考前第9天：名著阅读（长沙专用）-备战2026语文中考考前10天特训

**基本信息** 中考名著阅读专项训练，精选经典片段设计选择与简答题，考查内容理解、人物分析及主题探讨能力，注重思维能力与文化自信培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |名著理解|11选择|考查内容、人物、情节理解|片段到整体，细节与整体关联| |人物分析|4简答|分析性格、成长及原因|行为到性格，再到社会背景| |主题探讨|3简答|探讨主题意义及现实价值|文本分析到价值判断| |比较阅读|2简答|对比不同作品人物或主题|比较分析深化理解|

考前第9天：名著阅读 （2026·湖南·模拟预测）阅读下面片段，完成下面小题。 【材料一】 原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一耸，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见。 （《西游记》第十四回） 【材料二】 行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。” （《西游记》第二十七回） 【材料三】 行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！” （《西游记》第五十七回） 【材料四】 沈琼枝在宋家过了几天，不见消息，想道：“彼人一定是安排了我父亲，再来和我歪缠。不如走离了他家，再作道理。”将他那房里所有动用的金银器皿、真珠首饰，打了一个包袱，穿了七条裙子，扮做小老妈的模样，买通了那丫鬟，五更时分，从后门走了。 （《儒林外史》第四十回） 1．下面是对《西游记》《儒林外史》内容的理解和分析，其中不恰当一项是（   ） A．《儒林外史》是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。 B．第二次离开是因为孙悟空打死了白骨精，唐僧认为他滥杀无辜，一怒之下写下贬书将他赶走。 C．读《西游记》这样的古典小说，就适合“精读”与“跳读”并用，例如，孙悟空三调芭蕉扇的故事就可以精读。 D．三次离开后，孙悟空都没有主动回归，而是每次都由观音菩萨强行送他回到唐僧身边。 2．在文学作品中，“离开”往往是人物成长与觉醒的契机。有人说：孙悟空的每一次“离开”，最终都选择“回归”；而沈琼枝的“离开”，却没有再“回归”。请结合以上材料及整本书，简要概述相关情节，并分析这两种不同选择的意义。 【答案】 1．D 2．孙悟空的离开与回归：孙悟空因不耐唐僧絮叨、理念冲突负气离开，以及打杀白骨精被责备驱逐而离开，在他人的劝说、激将下回归。 意义：孙悟空的“离开”是师徒矛盾的爆发，“回归”则体现了他从任性冲动到承担责任、从追求自由到坚定信念的成长轨迹，是“修心”的必经之路。 沈琼枝的离开与不回归：沈琼枝被父亲许配给盐商宋为富，对方只想纳她为妾，她得知真相后，打点金银细软、买通丫鬟，五更时分从后门逃离，只身前往南京，靠卖诗和刺绣为生。 意义：她的“离开”是对封建婚姻制度的反抗，是对个人尊严与独立人格的捍卫。她没有“回归”宋家，因为回归意味着屈从于不公的命运，而自立更能活出生命的价值。 【解析】 1．D.第一次悟空因打死强盗，唐僧絮叨心生不满负气离去，之后他主动折返回到唐僧身边；第二次孙悟空三打白骨精，唐僧误以为他滥杀无辜，写下贬书将其赶走，最终是猪八戒前往花果山，用激将法请回悟空，并非观音菩萨送回；第三次悟空遭唐僧误解满心委屈，前往落伽山向观音倾诉，也并非被观音强行送回。 2．结合材料一“他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头火发……老孙去也”可知，第十四回中孙悟空因不耐唐僧唠叨、二人理念冲突负气离开。结合材料二“行者连忙接了贬书……受我一拜，我也去得放心”可知，第二十七回三打白骨精后，唐僧误会悟空滥杀无辜，写下贬书将他驱逐，悟空无奈拜别师父。结合材料三“行者垂泪再拜道……更不察皂白之苦”可知，第五十七回悟空遭唐僧无端误解，满心委屈选择离去。纵观《西游记》全书，这几次离开都是师徒矛盾的集中爆发，悟空起初性情桀骜、任性冲动。由此可知，悟空最终一次次选择回归，或是主动折返，或是被八戒请回，体现出他慢慢收敛顽性，放下随性自由的本心，坚守保护唐僧西天取经的使命，完成了心性的磨砺与蜕变，一次次离开与回归，是他修心成长、扛起责任的过程。 结合材料四“彼人一定是安排了我父亲……从后门走了”可知，沈琼枝识破盐商宋为富想纳她为妾的骗局，不愿沦为附庸，果断收拾行装、乔装逃离宋家。结合《儒林外史》全书内容，当时封建礼教束缚女性，包办婚姻、纳妾之风盛行，女子大多只能听从命运安排。由此可知，沈琼枝选择彻底离开且绝不回归，拒绝屈从于不公的封建婚姻，她远赴南京，凭借诗文、刺绣自食其力，这份选择是对封建陋习的勇敢反抗，彰显了她追求人格独立、坚守自身尊严的觉醒意识，也塑造出书中与众不同的女性形象。 3．（2026·湖南长沙·一模）阅读《骆驼祥子》的相关片段，完成问题。 【材料一】 “你谁也没招；就是碰在点儿上了！人就是得胎里富，咱们都是底儿上的。什么也甭再说了！”孙侦探摇了摇头，似有无限的感慨。“得了，自当是我委屈了你，别再磨烦了！”祥子手里的钱全被搜走，连一个铜子儿也没剩下。他看着侦探的背影，半天不能动。他的手哆嗦着，要去抓侦探，可是他没动。他的嘴唇动了动，想说什么，可是没说出来。他的眼发直，看着地上的脚印，好像那是些什么可怕的东西。 （节选自《骆驼祥子》第十一章） 【材料二】 我所要观察的不仅是车夫的一点点的浮现在衣冠上的、表现在言语与姿态上的那些小事情了，而是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子。车夫的外表上的一切，都必有生活与生命上的根据。我必须找到这个根源，才能写出个劳苦社会。 （节选自老舍《我怎样写〈骆驼祥子〉》） 【材料三】 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。悲剧往往更能震撼人心，引人深思，让人在痛感中看清社会与人性；而一味追求大团圆，虽能带来暂时的情感满足，却容易流于肤浅，削弱作品的思想深度与批判力量。 （节选自鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》及文艺理论常识） 老舍先生在《〈骆驼祥子〉校正本自序》书中言：一九四五年，此书在美国被译成英文，译本的结局是祥子与小福子都没有死，而是由祥子把小福子从白房子中抢出来，皆大欢喜。译者既在事先未征求我的同意……就无法再照原文改正了。 老舍先生强烈反对英译本将《骆驼祥子》的悲剧结局改为大团圆结局。请结合以上材料，从人物命运、写作意图、读者阅读体验三个角度，分析老舍坚持悲剧结局的原因。 【答案】人物命运角度：悲剧结局贴合祥子真实的人生走向，社会黑暗层层压迫让祥子彻底堕落，圆满结局违背人物性格与命运发展逻辑，破坏人物形象的真实性。写作意图角度：老舍意在揭露底层车夫悲惨的生存现状，深挖劳苦民众苦难的社会根源，悲剧结局才能完成对黑暗旧社会的批判，实现创作初衷。读者阅读体验角度：悲剧结局更具震撼力，能让读者深切体会底层小人物的苦难，引发深度思考，而大团圆结局会弱化作品批判力度，降低思想内涵。 【解析】结合材料一可知，祥子辛苦积攒的钱财被孙侦探无端搜刮一空，接连遭遇生活重击，在黑暗社会的层层欺压下，他一步步从勤劳上进的青年走向麻木堕落。悲剧结局顺着祥子接连受挫、无力反抗的人生轨迹展开，符合人物命运发展规律；若改成皆大欢喜的圆满结局，强行扭转人物最终下场，会脱离人物经历与性格变化，使祥子的人物形象变得虚假单薄，不符合原著人物命运设定。 结合材料二可知，老舍创作《骆驼祥子》不只是记录车夫的日常言行，更是想要深入探寻底层劳动者痛苦生活的内在根源，刻画劳苦大众的精神困境，以此展现整个黑暗劳苦的社会。悲剧结局能够完整展现底层百姓在旧社会中无处求生的绝望处境，直白揭露社会制度的残酷与不公，精准达成老舍揭露社会现实、探寻苦难根源的写作目的；轻松圆满的结局无法体现底层民众的生存绝境，背离作者原本的创作初心。 结合材料三可知，悲剧能够毁灭人生中有价值的美好事物，带给读者强烈的情感冲击，引发读者深刻反思。祥子从怀揣梦想奋力打拼，到最后梦想破灭彻底沉沦，悲剧结局将小人物身上珍贵的奋斗精神与美好希望彻底击碎，极具感染力，能让读者真切感受到时代对普通人的碾压；而强行改写的大团圆结局淡化了现实的残酷，只能带来浅显的情绪满足，削弱作品的社会批判力量，让作品失去直击人心的思想深度，难以引发读者对社会与人性的深度思考。 4．（2026·湖南长沙·二模）保尔说：“人最宝贵的是生命。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”请结合保尔的一段具体经历，谈谈你获得了怎样的人生启示。 【答案】示例：保尔在修建铁路时，面对严寒、饥饿和敌人的骚扰，以顽强意志坚持工作。这启示我：只要有坚定的信念和坚强的意志，就能战胜一切困难。 【解析】解答此类名著阅读题，核心在于“情节与感悟的紧密扣合”。首先，我们需要精准回顾原著中保尔·柯察金的经典经历（如战场负伤、修筑铁路、病榻写作等），并从中选取最能体现其精神特质的一段。其次，在叙述情节时不能泛泛而谈，必须聚焦于他面临的具体困境（如身体的病痛、环境的恶劣）以及他的应对方式（顽强抗争、绝不屈服）。最后，由事入理，将保尔的经历映射到现实生活中，提炼出关于生命价值、意志磨练或理想信念的人生启示，确保逻辑通顺，言之有物。 示例：保尔在全身瘫痪、双目失明后，没有向命运屈服。他以笔为武器，克服常人难以想象的困难坚持文学创作。这启示我：生命的意义在于奋斗。无论身处何种逆境，只要保持对理想的执着，不向命运低头，就能超越局限，创造出属于自己的生命价值。 （2026·湖南长沙·二模）材料一： 尼古拉·奥斯特洛夫斯基出身贫苦工人家庭，早年丧父，11岁开始打工谋生。他于1919年加入共青团，后志愿参加红军，在战斗中头部重伤导致右眼失明。退伍后他积极投身国家建设，修筑铁路时积劳成疾，最终23岁双目失明、25岁全身瘫痪。即便如此，他仍以惊人毅力口述完成了《钢铁是怎样炼成的》。 材料二： 现在，保尔受了重伤，永远没有归队的希望了，他应该怎样来处置他自己呢？他不是已经逼得巴扎诺娃吐露了真情吗？那么往后怎么办呢？这个没有解决的问题，像无底的深渊出现在他面前。他既然失去了最宝贵的东西——战斗的能力，为什么还要活着呢？……他应不应该毁掉这个背叛了他的肉体呢？朝心口打一枪，一切难题都解决了！以往既然能够生活得不坏，现在就应当在适当的时间结束这个生命。 材料三： 保尔开始工作了。他计划写一部关于英勇的科托夫斯基骑兵师的中篇小说，书名不假思索就出来了：《暴风雨所诞生的》。他缓慢地，一行又一行，一页又一页地写着。他忘却一切，全部身心都沉浸在书中的人物形象当中，也初次尝到了创作的艰辛…… 5．下面是对《儒林外史》与《钢铁是怎样炼成的》相关内容的批注，不正确的一项是（   ） A．《儒林外史》通过塑造失魂落魄的儒生形象，深刻揭露了科举制度对人的精神摧残。如范进中举发疯，狂奔傻笑。 B．《儒林外史》全书没有贯穿始终的主线情节，但是作者以自己为原型塑造了杜少卿这一中心人物，所有故事都围绕他展开。 C．保尔在与波兰骑兵的争斗中头部严重受伤，后又在修筑铁路期间引发肺炎，后又经历双目失明，全身瘫痪，但他一次次迎难而上，这些情节突出他“在苦难中重生”的成长轨迹。 D．阅读《钢铁是怎样炼成的》时，我们可以采用“摘抄和做笔记”的读书方法。例如，摘抄保尔关于生命意义的独白，这种方法有助于深入理解人物形象。 6．《钢铁是怎样炼成的》被称为“青年精神成长的教科书”，请从作者、主题、读者三个层面，分析这本书为何能跨越时代给青年以精神启迪。 【答案】 5．B 6．从作者层面来看，奥斯特洛夫斯基以自身真实经历为蓝本创作作品，亲身经历苦难与抗争，故事真实动人，具备强大的感染力。从主题层面来看，书中歌颂为理想奋斗、不惧磨难、坚守信仰的精神，诠释了生命的价值与意义，为青年树立精神标杆。从读者层面来看，保尔坎坷却昂扬的人生经历，能让当代青年直面挫折、坚定信念，从中汲取前行的力量。 【解析】 5．B.“所有故事都围绕他展开”错误，杜少卿仅在部分回目登场，小说并没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成。 6．从作者层面分析，本书带有浓厚的自传色彩，作者奥斯特洛夫斯基的人生遭遇和主人公保尔高度重合。作者出身贫苦，年少便辛苦劳作，青年时期投身革命与建设事业，先后在战火、高强度劳作中落下终身伤病，最终双目失明、全身瘫痪。绝境之中，他没有向命运屈服，依靠口述完成整部作品。正因为作者亲身饱尝苦难、坚守理想，他笔下的情节与人物才能打动读者，让青年感受到精神榜样的真实性，愿意主动学习人物身上的可贵品质。 从作品主题层面分析，全书围绕保尔的成长经历展开，主题是理想、奋斗、奉献与生命价值，保尔少年时因反抗神父被迫退学，在车站食堂打工时饱尝社会艰辛，参加红军后在战场上奋勇杀敌，头部受重伤险些丧命；伤病未愈，他又主动投身艰苦的筑路工作，在严寒、饥饿、疾病的多重折磨下坚守岗位。当他彻底丧失行动能力，陷入绝望甚至萌生轻生念头时，他不断反思自我，最终战胜软弱，选择以笔为武器继续奋斗，创作《暴风雨所诞生的》。作品完整展现了一个普通人在磨难中淬炼意志、升华灵魂的全过程，深刻回答了人应当怎样活着、怎样实现生命价值的问题。积极向上的主题，直击青年成长路上的迷茫与困境，成为永恒的精神指引。 从读者层面分析，不同时代的青年都会遭遇学业、生活、理想等方面的挫折，保尔跌宕起伏的人生能为青年提供参照。他也曾软弱、彷徨，却始终能重新振作，这让读者明白挫折是人生常态，逃避无法解决问题。书中关于生命意义的经典独白，以及保尔一次次迎难而上的行为，不断激励青年树立远大理想，培养坚韧不拔的意志，学会担当与奉献。无论时代如何变化，青年对于精神力量、人生方向的追求始终不变，这也让这本书长久发挥启迪人心的作用，成为代代相传的青年读物。 （2026·湖南长沙·二模）阅读下面的名著片段，完成下面小题。 材料一： 夕阳把草原燃成通红了。/刈草的孩子无声地刈草，/低着头，弯曲着身子，忙乱着手，/从这一边慢慢地移到那一边……/草已遮没他小小的身子了——/在草丛里我们只看见：/一只盛草的竹篓，几堆草，/和在夕阳里闪着金光的镰刀…… （选自艾青《刈草的孩子》） 材料二： 李逵看着宋江，问戴宗道：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗对宋江笑道：“押司，你看这厮恁么粗卤，全不识些体面！”李逵便道：“我问大哥，怎地是粗卤？”戴宗道：“兄弟，你便请问‘这位官人是谁’便好，你倒却说‘这黑汉子是谁’，这不是粗卤，却是甚么？我且与你说知，这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。”李逵道：“莫不是山东及时雨黑宋江？”戴宗喝道：“咄！你这厮敢如此犯上，直言叫唤，全不识些高低！兀自不快下拜，等几时！”李逵道：“若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟。节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我。”宋江便道：“我正是山东黑宋江。”李逵拍手叫道：“我那爷！你何不早说些个，也教铁牛欢喜！”扑翻身躯便拜。 （节选自《水浒传》第三十八回） 材料三： 李鬼道：“小人本不敢剪径。家中因有个九十岁的老母，无人养赡，因此小人单题爷爷大名唬吓人夺些单身的包裹，养赡老母，其实并不曾敢害了一个人。如今爷爷杀了小人，家中老母必是饿杀。”……李逵道：“只我便是真黑旋风。你从今已后，休要坏了俺的名目。”李鬼道：“小人今番得了性命，自回家改业，再不敢倚着爷爷名目，在这里剪径。”李逵道：“你有孝顺之心，我与你十两银子做本钱，便去改业。”李鬼拜谢道：“重生的父母！再长的爹娘！”李逵便取出一锭银子，把与李鬼，拜谢去了。 （节选自《水浒传》第四十三回） 材料四： 只见黑旋风李逵从梁上跳将下来，就萧让手里夺过诏书，扯的粉碎，便来揪住陈太尉，拽拳便打。此时宋江、卢俊义大横身抱住，那里肯放他下手。恰才解拆得开，李虞候喝道：“这厮是甚么人？敢如此大胆！”李逵正没寻人打处，劈头揪住李虞候便打，喝道：“写来的诏书是谁说的话？”张干办道：“这是皇帝圣旨。”李逵道：“你那皇帝正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯着黑爹爹，好歹把你那写诏的官员尽都杀了！” （节选自《水浒传》第七十五回） 7．下列对名著内容的理解或分析，正确的一项是（    ） A．材料一中的诗歌色彩鲜艳，意境优美，与抗战时期的时代主题截然不同，应是艾青晚期的诗作。 B．《水浒传》材料二中的宋江与戴宗、李逵初次见面时，是罪犯之身，犯罪原因是他在浔阳楼题反诗。 C．《水浒传》等早期长篇白话小说，由于受到讲史和说书的影响，一般采用单线结构，即用一条线索把若干个故事连缀起来，顺时叙述。情节设计上追求巧合离奇，善于在矛盾冲突中推进情节，比如材料三中的李鬼假扮李逵抢劫李逵，情节离奇有趣。 D．《水浒传》作为早期长篇白话小说，是在宋元以来民间故事和说书底本的基础上，由施耐庵这样的文人再创作而成，语言摒弃了俚俗的一面，典雅而精致，如材料四中李逵的语言描写。 8．李逵虽有残暴嗜杀的一面，但很多读者依旧喜欢李逵，请结合材料二、三、四，以及《水浒传》全书，探究人们喜欢李逵的原因。 【答案】 7．C 8．①李逵率真爽快，不客套，不造作。他初次与宋江见面时直呼“黑宋江”，确定是宋江后立即下拜，喜怒哀乐随性流露，活得直白，非常可爱。 ②李逵重孝重情，朴素纯真。他得知李鬼为奉养老母不得已打劫，心生恻隐，不仅饶恕其过错，还赠予其银两。 ③李逵敢于反抗权威，嫉恶如仇。面对朝廷虚伪招安，李逵当众扯碎诏书、痛骂权贵，充满正义感，极具感染力。 ④李逵说话直爽中带着幽默，做事鲁莽中带着意外，充满戏剧性与喜剧色彩。如李逵骂钦差的话，以及在寿张县“乔坐衙”等事情，让人忍俊不禁。 【解析】 7．A.《刈草的孩子》写于1940年，是艾青抗战时期的作品，诗歌借刈草孩童的遭遇写底层人民的苦难，契合抗战时期关注民众命运的时代主题，不属于晚期作品；B.材料二是宋江发配江州初遇李逵的情节，此时宋江的罪名是杀阎婆惜，浔阳楼题反诗是之后发生的事，时间对应错误；D.《水浒传》是民间话本基础上创作的白话小说，保留了俚俗生动的口语特点：材料四中李逵大喊“你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！”“好歹把你那写诏的官员尽都杀了！”，这些语言粗鲁直率、充满草莽气息，恰恰体现了其俚俗、口语化的一面，而非选项中所说的“摒弃了俚俗的一面，典雅而精致”。 8．根据【材料二】可知，李逵初见宋江时，直言不讳地称其为“黑汉子”，待确认身份后，又喜不自禁地拍手叫道“我那爷！”，并立刻下拜。由此可知李逵直率真诚，不客套，不造作，坦荡没有心机，十分真实。 根据【材料三】可知，李逵听信李鬼为奉养九十岁老母而剪径的谎言后，不仅饶恕了他，还赠予十两银子做本钱；后来其母被虎所害，他怒杀四虎为母报仇。由此可知李逵本性善良，重孝重情，内心有着朴素纯真的一面。 根据【材料四】可知，面对朝廷招安，李逵当众扯碎诏书，并痛骂“你那皇帝正不知我这里众好汉”，甚至喊出“你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝”。由此可知李逵敢于反抗权威，嫉恶如仇，蔑视封建等级，极具反抗精神。 根据《水浒传》整本书阅读可知，李逵在第73回误信宋江强抢民女后，便砍倒“替天行道”的杏黄旗，要杀宋江；在第74回他还在寿张县“乔坐衙”，行为滑稽。由此可知李逵说话直爽中带着幽默，做事鲁莽中带着意外，充满了戏剧性与喜剧色彩。 综上可知，李逵是一个极具反差魅力与原始生命力的复杂人物。他虽粗鲁莽撞、嗜杀成性，但其内核却拥有未经世俗污染的率真与赤诚。他既有对母亲、对朋友的至情至性，又有蔑视权贵、反抗压迫的彻底革命精神。正是这种不加掩饰的“真”与充满戏剧张力的“直”，让他超越了单纯的暴力符号，成为了《水浒传》中一个真实、鲜活且令人喜爱的经典形象。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下列《红星照耀中国》的片段，完成小题。 【材料一】 他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰骋，又能吃苦耐劳，是个很活泼的人。这也许一半是由于他不吸烟、也不喝酒的缘故。有一天红二师进行演习，我正好同他在一起，要爬一座很陡峭的小山。“冲到顶上去！”他突然向气喘吁吁的部下和我叫道。他像兔子一般蹿了出去，在我们之前到达山顶。 【材料二】 长征途中红军处境极其艰苦。战士衣衫单薄，寒冬无衣，日夜长途行军。进入川藏大草地后，荒无人烟、气候严寒恶劣，粮食极度匮乏，战士们常断粮，只能靠野菜、草根、树皮果腹，在饥饿、劳累、伤病中艰难前行。但是在绝境中砥砺前行、永不溃散。 【材料三】 1927年“四一二”政变后，国民党政府对中国共产党和红军的消息进行严密封锁，苏区成为外界难以了解的“谜”。日本侵华加剧，中华民族面临生死存亡，抗日救亡运动高涨，国内主要矛盾逐渐转变为民族矛盾。世界法西斯势力抬头，西方对中国共产主义力量充满好奇与猜疑，急需真实报道。 9．下列关于名著的表述，不正确的一项是（   ） A．《水浒传》中，林冲绰号“豹子头”，他在误入白虎堂、风雪山神庙、血溅鸳鸯楼后，走投无路被逼上梁山。 B．《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物和主要情节，它通过刻画士林人物的生存状态和精神世界，抨击腐蚀士人灵魂的八股制，表明了作者否定功名富贵的基本立场。 C．《西游记》中 “三调芭蕉扇”情节经典、人物鲜活，非常值得精读细品。 D．《红星照耀中国》属于纪实作品，是记录人与事真实情况的作品，其基本特点是用事实说话。 10．中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。请结合材料和整本书内容，探究为什么“红星”能够照耀中国？ 【答案】 9．A 10．①红军领袖与普通战士都具备吃苦耐劳、身先士卒的优秀品质，拥有极强的人格感召力，能够带领队伍攻坚克难；②红军拥有坚定的革命理想信念，即便在长征极端恶劣的绝境中也始终保持凝聚力，永不溃散，战斗力极强；③中国共产党始终站在民族解放的立场，提出抗日救国的正确主张，契合当时国内的民族矛盾需求，得到广大底层民众的拥护与支持；④红色革命力量打破外界的舆论封锁，向世界传递出进步的革命火种，代表了中国社会的前进方向，因此“红星”必然可以照耀全中国。 【解析】 9．A.林冲的经典情节为误入白虎堂、风雪山神庙、雪夜上梁山；“血溅鸳鸯楼”是武松的故事情节，并非林冲的经历。 10．根据材料一可知，描写了红军指挥员（如彭德怀等将领）动作敏捷、爱说笑、有才智，且生活简朴（不抽烟喝酒），甚至像“兔子一般”带头爬山。这展现了红军领袖并非高高在上，而是平易近人、身先士卒、充满活力的形象。根据《红星照耀中国》可知，书中描写毛泽东住在简陋的窑洞里，穿着打补丁的衣服，和普通士兵吃一样的饭菜，但他对世界局势和中国革命有着深刻的洞察。书中还描写了许多年轻的少年先锋队员，他们虽然年纪小，但乐观开朗、意志坚定，不仅照顾伤员还负责宣传工作。综上所述，无论是高级将领还是普通战士，都具备吃苦耐劳、乐观向上、官兵平等的优秀品质。这种强大的人格魅力和凝聚力，是红军能够战胜艰难险阻的重要精神支柱。 根据材料二可知，描述了长征途中红军面临的极端困境——衣衫单薄、寒冬无衣、断粮靠野菜树皮充饥。但在如此绝境中，红军依然“砥砺前行、永不溃散”。根据《红星照耀中国》飞夺泸定桥的情节可知，红军战士在只有铁索、脚下是湍急河流的情况下，冒着枪林弹雨攀爬前进，展现了超越生理极限的勇气和对革命胜利的绝对信仰。综上所述，红军不仅仅是一支军队，更是一支拥有钢铁般意志的队伍。这种在绝境中不屈不挠、视死如归的革命英雄主义精神，证明了这支队伍是不可战胜的。 根据材料三第二、三句可知，国民党实行严密封锁。此时，共产党提出了抗日救亡的主张。根据《红星照耀中国》可知，在苏区，共产党实行土地改革，打土豪分田地，让贫苦农民拥有了自己的土地。因此，老百姓真心实意地拥护红军，踊跃参军参战，为红军提供了源源不断的兵源和物资支持（如“母亲送儿打日寇，妻子送郎上战场”）。综上所述，中国共产党始终站在民族解放的最前线，代表了广大人民的根本利益。因为赢得了民心，所以获得了最广泛的支持，这是“红星”能够燎原的根本原因。 根据材料三第一句可知，材料指出苏区曾是外界难以了解的“谜”，西方充满猜疑。而《红星照耀中国》这本书本身就是打破这一局面的关键。斯诺作为第一个进入红区采访的西方记者，他通过实地走访，用客观、真实的笔触向世界报道了中国共产党和红军的真实情况。他向全世界展示了中国共产党人不是所谓的“流寇”，而是有着崇高理想、严明纪律、真正为国为民的爱国者。综上所述，红色革命力量打破了国民党的舆论妖魔化，向世界和中国民众展示了中国社会未来的前进方向。这种真理的光芒一旦透出，就注定要照亮整个中国。 （2026·湖南长沙·模拟预测）阅读下面的名著片段，完成下面小题。 【选段一】 美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”……猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。 （节选自《西游记》第一回  灵根育孕源流出  心性修持大道生） 【选段二】 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水：石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”……噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。……你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。 （节选自《西游记》第二十七回  尸魔三戏唐三藏  圣僧恨逐美猴王） 【选段三】 八戒道：“师父没了。今夜被妖精夹生儿吃了。”行者闻言，忽失声泪似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭，我也是听得小妖乱讲，未曾眼见。你休误了，再去寻问寻问。”这行者却才收泪，又往里面找寻。忽见沙僧绑在后檐柱上，即近前摸着他胸脯子叫道；“悟净。”沙僧也识得声音，道：“师兄，你变化进来了？救我！救我！”行者道：“救你容易。你可知师父在那里？”沙僧滴泪道：“哥啊！师父被妖精等不得蒸，就夹生儿吃了！” 大圣听得两个言语相同，心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒、沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊……” ……（行者）见如来倒身下拜，两泪悲啼。 ……（行者）说未了，泪如泉涌，悲声不绝。 （节选自《西游记》第七十七回  群魔欺本性  一体拜真如） 11．下列关于名著的说法正确的一项是（    ） A．《朝花夕拾》中，衍太太曾耐心照顾鲁迅、帮他寻购《山海经》，而阿长却怂恿孩子们吃冰、看不健康的画，两人形象形成鲜明对比。 B．在《西游记》中，孙悟空先后获得的名号依次为：美猴王→弼马温→齐天大圣→孙悟空→孙行者→斗战胜佛，其中“齐天大圣”是自封的称号。 C．《骆驼祥子》中虎妞为逼迫祥子成婚，假装怀孕设计圈套，最终因难产而死；虎妞难产而死是压倒祥子的最后一根稻草，此后，祥子慢慢屈服于命运，成了好占便宜、麻木潦倒的行尸走肉。 D．《海底两万里》中，在印度洋采珠场，尼摩船长用短刀与攻击采珠人的巨鲨搏斗；在海底珊瑚墓地，他们一行人还为死去的船员举行庄重的葬礼。 12．上面的文段中孙悟空有多次流泪，请分别简述其流泪的原因。这与他果敢刚强的性格是否矛盾？请谈谈你的看法。 【答案】 11．D 12．流泪原因： 片段一：感慨生命有限、难逃生死，心生悲凉落泪。片段二：被唐僧误解驱逐，满心委屈、不舍师父而流泪。片段三：误以为师父遇害，悲痛至极而落泪。 看法：不矛盾。孙悟空刚强体现在斩妖除魔、不畏强权；流泪是流露惜生、重情、忠诚的柔情。刚柔并济，使人物形象更真实丰满。 【解析】 11．A.《朝花夕拾》里是阿长帮鲁迅寻购《山海经》；衍太太怂恿孩子吃冰、看坏画、挑拨是非，选项人物事迹颠倒。B.孙悟空名号先后顺序错误，正确顺序：美猴王→孙悟空→弼马温→齐天大圣→孙行者→斗战胜佛。C.小福子上吊自杀才是压倒祥子的最后一根稻草，不是虎妞之死。 12．结合选段一可知，孙悟空与众猴宴饮时，想到人总有生老病死，难逃阎王管辖，无法长生不老，因而心生忧愁落泪。 结合选段二可知，孙悟空三打白骨精，忠心护主，却被唐僧误会滥杀无辜，写下贬书将他驱逐，悟空满怀委屈又不舍师父，所以伤心落泪。 结合选段三可知，孙悟空从八戒、沙僧口中听闻唐僧被妖精吃掉，以为师父已惨死，悲痛万分，因此失声痛哭、两泪悲啼。 结合名著人物形象可知，孙悟空多次流泪，与他果敢刚强的性格不矛盾。孙悟空向来果敢刚强、嫉恶如仇，面对妖魔鬼怪与强权势力从不畏惧退缩；他几次流泪并非性格懦弱，而是真情流露，既有对生命无常的感慨，也有被师父误解驱逐的委屈，还有误以为师父遇害的悲痛，充分体现出他重情重义、心怀感恩的柔软内心。刚中有柔的特质，让孙悟空的形象更加立体丰满、有血有肉。 13．（2026·湖南长沙·一模）面对复杂境遇，有人坚守本心，有人妥协沉沦，不同的选择会造就不同的人生结局。请结合《西游记》《骆驼祥子》的典型情节，对比分析两部名著的主要人物因在困境中做出不同选择而产生的性格变化和结局差异，并结合生活实际谈谈你的感悟。 【答案】对比分析：二者因坚守与沉沦的选择不同，结局迥异。 《西游记》中，孙悟空身处西行磨难环境，面对重重艰险选择坚守惩恶扬善、护僧取经的本心，褪去桀骜戾气，从叛逆顽猴蜕变为沉稳担当的斗战胜佛，终成正果；《骆驼祥子》中，祥子身处军阀混战、底层受压的黑暗社会，屡遭打击后选择妥协沉沦，放弃买车理想，从淳朴车夫蜕变为麻木自私的行尸走肉，被现实吞噬。 探究与启示：社会环境影响人性发展，但个人选择才是关键。坚守本心能让人在困境中超越自我，妥协沉沦则会让人迷失初心。这启示我们，当生活中遇到困境时，要坚守理想、不向挫折妥协，掌控自身人生轨迹。 【解析】以《西游记》中唐僧为例：唐僧的一生，是持续在诱惑、磨难中坚守取经初心的一生。 典型困境与选择如下：生死困境：三打白骨精时，白骨精三次化作人形迷惑唐僧，唐僧虽肉眼凡胎、错怪悟空，甚至写下贬书，但从未动摇“西天取经、普度众生”的目标；面对车迟国斗法、狮驼岭被擒等生死危机，哪怕多次濒临死亡，也从未说过“放弃取经、返回东土”的话。诱惑困境：女儿国国王以“一国之主、终身相伴”的荣华富贵挽留，唐僧不为所动，以“来世若有缘分”婉拒，坚守出家人的戒律与取经使命；面对无底洞老鼠精的美色诱惑、人参果的长生诱惑，始终守住本心。取经路上历经九九八十一难，多次被妖怪折磨、被环境摧残，但始终没有妥协沉沦，反而在磨难中愈发坚定。 性格变化：唐僧从最初肉眼凡胎、容易轻信他人、甚至迂腐固执，到历经磨难后变得更通透、更坚定、更慈悲，对“取经”的意义有了更深刻的理解，不再是单纯的“完成任务”，而是真正践行“普度众生”的初心。 结局：历经千难万险，成功取得真经，被如来佛祖封为“旃檀功德佛”，实现了人生的圆满，完成了从“凡人”到“佛”的升华。 以《骆驼祥子》中祥子为例：祥子的一生，是在一次次生活打击中，从坚守到妥协、最终彻底沉沦的一生。 典型困境与选择如下：第一次打击：辛苦三年攒钱买的第一辆车，被大兵抢走。此时的祥子仍坚守初心，靠拉包月、攒小钱，准备第二次买车，没有放弃。第二次打击：攒的第二次买车钱，被孙侦探敲诈一空，买车梦彻底破碎。祥子开始动摇，但仍未完全沉沦，选择去曹先生家拉包月，试图重新站起来。第三次打击（转折点）：虎妞骗婚、难产去世，祥子为了给虎妞办丧事，卖掉了第三辆车；随后小福子的自杀，成为压垮祥子的最后一根稻草。祥子彻底放弃了“买一辆属于自己的车、靠力气吃饭”的初心，开始妥协沉沦：他不再拉车，变成了骗钱、赌博、偷懒、耍滑的“行尸走肉”，甚至出卖朋友、沦为社会的渣滓。 性格变化：从最初老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳的“体面的劳动者”，在一次次困境中，逐渐变得麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自暴自弃，彻底失去了对生活的希望。 结局：从一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”祥子，变成了“堕落的、自私的、不幸的”社会病胎里的产儿，最终沦为北平街头的乞丐，走向了彻底的毁灭。 生活感悟：需贴合初中生的生活，例如学习中遇到难题、生活中遇到困难等。 示例：《西游记》中的唐僧与《骆驼祥子》中的祥子，在困境中做出了截然不同的选择，最终走向了完全相反的人生结局。唐僧自踏上取经路，便始终坚守“求取真经、普度众生”的本心。面对三打白骨精的误解、女儿国的富贵诱惑、狮驼岭的生死危机，他从未动摇初心，哪怕历经九九八十一难，也始终向西而行。这份坚守让他从肉眼凡胎的僧人，成长为旃檀功德佛，终成正果。而祥子初到北平时，怀揣着“买一辆属于自己的车”的朴素梦想，勤劳坚韧。但在车被大兵抢走、钱被孙侦探敲诈、虎妞去世、小福子自杀的接连打击下，他彻底放弃了初心，向命运妥协沉沦，从一个体面的劳动者，变成了麻木潦倒、自暴自弃的行尸走肉，最终沦为社会的渣滓。两人的结局差异，根源在于面对困境的选择：唐僧以信仰为支撑，在磨难中坚守本心，实现了人生的升华；祥子因精神支柱崩塌，在绝望中妥协沉沦，最终走向毁灭。这启示我们，现实生活中我们也会遇到学业挫折、目标受阻等困境，不能轻易投降放弃，要始终坚守初心、积极面对，才能走出逆境，实现自己的目标。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面的文字片段，完成下面小题。 【片段一】 原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！”①那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一耸，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。 （节选自《西游记》第十四回  心猿归正六贼无踪） 【片段二】 到晚，又扶太公坐起来吃了晚饭。坐一会，伏侍太公睡下，盖好了被。他便把省里带来的一个大铁灯盏装满了油，坐在太公旁边，拿出文章来念。太公睡不着，夜里要吐痰、吃茶，一直到四更鼓，他就读到四更鼓。太公叫一声，就在跟前。太公夜里要出恭，从前没人服侍，就要忍到天亮，今番有儿子在旁伺候，夜里要出就出。晚饭也放心多吃几口。②匡超人每夜四鼓才睡，只睡一个更头，便要起来杀猪，磨豆腐。 （节选自《儒林外史》第十六回 大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士） 【片段三】 ③只见黑旋风李逵从梁上跳将下来，就萧让手里夺过诏书，扯的粉碎，便来揪住陈太尉，拽拳便打。此时宋江、卢俊义大横身抱住，那里肯放他下手。恰才解拆得开，李虞候喝道：“这厮是甚么人?敢如此大胆！”李逵正没寻人打处，劈头揪住李虞候便打，喝道：“写来的诏书是谁说的话?”张干办道：“这是皇帝圣旨。”李逵道：“你那皇帝正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯着黑爹爹，好歹把你那写诏的官员尽都杀了！”众人都来解劝，把黑旋风推下堂去。 （节选自《水浒传》第七十五回  活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏谤徽宗） 【片段四】 “真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说，④“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗?……你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美貌和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝跟前，是平等的——因为我们是平等的！” （节选自《简·爱》） 14．下面是对以上片段中画线处所做的批注，不正确的一项是（    ） A．第①处：孙悟空因受唐僧斥责负气离开，这一冲突是师徒关系的第一次重大考验。 B．第②处：匡超人整夜侍奉父亲、刻苦读书，体现他淳朴孝顺、勤奋上进的性格。 C．第③处：“跳”“夺过”“扯”“揪”“拽”等一系列动作描写连贯利落，语言直白简练，彰显了《水浒传》质朴生动、洗练明快的语言特色。 D．第④处：以第二人称视角展现简·爱内心的挣扎与成长，增强了故事的感染力。 15．孙悟空从前期冲动易怒、任性自我，到后期成熟稳重；匡超人从前期淳朴善良、勤勉孝顺，到后期虚伪势利、忘恩负义。请结合《西游记》《儒林外史》整本书内容，从个人和社会两个角度，分析造成二人性格变化差异的原因。 【答案】 14．D 15．个人角度：孙悟空有师徒情谊与修行约束，主动成长；匡超人受科举与世俗功利诱惑，自甘堕落。 社会角度：孙悟空身处取经团队，有正向引导；匡超人处于封建科举社会，世风日下，被环境同化。 【解析】 14．D.《简·爱》这一选段是第一人称叙事，以“我”的视角展开，并非“以第二人称视角展现简·爱内心的挣扎与成长”。 15．作答时，先分别梳理孙悟空、匡超人的性格变化脉络，再从个人、社会两个维度对比分析成因。个人维度上，可以聚焦人物的初心、目标与成长选择，孙悟空以“取经修心”为目标，在磨难中自我修正；匡超人以“追名逐利”为目标，在欲望中迷失自我；社会维度上，可以结合两部作品的社会背景，《西游记》以取经团队的正向引领、信仰的感召为核心，《儒林外史》以科举制度的异化、世俗功利的腐蚀为核心。然后点明二人变化的本质差异——孙悟空的成长是“修心成佛”，匡超人的堕落是“科举吃人”落脚在作品主题与现实启示上。 示例一：个人角度上，孙悟空始终以“护唐僧、取真经”为初心，在师徒情谊与修行戒律的约束下，主动磨去野性、修正心性，从冲动任性走向成熟稳重，实现了主动的正向成长；而匡超人在科举名利的诱惑下，放弃了原本的淳朴与底线，被功名利禄彻底异化，从孝顺勤勉走向虚伪势利，是自甘堕落的反向蜕变。社会角度上，孙悟空身处目标统一、信仰坚定的取经团队，有唐僧的教诲、观音的点化等正向环境引导，在集体中不断成长；匡超人则身处封建科举社会，整个社会以功名富贵为唯一价值标准，世风日下、功利横行，被畸形的科举环境彻底同化，最终走向堕落。 示例二：个人角度来看，孙悟空的成长源于自我觉醒与责任担当，他在取经路上学会隐忍与变通，在磨难中主动修心，完成了从“自我”到“无我”的蜕变；匡超人的堕落则是欲望驱动下的底线崩塌，他在科举名利场中被功利裹挟，彻底沦为被欲望操控的利己主义者。社会角度来看，孙悟空取经团队的正向约束、信仰的精神感召，为他提供了成长的土壤；匡超人则身处现实主义的科举社会，封建科举制度扭曲了整个社会的价值观，一步步将他拖入堕落的深渊，最终被环境彻底吞噬。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面有关《简·爱》的节选内容，完成下面小题。 【片段一】 约翰·里德的凶暴专横，他姐妹的傲慢冷漠，他母亲的憎厌，仆人们的偏心，所有这一切，就像污井里的淤泥沉渣，在我乱糟糟的脑海里翻腾了起来。我为什么老受折磨，老受欺侮，老是挨骂，老是有错呢?为什么我总是不讨人喜欢?为什么我竭力想赢得别人好感却总是白费力气呢? （节选自《简·爱》第二章） 【片段二】 “真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说：“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗?你以为我是一架自动机器吗?一架没有感情的机器吗?你以为，我贫穷、低微、相貌平平、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗?——你想错了！我的灵魂和你一样，我的心也和你的完全一样。如果上帝予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等——本来就是如此。” （节选自《简·爱》第二十三章） 【片段三】 我正经历着一场严峻的考验，一只火红的铁手紧紧扼住了我的要害。真是个可怕的瞬间，充满了挣扎、黑暗和燃烧！世上没有人能指望得到比我更深挚的爱情，而这个如此爱我的人又是我深为爱慕和崇拜的。可我却不得不把这种爱和我爱的偶像拒之门外。我这种痛苦难忍的职责，可以用一个伤心的字眼来概括——“走！” （节选自《简·爱》第二十七章） 16．下列选项中，对《简·爱》的分析和鉴赏，不正确的一项是（    ） A．片段一中，作者运用大量的内心独白表现简·爱内心的复杂，使小说洋溢着真挚深厚的情感。 B．从片段二中可以读出简·爱勇于追求爱情，她坚信每个人在精神和人格上都是平等的，她追求的是灵魂上的契合。 C．片段三中，简·爱在爱情和独立人格精神面前，她选择后者。离开罗切斯特是因为她要的是一份有尊严的爱；最终回到罗切斯特身边，是因为她继承了叔父的遗产，认为自己和罗切斯特在经济地位上是平等的了。 D．《简·爱》的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，她是勃朗特三姐妹中最著名的一位。该小说采用第一人称视角，拉近了与读者的距离，情真意切。 17．有人说：“你所遇到的压力和挫折，恰好是自我修行的最好机缘。”请结合简·爱的经历谈谈你对这句话的理解。 【答案】 16．C 17．简·爱童年寄居盖茨海德府，遭受里德舅妈虐待、表兄欺凌，被囚禁红房子，受尽冷漠与精神压迫。她在屈辱中没有逆来顺受，敢于直白反抗不公，认清自身价值，铸就自尊自强、敢于反抗的底色，绝不因卑微处境放弃人格。简·爱在环境恶劣的洛伍德学校忍饥受寒、饱受责罚，经历了挚友海伦病逝，深陷孤独与痛苦中。但她在苦难中坚守本心，刻苦学习知识与修养，沉淀内心，练就坚韧隐忍、求知上进的品格，始终保持善良与理性。简·爱在桑菲尔德庄园与罗切斯特相恋后，得知他已有妻子，爱情梦想破碎，毅然决然离开。她拒绝沦为依附者，坚守情感与道德底线，不向世俗妥协，彰显独立平等、追求自由的精神。简·爱遭遇的每一次挫折，都是自我修行的机缘，最终让她成为精神独立、灵魂高贵的人。 【解析】 16．C.简·爱最终回到罗切斯特身边，并不是因为她继承了遗产、在经济地位上变得平等，而是因为罗切斯特的妻子已经去世，两人之间不再有婚姻障碍，她追求的始终是精神与人格的平等，而非经济地位对等。 17．这句话是说，挫折与压力并非纯粹的苦难，而是让人成长、完善自我的机会。简·爱所经历的每一次挫折都淬炼了她的品格，让她从一个弱小无助的孤女，一步步成长为自尊、自强、独立、坚定的女性，最终收获了真正属于自己的幸福人生，充分印证了挫折能够促使人成长、成就更好自我的道理。 幼年的简·爱无父无母，只能寄人篱下，长期承受着里德舅妈一家的歧视与虐待。表哥约翰·里德经常无故殴打她，表姐妹对她冷漠傲慢，舅妈不仅偏袒家人，还在她反抗后将她独自关进阴森恐怖的红房子。面对孤立无援、受尽屈辱的处境，简·爱没有选择一味顺从，而是敢于发出反抗的声音，质问不公的待遇。正是这段充满压力与痛苦的经历，让她早早确立了自尊自爱的意识，养成了不屈从于欺凌、敢于维护自身人格的性格底色，完成了最初的精神觉醒。 在洛伍德慈善学校，简·爱遭遇了更为严苛的生存考验。学校环境恶劣，孩子们常年忍饥挨饿、受冻受寒，布洛克赫斯特先生还对她当众羞辱。简·爱在这里经历了孤独、委屈，教师谭波儿小姐和挚友海伦是她生活的光，但海伦因病去世又给了她沉重的打击。在这样压抑而艰难的环境里，她没有自暴自弃，而是静下心来刻苦学习，努力掌握绘画、外语、缝纫等各种技能，在苦难中沉淀内心、提升修养。这段挫折经历磨炼了她坚韧、沉静、理性的品格，让她学会在困境中坚守善良与本心，为日后独立生活打下了坚实的基础。 在桑菲尔德庄园，简·爱担任阿黛尔的家庭教师时与罗切斯特相爱，本以为迎来了人生的幸福，却在婚礼当天得知罗切斯特早已拥有合法妻子。这突如其来的真相让她的爱情梦想瞬间破碎，内心陷入极度的挣扎与痛苦。一边是深爱的人，一边是不容践踏的尊严与道德底线。在爱情与人格尊严的抉择面前，简·爱强忍悲痛，毅然选择离开罗切斯特，拒绝成为依附他人、没有名分的情妇。这场沉重的情感挫折，让她更加坚定了追求平等、自由、有尊严的爱情的信念，精神世界得到进一步升华，真正实现了人格上的独立与成熟。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面《儒林外史》的片段，完成下面小题。 【片段一】 王冕自此只在秦家放牛，每到黄昏，回家跟着母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼、腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。……又在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服。遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍，惹的乡下孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下。 （第一回  说楔子敷陈大义  借名流隐括全文） 【片段二】 周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这‘号啕痛哭’也是的？”周进也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。……直哭到口里吐出鲜血来。 （第三回  周学道校士拔真才  胡屠户行凶闹捷报） 【片段三】 严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。……赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。 （第五回  王秀才议立偏房  严监生疾终正寝） 18．下面对《儒林外史》的理解或分析，不恰当的一项是（    ） A．【片段一】中王冕将好吃的拿回家给母亲，又自制奇服载母出游，不顾惹笑他人，表现了他的孝顺与洒脱。 B．【片段二】中周进撞号板痛哭至吐血，可见周进内心的悲痛与绝望，让众人心里凄惨起来。 C．【片段三】中严监生临终前伸出两个指头，直到赵氏挑掉一茎灯草他才咽气，这一情节主要表现出赵氏与严监生夫妻情深、心意相通。 D．《儒林外史》是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。 19．《儒林外史》既刻画了严监生、匡超人等追名逐利之徒，也塑造了王冕、杜少卿等淡泊名利之君。为什么塑造这两类截然不同的人物？请结合整本书谈谈你的理解。 【答案】 18．C 19．①对比衬托：将淡泊名利、坚守本心的王冕、杜少卿与追名逐利、扭曲人性的严监生、匡超人形成鲜明对比，突出了两类人物的不同品格，让淡泊名利的正面人物形象更鲜明，也让追名逐利的反面人物形象更可憎，增强了作品的艺术感染力；②批判现实：通过刻画严监生、匡超人等人物，揭露了科举制度对士人灵魂的腐蚀、对人性的扭曲，批判了当时儒林社会追名逐利、虚伪庸俗的社会风气；③树立标杆：塑造王冕、杜少卿等正面人物，寄托了作者的理想和追求，他们淡泊名利、蔑视权贵、坚守道德底线，是作者心中儒林的理想典范，表达了作者对美好人格、清明社会的向往；④引发思考：通过两类人物的对比，让读者思考科举制度的弊端，反思人生的价值和意义，引导人们追求高尚的人格，而非一味追名逐利。 【解析】 18．C.【片段三】中，严监生临终前伸出两个指头，众人猜测均不对，直到赵氏挑掉一茎灯草他才断气。这一情节的核心意图是刻画严监生吝啬的性格特点，即便生命垂危，仍心疼一茎灯草的油费。选项中“主要表现出赵氏与严监生夫妻情深、心意相通”，是对情节主旨的误读。 19．从写作手法角度：作者将王冕、杜少卿等淡泊名利者与严监生、匡超人等追名逐利者并置一处，形成鲜明对比。这种对比衬托的手法，让正面人物形象更加光彩照人，反面人物形象更加丑陋可憎。例如，王冕载母出游、自得其乐，与严监生临终为两茎灯草不肯断气的吝啬形成强烈反差，使读者在对比中更深刻地感受到两种人生境界的高下之别，大大增强了作品的讽刺效果与艺术感染力。 从社会批判角度：作者塑造严监生、匡超人等追名逐利之徒，目的在于揭露和批判科举制度对士人的毒害。严监生一生悭吝，至死不忘省钱，暴露出功名利禄对人性的扭曲；匡超人从一个事亲至孝的淳朴青年，一步步沦为忘恩负义、吹牛造假的无耻之徒，展现了科举制度如何腐蚀人的灵魂。通过这些形象的刻画，作者辛辣地讽刺了当时儒林社会追名逐利、虚伪庸俗的丑恶风气。 从作者理想角度：王冕、杜少卿等正面人物，承载着作者的理想寄托。王冕在全书开篇出场，他拒绝为官、孝顺母亲、自得其乐，成为全书的精神“楔子”；杜少卿蔑视功名、仗义疏财，体现了独立人格的可贵。这些人物是作者心中“真儒”的典范，表达了作者对淡泊名利、坚守道德的美好人格的向往，以及对清明社会的渴望。 从读者启示角度：作者设置这两类人物，不仅是为了讲故事，更是为了引发读者的思考。当读者看到周进为科举撞板痛哭、范进中举喜极而疯的荒诞，再看到王冕、杜少卿的洒脱自在，自然会思考：科举功名真的那么重要吗？人生的价值究竟是什么？这种对比引导读者超越时代局限，反思人生的真正意义，追求高尚的人格修养。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面的名著片段，完成下面小题。 【片段一】 我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。 （节选自《朝花夕拾》第七篇） 【片段二】 祥子的车卖了！ 钱就和流水似的，他的手已拦不住；死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱。 祥子像傻了一般，看着大家忙乱，他只管往外掏钱。他的眼红得可怕，眼角堆着一团黄白的眵目糊；耳朵发聋，愣愣磕磕的随着大家乱转，可不知道自己作的是什么。 （节选自《骆驼祥子》第二十章） 【片段三】 鲨鱼正要咬这个不幸的采珠人的时候，看见了它的新来敌人，它立即又翻过肚腹，很快地向船长冲来。 我现在还看见尼摩船长当时的姿态。他弯下身子，带着一种特别的冷静，等待那巨大的鲨鱼，当鲨鱼向他冲来的时候，船长非常矫捷地跳在一边，躲开冲击，同时拿短刀刺入鱼腹中。不过，事情并没有完，结果尚未分晓。怕人的战斗开始进行了。 …… 我两眼发直地注视着。我看见战斗的形势改变了……船长被压在他身上的巨大躯体所翻倒，摔在水底地下。 （节选自《海底两万里》第二部第三章，有删改） 20．下面是对名著内容的理解或分析，其中不正确的一项是（   ） A．《朝花夕拾》中，作者通过写《父亲的病》批判庸医治病故弄玄虚，耽误病人病情，为他后来立志学医救国埋下思想伏笔。 B．《骆驼祥子》中祥子为埋葬虎妞，卖掉最后一辆车后，在小福子死后精神彻底垮掉，不再勤劳要强，开始自暴自弃、走向堕落，最终变成麻木潦倒的行尸走肉。 C．《海底两万里》中尼摩船长在救助印度采珠人，与鲨鱼搏斗时，危急时刻被阿龙纳斯手持鱼叉救下来。 D．《西游记》是由明代吴承恩创作的章回体长篇神魔小说，它与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为“中国四大古典名著”。 21．《西游记》中唐僧这一形象常被批评“懦弱、昏庸、不分好坏”，但作者为何仍将他设为取经团队的核心？请从人物形象和作者意图两个角度进行分析。 【答案】 20．C 21．示例：人物形象：①唐僧虽是凡人，却具备团队核心的精神力量，目标和信念最坚定。他是团队里唯一把取经当成信仰而非任务的人，一心向佛，百折不挠，无论遇到多少磨难都不放弃取经，没有唐僧的信仰，悟空等人只是散仙妖魔。②道德最纯粹：唐僧为人善良慈悲，坚守戒律，是团队的精神领袖。③唐僧的“缺点”更显真实，他的懦弱、昏庸、不辨善恶，恰恰体现了凡人修行的艰难，让人物更真实可信，也突出“历经磨难方能成佛”的主题。（任答两点即可） 作者的意图：①作者借唐僧形象，突出《西游记》“历经磨难、修心成佛”的主旨。②强调信念与本心远比神通本领更重要，只有坚守正道才能终成正果。③寄托了作者对向善、执着、坚守理想的人生追求与价值认同。（任答两点即可） 【解析】 20．C.《海底两万里》中，尼摩船长与鲨鱼搏斗时被鲨鱼压倒在地，危急时刻，是捕鲸手尼德·兰手持鱼叉刺中鲨鱼心脏，救了船长，而不是阿龙纳斯教授。 21．从人物形象来看，唐僧是团队的精神支柱。在“四圣试禅心”一回中，面对财富与美色的诱惑，悟空、八戒各有动摇或戏谑，唯有唐僧心如磐石，誓死不从，这体现了他作为凡人却拥有最坚定的信仰。他是唯一将取经视为终极使命的人，若无他的百折不挠，悟空不过是花果山的散仙，八戒、沙僧也只是戴罪之身，团队早已解散。此外，唐僧的“缺点”恰恰成就了人物的真实与主题的深刻。例如在“三打白骨精”中，他因肉眼凡胎而误解悟空，看似昏庸不辨善恶，但这正是凡人修行的艰难写照。这种软弱与执着并存的矛盾，不仅让人物有血有肉，更凸显了“历经磨难方能成佛”的艰辛历程——成佛并非因为天生完美，而是在一次次跌倒与误解中坚守本心。 从作者意图分析，《西游记》的取经故事象征着修心成长的精神历程，吴承恩设置唐僧为核心，旨在传达“修心重于神通”的主旨。悟空的七十二变能降妖除魔，却无法消除内心的杂念，只有唐僧那颗虽脆弱却永远向善、永不放弃的初心，才是抵达西天的关键钥匙。作者通过唐僧这一形象告诉读者：在人生追求理想的道路上，本领固然重要，但坚定的信念、纯粹的道德以及对正道的坚守，才是成就正果的根本。唐僧的存在，寄托了作者对执着理想、矢志不渝的人生价值的最高认同。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 考前第9天：名著阅读 （2026·湖南·模拟预测）阅读下面片段，完成下面小题。 【材料一】 原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一耸，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见。 （《西游记》第十四回） 【材料二】 行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。” （《西游记》第二十七回） 【材料三】 行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！” （《西游记》第五十七回） 【材料四】 沈琼枝在宋家过了几天，不见消息，想道：“彼人一定是安排了我父亲，再来和我歪缠。不如走离了他家，再作道理。”将他那房里所有动用的金银器皿、真珠首饰，打了一个包袱，穿了七条裙子，扮做小老妈的模样，买通了那丫鬟，五更时分，从后门走了。 （《儒林外史》第四十回） 1．下面是对《西游记》《儒林外史》内容的理解和分析，其中不恰当一项是（   ） A．《儒林外史》是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。 B．第二次离开是因为孙悟空打死了白骨精，唐僧认为他滥杀无辜，一怒之下写下贬书将他赶走。 C．读《西游记》这样的古典小说，就适合“精读”与“跳读”并用，例如，孙悟空三调芭蕉扇的故事就可以精读。 D．三次离开后，孙悟空都没有主动回归，而是每次都由观音菩萨强行送他回到唐僧身边。 2．在文学作品中，“离开”往往是人物成长与觉醒的契机。有人说：孙悟空的每一次“离开”，最终都选择“回归”；而沈琼枝的“离开”，却没有再“回归”。请结合以上材料及整本书，简要概述相关情节，并分析这两种不同选择的意义。 3．（2026·湖南长沙·一模）阅读《骆驼祥子》的相关片段，完成问题。 【材料一】 “你谁也没招；就是碰在点儿上了！人就是得胎里富，咱们都是底儿上的。什么也甭再说了！”孙侦探摇了摇头，似有无限的感慨。“得了，自当是我委屈了你，别再磨烦了！”祥子手里的钱全被搜走，连一个铜子儿也没剩下。他看着侦探的背影，半天不能动。他的手哆嗦着，要去抓侦探，可是他没动。他的嘴唇动了动，想说什么，可是没说出来。他的眼发直，看着地上的脚印，好像那是些什么可怕的东西。 （节选自《骆驼祥子》第十一章） 【材料二】 我所要观察的不仅是车夫的一点点的浮现在衣冠上的、表现在言语与姿态上的那些小事情了，而是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子。车夫的外表上的一切，都必有生活与生命上的根据。我必须找到这个根源，才能写出个劳苦社会。 （节选自老舍《我怎样写〈骆驼祥子〉》） 【材料三】 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。悲剧往往更能震撼人心，引人深思，让人在痛感中看清社会与人性；而一味追求大团圆，虽能带来暂时的情感满足，却容易流于肤浅，削弱作品的思想深度与批判力量。 （节选自鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》及文艺理论常识） 老舍先生在《〈骆驼祥子〉校正本自序》书中言：一九四五年，此书在美国被译成英文，译本的结局是祥子与小福子都没有死，而是由祥子把小福子从白房子中抢出来，皆大欢喜。译者既在事先未征求我的同意……就无法再照原文改正了。 老舍先生强烈反对英译本将《骆驼祥子》的悲剧结局改为大团圆结局。请结合以上材料，从人物命运、写作意图、读者阅读体验三个角度，分析老舍坚持悲剧结局的原因。 4．（2026·湖南长沙·二模）保尔说：“人最宝贵的是生命。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”请结合保尔的一段具体经历，谈谈你获得了怎样的人生启示。 （2026·湖南长沙·二模）材料一： 尼古拉·奥斯特洛夫斯基出身贫苦工人家庭，早年丧父，11岁开始打工谋生。他于1919年加入共青团，后志愿参加红军，在战斗中头部重伤导致右眼失明。退伍后他积极投身国家建设，修筑铁路时积劳成疾，最终23岁双目失明、25岁全身瘫痪。即便如此，他仍以惊人毅力口述完成了《钢铁是怎样炼成的》。 材料二： 现在，保尔受了重伤，永远没有归队的希望了，他应该怎样来处置他自己呢？他不是已经逼得巴扎诺娃吐露了真情吗？那么往后怎么办呢？这个没有解决的问题，像无底的深渊出现在他面前。他既然失去了最宝贵的东西——战斗的能力，为什么还要活着呢？……他应不应该毁掉这个背叛了他的肉体呢？朝心口打一枪，一切难题都解决了！以往既然能够生活得不坏，现在就应当在适当的时间结束这个生命。 材料三： 保尔开始工作了。他计划写一部关于英勇的科托夫斯基骑兵师的中篇小说，书名不假思索就出来了：《暴风雨所诞生的》。他缓慢地，一行又一行，一页又一页地写着。他忘却一切，全部身心都沉浸在书中的人物形象当中，也初次尝到了创作的艰辛…… 5．下面是对《儒林外史》与《钢铁是怎样炼成的》相关内容的批注，不正确的一项是（   ） A．《儒林外史》通过塑造失魂落魄的儒生形象，深刻揭露了科举制度对人的精神摧残。如范进中举发疯，狂奔傻笑。 B．《儒林外史》全书没有贯穿始终的主线情节，但是作者以自己为原型塑造了杜少卿这一中心人物，所有故事都围绕他展开。 C．保尔在与波兰骑兵的争斗中头部严重受伤，后又在修筑铁路期间引发肺炎，后又经历双目失明，全身瘫痪，但他一次次迎难而上，这些情节突出他“在苦难中重生”的成长轨迹。 D．阅读《钢铁是怎样炼成的》时，我们可以采用“摘抄和做笔记”的读书方法。例如，摘抄保尔关于生命意义的独白，这种方法有助于深入理解人物形象。 6．《钢铁是怎样炼成的》被称为“青年精神成长的教科书”，请从作者、主题、读者三个层面，分析这本书为何能跨越时代给青年以精神启迪。 （2026·湖南长沙·二模）阅读下面的名著片段，完成下面小题。 材料一： 夕阳把草原燃成通红了。/刈草的孩子无声地刈草，/低着头，弯曲着身子，忙乱着手，/从这一边慢慢地移到那一边……/草已遮没他小小的身子了——/在草丛里我们只看见：/一只盛草的竹篓，几堆草，/和在夕阳里闪着金光的镰刀…… （选自艾青《刈草的孩子》） 材料二： 李逵看着宋江，问戴宗道：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗对宋江笑道：“押司，你看这厮恁么粗卤，全不识些体面！”李逵便道：“我问大哥，怎地是粗卤？”戴宗道：“兄弟，你便请问‘这位官人是谁’便好，你倒却说‘这黑汉子是谁’，这不是粗卤，却是甚么？我且与你说知，这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。”李逵道：“莫不是山东及时雨黑宋江？”戴宗喝道：“咄！你这厮敢如此犯上，直言叫唤，全不识些高低！兀自不快下拜，等几时！”李逵道：“若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟。节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我。”宋江便道：“我正是山东黑宋江。”李逵拍手叫道：“我那爷！你何不早说些个，也教铁牛欢喜！”扑翻身躯便拜。 （节选自《水浒传》第三十八回） 材料三： 李鬼道：“小人本不敢剪径。家中因有个九十岁的老母，无人养赡，因此小人单题爷爷大名唬吓人夺些单身的包裹，养赡老母，其实并不曾敢害了一个人。如今爷爷杀了小人，家中老母必是饿杀。”……李逵道：“只我便是真黑旋风。你从今已后，休要坏了俺的名目。”李鬼道：“小人今番得了性命，自回家改业，再不敢倚着爷爷名目，在这里剪径。”李逵道：“你有孝顺之心，我与你十两银子做本钱，便去改业。”李鬼拜谢道：“重生的父母！再长的爹娘！”李逵便取出一锭银子，把与李鬼，拜谢去了。 （节选自《水浒传》第四十三回） 材料四： 只见黑旋风李逵从梁上跳将下来，就萧让手里夺过诏书，扯的粉碎，便来揪住陈太尉，拽拳便打。此时宋江、卢俊义大横身抱住，那里肯放他下手。恰才解拆得开，李虞候喝道：“这厮是甚么人？敢如此大胆！”李逵正没寻人打处，劈头揪住李虞候便打，喝道：“写来的诏书是谁说的话？”张干办道：“这是皇帝圣旨。”李逵道：“你那皇帝正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯着黑爹爹，好歹把你那写诏的官员尽都杀了！” （节选自《水浒传》第七十五回） 7．下列对名著内容的理解或分析，正确的一项是（    ） A．材料一中的诗歌色彩鲜艳，意境优美，与抗战时期的时代主题截然不同，应是艾青晚期的诗作。 B．《水浒传》材料二中的宋江与戴宗、李逵初次见面时，是罪犯之身，犯罪原因是他在浔阳楼题反诗。 C．《水浒传》等早期长篇白话小说，由于受到讲史和说书的影响，一般采用单线结构，即用一条线索把若干个故事连缀起来，顺时叙述。情节设计上追求巧合离奇，善于在矛盾冲突中推进情节，比如材料三中的李鬼假扮李逵抢劫李逵，情节离奇有趣。 D．《水浒传》作为早期长篇白话小说，是在宋元以来民间故事和说书底本的基础上，由施耐庵这样的文人再创作而成，语言摒弃了俚俗的一面，典雅而精致，如材料四中李逵的语言描写。 8．李逵虽有残暴嗜杀的一面，但很多读者依旧喜欢李逵，请结合材料二、三、四，以及《水浒传》全书，探究人们喜欢李逵的原因。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下列《红星照耀中国》的片段，完成小题。 【材料一】 他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰骋，又能吃苦耐劳，是个很活泼的人。这也许一半是由于他不吸烟、也不喝酒的缘故。有一天红二师进行演习，我正好同他在一起，要爬一座很陡峭的小山。“冲到顶上去！”他突然向气喘吁吁的部下和我叫道。他像兔子一般蹿了出去，在我们之前到达山顶。 【材料二】 长征途中红军处境极其艰苦。战士衣衫单薄，寒冬无衣，日夜长途行军。进入川藏大草地后，荒无人烟、气候严寒恶劣，粮食极度匮乏，战士们常断粮，只能靠野菜、草根、树皮果腹，在饥饿、劳累、伤病中艰难前行。但是在绝境中砥砺前行、永不溃散。 【材料三】 1927年“四一二”政变后，国民党政府对中国共产党和红军的消息进行严密封锁，苏区成为外界难以了解的“谜”。日本侵华加剧，中华民族面临生死存亡，抗日救亡运动高涨，国内主要矛盾逐渐转变为民族矛盾。世界法西斯势力抬头，西方对中国共产主义力量充满好奇与猜疑，急需真实报道。 9．下列关于名著的表述，不正确的一项是（   ） A．《水浒传》中，林冲绰号“豹子头”，他在误入白虎堂、风雪山神庙、血溅鸳鸯楼后，走投无路被逼上梁山。 B．《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物和主要情节，它通过刻画士林人物的生存状态和精神世界，抨击腐蚀士人灵魂的八股制，表明了作者否定功名富贵的基本立场。 C．《西游记》中 “三调芭蕉扇”情节经典、人物鲜活，非常值得精读细品。 D．《红星照耀中国》属于纪实作品，是记录人与事真实情况的作品，其基本特点是用事实说话。 10．中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。请结合材料和整本书内容，探究为什么“红星”能够照耀中国？ （2026·湖南长沙·模拟预测）阅读下面的名著片段，完成下面小题。 【选段一】 美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”……猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。 （节选自《西游记》第一回  灵根育孕源流出  心性修持大道生） 【选段二】 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水：石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”……噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。……你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。 （节选自《西游记》第二十七回  尸魔三戏唐三藏  圣僧恨逐美猴王） 【选段三】 八戒道：“师父没了。今夜被妖精夹生儿吃了。”行者闻言，忽失声泪似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭，我也是听得小妖乱讲，未曾眼见。你休误了，再去寻问寻问。”这行者却才收泪，又往里面找寻。忽见沙僧绑在后檐柱上，即近前摸着他胸脯子叫道；“悟净。”沙僧也识得声音，道：“师兄，你变化进来了？救我！救我！”行者道：“救你容易。你可知师父在那里？”沙僧滴泪道：“哥啊！师父被妖精等不得蒸，就夹生儿吃了！” 大圣听得两个言语相同，心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒、沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊……” ……（行者）见如来倒身下拜，两泪悲啼。 ……（行者）说未了，泪如泉涌，悲声不绝。 （节选自《西游记》第七十七回  群魔欺本性  一体拜真如） 11．下列关于名著的说法正确的一项是（    ） A．《朝花夕拾》中，衍太太曾耐心照顾鲁迅、帮他寻购《山海经》，而阿长却怂恿孩子们吃冰、看不健康的画，两人形象形成鲜明对比。 B．在《西游记》中，孙悟空先后获得的名号依次为：美猴王→弼马温→齐天大圣→孙悟空→孙行者→斗战胜佛，其中“齐天大圣”是自封的称号。 C．《骆驼祥子》中虎妞为逼迫祥子成婚，假装怀孕设计圈套，最终因难产而死；虎妞难产而死是压倒祥子的最后一根稻草，此后，祥子慢慢屈服于命运，成了好占便宜、麻木潦倒的行尸走肉。 D．《海底两万里》中，在印度洋采珠场，尼摩船长用短刀与攻击采珠人的巨鲨搏斗；在海底珊瑚墓地，他们一行人还为死去的船员举行庄重的葬礼。 12．上面的文段中孙悟空有多次流泪，请分别简述其流泪的原因。这与他果敢刚强的性格是否矛盾？请谈谈你的看法。 13．（2026·湖南长沙·一模）面对复杂境遇，有人坚守本心，有人妥协沉沦，不同的选择会造就不同的人生结局。请结合《西游记》《骆驼祥子》的典型情节，对比分析两部名著的主要人物因在困境中做出不同选择而产生的性格变化和结局差异，并结合生活实际谈谈你的感悟。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面的文字片段，完成下面小题。 【片段一】 原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！”①那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一耸，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。 （节选自《西游记》第十四回  心猿归正六贼无踪） 【片段二】 到晚，又扶太公坐起来吃了晚饭。坐一会，伏侍太公睡下，盖好了被。他便把省里带来的一个大铁灯盏装满了油，坐在太公旁边，拿出文章来念。太公睡不着，夜里要吐痰、吃茶，一直到四更鼓，他就读到四更鼓。太公叫一声，就在跟前。太公夜里要出恭，从前没人服侍，就要忍到天亮，今番有儿子在旁伺候，夜里要出就出。晚饭也放心多吃几口。②匡超人每夜四鼓才睡，只睡一个更头，便要起来杀猪，磨豆腐。 （节选自《儒林外史》第十六回 大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士） 【片段三】 ③只见黑旋风李逵从梁上跳将下来，就萧让手里夺过诏书，扯的粉碎，便来揪住陈太尉，拽拳便打。此时宋江、卢俊义大横身抱住，那里肯放他下手。恰才解拆得开，李虞候喝道：“这厮是甚么人?敢如此大胆！”李逵正没寻人打处，劈头揪住李虞候便打，喝道：“写来的诏书是谁说的话?”张干办道：“这是皇帝圣旨。”李逵道：“你那皇帝正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯着黑爹爹，好歹把你那写诏的官员尽都杀了！”众人都来解劝，把黑旋风推下堂去。 （节选自《水浒传》第七十五回  活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏谤徽宗） 【片段四】 “真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说，④“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗?……你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美貌和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝跟前，是平等的——因为我们是平等的！” （节选自《简·爱》） 14．下面是对以上片段中画线处所做的批注，不正确的一项是（    ） A．第①处：孙悟空因受唐僧斥责负气离开，这一冲突是师徒关系的第一次重大考验。 B．第②处：匡超人整夜侍奉父亲、刻苦读书，体现他淳朴孝顺、勤奋上进的性格。 C．第③处：“跳”“夺过”“扯”“揪”“拽”等一系列动作描写连贯利落，语言直白简练，彰显了《水浒传》质朴生动、洗练明快的语言特色。 D．第④处：以第二人称视角展现简·爱内心的挣扎与成长，增强了故事的感染力。 15．孙悟空从前期冲动易怒、任性自我，到后期成熟稳重；匡超人从前期淳朴善良、勤勉孝顺，到后期虚伪势利、忘恩负义。请结合《西游记》《儒林外史》整本书内容，从个人和社会两个角度，分析造成二人性格变化差异的原因。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面有关《简·爱》的节选内容，完成下面小题。 【片段一】 约翰·里德的凶暴专横，他姐妹的傲慢冷漠，他母亲的憎厌，仆人们的偏心，所有这一切，就像污井里的淤泥沉渣，在我乱糟糟的脑海里翻腾了起来。我为什么老受折磨，老受欺侮，老是挨骂，老是有错呢?为什么我总是不讨人喜欢?为什么我竭力想赢得别人好感却总是白费力气呢? （节选自《简·爱》第二章） 【片段二】 “真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说：“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗?你以为我是一架自动机器吗?一架没有感情的机器吗?你以为，我贫穷、低微、相貌平平、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗?——你想错了！我的灵魂和你一样，我的心也和你的完全一样。如果上帝予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等——本来就是如此。” （节选自《简·爱》第二十三章） 【片段三】 我正经历着一场严峻的考验，一只火红的铁手紧紧扼住了我的要害。真是个可怕的瞬间，充满了挣扎、黑暗和燃烧！世上没有人能指望得到比我更深挚的爱情，而这个如此爱我的人又是我深为爱慕和崇拜的。可我却不得不把这种爱和我爱的偶像拒之门外。我这种痛苦难忍的职责，可以用一个伤心的字眼来概括——“走！” （节选自《简·爱》第二十七章） 16．下列选项中，对《简·爱》的分析和鉴赏，不正确的一项是（    ） A．片段一中，作者运用大量的内心独白表现简·爱内心的复杂，使小说洋溢着真挚深厚的情感。 B．从片段二中可以读出简·爱勇于追求爱情，她坚信每个人在精神和人格上都是平等的，她追求的是灵魂上的契合。 C．片段三中，简·爱在爱情和独立人格精神面前，她选择后者。离开罗切斯特是因为她要的是一份有尊严的爱；最终回到罗切斯特身边，是因为她继承了叔父的遗产，认为自己和罗切斯特在经济地位上是平等的了。 D．《简·爱》的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特，她是勃朗特三姐妹中最著名的一位。该小说采用第一人称视角，拉近了与读者的距离，情真意切。 17．有人说：“你所遇到的压力和挫折，恰好是自我修行的最好机缘。”请结合简·爱的经历谈谈你对这句话的理解。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面《儒林外史》的片段，完成下面小题。 【片段一】 王冕自此只在秦家放牛，每到黄昏，回家跟着母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼、腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。……又在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服。遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍，惹的乡下孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下。 （第一回  说楔子敷陈大义  借名流隐括全文） 【片段二】 周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来。众人劝着不住。金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这‘号啕痛哭’也是的？”周进也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。……直哭到口里吐出鲜血来。 （第三回  周学道校士拔真才  胡屠户行凶闹捷报） 【片段三】 严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。……赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。 （第五回  王秀才议立偏房  严监生疾终正寝） 18．下面对《儒林外史》的理解或分析，不恰当的一项是（    ） A．【片段一】中王冕将好吃的拿回家给母亲，又自制奇服载母出游，不顾惹笑他人，表现了他的孝顺与洒脱。 B．【片段二】中周进撞号板痛哭至吐血，可见周进内心的悲痛与绝望，让众人心里凄惨起来。 C．【片段三】中严监生临终前伸出两个指头，直到赵氏挑掉一茎灯草他才咽气，这一情节主要表现出赵氏与严监生夫妻情深、心意相通。 D．《儒林外史》是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。 19．《儒林外史》既刻画了严监生、匡超人等追名逐利之徒，也塑造了王冕、杜少卿等淡泊名利之君。为什么塑造这两类截然不同的人物？请结合整本书谈谈你的理解。 （2026·湖南长沙·一模）阅读下面的名著片段，完成下面小题。 【片段一】 我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦；可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了；又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。 （节选自《朝花夕拾》第七篇） 【片段二】 祥子的车卖了！ 钱就和流水似的，他的手已拦不住；死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱。 祥子像傻了一般，看着大家忙乱，他只管往外掏钱。他的眼红得可怕，眼角堆着一团黄白的眵目糊；耳朵发聋，愣愣磕磕的随着大家乱转，可不知道自己作的是什么。 （节选自《骆驼祥子》第二十章） 【片段三】 鲨鱼正要咬这个不幸的采珠人的时候，看见了它的新来敌人，它立即又翻过肚腹，很快地向船长冲来。 我现在还看见尼摩船长当时的姿态。他弯下身子，带着一种特别的冷静，等待那巨大的鲨鱼，当鲨鱼向他冲来的时候，船长非常矫捷地跳在一边，躲开冲击，同时拿短刀刺入鱼腹中。不过，事情并没有完，结果尚未分晓。怕人的战斗开始进行了。 …… 我两眼发直地注视着。我看见战斗的形势改变了……船长被压在他身上的巨大躯体所翻倒，摔在水底地下。 （节选自《海底两万里》第二部第三章，有删改） 20．下面是对名著内容的理解或分析，其中不正确的一项是（   ） A．《朝花夕拾》中，作者通过写《父亲的病》批判庸医治病故弄玄虚，耽误病人病情，为他后来立志学医救国埋下思想伏笔。 B．《骆驼祥子》中祥子为埋葬虎妞，卖掉最后一辆车后，在小福子死后精神彻底垮掉，不再勤劳要强，开始自暴自弃、走向堕落，最终变成麻木潦倒的行尸走肉。 C．《海底两万里》中尼摩船长在救助印度采珠人，与鲨鱼搏斗时，危急时刻被阿龙纳斯手持鱼叉救下来。 D．《西游记》是由明代吴承恩创作的章回体长篇神魔小说，它与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为“中国四大古典名著”。 21．《西游记》中唐僧这一形象常被批评“懦弱、昏庸、不分好坏”，但作者为何仍将他设为取经团队的核心？请从人物形象和作者意图两个角度进行分析。 ( 1 / 17 ) 学科网（北京）股份有限公司 $