专题07 散文阅读（期末真题汇编，深圳专用）七年级语文下学期

**基本信息** 精选2024-2025年深圳各区七年级下期末散文阅读真题，涵盖乡土风情、红色精神、地域文化等主题，注重人文熏陶与思维进阶，适配期末复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|2题|内容理解、手法分析|如《又到椿芽飘香时》考查比喻修辞与人物性格分析| |概括题|3题|事件梳理、特点提炼|如《映山红》表格概括生长环境与实用价值| |赏析题|4题|语言修辞、句子含义|如“嫩叶舒展如孔雀翎羽”比喻赏析，“腾着热气”动词妙处分析| |探究题|5题|情感主旨、文化内涵|如“山野的魂魄”探究乡土情怀，“各美其美”理解城市包容| |创写题|2题|联想表达、名著关联|如“深圳拓荒牛”托物言志写作，关联《骆驼祥子》人物命运|

专题07 散文阅读 （2025七年级下·广东深圳光明区·期末）阅读下面的文字，完成小题。 又到椿芽飘香时 毕传高 ①我的老家在鄂东一个名叫“乌沙畈”的小山村。记忆中，老家的云雾总是带着三分药香。四月的风掠过青砖黛瓦，将山坳里新发的椿芽香揉碎了撒向人间。 ②老家的春天是从石缝里钻出来的。新修的水泥路刚被夜雨洗得发亮，山上的野樱还未谢尽，榨林塝的竹林里早已冒出星星点点的笋尖。这时候，若往小镇的早集上走一走，定能遇见头戴蓝布巾的阿婆，竹篮里码着扎成小把的香椿芽。叶片上沾着露水，茎秆掐断处凝着琥珀色的汁，空气里浮动的香气，裹挟着泥土与晨雾的湿润，直往人肺腑里钻。 ③“椿树打头不作梁，四月芽尖赛参汤。”祖父在世时常念叨这句老话。故乡人家多在檐前屋后栽种香椿，倒不图它成材，单为这年年岁岁守时的馈赠。我总记得屋前那株，树干虬曲如卧龙，树皮皴裂似百岁老人的手。惊蛰过后，枝丫间便缀满玛瑙般的芽苞，待到清明雨落，嫩叶舒展如孔雀翎羽，在炊烟里轻轻摇曳。 ④采椿芽是门讲究活儿。父亲会选在露水将散未散的清晨，扛着带钩的竹竿往山上去。香椿多长在老宅旁、竹篱边、山林里、梯田坎上，越是贫瘠处越生得精神。父亲教我们姐弟看叶尖颜色：紫红者味醇，碧绿者气清。采时不可贪心，每枝只取顶芽两三片，留得母树续生机。我们拎着篾篮跟在后面，看父亲用竹竿轻巧一勾，嫩芽便簌簌落进篾篮里。 ⑤最妙的还是母亲灶台上的戏法。青石垒的土灶烧着松针，铁锅热得泛青时，菜籽油“滋啦”一声跳起舞来。焯过山泉水的香椿切得细碎，拌上自家老母鸡下的蛋，金玉相融倒入锅中。霎时间香气撞开雕花木窗，漫过晾着草药的竹匾，惊醒了梁上打盹的花猫。这味道不同于城里的香精调料，倒像把整个春天的山野之气都收在碗里——初尝微苦，细品回甘，末了舌尖还留着草木的清气。 ⑥椿芽炒蛋刚出锅，总要先给隔壁老人送一碗。他常说我家的香椿是沾了医圣的灵气——李时珍当年在泗流山采药，曾在我家歇脚饮茶，临走时将药篓里几粒椿实遗落院中。这话我原是不信的，直到某日在《本草纲目》翻见“椿樗”篇：“香者名椿，臭者名樗……椿木实而叶香可啖”，心中不觉一怔，对香椿的爱便又多了几分。 ⑦山里的春天总伴着交换与分享。四一奶端来腌得透亮的香椿酱，敦六叔送来新挖的野竹笋，母亲则用晒干的香椿芽包了艾草青团回赠。最难忘那年春早，香椿发得稀落，母亲把攒了半月的芽尖全给了坐月子的菊芬嫂。母亲说草木知仁义，人更要懂情分。夜里我们姐弟仨就着腌萝卜喝粥，却觉得比往日更有滋味。 ⑧那年椿芽季，我告别了生我养我的大山，调到了县城。临行前，母亲往车里塞了一包连夜焙制的香椿茶，叶片蜷曲如碧螺，热水一冲便舒展成振翅的绿蝶。这些年东奔西走，尝过湖南的腌腊肉，吃过重庆的辣子鸡，却总在春雨绵绵的夜，想起老屋瓦檐滴落的椿芽香。小城也能买到香椿，但城里的香椿用保鲜膜裹着，躺在冷气充足的货架上，终究少了山野的魂魄。 ⑨前日收到老家带来的包裹。粗布包着的玻璃瓶里，紫红的香椿芽浸在琥珀色的茶油中，底下沉着几粒青花椒。按母亲所嘱，取一勺拌在刚出锅的挂面里，倏然又见老屋炊烟袅袅。窗外的霓虹映着玻璃上的雨痕，竟幻化成老家山涧的飞瀑流泉。 ⑩又一次梦回乌沙畈。门前那株香椿愈发苍劲，枝干上系满红布条——都是求医问药的外乡人挂的。原来老树竟成了乡亲们口中的“药王椿”，说是用它的芽尖煎水可治咳喘。醒来翻看手机，家人群里正热闹：姐姐在晒新采的椿芽，母亲站在老树下手搭树干，笑容比枝头的春阳还暖。 ⑪又到椿芽飘香时。我披衣起身，听见远山的香椿正在抽芽，那声音轻得像母亲年轻时哼的采茶调。 （《光明日报》2025年4月5日） 1．【香椿之辨】下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“四月的风掠过青砖黛瓦，将山坳里新发的椿芽香揉碎了撒向人间”中“揉碎”一词，化无形为有形，生动写出香椿香气的弥漫。 B．第⑤段“金玉相融倒入锅中”一句中，“金玉”分别比喻蛋液与香椿芽，既贴合金黄蛋液与翠绿椿芽的色彩特征，又暗含作者对食材的喜爱之情。 C．第⑦段写母亲把攒了半月的芽尖送给菊芬嫂，主要是为了表现母亲喜欢炫耀的性格。 D．文末“母亲站在老树下手搭树干，笑容比枝头的春阳还暖”通过细节描写，将人物与自然景物交融，传递出温暖的故乡情与对亲人的眷恋。 2．【香椿之忆】文章围绕家乡的香椿依次回忆了哪些事件？请结合文章③—⑧段内容，按顺序概括填空。 段落 事件概括 段落 事件概括 ③ 祖父念叨关于香椿的老话。 ⑥ 关于香椿的传说与典籍记载。 ④ （A）________ ⑦ （C）________ ⑤ （B）________ ⑧ 母亲为“我”准备香椿茶。 3．【香椿之美】请从修辞角度赏析第③段画线句子。 嫩叶舒展如孔雀翎羽，在炊烟里轻轻摇曳。 4．【香椿之情】结合第⑥段，分析作者“对香椿的爱便又多了几分”的原因。 5．【香椿之义】文章第⑧段作者说“小城也能买到香椿，但城里的香椿用保鲜膜裹着，躺在冷气充足的货架上，终究少了山野的魂魄”，请结合全文，探究“山野的魂魄”的具体内涵。 6．【香椿之旨】《又到椿芽飘香时》一文拟收录于班刊，你认为本文最适合归入以下哪个栏目？请结合文章内容与主旨阐明理由。 栏目：A平凡人物   B．生活哲思   C．乡土风情 （2025七年级下·广东深圳龙岗区·期末）以下是小文“学红色精神，探奇迹力量”的阅读分享，请你参与完成各题。 映山红 朝颜 ①是映山红。从山路上拾眼看，它鲜红欲滴地摇曳在崖壁上，仿佛一面旗帜，如此醒目地标示着赣南的春天。 ②没错，映山红是赣州的市花。A.它惯常在山野中开放，时令一到，赣南大地漫山遍野都是它热烈而明艳的身影，宛若在群山之中点燃了一簇簇火把。因此，赣南人又把它叫作满山红。无论是高山之巅、僻远之地，还是崖谷之畔、石缝之间，都是它安身立命的好地方。越是在无人企及的险峻处，它开得越是鲜艳，越是肆无忌惮。 ③少年时，去山里采一束映山红，是春天的必修课。B.进山砍柴，遇着开得最美最繁密的那几株，折下来，别在柴火担里，招招摇摇地挑回家。十几里山路，好似一路都挑着春风，健步如飞。回到家，将花枝插到攒下的玻璃瓶里，灌好水，摆在桌子上，一屋子都弥漫起山林的气息。 ④山区长大的孩子都知道，映山红是可以吃的。在山上走累了、口干了，随意摘几朵干净的花，去了花蕊，塞进嘴里一嚼，酸酸甜甜的滋味就灌满了口腔。那种鲜、那种嫩、那种独特的香气，无法用语言形容。后来，我发现有些地方会将映山红制成蜜饯出售，既让城里人吃到了山野之味，又给山里人换来一些经济收入，真是个好主意。 ⑤与品类众多的培植杜鹃花不同，映山红最大的特点是随遇而安、自在不羁。它经得起阴寒、耐得住寂寞、吃得下苦，不开花的时候，枝干和叶子都毫不起眼，总是被群山中的其他植物遮蔽。它也不争不抢，只是默默地积蓄力量，只为春天来一场大爆发。每一朵花都在拼尽全力，每一次开放都像要挤破枝头。风过处，红浪翻涌，无拘无束的花枝张扬着它们原始的力和美。 ⑥生长在红色厚土上的赣南人，多么像这漫山遍野率性绽放的映山红。历史上，他们吃苦耐劳、坚韧不拔，从中原一路南迁，扎根于斯、开拓进取，最终使客家人发展成赣州最庞大的族群。苏区时期，他们簇拥着星星之火，像映山红那样不惧艰险、四处扎根，托举着革命薪火，为建立新中国付出了巨大牺牲，翻阅史册，赣南仅姓名可考的烈士就有近11万人。二万五千里长征路上，平均每公里就有3名赣州籍烈士倒下。 ⑦听瑞金的老辈人说，每一位从家乡出发的战士，都会告诉亲人：“等着我吧，我一定会回来的。”只是前方山高水长，一场接一场的硬仗等着他们去冲锋陷阵。“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风，若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……”苏区人民就这样等啊，等啊，一直等到改天换地。而他们送出的好儿郎，大多没有回来。只有那漫山遍野的映山红，年年像火一样映照着这片土地。 ⑧我登上了位于瑞金市泽覃乡的红林山。1935年春天，留在苏区坚持游击战的毛泽覃就在这座山上壮烈牺牲，他倒下的时候，正是映山红绽放如血的4月。此后的每一年，红林山上的映山红都会如期开放，拜谒先烈的人们也会如期到来。大家都说，这里的映山红仿佛被烈士的鲜血染得更红更艳了。 ⑨我像少时一样，折下几枝映山红带回家中，将它们养护在花瓶里。望着它们，就好像望见了春色满目，就好像望见了新中国艰苦卓绝的来时路。 （选自《人民日报》2025年04月21日） 7．【散文·状物】请通读全文，完善下面的表格。 映山红特点 文本内容 ____________ 鲜红欲滴地摇曳在崖壁上，仿佛一面旗帜。 ____________ 生长在高山之巅、僻远之地，崖谷之畔、石缝之间等无人企及的险峻处。 实用价值高 可以点缀房间，_____________可以制成蜜饯出售。 8．【散文▪语言】本篇文章语言很有特点，请从划线的A、B两句中任选一句，根据括号里的提示进行赏析。 A．它惯常在山野中开放，时令一到，赣南大地漫山遍野都是它热烈而明艳的身影，宛若在群山之中点燃了一簇簇火把。（从修辞手法角度） B．进山砍柴，遇着开得最美最繁密的那几株，折下来，别在柴火担里，招招摇摇地挑回家。（从加点词表达效果角度） 9．【散文·文法】本文与袁鹰的《井岗翠竹》、宗璞的《紫藤萝瀑布》在写作手法上有相通之处。请结合文章内容，分析本文写作手法的特点。 10．【散文·创写】文中的映山红承载着作者特殊的情志，请从下列事物中选择一个，按照要求写出你的情志。 要求：找到物与志的关联点，至少运用一种修辞手法，描绘事物的特点，表达自己的情志，不少于80字。 竹子 深圳拓荒牛 松树 （2025七年级下·广东深圳罗湖区·期末）班级举办“品年俗，绘愿景”阅读活动，请参与完成任务。 从腊八到过年 胡竹峰 ①十二月腊八，这天外埠人会吃饺子，喝杂粮做成的腊八粥。中原农民还会将腊八粥泼洒在门前、篱笆、柴垛上，祭祀五谷之神。我的故乡浒村人家，依旧过着萝卜青菜的素淡日子。 ②腊八之后，人们心里似乎多了喜气，也多些闲情。有人家在蒸酒，酒香飘逸，醉了庭院，风吹过屋旁的樟树，树叶悠悠荡荡，也有三分醉意。 ③果真是腊月，腊肉、咸鱼取出来挂在屋檐楼阁或者晾衣竿上。阳光下，肥肉冒油，锃亮富贵。晒太阳的人总要在檐下椅子上坐到日上三竿，坐到晌午。天气真好，清亮亮的光照着菜地照着田野。泡桐叶落树空，孩子家以为树已经枯死了，拿指甲刮一下，那里飘逸出一股生青气。 ④夜里炒干果，铁砂与瓜子、花生交织的气味汹涌如春溪涨水，在池塘上方滚滚而来，在小路上横冲直撞。走街串户，每个窗户都飘荡出炒干货的香气。 ⑤转眼小年，吃过早饭，拎起香火篮，去山里上坟祭祖，给去世的先人送鱼肉、送点心、送水果、送茶酒、烧纸钱、放鞭炮，报一岁平安，求来年吉利。上坟，走过铺满落叶的路，穿过田埂穿过山坳，鞭炮声里有种寂寥。静静地看纸燃起来，渐渐成灰，有些失落，也有一种生气。眼看着荒草萋萋，眼看着石碑冰冷，仿佛去年、前年、大前年，也像是10年前、20年前、30年前⋯⋯30年前祖父带我们一家子提着香火篮上坟祭祖。如今，祖父也已经睡进了坟地，从此融入野地，化作泥土。大彻大悟和混沌不开，慷慨激昂与锱铢必较，王霸雄图或者引车卖浆，都是过眼云烟。冬阳照耀，山雀飞过，一只，两只，三只，平添伤感，又增几缕野趣。 ⑥磨坊开始忙了。玉米、大豆、大米、高粱，磨眼像贪得无厌的巨兽，来者不拒。人推着石磨，不知疲倦地一圈圈碾过，细细的粉就从石磨横缝里噗噗落下。 ⑦磨坊不歇，烟囱不歇，厨房烟气蒸腾，熬糖稀、打年糕、卤肉、蒸米粑……白米粑摊在竹箩里，挤在一起，一团团富贵。洋红洋绿在茶碗里化开，米粑凉时，取筷子蘸上洋红点出一圈红，中间一点绿。或者用苘麻果在米粑上点出小花。苘麻果，形如齿轮，村野四处可见，可入药，清热利湿，村人只是用它点洋红。有孩子将额头点红，拿出门口的宝剑，跳跃着出门，翻几个筋斗，说是二郎神附体。 ⑧年味一天天浓起来了，顽皮的孩子等不及了，拆了零碎的鞭炮，以香火点着，扔向水里，扔向天空，惊得人耳膜一颤。 ⑨腊月二十七，一定要烧满满一锅热水洗年澡，谚语说：“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢，二十九洗老狗。”三十日过大年，年夜不洗澡，寓意留住财富。 ⑩长于书的人终日居家写春联，作福字。红纸黑字，排放满满一屋子，院子里也放着春联，墨香淡淡的，从里屋溢出窗外。堂轩的中堂墨色淡了，纸也残损了，又买来大幅的红纸写上“天地國親師”五个大字，横批是“紫微高照”，墨要浓，字要大——天字两横要平，寓意上天公平；地字要宽阔，寓意国土辽阔；國字要全封闭，意为国门不能洞开；親字的見旁，目字不能全封，表示长辈时刻注视着子孙；師字要略去第一撇，因为师者方正。旁书“东厨司命，历代祖先”。左右是家族对联。 ⑪浒村五大姓族，胡秦刘崔方，家家户户都要写中堂。胡氏写“苏湖世泽源流远，安定家声日月长”；秦氏写“三贤世泽源流远，万担家声日月长”；刘氏写“彭城世泽传千古，汉室家声振万年”；崔氏写“床堆象笏兴宁里，名卜金瓯宰相家”；方氏写“鄱阳世泽源流远，河间家声日月长”。此外还有高家，写的是“皖水洋洋源归渤海，泰山岌岌支发潜阳”。寥寥几字联语追踪溯源，写尽家族的迁徙兴旺。 ⑫贴好春联，灯笼挂起来，红烛高照。 ⑬厨房，年夜饭的香气远远扑过来。过年了，寒冬即将离开，人依偎在火炉前，炉火映得脸红红的，窗外的焰火更红。一村鸣炮，声响如雷，烟花四放，一村灯光明亮。吃完饭，要去长辈家辞年，坐一会儿，聊聊天，喝口茶。族中未出五服的人家要一一走到。孩子们见了老人跪下叩首请安，说纳福，老人慌忙扶起来，拿了糖果塞进孩子衣袋。 ⑭村野人家，到处是簇新的灯笼，红彤彤地照着，照得庭院亮堂堂，照得人满面红光。辞年人陆续归来，关起门，又忍不住去窗口看灯火，但见夜色如水，人间辉煌。长者过来抬头看看，说火焰高，明年浒村要发旺了。 ⑮守夜的众人起身出门，拨开木闩，只见天上繁星闪闪，银河透亮，几丈荧光高高横挂天空，几声炮仗破空零星而来，晚风缓缓吹过，人们的脸颊有淡淡暖意。 （节选自中国作家网，有删改） 注：[1]天地國親師：简体字为“天地国亲师”。 11．知习俗：根据文章内容填写迎春日历。 ◆腊月初八：吃饺子、喝腊八粥、祭祀五谷神 ◆腊八之后：蒸酒、晒腊肉咸鱼、①____________________________________________ ◆小年：②________________________________________________________ ◆腊月二十七：洗年澡 ◆临近除夕：③_____________________________________________________、贴春联、挂灯笼 ◆除夕：吃年夜饭、放鞭炮、守夜 12．感氛围：以下两句选其一，从修辞的角度谈谈你感受到的春节氛围。 A夜里炒干果，铁砂与瓜子、花生交织的气味汹涌如春溪涨水，在池塘上方滚滚而来，在小路上横冲直撞。 B玉米、大豆、大米、高粱，磨眼像贪得无厌的巨兽，来者不拒。 13．品人情：中国人对土地有深厚的情感，女娲以土造人，民间供土地神，为人讲脚踏实地，游子盼落叶归根。品味与泥土有关的句子，完成批注任务。 句子 批注 ⑴如今，祖父也已经睡进了坟地，从此融入野地，化作泥土。（第⑤段） 祖父融入大地，化作泥土。春节祭祖寄托着人对先人的①_______、对后人的祝福及对土地的②_______。 ⑵落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 诗人之情：③____________ ⑶已经剃了头，已经换上新衣新鞋，他以为这就十分对得起自己了；那么，腿得尽它的责任，走！一气他走到了关厢。看见了人马的忙乱，听见了复杂刺耳的声音，闻见了干臭的味道，踏上了细软污浊的灰土，祥子想爬下去吻一吻那个灰臭的地，可爱的地，生长洋钱的地！（老舍《骆驼祥子》） 由祥子对“地”的情感可见，此刻的祥子是“④_________________________________的祥子”，与“三起三落”之后“⑤_______________________________的祥子”形成了鲜明对比。 14．思文化：文章第⑩段“天地國親師”的写法寄寓了中国人的许多传统思想观念，有人认为这些观念已经不适用于崇尚开放自由的现代社会了，你同意吗？结合文章内容及现实生活谈谈理由。 15． 绘愿景：“愿景”即“所向往的前景”，“红”是中华民族最喜爱的颜色，也是中国人的文化图腾。请你结合文中出现的与“红”有关的意象及生活体验，谈谈你感受到的中国人的美好“愿景”。 点红的米粑、孩子额头的点红、 红纸黑字的春联、红烛高照、屋内的炉火红、 窗外的焰火红、红彤彤的灯笼、人满面红光 （2024七年级下·广东深圳罗湖区·期末）阅读下面的文字， 完成下面小题。 日出泰山 王剑冰 ①凌晨四点三十分起床，去看日出。泰山仍处在深度睡眠中。山崖边有人或坐或站，影影绰绰，看不清面目，他们已经成为夜的一部分。谁都想在泰山与初升的红日会面，于是，数万颗心聚在这里一起跳动。 ②悬崖下腾起团团雾气，氤氲成一个巨大的屏障。风在山崖间钻来钻去，带着野性。寒冷在一点点地侵蚀肌体，风无孔不入，风的倔强与人的执着悄然对立。 ③眼前闪现昨天白天上山时的画面，深深的山坳嵌着十八盘，也嵌着过往的时光。不用等待迎春花，也不用等待野菊花，对于泰山来说，每一天都是盛大的。你瞧，谢灵运、辛弃疾在攀登，蒲松龄、刘鹗在攀登，徐志摩、李健吾在攀登，美国诗人蒂金斯、英国学者狄更生、法国汉学家沙畹、苏联汉学家阿列克谢耶夫在攀登…… ④眼前，那巨大的屏障在变化，透过暗蓝的光，渐渐能看清周围的景色。这时才发现，起伏的山道上，到处都是人——是人的墙，人的浪。从平地到山巅，从喧嚣到静谧，灵魂似乎在慢慢游离。或许有叹息，有悔恨，但是想到即将迎来的日出，心中便怀着期冀，期冀新的太阳带来新的希望。 ⑤山底是一条河还是一汪湖水？ 总有雾气涌上来，迅速将山道两边变成一片云海。云团不断往上絮，云团下泉溪跳荡，音声婉转。整个泰山恍如仙境。你瞧，扇子崖从雾里爬上来，舍身崖从云里落下去。帷幕撩开的一刻，眼前又突然出现顶天立地的摩崖石刻。一波波植物的香气，被远古的风吹来，迷蒙中感觉泰山在上升。经历了漫长而复杂的地质运动，泰山从大海中耸立起来，方形成如今的姿态。世间的壮美和奇异，都赋予了泰山。 ⑥它或奇峰罗列，或峭岩孤立。山中泉水喷涌，喷涌成千姿百态的桃花峪，喷涌成巧夺天工的彩石溪。这里还有地下大裂谷，谷中暗河涌动，瀑水狂跌，宏大而幽深。泰山展现给世人的美，是多维度的，也是多彩的。 ⑦泰山以盘卧面积达426平方千米的庞大身躯、1545米的海拔高度，傲然挺立着。它的基座，就是齐鲁大地，或者说，是中华大地。多少古代帝王登临封禅或遣官祭拜。在帝王眼里，泰山就像是一方宝玺，代表着江山社稷。而老百姓所尊崇的，是泰山的沉实与恢宏。 ⑧天空中渐渐呈现紫薇的色光，五点二十分，远方出现一道暗红。红线在一点点地变化，像是水墨洇染。远远望去，人群中竟然有不少人举着红旗——就像一支支队伍，正等待着一个庄严的仪式。微风拂过，带来了黎明，已经能看到花楸在山崖边擎着穗子般的红果，老槐的黄叶在轻轻飘摇。 ⑨人群有了微微的骚动。有人从迷梦中清醒过来，有人想继续往上走，有人调整着衣装。那是带着欣喜、渴盼的忙乱。六点五分，在那道红线上方，云霞由灰变蓝，渐渐地，蓝覆盖了整个天空，连一座座山峦也被蓝熏染。此时，太阳还被包裹得严严实实，还在沉睡，它在等待隆重的诞生。 ⑩不知从何时起，深蓝在变浅，浅蓝变黄，黄中掺和了些许绯红。红与黄在扩大其势力范围，直至扩张到半边天宇。霎时间，万朵云霞在翻卷，在飞升，风尘弥漫。渐渐地，一个褶皱开裂，太阳从天际线上露了出来，开始只是它的眉眼，而后一点一点地扩大，最后是一整个浑圆的蛋黄，是深沉而纯正的中国红！ 正当人们沉浸在这激动人心的一刻，那轮红日又发生了变化，它在渐渐地变成金色。与此同时，似乎伴着轰鸣的乐声，硕大的红日放射出万道光芒，直搅得四海翻腾，五洲震荡。这一刻，时间仿佛静止了，人群也寂静了下来。 ⑪这就是泰山日出！霎时，有人欢呼了起来，有人舞动着红旗。对于静候了一夜的人们来说，日出就如一枚光彩夺目的勋章。 ⑫太阳还在以最美的姿态上升，云海的万顷波涛簇拥着它，那是层层叠叠的黄，浩浩汤汤的红。整个天空，成了金碧辉煌的宫殿。此时已经能够看清身边的每一张笑脸，好像花儿，一夜间全开放了。每一块山石呈现出凝重庄严的色泽，带着壮志凌云的气概。 ⑬远远望去，众山澎湃，似乎处于洪荒之中。泰山以它博大的襟怀，拥着无尽的青绿。远方是大汶河，更远的远方是黄河。山上，见证帝王祭拜的石头还在。人只是历史长河里的匆匆过客，千古回响的，是“天门一长啸，万里清风来”。山层层叠叠，似乎每一层的色彩都不同，由暗，渐渐至明朗。时不时有几声鸟儿的鸣叫，从泰山深处传来。天低得出奇，丝丝云朵在山峰上飘荡，如锦缎，挂得哪里都是。 ⑭“一峰高耸隘乾坤，宇内名山此独尊。”泰山是中国最雄伟的山，也是最中国的山。有人将它说成是神山，有人把它视为圣山，它处在太阳升起的东方，因而“五岳独尊”。它以其雄壮和威严屹立于天地间，承载着数千年来的民族信仰和民族精神。在中华儿女心目中，泰山是独一无二的，它赋予我们“重于泰山”的价值取向和“泰山不让土壤”的宏大格局。因此，泰山日出也成为中华民族的一个文化符号。 ⑮下山时仍看到不断往上涌的人流。日出所带来的每一天都是新的，人们迎接这新，享受这新，感怀这新。 （《光明日报》2023年11月 15 日， 有删改） 16．请补充表格，呈现泰山日出的全过程。 时间 景象 场面 凌晨四点五十分 悬崖下腾起团团雾气 ________ 五点二十分 天空渐渐呈现紫薇的色光，远方出现一道暗红 不少人举着红旗 _______ 在那道红线上方， 云霞由灰变蓝， 渐渐地， 蓝覆盖了整个天空 人群有了微微的骚动 不知何时起 硕大的红日放射出万道光芒 _______ 17．请你对第⑤段划线句进行赏析。   你瞧，扇子崖从雾里爬上来，舍身崖从云里落下去。 18．作者为什么要花费大量笔墨描绘日出前的景象和人群的变化？ 19．第⑭段作者为什么说泰山“是最中国的山”？ 请结合文章简要分析。   20．文中提到“泰山日出是中华民族的一个文化符号”，中华民族的文化符号还有哪些？请试举一例并说明缘由。 （2025七年级下·广东深圳龙华区·期末）在雪域边关，语言是孤独的盐，也是炽热的火。让我们一起进入文字的天地，感受“天边边”战士的情怀，完成小题。 当兵当到了天边边 徐贵祥 ①进入戈壁，除了一方恬静的蓝天，满眼尽是无垠的辽阔。突然发现窗外飘起如羽雪花，这才确信，仅仅过了个把时辰，我们便从六月之夏进入高原隆冬了。再往前，什么也看不见，天边一片苍茫。而那什么也看不见的地方，正是我要去的地方——克孜勒苏柯尔克孜军分区的吐尔尕特哨所。 ②我们乘坐的是一辆被边防官兵谑称为“巡洋舰”的三菱越野车。越过海关口岸之后，就进入了雪山，道路变得模糊起来，一会儿山脊，一会儿谷底。车子如同在海洋中颠簸，忽高忽低跳着走。 ③终于到了一个山根下，“巡洋舰”大喘几口，总算不跳了。老远看见一道隐隐约约的山脊，几个人影就在这隐约中向我们放大。近了，才看清几张腾着热气的年轻的脸庞。见面之后，便一见如故地架起我们的胳膊，兴高采烈地把我们往山顶上拽。我曾经历过许多欢迎的场面，但这几个兵对我的欢迎绝对是我所享受到的最真诚的一次。 ④兵们委实很苦。在阒无人迹的高山雪原，远离人间烟火，连自己国家的电都用不上，用的是吉尔吉斯斯坦的电。长年累月就这五个士兵相依为命。因为运输线长，他们吃不上新鲜蔬菜，收不到报纸信件，看不到电视听不到音乐。如果是大雪封山，一连好几个月只能靠一条常修常断的电话线同人间联系。 ⑤除了因运输不便造成的物资匮乏，最难忍受的还有精神文化生活的巨大寂寞。但兵们自然有他们的办法。他们会在大雪封山的日子里，每个人轮流讲述自己故乡和童年的故事，每一次都能讲出一些新鲜的情节和意趣。即使只有五个人，他们也照样举办联欢晚会，并且把节目演得声情并茂。他们还会把一盘看了上百遍的录像带快速后退倒着看。他们能将能够读到的一篇好文章倒背如流。他们就是在抵御艰难的过程中坚硬了男人的骨骼。而那些界碑，则靠这些兵的体温焙热了尊严。 ⑥我在观察这些兵的时候，心里忽然就涌上一层烫烫的感动。这里才是男人应该占据的舞台啊。这里是苦了一点。可是，艰苦不正是男人的教科书吗？堪称卓越的男人，有几个不是从艰难困苦中脱颖而出的呢？一个男人，一生中能够到昆仑山脊走一遭，到帕米尔风雪高原的哨所里浸泡锻打一番，应该说是一件幸运的事情。严格地说，没有经历过艰苦磨练的男人，是永远也不会成熟的。 ⑦我崇尚艰苦和能够承受磨难的精神，我把这种精神视为男人的必需素质。 ⑧尤其令我欣喜的是，就在这五个已经赢得我由衷尊敬的士兵当中，还有一个列兵是我的乡亲。他在班里是最年轻的，极少说话，只是不断地用稚嫩的目光闪闪烁烁地看着我。送我们下山的时候，列兵扶着我，突然有点神秘地问：你是安徽人吧？我说是啊，你是怎么知道的？列兵说，我早就听出来了，怕首长们说我新兵蛋子没大没小地拉老乡关系，才没敢问。这里安徽人少，每回上面有人到哨所来看望，我都留心有没有安徽人，可是每回都没有。今天总算看见了一个安徽人，我觉得心里可亲了。 ⑨列兵的话说得我怦然心动。我问列兵是安徽哪里的，他回答是巢湖的。当时我很想送给他一点什么礼物。可是我只带了一篓青菜，那是送给吐尔尕特哨所全体士兵的，他们都是我亲爱的兄弟，我没有权利同时也根本用不着给我的乡亲一份多余的偏爱。我问列兵想不想家，列兵说当然想了，可是时间长了就好多啦。班里的几个老兵都跟哥哥似的，好着呢，这里也是一个家。我说这就对了。你还年轻，年轻人吃点苦算不了什么。吃过这一段苦，人生就丰富了。列兵点点头，亲亲地同时也是悄悄地叫了一声老乡，说，放心吧，我不会给咱们安徽人丢脸的。 ⑩合影的时候，我把列兵叫到了我的身边，我们什么也没说，只是把两只安徽手默默地紧握在一起。拍完照，在上士班长的统一指挥下，我们一道唱起了那首流行于边防哨卡的歌—— ⑪好高好高的大坂/好冷好冷的冰山/好远好远的边关/当兵当到了天边边/守着好长好长的国境线 ⑫好冷好冷的明月/好长好长的思恋/好沉好沉的枪杆/当兵当到了国境线/抬头望白云故乡在身边…… （选自徐贵祥《向右看齐》，有删改） 1．读全文，走进“天边边”战士不一样的生活。请梳理兵们的生存状态和应对方式。 2．读语言，品味加点动词的妙处。 近了，才看清几张腾着热气的年轻的脸庞。见面之后，便一见如故地架起我们的胳膊，兴高采烈地把我们往山顶上拽。 3．读写法，从下面三组对比中选择一组，结合相关文段揣摩对比的作用。 第一组：冷——热 第二组：苦——乐 第三组：个体——集体 4．读人物，以“人+事+品格”的方式，分条概括兵们的形象。 5．读结尾，感受军歌中的心跳，写出歌声里包含的丰富情感。 6．读警句，“艰苦不正是男人的教科书吗？” ①结合全文，你如何理解这句话？ ②你认为《钢铁是怎样炼成的》中保尔的人生“教科书”又是什么？他与“天边边”的兵们相比有何异同？（提示：可从时代背景、个人经历和选择等方面分析） （2024七年级下·广东深圳福田区·期末）班级开展“读花语，传红色基因”阅读活动，请你阅读下文，完成下面小题。 盛开天际的马兰花 夏泽华 ①“有一个地方叫马兰，你要寻找她，请西出阳关，伴着那骆驼刺扎根那戈壁滩……” ②火车向西行驶，窗外色调由绿色渐变为黄色，落日与红柳、胡杨在戈壁描绘出雄壮的画卷。战士们望着黄土坡和远处的雪山，回忆起他们成长为伞兵的经历。 ③那一年，他们从步兵转型成为伞兵，然而蓝天对于他们而言只在仰望之中。合格的伞兵要有一双“铁腿”，他们常说：“三肿三消，冲上云霄。”为了尽早“触摸”蓝天，战士们从地面起跳，在短暂的腾空中模拟着陆动作。虽然每次跳起的高度不足一米，腾空的时间不足一秒，但他们就是在这“一米”“一秒”的累积中，蓄积着力量。战士马骁说：“每跳一次，我都感觉脚底好像有一根弹簧越压越紧，总有一天能助力我冲上蓝天。” ④火车上，他们回想起圆梦之路。转型初期，他们缺乏辅助训练器材，没有教练员，战士们从零起步，看视频学习，咨询其他单位……一个人学成后就担任“教练员”，带出一群人，形成一个骨干群体。渐渐地，越来越多的人背上了伞包，登上了直升机。 ⑤从沙漠戈壁到高山草地，沿途的马兰花一丛丛开在路边。 ⑥“有一个地方叫马兰，你要寻找她，请西出阳关，丹心照大漠，血汗写艰难……” ⑦马兰花在贫瘠且风沙肆虐的戈壁滩上散发芬芳，战士们也在艰难困苦中扎下根来，用黄沙打磨自己的锋芒。 ⑧戈壁昼夜温差很大，战士们白天顶着烈日，晚上抗着寒风，一锹一镐地建起了宿营地。一顶帐篷容易被风吹飞，几十个帐篷串联在一起，就像马兰花簇拥着抵御风沙。连接在一起的帐篷，如同一座“小城”，再也没有被狂风吹跑。 ⑨一天，戈壁狂风呼啸，篷布被吹得啪啪作响，地钉眼看要被风拔起。此时如果不去帐篷外加固，奋战数夜的心血可能被风沙吞没。 ⑩“我是党员，又是老兵，让我去！”“我是班长……”他们个个不避艰险，迎难而上。有着12年军龄的老班长周广雷拿起锤头，用毛巾捂住口鼻冲了出去，战士们也不甘落后，齐力拉着固定帐篷的绳子与狂风搏斗。 ⑪从湿润的南方来到大西北，很多官兵一时难以适应这里的自然条件。卫生员在晚上逐个帐篷巡诊。夜里风沙很大，待卫生员走完一圈返回时，身上布满尘土，俨然成了“土人”。 ⑫戈壁马兰花一丛丛地盛开，它们无惧干旱、寒冷。大风吹散黄沙、吹动碎石，然而马兰花依旧绽放，散发着阵阵花香…… ⑬“放出那银星，舞起那长剑，撑起了艳阳高照晴朗朗的天……” ⑭马兰并非伞兵理想的着陆场，地上风卷石头跑，天上狂风扬起黄沙飞，风化硬质的地面坑洼不平。然而，越是艰难危险，越能锤炼战斗力。 ⑮伞兵安全着陆对风速是有要求的，然而马兰的风让人捉摸不透，上一秒还平静无风，下一秒可能就狂风大作。面对未知的风险，战士们在跳伞前进行了特情处置训练，他们四五个人拽着伞绳拖着一名伞兵奔跑，模拟在大风条件下伞兵的着陆。一次次跌倒，一次次站起来奔跑，战士们的膝盖和手肘磨破了也不叫苦。 ⑯跳伞那天，风向变幻不定。第一架次的跳伞员任务艰巨，他们要在未知的风险中探索出一条路，为后续部队定位。这是一支“先锋队”。跳伞前的动员，营长只问了两个字：“谁上？”“我上！”没有一个人犹豫，千百次的训练和久藏心中的梦，让他们成为了无畏的先行者。 ⑰朝阳渐渐升起，做好跳伞准备的黄灯亮起，机舱内战士们排好离机的队形。此刻，他们努力平复着激动的心情，天空之上，距离跳伞梦想只有一步之遥了。绿灯亮起，营长率先踏出飞机尾舱门，战士们紧随其后。一个人、两个人，一架次、两架次……朵朵伞花在空中竞相开放。 ⑱一双双磨损的作战靴，一次次起跳落地砸出的洼坑，托举起他们此时的空中英姿……终于可以在天空看到脚下的风景。一路艰辛与汗水，浇灌出美丽的花儿。伞花漫天舞蹈，像是一颗颗种子，扎进土壤，绽放胜利的绚彩。 ⑲“青春无悔，生命无怨，莫忘一朵花儿叫马兰。” ⑳又到马兰花开的季节，它们犹如点点繁星在微风中摇曳，挺拔的花梗撑起花朵，像是在风雨中撑起的一把伞。扎根大漠的马兰花散发着清新淡雅的香气，年轻的伞兵经过风沙打磨也焕发出别样光彩。 （选自《解放军报》2024年5月9日，有删改） 7．梳理内容：战士们成长为伞兵，经历了很多考验，请将空白处内容补充完整。 8．赏析句子 伞花漫天舞蹈，像是一颗颗种子，扎进土壤，绽放胜利的绚彩。 9．探究意象 探究对象 马兰花 战士 描写语句 ①戈壁马兰花一丛丛地盛开，它们无惧干旱、寒冷。 ②大风吹散黄沙、吹动碎石，然而马兰花依旧绽放，散发着阵阵花香…… ③又到马兰花开的季节，它们犹如点点繁星在微风中摇曳，挺拔的花梗撑起花朵，像是在风雨中撑起的一把伞。 ①戈壁昼夜温差很大，战士们白天顶着烈日，晚上抗着寒风，一锹一镐地建起了宿营地。 ②一次次跌倒，一次次站起来奔跑，战士们的膝盖和手肘磨破了也不叫苦。 ③绿灯亮起，营长率先踏出飞机尾舱门，战士们紧随其后。一个人、两个人，一架次、两架次……朵朵伞花在空中竞相开放。 寻找关联 （1）马兰花与战士有哪些相似之处？ 探究结果 （2）从结构和内容上分析马兰花在文中的作用。 10．拓展联想 请结合文本及名著情节完成人物内心独白。 战士独白：千百次的训练，终于凌于高空之上，我不由想起杜甫在《望岳》中说的“（1） ， （2） ”，不怕困难，勇于攀登，才能俯视一切！ 祥子独白：看着两手空空的自己，我想到我曾拥有过一辆车，那是我的第一辆车！我记得刚买它的第一天，那时我（3） （生活态度），谁能想到它却被（4） （故事情节），就这样离开了我。如今，我无数次反问，为什么我竟活成自己曾经最讨厌的模样？是因为（5） （悲剧原因）。 （2024七年级下·广东深圳龙岗区·期末）文化的滋润如同细雨，悄然渗透进城市的每一寸土地。让我们共同翻阅《大榕树下的深圳记忆》，感受独属于深圳的美好。 大榕树下的深圳记忆 汪洋 ①深圳人特别中意榕树。对这座年轻的城市而言，榕树是一个含义丰富的存在，从生态、历史、文化、族群等各个角度来看都具有鲜明的象征意味；所以建市四十多年，就有无数以榕树为题的文学、影视、戏剧和歌曲，其中所承载的文化价值与所抒发的情感意蕴就像无穷无尽的宝藏，传扬在媒体的声浪中，浸润在市民的生活里。 ②近日，由龙岗出品的歌曲《大榕树》运用清新质朴的音乐语言，描摹了这座青春之城的形象，唱出了老客家和新移民对这座城市的深情和眷恋。歌词是这样的：“几百年你站在潮头守望，拂动一片温馨诉说着过往，心随波涛去，梦回帆影长，是谁在你的绿荫下乘凉……”这首歌艺术化地浓缩了榕树与深圳、原住民与新移民之间根脉相连、融合共生的历史关系。 ③在深圳，每100棵树龄超过100年的古树里，就有41棵榕树。榕树是深圳数量最多的古树，它们传递给我们的信息是，在人类踏上深圳之前，覆盖这片土地的，就是南亚热带常绿阔叶林。换句话说，榕树曾是这里的原住民。 ④在大榕树的注视下，300多年前的清康熙初年，也许是更早的明代，深圳早期的原住民之一，即所谓的昼民，进入深圳周边的海域，以舟楫为宅，捕鱼为业，开启了这里滨海而居的生态。第一批进入深圳地区的客家先民难以确证，一般认为自宋末开始，从中原辗转闽、赣、粤地区迁入，但是他们迅速在这里落地生根，开枝散叶。 ⑤客家有个说法叫“前榕后竹”，喜欢把榕树种植于村前屋前，竹子种植于村后屋后，所以客家人迁徙到哪里，榕树就会跟随到哪里。榕树非常适应岭南近海的天气和土质，根系耐水湿，短时间水涝不会败坏。阳光充足、温暖湿润的沿海气候，可以让它迅速枝繁叶茂。榕树还能够在潮湿的空气中长出“气生根”，它们“长发垂髫”地悬挂在空中，虽不能从土地吸取养分，却能够吸收空气中的水分，具有呼吸功能。这些“气生根”一旦着地便会生根，而上部又会长出枝叶来，形成一棵新的小榕树。 ⑥这种超强的适应力，象征着客家人顽强的生命力，日久天长，就会“独木成林”，从一颗种子迅速成长为一片生态聚落，所谓“有村就有榕，无榕不成村”，榕树见证也庇佑着客家人在客地，繁衍生息、兴旺茂盛、重立家园。事实上枝叶繁茂的榕树在传统社会还创造了一个公共空间和文化聚落，人们在这里乘凉、喝茶、议事、聊天儿，每个家族的故事在这里口耳相传。这些正是《大榕树》这首歌里所要表达的历史含义。 ⑦当然，榕树真正成为“深圳人”或“特区人”的一种精神图腾，是在近几十年，伴随着中国的改革开放，伴随着深圳经济特区从无到有的建设和发展历程。1992年1月，一位老人在深圳的仙湖植物园种下了一棵高山榕。2012年12月，新时代的国家领导人又在深圳具有地标意味的莲花山公园种下了另一棵高山榕。它们在中国改革开放的前沿阵地上，遥相呼应、茁壮成长，展现出蓬勃的生机和活力。 ⑧越来越多的新移民奔赴深圳经济特区，他们来自五湖四海，操着不同的方言，有不同的文化背景和生活习惯；但他们和谐相处，携手奋斗，在大榕树下寻找新的机会，创造新的事业，实现新的梦想；而深圳敞开胸怀接纳了他们，成就了一座城市和一群人，新的乐曲，新的传奇。 ⑨清代屈大均在《广东新语》里讲到榕树之所以被称为榕树的原因：“常为大厦以容人，能庇风雨，又以材无所可用，为斤斧所容，故曰榕，自容亦能容乎人也。”这种容己容人的“宽容”精神，追求的是“各美其美，美美与共”，或许这才是深圳这座城市走向繁荣广阔的根本原因。 ⑩《大榕树》用一首歌勾连起的是千年、百年和近几十年深圳人的文化记忆，表达的是深圳人对这方水土共同的情感；视角也许是宏大的，情感却是从土地中生发而出，理应成为深圳人对时代和家园最真挚的礼赞。 （选自《特区文学》2024年05月30日） 1．请梳理本文是从哪些方面讲述榕树与深圳关系的？   ①__________——②大榕树注视着深圳客家先民开枝散叶——③__________——④________ 2．请从修辞角度赏析第②段《大榕树》歌词。   “几百年你站在潮头守望，拂动一片温馨诉说着过往，心随波涛去，梦回帆影长，是谁在你的绿荫下乘凉……” 3．文章开头第一句写道“深圳人特别中意榕树”，请结合文本谈谈作者笔下大榕树的象征意义。   4．小海认为第⑦段与全文有疏离，可以删去，请你从结构与内容两方面向小海谈谈这一段的重要性。    5．读完此文，小海与你交流了他的读后感。 小海：大榕树见证了深圳的发展和变迁，承载了人们对这片土地的共同记忆和情感。在阅读过程中，我仿佛能够感受到大榕树那茂密的枝叶下，隐藏着无数深圳人的故事和梦想。 你：是的，文中第⑨段有这样一句话——“各美其美，美美与共”，这句话让我想到了很多…… 请结合文章内容与自己在深圳的生活实际，谈谈你对“各美其美，美美与共”的理解。 6．阅读完《大榕树下的深圳记忆》，无数深圳人追求美好的故事在这里定格。小海联想到《骆驼祥子》中也有许多为追寻美好生活而努力的人，虽然他们因种种原因最终走向命运的悲剧，但他们对美好生活的追求依然让我们动容。请从以下人物中选择一位，结合具体情节谈谈他们为追寻美好而付出的努力。   ①祥子          ②虎妞         ③老马 7．（2024七年级下·广东深圳光明区·期末）阅读下面文字，完成问题。 冯琴师 陈年喜 ①冯琴师离开大家已经十年了，十年仿佛弹指一挥间，又不像弹指一挥间。不管像不像，村西头的那棵泡桐树已由碗口粗长到了合抱粗，满树紫花年年开，年年落。 ②一九九八年的冯琴师还很年轻，人像他的琴声一样曼妙、精神。除了偶尔干一回地里的活，其余时间他把自己关在屋里，就是拉琴。有人说冯琴师拉得好极了，有人说他拉得什么也不是。冯琴师不管不顾，只是拉。 ③这天晚上，他发烧了，正躺在床上，接到一个紧急任务：救场。原来，《宝莲灯》正演得行云流水，下边欢声不息，突然，胡琴没了声音。那年轻的琴师操着琴，突然胆结石发作，疼痛排山倒海而来，两只手把持不住地去捂肚子。冯琴师翻身下床，操起琴，就往场上奔。 ④琴声再次响起来，笙弦锣钹应和着跟上来，戏里人再次回到了戏里，华山巍巍，又罪恶，又高大，不幸的人肝肠寸断。那人唱道： 刘彦昌哭得两泪汪， 怀抱上娇儿小沉香， 官宅内不是你亲生母 你母是华岳三娘娘。 …… ⑤胡琴声从台角起身，在台上盘旋，围着刘彦昌打转。像在勾引，又像在鞭打。演刘彦昌的是个女人，但要唱出男声，就要变腔。变腔不是一件容易的事情，变不好，就变得不男不女，不伦不类，但这个女人做到了。变腔做到了，但要进入一个失妻男人的悲愤，又不是一件容易的事。她要努力变成刘彦昌，感受他的全部痛苦，却总是游离在外面，像对着一扇门，那门半开半掩，怎么也进不去。琴声化作一只手，牵引着她，推动着她，往门里走，门“吱呀”一声开了，门里一团黑暗，有风，有枯叶吹落一地。女人一下感觉自己就是刘彦昌了，读书、赶考、做官，心爱之人被压在华山下，永世不得相见。女人悲从中来，悲如泉涌。 ⑥台下的人都不敢作声，大家仿佛都变成了刘彦昌，怀抱娇儿和一个男人的全部悲痛。连孩子们也停住了嬉闹。那琴声、那戏腔，把所有人都罩住了。 ⑦这时候，天空飘起了雪花，雪花不大不小，不紧不慢，它只是飘，似乎并不落下来，而是被琴声所支配，身不由己。这个季节，下雪是再正常不过的事，毕竟才打过春，冬天还在，山上的草芽虽然萌绿了，但还没有完全舒展身子。很多年过去了，人们想起一九九八年的年戏《宝莲灯》，想起那场雪，还在说，那不是春天的雪，是刘彦昌的雪，三圣母的雪，沉香的雪。 ⑧冯琴师一战成名，再也没有人说他拉得什么也不是，都说他是一条卧着的龙，大象无形，大音希声。剧团的张团长说，你也别待在家里了，是车得拉货，是马得驮人，跟我走吧。冯琴师就跟着剧团走了，听说后来，他的琴声还到过开封、洛阳。 ——摘自《南方周末》2024年2月15日 (1)下面对文章的理解和分析，错误的一项是（   ） A．文章运用第三人称视角，以旁观者的视角述说了冯琴师经历生活的磨砺一战成名的故事。 B．文章第⑥段描写台下人不敢作声、停住嬉闹等画面，更能突出冯琴师拉胡琴技艺高超。 C．多年后，人们还会想起一九九八年的那场雪，因为那场雪景很美，不大不小，不紧不慢。 D．从文章舒缓而又克制的叙述中，可以看到作者的文字没有华丽的辞藻，朴素而平实有力。 (2)文中有不少生动的描写，请结合具体内容，赏析下列的语句。 ①冯琴师翻身下床，操起琴，就往场上奔。 ②冯琴师一战成名，再也没有人说他拉得什么也不是，都说他是一条卧着的龙，大象无形，大音希声。 (3)文中的主要围绕冯琴师展开描写，为什么第④段却详细描写演刘彦昌的那位女艺人？请结合文章分析一下。 (4)结合文章内容，请你分析冯琴师一战成名的原因。 (5)有评论者指出，陈年喜的散文有“小说体散文”的特征，请根据小贴士，结合文章内容谈一谈你的理解。 小贴士 ㅤㅤ小说以刻画人物形象为中心，通过故事情节和环境描写来反映社会生活，表达对社会生活、人生世事的洞察和思考。设置悬念是小说常用的构思，例如《驿路梨花》围绕“小茅屋的主人到底是谁”设置悬念。 ㅤㅤ散文是“形散而神不散”它常常以几个貌似不相干的人、事、景、物来表现主旨。散文语言运用自如，或平实朴素，或生动活泼，或情真意切等等。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 散文阅读 （2025七年级下·广东深圳光明区·期末）阅读下面的文字，完成小题。 又到椿芽飘香时 毕传高 ①我的老家在鄂东一个名叫“乌沙畈”的小山村。记忆中，老家的云雾总是带着三分药香。四月的风掠过青砖黛瓦，将山坳里新发的椿芽香揉碎了撒向人间。 ②老家的春天是从石缝里钻出来的。新修的水泥路刚被夜雨洗得发亮，山上的野樱还未谢尽，榨林塝的竹林里早已冒出星星点点的笋尖。这时候，若往小镇的早集上走一走，定能遇见头戴蓝布巾的阿婆，竹篮里码着扎成小把的香椿芽。叶片上沾着露水，茎秆掐断处凝着琥珀色的汁，空气里浮动的香气，裹挟着泥土与晨雾的湿润，直往人肺腑里钻。 ③“椿树打头不作梁，四月芽尖赛参汤。”祖父在世时常念叨这句老话。故乡人家多在檐前屋后栽种香椿，倒不图它成材，单为这年年岁岁守时的馈赠。我总记得屋前那株，树干虬曲如卧龙，树皮皴裂似百岁老人的手。惊蛰过后，枝丫间便缀满玛瑙般的芽苞，待到清明雨落，嫩叶舒展如孔雀翎羽，在炊烟里轻轻摇曳。 ④采椿芽是门讲究活儿。父亲会选在露水将散未散的清晨，扛着带钩的竹竿往山上去。香椿多长在老宅旁、竹篱边、山林里、梯田坎上，越是贫瘠处越生得精神。父亲教我们姐弟看叶尖颜色：紫红者味醇，碧绿者气清。采时不可贪心，每枝只取顶芽两三片，留得母树续生机。我们拎着篾篮跟在后面，看父亲用竹竿轻巧一勾，嫩芽便簌簌落进篾篮里。 ⑤最妙的还是母亲灶台上的戏法。青石垒的土灶烧着松针，铁锅热得泛青时，菜籽油“滋啦”一声跳起舞来。焯过山泉水的香椿切得细碎，拌上自家老母鸡下的蛋，金玉相融倒入锅中。霎时间香气撞开雕花木窗，漫过晾着草药的竹匾，惊醒了梁上打盹的花猫。这味道不同于城里的香精调料，倒像把整个春天的山野之气都收在碗里——初尝微苦，细品回甘，末了舌尖还留着草木的清气。 ⑥椿芽炒蛋刚出锅，总要先给隔壁老人送一碗。他常说我家的香椿是沾了医圣的灵气——李时珍当年在泗流山采药，曾在我家歇脚饮茶，临走时将药篓里几粒椿实遗落院中。这话我原是不信的，直到某日在《本草纲目》翻见“椿樗”篇：“香者名椿，臭者名樗……椿木实而叶香可啖”，心中不觉一怔，对香椿的爱便又多了几分。 ⑦山里的春天总伴着交换与分享。四一奶端来腌得透亮的香椿酱，敦六叔送来新挖的野竹笋，母亲则用晒干的香椿芽包了艾草青团回赠。最难忘那年春早，香椿发得稀落，母亲把攒了半月的芽尖全给了坐月子的菊芬嫂。母亲说草木知仁义，人更要懂情分。夜里我们姐弟仨就着腌萝卜喝粥，却觉得比往日更有滋味。 ⑧那年椿芽季，我告别了生我养我的大山，调到了县城。临行前，母亲往车里塞了一包连夜焙制的香椿茶，叶片蜷曲如碧螺，热水一冲便舒展成振翅的绿蝶。这些年东奔西走，尝过湖南的腌腊肉，吃过重庆的辣子鸡，却总在春雨绵绵的夜，想起老屋瓦檐滴落的椿芽香。小城也能买到香椿，但城里的香椿用保鲜膜裹着，躺在冷气充足的货架上，终究少了山野的魂魄。 ⑨前日收到老家带来的包裹。粗布包着的玻璃瓶里，紫红的香椿芽浸在琥珀色的茶油中，底下沉着几粒青花椒。按母亲所嘱，取一勺拌在刚出锅的挂面里，倏然又见老屋炊烟袅袅。窗外的霓虹映着玻璃上的雨痕，竟幻化成老家山涧的飞瀑流泉。 ⑩又一次梦回乌沙畈。门前那株香椿愈发苍劲，枝干上系满红布条——都是求医问药的外乡人挂的。原来老树竟成了乡亲们口中的“药王椿”，说是用它的芽尖煎水可治咳喘。醒来翻看手机，家人群里正热闹：姐姐在晒新采的椿芽，母亲站在老树下手搭树干，笑容比枝头的春阳还暖。 ⑪又到椿芽飘香时。我披衣起身，听见远山的香椿正在抽芽，那声音轻得像母亲年轻时哼的采茶调。 （《光明日报》2025年4月5日） 1．【香椿之辨】下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“四月的风掠过青砖黛瓦，将山坳里新发的椿芽香揉碎了撒向人间”中“揉碎”一词，化无形为有形，生动写出香椿香气的弥漫。 B．第⑤段“金玉相融倒入锅中”一句中，“金玉”分别比喻蛋液与香椿芽，既贴合金黄蛋液与翠绿椿芽的色彩特征，又暗含作者对食材的喜爱之情。 C．第⑦段写母亲把攒了半月的芽尖送给菊芬嫂，主要是为了表现母亲喜欢炫耀的性格。 D．文末“母亲站在老树下手搭树干，笑容比枝头的春阳还暖”通过细节描写，将人物与自然景物交融，传递出温暖的故乡情与对亲人的眷恋。 2．【香椿之忆】文章围绕家乡的香椿依次回忆了哪些事件？请结合文章③—⑧段内容，按顺序概括填空。 段落 事件概括 段落 事件概括 ③ 祖父念叨关于香椿的老话。 ⑥ 关于香椿的传说与典籍记载。 ④ （A）________ ⑦ （C）________ ⑤ （B）________ ⑧ 母亲为“我”准备香椿茶。 3．【香椿之美】请从修辞角度赏析第③段画线句子。 嫩叶舒展如孔雀翎羽，在炊烟里轻轻摇曳。 4．【香椿之情】结合第⑥段，分析作者“对香椿的爱便又多了几分”的原因。 5．【香椿之义】文章第⑧段作者说“小城也能买到香椿，但城里的香椿用保鲜膜裹着，躺在冷气充足的货架上，终究少了山野的魂魄”，请结合全文，探究“山野的魂魄”的具体内涵。 6．【香椿之旨】《又到椿芽飘香时》一文拟收录于班刊，你认为本文最适合归入以下哪个栏目？请结合文章内容与主旨阐明理由。 栏目：A平凡人物   B．生活哲思   C．乡土风情 【答案】 1．C 2．父亲带我们采椿芽 母亲做椿芽炒蛋 乡邻分享椿芽相关食物 3．这句话运用了比喻的修辞手法，将香椿的嫩叶比作孔雀翎羽，生动形象地描绘出香椿嫩叶舒展时美丽的姿态。表达了作者对香椿的喜爱与对故乡的眷恋之情。 4．①《本草纲目》中香椿“叶香可啖”的记载，证实了香椿的食用价值；②关于香椿的传说与典籍记载，赋予香椿历史文化的韵味；②作者对香椿的“爱”不仅是味觉体验，更蕴含着对故乡文化的自豪与眷恋。 5．山野的魂魄内涵丰富，既指乡村香椿自然生长的鲜活生命力；还指采椿芽时留顶芽续生机，人与自然和谐相处的生存智慧；更包含着乡村邻里间互帮互助、重情重义的淳朴民风。 6．示例一：我认为归入A栏目最合适。理由：文中塑造了父亲、母亲、祖父、邻里阿婆等普通人物务实、善良与重情分的形象；这些人物虽平凡，却在日常生活中展现出“向善、务实”的品格，符合“平凡人物”栏目对普通人精神闪光点的关注。 示例二：我认为归入B栏目最合适。理由：文中“采椿留芽”体现人与自然和谐共处的生态智慧；借香椿传递邻里互助的处世哲理；与城里香椿的对比，暗含对工业化、城市化进程中乡土本真流失的反思。这些哲思都隐含着作者对自然与生活的深入思考，符合“生活哲思”栏目对生活现象背后哲理的挖掘与呈现。 示例三：我认为归入C栏目最合适。理由：文章“采椿留芽”“椿芽炒蛋”“香椿茶”的饮食习俗等，细腻刻画了乡村生活的烟火气。通过“父亲采香椿”“邻里交换香椿酱”等细节，展现了对故土的眷恋、亲人的思念及乡村邻里的质朴情谊，传递出浓厚的乡愁与乡土温情。符合“乡土风情”栏目对地域生活图景的记录与展现。 【导语】这篇散文以椿芽为情感载体，展现了鄂东山村的乡土画卷。作者通过多感官描写构建出浓郁的春天气息，运用拟人、比喻赋予椿芽灵性。文本巧妙交织三条线索：椿芽的自然生长周期、人与自然的共生智慧、淳朴的人情伦理。“药王椿”的民间传说和《本草纲目》的印证，既添文化厚度，又暗含对传统的敬畏。结尾以“采茶调”的意象收束，完成从具象到诗意的升华，体现对乡土文明的深切眷恋。 1．本题考查内容的理解。C.第⑦段中母亲将攒了半月的椿芽尖送给坐月子的菊芬嫂，结合上下文“山里的春天总伴着交换与分享”“母亲说草木知仁义，人更要懂情分”可知，这一行为主要体现的是母亲淳朴善良、重视人情、乐于分享的品质，而非“喜欢炫耀的性格”。该选项对母亲形象的理解存在偏差，故不正确；故选C。 2．本题考查内容的概括。根据第④段“采椿芽是门讲究活儿。父亲会选在露水将散未散的清晨，扛着带钩的竹竿往山上去……父亲教我们姐弟看叶尖颜色……采时不可贪心，每枝只取顶芽两三片，留得母树续生机。我们拎着篾篮跟在后面”可知，此段讲述了父亲带我们去山上，教我们看叶尖儿颜色辨别春芽的不同，还让我们不要贪心，留得母树续生机。因此可概括为：父亲带我们采椿芽；根据第⑤段“最妙的还是母亲灶台上的戏法。青石垒的土灶烧着松针……菜籽油‘滋啦’一声跳起舞来。焯过山泉水的香椿切得细碎，拌上自家老母鸡下的蛋……初尝微苦，细品回甘，末了舌尖还留着草木的清气”可知，此段讲述的是母亲烧松针，倒菜籽油，切香椿，拌上鸡蛋，炒香椿的情景。因此可概括为：母亲做椿芽炒蛋；根据第⑦段“ 山里的春天总伴着交换与分享。四一奶端来腌得透亮的香椿酱，敦六叔送来新挖的野竹笋，母亲则用晒干的香椿芽包了艾草青团回赠……母亲把攒了半月的芽尖全给了坐月子的菊芬嫂。母亲说草木知仁义，人更要懂情分”可知，此段讲述了乡邻们之间相互交换和分享食物的事情。因此可概括为：乡邻分享椿芽相关食物。 3．本题考查词句的理解和赏析。根据“嫩叶舒展如孔雀翎羽”可知，此句采用了比喻的修辞手法，将香椿舒展的嫩叶比作孔雀翎羽，生动形象地描绘出香椿嫩叶在清明雨后舒展时的轻盈美丽、形态雅致的姿态。同时，“在炊烟里轻轻摇曳”以动态的描写，赋予嫩叶灵动的生机，与前文“玛瑙般的芽苞”相呼应，展现出香椿在故乡环境中的自然之美。这一比喻不仅体现了作者对香椿细致入微的观察和由衷的喜爱，更蕴含着对故乡风物的深情眷恋，让读者感受到那份与故乡春日紧密相连的温暖记忆。 4．本题考查对内容的理解。根据第⑥段“《本草纲目》翻见‘椿樗’篇：香者名椿……椿木实而叶香可啖”可知，从典籍层面证实了香椿可食用的特性，让作者对香椿的认知有了权威依据；根据第⑥段“椿芽炒蛋刚出锅，总要先给隔壁老人送一碗。他常说我家的香椿是沾了医圣的灵气——李时珍当年在泗流山采药，曾在我家歇脚饮茶，临走时将药篓里几粒椿实遗落院中”可知，隔壁老人讲述的关于李时珍遗落椿实的传说，为香椿增添了一层与医圣相关的历史文化色彩，赋予其独特的传奇韵味；这些典籍记载与民间传说，让香椿不再仅仅是具有美味的食材，更承载了故乡的历史记忆与文化底蕴，使得作者对香椿的喜爱从单纯的味觉、视觉感受，升华为对故乡文化的认同与自豪，因此“爱便又多了几分”。 5．本题考查词句的理解。根据第②段“叶片上沾着露水，茎秆掐断处凝着琥珀色的汁，空气里浮动的香气，裹挟着泥土与晨雾的湿润，直往人肺腑里钻”可知，山野的香椿在晨露、清明雨、炊烟中自然舒展，是山野灵气与自然生机的凝聚。根据第④段“香椿多长在老宅旁、竹篱边、山林里、梯田坎上，越是贫瘠处越生得精神”可知，乡村的香椿越是贫瘠处越生得精神。城里的香椿被保鲜膜包裹、置于冷柜，失去了与自然环境的联结，也就没了这份原生的生命力。因此“山野的魂魄”指乡村香椿自然生长的鲜活生命力。 根据第④段“采时不可贪心，每枝只取顶芽两三片，留得母树续生机”可知，这种对自然的敬畏与节制，是乡村世代相传的生存哲学。这份与自然默契相处的智慧，是城里香椿所不具备的，也是“山野魂魄”的重要组成。 根据第⑥段“椿芽炒蛋刚出锅，总要先给隔壁老人送一碗”，第⑦段“四一奶端来腌得透亮的香椿酱，敦六叔送来新挖的野竹笋，母亲则用晒干的香椿芽包了艾草青团回赠……母亲把攒了半月的芽尖全给了坐月子的菊芬嫂”可知，乡村的香椿香里，藏着“给隔壁老人送一碗”的温暖，藏着“四一奶端来腌香椿酱，敦六叔送来野竹笋，母亲用香椿芽包青团回赠”的分享，更藏着母亲把“攒了半月的芽尖全给了坐月子的菊芬嫂”的重情重义。这些邻里间的真情厚谊，让香椿超越了食材本身，成为乡村淳朴民风的载体，这正是“山野魂魄”中最动人的部分。 可据此作答。 6．本题考查主旨情感。每个栏目都有自己的侧重点，如“平凡人物”聚焦普通人的形象与精神品质；“生活哲思”侧重从生活现象中提炼的道理、感悟；“乡土风情”则关注地域特色的生活场景、习俗及蕴含的乡土情感。 如果选入“乡土风情”，可从文中的地域植物（香椿的生长环境）、生活习俗（采椿、做香椿美食、邻里分享）、乡土传说（李时珍与香椿）等方面入手，说明这些内容如何构成独特的乡土图景，体现栏目内涵。如果选入“平凡人物”，可从文中的典型人物（祖父、父亲、母亲、邻里阿婆等）、人物言行（祖父念叨香椿老话、父亲采椿时的节制、母亲分享香椿的善举、阿婆早集卖香椿的质朴）、人物品质（对自然的敬畏、对邻里的温情、对生活的热忱）等方面入手，说明这些人物在与香椿相关的日常中展现出的平凡而闪光的精神特质，体现栏目对普通人精神世界的关注与呈现。如果选入“生活哲思”，可从文中的生活细节（采椿时“留顶芽续生机”的节制、邻里间以香椿为媒介的分享互助）、对比思考（城里香椿与故乡香椿的差异）、深层感悟（草木与人性的关联、乡土本真的价值）等方面入手，说明这些内容如何从日常琐事中提炼出人与自然和谐共处、人与人守望相助、珍视乡土本真的生活哲理，体现栏目对生活现象背后深层思考的挖掘与传递。 示例一：我认为归入A栏目“平凡人物”最合适。文中塑造了一系列鲜活的平凡人物，他们的言行举止蕴含着动人的精神特质。祖父常念叨“椿树打头不作梁，四月芽尖赛参汤”的老话，体现出对乡土智慧的坚守；父亲采椿芽时“每枝只取顶芽两三片，留得母树续生机”，展现出对自然的敬畏与务实；母亲将椿芽炒蛋先送隔壁老人，把攒了半月的芽尖送给坐月子的菊芬嫂，用行动诠释“草木知仁义，人更要懂情分”的善良与重情；还有早集上“头戴蓝布巾的阿婆”，带着沾露的香椿芽，传递出乡土的质朴。这些人物虽平凡，却在与香椿相关的日常中，展现出对自然的尊重、对邻里的温情，符合“平凡人物”栏目对普通人精神闪光点的关注。 示例二：我认为归入B栏目“生活哲思”最合适。文章借香椿串联起对生活与自然的深刻思考。父亲采椿时“不可贪心，每枝只取顶芽两三片，留得母树续生机”，暗含着“取之有度，方能长久”的生态智慧，体现人与自然和谐共处的哲理；母亲将香椿分享给邻里，“草木知仁义，人更要懂情分”，传递出“守望相助”的处世之道，揭示人与人之间应有的温情联结；文中将城里“用保鲜膜裹着、躺在冷气充足货架上”的香椿，与老家带着“泥土与晨雾的湿润”“山野之气”的香椿对比，暗含对城市化进程中乡土本真与自然灵性流失的反思。这些思考并非直白说教，而是融入香椿相关的生活场景中，符合“生活哲思”栏目对生活现象背后深层哲理的挖掘与呈现。 示例三：我认为归入C栏目“乡土风情”最合适。文章以香椿为线索，细腻描绘了鄂东山村乌沙畈独特的乡土生活图景。从早集上“头戴蓝布巾的阿婆”竹篮里“沾着露水、茎秆凝着琥珀色的汁”的香椿芽，到父亲“露水将散未散的清晨”扛着带钩竹竿采椿芽的场景；从母亲土灶上“焯过山泉水的香椿拌上土鸡蛋”的香气，到邻里间“四一奶端来腌香椿酱，敦六叔送来野竹笋”的交换分享，处处充满浓郁的生活烟火气。更有与香椿相关的乡土记忆：祖父念叨的老话、关于李时珍遗落椿实的传说、老屋前“树干虬曲如卧龙”的香椿树……这些细节不仅展现了地域特有的饮食习俗与生活方式，更承载着对故土的眷恋、对亲人的思念，传递出醇厚的乡土温情，符合“乡土风情”栏目对地域生活图景的记录与展现。 （2025七年级下·广东深圳龙岗区·期末）以下是小文“学红色精神，探奇迹力量”的阅读分享，请你参与完成各题。 映山红 朝颜 ①是映山红。从山路上拾眼看，它鲜红欲滴地摇曳在崖壁上，仿佛一面旗帜，如此醒目地标示着赣南的春天。 ②没错，映山红是赣州的市花。A.它惯常在山野中开放，时令一到，赣南大地漫山遍野都是它热烈而明艳的身影，宛若在群山之中点燃了一簇簇火把。因此，赣南人又把它叫作满山红。无论是高山之巅、僻远之地，还是崖谷之畔、石缝之间，都是它安身立命的好地方。越是在无人企及的险峻处，它开得越是鲜艳，越是肆无忌惮。 ③少年时，去山里采一束映山红，是春天的必修课。B.进山砍柴，遇着开得最美最繁密的那几株，折下来，别在柴火担里，招招摇摇地挑回家。十几里山路，好似一路都挑着春风，健步如飞。回到家，将花枝插到攒下的玻璃瓶里，灌好水，摆在桌子上，一屋子都弥漫起山林的气息。 ④山区长大的孩子都知道，映山红是可以吃的。在山上走累了、口干了，随意摘几朵干净的花，去了花蕊，塞进嘴里一嚼，酸酸甜甜的滋味就灌满了口腔。那种鲜、那种嫩、那种独特的香气，无法用语言形容。后来，我发现有些地方会将映山红制成蜜饯出售，既让城里人吃到了山野之味，又给山里人换来一些经济收入，真是个好主意。 ⑤与品类众多的培植杜鹃花不同，映山红最大的特点是随遇而安、自在不羁。它经得起阴寒、耐得住寂寞、吃得下苦，不开花的时候，枝干和叶子都毫不起眼，总是被群山中的其他植物遮蔽。它也不争不抢，只是默默地积蓄力量，只为春天来一场大爆发。每一朵花都在拼尽全力，每一次开放都像要挤破枝头。风过处，红浪翻涌，无拘无束的花枝张扬着它们原始的力和美。 ⑥生长在红色厚土上的赣南人，多么像这漫山遍野率性绽放的映山红。历史上，他们吃苦耐劳、坚韧不拔，从中原一路南迁，扎根于斯、开拓进取，最终使客家人发展成赣州最庞大的族群。苏区时期，他们簇拥着星星之火，像映山红那样不惧艰险、四处扎根，托举着革命薪火，为建立新中国付出了巨大牺牲，翻阅史册，赣南仅姓名可考的烈士就有近11万人。二万五千里长征路上，平均每公里就有3名赣州籍烈士倒下。 ⑦听瑞金的老辈人说，每一位从家乡出发的战士，都会告诉亲人：“等着我吧，我一定会回来的。”只是前方山高水长，一场接一场的硬仗等着他们去冲锋陷阵。“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风，若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……”苏区人民就这样等啊，等啊，一直等到改天换地。而他们送出的好儿郎，大多没有回来。只有那漫山遍野的映山红，年年像火一样映照着这片土地。 ⑧我登上了位于瑞金市泽覃乡的红林山。1935年春天，留在苏区坚持游击战的毛泽覃就在这座山上壮烈牺牲，他倒下的时候，正是映山红绽放如血的4月。此后的每一年，红林山上的映山红都会如期开放，拜谒先烈的人们也会如期到来。大家都说，这里的映山红仿佛被烈士的鲜血染得更红更艳了。 ⑨我像少时一样，折下几枝映山红带回家中，将它们养护在花瓶里。望着它们，就好像望见了春色满目，就好像望见了新中国艰苦卓绝的来时路。 （选自《人民日报》2025年04月21日） 7．【散文·状物】请通读全文，完善下面的表格。 映山红特点 文本内容 ____________ 鲜红欲滴地摇曳在崖壁上，仿佛一面旗帜。 ____________ 生长在高山之巅、僻远之地，崖谷之畔、石缝之间等无人企及的险峻处。 实用价值高 可以点缀房间，_____________可以制成蜜饯出售。 8．【散文▪语言】本篇文章语言很有特点，请从划线的A、B两句中任选一句，根据括号里的提示进行赏析。 A．它惯常在山野中开放，时令一到，赣南大地漫山遍野都是它热烈而明艳的身影，宛若在群山之中点燃了一簇簇火把。（从修辞手法角度） B．进山砍柴，遇着开得最美最繁密的那几株，折下来，别在柴火担里，招招摇摇地挑回家。（从加点词表达效果角度） 9．【散文·文法】本文与袁鹰的《井岗翠竹》、宗璞的《紫藤萝瀑布》在写作手法上有相通之处。请结合文章内容，分析本文写作手法的特点。 10．【散文·创写】文中的映山红承载着作者特殊的情志，请从下列事物中选择一个，按照要求写出你的情志。 要求：找到物与志的关联点，至少运用一种修辞手法，描绘事物的特点，表达自己的情志，不少于80字。 竹子 深圳拓荒牛 松树 【答案】 7．颜色鲜红、醒目 生长环境险峻 可以食用 8．示例1：选A，运用比喻，将映山红比作火把，生动写出其颜色鲜艳、分布广泛的特点，凸显其热烈奔放的生命力。 示例2：选B，B句“招招摇摇”运用拟人，赋予映山红人的姿态，生动表现出采到漂亮映山红后的欢快、得意心情，体现少年对映山红的喜爱。 9．运用托物言志的手法，通过描写映山红随遇而安、坚韧热烈的特点，象征赣南人民吃苦耐劳、勇于奉献的精神，借物抒情，使情感表达更含蓄深刻。 10．示例：深圳拓荒牛。它低头弓身，四蹄紧扣大地，浑身肌肉紧绷，仿佛积蓄着无穷力量。它是深圳精神的象征，不畏艰难、埋头苦干，在贫瘠的土地上开拓出繁华都市。这种敢闯敢试的劲头，激励着我们冲破阻碍，创造属于自己的奇迹。 【导语】《映山红》以花为线，从自然物象切入，绘其山野绽放之态，忆少年采花食花之趣，显其随遇而安的特质。继而由花及人，将映山红与赣南人、革命先烈的坚韧无畏相连，借红林山映山红与烈士牺牲的关联，赋予其精神象征意义。结尾双线收束，融春色与历史于一花，托物言志，余味绵长。 7．本题考查提取与概括散文中事物特点。结合第①段“它鲜红欲滴地摇曳在崖壁上，仿佛一面旗帜，如此醒目地标示着赣南的春天”，可知“鲜红欲滴”“醒目”等词，明确映山红外观色彩与视觉感受上的特点，据此可概括第①处为：颜色鲜红、醒目；②根据题干提示“生长在高山之巅、僻远之地，崖谷之畔、石缝之间等无人企及的险峻处”，找到第②段“无论是高山之巅、僻远之地，还是崖谷之畔、石缝之间，都是它安身立命的好地方。越是在无人企及的险峻处，它开得越是鲜艳，越是肆无忌惮”，可知突出映山红生长地点的艰苦、恶劣，体现其生命力顽强。据此可概括第②处为：生长环境险峻；根据题干提示“可以点缀房间”，找到第③段“回到家，将花枝插到攒下的玻璃瓶里，灌好水，摆在桌子上，一屋子都弥漫起山林的气息”；根据题干提示“可以制成蜜饯出售”，找到第④段“我发现有些地方会将映山红制成蜜饯出售，既让城里人吃到了山野之味，又给山里人换来一些经济收入，真是个好主意”，据此可知第③处应从第④段概括；根据第④段“山区长大的孩子都知道，映山红是可以吃的……随意摘几朵干净的花，去了花蕊，塞进嘴里一嚼，酸酸甜甜的滋味就灌满了口腔”，可概括第③处实用价值为：可以食用。 8．本题考查赏析散文语言. A.要求从修辞手法角度赏析。从句中“宛若在群山之中点燃了一簇簇火把”，可以看出运用了比喻的修辞手法，将“漫山遍野的映山红”比作“一簇簇火把”。“火把”的特点是热烈、明亮、有冲击力，与映山红“热烈而明艳”的特点相契合，再结合句中“赣南大地漫山遍野都是”，可知比喻句生动形象地写出了映山红颜色鲜艳、数量众多、分布广泛的特点。“火把”象征着燃烧的热情与生命力，借此凸显映山红在山野中绽放时那种奔放、蓬勃的生命力，也暗含了作者对其的赞美之情。 B.要求从加点词表达效果角度赏析。从“招招摇摇”，可以看出运用了拟人的修辞，赋予映山红人的姿态，结合第③段“十几里山路，好似一路都挑着春风，健步如飞”，少年因采到漂亮映山红，不自觉地让步伐带着得意，据此可知加点词生动表现出采到漂亮映山红后的欢快、得意心情，体现少年对映山红的喜爱。 9．本题考查托物言志的写作手法。 首先明确本文与《井冈翠竹》《紫藤萝瀑布》的核心写作手法——均为“托物言志（或：借物抒情）”，即通过对某一事物的描写，寄托作者的情感或表达深层的志向、道理。 再结合本文内容分析：本文的“物”是映山红，先描写映山红的特点（颜色鲜艳、适应能力强、随遇而安、拼尽全力开放），再将其与“人”（赣南人、苏区烈士）关联——第⑥段写赣南人像映山红一样“吃苦耐劳、坚韧不拔”“不惧艰险”，第⑦-⑧段将映山红与烈士鲜血、革命历史结合，赋予映山红“革命精神象征”的意义。 最后总结手法特点：作者并非单纯写映山红的自然属性，而是以映山红为载体，将其特点与赣南人的精神、苏区的革命历史相融合，借映山红的形象，表达对赣南人民坚韧品格的赞美，以及对革命先烈的缅怀、对新中国革命历程的敬意，实现“物”与“志”的深度契合。 10．本题考查托物言志手法的运用与语言表达。 核心要求是“找到物与志的关联点”，即先提炼事物的自然特点（如竹子的“中空、有节、耐寒”，拓荒牛的实干、奋进，松树的“四季常青、耐严寒、立山巅”），再将特点与抽象的“志”（如坚韧、谦逊、不屈、坚守、不畏艰难、埋头苦干）对应。需至少运用一种修辞手法（比喻、拟人、排比等），描绘事物特点的同时，融入自己的情志，字数不少于80字。 示例一：竹子。山间的竹子，总让我心生敬意。你看它们，身躯挺拔却中空，像谦谦君子，始终保持着谦逊的姿态，从不张扬；枝干有节，每一道节痕都是成长的印记，仿佛在提醒着我们要守好本心、坚守气节。即便寒冬来临，万物凋零，竹子依旧翠绿如初，在风雪中挺立不弯。我愿如竹子一般，身怀谦逊之心，坚守内心准则，无论面对何种困境，都能保持坚韧不屈的品格，向阳生长。   示例二：松树。登泰山时，最难忘的是崖边的那棵老松。它不像其他树木那般择地而居，而是把根深深扎进石缝里，枝干遒劲地向天空伸展，即便狂风呼啸、暴雪压枝，它也从未低头，四季常青的针叶始终透着勃勃生机，像一位坚守岗位的战士，守护着山间的岁月。这松树，不正是“坚守”与“不屈”的象征吗？我愿如它一般，在人生的风雨中，守住心中的信念，不向困境低头，始终保持向上的力量。 （2025七年级下·广东深圳罗湖区·期末）班级举办“品年俗，绘愿景”阅读活动，请参与完成任务。 从腊八到过年 胡竹峰 ①十二月腊八，这天外埠人会吃饺子，喝杂粮做成的腊八粥。中原农民还会将腊八粥泼洒在门前、篱笆、柴垛上，祭祀五谷之神。我的故乡浒村人家，依旧过着萝卜青菜的素淡日子。 ②腊八之后，人们心里似乎多了喜气，也多些闲情。有人家在蒸酒，酒香飘逸，醉了庭院，风吹过屋旁的樟树，树叶悠悠荡荡，也有三分醉意。 ③果真是腊月，腊肉、咸鱼取出来挂在屋檐楼阁或者晾衣竿上。阳光下，肥肉冒油，锃亮富贵。晒太阳的人总要在檐下椅子上坐到日上三竿，坐到晌午。天气真好，清亮亮的光照着菜地照着田野。泡桐叶落树空，孩子家以为树已经枯死了，拿指甲刮一下，那里飘逸出一股生青气。 ④夜里炒干果，铁砂与瓜子、花生交织的气味汹涌如春溪涨水，在池塘上方滚滚而来，在小路上横冲直撞。走街串户，每个窗户都飘荡出炒干货的香气。 ⑤转眼小年，吃过早饭，拎起香火篮，去山里上坟祭祖，给去世的先人送鱼肉、送点心、送水果、送茶酒、烧纸钱、放鞭炮，报一岁平安，求来年吉利。上坟，走过铺满落叶的路，穿过田埂穿过山坳，鞭炮声里有种寂寥。静静地看纸燃起来，渐渐成灰，有些失落，也有一种生气。眼看着荒草萋萋，眼看着石碑冰冷，仿佛去年、前年、大前年，也像是10年前、20年前、30年前⋯⋯30年前祖父带我们一家子提着香火篮上坟祭祖。如今，祖父也已经睡进了坟地，从此融入野地，化作泥土。大彻大悟和混沌不开，慷慨激昂与锱铢必较，王霸雄图或者引车卖浆，都是过眼云烟。冬阳照耀，山雀飞过，一只，两只，三只，平添伤感，又增几缕野趣。 ⑥磨坊开始忙了。玉米、大豆、大米、高粱，磨眼像贪得无厌的巨兽，来者不拒。人推着石磨，不知疲倦地一圈圈碾过，细细的粉就从石磨横缝里噗噗落下。 ⑦磨坊不歇，烟囱不歇，厨房烟气蒸腾，熬糖稀、打年糕、卤肉、蒸米粑……白米粑摊在竹箩里，挤在一起，一团团富贵。洋红洋绿在茶碗里化开，米粑凉时，取筷子蘸上洋红点出一圈红，中间一点绿。或者用苘麻果在米粑上点出小花。苘麻果，形如齿轮，村野四处可见，可入药，清热利湿，村人只是用它点洋红。有孩子将额头点红，拿出门口的宝剑，跳跃着出门，翻几个筋斗，说是二郎神附体。 ⑧年味一天天浓起来了，顽皮的孩子等不及了，拆了零碎的鞭炮，以香火点着，扔向水里，扔向天空，惊得人耳膜一颤。 ⑨腊月二十七，一定要烧满满一锅热水洗年澡，谚语说：“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢，二十九洗老狗。”三十日过大年，年夜不洗澡，寓意留住财富。 ⑩长于书的人终日居家写春联，作福字。红纸黑字，排放满满一屋子，院子里也放着春联，墨香淡淡的，从里屋溢出窗外。堂轩的中堂墨色淡了，纸也残损了，又买来大幅的红纸写上“天地國親師”五个大字，横批是“紫微高照”，墨要浓，字要大——天字两横要平，寓意上天公平；地字要宽阔，寓意国土辽阔；國字要全封闭，意为国门不能洞开；親字的見旁，目字不能全封，表示长辈时刻注视着子孙；師字要略去第一撇，因为师者方正。旁书“东厨司命，历代祖先”。左右是家族对联。 ⑪浒村五大姓族，胡秦刘崔方，家家户户都要写中堂。胡氏写“苏湖世泽源流远，安定家声日月长”；秦氏写“三贤世泽源流远，万担家声日月长”；刘氏写“彭城世泽传千古，汉室家声振万年”；崔氏写“床堆象笏兴宁里，名卜金瓯宰相家”；方氏写“鄱阳世泽源流远，河间家声日月长”。此外还有高家，写的是“皖水洋洋源归渤海，泰山岌岌支发潜阳”。寥寥几字联语追踪溯源，写尽家族的迁徙兴旺。 ⑫贴好春联，灯笼挂起来，红烛高照。 ⑬厨房，年夜饭的香气远远扑过来。过年了，寒冬即将离开，人依偎在火炉前，炉火映得脸红红的，窗外的焰火更红。一村鸣炮，声响如雷，烟花四放，一村灯光明亮。吃完饭，要去长辈家辞年，坐一会儿，聊聊天，喝口茶。族中未出五服的人家要一一走到。孩子们见了老人跪下叩首请安，说纳福，老人慌忙扶起来，拿了糖果塞进孩子衣袋。 ⑭村野人家，到处是簇新的灯笼，红彤彤地照着，照得庭院亮堂堂，照得人满面红光。辞年人陆续归来，关起门，又忍不住去窗口看灯火，但见夜色如水，人间辉煌。长者过来抬头看看，说火焰高，明年浒村要发旺了。 ⑮守夜的众人起身出门，拨开木闩，只见天上繁星闪闪，银河透亮，几丈荧光高高横挂天空，几声炮仗破空零星而来，晚风缓缓吹过，人们的脸颊有淡淡暖意。 （节选自中国作家网，有删改） 注：[1]天地國親師：简体字为“天地国亲师”。 11．知习俗：根据文章内容填写迎春日历。 ◆腊月初八：吃饺子、喝腊八粥、祭祀五谷神 ◆腊八之后：蒸酒、晒腊肉咸鱼、①____________________________________________ ◆小年：②________________________________________________________ ◆腊月二十七：洗年澡 ◆临近除夕：③_____________________________________________________、贴春联、挂灯笼 ◆除夕：吃年夜饭、放鞭炮、守夜 12．感氛围：以下两句选其一，从修辞的角度谈谈你感受到的春节氛围。 A夜里炒干果，铁砂与瓜子、花生交织的气味汹涌如春溪涨水，在池塘上方滚滚而来，在小路上横冲直撞。 B玉米、大豆、大米、高粱，磨眼像贪得无厌的巨兽，来者不拒。 13．品人情：中国人对土地有深厚的情感，女娲以土造人，民间供土地神，为人讲脚踏实地，游子盼落叶归根。品味与泥土有关的句子，完成批注任务。 句子 批注 ⑴如今，祖父也已经睡进了坟地，从此融入野地，化作泥土。（第⑤段） 祖父融入大地，化作泥土。春节祭祖寄托着人对先人的①_______、对后人的祝福及对土地的②_______。 ⑵落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 诗人之情：③____________ ⑶已经剃了头，已经换上新衣新鞋，他以为这就十分对得起自己了；那么，腿得尽它的责任，走！一气他走到了关厢。看见了人马的忙乱，听见了复杂刺耳的声音，闻见了干臭的味道，踏上了细软污浊的灰土，祥子想爬下去吻一吻那个灰臭的地，可爱的地，生长洋钱的地！（老舍《骆驼祥子》） 由祥子对“地”的情感可见，此刻的祥子是“④_________________________________的祥子”，与“三起三落”之后“⑤_______________________________的祥子”形成了鲜明对比。 14．思文化：文章第⑩段“天地國親師”的写法寄寓了中国人的许多传统思想观念，有人认为这些观念已经不适用于崇尚开放自由的现代社会了，你同意吗？结合文章内容及现实生活谈谈理由。 15． 绘愿景：“愿景”即“所向往的前景”，“红”是中华民族最喜爱的颜色，也是中国人的文化图腾。请你结合文中出现的与“红”有关的意象及生活体验，谈谈你感受到的中国人的美好“愿景”。 点红的米粑、孩子额头的点红、 红纸黑字的春联、红烛高照、屋内的炉火红、 窗外的焰火红、红彤彤的灯笼、人满面红光 【答案】 11．炒干果 上坟祭祖 磨粉、熬糖稀、打年糕、卤肉、蒸米粑 12．选A，运用比喻和拟人的修辞，将炒干果的气味比作春溪涨水，“横冲直撞”赋予气味人的动作，生动形象地写出香气浓郁且弥漫范围广，营造出热闹、喜庆的春节氛围。 13．思念 期盼 诗人以落红化泥护花，表达虽辞官仍关心国家前途命运的情怀 充满希望、努力奋斗 彻底堕落、麻木 14．不同意。“天地國親師”体现了中国人对自然、国家、亲人、师长的敬重，这种观念在现代社会仍有意义，如爱国、感恩师长、敬畏自然等，是社会和谐的基础，并非与开放自由矛盾。 15．文中红色意象如春联、灯笼、焰火等，象征喜庆、团圆、兴旺，体现中国人对美好生活的向往，如春节的红色寓意辞旧迎新、家庭和睦、国家繁荣。 【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出中国乡村从腊八到除夕的完整年俗画卷。作者通过五感联动的描写（酒香、炒货味、磨坊声等）构建出浓郁的乡土气息，以“红”为视觉主线串联起祭祀、饮食、装饰等民俗符号。文中对祭祖场景的哲思性描写（“化作泥土”）和对中堂书法的文化阐释，体现了传统习俗中“敬天法祖”的精神内核。时间线索与空间描写的交织，既展现了中国年俗的仪式感，又暗含生命轮回的深层思考，在热闹喜庆的表象下沉淀着对文化传承的温情凝视。 11．本题考查对文章情节的把握与概括能力。解答时，需在通读全文的基础上，结合关键的段落分析概括。 ①结合文章第②段“腊八之后，人们心里似乎多了喜气，也多些闲情。有人家在蒸酒”，第③段“果真是腊月，腊肉、咸鱼取出来挂在屋檐楼阁或者晾衣竿上”，第④段“夜里炒干果，铁砂与瓜子、花生交织的气味汹涌如春溪涨水，在池塘上方滚滚而来，在小路上横冲直撞”可概括总结出，腊八之后的习俗是：蒸酒、晒腊肉咸鱼、炒干果；②结合文章第⑤段“转眼小年，吃过早饭，拎起香火篮，去山里上坟祭祖，给去世的先人送鱼肉、送点心、送水果、送茶酒、烧纸钱、放鞭炮，报一岁平安，求来年吉利”可知，小年的习俗是：上坟祭祖；③结合文章第⑥段“磨坊开始忙了。玉米、大豆、大米、高粱，磨眼像贪得无厌的巨兽，来者不拒”，第⑦段“磨坊不歇，烟囱不歇，厨房烟气蒸腾，熬糖稀、打年糕、卤肉、蒸米粑……”可知，临近除夕，人们开始忙着磨粉、熬糖稀、打年糕、卤肉、蒸米粑。 12．本题考查的是对句子的赏析。我们可以采用的答题模式是：此句运用了（修辞手法、人物描写方法、词语）+表达效果（如生动形象、生动细腻）+写出了的内容+表达的情感。题干要求从修辞角度赏析。 A.从“夜里炒干果，铁砂与瓜子、花生交织的气味汹涌如春溪涨水”可知是比喻的修辞，将炒干果的气味比作涨水春溪涨水，生动形象地写出了出炒干果香气的浓郁、汹涌的特点，能让读者直观地感受到那股扑面而来的香气；从“在小路上横冲直撞”中“横冲直撞”一词可知是拟人的修辞，赋予气味人的动作特征，使气味具有了动态感和力量感，仿佛充满活力。这种浓郁、汹涌且充满活力的气味，营造出一种热闹、欢快、浓郁的春节氛围，体现出春节期间人们准备美食时的喜悦和忙碌，让人感受到春节的烟火气和欢乐祥和；B.从“磨眼像贪得无厌的巨兽”可知是比喻的修辞，将“磨眼”比作“贪得无厌的巨兽”，生动形象地写出了磨眼对于玉米、大豆等各种粮食来者不拒的状态，突出了磨在加工粮食时的“包容”和大量处理粮食的情景。春节前人们会准备各种粮食制作美食，此句通过描写磨加工粮食的情景，展现出春节前人们为过年忙碌准备食材的景象，烘托出一种忙碌、充实的春节氛围，体现了人们对春节的重视和对美好生活的期盼。 13．本题考查学生对重点语句的赏析。解答本题要扣住句子写法上的特点，结合具体的语言环境，联系人物的思想感情来分析。 （1）结合第⑤段“转眼小年，吃过早饭，拎起香火篮，去山里上坟祭祖，给去世的先人送鱼肉、送点心、送水果、送茶酒、烧纸钱、放鞭炮，报一岁平安，求来年吉利”可知，小年的习俗是上坟祭祖，既包含对先辈的怀念，也对后人的祝福；祖父“睡进坟地”“融入野地，化作泥土”，土地成为先辈安息之所，先辈融入土地，象征着生命的回归与延续，蕴含着后人对先辈的追思之情，同时也希望生命如同土地孕育万物般，一代又一代延续下去，传递出对家族延续、后辈顺遂的美好期许；（2）“落红不是无情物，化作春泥更护花”一句中，诗人以“落红”自喻，即便脱离官场（如落花脱离枝头），仍愿像春泥一样，滋养新生的花朵（象征国家、社会的希望）。体现了诗人虽脱离官场，但依然关心国家命运，不忘报国之志的坚定信念及其无私奉献的精神；（3）从“已经剃了头，已经换上新衣新鞋”可知，此时的祥子初到城市，刚经历一些积极的变化（剃头、换新衣鞋），对生活充满希望。他眼中的土地“灰臭”却“可爱”“生长洋钱”，是因为土地在他的认知里，是能让他通过拉车（在土地上奔波劳作）挣钱、实现拥有自己车辆等梦想的依托，代表着他对安稳生活、靠劳动致富的强烈渴望；而后来“三起三落”，梦想彻底破碎，他变得堕落、麻木，前后状态对比，更凸显出土地在他希望尚存时的特殊意义，以及现实对他的残酷打击。 14．本题考查文章内容的理解。结合文章第⑩段“天字两横要平，寓意上天公平；地字要宽阔，寓意国土辽阔”可知，“天地”代表着对自然的敬畏。在文中，乡村生活与自然紧密相连，人们依赖土地获取食物、在自然环境中生活劳作。在现代社会，尽管科技发展让人类改造自然的能力增强，但自然仍是人类生存的根基。比如当下倡导的生态文明建设，就是基于对天地自然的敬畏，强调人与自然和谐共生，这与传统观念中敬天法地的思想是一脉相承的，这种观念能引导人们树立正确的自然观，推动可持续发展；结合文章第⑩段“國字要全封闭，意为国门不能洞开”可知，“國”蕴含着家国情怀。文中乡村家族在春节等时刻，通过写家族对联、祭祖等方式，体现出对家族、对故土的眷恋与热爱，这是家国情怀的一种体现。在现代社会，家国情怀依然是重要的精神力量。无论是在国家面临困难时人们的团结一心，还是在日常中人们为国家发展努力奋斗，都离不开家国情怀的支撑。它能凝聚民族力量，让人们在开放自由的社会环境中，依然心系国家，为国家的繁荣贡献力量；结合文章第⑩段“親字的見旁，目字不能全封，表示长辈时刻注视着子孙”可知，“亲”体现的是对亲情伦理的重视。文中乡村在过年时，家族成员团聚，晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈糖果等情节，充满了浓厚的亲情氛围。在现代社会，家庭依然是社会的基本单位，重视亲情有助于构建和谐的家庭关系。即使生活节奏加快，人们也需要亲情来维系情感，家庭的温暖能让人们在开放自由的社会中找到心灵的归属，这种对亲情的重视是构建和谐社会的基础；结合文章第⑩段“師字要略去第一撇，因为师者方正”可知，“师”代表着对知识和师长的尊重。文中长于书的人写春联、作福字，体现出对文化知识的传承，而师长在其中起到了传递知识和文化的作用。在现代社会，知识的重要性愈发凸显，尊重教师、重视教育是社会进步的关键。无论是学校教育还是社会教育，都需要“尊师重道”的观念来保障知识的传承与创新，这对于培养人才、推动社会发展有着不可替代的作用。 据此分析可知，“天地國亲师”所寄寓的传统思想观念，在现代社会依然有着重要的价值和意义，与崇尚开放自由的现代社会并不冲突，反而能为现代社会的发展和人们的精神生活提供积极的引导。 15．本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。结合文章第⑦段“米粑凉时，取筷子蘸上洋红点出一圈红，中间一点绿”“苘麻果，形如齿轮，村野四处可见，可入药，清热利湿，村人只是用它点洋红”“有孩子将额头点红，拿出门口的宝剑，跳跃着出门，翻几个筋斗，说是二郎神附体”可知，这是临近除夕的习俗，这象征着对孩子健康成长的祝福，对家庭幸福美满的期盼。体现了中国人希望家族人丁兴旺、后代顺遂的美好愿景；结合文章第⑩段“长于书的人终日居家写春联，作福字。红纸黑字，排放满满一屋子，院子里也放着春联，墨香淡淡的，从里屋溢出窗外。堂轩的中堂墨色淡了，纸也残损了，又买来大幅的红纸写上‘天地國親’五个大字”，第⑪段“寥寥几字联语追踪溯源，写尽家族的迁徙兴旺”可知，春联在春节时张贴，红色的纸张搭配黑色的文字，传递着对新一年的美好祝愿，如五谷丰登、吉祥如意等。这反映了中国人对新一年生活富足、平安祥和的向往，希望新的一年能有好运气，生活充满希望；结合文章第⑫段“贴好春联，灯笼挂起来，红烛高照”，红烛常用于祭祀、婚礼等庄重场合。在祭祀中，红烛表达对祖先的缅怀与敬意，希望祖先庇佑家族；在婚礼上，寓意新人婚姻生活红红火火、和和美美。体现了中国人对家族传承、美好生活的愿景；结合文章第⑬段“过年了，寒冬即将离开，人依偎在火炉前，炉火映得脸红红的，窗外的焰火更红。一村鸣炮，声响如雷，烟花四放，一村灯光明亮”，第⑭段“村野人家，到处是簇新的灯笼，红彤彤地照着”可知，屋内炉火温暖明亮，象征着家庭的温馨与富足；窗外焰火绚烂，增添节日氛围，寓意生活充满活力与激情；红彤彤的灯笼在节日悬挂，营造喜庆气氛，代表着日子红红火火。这些都体现了中国人对生活温暖、热闹、富足的美好愿景；结合文章第⑭段“照得人满面红光”，人满面红光通常表示人精神饱满、心情愉悦、生活顺遂。反映了中国人希望自己和家人身体健康、生活幸福快乐的愿景；综合以上分析，这些与“红”有关的意象体现了中国人对家庭和睦、生活富足、平安吉祥、事业兴旺等多方面的美好愿景。据此分析作答即可。 （2024七年级下·广东深圳罗湖区·期末）阅读下面的文字， 完成下面小题。 日出泰山 王剑冰 ①凌晨四点三十分起床，去看日出。泰山仍处在深度睡眠中。山崖边有人或坐或站，影影绰绰，看不清面目，他们已经成为夜的一部分。谁都想在泰山与初升的红日会面，于是，数万颗心聚在这里一起跳动。 ②悬崖下腾起团团雾气，氤氲成一个巨大的屏障。风在山崖间钻来钻去，带着野性。寒冷在一点点地侵蚀肌体，风无孔不入，风的倔强与人的执着悄然对立。 ③眼前闪现昨天白天上山时的画面，深深的山坳嵌着十八盘，也嵌着过往的时光。不用等待迎春花，也不用等待野菊花，对于泰山来说，每一天都是盛大的。你瞧，谢灵运、辛弃疾在攀登，蒲松龄、刘鹗在攀登，徐志摩、李健吾在攀登，美国诗人蒂金斯、英国学者狄更生、法国汉学家沙畹、苏联汉学家阿列克谢耶夫在攀登…… ④眼前，那巨大的屏障在变化，透过暗蓝的光，渐渐能看清周围的景色。这时才发现，起伏的山道上，到处都是人——是人的墙，人的浪。从平地到山巅，从喧嚣到静谧，灵魂似乎在慢慢游离。或许有叹息，有悔恨，但是想到即将迎来的日出，心中便怀着期冀，期冀新的太阳带来新的希望。 ⑤山底是一条河还是一汪湖水？ 总有雾气涌上来，迅速将山道两边变成一片云海。云团不断往上絮，云团下泉溪跳荡，音声婉转。整个泰山恍如仙境。你瞧，扇子崖从雾里爬上来，舍身崖从云里落下去。帷幕撩开的一刻，眼前又突然出现顶天立地的摩崖石刻。一波波植物的香气，被远古的风吹来，迷蒙中感觉泰山在上升。经历了漫长而复杂的地质运动，泰山从大海中耸立起来，方形成如今的姿态。世间的壮美和奇异，都赋予了泰山。 ⑥它或奇峰罗列，或峭岩孤立。山中泉水喷涌，喷涌成千姿百态的桃花峪，喷涌成巧夺天工的彩石溪。这里还有地下大裂谷，谷中暗河涌动，瀑水狂跌，宏大而幽深。泰山展现给世人的美，是多维度的，也是多彩的。 ⑦泰山以盘卧面积达426平方千米的庞大身躯、1545米的海拔高度，傲然挺立着。它的基座，就是齐鲁大地，或者说，是中华大地。多少古代帝王登临封禅或遣官祭拜。在帝王眼里，泰山就像是一方宝玺，代表着江山社稷。而老百姓所尊崇的，是泰山的沉实与恢宏。 ⑧天空中渐渐呈现紫薇的色光，五点二十分，远方出现一道暗红。红线在一点点地变化，像是水墨洇染。远远望去，人群中竟然有不少人举着红旗——就像一支支队伍，正等待着一个庄严的仪式。微风拂过，带来了黎明，已经能看到花楸在山崖边擎着穗子般的红果，老槐的黄叶在轻轻飘摇。 ⑨人群有了微微的骚动。有人从迷梦中清醒过来，有人想继续往上走，有人调整着衣装。那是带着欣喜、渴盼的忙乱。六点五分，在那道红线上方，云霞由灰变蓝，渐渐地，蓝覆盖了整个天空，连一座座山峦也被蓝熏染。此时，太阳还被包裹得严严实实，还在沉睡，它在等待隆重的诞生。 ⑩不知从何时起，深蓝在变浅，浅蓝变黄，黄中掺和了些许绯红。红与黄在扩大其势力范围，直至扩张到半边天宇。霎时间，万朵云霞在翻卷，在飞升，风尘弥漫。渐渐地，一个褶皱开裂，太阳从天际线上露了出来，开始只是它的眉眼，而后一点一点地扩大，最后是一整个浑圆的蛋黄，是深沉而纯正的中国红！ 正当人们沉浸在这激动人心的一刻，那轮红日又发生了变化，它在渐渐地变成金色。与此同时，似乎伴着轰鸣的乐声，硕大的红日放射出万道光芒，直搅得四海翻腾，五洲震荡。这一刻，时间仿佛静止了，人群也寂静了下来。 ⑪这就是泰山日出！霎时，有人欢呼了起来，有人舞动着红旗。对于静候了一夜的人们来说，日出就如一枚光彩夺目的勋章。 ⑫太阳还在以最美的姿态上升，云海的万顷波涛簇拥着它，那是层层叠叠的黄，浩浩汤汤的红。整个天空，成了金碧辉煌的宫殿。此时已经能够看清身边的每一张笑脸，好像花儿，一夜间全开放了。每一块山石呈现出凝重庄严的色泽，带着壮志凌云的气概。 ⑬远远望去，众山澎湃，似乎处于洪荒之中。泰山以它博大的襟怀，拥着无尽的青绿。远方是大汶河，更远的远方是黄河。山上，见证帝王祭拜的石头还在。人只是历史长河里的匆匆过客，千古回响的，是“天门一长啸，万里清风来”。山层层叠叠，似乎每一层的色彩都不同，由暗，渐渐至明朗。时不时有几声鸟儿的鸣叫，从泰山深处传来。天低得出奇，丝丝云朵在山峰上飘荡，如锦缎，挂得哪里都是。 ⑭“一峰高耸隘乾坤，宇内名山此独尊。”泰山是中国最雄伟的山，也是最中国的山。有人将它说成是神山，有人把它视为圣山，它处在太阳升起的东方，因而“五岳独尊”。它以其雄壮和威严屹立于天地间，承载着数千年来的民族信仰和民族精神。在中华儿女心目中，泰山是独一无二的，它赋予我们“重于泰山”的价值取向和“泰山不让土壤”的宏大格局。因此，泰山日出也成为中华民族的一个文化符号。 ⑮下山时仍看到不断往上涌的人流。日出所带来的每一天都是新的，人们迎接这新，享受这新，感怀这新。 （《光明日报》2023年11月 15 日， 有删改） 16．请补充表格，呈现泰山日出的全过程。 时间 景象 场面 凌晨四点五十分 悬崖下腾起团团雾气 ________ 五点二十分 天空渐渐呈现紫薇的色光，远方出现一道暗红 不少人举着红旗 _______ 在那道红线上方， 云霞由灰变蓝， 渐渐地， 蓝覆盖了整个天空 人群有了微微的骚动 不知何时起 硕大的红日放射出万道光芒 _______ 17．请你对第⑤段划线句进行赏析。   你瞧，扇子崖从雾里爬上来，舍身崖从云里落下去。 18．作者为什么要花费大量笔墨描绘日出前的景象和人群的变化？ 19．第⑭段作者为什么说泰山“是最中国的山”？ 请结合文章简要分析。   20．文中提到“泰山日出是中华民族的一个文化符号”，中华民族的文化符号还有哪些？请试举一例并说明缘由。 【答案】 16．有人或站或坐 六点五分 人群也寂静了下来 17．示例一：拟人，山崖“爬上来”“落下去”，其实是山上弥漫的云雾在涌动，化动为静，让山变得活泼起来，颇为巧妙，体现出作者对泰山的喜爱和赞叹之情。 示例二：句式对称，突出了云雾涌动的特点，增强节奏感，语言整齐、读起来朗朗上口，富有韵律美，体现出作者对泰山的喜爱和赞叹之情。 18．日出前的景象体现了泰山的巍峨和雄壮，同时也为了后文写泰山日出做铺垫，人群都在翘首期盼日出，侧面体现了泰山日出的盛大。 19．①它的基座，就是齐鲁大地，或者说，是中华大地；②在帝王眼里，泰山就像是一方宝玺，代表江山社稷。③泰山是中国最雄伟的山，是“五岳之首”；④泰山承载着数千年来的中华民族的精神和信仰；⑤泰山赋予中国人“重于泰山”的价值取向和“泰山不让土壤”的宏大格局；⑥泰山日出带给人们新的希望，与中华文化中积极进取、奋发向上的求新精神相契合。 20．示例一：黄河，缘由：①黄河是中华文明的发源地，是中华民族的母亲河；②黄河流域有三千多年是全国的政治、经济、文化中心；③黄河百折不挠、坚韧不屈、自强不息的精神也是中华民族的精神。示例二：莲花，缘由：①莲花出淤泥而不染，具有坚贞、高洁的品质；②中国古代文人崇尚不慕名利，洁身自好，保持坚贞气节的君子品格，莲花是中华民族君子品格的象征。 【导语】这篇《日出泰山》以细腻的笔触描绘了泰山日出的壮丽景象，通过对自然景观和人群情感的刻画，展现了泰山的雄伟与神圣。文章不仅描绘了日出的全过程，还通过历史人物的攀登、帝王的封禅等元素，赋予了泰山深厚的文化内涵。作者巧妙地将自然景观与人文精神相结合，突出了泰山作为中华民族精神象征的地位。文章语言优美，意境深远，既展现了泰山的自然之美，也传递了中华民族的文化自信与精神力量。 16．本题考查内容概括。由图表“凌晨四点五十分对应的场面”定位到第①段。结合第①段“山崖边有人或坐或站，影影绰绰，看不清面目，他们已经成为夜的一部分”可知，此时的场面是有人或站或坐。 由图表“在那道红线上方，云霞由灰变蓝，渐渐地，蓝覆盖了整个天空对应的时间”“人群有了微微的骚动”定位到第⑨段。结合第⑨段“六点五分，在那道红线上方，云霞由灰变蓝，渐渐地，蓝覆盖了整个天空，连一座座山峦也被蓝熏染” 可知，该景象对应的时间是六点五分。 由图表“不知何时起，硕大的红日放射出万道光芒对应的场面”定位到第⑩段。结合第⑩段“正当人们沉浸在这激动人心的一刻，那轮红日又发生了变化，它在渐渐地变成金色。与此同时，似乎伴着轰鸣的乐声，硕大的红日放射出万道光芒，直搅得四海翻腾，五洲震荡。这一刻，时间仿佛静止了，人群也寂静了下来”可知，此时的场面是人群也寂静了下来。 17．本题考查句子赏析。该句运用了拟人的修辞手法。“爬上来”“落下去”本是形容人的动作，这里却赋予了扇子崖和舍身崖。实际上，扇子崖和舍身崖作为山体，并不会主动做出“爬”和“落”的动作。作者这样写，是因为山上云雾弥漫且不断涌动，当云雾的位置发生变化时，从视觉上看，就好像扇子崖像是从雾中慢慢“爬”了出来，舍身崖像是从云里“落”了下去。这种写法将原本云雾的动态转化为山崖的动态，也就是化静为动。通过这种拟人的手法，原本静态的山崖仿佛有了生命，变得活泼起来，生动地展现出泰山在云雾缭绕下如梦如幻、灵动多变的奇妙景象。这种独特的描写方式，让读者更能感受到泰山景色的神奇与美妙，从中也能深刻地体会到作者对泰山的喜爱和赞叹之情。 从句式上看，“扇子崖从雾里爬上来，舍身崖从云里落下去”这两句结构相似，字数相等，属于对称句式。在描写泰山景色时，这样对称的句式分别从两个不同的角度，即扇子崖和舍身崖，展现了云雾在山间涌动的状态。扇子崖从雾里的“爬上来”和舍身崖从云里的“落下去”，两者相互映衬，生动地描绘出云雾在山间弥漫、变幻的特点，使读者能够更全面、形象地感知到泰山云雾缭绕的朦胧美。对称句式在语言表达上具有独特的魅力。它增强了语句的节奏感，使读者在阅读过程中，能够感受到一种有规律的停顿和韵律，读起来朗朗上口，富有韵律美。 18．本题考查句段作用。描绘日出前景象的作用： 第③段描述“深深的山坳嵌着十八盘”，以十八盘嵌入山坳的景象，直观呈现出泰山地形的复杂与宏大，凸显其巍峨之势。提及众多文人墨客如谢灵运、辛弃疾等攀登泰山，侧面烘托出泰山凭借自身雄伟魅力，长久以来吸引无数人前来，彰显其在文化层面的厚重地位。 第②段中“悬崖下腾起团团雾气，氤氲成一个巨大的屏障。风在山崖间钻来钻去，带着野性”，通过雾气形成屏障、寒风肆意穿梭的描写，营造出神秘且紧张的氛围。这不仅暗示了日出过程如同人们克服恶劣环境一般充满挑战，不易到来，同时也勾起读者对日出的强烈期待，有力地为日出景象的出现渲染气氛，极大地增强了日出时给人的震撼效果。 第⑤段“山底是一条河还是一汪湖水？总有雾气涌上来，迅速将山道两边变成一片云海。云团不断往上絮，云团下泉溪跳荡，音声婉转。扇子崖从雾里爬上来，舍身崖从云里落下去”，细致刻画了山底云雾缭绕、泉溪跳跃，以及扇子崖、舍身崖在云雾中若隐若现的奇妙景观。这些描绘展现出泰山自然景观的多彩与神奇，使日出景象置于丰富且独特的背景之中，增添了日出的独特魅力。 描绘人群变化的作用： 第①段“凌晨四点三十分起床，去看日出。山崖边有人或坐或站，影影绰绰，看不清面目，他们已经成为夜的一部分。谁都想在泰山与初升的红日会面，于是，数万颗心聚在这里一起跳动”，众多人凌晨便在山崖边静候，“数万颗心聚在这里一起跳动”生动传达出人们对日出的极度渴望。由此侧面反映出泰山日出在人们心中占据着极为重要的地位，其盛大景象不言而喻。 第④段“这时才发现，起伏的山道上，到处都是人——是人的墙，人的浪。从平地到山巅，从喧嚣到静谧，灵魂似乎在慢慢游离。或许有叹息，有悔恨，但是想到即将迎来的日出，心中便怀着期冀，期冀新的太阳带来新的希望”，描绘出人群从平地到山巅的分布状态，以及人们内心从各种复杂情绪到因期待日出而满怀希望的变化过程。这使读者能够深切感受到等待日出人群的状态，增强了场景的感染力，让读者更能体会到人们对日出的热切期待之情。 19．本题考查内容分析。在第⑭段中，作者表明泰山“是最中国的山”，有以下多方面原因： 地理根基层面：第⑦段提到“它的基座，就是齐鲁大地，或者说，是中华大地”。这清晰地表明泰山从地理位置上就与中国紧密相连。齐鲁大地作为中华大地的关键构成部分，泰山扎根于此，犹如中国的根基，承载着这片土地源远流长的历史以及底蕴深厚的文化，是中国地域特征的鲜明标识。 历史文化意义层面：第⑦段指出“在帝王眼里，泰山就像是一方宝玺，代表江山社稷”。在古代封建王朝时期，帝王把泰山视作国家权力的象征，前往泰山进行封禅，以此彰显统治的合法性与权威性。这一传统使得泰山深度融入中国封建王朝的政治文化体系当中，承载着国家与民族的历史记忆，成为中国历史文化传承的关键符号。 自然风貌特质层面：第⑭段“一峰高耸隘乾坤，宇内名山此独尊”说明“泰山是中国最雄伟的山，是‘五岳之首’”。泰山凭借其巍峨磅礴的身姿，在华夏众多山脉里占据着崇高的地位。它的雄伟不仅仅体现在海拔高度和山体规模上，更体现在所展现出的雄浑气势，能够给人带来强烈的视觉冲击以及心灵震撼，成为中国自然壮美景观的杰出代表，是中国人心中雄伟之山的典型形象。 民族精神承载层面：第⑭段阐述“泰山承载着数千年来的中华民族的精神和信仰”。历经数千年的岁月流转，泰山成为了中华民族精神的寄托之地。人们将坚韧不拔、稳如泰山等精神内涵融入泰山的自然特质里，它凝聚着中华民族对美好生活的向往以及对坚韧品质的崇尚，成为民族精神的核心载体，维系着民族的文化认同和精神纽带。 价值观念赋予层面：第⑭段表明泰山赋予中国人“重于泰山”的价值取向和“泰山不让土壤”的宏大格局。“重于泰山”让中国人在衡量事物价值时，将重要的事物和行为与泰山联系起来，有了厚重的衡量标准；“泰山不让土壤”倡导包容万物、胸怀宽广的精神，深刻地影响着中国人为人处世的方式以及思维模式，是中国传统价值观念的重要源头。 文化精神象征层面：结合第⑨段“人群有了微微的骚动。有人从迷梦中清醒过来，有人想继续往上走，有人调整着衣装。那是带着欣喜、渴盼的忙乱”可知，泰山日出那喷薄而出的壮丽景观，为人们带来新的憧憬和力量，与中华文化中积极开拓、勇于进取的精神内核高度吻合。它象征着新的开始和无限可能，激励着中华儿女持续拼搏奋进，成为中华文化精神的生动写照，进一步强化了泰山作为“最中国的山”的独特地位。 20．本题考查拓展延申。明确文化符号的概念：文化符号是一个国家、民族或群体文化的代表性象征，它可以是具体的事物、形象、图案，也可以是抽象的概念、传统、仪式等，能够简洁而有力地传达特定文化的内涵和价值观。 选择合适的文化符号：从众多中华民族文化符号中挑选一个自己熟悉且易于阐述的例子，如长城、春节、孔子、书法、京剧等。这些都是具有广泛代表性和深厚文化底蕴的符号。 阐述选择缘由：可从历史渊源、文化内涵、社会功能、艺术价值、国际影响等角度陈述理由。 示例：长城。它是中华民族极具代表性的文化符号。从历史层面看，长城始建于西周，历经 2000 多年修筑，见证各朝代变迁，是古代劳动人民智慧与血汗的结晶，彰显了坚韧不拔的毅力 。建筑艺术上，长城规模宏大、结构复杂，城墙、烽火台等配合精妙，采用多种材料与精细工艺，展现出高超建筑水平 。在文化象征意义上，修筑长城凝聚无数中华儿女力量，象征着团结；它抵御外敌，代表中华民族面对困难时顽强不屈的精神，“不到长城非好汉”更激励着人们奋勇向前。 （2025七年级下·广东深圳龙华区·期末）在雪域边关，语言是孤独的盐，也是炽热的火。让我们一起进入文字的天地，感受“天边边”战士的情怀，完成小题。 当兵当到了天边边 徐贵祥 ①进入戈壁，除了一方恬静的蓝天，满眼尽是无垠的辽阔。突然发现窗外飘起如羽雪花，这才确信，仅仅过了个把时辰，我们便从六月之夏进入高原隆冬了。再往前，什么也看不见，天边一片苍茫。而那什么也看不见的地方，正是我要去的地方——克孜勒苏柯尔克孜军分区的吐尔尕特哨所。 ②我们乘坐的是一辆被边防官兵谑称为“巡洋舰”的三菱越野车。越过海关口岸之后，就进入了雪山，道路变得模糊起来，一会儿山脊，一会儿谷底。车子如同在海洋中颠簸，忽高忽低跳着走。 ③终于到了一个山根下，“巡洋舰”大喘几口，总算不跳了。老远看见一道隐隐约约的山脊，几个人影就在这隐约中向我们放大。近了，才看清几张腾着热气的年轻的脸庞。见面之后，便一见如故地架起我们的胳膊，兴高采烈地把我们往山顶上拽。我曾经历过许多欢迎的场面，但这几个兵对我的欢迎绝对是我所享受到的最真诚的一次。 ④兵们委实很苦。在阒无人迹的高山雪原，远离人间烟火，连自己国家的电都用不上，用的是吉尔吉斯斯坦的电。长年累月就这五个士兵相依为命。因为运输线长，他们吃不上新鲜蔬菜，收不到报纸信件，看不到电视听不到音乐。如果是大雪封山，一连好几个月只能靠一条常修常断的电话线同人间联系。 ⑤除了因运输不便造成的物资匮乏，最难忍受的还有精神文化生活的巨大寂寞。但兵们自然有他们的办法。他们会在大雪封山的日子里，每个人轮流讲述自己故乡和童年的故事，每一次都能讲出一些新鲜的情节和意趣。即使只有五个人，他们也照样举办联欢晚会，并且把节目演得声情并茂。他们还会把一盘看了上百遍的录像带快速后退倒着看。他们能将能够读到的一篇好文章倒背如流。他们就是在抵御艰难的过程中坚硬了男人的骨骼。而那些界碑，则靠这些兵的体温焙热了尊严。 ⑥我在观察这些兵的时候，心里忽然就涌上一层烫烫的感动。这里才是男人应该占据的舞台啊。这里是苦了一点。可是，艰苦不正是男人的教科书吗？堪称卓越的男人，有几个不是从艰难困苦中脱颖而出的呢？一个男人，一生中能够到昆仑山脊走一遭，到帕米尔风雪高原的哨所里浸泡锻打一番，应该说是一件幸运的事情。严格地说，没有经历过艰苦磨练的男人，是永远也不会成熟的。 ⑦我崇尚艰苦和能够承受磨难的精神，我把这种精神视为男人的必需素质。 ⑧尤其令我欣喜的是，就在这五个已经赢得我由衷尊敬的士兵当中，还有一个列兵是我的乡亲。他在班里是最年轻的，极少说话，只是不断地用稚嫩的目光闪闪烁烁地看着我。送我们下山的时候，列兵扶着我，突然有点神秘地问：你是安徽人吧？我说是啊，你是怎么知道的？列兵说，我早就听出来了，怕首长们说我新兵蛋子没大没小地拉老乡关系，才没敢问。这里安徽人少，每回上面有人到哨所来看望，我都留心有没有安徽人，可是每回都没有。今天总算看见了一个安徽人，我觉得心里可亲了。 ⑨列兵的话说得我怦然心动。我问列兵是安徽哪里的，他回答是巢湖的。当时我很想送给他一点什么礼物。可是我只带了一篓青菜，那是送给吐尔尕特哨所全体士兵的，他们都是我亲爱的兄弟，我没有权利同时也根本用不着给我的乡亲一份多余的偏爱。我问列兵想不想家，列兵说当然想了，可是时间长了就好多啦。班里的几个老兵都跟哥哥似的，好着呢，这里也是一个家。我说这就对了。你还年轻，年轻人吃点苦算不了什么。吃过这一段苦，人生就丰富了。列兵点点头，亲亲地同时也是悄悄地叫了一声老乡，说，放心吧，我不会给咱们安徽人丢脸的。 ⑩合影的时候，我把列兵叫到了我的身边，我们什么也没说，只是把两只安徽手默默地紧握在一起。拍完照，在上士班长的统一指挥下，我们一道唱起了那首流行于边防哨卡的歌—— ⑪好高好高的大坂/好冷好冷的冰山/好远好远的边关/当兵当到了天边边/守着好长好长的国境线 ⑫好冷好冷的明月/好长好长的思恋/好沉好沉的枪杆/当兵当到了国境线/抬头望白云故乡在身边…… （选自徐贵祥《向右看齐》，有删改） 1．读全文，走进“天边边”战士不一样的生活。请梳理兵们的生存状态和应对方式。 2．读语言，品味加点动词的妙处。 近了，才看清几张腾着热气的年轻的脸庞。见面之后，便一见如故地架起我们的胳膊，兴高采烈地把我们往山顶上拽。 3．读写法，从下面三组对比中选择一组，结合相关文段揣摩对比的作用。 第一组：冷——热 第二组：苦——乐 第三组：个体——集体 4．读人物，以“人+事+品格”的方式，分条概括兵们的形象。 5．读结尾，感受军歌中的心跳，写出歌声里包含的丰富情感。 6．读警句，“艰苦不正是男人的教科书吗？” ①结合全文，你如何理解这句话？ ②你认为《钢铁是怎样炼成的》中保尔的人生“教科书”又是什么？他与“天边边”的兵们相比有何异同？（提示：可从时代背景、个人经历和选择等方面分析） 【答案】 1．严寒缺氧，与世隔绝；共享有限物资；极度寂寞；视战友为家人。 2．“架”“拽”生动表现士兵热情，体现他们对来访者的真诚与渴望交流的心情。 3．第一组“冷——热”：环境寒冷与士兵热情对比，突出他们乐观向上的精神。 4．列兵少言但坚守岗位，体现忠诚；班长指挥唱歌，展现担当；全体士兵苦中作乐，彰显坚韧。 5．包含对边关的热爱、对故乡的思念、对职责的坚守。 6．①艰苦能磨练意志，使人成熟，是成长的必修课。 ②保尔的“教科书”是革命理想，与士兵相比，时代背景不同，但都为理想奉献，保尔在革命中成长，士兵在边防坚守。 【导语】本文以“天边边”哨所士兵的戍边生活为镜，折射出孤独与坚韧的双重光芒。作者通过亲历高原的严寒荒寂，刻画了五名战士在物资匮乏、精神孤寂中创造的温暖日常——讲故事、办晚会、背文章，将“盐”般的苦涩转化为“火”般的热忱。文中对“艰苦是男人教科书”的诠释，升华了戍边意义；而安徽列兵的乡情细节，则让家国情怀落地为具体的人间牵挂。结尾的边防歌谣，以重复的“好”字串联起战士的奉献与乡愁，传递出“边关即故乡”的崇高境界。 1．本题考查理解概括文章内容。 第一空：结合第①段“进入戈壁，除了一方恬静的蓝天，满眼尽是无垠的辽阔。突然发现窗外飘起如羽雪花，这才确信，仅仅过了个把时辰，我们便从六月之夏进入高原隆冬了。再往前，什么也看不见，天边一片苍茫”，第④段“在阒无人迹的高山雪原，远离人间烟火，连自己国家的电都用不上，用的是吉尔吉斯斯坦的电”可知，战士们所处的自然环境在戈壁高山雪原，六月天如同隆冬，阒无人迹，远离人间烟火，据此概括自然环境为“严寒缺氧，与世隔绝”；第二空：结合第④段“兵们委实很苦。在阒无人迹的高山雪原，远离人间烟火，连自己国家的电都用不上，用的是吉尔吉斯斯坦的电。长年累月就这五个士兵相依为命。因为运输线长，他们吃不上新鲜蔬菜，收不到报纸信件，看不到电视听不到音乐”可知，战士们面对运输不便，物资匮乏的物质生活，他们长年累月相依为命，共享有限物资，据此概括“共享有限物资”；第三空：结合第⑤段“除了因运输不便造成的物资匮乏，最难忍受的还有精神文化生活的巨大寂寞。但兵们自然有他们的办法”可知，战士们还要忍受精神文化生活的巨大寂寞，据此概括“极度（巨大）寂寞”；第四空：结合第④段“在阒无人迹的高山雪原，远离人间烟火，连自己国家的电都用不上，用的是吉尔吉斯斯坦的电。长年累月就这五个士兵相依为命”，第⑨段“我问列兵想不想家，列兵说当然想了，可是时间长了就好多啦。班里的几个老兵都跟哥哥似的，好着呢，这里也是一个家”可知，战士们在山高路远，远离亲人的高山雪原相依为命，把战友当作自己的家人，据此概括“视战友为家人”。 2．本题考查赏析语句。结合“近了，才看清几张腾着热气的年轻的脸庞。见面之后，便一见如故地架起我们的胳膊，兴高采烈地把我们往山顶上拽”分析，加点动词“架”是大力支撑，搀扶的意思，动作亲昵，毫无隔阂，写出了战士们见到“我们”的真诚与热情的态度；“拽”，用力拉拽的急切感，写出了战士们对来访的“我们”十分热情；这两个动词生动传神地表现了战士们见到来访者的兴奋、真诚、热情，和想要与对方交流的渴望之情。 3．本题考查分析写作手法。结合第①段“进入戈壁，除了一方恬静的蓝天，满眼尽是无垠的辽阔。突然发现窗外飘起如羽雪花，这才确信，仅仅过了个把时辰，我们便从六月之夏进入高原隆冬了”，第④段“在阒无人迹的高山雪原，远离人间烟火，连自己国家的电都用不上，用的是吉尔吉斯斯坦的电”“如果是大雪封山，一连好几个月只能靠一条常修常断的电话线同人间联系”可知，“冷”体现在高原隆冬、大雪封山、物资匮乏；结合第③段“近了，才看清几张腾着热气的年轻的脸庞。见面之后，便一见如故地架起我们的胳膊，兴高采烈地把我们往山顶上拽”，第⑤段“而那些界碑，则靠这些兵的体温焙热了尊严”可知，“热”体现在战士“腾着热气的脸庞”、热情拽人上山、用体温焙热界碑。“冷”是自然环境的严酷，象征戍边的孤独与艰难；“热”是战士的生命力与情感，体现他们用热情抵御寒冷。这一对比凸显了边防军人以血肉之躯对抗自然极限的崇高精神，冷与热的碰撞中，人的意志被赋予温度；结合第④段“兵们委实很苦”“因为运输线长，他们吃不上新鲜蔬菜，收不到报纸信件，看不到电视听不到音乐。如果是大雪封山，一连好几个月只能靠一条常修常断的电话线同人间联系”，第⑤段“除了因运输不便造成的物资匮乏，最难忍受的还有精神文化生活的巨大寂寞”可知，战士们的“苦”体现在收不到信件、吃不上蔬菜、数月与世隔绝的物资匮乏的生活，还体现在精神文化生活的极度寂寞；结合第⑤段“但兵们自然有他们的办法。他们会在大雪封山的日子里，每个人轮流讲述自己故乡和童年的故事，每一次都能讲出一些新鲜的情节和意趣。即使只有五个人，他们也照样举办联欢晚会，并且把节目演得声情并茂。他们还会把一盘看了上百遍的录像带快速后退倒着看。他们能将能够读到的一篇好文章倒背如流”可知，战士们的“乐”体现在讲故事、倒着看录像带、联欢晚会“声情并茂”上。物质与精神的极端匮乏是“苦”，但战士们用创造力将其转化为“乐”。这样的对比强调精神对苦难的超越——苦是客观存在，乐是主观选择，展现边防军人苦中作乐、以苦为荣的乐观主义；结合第⑧段“尤其令我欣喜的是，就在这五个已经赢得我由衷尊敬的士兵当中，还有一个列兵是我的乡亲。他在班里是最年轻的，极少说话，只是不断地用稚嫩的目光闪闪烁烁地看着我”，第⑨段“我问列兵想不想家，列兵说当然想了，可是时间长了就好多啦”“列兵点点头，亲亲地同时也是悄悄地叫了一声老乡，说，放心吧，我不会给咱们安徽人丢脸的”可知，“个体”表现为列兵思乡的孤独、稚嫩的目光，和不会给安徽人丢脸的话语；结合第④段“长年累月就这五个士兵相依为命”，第⑤段“即使只有五个人，他们也照样举办联欢晚会，并且把节目演得声情并茂”，第⑨段“班里的几个老兵都跟哥哥似的，好着呢，这里也是一个家”，第⑩段“拍完照，在上士班长的统一指挥下，我们一道唱起了那首流行于边防哨卡的歌”可知，“集体”表现为这五个士兵就是一个集体，他们相依为命，共度风雪，合唱军歌，老兵如兄照顾新兵。个体（如新兵）的脆弱在集体中被消融。这样的对比体现个体因集体而坚强：列兵从“怕丢脸”到“不给安徽人丢脸”，说明集体荣誉感赋予个人力量；联欢晚会和合唱则显示孤独被战友情治愈，集体成为“另一个家”。 4．本题考查分析人物形象。结合第④段“兵们委实很苦”“因为运输线长，他们吃不上新鲜蔬菜，收不到报纸信件，看不到电视听不到音乐。如果是大雪封山，一连好几个月只能靠一条常修常断的电话线同人间联系”，第⑤段“除了因运输不便造成的物资匮乏，最难忍受的还有精神文化生活的巨大寂寞”“但兵们自然有他们的办法。他们会在大雪封山的日子里，每个人轮流讲述自己故乡和童年的故事，每一次都能讲出一些新鲜的情节和意趣。即使只有五个人，他们也照样举办联欢晚会，并且把节目演得声情并茂。他们还会把一盘看了上百遍的录像带快速后退倒着看。他们能将能够读到的一篇好文章倒背如流”可知，全体边防战士苦中作乐，在物资匮乏、环境恶劣的哨所，坚持举办晚会、讲故事等活动，用积极态度面对艰苦环境，展现出乐观坚韧的品格；结合第⑧段“尤其令我欣喜的是，就在这五个已经赢得我由衷尊敬的士兵当中，还有一个列兵是我的乡亲”“这里安徽人少，每回上面有人到哨所来看望，我都留心有没有安徽人，可是每回都没有。今天总算看见了一个安徽人，我觉得心里可亲了”，第⑨段“列兵的话说得我怦然心动”“我问列兵想不想家，列兵说当然想了，可是时间长了就好多啦。班里的几个老兵都跟哥哥似的，好着呢，这里也是一个家”“列兵点点头，亲亲地同时也是悄悄地叫了一声老乡，说，放心吧，我不会给咱们安徽人丢脸的”可知，列兵是来自安徽巢湖的新兵，他悄悄认老乡并表达坚守决心，他默默思念故乡却坚守岗位，体现了新兵的成长与忠诚家国的担当；结合第⑩段“拍完照，在上士班长的统一指挥下，我们一道唱起了那首流行于边防哨卡的歌”可知，上士班长组织战士合唱边防军歌，用歌声凝聚集体，体现了团结战友，富有领导力的担当精神。 5．本题考查理解词句情感。结合第⑪段“好高好高的大坂/好冷好冷的冰山/好远好远的边关/当兵当到了天边边/守着好长好长的国境线”分析，“好冷好冷的冰山”的歌词透露出战士们的顽强意志，即使面对严寒，依然不改初心直面恶劣环境，却依然坚守，表现了以苦为荣的战士本色与无畏坚守的坚韧意志；“当兵当到天边边”的歌词表达了战士们对岗位的自豪，尽管环境艰苦，但他们热爱边关，坚守职责，以守卫边疆为荣，体现戍边军人的使命感和荣誉感；结合第⑫段“好冷好冷的明月/好长好长的思恋/好沉好沉的枪杆/当兵当到了国境线/抬头望白云故乡在身边……”分析，“好长好长的思恋”“抬头望白云故乡在身边”的歌词直接表达战士们对故乡的思念，在极端孤独的环境中，战士们仍会想念家人，歌声成为情感的寄托。 6．本题考查理解句段与阅读感悟。 （1）“艰苦是男人的教科书”是作者对边防士兵坚韧精神的深刻感悟，也是全文的核心思想。第⑤段“除了因运输不便造成的物资匮乏，最难忍受的还有精神文化生活的巨大寂寞”“但兵们自然有他们的办法。他们会在大雪封山的日子里，每个人轮流讲述自己故乡和童年的故事，每一次都能讲出一些新鲜的情节和意趣。即使只有五个人，他们也照样举办联欢晚会，并且把节目演得声情并茂。他们还会把一盘看了上百遍的录像带快速后退倒着看。他们能将能够读到的一篇好文章倒背如流”“他们就是在抵御艰难的过程中坚硬了男人的骨骼。而那些界碑，则靠这些兵的体温焙热了尊严”可知，艰苦锻造品格，士兵们在极端环境中（高寒缺氧、物资匮乏、文化寂寞）仍保持乐观，通过讲故事、办晚会等方式对抗孤独，展现了艰苦如何锤炼出坚韧、责任感和创造力。正如作者所言，艰苦让他们的“骨骼”更加坚硬，赋予他们守护界碑的尊严；结合第⑥段“我在观察这些兵的时候，心里忽然就涌上一层烫烫的感动。这里才是男人应该占据的舞台啊。这里是苦了一点”“堪称卓越的男人，有几个不是从艰难困苦中脱颖而出的呢？一个男人，一生中能够到昆仑山脊走一遭，到帕米尔风雪高原的哨所里浸泡锻打一番，应该说是一件幸运的事情。严格地说，没有经历过艰苦磨练的男人，是永远也不会成熟的”可知，艰苦成就成熟，作者认为“没有经历过艰苦磨练的男人，是永远也不会成熟的”，艰苦是男性成长的必经之路。士兵们在“天边边”的坚守，正是对生命价值的升华，这种磨练让他们从稚嫩走向成熟；艰苦不仅是身体考验，更是精神洗礼，锤炼了意志。士兵们在孤独中依然热爱生活、忠于使命，体现了“男人的必需素质”——承受磨难的精神。 （2）保尔的人生“教科书”与“天边边”士兵的异同： 结合《钢铁是怎样炼成的》可知，当时的时代背景为苏联内战和建设时期，社会动荡，保尔投身革命，面临战争、伤病和经济建设的多重考验；保尔经历了战场负伤、工地冻伤、瘫痪失明，但他以写作延续革命意志，践行“为人类解放而斗争”的信仰。故保尔的人生“教科书”是书写于革命的烈火中的理想，是信仰驱动下的牺牲与奉献，是革命中遇到的苦难；相同点分析：二者都是在苦难中成长，保尔和士兵们都在极端环境中锤炼意志，保尔在工地与疾病斗争，士兵在雪山与孤独对抗；都表现了责任与使命，保尔为革命奋斗，士兵为国戍边，均将个人命运与国家责任紧密结合；都具有乐观精神，保尔在病榻上写作，士兵苦中作乐，用各种活动排遣精神上的寂寞，均展现了逆境中的生命力；不同点分析：时代使命不同，保尔处于革命年代，强调阶级斗争；士兵们在新中国和平时期，体现的是平凡坚守；苦难形式不同，保尔的苦难源于战争与建设新社会的时代使命，更具革命性，更富戏剧性（战争、残疾）；士兵的苦难源于和平年代的坚守，更日常化（孤独、自然恶劣）；个人选择不同，保尔的选择具有强烈的意识形态色彩；士兵的选择更多是职业精神的体现；综上分析可知，无论是保尔还是“天边边”的士兵，他们的“教科书”本质都是通过苦难实现精神超越。保尔的“教科书”书写于革命的烈火中，而士兵的“教科书”则镌刻在雪山的界碑上——前者闪耀理想主义光辉，后者诠释平凡中的伟大。 （2024七年级下·广东深圳福田区·期末）班级开展“读花语，传红色基因”阅读活动，请你阅读下文，完成下面小题。 盛开天际的马兰花 夏泽华 ①“有一个地方叫马兰，你要寻找她，请西出阳关，伴着那骆驼刺扎根那戈壁滩……” ②火车向西行驶，窗外色调由绿色渐变为黄色，落日与红柳、胡杨在戈壁描绘出雄壮的画卷。战士们望着黄土坡和远处的雪山，回忆起他们成长为伞兵的经历。 ③那一年，他们从步兵转型成为伞兵，然而蓝天对于他们而言只在仰望之中。合格的伞兵要有一双“铁腿”，他们常说：“三肿三消，冲上云霄。”为了尽早“触摸”蓝天，战士们从地面起跳，在短暂的腾空中模拟着陆动作。虽然每次跳起的高度不足一米，腾空的时间不足一秒，但他们就是在这“一米”“一秒”的累积中，蓄积着力量。战士马骁说：“每跳一次，我都感觉脚底好像有一根弹簧越压越紧，总有一天能助力我冲上蓝天。” ④火车上，他们回想起圆梦之路。转型初期，他们缺乏辅助训练器材，没有教练员，战士们从零起步，看视频学习，咨询其他单位……一个人学成后就担任“教练员”，带出一群人，形成一个骨干群体。渐渐地，越来越多的人背上了伞包，登上了直升机。 ⑤从沙漠戈壁到高山草地，沿途的马兰花一丛丛开在路边。 ⑥“有一个地方叫马兰，你要寻找她，请西出阳关，丹心照大漠，血汗写艰难……” ⑦马兰花在贫瘠且风沙肆虐的戈壁滩上散发芬芳，战士们也在艰难困苦中扎下根来，用黄沙打磨自己的锋芒。 ⑧戈壁昼夜温差很大，战士们白天顶着烈日，晚上抗着寒风，一锹一镐地建起了宿营地。一顶帐篷容易被风吹飞，几十个帐篷串联在一起，就像马兰花簇拥着抵御风沙。连接在一起的帐篷，如同一座“小城”，再也没有被狂风吹跑。 ⑨一天，戈壁狂风呼啸，篷布被吹得啪啪作响，地钉眼看要被风拔起。此时如果不去帐篷外加固，奋战数夜的心血可能被风沙吞没。 ⑩“我是党员，又是老兵，让我去！”“我是班长……”他们个个不避艰险，迎难而上。有着12年军龄的老班长周广雷拿起锤头，用毛巾捂住口鼻冲了出去，战士们也不甘落后，齐力拉着固定帐篷的绳子与狂风搏斗。 ⑪从湿润的南方来到大西北，很多官兵一时难以适应这里的自然条件。卫生员在晚上逐个帐篷巡诊。夜里风沙很大，待卫生员走完一圈返回时，身上布满尘土，俨然成了“土人”。 ⑫戈壁马兰花一丛丛地盛开，它们无惧干旱、寒冷。大风吹散黄沙、吹动碎石，然而马兰花依旧绽放，散发着阵阵花香…… ⑬“放出那银星，舞起那长剑，撑起了艳阳高照晴朗朗的天……” ⑭马兰并非伞兵理想的着陆场，地上风卷石头跑，天上狂风扬起黄沙飞，风化硬质的地面坑洼不平。然而，越是艰难危险，越能锤炼战斗力。 ⑮伞兵安全着陆对风速是有要求的，然而马兰的风让人捉摸不透，上一秒还平静无风，下一秒可能就狂风大作。面对未知的风险，战士们在跳伞前进行了特情处置训练，他们四五个人拽着伞绳拖着一名伞兵奔跑，模拟在大风条件下伞兵的着陆。一次次跌倒，一次次站起来奔跑，战士们的膝盖和手肘磨破了也不叫苦。 ⑯跳伞那天，风向变幻不定。第一架次的跳伞员任务艰巨，他们要在未知的风险中探索出一条路，为后续部队定位。这是一支“先锋队”。跳伞前的动员，营长只问了两个字：“谁上？”“我上！”没有一个人犹豫，千百次的训练和久藏心中的梦，让他们成为了无畏的先行者。 ⑰朝阳渐渐升起，做好跳伞准备的黄灯亮起，机舱内战士们排好离机的队形。此刻，他们努力平复着激动的心情，天空之上，距离跳伞梦想只有一步之遥了。绿灯亮起，营长率先踏出飞机尾舱门，战士们紧随其后。一个人、两个人，一架次、两架次……朵朵伞花在空中竞相开放。 ⑱一双双磨损的作战靴，一次次起跳落地砸出的洼坑，托举起他们此时的空中英姿……终于可以在天空看到脚下的风景。一路艰辛与汗水，浇灌出美丽的花儿。伞花漫天舞蹈，像是一颗颗种子，扎进土壤，绽放胜利的绚彩。 ⑲“青春无悔，生命无怨，莫忘一朵花儿叫马兰。” ⑳又到马兰花开的季节，它们犹如点点繁星在微风中摇曳，挺拔的花梗撑起花朵，像是在风雨中撑起的一把伞。扎根大漠的马兰花散发着清新淡雅的香气，年轻的伞兵经过风沙打磨也焕发出别样光彩。 （选自《解放军报》2024年5月9日，有删改） 7．梳理内容：战士们成长为伞兵，经历了很多考验，请将空白处内容补充完整。 8．赏析句子 伞花漫天舞蹈，像是一颗颗种子，扎进土壤，绽放胜利的绚彩。 9．探究意象 探究对象 马兰花 战士 描写语句 ①戈壁马兰花一丛丛地盛开，它们无惧干旱、寒冷。 ②大风吹散黄沙、吹动碎石，然而马兰花依旧绽放，散发着阵阵花香…… ③又到马兰花开的季节，它们犹如点点繁星在微风中摇曳，挺拔的花梗撑起花朵，像是在风雨中撑起的一把伞。 ①戈壁昼夜温差很大，战士们白天顶着烈日，晚上抗着寒风，一锹一镐地建起了宿营地。 ②一次次跌倒，一次次站起来奔跑，战士们的膝盖和手肘磨破了也不叫苦。 ③绿灯亮起，营长率先踏出飞机尾舱门，战士们紧随其后。一个人、两个人，一架次、两架次……朵朵伞花在空中竞相开放。 寻找关联 （1）马兰花与战士有哪些相似之处？ 探究结果 （2）从结构和内容上分析马兰花在文中的作用。 10．拓展联想 请结合文本及名著情节完成人物内心独白。 战士独白：千百次的训练，终于凌于高空之上，我不由想起杜甫在《望岳》中说的“（1） ， （2） ”，不怕困难，勇于攀登，才能俯视一切！ 祥子独白：看着两手空空的自己，我想到我曾拥有过一辆车，那是我的第一辆车！我记得刚买它的第一天，那时我（3） （生活态度），谁能想到它却被（4） （故事情节），就这样离开了我。如今，我无数次反问，为什么我竟活成自己曾经最讨厌的模样？是因为（5） （悲剧原因）。 【答案】 7．①搭建营地帐篷，顶着狂风固定帐篷（或没有人指导，战士们从零学起也可）②营长带领战士承担第一架次探索任务，为后续部队定位（或戈壁昼夜温差大，战士们是抗烈日，顶寒风，自己建起宿营地也可）。 8．比喻的修辞方法，将降落伞比成一颗颗种子，生动形象地描写出降落伞在空中的情态，表现了战士们经过艰苦训练终于成为合格伞兵的骄傲自豪之情。 9．（1）马兰花坚强勇敢，不畏惧艰苦的生活，在贫瘠的土地生根发芽，绽放花朵。战士们不怕苦不怕累，在荒凉和艰苦的环境中，磨练意志，克服重重困难，终于成长起来。马兰花和战士的形象相关照，都具有顽强、坚韧、勇敢无畏的品质。 （2）马兰花是文章的线索，串联起战士们的成长经历。也象征了守卫祖国扎根边疆的战士们。作者通过对马兰花扎根艰苦环境，顽强坚韧地生长，并最终绽放的描写，热情讴歌了不怕困难，在恶劣环境中艰苦训练，最终转型成功的战士们，高度赞美了无惧艰难险阻，无私奉献的革命军人精神。 10．会当凌绝顶 一览众山小 年轻、健康、善良、诚实、吃苦耐劳，对未来充满希望。 可是它却被宪兵无情地抢走 示例：①那个黑暗的、污浊的、人吃人的社会，是造成我悲剧人生的罪魁祸首；②在追求梦想的过程中，我遭遇三起三落，在梦想不断破灭的打击下，我放弃了抗争；③我性格软弱、容易被懒散、庸俗、自私的习气污染，这也是造成悲剧的原因。 【解析】 7．本题考查故事情节概括。 第①空：已知题干信息“练习起跳，模拟着陆”可定位到文章第③段“战士们从地面起跳，在短暂的腾空中模拟着陆动作”，再结合第⑧段“戈壁昼夜温差很大，战士们白天顶着烈日，晚上抗着寒风，一锹一镐地建起了宿营地。一顶帐篷容易被风吹飞，几十个帐篷串联在一起，就像马兰花簇拥着抵御风沙”第⑨段“戈壁狂风呼啸，篷布被吹得啪啪作响，地钉眼看要被风拔起。此时如果不去帐篷外加固，奋战数夜的心血可能被风沙吞没”第⑩段“他们个个不避艰险，迎难而上。有着12年军龄的老班长周广雷拿起锤头，用毛巾捂住口鼻冲了出去，战士们也不甘落后，齐力拉着固定帐篷的绳子与狂风搏斗”可概括考验为：搭建营地帐篷，顶着狂风固定帐篷；第②空：已知题干信息“拽着伞绳模拟大风条件下着陆”可定位到文章第⑮段“他们四五个人拽着伞绳拖着一名伞兵奔跑，模拟在大风条件下伞兵的着陆。一次次跌倒，一次次站起来奔跑”，再结合第⑯段“跳伞那天，风向变幻不定。第一架次的跳伞员任务艰巨，他们要在未知的风险中探索出一条路，为后续部队定位”可概括考验为：营长带领战士承担第一架次探索任务，为后续部队定位。 8．本题考查句子赏析。句中“像是一颗颗种子”把降落伞比作一颗颗种子，是运用比喻的修辞手法，形象地描绘了跳伞时伞兵们从空中缓缓降落的优美姿态。结合第⑱段“一双双磨损的作战靴，一次次起跳落地砸出的洼坑，托举起他们此时的空中英姿……终于可以在天空看到脚下的风景”“绽放胜利的绚彩”可知，战士们经过艰苦的训练和不懈的努力，终于实现了自己的跳伞梦想，并在祖国的蓝天下绽放出属于自己的光彩，体现出他们的骄傲与自豪。 9．本题考查意象及其作用。 （1）根据马兰花的描写语句可知，马兰花生长在贫瘠且风沙肆虐的戈壁滩上，这种环境极其恶劣，但马兰花依然能够生存并盛开，马兰花无惧干旱、寒冷和大风的侵袭，依旧能够绽放并散发出阵阵花香，体现其坚强勇敢，不惧艰苦；根据战士的描写语句可知，战士们也被派往了荒凉和艰苦的环境中，如戈壁滩等地，进行训练和执行任务。他们不怕苦不怕累，在极端的环境下坚持训练，克服重重困难，逐渐成长为合格的伞兵，体现战士们的勇敢无畏，坚韧顽强；综上分析可知，马兰花和战士都生长在艰苦的环境中，都有着坚韧不拔的精神以及勇敢无畏的品质。 （2）根据第⑦段“马兰花在贫瘠且风沙肆虐的戈壁滩上散发芬芳，战士们也在艰难困苦中扎下根来，用黄沙打磨自己的锋芒”第⑫段“戈壁马兰花一丛丛地盛开，它们无惧干旱、寒冷。大风吹散黄沙、吹动碎石，然而马兰花依旧绽放，散发着阵阵花香……”第⑳段“又到马兰花开的季节，它们犹如点点繁星在微风中摇曳……年轻的伞兵经过风沙打磨也焕发出别样光彩”可知，从战士们刚开始的转型训练，到他们在戈壁滩上的艰苦生活，再到最终的跳伞成功，马兰花一直贯穿其中，见证了战士们的成长和变化。马兰花作为文章的线索，串联起了战士们的成长经历。 马兰花象征着守卫祖国、扎根边疆的战士们。它们同样在艰苦的环境中生长，并展现出顽强的生命力。通过对马兰花的描写，作者表达了对战士们的敬意和赞美。文章在对马兰花的描写过程中渗透着对战士们的描写。这不仅是对战士们成长经历的回顾和总结，更是对他们无私奉献、勇于担当的革命军人精神的热情讴歌，借马兰花的生长环境、成长过程以及美丽绽放，表现了战士们在恶劣环境中艰苦训练，最终转型成功的战士们的艰辛历程，表达了作者对战士们的崇敬与赞美之情，深化文章主题。据此作答即可。 10．本题考查文章内容理解。 第①②空：《望岳》中表现“不怕困难，勇于攀登，才能俯视一切”的句子是：会当凌绝顶，一览众山小（定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀）。注意“凌、览”等字书写正确。 第③空：根据语境“那是我的第一辆车！我记得刚买它的第一天，那时我”可知，此处应是祥子买到第一辆车时的状态和心理。那时的祥子，刚来北京，身体健康，年轻有为，他正处于人生的黄金时期，有着充沛的精力和活力。他愿意通过辛勤的劳动来换取生活的改善。祥子在买到第一辆车时，心中充满了对未来的无限希望和憧憬。这是他通过自己的辛勤劳动，省吃俭用积攒下来的血汗钱换来的，因此他对这辆车有着特别深厚的感情和期待，认为它是自己新生活的开始。据此可填：年轻、健康、善良、诚实、吃苦耐劳，对未来充满希望。 第④空：根据原著情节可知，祥子的第一辆车在他拉客的过程中，不幸遭遇了乱兵，车被大兵抢走，这一突如其来的变故让祥子遭受了巨大的打击。据此可填：被大兵抢走；第⑤空：根据原著内容可知，祥子之所以活成了自己曾经最讨厌的模样，主要是因为他所处的社会环境充满了黑暗与不公。在那个时代，底层人民的生活异常艰难，他们不仅要面对生活的重压，还要时刻提防来自各方的剥削和压迫。祥子虽然勤劳、善良、正直，但在这样的社会环境中，他的个人努力往往显得微不足道，最终只能屈服于命运的安排，变得麻木、自私、堕落。这不仅是祥子个人的悲剧，更是那个时代的悲剧。 同时祥子在追求梦想的过程中经历了多次失败和挫折，这些打击逐渐消磨了他的意志和信心。最终，在梦想不断破灭的绝望中，他选择了放弃抗争，任由命运摆布。祥子虽然有着善良和诚实的品质，但他的性格中也存在着软弱和容易受外界影响的一面。在经历了一系列的打击和挫折后，他逐渐变得懒散、庸俗和自私，这些性格缺陷进一步加剧了他的悲剧命运。据此整合作答即可。 （2024七年级下·广东深圳龙岗区·期末）文化的滋润如同细雨，悄然渗透进城市的每一寸土地。让我们共同翻阅《大榕树下的深圳记忆》，感受独属于深圳的美好。 大榕树下的深圳记忆 汪洋 ①深圳人特别中意榕树。对这座年轻的城市而言，榕树是一个含义丰富的存在，从生态、历史、文化、族群等各个角度来看都具有鲜明的象征意味；所以建市四十多年，就有无数以榕树为题的文学、影视、戏剧和歌曲，其中所承载的文化价值与所抒发的情感意蕴就像无穷无尽的宝藏，传扬在媒体的声浪中，浸润在市民的生活里。 ②近日，由龙岗出品的歌曲《大榕树》运用清新质朴的音乐语言，描摹了这座青春之城的形象，唱出了老客家和新移民对这座城市的深情和眷恋。歌词是这样的：“几百年你站在潮头守望，拂动一片温馨诉说着过往，心随波涛去，梦回帆影长，是谁在你的绿荫下乘凉……”这首歌艺术化地浓缩了榕树与深圳、原住民与新移民之间根脉相连、融合共生的历史关系。 ③在深圳，每100棵树龄超过100年的古树里，就有41棵榕树。榕树是深圳数量最多的古树，它们传递给我们的信息是，在人类踏上深圳之前，覆盖这片土地的，就是南亚热带常绿阔叶林。换句话说，榕树曾是这里的原住民。 ④在大榕树的注视下，300多年前的清康熙初年，也许是更早的明代，深圳早期的原住民之一，即所谓的昼民，进入深圳周边的海域，以舟楫为宅，捕鱼为业，开启了这里滨海而居的生态。第一批进入深圳地区的客家先民难以确证，一般认为自宋末开始，从中原辗转闽、赣、粤地区迁入，但是他们迅速在这里落地生根，开枝散叶。 ⑤客家有个说法叫“前榕后竹”，喜欢把榕树种植于村前屋前，竹子种植于村后屋后，所以客家人迁徙到哪里，榕树就会跟随到哪里。榕树非常适应岭南近海的天气和土质，根系耐水湿，短时间水涝不会败坏。阳光充足、温暖湿润的沿海气候，可以让它迅速枝繁叶茂。榕树还能够在潮湿的空气中长出“气生根”，它们“长发垂髫”地悬挂在空中，虽不能从土地吸取养分，却能够吸收空气中的水分，具有呼吸功能。这些“气生根”一旦着地便会生根，而上部又会长出枝叶来，形成一棵新的小榕树。 ⑥这种超强的适应力，象征着客家人顽强的生命力，日久天长，就会“独木成林”，从一颗种子迅速成长为一片生态聚落，所谓“有村就有榕，无榕不成村”，榕树见证也庇佑着客家人在客地，繁衍生息、兴旺茂盛、重立家园。事实上枝叶繁茂的榕树在传统社会还创造了一个公共空间和文化聚落，人们在这里乘凉、喝茶、议事、聊天儿，每个家族的故事在这里口耳相传。这些正是《大榕树》这首歌里所要表达的历史含义。 ⑦当然，榕树真正成为“深圳人”或“特区人”的一种精神图腾，是在近几十年，伴随着中国的改革开放，伴随着深圳经济特区从无到有的建设和发展历程。1992年1月，一位老人在深圳的仙湖植物园种下了一棵高山榕。2012年12月，新时代的国家领导人又在深圳具有地标意味的莲花山公园种下了另一棵高山榕。它们在中国改革开放的前沿阵地上，遥相呼应、茁壮成长，展现出蓬勃的生机和活力。 ⑧越来越多的新移民奔赴深圳经济特区，他们来自五湖四海，操着不同的方言，有不同的文化背景和生活习惯；但他们和谐相处，携手奋斗，在大榕树下寻找新的机会，创造新的事业，实现新的梦想；而深圳敞开胸怀接纳了他们，成就了一座城市和一群人，新的乐曲，新的传奇。 ⑨清代屈大均在《广东新语》里讲到榕树之所以被称为榕树的原因：“常为大厦以容人，能庇风雨，又以材无所可用，为斤斧所容，故曰榕，自容亦能容乎人也。”这种容己容人的“宽容”精神，追求的是“各美其美，美美与共”，或许这才是深圳这座城市走向繁荣广阔的根本原因。 ⑩《大榕树》用一首歌勾连起的是千年、百年和近几十年深圳人的文化记忆，表达的是深圳人对这方水土共同的情感；视角也许是宏大的，情感却是从土地中生发而出，理应成为深圳人对时代和家园最真挚的礼赞。 （选自《特区文学》2024年05月30日） 1．请梳理本文是从哪些方面讲述榕树与深圳关系的？   ①__________——②大榕树注视着深圳客家先民开枝散叶——③__________——④________ 2．请从修辞角度赏析第②段《大榕树》歌词。   “几百年你站在潮头守望，拂动一片温馨诉说着过往，心随波涛去，梦回帆影长，是谁在你的绿荫下乘凉……” 3．文章开头第一句写道“深圳人特别中意榕树”，请结合文本谈谈作者笔下大榕树的象征意义。   4．小海认为第⑦段与全文有疏离，可以删去，请你从结构与内容两方面向小海谈谈这一段的重要性。   5．读完此文，小海与你交流了他的读后感。 小海：大榕树见证了深圳的发展和变迁，承载了人们对这片土地的共同记忆和情感。在阅读过程中，我仿佛能够感受到大榕树那茂密的枝叶下，隐藏着无数深圳人的故事和梦想。 你：是的，文中第⑨段有这样一句话——“各美其美，美美与共”，这句话让我想到了很多…… 请结合文章内容与自己在深圳的生活实际，谈谈你对“各美其美，美美与共”的理解。 6．阅读完《大榕树下的深圳记忆》，无数深圳人追求美好的故事在这里定格。小海联想到《骆驼祥子》中也有许多为追寻美好生活而努力的人，虽然他们因种种原因最终走向命运的悲剧，但他们对美好生活的追求依然让我们动容。请从以下人物中选择一位，结合具体情节谈谈他们为追寻美好而付出的努力。   ①祥子          ②虎妞         ③老马 【答案】 1．大榕树是深圳的原住民 大榕树象征着客家人顽强的生命力 大榕树代表着深圳经济特区精神（或者“大榕树见证着深圳历史发展”） 2．拟人，将大榕树人格化，形象生动地描绘了大榕树长久守望、默默见证深圳变迁的形象，表达了作者对大榕树的赞美之情。 3．大榕树在文章中象征着深圳这座城市的包容、共享和追求美好的精神。它代表了深圳独特的文化底蕴和历史记忆，同时也是深圳人共同的生活记忆和情感的寄托。大榕树的蓬勃生命力也体现了深圳这座城市不断进取、不断发展的精神面貌。 4．第⑦段在文章结构上承上启下，总结了上文关于大榕树的文化内涵和历史记忆，同时引出了下文对大榕树所代表的深圳人精神的探讨。在内容上，这一段强调了大榕树不仅是深圳的象征，更是深圳人追求美好、容忍宽容的精神象征，进一步凸显了大榕树在深圳文化中的重要地位。 5．示例：“各美其美，美美与共”意味着每个人都有自己的美丽之处，而当这些美丽相互交融时，会创造出更加绚烂多彩的美好。在深圳这座移民城市中，人们来自五湖四海，各自有着不同的文化背景和生活方式，但正是这些多样性让深圳变得更加丰富多彩。在深圳，我们家与邻居来自不同的省份，但是我们互相帮助，邻里关系和睦，共同创造出更加和谐、包容、繁荣的社会。这也是深圳这座城市不断发展壮大的重要精神支撑。 6．示例：祥子对美好生活的追求主要体现：①坚持自己的梦想：祥子的最大梦想就是能拥有一辆属于自己的车，渴望通过拉车实现经济独立，从而摆脱贫困和受人摆布的命运。对他来说，这不仅是谋生的工具，更是他独立、自由和美好生活的象征。②吃苦耐劳，对未来持乐观态度：他希望通过自己的努力，获得稳定且体面的生活。他为此不懈努力，吃苦耐劳，他希望通过自己的努力，获得稳定且体面的生活。③对爱情的向往：虽然祥子在爱情方面相对保守和谨慎，但他内心深处也渴望着真挚的感情。他与小福子之间朦胧的情愫，反映出他对美好生活的另一层追求，即拥有温馨的家庭和爱情。 【解析】 1．本题考查内容梳理。文中提及榕树与深圳关系的方面涉及到生态、历史、文化、族群等，可以概括为大榕树在深圳生长、大榕树见证深圳发展、大榕树象征着深圳的文化内涵、大榕树与特区精神等。 第一空，根据第③段“换句话说，榕树曾是这里的原住民”可概括为：大榕树是深圳的原住民；第二空，根据第⑥段“这种超强的适应力，象征着客家人顽强的生命力”可概括为：大榕树象征着客家人顽强的生命力；第三空，根据第⑦段“榕树真正成为‘深圳人’或‘特区人’的一种精神图腾，是在近几十年，伴随着中国的改革开放，伴随着深圳经济特区从无到有的建设和发展历程”可概括为：大榕树代表着深圳经济特区精神（或者“大榕树见证着深圳历史发展”）。 2．本题考查语言赏析。题干要求从修辞角度赏析。由第②段“几百年你站在潮头守望，拂动一片温馨诉说着过往”可知，作者赋予了大榕树“站在潮头守望”和“诉说着过往”的人类行为，将其人格化。通过这种拟人手法，生动鲜活地展现出大榕树数百年来如同忠诚的守护者一般，静静地伫立在那里，见证着深圳的发展与变迁。“心随波涛去，梦回帆影长”这句也进一步烘托出大榕树似乎拥有着人的情感和思绪，仿佛在追忆往昔岁月。这些描写，形象生动地凸显了大榕树长久守望、默默见证的形象，充分表达了作者对大榕树的深深赞美与崇敬之情。 3．本题考查象征意义。由第③段“在深圳，每100棵树龄超过100年的古树里，就有41棵榕树。榕树是深圳数量最多的古树，它们传递给我们的信息是，在人类踏上深圳之前，覆盖这片土地的，就是南亚热带常绿阔叶林”可知，榕树见证了深圳的历史变迁，承载着深圳的文化底蕴；由第⑥段“事实上枝叶繁茂的榕树在传统社会还创造了一个公共空间和文化聚落，人们在这里乘凉、喝茶、议事、聊天儿，每个家族的故事在这里口耳相传”可以看出，榕树为人们提供了共享的空间，这与深圳这座城市让人们共享发展机会、共同创造美好未来的特点相契合；由第⑦段“1992年1月，一位老人在深圳的仙湖植物园种下了一棵高山榕。2012年12月，新时代的国家领导人又在深圳具有地标意味的莲花山公园种下了另一棵高山榕。它们在中国改革开放的前沿阵地上，遥相呼应、茁壮成长，展现出蓬勃的生机和活力”可知，这些榕树的茁壮成长象征着深圳不断发展的进取精神；由第⑨段“清代屈大均在《广东新语》里讲到榕树之所以被称为榕树的原因：‘常为大厦以容人，能庇风雨，又以材无所可用，为斤斧所容，故曰榕，自容亦能容乎人也’”可知，榕树具有容己容人的“包容”精神，这种宽容正如深圳这座城市能够接纳来自五湖四海、有着不同背景的新移民 由第⑩段“《大榕树》用一首歌勾连起的是千年、百年和近几十年深圳人的文化记忆，表达的是深圳人对这方水土共同的情感；视角也许是宏大的，情感却是从土地中生发而出，理应成为深圳人对时代和家园最真挚的礼赞”可知，表明大榕树是深圳人情感的寄托，承载着他们对这座城市的深厚感情。 4．本题考查句段作用。中间段的作用：内容上，概括具体内容；表达情感；点明中心（引出主旨）；丰富文章内容；结构上，承上启下（过渡作用）等。 结构方面，由第⑥段“榕树见证也庇佑着客家人在客地，繁衍生息、兴旺茂盛、重立家园。事实上枝叶繁茂的榕树在传统社会还创造了一个公共空间和文化聚落”可知，上文主要讲述了榕树与客家的紧密联系以及其承载的历史文化内涵。而第⑦段“当然，榕树真正成为‘深圳人’或‘特区人’的一种精神图腾，是在近几十年”则总结了上述关于榕树的丰富内涵，同时开启了下文对榕树所代表的深圳人精神的进一步阐述。 内容方面，由第⑦段“1992年1月，一位老人在深圳的仙湖植物园种下了一棵高山榕。2012年12月，新时代的国家领导人又在深圳具有地标意味的莲花山公园种下了另一棵高山榕。它们在中国改革开放的前沿阵地上，遥相呼应、茁壮成长，展现出蓬勃的生机和活力”可知，这表明大榕树不仅是一种自然存在，更成为了深圳发展历程中的重要象征。并且强调了其作为精神象征的意义，“榕树真正成为‘深圳人’或‘特区人’的一种精神图腾”，进一步凸显了大榕树在深圳文化中的重要地位，体现了深圳人追求美好、容忍宽容的精神品质。 5．本题考查句子理解。由第⑤段“客家有个说法叫‘前榕后竹’，喜欢把榕树种植于村前屋前，竹子种植于村后屋后，所以客家人迁徙到哪里，榕树就会跟随到哪里”可知，客家文化有其独特的传统和习惯，这是客家文化的美。由第⑧段“越来越多的新移民奔赴深圳经济特区，他们来自五湖四海，操着不同的方言，有不同的文化背景和生活习惯；但他们和谐相处，携手奋斗”可知，不同地域的新移民带着各自的文化背景和生活习惯来到深圳，他们的差异是各自的美，而他们的和谐相处则是美的共融。“各美其美，美美与共”意味着在深圳这个大环境中，每个人、每种文化都能展现自身的独特之美，并且这些美相互融合，共同构成一幅绚丽多彩的画卷。 例举自己在深圳的生活经历，比如社区里举办的文化活动，有北方的戏曲表演，也有南方的歌舞展示，这是不同地域文化各自展现的美。大家一起参与，共同欣赏，这就是美美与共。还有工作中，团队成员来自不同的专业领域，各自发挥专长，同时又相互协作，这也是各美其美，美美与共的体现，这种精神推动着工作的高效完成，促进了城市的发展。 6．本题考查名著内容。作答时，分别回忆与这三个人物追求美好生活相关的具体情节。对于祥子，回想他为买车而不懈努力，省吃俭用，不惧艰辛地拉车；对于虎妞，想到她为与祥子在一起所做的谋划，以及婚后对家庭生活的期待；对于老马，忆起他尽管年老体弱仍坚持拉车，希望为孙子创造更好条件的情景。开放性试题，围绕人物追求美好生活结合名著文本内容分析即可。 示例一：虎妞对美好生活的追求主要体现：①追求独立：虎妞是一个相对独立的女性，她在那个时代敢于追求自己的幸福，不畏惧传统观念的束缚。她渴望通过婚姻追求自我实现，尽管方式可能有些极端，但她对自己的生活有着明确的期望和追求。②对爱情和家庭的渴望：虎妞对祥子有着深厚的感情，她希望与祥子建立一个美满的家庭。她愿意为了爱情和家庭付出努力，甚至在某些时候表现出对祥子的保护和照顾。③物质生活的追求：虎妞生活在一个相对贫困的环境中，她希望通过与祥子的结合改善自己的生活条件，因此她对物质生活的追求也是她对美好生活向往的一部分。④社会地位的提升：虽然虎妞在小说中的社会地位并不高，但她希望通过与祥子的结合提升自己的社会地位。她认为婚姻可以是一种社会地位的提升途径，从而让自己在社会中拥有更多的尊重和认可。 示例二：老马对美好生活的追求主要体现：①基本的温饱与安稳：从他与孙子小马儿一起努力拉车，以及后来因生活所迫摆摊卖茶和烧饼的行为中看出老马对于美好生活的首要追求是能够解决基本的温饱问题，有一个安稳的生活。②对孙子的关爱与期望：老马与孙子相依为命，他对小马儿充满了关爱，希望孙子能够健康成长，有一个比自己更好的未来。这种对后代的期望和关爱，也体现了老马内心深处对美好生活的向往。③保持善良与正直：老马虽然身处社会底层，历经艰辛，但他依然保持着善良和正直的品质。他没有因为生活的困苦而变得冷酷无情，反而对他人充满善意，这也反映出他对人性美好的追求。渴望得到尊重与认同：老马作为一个社会底层的劳动者，在生活中饱受白眼和冷落。然而，他内心深处仍然渴望得到他人的尊重和社会的认同。这种渴望在他与祥子的交往中有所体现，他感激祥子的善良和帮助，也希望能够以同样的方式回报他人。 7．（2024七年级下·广东深圳光明区·期末）阅读下面文字，完成问题。 冯琴师 陈年喜 ①冯琴师离开大家已经十年了，十年仿佛弹指一挥间，又不像弹指一挥间。不管像不像，村西头的那棵泡桐树已由碗口粗长到了合抱粗，满树紫花年年开，年年落。 ②一九九八年的冯琴师还很年轻，人像他的琴声一样曼妙、精神。除了偶尔干一回地里的活，其余时间他把自己关在屋里，就是拉琴。有人说冯琴师拉得好极了，有人说他拉得什么也不是。冯琴师不管不顾，只是拉。 ③这天晚上，他发烧了，正躺在床上，接到一个紧急任务：救场。原来，《宝莲灯》正演得行云流水，下边欢声不息，突然，胡琴没了声音。那年轻的琴师操着琴，突然胆结石发作，疼痛排山倒海而来，两只手把持不住地去捂肚子。冯琴师翻身下床，操起琴，就往场上奔。 ④琴声再次响起来，笙弦锣钹应和着跟上来，戏里人再次回到了戏里，华山巍巍，又罪恶，又高大，不幸的人肝肠寸断。那人唱道： 刘彦昌哭得两泪汪， 怀抱上娇儿小沉香， 官宅内不是你亲生母 你母是华岳三娘娘。 …… ⑤胡琴声从台角起身，在台上盘旋，围着刘彦昌打转。像在勾引，又像在鞭打。演刘彦昌的是个女人，但要唱出男声，就要变腔。变腔不是一件容易的事情，变不好，就变得不男不女，不伦不类，但这个女人做到了。变腔做到了，但要进入一个失妻男人的悲愤，又不是一件容易的事。她要努力变成刘彦昌，感受他的全部痛苦，却总是游离在外面，像对着一扇门，那门半开半掩，怎么也进不去。琴声化作一只手，牵引着她，推动着她，往门里走，门“吱呀”一声开了，门里一团黑暗，有风，有枯叶吹落一地。女人一下感觉自己就是刘彦昌了，读书、赶考、做官，心爱之人被压在华山下，永世不得相见。女人悲从中来，悲如泉涌。 ⑥台下的人都不敢作声，大家仿佛都变成了刘彦昌，怀抱娇儿和一个男人的全部悲痛。连孩子们也停住了嬉闹。那琴声、那戏腔，把所有人都罩住了。 ⑦这时候，天空飘起了雪花，雪花不大不小，不紧不慢，它只是飘，似乎并不落下来，而是被琴声所支配，身不由己。这个季节，下雪是再正常不过的事，毕竟才打过春，冬天还在，山上的草芽虽然萌绿了，但还没有完全舒展身子。很多年过去了，人们想起一九九八年的年戏《宝莲灯》，想起那场雪，还在说，那不是春天的雪，是刘彦昌的雪，三圣母的雪，沉香的雪。 ⑧冯琴师一战成名，再也没有人说他拉得什么也不是，都说他是一条卧着的龙，大象无形，大音希声。剧团的张团长说，你也别待在家里了，是车得拉货，是马得驮人，跟我走吧。冯琴师就跟着剧团走了，听说后来，他的琴声还到过开封、洛阳。 ——摘自《南方周末》2024年2月15日 (1)下面对文章的理解和分析，错误的一项是（   ） A．文章运用第三人称视角，以旁观者的视角述说了冯琴师经历生活的磨砺一战成名的故事。 B．文章第⑥段描写台下人不敢作声、停住嬉闹等画面，更能突出冯琴师拉胡琴技艺高超。 C．多年后，人们还会想起一九九八年的那场雪，因为那场雪景很美，不大不小，不紧不慢。 D．从文章舒缓而又克制的叙述中，可以看到作者的文字没有华丽的辞藻，朴素而平实有力。 (2)文中有不少生动的描写，请结合具体内容，赏析下列的语句。 ①冯琴师翻身下床，操起琴，就往场上奔。 ②冯琴师一战成名，再也没有人说他拉得什么也不是，都说他是一条卧着的龙，大象无形，大音希声。 (3)文中的主要围绕冯琴师展开描写，为什么第④段却详细描写演刘彦昌的那位女艺人？请结合文章分析一下。 (4)结合文章内容，请你分析冯琴师一战成名的原因。 (5)有评论者指出，陈年喜的散文有“小说体散文”的特征，请根据小贴士，结合文章内容谈一谈你的理解。 小贴士 ㅤㅤ小说以刻画人物形象为中心，通过故事情节和环境描写来反映社会生活，表达对社会生活、人生世事的洞察和思考。设置悬念是小说常用的构思，例如《驿路梨花》围绕“小茅屋的主人到底是谁”设置悬念。 ㅤㅤ散文是“形散而神不散”它常常以几个貌似不相干的人、事、景、物来表现主旨。散文语言运用自如，或平实朴素，或生动活泼，或情真意切等等。 【答案】(1)C (2)①“冯琴师翻身下床，操起琴，就往场上奔。”这句话运用动作描写，“翻身”“操起”“奔”等动词，生动形象地表现出冯琴师救场时的急切和果断。 ②“都说他是一条卧着的龙，大象无形，大音希声。”运用比喻和引用的手法，将冯琴师比作卧着的龙，引用“大象无形，大音希声”，形象地突出了冯琴师琴艺的高超和高深莫测。 (3)第④段详细描写演刘彦昌的女艺人，是为了从侧面衬托冯琴师的琴艺高超。女艺人起初难以进入角色，在冯琴师的琴声引导下，最终进入角色，悲从中来，充分展现了冯琴师的琴声具有强大的感染力和引导力。 (4)冯琴师一战成名的原因主要有：其一，他在紧急情况下挺身而出救场，展现了他的担当和勇气；其二，他的琴艺精湛，能够通过琴声引导演员进入角色，感染台下观众，让所有人沉浸其中。 (5)陈年喜的这篇散文具有“小说体散文”的特征。首先，它以冯琴师为中心人物，通过讲述他救场并一战成名的故事来展现主题，有完整的情节。其次，文中对冯琴师救场时的动作、琴声的感染力等进行了细致刻画，塑造了鲜明的人物形象。再者，文章开头设置了悬念，如“冯琴师离开大家已经十年了，十年仿佛弹指一挥间，又不像弹指一挥间”，引发读者对冯琴师经历的好奇。但同时，它又具有散文“形散神不散”的特点，通过对冯琴师的故事，表达了对民间艺人坚守和追求艺术的赞美。 【详解】（1）本题考查内容分析。 C.有误，结合第⑦段“这时候，天空飘起了雪花，雪花不大不小，不紧不慢，它只是飘，似乎并不落下来，而是被琴声所支配，身不由己”“很多年过去了，人们想起一九九八年的年戏《宝莲灯》，想起那场雪，还在说，那不是春天的雪，是刘彦昌的雪，三圣母的雪，沉香的雪”可知，多年后人们还会想起那场雪，不是因为雪景美，而是那场雪与冯琴师的琴声、当时的戏结合在一起，给人们留下了深刻的印象。 故选C。 （2）本题考查赏析句子。 ①“冯琴师翻身下床，操起琴，就往场上奔”这一句运用了简洁而有力的动作描写，“翻身下床”“操起琴”“往场上奔”这几个连续的动作，生动地展现出冯琴师在紧急时刻毫不犹豫、挺身而出的果断和急切，突出了他对戏曲的热爱和敬业精神。 ②“冯琴师一战成名，再也没有人说他拉得什么也不是，都说他是一条卧着的龙，大象无形，大音希声”这里运用了侧面描写和比喻的修辞手法。“一战成名”从侧面反映出冯琴师此次救场演出的成功和出色。“是一条卧着的龙”将冯琴师比喻为卧着的龙，形象地表现出他平日深藏不露，一旦有机会展现，就技惊四座，令人刮目相看。“大象无形，大音希声”则是对他琴艺境界的一种高度赞美，暗示他的琴艺高超，达到了一种不刻意张扬却极具感染力和震撼力的境界。而“都说”则是侧面描写，通过大家的评价，烘托了冯琴师琴艺的高超。 （3）本题考查详略安排。 第④段详细描写演刘彦昌的那位女艺人，主要有以下几个原因： 结合第⑤段“变腔做到了，但要进入一个失妻男人的悲愤，又不是一件容易的事。她要努力变成刘彦昌，感受他的全部痛苦，却总是游离在外面，像对着一扇门，那门半开半掩，怎么也进不去。琴声化作一只手，牵引着她，推动着她，往门里走，门‘吱呀’一声开了，门里一团黑暗，有风，有枯叶吹落一地。女人一下感觉自己就是刘彦昌了，读书、赶考、做官，心爱之人被压在华山下，永世不得相见。女人悲从中来，悲如泉涌”可知，最开始女艺人难以进入刘彦昌这个角色的情感，后来在冯琴师的琴声的引导下，逐渐进入了角色，沉浸在角色的悲痛中，这侧面衬托了冯琴师的琴艺高超，侧面展现出冯琴师的琴声具有强大的感染力和引导力，能够帮助演员更好地诠释角色，从而突出冯琴师琴艺的精妙。 丰富舞台表演的场景。对女艺人的细致描写，使得舞台上的表演更加生动、具体，让读者能够更全面地感受到当时演出的精彩和动人。强化情感表达。女艺人通过变腔努力进入角色所展现出的悲从中来，与冯琴师的琴声相互呼应，共同营造出强烈的悲愤氛围，增强了整个故事的情感张力。为下文的情节做铺垫。女艺人在冯琴师琴声的引导下成功进入角色，为后文描述台下观众被深深吸引和感动，以及冯琴师“一战成名”等情节做了有力的铺垫。 （4）本题考查内容的理解。 冯琴师一战成名的原因主要有以下几点： 结合第③段“这天晚上，他发烧了，正躺在床上，接到一个紧急任务：救场”、“冯琴师翻身下床，操起琴，就往场上奔”可知，冯琴师在自己发烧生病的情况下，果断地拿起琴去救场，展现了他的果断和担当。 结合第⑤段“变腔做到了，但要进入一个失妻男人的悲愤，又不是一件容易的事。她要努力变成刘彦昌，感受他的全部痛苦，却总是游离在外面，像对着一扇门，那门半开半掩，怎么也进不去。琴声化作一只手，牵引着她，推动着她，往门里走，门‘吱呀’一声开了，门里一团黑暗，有风，有枯叶吹落一地。女人一下感觉自己就是刘彦昌了，读书、赶考、做官，心爱之人被压在华山下，永世不得相见。女人悲从中来，悲如泉涌”可知，他的琴声帮助演唱者更好地进入角色，让饰演刘彦昌的女演员能够成功地进入角色，感受到角色的全部痛苦，展现出精彩的表演。展现了他琴技的高超、精湛。 结合第⑥段“台下的人都不敢作声，大家仿佛都变成了刘彦昌，怀抱娇儿和一个男人的全部悲痛。连孩子们也停住了嬉闹。那琴声、那戏腔，把所有人都罩住了”、第⑦段“这时候，天空飘起了雪花，雪花不大不小，不紧不慢，它只是飘，似乎并不落下来，而是被琴声所支配，身不由己”可知，冯琴师的琴声不仅引领了表演者，而且能够将台下观众都带入剧情之中，让大家仿佛都变成了剧中人，沉浸在剧情的悲痛之中。看出他琴声感染力非常强。 （5）本题考查拓展性阅读。结合所给的小贴士可知，“小说散文体”是指文章既具有小说的特征的散文，结合小贴士，要从小说的人物形象、故事情节、环境描写、设置悬念几个角度分析本文所体现的小说特征，也要从散文的“形散而神不散”的角度来分析本文，因为具备以上几个特点，本文才能说是具有“小说体散文”特征。 小说体散文特征分析： 人物形象刻画：文中对冯琴师的形象刻画较为细致，如“一九九八年的冯琴师还很年轻，人像他的琴声一样曼妙、精神。除了偶尔干一回地里的活，其余时间他把自己关在屋里，就是拉琴”，通过外貌和日常行为展现了他对拉琴的痴迷。 故事情节：文章围绕冯琴师救场这一事件展开，情节富有戏剧性和吸引力。如年轻琴师突然发病，冯琴师紧急救场，展现了紧张的情节冲突。 环境描写：文中对下雪的环境描写“这时候，天空飘起了雪花，雪花不大不小，不紧不慢，它只是飘，似乎并不落下来，而是被琴声所支配，身不由己”，不仅营造了氛围，还为故事增添了独特的意境。 设置悬念：文章开头“冯琴师离开大家已经十年了，十年仿佛弹指一挥间，又不像弹指一挥间。不管像不像，村西头的那棵泡桐树已由碗口粗长到了合抱粗，满树紫花年年开，年年落”，让读者好奇冯琴师离开的原因和他的经历，设置了悬念。 主题表达：通过对冯琴师的故事描写，反映了乡村文化生活以及人们对艺术的热爱和追求，表达了对传统文化和艺人的赞美，具有对社会生活的洞察和思考。具有形散而神不散的特征，语言平实朴素，节奏是舒缓克制的，整体结构比较松散，但是主题却鲜明集中。 综上分析可知，这篇散文兼具小说和散文的特点，在刻画人物、叙述故事、营造氛围、表达主题等方面，都展现了一定的小说体特征。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $