句意：永保永无止境的福禄。/彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 C.正确。重大／影子。句意：承受了上天的重大使命。/表一动则影子随之而动。 D.错误。接见／被。句意：召见他。/‌最终必定不会被您理解。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“太宗认为他的说法还需斟酌”错误。由原文“上善其言，擢为侍御史”可知，应是“认为他的说法很不错，有道理”。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“董”，督查；“振”，同“震”，威吓、震慑；“怀”，怀念。 （2）“面”，表面上；“傥”，傥若，假如；“治”，治理得好，太平，安定。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①由原文“裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠”可知，对比论证法，裴矩的“佞”与“忠”源于君王的“恶闻”与“乐闻”形成对比，突出君主对臣子的影响。 ②由原文“是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣”可知，比喻论证法，把君比作表，臣比作影，论述君臣间关系密切，说明君主态度决定臣子品行。 参考译文： 材料一： 臣听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处于天地间重要的地位上，将要推崇皇权的高峻，永保永无止境的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这就如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！ 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，他们没有一个不是（创业之初）在深切的忧虑中而德行显著，但功业建成却德性衰微的。开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时德行有余，现在守天下却德行不足，这是为什么呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督查（人民），用威怒来恐吓（人民），他们最终只苟且免于刑罚但不怀念皇上的仁德，表面上恭敬但心里不服气。怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。奔驰的马车却用腐烂的绳索，怎么可以忽视呢？ 材料二： 唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？”太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩作为官员能据理力争，并不因为在君王面前就（一味）顺从，假如每件事情都能这样，（国家）怎愁治理不好呢？” 臣司马光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 葛溪驿 王安石 缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。 病身最觉风露早，归梦不知山水长。 坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。 鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。 【注】宋仁宗皇祐二年（公元1050年），两浙路大饥荒，饥民流移，道有饿殍，诗人从故乡江西临川赴杭州，途经弋阳葛溪驿正患病，身体虚弱时写下此诗。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中，诗人仰视窗外，侧耳枕上，环顾床前，驿馆中孤寂游子的形象跃然纸上。 B. “最觉风露早”是羁旅之人身病受困的独特感受，“梦”是渴望得到朝廷的重用。 C. “岁时”和“天地”拓展了时空，诗人的慷慨愁情借天地间宏阔凄凉之景表现出来。 D. 本诗以驿馆之景起，以旅途之景合，疏桐蝉嘶、路途行人纷乱的画面写尽行旅苦楚。 13. 结合全诗，分析“乱”字体现了作者怎样的情感。 【答案】12. B 13. （1）羁旅的困顿和孤寂。诗中缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等衰残的景象，构成了凄惨的秋景和孤独的旅况，衬托出抱病行人的困顿和孤寂。颔联写“病身”，生病的自己独在驿站思念家乡，更显羁旅的困顿。 （2）身在异地对家乡的思念。颔联中写“归梦不知山水长”，写自己梦中不知归家的山长醒后感觉家乡的路遥，思乡之情更见深沉。 （3）身处病中对国事的担忧。颈联中“坐感岁时歌慷慨”，写一想到时势艰难，连自己的乡愁和凄苦都不顾了，情不自禁地慷慨悲歌。可见诗人将天下、国家置放在个人得失之上，表现出了深厚的忧国忧民之情。 【解析】 【导语】这首诗是王安石患病途经葛溪驿时所作，以驿馆昏秋凄清之景，融病身羁旅之苦、思归之情与忧念时世之思，情景交融，情感沉郁苍凉，尽显诗人行旅途中的复杂愁绪。 【12题详解】 B.“渴望得到朝廷的重用”错误。“归梦”是思乡归乡之梦，并非渴望朝廷重用。 故选B。 【13题详解】 先抓住“乱”字，遵循“景中析义→情中悟意”的思路。 首先结合诗句“鸣蝉更乱行人耳”，明确“乱”表层指蝉声聒噪，扰乱听觉，再结合诗中“缺月、孤灯、疏桐”等衰残秋景，衬托羁旅困顿与孤寂；接着关联颔联“归梦不知山水长”，由蝉声之乱衬思乡之切，体现对家乡的深切思念；最后结合注释中饥荒背景与颈联“坐感岁时歌慷慨”，挖掘“乱”背后诗人病中仍心系国事、忧国忧民的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》的结尾，苏洵用假设的方式警告宋朝统治者“_______，_______”，那就连六国都不如了。 （2）《过秦论》中民众对陈涉起义响应热烈，形成燎原之势的句子是“_______，_______”。 （3）“梦”在古诗词中经常出现，诗人借“梦”或寄托追忆与情怀，或表达奇幻的想象，或抒写人生哲思，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 苟以天下之大 ②. 下而从六国破亡之故事 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/醉里挑灯看剑，梦回吹角连营） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出，戏散场，老祖宗特别喜欢一个演小旦的和一个演小丑的，让人唤来两人，给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏： 凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像，（ A ），怕黛玉对她心生怨气，而她实在又太愿意大家知道这一点，一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律，看笑话得有回应，必需有众人的附和和分享才能出效果。单独一人偷着乐，是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角，怎么就成了可以让众人围观的笑话？贵族小姐与旦角在地位差距甚远的前提下，突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联系的突兀感，才让人有 （1） 的感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解，林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢？因为宝玉向湘云使眼色，就已经告白了黛玉是个多心人，惹不起。②但更重要的，还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看笑话的游戏中，尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思： 宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还利害呢！” 黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比”“没有笑”申辨时，已经预设了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比”“没有笑”已经比别人的“比了笑了”更厉害，（ B ），对他并不设防。所以，当她已经被置于围观的中心时，宝玉没有出面大声制止，混在围观者中，可能是更令黛玉受伤害的，这意味着她被悬在空中示众，又找不到任何人作依靠，在这样的瞬间，黛玉觉得被排斥在大家之外，有强烈的孤独感，生出怨气也就 （2） 了。 15. 请在文中横线处填入恰当的成语。 16. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过25个字） 17. 文中标序号的句子都有错别字，请任选两句，指出错别字并作修改。 18. 下列句中的“实在”与文中画线句的“实在”意义和用法相同的一项是（ ） A. 你这人倒实在，叫你来你就来了。（孙犁《山地回忆》） B. 跑回来的观众，到底为好奇的念头支配着，一定要看个实在。（李劼人《天魔舞》） C. 四凤，对不起你，我实在不认识他。（曹禺《雷雨》第二幕） D. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。（巴金《随想录·总序》） 19. 选文加点处的“不肯说”和“不敢说”可否互换位置？请简要分析原因。 【答案】15. （1）忍俊不禁 （2）理所当然（不足为怪/在所难免） 16. A.但她不愿意说出来 B.是因为黛玉心中早把宝玉视为唯一的知音与依靠 17. ①“需”改“须”；②“曲”改“屈”；③“辨”改“辩”。 18. C 19. 两处不能互换，因为这两处用词精准，反映的人物形象各不相同。宝钗的“不肯说”，在于她通达人情世故，不愿意主动得罪黛玉，免得惹事上身；而宝玉的“不敢说”，则主要是为黛玉的心情着想，怕她被人嘲笑而受伤害，关爱黛玉。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 （1）处，文中描述的是贵族小姐与戏子相貌相似带来的“差距与联系的突兀感”，这种反差让人产生“好笑”的感觉，故可用“忍俊不禁”。忍俊不禁：指忍不住要发笑。 （2）处，写黛玉因宝玉未挺身制止而倍感孤独，怨气的产生是情感发展的必然结果，故可用“理所当然（不足为怪/在所难免）”。理所当然：道理当然是这样的，意为发生的事情本身合乎道理（非情理），不容怀疑。不足为怪：不值得认为奇怪。在所难免：指由于某种限制而难于避免。 【16题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文提到王熙凤看出林黛玉和旦角长得像，但后文说她“怕黛玉对她心生怨气”，说明她虽有发现却不愿点破，故可填“但她不愿意说出来”。 B处，前文分析宝玉“没有比”“没有笑”的行为对黛玉伤害更大，此处需要解释原因。后文又提到“对他并不设防”，说明黛玉对宝玉有特殊情感依赖。故可填“是因为黛玉心中早把宝玉视为唯一的知音与依靠”。 【17题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“需”多指客观需求如；“须”表示必要、一定要，此处强调“一定要有众人附和”的条件性，故“需”改“须” 。 ②“委曲”多指曲折、隐情；“委屈”指受到不公平对待而难过，此处宝玉因被误解而委屈，故“曲”改“屈” 。 ③“申辩”指辩解、说明理由，此处是宝玉为自己行为辩护。“申辨”是错误写法，故“辨”改“辩”。 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中画线句的“实在”表示确实、的确，是副词用法，强调真实性和程度。 A.是形容词，指人诚实、不虚伪； B.是名词，指具体、真实的情况； C.是副词，表示确实、的确，与画线句用法和意义完全相同。 D.是形容词，指实际、具体。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 “不肯”体现的是主观上的不愿意，带有主动选择的意味。宝钗性格圆融、处事周到，她“知道”小旦像黛玉，但选择“一笑”和“不肯说”，是因为她深谙人情世故，不愿因直言而得罪黛玉或引发矛盾。这是一种权衡利弊后的主动回避。“不敢”体现的是因顾虑而克制，带有被动和谨慎的意味。宝玉对黛玉极为体贴，他“猜着了”却“不敢说”，是因为担心直接点破会伤害黛玉的自尊心，或让她成为众人笑柄。这是出于对黛玉的保护心理，而非人情世故的考量。若互换为“宝钗不敢说”，会弱化她处事圆滑的形象，显得她畏惧黛玉；而“宝玉不肯说”则显得他冷漠疏离，与原文中宝玉对黛玉的细腻关怀矛盾。曹雪芹用词精准，通过“不肯”与“不敢”的对比，凸显了宝钗的世故与宝玉的深情，深化了人物形象的差异性。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求作文。 古人认真对待一盏清茶、一截枯木、一片闲云，这是他们对日常生活的细致品味；小说《百合花》中年轻的通讯员把野花插在步枪筒里，这是他在战火硝烟中对美好生活的追求；当下，人们在工作之余学习绘画、音乐、陶艺，这是他们用艺术为生活增趣添彩…… 我国著名教育家蔡元培先生倡导要以爱美的心，“真正地完成人们的生活”。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）；不得抄袭，不得套作；不少于700字。 【答案】例文： 以美润生活 蔡元培先生曾言，要以爱美的心，“真正地完成人们的生活”。诚哉斯言，美非生活的装饰，而是生活的完成。它既非遥不可及的阳春白雪，亦非浮于表面的感官刺激。真正的“爱美”，是用审美之眼观照世界，以创造之手塑造人生，由此抵达生命的完整与丰盈。 美，起于心之观照。古人珍视清茶枯木、流云清风，不在于外物价值，而在于内心真诚体察，用心凝望日常点滴，便是审美最初的模样。苏轼泛舟赤壁，欣赏江上风月，于浩渺天地间静观山水清景，从清风明月里悟得悠然意趣。他放下世俗烦忧，以澄澈之心领略自然之美，生出超然淡泊的心境。于尘世纷扰中守住本心，便能在喧嚣中筑起内心的桃源。 真正的爱美之心，往往在逆境中愈显其光辉。陶渊明身处“环堵萧然，不蔽风日”的困顿，却能在“采菊东篱下，悠然见南山”中，觅得生活的诗意；木心身陷囹圄，用白纸画下黑白琴键，静默弹奏莫扎特与巴赫，以艺术之美对抗苦难，守护灵魂的高贵。康德说：“世界上有两种东西能震撼心灵，一是心中崇高的道德准则，另一是头顶灿烂的星空。”这其中蕴含的正是对理想与美的执着追求。美，赋予我们在困境中坚守的力量。 爱美之心最终指向的，是用双手去创造一个更有诗意和情趣的世界。有人在阳台方寸之地莳花弄草，让钢筋水泥的丛林里绽放出一季春天；有人于厨房烟火之中摆盘雕花，将寻常三餐升华为舌尖上的艺术；有人拾起枯木制成案头清供，令废弃之物重获新生……这些看似微小的创造，正是以审美之心对抗平庸、以艺术之手点化生活的明证。 现代人的生活被效率与功利裹挟，步履匆匆间常常与美擦肩而过。地铁里满是低头刷屏的身影，少有人留意窗外掠过的一树繁花；短视频几秒切换，却难以沉淀对一首诗、一幅画的凝视。我们习惯了用“有用”丈量一切，于是清风明月成了奢侈，闲情逸致成了浪费。殊不知，当感官逐渐麻木，心灵便日益干涸。 生活从不缺少美好，只缺感知美好的心灵；人生从不缺少诗意，只缺涵养诗意的心境。愿我们都能怀此爱美之心，于平凡中觅诗意，于困境中守光明，于创造中得丰盈，亲近美，真正地完成我们的生活。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过三个层次展现了“美与生活”的关系：古人从清茶枯木中品味日常，战火中的通讯员用野花装点枪筒，当代人用艺术丰富闲暇。核心指向蔡元培先生的观点——以爱美的心“真正地完成人们的生活”。 材料的内涵：首先，美并非遥不可及，它存在于平凡事物中。一盏清茶、一截枯木，只要用心感受，就能发现其中的意趣。其次，美具有超越现实困境的力量。即便在战火硝烟中，那束野花也代表着对美好生活的执着追求，是人性光辉的闪耀。再者，美是对生活主动的创造。学习绘画、陶艺，是人们主动为生活增添色彩，让日子不再单调。 材料启示我们：无论身处何种境遇，都应当保持对美的敏感与热爱，用审美态度去观照生活，从而真正地“完成”自己的生活，让它变得充实、丰盈而有温度。 【立意】 1.以美养心，平凡日子也能活出诗意。 2.美进入生活，困境便有光亮。 3.用心发现美，庸常处处是风景。 【行文思路】 思路一：并列式结构 标题：美在何处，生活便在何处 美并非生活的点缀，而是生活的完成方式。美在细微处。 古人品一盏清茶、赏一截枯木，并非闲来无事，而是在日常中修炼一颗发现美的心。生活中从不缺少美，缺少的是驻足凝视的耐心。美在困境中。 通讯员把野花插在步枪筒里，那是战火中对美好的倔强守望。越是艰难时刻，对美的追求越显珍贵——它是生活的微光，也是活下去的理由。美在日常里。 今人学绘画、制陶艺，是用艺术为平凡增趣。当美成为习惯，生活便不再是生存的挣扎，而是一场值得投入的创造。 思路二：层进式结构 标题：以美完成生活 蔡元培先生说美能“真正地完成人们的生活”，此言有三层深意。（1）初境：美唤醒感受。在功利与匆忙中，人们容易变得麻木。对一片闲云、一朵野花的注视，像一滴清水滴入心湖，让我们重新变得柔软，重新感知世界的温度。（2）进境：美赋予意义。生活的重复与琐碎常让人疲惫，而艺术与审美如同滤镜，将平凡镀上光亮。当我们以创作而非消耗的态度面对生活，日常便有了质感。（3）化境：美完成人格。爱美最终不是点缀生活，而是塑造生命。一个拥有审美力的人，能在任何境遇中安顿自己，从容而丰盈地活着——这便是“完成”的真义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川宜宾市第一中学校2025-2026学年高二下学期6月第三次学情检测语文试题 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰，它以动物的自然形象为依据，可又不是动物自然属性的摹写，它以自己的形象内涵，赋予人们以某种哲理观念，表达时代、社会的审美情趣，因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、简化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用于青铜酒器樽、彝造型的最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗教内涵相关，因此器体造型的社会意义大于实用意义，主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽面纹及云雷纹，使之神秘化。简化写实型立体造型以河南安阳殷墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表，动物的形体结构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方法，主要题材有饕餮纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期，秦始皇兼并六国，汉武帝击破匈奴，都表现了气势磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样，从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美术的形式，也有明显的地方特点，山东嘉祥画像石造型严谨，江苏睢宁画像石造型细致，四川画像石造型自然。浮华性少、朴实性多，静止性少、跃动性多，幻想性少、写实性多，是秦汉艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统，例如长安昭陵刻着六匹带箭的骏马，通过战马来歌颂开国皇帝的功绩，激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣，动物图案随着文化的发展，充实了寓意内涵，洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮，形象丰美，性格温顺，动态安详，是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型受到外来文化的滋养，形式更为多样化。最明显的例子是受波斯联珠纹形式的影响，联珠纹呈波斯萨珊王朝的风格，这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 随着时代的发展，古代的封建政治走向下坡路，已经失去了向上发展的生气，动物纹样从此失去了创造性。宋以后流行吉祥图案，用动植物和人造物的谐音或借形喻义，表达某种吉祥的含义。明清时期追求“图必有意，意必吉祥”，图案造型渐趋定型化、形式化，动物图案除民间剪纸、少数民族刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品，具有质朴的生活气息，拙稚动人，能以田园风格打动人心而有高度的艺术水平之外，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 （摘编自《光明日报》中国历代装饰纹样简述） 材料二： 19世纪英国学者威廉·莫里斯被视为现代设计的先驱，他通过自己的艺术实践将东方图案转化为经典的欧洲纹样，比如他设计的莨苕叶纹，叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和弯曲，极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉·莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹，这种纹样最早见于古希腊罗马时期的建筑和陶器上，叶形多呈掌状叶。实际上，早在公元前4世纪上半叶，随着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度，卷草纹便开始向东方传播，一路浸渗了多种风格，在不同地域表现出不同样式，如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹等。 在中国魏晋时期，卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型，经过提炼加工后，形成了花瓣细长、叶形简练的S形波状装饰带，也被称为忍冬纹，主要用作建筑的边饰，如门框、碑刻边饰等。同时，由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果，它也成为佛教艺术的主要装饰纹样，常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代，古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式，这种变幻莫测的组合形式更是给人以无尽的想象空间，成为唐代的流行纹样，所以日本人又称其为唐草纹。更为重要的是，由于唐代强盛的国力和繁荣的经济，以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体的纹样风格，促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉，这也正如花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科一样，体现出了面向自然、重视人性的新趣味，这对以后中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式，在落足中国的土壤后，本土匠师们主动追寻艺术表现的丰富性，灵活调整变化，形成了一种本土化的新样式，表现出全然不同于西方世界的审美趣味。比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等，都体现出一种井然有序的理性美感，而中圆的卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感，其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹，我们看到中国传统图案体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养，大胆将来自不同地域的艺术形式进行利用和转化，最终形成了与本土相匹配的艺术风格，这正是中国传统图案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 （摘编自《光明日报》吉祥寓意东方审美——传统装饰图案的融合与变迁） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 动物图案常常具有自己的象征意义，因此赋予人们某种哲理观念，表达时代社会的审美情趣。 B. 明清时期动物图案，具有质朴的生活气息，拙稚动人，很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 C. 威廉·莫里斯设计的莨苕叶纹，叶形多呈现掌状叶，最早于古希腊罗马时期开始向东方传播。 D. 魏晋时期的忍冬纹，主要原型为金银花茎蔓，经提炼加工后，主要用于建筑边饰和佛教艺术。 2. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二尾段观点的一项是（ ） A. 《新唐书》记载，西域胡商献“联珠对兽纹锦”，唐代织工将兽纹替换为牡丹花卉，边缘联珠纹改为卷草纹，形成“宝花团窠锦”。 B. 元代工匠在引进了阿拉伯玻璃吹制技术之后，烧制出内壁刻有伊斯兰几何纹的玉壶春瓶，其纹样布局严格遵循波斯地毯的对称法则。 C. 北宋画师李公麟临摹印度犍陀罗佛像时，将希腊式衣褶线条与中原“吴带当风”的笔法相结合，创造出兼具西域神韵与东方飘逸的佛像风格。 D. 明代《三才图会》记载，工匠将波斯“生命树”纹样中的棕榈叶改造为松针与祥云组合，神鸟替换为凤凰，形成“松鹤延年”的吉祥图案。 3. 根据材料二的相关内容，下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 在“丝绸之路与东方美学”国际学术研讨会上，中国艺术研究院研究员指出：“唐代的图案艺术既传承了前人的艺术精华，又彰显出自身的创造性。”请结合两则材料简要说明。 5. 两则材料都写到纹样，但论述的侧重点有所不同，请结合材料作简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6. 阅读下面的文字，完成下面小题。 长安的荔枝（节选） 马伯庸 在大唐，贵妃前不必加姓，因为人人都知其姓杨。她的生辰，恰是六月一日。这新鲜荔枝，九成是圣人想送给贵妃的诞辰礼物。 韩洄的暗示，原来是这个意思！ 这是为了贵妃的诞辰采办新鲜荔枝，只怕比圣人自己的事还要紧，天大的干系，谁敢阻挠？ 他是个忠厚循吏，只想着办事，却从没注意过这差遣背后蕴藏的偌大力量。这力量没写在《百官谱》里，也没注在敕牒之上，无形无质，不可言说。可只要李善德勘破了这一层心障，六月一日之前，他完全可以横行无忌。 这时胡姬端来一坛绿蚁酒，拿了小漏子扣在坛口，让客人自筛。 “那六月一日之后呢？”李善德忽然又疑惑起来。凭这头衔再如何横行霸道，也解决不了荔枝转运的问题。这个麻烦不解决，一切都是虚的。 韩洄从杜甫滔滔不绝地论诗中挣脱出来，面色凝重地吐出两个字： “和离。” “和离？” 这两个字，如重锤一样，狠狠砸在胸口。李善德突然懂了韩十四的意思。荔枝这事，是注定办不成的，唯有早点跟妻子和离，一别两宽，将来事发才不会累及家人。李善德可以趁这最后四个月横行一下多捞些油水，尽量把香积贷偿清，好歹能给孤女寡妇留下一所宅子。 “到头来，还是要死啊……！” 李善德的拳头伸开复又攥紧，紧盯着酒中那些渣渣，好似一个个溺水浮起的蚁尸。韩洄同情地看着这位老友，拿起漏子，缓缓地筛出一杯净酒，递给他。救无可救，不如及早收手，尚能止损。他这办法虽然无情，对老友已是最好的处置。 此时一曲奏完，乐班领了几枚赏钱，卸下帘子退去。壁角只剩他们三个，周围静悄悄的，毕竟午后饮酒的客人还不多。李善德颤抖着嘴唇从蹀躞带里取出纸笔： “既如此，我便写个放妻书，请两位做个见……” 话未说完，杜甫却一把按住他肩膀，扭头看向韩洄怒喝道：“十四，人家夫妻好端端的，哪有劝离的？”李善德苦笑道；“他也是好心。新鲜荔枝这差遣无解，我的命运已定，只能设法给老婆孩子博得一点点活路罢了。” “你纵然安排好一切后事，令夫人与令爱余生就会开心吗？” “那子美你说：我还有什么办法？！”李善德被他这咄咄逼人的口气激怒了。 “你去过岭南没有？见过新鲜荔枝吗？” “不曾。” “你去都没去过，怎么就轻言无解？” “唉，子美，作诗清谈你是好手，却不懂庶务之繁剧……” 杜甫又一次打断他的话：“我是不懂庶务，可你也无解不是？左右都是死局，何不试着听我这不懂之人一次，去岭南走过一趟再定夺？” 李善德还没说话，杜甫一撩袍角，自顾自坐到了对面：“我只会作诗清谈，那么这里有个故事，想说与善德知。”李善德看了一眼韩洄，后者歪了歪头，做了个悉听尊便的手势。 “我比现在年轻十岁的时候，一心要在长安闯出名堂，报效国家。可惜时运不济，投卷也罢，科举也罢，总不能如愿，一直到了天宝十载，仍是一无所得。我四十岁生日那天，朋友们请我去曲江游玩庆祝。船行到了一半，岸边升起浓雾，我突然之间陷入绝望。这不就是我的人生吗？已经过去大半，而前途仍是微茫不可见。 “不知不觉，我走到了城东春明门外一里的上好坊。其实那里既算不得上好，更不是坊，只是一片乱葬岗。客死京城的无名之人都会送来这里埋葬，倒也适合作为我的归宿。我随便找了个坟堆，躺倒在地，没过多久，却遇到了一个守坟的老兵。那家伙满面风霜，还瞎了一只眼，态度凶横得很。他嫌我占地方，把我踢开，自顾自喝起酒。我问他讨了一口，便同他聊了起来。他原来在西域当兵，还在长安城干过一段时间不良人，不过没什么人记得了。老兵如今就隐居在上好坊，说要为兄弟守坟。那一天我俩聊了很久，他讲了很多从前的事，其中我最喜欢的一段，却不是故事。 “老兵讲，他年轻时被迫离开家乡，远赴西域戍边。那是他第一次远别亲人，也是第一次上战场，何时会死也不知道。而军法极严，连逃都逃不掉。他一个年轻孩子，日夜惶恐惊惧，简直绝望到了极点。有一天，他在战场上被一个凶狠的敌人压住，眼看要被杀，他发起狠来，用牙齿咬掉了对方的脸颊肉，这才侥幸反杀。老兵突然明白了，既是身临绝境，退无可退，何不向前拼死一搏，说不定还能搏出一点微茫希望。从那以后，他拼命地练习刀术，练习骑术，每天从高山一路冲下，俯身去拔取军旗。凭着这一口不退之气，他百战幸存，终于从西域安然回到这长安城里。 “我当时听完之后，深受震动。我之境遇，比这老兵何如？他能多劈一刀在造化上，我为何不能？接下来的事情你们都知道了，我回去之后，振奋精神，写出了《三大礼赋》，终于获得圣人青睐，待制集贤院。虽说如今的成就也不值一提，但自问比起之前，创作更有方向。我把老兵的故事写成了《前出塞》，现在我把它赠予你。” 杜甫把毛笔抢过去，不及研墨，直接蘸了酒水，唰唰写了起来。一会儿工夫，纸上便多了一首五言古诗： 出门日已远，不受徒旅欺。 骨肉恩岂断，男儿死无时。 走马脱辔头，手中挑青丝。 捷下万仞冈，俯身试搴旗。 杜甫把笔“啪”的一声甩开，直直看向李善德，眼神锐利如公孙大娘手中的剑。 “骨肉恩岂断，男儿死无时。既是退无可退，何不向前拼死一搏？” 李善德读着这酒汁淋漓的诗句，握着纸卷的手腕突地一抖，仿佛有什么东西在胸中漾开。 （有删改） 【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞辰前，他接到从岭南运送新鲜荔枝到长安的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这几乎是一个不可能完成的任务。 （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 韩洄深谙官场之道，他暗示李善德，应借皇差之名多捞些油水，还清债务，为家人留下可供安身的财产。 B. 老兵“能多劈一刀在造化上”的经历让杜甫走出阴霾，找到方向，杜甫又以自己的经历和诗作鼓舞友人。 C. 在小说高潮部分，作者以动作描写反映人物心理，传神地表现出杜甫为朋友解决了难题后激动的情绪。 D. “既是退无可退，何不向前拼死一搏？”这一句引发的思考，构成小说“事在人为、热血奋斗”的主题。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说还原了唐朝生活的细节，如“胡姬”“筛酒”“曲江游玩”等，让读者领略到大唐盛世的风采，更具艺术真实性。 B. 小说在李善德面临生死难题的紧张氛围中，穿插了胡姬、乐班的描写，这使文章叙述节奏不断加速，浓化了紧张的氛围。 C. 文本画线句中，问号与感叹号的叠加使用，寄托了主人公复杂的情感，表达疑问的同时，带有强烈的感叹，让语言更具表现力。 D. 小说将真实的历史嵌入虚构的情节中。采运荔枝来自真实历史，李善德与杜甫交往事宜则是作者的艺术创作，虚实交融。 （3）在与友人的交谈中，李善德的心理几经变化。请结合文本简要分析。 （4）从艺术构思的角度看，本文与蒲松龄的《促织》在处理“小”和“大”的关系上有异曲同工之妙，请结合作品简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂罪诚当死但陛下使人遗之而受乃陷人于法也。恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表①也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注释]①表：古代测日影的天文仪器。 7. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为吏A受赂B罪C诚当死D但E陛下使人遗之F而受G乃H陷人于法也 8. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，指掌握，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”的“当”意思不同。 B. 休，指喜庆、福禄，与成语“休戚相关”中的“休”意思相同。 C. 材料一中“承天景命”的“景”与材料二中“表动则景随矣”的“景”意思不同。 D. 见，指接见，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”的“见”意思相同。 9. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段通过自然之理引出治国之理，即积累德义是治国之本，再进一步指出一国之君不居安思危而求国治的结果。 B. 材料一第二段分别论述君王“在殷忧”和“既得志”的情况下对臣民的不同态度，继而说明不同态度下的不同行为措施及结果。 C. 在讨论制止偷盗时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，没有必要使用严刑峻法。 D. 张玄素认为君主需要谨慎选择群臣再分派政事，君王只考核成败并赏罚，太宗认为他的说法还需斟酌，后将他升为侍御史。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。 （2）裴矩当官力争，不为面从。傥每事皆然，何忧不治？ 11. 司马光在评论裴矩时使用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 葛溪驿 王安石 缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。 病身最觉风露早，归梦不知山水长。 坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。 鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。 【注】宋仁宗皇祐二年（公元1050年），两浙路大饥荒，饥民流移，道有饿殍，诗人从故乡江西临川赴杭州，途经弋阳葛溪驿正患病，身体虚弱时写下此诗。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中，诗人仰视窗外，侧耳枕上，环顾床前，驿馆中孤寂游子的形象跃然纸上。 B. “最觉风露早”是羁旅之人身病受困的独特感受，“梦”是渴望得到朝廷的重用。 C. “岁时”和“天地”拓展了时空，诗人的慷慨愁情借天地间宏阔凄凉之景表现出来。 D. 本诗以驿馆之景起，以旅途之景合，疏桐蝉嘶、路途行人纷乱的画面写尽行旅苦楚。 13. 结合全诗，分析“乱”字体现了作者怎样的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》的结尾，苏洵用假设的方式警告宋朝统治者“_______，_______”，那就连六国都不如了。 （2）《过秦论》中民众对陈涉起义响应热烈，形成燎原之势的句子是“_______，_______”。 （3）“梦”在古诗词中经常出现，诗人借“梦”或寄托追忆与情怀，或表达奇幻的想象，或抒写人生哲思，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出，戏散场，老祖宗特别喜欢一个演小旦的和一个演小丑的，让人唤来两人，给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏： 凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像，（ A ），怕黛玉对她心生怨气，而她实在又太愿意大家知道这一点，一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律，看笑话得有回应，必需有众人的附和和分享才能出效果。单独一人偷着乐，是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角，怎么就成了可以让众人围观的笑话？贵族小姐与旦角在地位差距甚远的前提下，突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联系的突兀感，才让人有 （1） 的感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解，林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢？因为宝玉向湘云使眼色，就已经告白了黛玉是个多心人，惹不起。②但更重要的，还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看笑话的游戏中，尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思： 宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”黛玉道：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人家比了笑了的还利害呢！” 黛玉的反驳看似逻辑不通，但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比”“没有笑”申辨时，已经预设了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比”“没有笑”已经比别人的“比了笑了”更厉害，（ B ），对他并不设防。所以，当她已经被置于围观的中心时，宝玉没有出面大声制止，混在围观者中，可能是更令黛玉受伤害的，这意味着她被悬在空中示众，又找不到任何人作依靠，在这样的瞬间，黛玉觉得被排斥在大家之外，有强烈的孤独感，生出怨气也就 （2） 了。 15. 请在文中横线处填入恰当的成语。 16. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过25个字） 17. 文中标序号的句子都有错别字，请任选两句，指出错别字并作修改。 18. 下列句中的“实在”与文中画线句的“实在”意义和用法相同的一项是（ ） A. 你这人倒实在，叫你来你就来了。（孙犁《山地回忆》） B. 跑回来的观众，到底为好奇的念头支配着，一定要看个实在。（李劼人《天魔舞》） C. 四凤，对不起你，我实在不认识他。（曹禺《雷雨》第二幕） D. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。（巴金《随想录·总序》） 19. 选文加点处的“不肯说”和“不敢说”可否互换位置？请简要分析原因。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求作文。 古人认真对待一盏清茶、一截枯木、一片闲云，这是他们对日常生活的细致品味；小说《百合花》中年轻的通讯员把野花插在步枪筒里，这是他在战火硝烟中对美好生活的追求；当下，人们在工作之余学习绘画、音乐、陶艺，这是他们用艺术为生活增趣添彩…… 我国著名教育家蔡元培先生倡导要以爱美的心，“真正地完成人们的生活”。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，自拟题目，不限文体（诗歌除外）；不得抄袭，不得套作；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $