【高考语文文言文】文言文断句 - 备战2027年高考语文古代诗文阅读

该高中语文讲义聚焦高考文言文断句核心考点，涵盖客观型与主观型断句考查要求，以“六法”（标名代、辨虚词等）和“两步骤”（分组排除）构建知识体系，通过考点梳理、方法指导、真题训练（如江苏泰州模拟等）帮助学生突破断句难点，体现复习教学的系统性和针对性。 资料特色在于融合“六法”“两步骤”方法体系，结合2023新高考II卷真题设计“先易后难”分层训练，通过固定句式识别（如“不亦…乎”）和错误类型分析（如混淆主宾）培养学生语言运用与逻辑思维能力，确保高效复习，助力学生提升断句准确率，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

【高考语文文言文】文言文断句 中国古代没有标点符号，古人读书都要自己断句，在一句话的末了用句号（“。”）断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用逗号（“，”）或顿号（“、”）断开，叫“读”。句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。断句题是从侧面考查学生文言语感和阅读文言文的基本功力。它以古书文本原貌形态的文言句段为材料，模拟古人读古文时的状况和心理，不仅能考查学生的文言文阅读功力，而且能让学生身临其境般地体验古人读书时的心理感受。在考试的意义之外，还兼具一种微妙的教学体验模式。 高考考查的断句远不像古人断句那么难，正确断句这一考点在近几年的高考中有加强之势，包括客观型断句和主观型断句。 客观型断句是指从选文中截取一段文字，去掉标点，加波浪线，一般设置6 — 8处停顿，然后提供选项进行选择，难度不大。学生只要抓住句首发语词、句末语气词、关联词、名词等标志性词语以及一些特殊句式、固定句式，再利用排除法即可选出正确答案。 主观型断句题，一般有两种命题方式：一种是从选文中截取一段话，去掉标点，设置成试题，一般要求停顿3 — 8处，分值为3 — 5分；另一种是不从前文给出的阅读文段中选取材料，而是另选一个与阅读材料有关的小文段，要求学生进行断句。主观型断句题相对于客观型断句题来说，有一定的解题难度。解答此类题的关键是，抓住标志词和特殊句式，把能断开的先断开，然后再结合上下文，检查已断开处是否恰当，并推敲较难把握的地方。 考点梳理 【1】文言文断句“六法” 断句的前提是领会文意，而基础在于平时加强对文言文的诵读，增强语感，提高能力。此外，还需掌握一定的断句方法。 （1）标名（代）词，定主宾 在阅读文言文时，随时标出篇段中的名词。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词（代词）常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，基本就可以完成断句了。常见代词有：吾、余、予（表示“我”）；尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）；彼、此、其、之等。 （2）标虚词，定位置 虚词类型 常见典型虚词及断句方法 句首发语词 夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬——常居句首，其前一般断开 句首时间词 顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而——常居句首，其前一般断开 句末语气词 也、矣、焉、耳、耶（邪）、与（欤）、乎、哉、夫——其后一般断开 疑问语气词 何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何——其后一般构成疑问句，其前一般断开 复句关联词语 虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非——其前一般断开 复音虚词 而已、而后、何其、足以、且夫、若此、何如、若何、若夫、然则、而况、是以、足以——复音虚词需保持完整，不能点断 （3）辨句式，定句读 根据句式断句 注意句式整齐：注意句式整齐对称，行文中上下句有字数相同或结构相似的特点 注意特殊句式：识别判断句、被动句、省略句等句式特点，辅助断句 注意固定句式：识别固定句式，根据句式特点 文言文中的判断句、反问句、被动句、固定句式等都可以作为断句的切入点。判断句，如“…者…也”等；反问句，如“不亦…乎”“何…之有”“孰与…乎”等；被动句，如“为…所…”“受…于…”等；固定句式，如“如…何”“况…乎”“何…为”等。但是，文言文中常常会遇到省略的情况，断句时必须根据语境补出省略部分，方能正确断句。 （4）明修辞，巧判断 古人写文章很讲究技巧，有的讲究句式整齐、音韵和谐；有的讲究对偶、排比、顶真、反复等修辞手法的运用，在断句时可以利用这些修辞现象。如顶真句“子又生孙／孙又生子／子又有子／子又有孙”，如对偶句“若夫日出而林霏开／云归而岩穴暝”。 （5）牢记常见断句错误 ①混淆上句的宾语和下句的主语；②误解词语意思；③错拆修饰限定语和中心词；④忽略倒装句。 （6）牢记“两要” ①断句要注意先粗后细，先易后难。先大致切割，再处理细节，最后权衡一些字词的归属。比如2023年新高考II卷“夫为人【A】所【B】陷【C】而欲胜【D】敌【E】不亦难乎【F】臣故曰无术焉【G】苻坚之类【H】是也”，“不亦…乎”是表反问的固定句式，前、后可先断开，拿到2分，然后找剩余的一个断点即可。 ②要在“可断可不断”与“非断不可”之间做出正确取舍。比如2023年新高考II卷“夫为人【A】所【B】陷【C】而欲胜【D】敌【E】不亦难乎【F】臣故曰无术焉【G】苻坚之类【H】是也”与前面相连接，句子过长，意思不明确，并且“焉”是句末语气词，其后常断开，故G处应断开，而C处不能断开。 【2】解答断句题“两步骤” 文言断句的客观题考查形式，在高考断句题中属于相对容易的一种题型。该类试题一般是从选文中截取一段文字，去掉标点，设置6 — 8处停顿，且试题中的四个选项中，通常断句位置有一处不同于其他三项，且只有二到三处不同。解答时，可遵循以下技巧。 第一步：四个选项分两组 找出选项中断句停顿点的不同之处，将四个选项两两分组。相同点多者为一组。 第二步：两级排除定答案 （1）先排除一组。根据第一步的分组，将两组进行比对分析，排除有明显错误的一组。 （2）再排除一项。在剩余的两个选项中，依据前面所讲的“文言文断句‘六法’”排除错误选项，确定正确选项。 真题回顾 【江苏泰州模拟预测】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大夫【注】曰：君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。 贤良曰：秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。 大夫曰：七国之时皆据万乘南面称王然终不免首系虏于秦。今匈奴不当汉家之臣郡，非有六国之用，贤士之谋，由此观难易，察然可见也。 文学曰：秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俯首。使六国并存，秦尚为战，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有余年，及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也。 （选自桓宽《盐铁论》） 材料二： 高帝曾以三十万之众困于白登之围，盖士不食者七日，已解而归，不思有以复之，而和亲始议矣。孝文之立，其所以顺悦输遗者，甚至饰遣宗女以固其欢。盖送车未返，而胡已大举深入，候骑达于雍甘泉矣。孝景之世，其所以悦奉之情，与夫遗给之数，又加至矣。然其寇侵之暴，狺然其不止也。由是观之，汉之于匈奴，非深惩而大治之，则其为后患也可胜备哉！盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人，俘获百数，单于捧首，穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。虽曰劳师匮财，而功烈之被远矣。甚矣，昧者之议，不知求乎天下之势、强弱之任所当然者，而猥曰文、景为是慈俭爱民，而武帝黩于兵师祈祀，至与秦皇同日而非诋之，岂不痛哉！ （选自何去非《何博士备论》） 材料三： 汉与匈奴和亲，遗以金絮彩缯。贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。然当时中国乂安，民物繁华，不可谓非和亲之力。武帝穷兵远讨，海内虚耗，其祸烈矣。然匈奴震詟，至宣帝时，朝呼韩于渭上，上下之位于是复正，不可谓非用兵之功。自古待外裔者，不出于和，则出于战；不出于战，则出于守。欲立一定之论，为久长之计，如之何则可也？ （选自袁燮《絜斋集》） 【注】西汉中期，汉昭帝组织了一场针对汉武帝治国政策的讨论会，大夫、贤良和文学分别为参会的御史大夫及民间代表。 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 七国之时A皆据B万C乘D南面E称王F然终不免G首H系虏于秦 【广东二模】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文也。其为纪实之文，昔贤及近人虽颇有论者，而所言多误，故别拟新解，以成此篇。 西晋末年，戎狄盗贼并起，时中原避难之民，多远离本土，迁至他乡。 《晋书·庾衮传略》云：张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。于是峻险阨，杜蹊径，修壁坞，物应其宜使邑推其长里推其贤而身率之。 又《晋书·郗鉴传》云：鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。 要之，西晋末世中原人民之不能远徙者，亦藉此类小障庳城以避难逃死而已。 陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一。桃花源虽本在北方之弘农或上洛，但以牵连混合刘驎之入衡山采药事之故，不得不移之于南方之武陵。遂使后世之论桃花源者皆纷纷堕入迷误之途。 桃花源事又由刘裕遣戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事牵混为一而成。太守刘歆必无其人。岂即暗指刘裕而言耶？所谓避秦人之子孙，亦桃原或檀山之上所居之人民而已。至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉。盖苻氏割据关陕垂四十载，其间虽有治平之时，而人民亦屡遭暴虐争战之难。 寅恪案，古今论桃花源者，以苏东坡之言最有通识。至于近人撰著或袭苏之意而取譬不切，或认桃源实在武陵，以致结论多误。故不揣鄙陋，别拟新解。然后钩索旧籍，取当日时事及年月地理之记载，逐一证实之。穿凿附会之讥固知难免，然于考史论文之业不无一助，或较古今论辨此记之诸家专向《桃源地志》中讨生活者聊胜一筹乎？ 兹总括本篇论证之要点如下：（ ） （节选自陈寅恪《<桃花源记>旁证》，有删改） 材料二： 世传桃源事多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村多枸杞，根如龙蛇。饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和桃花源诗序》，有删改） 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 物应A其宜B使邑C推D其长E里推F其贤G而身H率之。 【陕西一模】阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。美施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。 孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。 既反，孟氏之父子叩胸而让施氏，施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，非定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足使若博如孔丘术如吕尚焉往而不穷哉”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！” （节选自《列子·说符》，有删改） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，人也，而已亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。有道之士，贵以近知远，以今知古。治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。 （节选自《吕氏春秋·察今》，有删改） 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智苟不足A使B若博C如孔丘D术E如吕尚F焉G往而不穷哉 【山东济南二模】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高季兴①在洛阳，帝左右伶宦求货无厌，季兴忿之。帝欲留季兴，郭崇韬谏曰：“陛下新得天下，诸侯不过遣子弟将佐入贡，惟高季兴身自入朝，当褒赏以劝来者；乃羁留不遣，弃信亏义，沮四海之心，非计也。”乃遣之。季兴倍道而去，至许州，谓左右曰：“此行有二失：来朝一失，纵我去一失。”又谓将佐曰：“新朝百战方得河南，乃对功臣举手云，‘吾于十指上得天下’，矜伐如此，则他人皆无功矣，其谁不解体？又荒于禽色，何能久长？吾无忧矣。”乃缮城积粟，招纳梁旧兵，为战守之备。 夏六月，帝苦溽暑，于禁中择高凉之所，皆不称旨。……帝命允平营楼，日役万人，所费巨万。崇韬谏曰：“今两河水旱，军食不充，愿且息役，以俟丰年。”帝不听。 （节选自司马光《资治通鉴新注卷·后唐纪》） 材料二： 庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下②，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊，庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑。庄宗大喜，赐与新磨甚厚。 （节选自欧阳修《新五代史·伶官传第二十五》） 材料三： 太祖与侍臣观古帝王画像，因历论其贤否得失。至汉高祖、唐太宗、宋太祖，则展玩再三，谛视久之。至隋炀帝、宋徽宗，则速阅而过，曰：“乱亡之主不足观也。”至后唐庄宗，笑曰：“所谓李天下者，其斯人欤？上下之分渎至于此，安得不亡？” （节选自徐学聚《国朝典汇·卷二十七》） 材料四： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬③虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。……此一举而袭梁都、夷友贞④、平河南，规恢之大略也。微韩信孰足以及此谓存勖为将帅之才非虚加之矣。存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾。卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①高季兴：五代十国时期南平国的开国君主。②李天下：庄宗李存勖为自己取的艺名，他痴迷唱戏，常涂脂抹粉亲自上台表演。③继韬：李继韬，后唐大臣。归顺后唐，图谋反叛，事泄斩于天津桥南。④友贞：朱友贞，后梁末代皇帝，后梁太祖朱温之子。 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 微韩信A孰足B以及此C谓D存勖为E将帅之F才G非虚H加之矣 高考预测 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜子美诗：“自平宫中吕太一，收珠南海千余日。近供生犀翡翠稀，复恐征戌干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。”自此诗而上至《青丝》五篇，疑皆失其题，故但以句首语名之，所以读者多不能遽了。 （节选自叶梦得《避暑录话》） 材料二： 杜子美诗云：“自平宫中吕太一。”世莫晓其义，而妄者至以为唐时有自平宫。偶读史书，有宫人吕太一叛于广南。杜诗盖云“自平|宫中|吕太一”，故下文有南海收珠之句。见书不广，而以意改文字，鲜不为人所笑也。 （节选自苏轼《东坡志林》） 材料三： 杜田①云：“以自平为宫名，非。盖中官吕太一为市舶使，逐张休作乱，以兵平之，故云‘自平中官吕太一’。宫中乃中官，传印者误。按旧史《代宗纪》：广德元年十二月甲辰，宦官市舶使吕太一逐广南节度使张休，纵兵大掠广州。中官误为宫中明矣。” 赵次公②云：“杜田因东坡而为之说，今按《资治通鉴》亦载如此。中官字，范晔《宦者论》，于是中官始盛。” （节选自郭知达《新刊校定集注杜诗》） 材料四： 杜诗注六七十家，发明隐奥，不可谓无功。至于凿空架虚；旁引曲证，鳞杂米盐，反为芜累者亦多矣。要之蜀人赵次公作证误所得颇多托名于东坡者为最妄。 切尝谓子美之妙，释氏所谓“学至于无学”者耳。夫金屑、丹砂、芝术、参桂，识者例能指名之。至于合而为剂；其君臣佐使之互用，甘苦酸咸之相入，有不可复以金屑、丹砂、芝参、术桂名之者矣。故谓杜诗为无一字无来处，亦可也；谓不从古人中来，亦可也。 先东岩君有言，近世唯山谷③最知子美。以为今人读杜诗，至谓草木虫鱼皆有比兴，如试世间商度隐语然者，此最学者之病。山谷之不注杜诗，试取《大雅堂记》读之，则知此公注杜诗已竟。可为知者道，难为俗人言也。 （节选自元好问《杜诗学引》） 【注】①杜田，宋代杜诗注家。②赵次公，宋代杜诗注家，著《杜诗证误》。③黄庭坚，号山谷道人，北宋文学家，作《大雅堂记》一文论杜诗之妙。 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 要之A蜀人B赵次公C作证D误E所得颇多F托名G于东坡者H为最妄。 阅读下面的文言文，完成小题。 范纯礼，字彝叟，以父仲淹荫，为秘书省正字。签书河南府判官，知陵台令兼永安县。永昭陵建，京西转运使配木砖瓦于民，纯礼言：陵寝所在凡物须官为之今乃取于民非所以示后也。转运使愧谢。徙知遂州，加直集贤院。入为吏部郎中，迁左司郎中。 纯礼沉毅刚正，不避权贵。曾布当国，欲引为执政，纯礼不附己，乃出知河中府。布败，复以为龙图阁直学士、知开封府。前此以宽治者，纯礼一以严济，京师肃然。或劝之少贬以和俗，纯礼曰：“吾守官而已，何和之有？” 纯礼为开封尹时，有村民入府遗其屦，持之至尹厅，误触尹帘。吏卒捕以告，纯礼问其故，对曰：“适入市买屦，遗失于道，追寻至此，误触帘，非有他也。”纯礼令释之，曰：“此乡民也，岂有意犯我哉？”或谓纯礼：“此人阑入尹厅，法当治罪。”纯礼曰：“律设大法，理本人情。乡民无知，误触帘帷，而必绳以法，则吾之为尹，与酷吏何异？”众皆服其量。 纯礼尝言：“先公为政，常以宽厚为本。吾今严于法令，非违先公之志也。世变不同，治亦宜异。先公当仁宗盛明之世，故以宽济之；吾当日治纷扰之秋，故以严齐之。宽严相济，乃先公本意也。”闻者以为知言。 （节选自《宋史·范纯礼传》，有删改） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。 陵寝所在凡物须官为之今乃取于民非所以示后也 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公输子自鲁南游楚，为舟战之器，作为钩镶①之备，退者钩之，进者镶之。楚人因此亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩镶，不知子之义亦有钩镶乎？”子墨子曰：“我义之钩镶，贤于子舟战之钩镶。我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子镶而距人，人亦镶而距子，交相钩，交相镶，犹若相害也。故我义之钩镶，贤子舟战之钩镶。” 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》，有删改） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“当奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如洗汤，其名为棉。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。 （节选自《庄子·天地》，有删改） 材料三： 虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下；然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已！ （节选自董仲舒《春秋繁露·楚庄王第一》，有删改） 材料四： 技之成也，必有所用；用之不得其时，则虽巧何益？夫屠龙之技，非不精也，而无所施其巧，则技亦末矣。故君子之学，务求有用，尤贵得时。时不当，虽尧舜不能为治；用得当，则匠石运斤成风。然则技之巧拙，不在技，在时与人耳。 （节选自林云铭《庄子因·杂篇》，有删改） 【注】①钩镶：钩与镶，都是作战工具。钩用于拖拽，镶用于抗拒。 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见一丈人A方将为圃畦B凿隧C而入井D抱瓮E而出灌F搰搰G然用力甚多而见功寡 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，窦融等闻帝威德，心欲东向，以河西隔远，未能自通。乃从隗嚣受建武正朔，嚣皆假其将军印绶。嚣外顺人望，内怀异心，使辩士张玄说融等曰：“更始事已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效也，今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危败，虽悔无及。方今豪桀竞逐，雌雄未决，当各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。” （节选自《后汉书·窦融列传》） 材料二： 太宗太平兴国三年，吴越国王钱俶来朝。会陈洪进①纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天下兵马大元帅，并书诏不名之命，归其兵甲，求还。帝不许。其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。俶朝退，将吏始知之，皆恸哭曰：“吾王不归矣。”丁亥，诏封俶为淮海国王，赐赉待遇冠绝当时。 （节选自《宋史纪事本末·吴越归地》） 材料三： 钱氏之归宋，与窦融之归汉，仿佛略同。宋之待之也，视光武之待融，固相若也，而宋加厚矣。融之初起与光武比肩事主从更始以谋复汉室非有乘时徼幸之心也。更始既败，独保西陲，而见推为盟主，亦聊以固圉而待汉之再兴。其既得通光武也，绝隗嚣而助攻嚣之师，嚣亡，陇土归汉，融无私焉。则奉版图以入朝，因而礼之，宠以上公，锡以茅土，适足以相酬，而未有溢也。而钱氏异矣。乘唐乱以起于草泽，心固董昌之心也；要唐命以擅有东土，情亦杨行密之情也。徒以西有强吴与争而恐不敌，故假拜表以弹压众心，何尝有共主在其意中哉！唐亡而朱温篡，则又北面事贼，假温之力以掣吴之右臂。自王自霸，鲸食山海，而富无与匹。及宋之兴，虽曰奉朔，亦聊以事朱、李、石、刘②者事宋，观望其兴衰而无固志。宋之攻江南也，名为助宋，而投间抵巇，坐收常州为己有。僭伪向尽，乃始执玉以入庭。太宗踵立，中原大定，始卷土以来归。宋之得之也，岂钱氏之能授宋也哉？若然，则宋之加厚于钱氏也，不已过乎！ （节选自王夫之《宋论·卷二》） 【注】①陈洪进，与材料三中的董昌、杨行密，都是当时地区藩镇割据势力；②朱、李、石、刘，分别指后梁开国皇帝朱温、后唐皇帝李嗣源和李存勖、后晋开国皇帝石敬瑭、后汉开国皇帝刘知远。 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 融之初A起B与光武比肩C事主D从更始E以谋F复汉室G非有乘时H徼幸之心也 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高考语文文言文】文言文断句 中国古代没有标点符号，古人读书都要自己断句，在一句话的末了用句号（“。”）断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用逗号（“，”）或顿号（“、”）断开，叫“读”。句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。断句题是从侧面考查学生文言语感和阅读文言文的基本功力。它以古书文本原貌形态的文言句段为材料，模拟古人读古文时的状况和心理，不仅能考查学生的文言文阅读功力，而且能让学生身临其境般地体验古人读书时的心理感受。在考试的意义之外，还兼具一种微妙的教学体验模式。 高考考查的断句远不像古人断句那么难，正确断句这一考点在近几年的高考中有加强之势，包括客观型断句和主观型断句。 客观型断句是指从选文中截取一段文字，去掉标点，加波浪线，一般设置6 — 8处停顿，然后提供选项进行选择，难度不大。学生只要抓住句首发语词、句末语气词、关联词、名词等标志性词语以及一些特殊句式、固定句式，再利用排除法即可选出正确答案。 主观型断句题，一般有两种命题方式：一种是从选文中截取一段话，去掉标点，设置成试题，一般要求停顿3 — 8处，分值为3 — 5分；另一种是不从前文给出的阅读文段中选取材料，而是另选一个与阅读材料有关的小文段，要求学生进行断句。主观型断句题相对于客观型断句题来说，有一定的解题难度。解答此类题的关键是，抓住标志词和特殊句式，把能断开的先断开，然后再结合上下文，检查已断开处是否恰当，并推敲较难把握的地方。 考点梳理 【1】文言文断句“六法” 断句的前提是领会文意，而基础在于平时加强对文言文的诵读，增强语感，提高能力。此外，还需掌握一定的断句方法。 （1）标名（代）词，定主宾 在阅读文言文时，随时标出篇段中的名词。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词（代词）常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，基本就可以完成断句了。常见代词有：吾、余、予（表示“我”）；尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）；彼、此、其、之等。 （2）标虚词，定位置 虚词类型 常见典型虚词及断句方法 句首发语词 夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬——常居句首，其前一般断开 句首时间词 顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而——常居句首，其前一般断开 句末语气词 也、矣、焉、耳、耶（邪）、与（欤）、乎、哉、夫——其后一般断开 疑问语气词 何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何——其后一般构成疑问句，其前一般断开 复句关联词语 虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非——其前一般断开 复音虚词 而已、而后、何其、足以、且夫、若此、何如、若何、若夫、然则、而况、是以、足以——复音虚词需保持完整，不能点断 （3）辨句式，定句读 根据句式断句 注意句式整齐：注意句式整齐对称，行文中上下句有字数相同或结构相似的特点 注意特殊句式：识别判断句、被动句、省略句等句式特点，辅助断句 注意固定句式：识别固定句式，根据句式特点 文言文中的判断句、反问句、被动句、固定句式等都可以作为断句的切入点。判断句，如“…者…也”等；反问句，如“不亦…乎”“何…之有”“孰与…乎”等；被动句，如“为…所…”“受…于…”等；固定句式，如“如…何”“况…乎”“何…为”等。但是，文言文中常常会遇到省略的情况，断句时必须根据语境补出省略部分，方能正确断句。 （4）明修辞，巧判断 古人写文章很讲究技巧，有的讲究句式整齐、音韵和谐；有的讲究对偶、排比、顶真、反复等修辞手法的运用，在断句时可以利用这些修辞现象。如顶真句“子又生孙／孙又生子／子又有子／子又有孙”，如对偶句“若夫日出而林霏开／云归而岩穴暝”。 （5）牢记常见断句错误 ①混淆上句的宾语和下句的主语；②误解词语意思；③错拆修饰限定语和中心词；④忽略倒装句。 （6）牢记“两要” ①断句要注意先粗后细，先易后难。先大致切割，再处理细节，最后权衡一些字词的归属。比如2023年新高考II卷“夫为人【A】所【B】陷【C】而欲胜【D】敌【E】不亦难乎【F】臣故曰无术焉【G】苻坚之类【H】是也”，“不亦…乎”是表反问的固定句式，前、后可先断开，拿到2分，然后找剩余的一个断点即可。 ②要在“可断可不断”与“非断不可”之间做出正确取舍。比如2023年新高考II卷“夫为人【A】所【B】陷【C】而欲胜【D】敌【E】不亦难乎【F】臣故曰无术焉【G】苻坚之类【H】是也”与前面相连接，句子过长，意思不明确，并且“焉”是句末语气词，其后常断开，故G处应断开，而C处不能断开。 【2】解答断句题“两步骤” 文言断句的客观题考查形式，在高考断句题中属于相对容易的一种题型。该类试题一般是从选文中截取一段文字，去掉标点，设置6 — 8处停顿，且试题中的四个选项中，通常断句位置有一处不同于其他三项，且只有二到三处不同。解答时，可遵循以下技巧。 第一步：四个选项分两组 找出选项中断句停顿点的不同之处，将四个选项两两分组。相同点多者为一组。 第二步：两级排除定答案 （1）先排除一组。根据第一步的分组，将两组进行比对分析，排除有明显错误的一组。 （2）再排除一项。在剩余的两个选项中，依据前面所讲的“文言文断句‘六法’”排除错误选项，确定正确选项。 真题回顾 【江苏泰州模拟预测】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大夫【注】曰：君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。 贤良曰：秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也。不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。 大夫曰：七国之时皆据万乘南面称王然终不免首系虏于秦。今匈奴不当汉家之臣郡，非有六国之用，贤士之谋，由此观难易，察然可见也。 文学曰：秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俯首。使六国并存，秦尚为战，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有余年，及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也。 （选自桓宽《盐铁论》） 材料二： 高帝曾以三十万之众困于白登之围，盖士不食者七日，已解而归，不思有以复之，而和亲始议矣。孝文之立，其所以顺悦输遗者，甚至饰遣宗女以固其欢。盖送车未返，而胡已大举深入，候骑达于雍甘泉矣。孝景之世，其所以悦奉之情，与夫遗给之数，又加至矣。然其寇侵之暴，狺然其不止也。由是观之，汉之于匈奴，非深惩而大治之，则其为后患也可胜备哉！盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人，俘获百数，单于捧首，穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。虽曰劳师匮财，而功烈之被远矣。甚矣，昧者之议，不知求乎天下之势、强弱之任所当然者，而猥曰文、景为是慈俭爱民，而武帝黩于兵师祈祀，至与秦皇同日而非诋之，岂不痛哉！ （选自何去非《何博士备论》） 材料三： 汉与匈奴和亲，遗以金絮彩缯。贾谊羞之，以为足反居上，首顾居下，甚言其颠倒也。然当时中国乂安，民物繁华，不可谓非和亲之力。武帝穷兵远讨，海内虚耗，其祸烈矣。然匈奴震詟，至宣帝时，朝呼韩于渭上，上下之位于是复正，不可谓非用兵之功。自古待外裔者，不出于和，则出于战；不出于战，则出于守。欲立一定之论，为久长之计，如之何则可也？ （选自袁燮《絜斋集》） 【注】西汉中期，汉昭帝组织了一场针对汉武帝治国政策的讨论会，大夫、贤良和文学分别为参会的御史大夫及民间代表。 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 七国之时A皆据B万C乘D南面E称王F然终不免G首H系虏于秦 答题思路：句意：战国七雄之时，各国都拥有万辆兵车，面南称王，但到头来全都免不了被秦国俘虏。 “七国之时”，时间状语，单独成句，表示强调，A处断开； “据万乘”是动宾结构，句意完整，D处断开； “南面”作状语修饰“称王”，“称王”为动宾结构，句意完整，F处断开。 故选ADF。 答案：ADF 参考译文：材料一：大夫说：君子坚守仁道行事，但也一定要修筑城池来保卫自己，置办军械做好防备，用来防备残暴之人侵害自身。所以兵器战甲是国家的战备，城池堡垒是国家安全的屏障；如果想要废止军备，就如同剥去外皮露出内脏，把要害暴露给匈奴。贤良说：秦朝灭亡的原因，就是对外常年戍守防备匈奴、百越，对内朝政败坏。对外连年兴兵，内政衰败，边防反倒成为祸患，加重君主的忧患。因此君主治国合乎正道，远近百姓都会悄悄前来归附他，周文王就是这样。如果治国无道，就连身边臣子奴仆也会作乱为寇，秦始皇便是例证。大夫说：战国七雄之时，各国都拥有万辆兵车，面南称王，但到头来全都免不了被秦国俘虏。现在匈奴的国力比不上当年六国，没有六国那样的物力、贤臣谋划，从这点来看征讨匈奴的难易，一目了然。文学之士说：秦国灭掉六国，俘虏七位诸侯王，国力充沛有余，自认为就算蚩尤、黄帝也不能撼动自己。等到秦二世在望夷宫被杀，子婴绑颈投降楚军，屈辱反倒超过六国诸王。假使六国还在，秦国常年四面应战，原本不会迅速灭亡。凭什么证明？从秦孝公到秦始皇，秦国代代称霸诸侯，历经一百多年，统一天下之后，仅十四年就亡国。原因是什么？没有外敌带来的忧患，君主在内肆意放纵奢靡。 材料二：汉高祖曾经率领三十万大军被困白登，士兵断粮七天，脱险归国之后，无力报复，于是开始商议和亲之策。汉文帝即位，用来讨好馈赠匈奴的财物十分丰厚，甚至选派宗室女子远嫁用来维系友好。可是送亲的车队还没返程，匈奴就已经大举深入，侦察骑兵逼近雍地、甘泉宫。汉景帝时期，讨好供奉、馈赠财物的数量比文帝时更多，但是匈奴劫掠侵扰的暴行依旧猖獗不止。由此看来，汉朝对于匈奴，如果不狠狠惩罚并彻底整治，那么匈奴作为后患怎能防备得完呢！汉武帝用兵十年，匈奴人马几乎被剿灭殆尽，俘获匈奴数十位名王贵族，单于走投无路逃往漠北，收复河套之地设置郡县管辖。洗刷汉朝四代遭受的侵扰屈辱，为后代留下安稳强盛的基业。虽说战争劳顿军队、损耗国库，但功业恩泽流传久远。见识浅陋的人议论实在荒唐，不研判天下大势、强弱客观形势，胡乱称颂文景仁慈爱民，指责汉武帝穷兵黩武、迷信祭祀，甚至把他和秦始皇放在一起非议，实在令人惋惜！ 材料三：汉朝与匈奴和亲，年年送给匈奴金银、布帛。贾谊对此感到羞耻，认为脚反而居上，头却居下，极力形容这种情况上下颠倒。不过在当时，中原太平安定，物产富庶，不能说没有和亲带来的功劳。汉武帝连年出兵远征匈奴，中原国力消耗惨重，祸患深重。但匈奴遭受重创心生畏惧，到汉宣帝时期，呼韩邪单于亲自到渭水边朝拜汉朝，中原与匈奴的尊卑名分重新摆正，不能说没有连年征战的功劳。自古以来对待周边外族，不是采用和亲，就是采用征伐；不是采用征伐，就是采用防守。想要定下一成不变的长久国策，究竟该怎么做呢？ 【广东二模】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文也。其为纪实之文，昔贤及近人虽颇有论者，而所言多误，故别拟新解，以成此篇。 西晋末年，戎狄盗贼并起，时中原避难之民，多远离本土，迁至他乡。 《晋书·庾衮传略》云：张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。于是峻险阨，杜蹊径，修壁坞，物应其宜使邑推其长里推其贤而身率之。 又《晋书·郗鉴传》云：鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。 要之，西晋末世中原人民之不能远徙者，亦藉此类小障庳城以避难逃死而已。 陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一。桃花源虽本在北方之弘农或上洛，但以牵连混合刘驎之入衡山采药事之故，不得不移之于南方之武陵。遂使后世之论桃花源者皆纷纷堕入迷误之途。 桃花源事又由刘裕遣戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事牵混为一而成。太守刘歆必无其人。岂即暗指刘裕而言耶？所谓避秦人之子孙，亦桃原或檀山之上所居之人民而已。至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉。盖苻氏割据关陕垂四十载，其间虽有治平之时，而人民亦屡遭暴虐争战之难。 寅恪案，古今论桃花源者，以苏东坡之言最有通识。至于近人撰著或袭苏之意而取譬不切，或认桃源实在武陵，以致结论多误。故不揣鄙陋，别拟新解。然后钩索旧籍，取当日时事及年月地理之记载，逐一证实之。穿凿附会之讥固知难免，然于考史论文之业不无一助，或较古今论辨此记之诸家专向《桃源地志》中讨生活者聊胜一筹乎？ 兹总括本篇论证之要点如下：（ ） （节选自陈寅恪《<桃花源记>旁证》，有删改） 材料二： 世传桃源事多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村多枸杞，根如龙蛇。饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和桃花源诗序》，有删改） 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 物应A其宜B使邑C推D其长E里推F其贤G而身H率之。 答题思路：句意：量才任用，让邑里推举出主事的官，乡里举荐出贤能的人才，而衮亲自带头做表率。 “物”为主语，“应其宜”为谓语部分，陈述人们各尽其才，故在B处断开； “邑推其长”“里推其贤”结构相同，各自主谓宾成分完整，表意完整，“而”字作为句首连词引领后一分句，故在EG两处断开。 故选BEG。 答案：BEG 参考译文：材料一：陶渊明《桃花源记》既是寄托寓意的文章，也是记载实事的文章。作为记载实事的文章，前代贤人和近代学者虽然对它有很多论述，但所说大多有错误，所以我另外拟定新的解读，写成这篇文章。西晋末年，戎秋与盗贼同时兴起，当时中原避难的百姓，多远离本土，迁到他乡。《晋书·庾衮传略》记载：张泓等人在阳翟大肆劫掠，庾衮便率领同族及异姓百姓在禹山自保。于是扼守险要，堵塞小路，修筑堡坞，量才任用，让邑里推举出主事的官，乡里举荐出贤能的人才，而衮亲自带头做表率。另外《晋书·郗鉴传》记载：郗鉴得以回到乡里。当时到处发生饥荒，州中向来感念他恩义的人，纷纷资助供给他。郗鉴又把所得的分发出去，以关怀体恤宗族及乡里的孤寡老人，依靠他得以保全活命的人很多。众人都争相说：当今天子流亡，中原没有主宰，应当归附仁德之人，可以避免灭亡。于是共同推举部鉴为首领，率领一千多家一起避难于鲁国峄山。总之，西晋末年中原百姓不能远迁的，也只能依靠这类小型堡垒、土城来避难逃生罢了。陶渊明作《桃花源记》，大概是把桃花源传说与刘驎之的故事相杂混合到一起。桃花源虽然本在北方的弘农或上洛，但因牵连混合刘驎之入衡山采药之事，不得不把地点移到南方的武陵。于是使后世论述桃花源的人都纷纷陷入错误的思路。桃花源的故事又与刘裕派遣戴延之等人沿洛水而上至檀山坞，以及桃原、皇天原这两件事相混杂而成。文中的“太守刘歆”必无其人。难道是暗指刘裕吗？所谓的“躲避秦朝的人的后代”，也不过是桃原或檀山上居住的百姓而已。至于他们所躲避的“泰”，则怀疑本指苻生、苻坚建立的苻秦(前秦)，与秦始皇、胡亥的嬴秦毫无关系。大概苻氏割据关陕近四十年，其间虽然有太平的时候，但百姓也屡次遭受暴政与战乱之苦。我认为，古今论述桃花源的，以苏东坡的见解最为通达合理。至于近代学者的撰著，或沿袋苏轼之意而比喻不当，或认为桃源其实在武陵，以致结论大多错误。所以我不揣浅陋，另外拟定新的解读。然后钻研探索古籍，依据当时的政治时事及年代月份、地理方位的相关记载，逐一证实。穿凿附会的讥讽我固然知道是免不了的，但对史学考订、文学研究不无一点帮助，或许比古今辩论《桃花源记》的学者专门在《桃源地志》中找依据的人略胜一筹吧？现将本文的论证要点总结如下：（ ）。 材料二：世间传说的桃花源故事大多言过其实。考察陶渊明所记载的，只说是他们的祖先为躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见到的似乎是他们的后代，并非秦朝时就活着的不死之人。又说“杀鸡做饭款待客人”，哪有神仙却杀生的呢？过去传说南阳有菊水，水甘甜而芬芳，居住在此的有三十多家，喝这菊水都长寿，有的活到一百二三十岁。蜀地青城山的老人村长有很多枸杞，根像龙蛇一样蟠曲。人们喝这里的水，所以长寿。近些年道路渐通，渐渐能够得到各种美味，而寿命反而更短了。桃花源大概和这类似吧？假使武陵太守能够找到而且到达那里，那地方早就变成争夺权利的战场了！我曾想天地之间像这样的地方很多，不是只有桃花源。 【陕西一模】阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。美施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。 孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。 既反，孟氏之父子叩胸而让施氏，施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，非定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足使若博如孔丘术如吕尚焉往而不穷哉”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！” （节选自《列子·说符》，有删改） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，人也，而已亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。有道之士，贵以近知远，以今知古。治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。 （节选自《吕氏春秋·察今》，有删改） 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智苟不足A使B若博C如孔丘D术E如吕尚F焉G往而不穷哉 答题思路：句意：如果智慧不够，即使像孔丘那样多才多艺，像吕尚那样富有谋术，到哪里去而不陷入困境呢？ “智苟不足”主谓结构完整，是表假设的分句，故A处断开； “博如孔丘”与“术如吕尚”结构对称，两句中间断开，故D、F处断开。 故选ADF。 答案：ADF 参考译文：材料一：鲁国的施氏有两个儿子，其中一个爱好学术，另一个爱好兵法。爱好学术的儿子用文学之道去求得齐侯任用，齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师；爱好兵法的儿子到了楚国，用以武强国的方法向楚王求职，楚王非常喜欢他，让他担任军正之职。他们的俸禄让他们家里发了财，他们的爵位使亲族显耀。施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫，对施家的富有很羡慕，因此便跟随施氏请教升官发财的窍门。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。孟氏的一个儿子便跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职。秦王说：“如今各诸侯国靠武力争霸，他们所努力从事的是练兵和聚粮罢了。如果用仁义道德来治理我们的国家，这是亡国之道。”结果将他处以宫刑，驱逐出境。他的（另一个）儿子前往卫国，用兵法来求得卫侯任用，卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。对于大国，我们只有侍奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得平安的策略。如果依靠兵法权谋，灭亡的日子也就不远了。如果完好无损地把他放回去，他到了别的国家，一定会给我们造成不小的祸患。”于是将孟氏的这个儿子砍了脚再送回鲁国。孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。施氏说：“凡事抓住了时机便会发达，错过机会便会招致灭亡。你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什么错误。况且天下的事理没有总是这样的，也没有总不是这样的。以前所用的方法，今天有可能被废弃了；今天所废弃的方法，以后也许会用到。这用与不用，并没有一定的对或错。抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，这属于人的智慧。如果智慧不够，即使像孔丘那样多才多艺，像吕尚那样富有谋术，到哪里去而不陷入困境呢？”孟氏父子听了，心情开朗，消除了怒气，说：“我们懂了，你不必再讲了。” 材料二：君主为什么不取法古代帝王的法度呢？不是因为古代帝王的法度不好，而是因为不能取法。古代帝王的法度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是不能取法它。凡是古代帝王的法度，都是适应当时的需要的，时代变了，法度也要相应变化。所以要选择古代帝王的成法，学习他们用来制定法度的方法。古代帝王制定法度的根据是人，现在的人也是人，所以考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。有道之士，贵在能根据近的推知远的，根据现在的推知古代的。治理国家没有法度就会混乱，死守旧法度却不懂得变革就会出现谬误，混乱和谬误都无法用来治理好国家。社会变了，时代不同了，变法是应该的。就像良医治病一样，病万变，药也应该万变。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要随着时代而变化。 【山东济南二模】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高季兴①在洛阳，帝左右伶宦求货无厌，季兴忿之。帝欲留季兴，郭崇韬谏曰：“陛下新得天下，诸侯不过遣子弟将佐入贡，惟高季兴身自入朝，当褒赏以劝来者；乃羁留不遣，弃信亏义，沮四海之心，非计也。”乃遣之。季兴倍道而去，至许州，谓左右曰：“此行有二失：来朝一失，纵我去一失。”又谓将佐曰：“新朝百战方得河南，乃对功臣举手云，‘吾于十指上得天下’，矜伐如此，则他人皆无功矣，其谁不解体？又荒于禽色，何能久长？吾无忧矣。”乃缮城积粟，招纳梁旧兵，为战守之备。 夏六月，帝苦溽暑，于禁中择高凉之所，皆不称旨。……帝命允平营楼，日役万人，所费巨万。崇韬谏曰：“今两河水旱，军食不充，愿且息役，以俟丰年。”帝不听。 （节选自司马光《资治通鉴新注卷·后唐纪》） 材料二： 庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下②，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊，庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑。庄宗大喜，赐与新磨甚厚。 （节选自欧阳修《新五代史·伶官传第二十五》） 材料三： 太祖与侍臣观古帝王画像，因历论其贤否得失。至汉高祖、唐太宗、宋太祖，则展玩再三，谛视久之。至隋炀帝、宋徽宗，则速阅而过，曰：“乱亡之主不足观也。”至后唐庄宗，笑曰：“所谓李天下者，其斯人欤？上下之分渎至于此，安得不亡？” （节选自徐学聚《国朝典汇·卷二十七》） 材料四： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬③虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。……此一举而袭梁都、夷友贞④、平河南，规恢之大略也。微韩信孰足以及此谓存勖为将帅之才非虚加之矣。存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾。卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①高季兴：五代十国时期南平国的开国君主。②李天下：庄宗李存勖为自己取的艺名，他痴迷唱戏，常涂脂抹粉亲自上台表演。③继韬：李继韬，后唐大臣。归顺后唐，图谋反叛，事泄斩于天津桥南。④友贞：朱友贞，后梁末代皇帝，后梁太祖朱温之子。 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 微韩信A孰足B以及此C谓D存勖为E将帅之F才G非虚H加之矣 答题思路：句意：如果没有韩信，谁能达到这样的水平？说李存勖是将帅之才，并不是凭空加给他的赞誉。 “微”是谓语，“韩信”是宾语，故应在A处断开； “孰足以及此”是完整反问句，故应在C处断开； “存勖为将帅之才”是“谓”的宾语，故应在G处断开。 故选ACG。 答案：ACG 参考译文：材料一：高季兴在洛阳时，庄宗身边的伶人、宦官们索取财物没有满足，高季兴对此十分愤怒。庄宗想要把高季兴扣留在洛阳，郭崇韬劝谏说：“陛下刚刚取得天下，诸侯不过是派遣子弟或将佐前来进贡，只有高季兴亲自入朝，应当加以褒奖赏赐来劝勉后来的人；如果扣留不放，就会背弃信用、损害道义，使天下人心沮丧，这不是好计策啊。”于是（庄宗）放他回去了。高季兴兼程赶路离开，到了许州，对身边的人说：“这次出行有两个失误：来朝见是一个失误，放我回去又是一个失误。”又对将佐们说：“新朝经过百战才得到河南，（庄宗）却对着功臣举起手说‘我在十指上得到天下’，像这样夸耀自己的功劳，那么其他人就都没有功劳了，谁会不人心离散呢？又沉溺于女色，怎么能长久呢？我没有忧虑了。”于是修缮城墙、积蓄粮食，招纳后梁的旧兵，做好战斗防守的准备。夏季六月，庄宗苦于暑热潮湿，在宫中选择高凉的地方，都不合心意。……庄宗命令允平建造楼阁，每天役使上万人，花费巨大。郭崇韬劝谏说：“现在两河地区水旱灾害，军粮不充足，希望暂且停止劳役，等到丰收之年再说。”庄宗不听从。 材料二：庄宗曾经和一群伶人在庭院中演戏，环顾四周呼喊道：“李天下，李天下在哪里？”敬新磨急忙上前用手打了他的脸，庄宗大惊失色，身边的人都十分恐惧，众伶人也大为惊骇，一起抓住敬新磨责问道：“你怎么敢打天子的脸？”敬新磨回答说：“李天下，只有一个人罢了，还能再叫谁呢！”于是身边的人都笑了。庄宗非常高兴，赏赐给敬新磨非常丰厚的财物。 材料三：明太祖和侍臣们一起观看古代帝王的画像，于是逐一评论他们的贤能与否、得失如何。看到汉高祖、唐太宗、宋太祖的画像时，就反复展玩，仔细看了很久。看到隋炀帝、宋徽宗的画像时，就快速翻阅而过，说：“昏乱灭亡的君主不值得看。”看到后唐庄宗的画像时，笑着说：“所说的李天下，大概就是这个人吧？君主和臣子的等级轻慢到这种程度，怎么能够不灭亡呢？” 材料四：李存勖不可以做天子，但他确实是将帅之才，懂得用兵的谋略，如果能得到英明的君主来驾驭他，他可以与韩信并列。太原自从李克用修缮城墙以来，不是短时间内可以攻克的，大军集结在东方，李继韬虽然狡诈，后梁人虽然凶猛，也一定不敢迅速合围，不用担心回师时被夹击。……这一举动袭击了后梁的都城、消灭了朱友贞、平定了河南，这是规划恢复天下的大谋略。如果没有韩信，谁能达到这样的水平？说李存勖是将帅之才，并不是凭空加给他的赞誉。李存勖可以忍受失败，却不足以承受胜利，所以胜利之后必定倾覆。最终被李嗣源所逼迫，身死国亡，是因为他的气量不足以承受这样的功业。假如他能忍住沾沾自喜的喜悦，从容地论功行赏，人们就会明白君臣之间的道义，即使有大的功勋，也是本分和情谊所应当尽的。李嗣源虽然怀有谋反之心，也没有人为他效命，自然会收敛雄心而俯首听命。而李存勖不能做到这样，是因为他的气量全部耗费在争战之中，胜利出于意外而不能自我抑制。 高考预测 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜子美诗：“自平宫中吕太一，收珠南海千余日。近供生犀翡翠稀，复恐征戌干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。”自此诗而上至《青丝》五篇，疑皆失其题，故但以句首语名之，所以读者多不能遽了。 （节选自叶梦得《避暑录话》） 材料二： 杜子美诗云：“自平宫中吕太一。”世莫晓其义，而妄者至以为唐时有自平宫。偶读史书，有宫人吕太一叛于广南。杜诗盖云“自平|宫中|吕太一”，故下文有南海收珠之句。见书不广，而以意改文字，鲜不为人所笑也。 （节选自苏轼《东坡志林》） 材料三： 杜田①云：“以自平为宫名，非。盖中官吕太一为市舶使，逐张休作乱，以兵平之，故云‘自平中官吕太一’。宫中乃中官，传印者误。按旧史《代宗纪》：广德元年十二月甲辰，宦官市舶使吕太一逐广南节度使张休，纵兵大掠广州。中官误为宫中明矣。” 赵次公②云：“杜田因东坡而为之说，今按《资治通鉴》亦载如此。中官字，范晔《宦者论》，于是中官始盛。” （节选自郭知达《新刊校定集注杜诗》） 材料四： 杜诗注六七十家，发明隐奥，不可谓无功。至于凿空架虚；旁引曲证，鳞杂米盐，反为芜累者亦多矣。要之蜀人赵次公作证误所得颇多托名于东坡者为最妄。 切尝谓子美之妙，释氏所谓“学至于无学”者耳。夫金屑、丹砂、芝术、参桂，识者例能指名之。至于合而为剂；其君臣佐使之互用，甘苦酸咸之相入，有不可复以金屑、丹砂、芝参、术桂名之者矣。故谓杜诗为无一字无来处，亦可也；谓不从古人中来，亦可也。 先东岩君有言，近世唯山谷③最知子美。以为今人读杜诗，至谓草木虫鱼皆有比兴，如试世间商度隐语然者，此最学者之病。山谷之不注杜诗，试取《大雅堂记》读之，则知此公注杜诗已竟。可为知者道，难为俗人言也。 （节选自元好问《杜诗学引》） 【注】①杜田，宋代杜诗注家。②赵次公，宋代杜诗注家，著《杜诗证误》。③黄庭坚，号山谷道人，北宋文学家，作《大雅堂记》一文论杜诗之妙。 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 要之A蜀人B赵次公C作证D误E所得颇多F托名G于东坡者H为最妄。 答题思路：句意：总之，蜀人赵次公作《杜诗证误》，收获很多，托名苏东坡的注本最为荒谬。 “要之”，动宾结构，A处断开； “蜀人赵次公作证误”是主谓宾结构，结构完整，E处断开； “所得颇多”，主谓结构，句意完整，F处断开。 故选AEF。 答案：AEF 参考译文：材料一：杜甫的诗：“自平宫中吕太一，收珠南海千余日。近供生犀翡翠稀，复恐征戍干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。（自从平定了宦官吕太一的叛乱，在南海收集珍珠已经有一千多天了。近来进贡的生犀和翡翠日益稀少，又担心征兵打仗的战事更加频繁。蛮溪的豪族稍有动荡，世代受封的刺史便不按时入朝觐见。蓬莱殿里的各位主将，即便才能如同伏波将军，也不能骄傲自满。）”从这首诗往上，直至题为《青丝》的五篇诗作，猜测都是丢失了诗的标题，所以仅仅用诗句开头的词语给诗命名，因此读诗的人大多不能立即看明白。 材料二：杜甫的诗句说：“自平宫中吕太一。”世人不明白诗句含义，而虚妄之人甚至认为唐代有“自平宫”。我偶然翻阅史书，（发现书上记载）有个叫吕太一的宫人在广南发动叛乱。杜甫的诗大概是说“自从平定了宦官吕太一”，所以下文才有“南海收珠”的诗句。读书不够广博，却凭自己的臆想改动文句字词的本义，很少有不被人笑话的。 材料三：杜田说：“把‘自平’当作宫殿的名字，是错误的。因为宦官吕太一担任市舶使，他驱逐了张休，发动叛乱，（朝廷）派兵平定了这次叛乱，所以诗句说‘自平中官吕太一’。‘宫中’其实是‘中官’，传写刊印的人弄错了。查阅《旧唐书·代宗本纪》记载：广德元年十二月甲辰日，宦官市舶使吕太一驱逐广南节度使张休，放纵士兵大肆劫掠广州城。‘中官’被误写成‘宫中’，是明显的了。”赵次公说：“杜田沿袭苏轼的看法来解说这句诗，如今查阅《资治通鉴》，也是像这样记载的。‘中官’一词，从范晔《后汉书·宦者传论》开始流行起来。” 材料四：为杜甫的诗作注释的有六七十家，他们发掘阐释其中隐晦深奥之处，不能说没有功劳。至于那些穿凿附会、凭空虚构，东拉西扯、曲意论证，内容零乱琐碎，反而使注释成为（读者理解杜诗的）繁杂累赘的情况，也很多的。总之，蜀人赵次公作《杜诗证误》，收获很多，托名苏东坡的注本最为荒谬。我曾经说杜甫诗歌的精妙之处，正是佛家所说的“学习达到了无需刻意学习的境界”了啊。那金屑、丹砂、灵芝、白术、人参、肉桂，有见识的人能够一一说出它们的名字。至于把它们合制成药剂，药剂中主药、辅药、佐药、使药相互配合使用，甘、苦、酸、咸的味道相互交融，就不可再用金屑、丹砂、灵芝、人参、白术、肉桂来单独命名这剂药了。所以说杜甫的诗没有一个字没有出处，也是可以的；说（杜诗）并非（简单）从古人（作品中）学来，也是可以的。先父东岩君曾说，近代只有黄庭坚最理解杜甫。他认为现在的人读杜甫的诗，甚至说诗中草木虫鱼都有比兴手法，就像猜测世上隐晦谜语一样，这是读书人最大的弊病。黄庭坚没有给杜甫的诗作注释，如果拿来《大雅堂记》读一读，就知道这位先生给杜诗作注释的工作已经完成了。这话可以对有见识的人讲，难以对庸俗的人说啊。 阅读下面的文言文，完成小题。 范纯礼，字彝叟，以父仲淹荫，为秘书省正字。签书河南府判官，知陵台令兼永安县。永昭陵建，京西转运使配木砖瓦于民，纯礼言：陵寝所在凡物须官为之今乃取于民非所以示后也。转运使愧谢。徙知遂州，加直集贤院。入为吏部郎中，迁左司郎中。 纯礼沉毅刚正，不避权贵。曾布当国，欲引为执政，纯礼不附己，乃出知河中府。布败，复以为龙图阁直学士、知开封府。前此以宽治者，纯礼一以严济，京师肃然。或劝之少贬以和俗，纯礼曰：“吾守官而已，何和之有？” 纯礼为开封尹时，有村民入府遗其屦，持之至尹厅，误触尹帘。吏卒捕以告，纯礼问其故，对曰：“适入市买屦，遗失于道，追寻至此，误触帘，非有他也。”纯礼令释之，曰：“此乡民也，岂有意犯我哉？”或谓纯礼：“此人阑入尹厅，法当治罪。”纯礼曰：“律设大法，理本人情。乡民无知，误触帘帷，而必绳以法，则吾之为尹，与酷吏何异？”众皆服其量。 纯礼尝言：“先公为政，常以宽厚为本。吾今严于法令，非违先公之志也。世变不同，治亦宜异。先公当仁宗盛明之世，故以宽济之；吾当日治纷扰之秋，故以严齐之。宽严相济，乃先公本意也。”闻者以为知言。 （节选自《宋史·范纯礼传》，有删改） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。 陵寝所在凡物须官为之今乃取于民非所以示后也 答题思路：句意：陵寝所在之地，所有物资都该由官府筹办，现在却向百姓索取，这不是给后世做表率的做法。 “陵寝所在”是句子的主语，为了强调，其后断开； “凡物须官为之”是主谓宾结构，其后断开； “今”是时间状语，与后句联系紧密，不断开；“取于民”是状语后置句，其后断开； “非……也”是判断句，前面断开。 故断为：陵寝所在/凡物须官为之/今乃取于民/非所以示后也。 答案：陵寝所在/凡物须官为之/今乃取于民/非所以示后也 参考译文：范纯礼，字彝叟，凭借父亲范仲淹的恩荫，担任秘书省正字。任签书河南府判官，任陵台令兼永安县县令。永昭陵修建时，京西转运使向百姓摊派木材砖瓦，范纯礼进言：“陵寝所在之地，所有物资都该由官府筹办，现在却向百姓索取，这不是给后世做表率的做法。”转运使惭愧认错。范纯礼被调任遂州知州，加直集贤院衔。入朝任吏部郎中，又升任左司郎中。 范纯礼沉稳刚毅、刚正不阿，不避让权贵。曾布主持国政，想要引荐他做执政，因为范纯礼不肯依附自己，就让他出京任河中府知府。曾布倒台后，朝廷又任命范纯礼为龙图阁直学士、开封府知府。此前开封都是用宽柔政策治理，范纯礼一概用严政调节，京城秩序整肃。有人劝他稍作妥协来迎合世俗，范纯礼说：“我只是恪守官职罢了，谈什么迎合？”范纯礼任开封尹时，有个村民进府丢了鞋子，一路找鞋走到官厅，不小心碰到了官署门帘。吏卒抓住他上报，范纯礼询问缘由，村民回答：“刚进城买鞋，丢在路上，追到这里，误碰了门帘，没有别的意图。”范纯礼下令放了他，说：“这是乡下人，哪里会有意冒犯我？”有人对范纯礼说：“这人擅自闯入官厅，依法应当治罪。”范纯礼说：“法律定下大准则，情理本根于人情。乡下人无知，误碰帘帷，一定要依法制裁，那我这个府尹，和酷吏有什么区别？”众人都佩服他的度量。范纯礼曾说：“先父为政，常以宽厚为根本。我现在严格执行法令，不是违背先父的遗志。时势变化不同，治理方法也该不同。先父在仁宗盛明之世，所以用宽厚来调节；我在纷扰动荡之时，所以用严整来使之整齐有序。宽严相互调剂，本就是先父的本意。”听到这话的人都认为这是有见识的话。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公输子自鲁南游楚，为舟战之器，作为钩镶①之备，退者钩之，进者镶之。楚人因此亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩镶，不知子之义亦有钩镶乎？”子墨子曰：“我义之钩镶，贤于子舟战之钩镶。我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子镶而距人，人亦镶而距子，交相钩，交相镶，犹若相害也。故我义之钩镶，贤子舟战之钩镶。” 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》，有删改） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“当奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如洗汤，其名为棉。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。 （节选自《庄子·天地》，有删改） 材料三： 虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下；然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已！ （节选自董仲舒《春秋繁露·楚庄王第一》，有删改） 材料四： 技之成也，必有所用；用之不得其时，则虽巧何益？夫屠龙之技，非不精也，而无所施其巧，则技亦末矣。故君子之学，务求有用，尤贵得时。时不当，虽尧舜不能为治；用得当，则匠石运斤成风。然则技之巧拙，不在技，在时与人耳。 （节选自林云铭《庄子因·杂篇》，有删改） 【注】①钩镶：钩与镶，都是作战工具。钩用于拖拽，镶用于抗拒。 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见一丈人A方将为圃畦B凿隧C而入井D抱瓮E而出灌F搰搰G然用力甚多而见功寡 答题思路：句意：见一老丈正在菜园里整地开哇，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，非常费力但是功效很少。 “凿隧而入井”与“抱瓮而出灌”结构相同，形成堆成，应各自独立成句，所以“凿”前B处、两句间D处和“灌”后F处应断开。 故选BDF。 答案：BDF 参考译文：材料一：公输子从鲁国南边游历到了楚国，制造船战用的武器，他造了钩、镶的设备，敌船后退就用钩钩住它，敌船进攻就用镶推拒它。计算钩与镶的长度，制造了合适的兵器。楚国人（利用这些兵器）屡次打败了越国人。公输子夸赞他制造的钩、镶的灵巧，告诉墨子说：“我进行船战有自己制造的钩、镶，不知道您的义是不是也有钩、镶？”墨子回答说：“我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。我以‘义’为钩、镶，以博爱来钩，以恭敬推拒。不用博爱，钩就不会亲近；不用恭敬，推拒就容易轻慢，轻慢不亲近就会很快离散。所以，彼此相爱，互相恭敬，也就是彼此相利。现在你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你；你用镶来推拒人，人也会用镶来推拒你。彼此相钩，互相推拒，彼此互相残害。所以，我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。”公输子削砍竹子和木材制成乌鹊，制成后使它飞起来，三天都没有落下，公输子自认为这是最精巧的技艺。墨子对公输子说：“你做的鹊，不如匠人做的车轴上的销子，一会儿便可削成一块三寸的木头，可以负载五十石重的东西。所以，匠人所做的工，有利于人，可称作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。” 材料二：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开哇，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，非常费力但是功效很少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜哇，用力很少而功效颇多，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫作桔槔。”种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变巧诈之类的心思。机变巧诈的心思存留在胸中，那么纯正澄明的心境就不完备；纯正澄明的心境不完备，那么精神本性就不会专一安定；精神本性不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。 材料三：即使有灵巧的双手，如不使用规、矩这类器物，也不能画成方和圆。即使有明辨细微的双耳，如不吹奏六律（以知音阶），也不能确定五音。即使有聪明智慧的心，不学习先王的治国经验，也不能平定天下。这样说来，先王曾用过的治国之道，也是天下的规矩和类似六律的准则。 材料四：技艺学成以后，一定有它的用处；使用技艺如果不合时宜，那么即使再精巧又有什么益处呢？那屠龙的技艺，不可说不精湛，但却没有地方施展它的巧妙，那么这种技艺也就无关紧要了。所以君子做学问，一定要追求有实际用处，尤其可贵的是契合当下的时机。时机不恰当，即使是尧舜那样的圣人也无法治理好天下；使用得当，那么匠石挥动斧头就能（削去鼻尖上的白灰而）风声呼呼。既然这样，那么技艺的巧妙与拙劣，不在于技艺本身，而在于时机和人罢了。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，窦融等闻帝威德，心欲东向，以河西隔远，未能自通。乃从隗嚣受建武正朔，嚣皆假其将军印绶。嚣外顺人望，内怀异心，使辩士张玄说融等曰：“更始事已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效也，今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危败，虽悔无及。方今豪桀竞逐，雌雄未决，当各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。” （节选自《后汉书·窦融列传》） 材料二： 太宗太平兴国三年，吴越国王钱俶来朝。会陈洪进①纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天下兵马大元帅，并书诏不名之命，归其兵甲，求还。帝不许。其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。俶朝退，将吏始知之，皆恸哭曰：“吾王不归矣。”丁亥，诏封俶为淮海国王，赐赉待遇冠绝当时。 （节选自《宋史纪事本末·吴越归地》） 材料三： 钱氏之归宋，与窦融之归汉，仿佛略同。宋之待之也，视光武之待融，固相若也，而宋加厚矣。融之初起与光武比肩事主从更始以谋复汉室非有乘时徼幸之心也。更始既败，独保西陲，而见推为盟主，亦聊以固圉而待汉之再兴。其既得通光武也，绝隗嚣而助攻嚣之师，嚣亡，陇土归汉，融无私焉。则奉版图以入朝，因而礼之，宠以上公，锡以茅土，适足以相酬，而未有溢也。而钱氏异矣。乘唐乱以起于草泽，心固董昌之心也；要唐命以擅有东土，情亦杨行密之情也。徒以西有强吴与争而恐不敌，故假拜表以弹压众心，何尝有共主在其意中哉！唐亡而朱温篡，则又北面事贼，假温之力以掣吴之右臂。自王自霸，鲸食山海，而富无与匹。及宋之兴，虽曰奉朔，亦聊以事朱、李、石、刘②者事宋，观望其兴衰而无固志。宋之攻江南也，名为助宋，而投间抵巇，坐收常州为己有。僭伪向尽，乃始执玉以入庭。太宗踵立，中原大定，始卷土以来归。宋之得之也，岂钱氏之能授宋也哉？若然，则宋之加厚于钱氏也，不已过乎！ （节选自王夫之《宋论·卷二》） 【注】①陈洪进，与材料三中的董昌、杨行密，都是当时地区藩镇割据势力；②朱、李、石、刘，分别指后梁开国皇帝朱温、后唐皇帝李嗣源和李存勖、后晋开国皇帝石敬瑭、后汉开国皇帝刘知远。 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 融之初A起B与光武比肩C事主D从更始E以谋F复汉室G非有乘时H徼幸之心也 答题思路：断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：窦融当初起兵之时，和光武帝同等身份侍奉君主，追随更始帝图谋恢复汉室江山，并没有趁着时局动荡、侥幸割据一方的私心。 “融”作主语，“初起”作谓语，主谓句单独成句，在B处断开； “与光武比肩”作状语，“主”作“事”的宾语，在D处断开； “更始”作“从”的宾语，“以”表目的，与“谋复汉室”语意相连，中间不能断开，在G处断开。 故选BDG。 答案：BDG 参考译文：材料一：起初，窦融等人听闻光武帝的威望与德行，内心想要归向东边的朝廷，只因河西地区路途遥远、阻隔重重，没能主动与朝廷联络通好。于是依附隗嚣，采用建武年号、归顺其管辖，隗嚣也都授予他们将军的官印与绶带。隗嚣表面上顺应众人的心愿，内心却怀有割据叛离的心思，他派遣能言善辩的说客张玄游说窦融等人：“更始政权当初看似已成大业，不久便覆灭灭亡，这正是一个王朝不会再度兴盛的明证。如今一旦选定依附的君主、归属听命，一旦被控制，自己就会失去权柄，以后即便遭遇危亡，后悔也来不及了。现在天下群雄争相角逐，胜负还未分出，我们应当各自占据一方土地疆域，与陇地、蜀地势力联合结盟，往高处说可以像战国六国那样割据一方，往低处说也能像南越王尉佗那样独守一方称王。” 材料二：宋太宗太平兴国三年，吴越国王钱俶入京朝见皇帝。恰逢陈洪进献出封地归顺朝廷，钱俶心中十分惶恐，于是呈上奏表，请求罢免自己吴越国王的封号、解除天下兵马大元帅的职权，还请求废除朝廷诏书对自己不直呼名讳的特殊礼遇，交出所属军队与兵器，请求返回吴越封地。太宗没有答应他的请求。他的臣子崔仁冀劝谏说：“朝廷的意图已经很清楚了，大王若不赶快献出土地归顺，灾祸马上就要降临！”钱俶身边的近臣百官争相劝阻，认为不可归顺。崔仁冀神情严厉地说：“如今我们已然处在朝廷的掌控之中，况且离故国千里之远，只有长了翅膀才能飞回去啊！”钱俶于是下定决断，呈上奏表，献出自己管辖境内的十三州、一军、八十六县。钱俶退朝之后，手下将领官吏才知晓此事，都痛哭道：“我们大王再也回不了吴越故土了。”当月丁亥日，朝廷下诏册封钱俶为淮海国王，赏赐的财物、给予的礼遇，在当时无人能及。 材料三：吴越钱氏归降宋朝，和窦融归降东汉，情形大体相近。宋朝对待钱俶，与光武帝对待窦融本是差不多的规格，而宋朝对钱俶的礼遇还要更加优厚。窦融当初起兵之时，和光武帝同等身份侍奉君主，追随更始帝图谋恢复汉室江山，并没有趁着时局动荡、侥幸割据一方的私心。更始帝败亡之后，窦融独自镇守河西边陲，被众人推举为盟主，也只是暂且稳固边境、静待汉室再度兴盛。等到他得以和光武帝建立联系，便立刻断绝与隗嚣的往来，还出兵协助汉军讨伐隗嚣。隗嚣败亡、陇右之地归汉，窦融始终没有私心杂念。这样看来，他捧着疆域版图入朝归顺，朝廷以隆重礼仪相待，封赐上等爵位、授予封地食邑，刚好足以酬报他的忠心，并不算过分优待。可吴越钱氏却和窦融完全不同。钱氏趁着唐末战乱从民间崛起，本心本就和董昌一样图谋割据称王；借着唐朝的册封掌控吴越故土，心思也和杨行密这类割据藩镇别无二致。只因西边有强大的吴国与之抗衡，担心无力抵挡，才假借向朝廷上表的名义安抚民心，何曾真正把天下正统君主放在心上！唐朝灭亡、朱温篡唐建梁，钱俶又向后梁称臣侍奉乱臣贼子，借朱温的势力牵制吴国。他在吴越自封王号、独霸一方，像巨鲸一般吞并割据大片土地，财富天下无双。等到宋朝建立，虽表面遵奉宋的年号，也不过是像侍奉后梁、后唐、后晋、后汉那样敷衍应付，只是静观王朝兴衰，从来没有坚定归顺的本心。宋朝出兵攻打南唐时，钱俶名义上协助宋军，实则趁机钻空子、谋私利，坐收常州归入自己管辖。等到天下各地割据伪政权将要被平定殆尽，他才不得已捧着礼器入朝归降。宋太宗继位后，中原彻底安定，他才献出全部土地归顺朝廷。宋朝能收服吴越之地，哪里是钱氏心甘情愿主动献给宋朝的呢？既然如此，宋朝还给钱氏格外优厚的礼遇，难道不是太过纵容、过分优待了吗！ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $