广东2025—2026学年高二语文下学期期末检测命题大赛卷

**基本信息** 立足文化传承与思维进阶，融合建筑美学、革命叙事等时代与经典素材，通过多文本阅读与汉字认知写作，全面考查高二学生文化自信、思维能力及语言运用核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|18小题/72分|现代文（建筑美学）、散文（南泥湾垦荒）、文言文（汉代奏疏）、宋诗（黄庭坚赠友诗）|原创现代文结合习近平论述，第4题要求用毛泽东认识论分析实践逻辑，体现思维深度；散文第9题关联茅盾《风景谈》，考查审美创造| |语言文字运用|5小题/18分|暗喻修辞、成语填空、病句修改、补写语句、流行词汇分析|结合南瓜饮食科普情境，考语言运用与生活关联，如“嘎嘎高”体现通俗表达的生动性| |写作|1题/60分|汉字“见”“视”“观”的认知过程|从汉字智慧切入，引导学生阐述从直观到洞察的认知进阶，呼应思维能力与文化自信培养|

高二语文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东莞市第一中学　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周练　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2025-2026学年度第二学期 高二语文期末检测卷 1. （3分）C 【解析】 C项“首要目的是为了打造网红打卡地”理解错误。根据材料二，模式口街区运用科技手段的首要目的是为了文化的“数字化建档”和实现“壁画修复过程可视化”的知识普及，是为了更有效地“活化”与传承文化。“成为年轻群体的‘打卡地’”是其产生的客观积极效果，而非首要或根本目的。A、B、D三项均能准确对应材料中的相关信息。 2. （3分）C 【解析】 C项对“技术减法”的理解存在偏差。材料二中“技术减法”的原则是“所有数字设备采用隐藏式安装，避免破坏古建筑原貌”，并举了成功案例。其核心是强调技术的应用应“润物细无声”，服务于文化解读与传承，而非炫技本身，并非反对使用高新技术，而是主张审慎、得体地使用。A、B、D三项准确概括了两则材料的内容和关联。 3. （3分）D 【解析】 材料二的核心观点是通过“三个平衡”（特别是形制保护与功能适配的平衡、技术赋能与文化内核的平衡）来实现历史建筑的“活化”传承。A项“完全仿照”建造新街，属于“符号堆砌式”改造，是材料二所批判的。B项科技馆的例子有“技术过载”、追求“感官刺激”的嫌疑，与“技术减法”理念相悖。C项老字号书店保留的是“欧式”风格，与“中华美学精神”这一核心主题关联不强。D项古城墙的修复既保护了遗址本体（形制保护），又通过设置市民活动设施实现了功能适配，使其融入现代生活，完美体现了材料二倡导的“平衡”理念与“活化”路径。 4. （4分） ① 正确认识源于实践：“三个平衡”这一正确认识，不是凭空产生的，而是从苏州、北京等地大量具体的历史建筑改造社会实践中总结提炼出来的。（2分） ② 认识过程在实践中深化：这一正确认识的形成并非一蹴而就，而是在实践中经历了“实践—认识—再实践—再认识”的辩证过程。正是通过对“符号堆砌”“技术过载”等错误实践（误区） 的反思与扬弃，正确的认识（“三个平衡”）才得以逐步深化和确立。（2分） 【评分标准】 第①点：答出“正确认识源于实践”得1分，能结合材料中的实地调研、具体案例进行阐述得1分。 第②点：答出“认识过程在实践中深化”或“经历辩证发展过程”得1分，能结合材料中从“指出误区”到“总结正确路径”的具体过程进行分析得1分。 5. （6分） 二者并不矛盾，而是辩证统一的。（1分） ①材料一的“深度融合”是宏观战略，强调要善于利用现代科技作为工具，来承载和表达中华美学精神，使其在当代获得新生。（2分） ②材料二的“技术减法”是微观方法论，针对实践中的误区，强调技术应用应把握尺度、恰到好处，以不破坏文化本体与韵味为前提。（2分） ③两者本质共同指向“技术为文化服务”。“深度融合”规定了技术运用的目的；“技术减法”确保了技术运用的方式不会本末倒置。它们从不同层面共同构建了处理技术与文化关系的完整策略。（1分） 【评分标准】 明确观点“不矛盾”或“辩证统一”，得1分。能从“宏观战略/目的”角度准确阐释“深度融合”的内涵，得2分。能从“微观方法论/尺度”角度准确阐释“技术减法”的内涵，得2分。能指出二者统一于“技术为文化服务”的本质，或阐明其互补关系，得1分。 6.D 文章并非“情感表达含蓄委婉”，全文情感真挚热烈、直白饱满。无论是初到南泥湾的壮志豪情、开荒受挫的愧疚自省，还是丰收时节的喜悦自豪，均直接抒发，同时穿插歌声、对话、心理独白，情感外露而充沛。 7.C 杨万里《插秧歌》重在描摹农家四时劳作的忙碌辛劳，凸显农事的辛苦繁琐；而本文合唱歌词重点赞美劳动成果丰硕、开荒巨变、生活向好，基调昂扬欢快，并非侧重表现“劳作辛苦”，二者情感侧重点截然不同。 8. ①运用比喻、拟人，把荒坡比作波涛，把树根比作大碉堡，把丰收的庄稼比作金色海洋，化艰苦为壮美，充满乐观与希望。②多用口语、对话，语言朴实亲切，如 “到家啦”“将来什么都会有”，充满战友温情与坚定信念。③多感官描写，写泥土清香、阳光温暖、丰收香气、劳动歌声，营造温暖热烈的氛围。④今昔对比叙述，从荒凉荒原到陕北好江南，在变化中凸显劳动创造的温暖与力量。 9. ①形式的风景：指看得见的自然面貌改变。南泥湾从荒山野岭、杂草丛生，变成良田遍野、丰收在望的“陕北好江南”，是战士用劳动改造出的外在景观。②内容的风景：指内在的精神风景。战士们自力更生、艰苦奋斗、乐观向上、团结互助的高贵精神，赋予土地灵魂与温度，是风景真正的内核。③二者结合：自然景观因精神而有意义，精神因景观而得以彰显，共同构成真正动人的风景。 10．CEG 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使使用严厉的刑法，仍然不能改变。这不是他们的天性，而是有原因导致这样的。“严刑峻法”意思是“使用严厉的刑法”，动宾结构，C处断开；“不为”是状语，修饰“变”，不断开；“此”是下句主语，E处断开；“此非其天性”是完整的主谓宾结构，G处断开。故选CEG。 11．B 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。接连地/比得上。句意：连年频繁地大赦。/她体态可爱无人能比。B.错误。文中是“到极点”/准则。句意：时下的虚伪浅薄、忌恨损害，以及不谦让之风到了极点。/男子的行为没有什么准则。C.正确。句意：我听说太平混乱安定危险的关键，在于人主是不是慎重用心。/长期安定太平。D.正确。句意：把美好的声誉和荣耀都归功于两位先王。/振奋前六代君王留下来的功业。故选B。 12．D D.“郑国人残暴如虎”表述有误，原文“而国人暴虎”的意思是其国人就空手搏虎；“暴”是徒手搏击的意思。故选D。 13．（1）不改变它的根本，即使每年都大赦一次，刑法仍然很难被放置而不用。（“原”，根本；“岁”，每年；“错”，通“措”，放置。） （2）修养性情的方法﹐必定要分辨自己的长处而弥补自己的缺欠。 （“治”，治理，这里指修养；“审”，清楚；“强”，弥补。） 14．句①合适。理由：句①意思是如果能凭礼治谦让治理国家，还有什么难事呢？强调用礼来治理国家；此处语境也强调礼在治理国家中的重要性。 句②意思是作为人而没有仁心，怎么用礼呢？强调“仁”是“礼”的基础，不符合语境。 句①适合放入空缺处。理由：该句意为若能凭借礼治与谦让治理国家，便没有什么困难，核心是强调“礼”对治国的重要性。材料一第三段围绕“壹旷然大变其俗”展开，提出“公卿大夫相与循礼恭让，则民不争”“俗吏之治皆不本礼让”等观点，主张以“礼”扭转世俗风气、治理国家，与句①强调的“礼治”核心一致，可作为理论支撑，契合语境。 句②不适合放入。理由：该句意为做人若没有仁心，礼便失去意义，核心是强调“仁”是“礼”的前提。而材料一第三段重点论述的是“礼”对治国、移风易俗的作用，并未涉及“仁”与“礼”的主次关系，此句强调的“仁”的基础性，与段落“以礼治国”的核心话题无关，无法支撑文段观点，故不适合。 参考译文： 材料一： 这时，发生了日食、地震等灾异变化，皇上询问这些变化与政治得失的关系，匡衡上疏说： 陛下亲施圣德，怜悯触犯了法律禁令的愚昧官吏和百姓，连年频繁地大赦，天下蒙受着大大的幸事。臣私下看到大赦之后，奸猾邪恶之人没有因之减少，这大概是劝导百姓不得要领吧。一般说来，教养百姓，“把道德仁义陈述给他们听”“把好坏标准公布给他们看”，观察他们的过失而制定适宜的行为规范。现在天下的风俗是贪取财利鄙视仁义，喜好声色，崇尚奢侈靡费，廉洁知耻的节操淡薄，邪恶邪僻的意念放纵，伦理法纪失去秩序。不改变它的根本，即使每年都大赦一次，刑法仍然很难被放置而不用。 臣愚浅地认为应该一概地、全然地改变这种风气。孔子说：“如果能凭礼治谦让治理国家，还有什么难事呢？”朝廷，是支撑天下的梁柱。公卿大夫之间相互遵循礼节，恭敬谦让，那么百姓就不会争斗；爱好仁义，乐于施舍，那么下位之人就不会使用暴力；崇尚道义，高扬气节，那么百姓就会注重品行；宽宏柔顺，和悦仁爱，那么民众就会相互爱护。当今庸俗的官吏治理国家，都不遵循重礼谦让的原则，而推崇苛刻暴力，贪取财利并倾慕权势，因此犯法的人很多，奸邪不能制止，即使使用严厉的刑法，仍然不能改变。这不是他们的天性，而是有原因导致这样的。 郑庄公崇尚勇武，于是其国人就空手搏虎；秦穆公注重信誉，于是士人就大多以死相从；陈夫人爱好巫术，于是百姓就大肆祭祀；周太王躬行仁义，邠国人就崇尚宽恕。从这些来看，治理天下的人只需审察社会所崇尚的事物而已。时下的虚伪浅薄、忌恨损害，以及不谦让之风到了极点。我听说教化的普及，不是每一家都要到，对每一个人都去说教。只要贤德的人处在正位，有才能的人安排适合的职位，朝廷崇尚礼节，百官慎重谦让。道德教化的推行，由内到外，从身边开始，这样之后百姓才知道所要效法的，一天天地向和善的境地发展而不知不觉。 材料二： 元帝喜好儒家的学说和文章辞语，对宣帝的法令制度多有改变；谈论政事，提出建议的人，多数都被召见，每个人都认为受到皇帝的注意。匡衡上书说： 我听说太平混乱安定危险的关键，在于人主是不是慎重用心。接受天的旨意的君王，致力于开创大业，世代相承，使它无穷无尽地传下去。而继任的君王，心思要放到继承和发扬祖先的恩德功业上。从前，周成王继承王位之后，追思祖父周文王、父亲周武王的道理来培养自己的心性，把美好的声誉和荣耀都归功于两位先王，而不敢自己居功，因此，上天享受他的供品，鬼神也都保佑他。陛下圣明的恩德像天一样覆盖大地，可是奸诈邪恶也没有禁止，这大概是因为臣子未能发扬光大先帝的盛大功业，反而争先恐后地抨击过去的法令规章不可用，一定要加以改变，改变的制度无法执行只好再恢复原状，因此在下位的人不辨是非，官吏和平民无所遵信。但愿陛下仔细回顾世代相继的事业，留意遵守先帝的法制，弘扬先帝的功业，来使臣僚的心安定。修养性情的方法，必定要分辨自己的长处而弥补自己的缺欠。务请陛下警惕自己。 15 B“九关虎豹”比喻朝堂奸佞、森严险恶的官场壁垒，并非用来刻画友人；“骥空老”是以良马空老喻友人怀才不遇、壮志难酬，并非正面刻画友人形象，该选项对喻体作用与情感理解有误。 16. ①学识渊博，文才出众。诗中将廖明略的学识比作云梦泽，文才比作壮士拉开黄肩弩，形容他学识渊博，文笔雄健。②怀才不遇。诗中“骥空老”和“山中无人桂自荣”等比喻，表达了廖明略虽有才华但未得重用的遗憾。③不甘沉沦。诗人劝他“且向华阴郡下作参军，要令公怒令公喜”，并认为“男儿身健事未定，且莫著书藏名山”，这表明廖明略是一个不甘隐退，仍心怀壮志，积极努力的人。 17.（1）心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言 （2）盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 （3）万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟 18..本题考查学生正确使用常见修辞手法的能力。 暗喻，意思是隐晦的比喻，常用比喻词“是”“就是”“变成”等连接，有时也可以不用比喻词。参考例句：烹饪是当代年轻人的“护身符”。 19..本题考查学生正确运用成语的能力。 A略逊一筹，意思指比较起来，稍微差一点。 B不言而喻，意思是指不用说就可以明白，形容道理很浅显。 20.① 主语残缺，将“了”改成“的”，修改为：由类胡萝卜素转化成的维生素 A 是视网膜感光物质的重要组成成分， ④动宾搭配不当，将“加强”改为“加剧”，修改为：还会加剧眼干、眼涩和视觉疲劳。 21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：要注意两个关键词：替代和部分。 乙：还有一个非常值得推荐的优点。 22..本题考查学生理解词的语境义，辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①含义：嘎嘎高是非常高，很高的意思。嘎嘎，是东北方言中的双音节重叠式程度副词，具有一定的夸张和主观色彩，更为具体地说明了“高”的程度。 ②表达效果：“嘎嘎高”，作为东北方言词汇用在科普文中，形象生动鲜活，通俗易懂，更适合普通民众阅读，能更好地达到科普的目的。 23.【审题】 材料以汉字内涵为切入点，逐层拆解“见”“视”“观”三字的认知层次，揭示认知进阶的深层规律：三字均与“看”相关，却呈现出由浅入深的递进差异，“见”是目光与事物的初遇，是直观被动的感官触动，属于认知的起点与表层；“视”是带着目的的审视，是主动介入的辨析与关注，属于认知的深化与推进；“观”则是融注思考的洞察，是穿透表象的觉悟与超越，属于认知的顶峰与内核。材料最终点明核心逻辑：从“见”到“视”再到“观”，完整映照出个体认知从被动接受到主动探索、从捕捉表象到洞察本质、从浅层感知到深层觉悟的完整升级过程。 材料的核心矛盾指向“浅层感知”与“深度认知”的思维差异：人们常停留在“见”的表层阶段，满足于直观所见、被动接收，习惯于走马观花、浅尝辄止，却不愿主动审视、深入思考，难以抵达“观”的通透境界，最终陷入认知片面、思维浅薄的误区。其现实意义在于，引导青年反思当下碎片化、表层化的认知习惯，思考认知进阶的路径与意义，明白真正的认知始于所见、成于审视、终于洞察，既要感知表象，更要深耕本质，兼具文化性、思辨性与成长指导性。 【立意】 1.以见为始，以观为境，深耕认知之路。 2.从见至观，于表象中洞见本质。 3.层层进阶，抵达认知的通透之境。 第1页 共4页 　 高二语文备课组　 学科网（北京）股份有限公司 $Sheet1 2025—2026学年第二学期高二语文期末检测卷细目表 题号 题型 分值 知识点 难度系数（预估） 1 选择 3 批判性思维与辩证思维、逻辑推理与论证 0.68 2 选择 3 批判性思维与辩证思维、逻辑推理与论证 0.68 3 选择 3 逻辑推理与论证、信息提取与加工 0.68 4 简答 4 语言建构与运用、逻辑推理与论证 0.72 5 简答 6 语言建构与运用、批判性思维与辩证思维 0.72 6 选择 3 主题意向、思想蕴涵、增强健康意识，建立健康生活理念 0.7 7 选择 3 内容、形象、情感、文学鉴赏与审美 0.7 8 简答 4 语言建构与运用、信息获取与加工 0.72 9 简答 6 语言建构与运用、结构、手法、语言 0.75 10 选择 3 综合运用文言知识进行断句、文言断句知识 0.7 11 选择 3 掌握常见文言实词和古代文化常识、常用的文言知识 0.7 12 选择 3 理解文意并整合加工文本信息、常用的文言知识 0.7 13 简答 8 常用的语法知识、准确、通顺、得体地翻译文言文句子 0.7 14 简答 5 常见的古代文化知识、理解文意并整合加工文本信息 0.7 15 选择 3 鉴赏评价古代诗歌的形象、古代诗歌常见情感态度和评价 0.7 16 简答 6 古代诗歌常见情感态度和评价观点 0.7 17 填空 6 增强社会责任感，确立为民服务观念、高考要求的名篇名 0.7 18 简答 4 语言表达与遣词造句能力 0.7 19 填空 4 上下文逻辑语境分析能力 0.68 20 简答 3 病句修改能力，规范书面语表达 0.72 21 简答 3 语言表达连贯、逻辑衔接，限定字数下的精准概括能力 0.72 22 简答 4 理解特殊词语在语境中的具体含义 0.68 23 写作 60 梳理材料层次，理解材料含意； 分析写作情境和驱动任务 0.7 $ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2025-2026学年度第二学期 高二语文期末检测卷 一、阅读（72分） （原创）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建筑是人类文明最直接、最可感的表达方式之一，也是城市形象与文化品位的鲜明体现。习近平总书记指出：“建筑是城市最直观的‘面孔’，要加强建筑设计管理，让我国城市建筑更加体现中华美学和时代风尚。”这一重要论述，为推动城市建筑对中华美学的传承与创新提供了科学指引与根本遵循。 中华美学是在五千多年中华文明的深厚基础上积淀形成的审美体系，凝结着中华民族独特的思想观念和价值理念。其精神内核植根于儒、释、道等多元思想文化的交融，并在长期的哲学思辨与艺术实践中形成了系统化的理论体系。它深刻体现了“天人合一”的宇宙观，强调人与自然的和谐共生；“虚实相生”的空间观，追求意境的深远与留白的韵味；“道法自然”的技艺观，倡导对材料本性的尊重与巧思妙用；“和而不同”的和谐观，崇尚多元要素的并存与统一。这些思想观念，深刻塑造了中国传统建筑的风格与气质。 在当代，让我国城市建筑更加体现中华美学和时代风尚，首先要落实“适用、经济、绿色、美观”的建筑方针，核心在于把中华美学精神和当代审美追求结合起来，实现创造性转化和创新性发展。这要求我们推动中华美学精神与现代建筑科技深度融合，筑牢城市建筑的文化根基。要理解吸收中华美学的精神内核，避免对传统建筑形式、符号的简单复制与粗糙模仿，并立足当代技术条件，将传统美学精神转化为符合现代生活的建筑语言。例如，北京大兴国际机场的设计，其形如“凤凰展翼”的整体造型不仅生动诠释了中国传统文化中吉祥美好的意象，更通过先进的大跨度钢结构、绿色节能技术，将寓意化的形态转化为震撼人心的现实，实现了形制之美与精神之美的统一，是传统美学与现代科技融合的典范。 同时，还需推动地方发展需求与地域文化基因有机契合，彰显城市建筑的特色魅力。中华美学具有丰富多样的地域性，江南园林的清雅、岭南骑楼的实用、西北窑洞的朴拙，无不体现着“因地制宜”的中华智慧。现代建筑实践应深入挖掘地域特有的美学基因，避免“千城一面”的同质化倾向，让建筑在功能布局、材料选择等方面体现地域特色，满足地方发展的实际需要。 此外，推动本土建筑理念与国际前沿经验互学互鉴，是展现中华美学开放包容的必然要求。在坚定文化自信、凸显自身特色的同时，应吸收借鉴各国城市建筑的有益经验与前沿技术，在建筑实践中展现中国智慧、中国风格、中国气度。 （摘编自李迎成《让现代建筑更加体现中华美学精神》） 材料二： 习近平总书记指出：“要保护好城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰。”在此精神指导下，随着城镇化进程进入提质阶段，历史建筑如何在保留其核心文化基因的同时，成功适配现代生活需求，已成为建筑传承领域亟待解决的核心课题。 调研聚焦于不同属性的项目，通过对比分析其改造策略与公众反馈，试图提炼可复制的实践经验。 在苏州彩香菜市场的案例中，改造团队面临的核心矛盾是如何在满足现代便民需求的同时，保留其作为江南水乡典型市集的“水陆相依、市井相连”的美学特质。最终实施的“形制保留+功能迭代”策略取得了显著成效：青石板路面、木构廊柱等传统元素被精心保留，恢复了“美人靠”式休憩区；同时，市场内部重构了功能分区，引入了智能计价与冷链保鲜系统，并增设“代烧代炒”便民厨房与非遗传习摊位。调研数据显示，改造后市场活力大幅提升，尤其吸引了更多年轻消费者。该案例印证了“适用即美”的中华美学理念，表明传统建筑的生命力在于与生活场景的深度绑定，适度的功能迭代是实现文脉活态延续的关键。 北京模式口街区的更新，则为我们提供了“科技赋能下的风貌再生”范本。项目突破了“冻结式保护”的思维定式，探索“科技活化+功能融合”的新路径。在文化传承层面，团队对国家级文物法海寺壁画进行了亿级像素的数字化采集，并利用AR（增强现实）技术，使游客能直观了解壁画精妙的修复过程，极大地提升了文物知识的普及度。尤为重要的是，所有这些技术应用都遵循着“减法原则”——设备隐藏式安装，绝不破坏古建原貌。在功能层面，将闲置古宅改造为“京西文化书房”，在保留硬山顶、灰瓦等传统形制的前提下，内部配备智能书架与共享办公设施，使其焕发新生。这种“技术减法，文化加法”的策略，成功地让历史街区在数字时代焕发新的生机。 然而，调研中也发现部分实践陷入了认知误区。其一为“符号堆砌式”改造，即在现代建筑体上生硬地加装马头墙、花窗等传统符号，却忽视了对真实历史街区的整体保护，导致“假古董泛滥，真遗产消亡”的尴尬局面，这实质上背离了中华美学“天人合一”、追求内在和谐的精神内核。其二为“技术过载式”创新，表现为在展示中过度追求声光电效果，导致技术手段喧宾夺主，反而模糊了文化遗产本身的核心价值。 基于正反两方面的经验，我们认为，当代建筑美学传承的核心在于实现“三个平衡”：形制保护与功能适配的平衡，坚持“修旧如旧，建新如故”；技术赋能与文化内核的平衡，践行“技术减法，文化加法”；专业主导与公众参与的平衡，建立“专家规划+社区共建”的良性机制。这三者共同构成了让历史文脉在当代生活中生生不息的实践逻辑。 （摘编自佚名《历史文脉与当代需求：建筑美学传承的实践路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 中华美学精神内涵丰富，其“天人合一”“虚实相生”等观念对中国传统建筑的风格气质产生了深远影响。 B. 将传统美学精神转化为符合现代生活的建筑语言，需要立足当代审美需求与社会条件，并借助现代科技手段。 C. 北京模式口街区更新中，对法海寺壁画采用AR技术进行展示，其首要目的是为了打造网红打卡地，提升街区知名度。 D. 苏州彩香菜市场的成功改造，在于它不仅在形制上保留了传统元素，更在功能上进行了迭代升级，融入了现代生活。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 材料一重在阐述宏观原则与方向，材料二重在总结微观实践与路径，两者形成了有益的互补关系。 B. 两则材料都认为，对中华建筑美学的传承不应是形式的简单模仿，而应是对其精神内核的把握与转化。 C. 材料二提出的“技术减法”，其核心是强调在利用技术时应尽可能简化，甚至避免使用高新技术，以防破坏文化韵味。 D. 无论是北京大兴机场的新建，还是模式口街区的更新，都体现了在传承中创新、寻求传统与现代平衡的探索。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（3分） A. 某地在新区建设中，完全仿照《清明上河图》的街景，建造了一条全新的“宋式”商业古街，商铺店员皆着古装。 B. 某科技馆在介绍古代天文成就时，打造了全方位的沉浸式VR体验舱，让观众在强烈的感官刺激中感受宇宙的浩瀚。 C. 某百年老字号书店在改造中，完整保留了其标志性的欧式穹顶和立柱，内部则升级了灯光与陈列，引入了咖啡阅读区，成为复合型文化空间。 D. 某古城墙遗址公园在修复中，不仅采用传统工艺复原了部分墙体，还巧妙地在城墙下的空间设置了儿童游乐场与市民健身步道，使其成为日常休闲的好去处。 4. 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中指出：人的正确思想，只能从社会实践中来。并且要经过由实践到认识，由认识到实践的反复，才能完成。材料二中建筑美学传承的认识是如何体现这一认识论观点的？请结合材料加以分析。（4分） 5. 材料一指出应“推动中华美学精神与现代建筑科技深度融合”，材料二则警告需防范“技术过载式”创新。二者是否矛盾？请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 在南泥湾的日子里 苏哲 初到南泥湾 在一个晴朗的早晨，我们炮兵队的全体同志，沿着从延安往东南去的大道，朝南泥湾进发。过了金盆湾，部队离开大路上了小道。走不多远，又转进一条大川，越往前走，眼前就越显得荒凉了。长满了荒草的小路，不知多久已没人走过，再往前走，干脆连路也没有了。齐腰高的荒草擦得衣服刷刷直响。当部队走到一个川口时，队长黄英群同志命令部队停下来。他用手向周围挥了一下，对大家说：“到家啦，同志们，看看吧！这就是咱们的南泥湾。” 我顺着队长的手势看过去，一座座荒山坡，逶迤连绵，起伏不断，就像大海的波涛一样，一眼望不到头。山坡上，到处长满了一人来高的蒿草。那些带刺的野生灌木，像狼牙刺啦，黑葛兰啦，这里一棵那里一棵地从荒草中突出来，就像是一群踞伏在那里的怪兽。南面高山上，长满了参天的大树。森林深处，黑洞洞，阴森森的，仿佛里面蕴藏着无穷的秘密。川底上，有一条小河，长满了淡绿色的野生水芹。 “怎么样？不错吧！有山有水。好，快动手搭窝铺吧！”队长笑着招呼大家。 炊事班长忽然跑来报告：“带的青菜，在行军路上都吃完了，附近又买不到青菜……” 队长打断他说：“干嘛要去买？你来！”他领着炊事班长走到了河边，伸手向河里捞出一把水芹说：“看，这不是青菜仓库吗？不过要自己动手捞哦。山坡上苦野菜有的是。又是苦菜，又是水芹，不就有两味菜了嘛！” 炊事班长笑眯眯地走了。等大家搭好窝铺去吃饭时，果然吃到了水芹，又吃到了苦菜。味道虽不怎么好，但大家吃得却很香，都说这是到南泥湾后第一顿丰盛的晚餐。 夜晚，我被一阵凄厉的嚎叫声惊醒了——是狼群的声音，听动静至少有几十只，而且就在离窝铺不远的地方。这时我忽然听见一班副翻了个身，轻轻吁了一口气，说：“这地方真荒凉，除了荒草野兽，啥也没有。”停了一会，一个带点睡意的声音接着说：“现在是啥也没有，可将来什么都会有。开发嘛。”我听出这是一班长的声音。他的话，不知怎的使我的心动了一下。是呀，“开发”，这是个多么深刻的字眼啊！“将来什么都会有”这话，说得真好。 我想着他的话，躺在地铺上，很久没有睡着。新开的泥土和外面拾来的野草，在身下发出一阵阵清新而又刺鼻的香味。外边的狼嚎忽高忽低地传过来。我不禁想：“这是个多么荒凉但又多么肥美的地方啊！叫嚣的狼群，你们等着瞧吧！我们就要用自己的双手把这块荒凉的土地变成粮仓，从今以后，这里的主人再不是你们，而是我们了！” 向荒山进军 1943年2月，春节刚过，我们就扛了镢头上山去开荒。 陕北的天气，二月间还是冰雪盖地。为了赶上播种季节，我们每天天不亮就上了山。不等太阳出山，我们就早已开出一大片地了。 没有开冻的土地，挖起来十分费劲。一镢头下去，地皮上出现一道白印子，可是土呢，却纹丝不动，常常十几镢头还“啃”不下一块土来。有时，坚硬的地皮会突然把镢头弹回来，一不小心，就会把虎口震裂。那些自由自在生长了一百多年的蒿草，现在却都成了我们的大敌，不仅生长在地面上的草杆子又密又高，而且根子在地下也长得又粗又深。镢头刨在上面，咚咚地发出金石声，震得胳膊疼。战士们把它们叫做“大碉堡”。 挖树根最容易损坏工具。有一次，我碰上了一个“大碉堡”，一气连挖了二百多下，那棵树还是纹丝不动。我气极了，使足劲狠狠地刨下去，只听“砰”的一声，糟了，镢头硬叫树根给“咬”掉了一大块。这下可把我急坏了！要知道当时我们制造工具是多么困难啊！损坏一把工具，就像在战场上少了一门炮一样，怎不叫人痛心呢！那一天，虽然队长没有批评我，但我却难过得一夜不曾睡好。 这一年，开荒任务是每人十亩。我们每天两头不见太阳地干，经过老乡的指点，再加上自己摸索的经验，我们开荒的进度逐渐加快。随着我们的劳动，山河面貌已逐渐地在起变化了。 丰收的季节 1944年的秋天，收获的季节来到了。 满山遍野的谷子成熟了，一眼望去，沉甸甸的谷穗盖满了山坡，连绵起伏，汇成了一个金色的海洋；平川里，一畦一畦的水稻成熟了，黄澄澄的稻穗铺满了大地，一望无际，织成了一幅金色的地毯；又肥又胖的玉米，几乎压弯了枝杆；又大又圆的土豆，眼看就挤裂了土壤。九月的艳阳撒下一片温暖的阳光，黄熟的庄稼，飘洒阵阵诱人的芳香。 刚过了九月，我们就开镰收割了。这一年，我们连队有三千六百多亩的土地，每一个班就有三四百亩的庄稼需要收割，我们一天到晚不停地挥动镰刀，谷子在我们身后堆起了一座座的小山。 从早到晚，田野里响彻了咚咚的打谷声，格格的笑声。愉快的歌儿从人们的心里蹦出来，一人领头，整个田野马上就响起一片雄浑的大合唱： 九月里是重阳， 收呀么收割忙， 谷子呀，糜子呀， 收呀收上了场， 你看那谷穗穗， 多呀多么长， 比起那个往年呀， 实呀实在强。 …… 如今的南泥湾， 再不是旧模样， 是陕北的好江南， 陕北的好江南！ 歌声飘过层层山峦，飘过寂静的森林，在这改变了面貌的南泥湾上空，久久回荡。 除夕晚上，为了庆祝丰收和迎接新年，队里举行了一次大会餐。一桌一桌的酒席，摆满了丰盛的菜肴：这里不仅有猎来的野味，更有用“猪厂长”（大家对炊事员小杜的称呼）的“产品”烹调的红烧肘子，清蒸丸子，土豆烧肉等等。这一切，热腾腾、香喷喷，散发着引人食欲的香味。 队长端起一满杯酒，站起来说：“大家看看吧，咱们南泥湾现在变成了什么样子！”他用一只手向外一挥，接着说：“还记得咱们来的时候吗？想想那时候，吃的、住的、穿的，再看看现在！同志们，这一切都是哪来的呢？这都是因为我们执行了党中央、毛主席的指示，用自己的劳动创造出来的呀！” 随着队长的话，我端起酒来，心里感到一阵热烘烘的温暖，不知怎的，我忽然想起了初到南泥湾那天晚上，被狼嚎惊醒时听见一班长讲的那句话： “将来什么都会有！”（有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开篇描写荒草、灌木等景物，从各种空间视角观察，构建出一幅立体的荒原图景，为下文叙写垦荒的艰辛作铺垫。 B. 队长引导炊事班长采摘水芹和苦菜来解决吃菜问题，体现了老一辈革命者熟悉自然、善于利用现有条件就地取材的智慧。 C. 战士们称坚硬的草根树根为“大碉堡”，这一称呼既形象表现开荒的困难，也符合人物身份，暗示他们曾经的战斗经历。 D. 文章力求叙事的客观性，通过大量细节刻画与数据呈现，还原炮兵队在南泥湾垦荒的真实经历，整体情感表达含蓄委婉。 7. 关于“丰收的季节”部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. “丰收的季节”不仅是一个时间节点，更是南泥湾发展历程中的一个重要里程碑，这一章节是对前两个章节的呼应与升华。 B. “从早到晚”与第二章节中的“每天两头不见太阳”相照应，展现了南泥湾的战士们与时间赛跑、与自然抗争的惊人毅力。 C. 大合唱的歌词与杨万里的《插秧歌》均描摹集体劳动场景，用欢快、昂扬的笔调表现劳作辛苦与农事繁忙，富于生活情趣。 D. 队长在大会餐时的讲话，强调劳动和执行党中央、毛主席指示的重要性，也暗含了对大家继续奋斗、开创美好未来的勉励。 8. 作者是如何使这段艰苦的历程呈现出温暖的亮色的？请结合文本，从语言表达的角度进行简要分析。（4分） 9.茅盾《风景谈》中说：“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。”请结合文本，谈谈对“形式的和内容的”风景的理解（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 是时，有日蚀地震之变，上①问以政治得失，衡②上疏曰： 陛下躬圣德，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”“示之以好恶”，观其失而制其宜。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。 臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：“ ”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法犹不为变此非其天性有由然也。 郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好巫，而民淫祀；太王躬仁，邠国贵恕。由此观之，治天下者审所上而已。今之伪薄收害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。 （节选自《汉书·匡张孔马传第五十一》） 材料二： 上好儒术、文辞，颇改宣帝之政；言事者多进见，人人以为得上意。匡衡上疏曰： 臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王，务在创业垂统，传之无穷；继体之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以养其心，休烈盛美归之二后，而不敢专其名。是以上天歆享，鬼神佑焉。陛下圣德天覆，然而奸邪未禁者，殆议者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行而复复之，是以群下更相是非，吏民无所信。愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。治性之道，必审己之所有余而强其所不足。唯陛下戒之。 （节选自《资治通鉴·汉纪二十一》） 【注】①上：指汉元帝，材料二中的“宣帝”为其父亲。②衡：指匡衡。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分） A严刑B峻法C犹不为D变E此E非其天性G有由H然也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．比，接连地，与《孔雀东南飞》“可怜体无比”中的“比”意思不同。 B．极，准则，与《诗经·卫风·氓》“士也罔极”中的“极”意思相同。 C．治，意思是太平，与成语“长治久安”中的“治”意思相同。 D．烈，指功业，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“烈”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中，面对汉元帝的询问，匡衡上疏指出，汉元帝大赦天下的做法并没有改变社会的不良风气。 B．材料一中，匡衡认为庸俗的官吏采用严刑峻法的做法不值得称赞，他们并没有让社会风气有所好转。 C．材料二中，匡衡指出汉元帝在执政上的不足之处：对先帝制度的反复更改会给官吏和平民带来困扰。 D．从两则材料来看，匡衡在上疏中都能够举例论证，如材料一列举郑伯好勇而郑国人残暴如虎的例子。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。 （2）治性之道，必审己之所有余而强其所不足。 14．下面的两句话，哪一句适合放入材料一第三段空缺处？另外一句为何不适合？请各说明理由。（5分） ①能以礼让为国乎，何有？     ②人而不仁，如礼何？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成15—17题。 再次韵呈廖明略① 黄庭坚 吾观三江五湖口，汤汤谁能议升斗。 物诚有之士则然，晚得廖子喜往还。 学如云梦吞八九，文如壮士开黄间②。 相者举肥骥空老，山中无人桂自荣。 君既不能如钟世美，匦函③上书动天子。 且向华阴郡下作参军，要令公怒令公喜。 从军补掾百僚底，九关虎豹何由攀。 男儿身健事未定，且莫著书藏名山。 [注]①廖明略：黄庭坚朋友，时任华州司户参军。②黄间：即黄肩弩，古代一种设置机关而可以连发的弓箭。③匦函：匦函指朝廷接受臣民投书的匣子，天子可以直接取读，诗中指捷径。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 诗歌从三江五湖交汇的浩荡河口起笔，借水流的不可计量对友人进行充分肯定。 B. 诗歌运用骐骥、虎豹等喻体来刻画友人，加深了诗人晚年得遇知己的喜悦情感。 C. 诗歌属于古体诗，在七言句式基础上夹以杂言，形式不求整齐，气韵流畅自然。 D. 诗歌表达了诗人丰富的情感，其中既有理解与称赏，也有恳切劝导与真诚爱护。 16. 通过这首诗我们可以看到廖明略怎样的形象？请结合全诗进行概述。（6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1) 在同样抒写遭遇的不平之慨后，李白在《行路难》中用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达了自己对光明未来的展望，鲍照在《拟行路难（其四）》中用“      ？     ”表现了自己徘徊不前、如鲠在喉、难以言表的哀痛。 (2) 世间每一种食物都自有其味道，每一种人生也自有其况味。当我们以简单的菜肴和几杯淡酒表达热情醇厚的情谊时，可以吟诵杜甫《客至》中的“    ，       ”。 (3) 古人常用鸥鸟表示归隐之意，如黄庭坚《登快阁》中的“ ， ” （原创）二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 金色的秋天，有一种“蔬菜中的黄金”正在上市，它就是南瓜。不过，相比于其他叶菜，南瓜在“蔬菜界”的“短板”还是比较明显，碳水化合物含量高、热量高，吃多了容易热量爆表。但用南瓜替代部分主食，是个不错的尝试。 用南瓜做主食，（ 甲 ）。替代，就意味着不能在吃完主食之后，拿南瓜当餐后零食吃，这样容易额外摄入热量太高；部分，是说不建议主食只吃南瓜，毕竟南瓜的热量比其他主食低不少，长期只以南瓜做主食，容易形成热量亏空，营养不良。 用南瓜做主食时，最好搭配上红豆、绿豆等杂豆和糙米、全麦等全谷物，既能获得足够热量，又能提供充足的膳食纤维和 B 族维生素，餐后血糖也不至于上升太快。不过，南瓜的蛋白质含量相比其他主食 A ，如果您平常吃得偏素，在用南瓜当主食吃时，就要注意补充一些蛋奶或豆腐等富含优质蛋白的食物。 用南瓜做主食，（ 乙 ），那就是南瓜的类胡萝卜素含量很高。① 由类胡萝卜素转化成了维生素 A 是视网膜感光物质的重要组成成分，②当维生素 A 缺乏时，③不仅暗适应能力下降，出现“夜盲症”，④还会加强眼干、眼涩和视觉疲劳。摄入充足的类胡萝卜素能很好地补充维生素 A 来源，对眼睛的保护 B 。 如果能在主食中加入一部分南瓜，加上日常多选择菠菜、胡萝卜、紫甘蓝等深绿、橙黄色、紫红色的蔬菜，以及蓝莓、草莓、橙子等水果，这饮食结构，可以说从主食到蔬果的抗氧化、抗炎能力都拉满了！ 无论如何吃南瓜，都要注意加工方法。像拔丝南瓜、奶油南瓜浓汤这样的高糖、高油选手，吃一两次解解馋还行，不建议经常吃。最推荐的做法是蒸着吃，不仅简单美味，还能更好地保护类胡萝卜素，性价比嘎嘎高！ 18.文中第一段用“蔬菜中的黄金”比喻南瓜，使用了暗喻的修辞手法。请以“烹饪”为本体写一个句子。要求:语意完整,使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。(4分) 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 22.科普文中常运用一些流行词汇，请简述文中画波浪线的“嘎嘎高”含义并分析其表达效果。(4分) 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 汉字蕴藏着中华民族的认知智慧。“见”“视”“观”三字皆与“看”相关，程度却个个不同：“见”是目光与事物的初遇，是一种直观的触动；“视”是带着目的的审视，意味着主动的辨析与关注；“观”则是融注思考的洞察，抵达通透的觉悟与超越。从“见”到“视”再到“观”，映照出的是个体认知从被动接受到主动探索，从表象触及到本质洞察的过程。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $