第7讲　三国两晋南北朝的政权更迭、民族交融与经济、文化-2027届高考历史一轮复习课件

该高中历史高考复习课件聚焦三国两晋南北朝时期政权更迭、民族交融与经济文化核心考点，依据高考评价体系梳理士族政治、九品中正制、民族交融等八个高频考查维度，通过近五年真题分析明确“民族交融表现”“士族政治影响”等考点权重，归纳材料解析、论述题等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“真题精讲+术语总结+素养落地”策略，如以2025湖南卷门第观念题为例，运用史料实证素养解析《魏书》记载，结合“五条必备答题术语”提炼士族政治答题模板。通过唯物史观分析江南开发与庄园经济关系，帮助学生掌握考点突破方法，教师可依托此课件精准定位学情，提升复习效率。

第7讲　三国两晋南北朝的政权更迭、民族交融与经济、文化 任务一　三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 八个高考关键点 关键点1魏晋南北朝的时代特征 1.根据图示解读三国两晋南北朝时期的时代特征。[命题点❶] 政权更迭频繁,政局长期动荡;少数民族与汉族政权长期对峙;国家由分裂走向统一。 关键点2魏晋以来的政局动荡影响社会发展 2.(2024浙江1月卷,5)据《通典》记载,西汉末人口约6 000万,历经700余年之发展,至唐中期鼎盛的天宝年间,人口约5 300万,才大体接近西汉末的数字。关于造成这种现象的主要原因,下列说法中,正确的是(　　)[命题点❷] A.生产工具、技术长期停滞不前 B.政局长期动荡、战乱频繁 C.疆域变化不定、人口不断外迁 D.土地兼并、南北经济衰退 B 解析:据材料“西汉末人口约6 000万……天宝年间,人口约5 300万”可知,历经700余年的发展,西汉末年至唐朝中期人口不但没有上升反而有所下降,结合所学可知,西汉至唐朝经历了东汉、三国两晋南北朝,这一阶段大部分时期处于分裂状态,政局长期动荡,战乱频繁,导致人口大量减少,故选B项;从汉到唐生产工具有一定的进步和发展,而非停滞不前,排除A项;虽然从汉到唐,疆域确实存在变化,但是不存在“人口不断外迁”,排除C项;东晋、南朝时期江南经济得到开发,“南北经济衰退”表述不符合史实,排除D项。 关键点3士族政治——特殊的贵族政治形态 3.结合教材《中外历史纲要(上)》第5课第二目中的“历史纵横”,说明“门阀政治”是一种皇权政治的变异。[命题点❸] “门阀政治”与常态的皇权政治不同。“皇权政治”指皇帝专制、皇权独尊,不断加强中央集权,建立官僚政治,尊崇儒家正统,而“门阀政治”是士族与皇权共同治理国家,是一种在特定条件下出现的皇权政治的变异。 4.(2025湖南卷,3)《魏书》所载北朝人物籍贯:明确的,作者直书其籍贯;声称出自某郡望的,如证实为攀附,作者直书其实际籍贯,如真伪难辨,作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附,只是存疑。这反映了北朝(　　) [命题点❹] A.政权频繁更迭 B.基层治理失序 C.家族不断迁徙 D.门第观念盛行 D 解析:《魏书》对北朝人物籍贯记载方式特殊,对声称出自某郡望者处理严谨,因门第观念盛行,各家族为提升地位常攀附郡望,这一记载方式正源于此,故选D项;籍贯记载的核心是“郡望攀附”,而非政权更迭对地域归属的影响,排除A项;《魏书》对籍贯的细致考证,反而体现了对户籍信息的重视,无法直接推导出基层治理失序,排除B项;即使家族迁徙,若不攀附郡望,史书无需特别注明“自云”,“家族不断迁徙”不能说明对人物籍贯处理方式中的郡望攀附现象,排除C项。 关键点4魏晋时期的选官制度——九品中正制(士族政治的制度保障) 5.“汉末丧乱,魏武始基,军中仓卒(猝),权立九品。盖以论人才优劣,非为世族高卑。”“其始造也,乡邑清议,不拘爵位,褒贬所加,足为劝励,犹有乡论余风。”“中间渐染,遂计资定品,使天下观望,唯以居位为贵。”“及法弊也,唯能知其阀阅,非复辨其贤愚。” ——沈约《宋书》等 概括九品中正制“始造”之本意。结合所学,说明“法弊”之表现及其成因。[命题点❺] 本意:选拔优秀人才、抑制世族。 表现:选人重家世、轻德才;成为维护士族特权的工具。 成因:门阀士族势力强大;控制选官权。 关键点5魏晋南北朝法律儒家化——中国法律儒家化的关键完成阶段 6.(2024甘肃卷,3)北魏孝文帝留心刑法,多次下诏改定刑律,其中太和元年诏令提到“参详旧典,务从宽仁”“民由化穆,非严刑所制”“齐之以法,示之以礼”。从上述诏令可知,孝文帝修定律法(　　)[命题点❻] A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验 C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制 A 解析:据材料北魏孝文帝改定刑法提到“参详旧典,务从宽仁”“齐之以法,示之以礼”可知,孝文帝修定律法时强调要礼法结合,体现了儒家的仁政、德治、礼法并用的理念,故选A项;诏令中并未明确“借鉴南朝经验”,排除B项;“沿袭鲜卑传统”不符合史实,与鲜卑传统强调的部族习惯和勇武精神不符,排除C项;“意在托古改制”不符合史实,排除D项。 关键点6魏晋南北朝户籍制度变迁(在动荡中调整) 7.(2025北京卷,3)“圣王作制,籍无黄白之别。昔中原丧乱,流寓江左……自尔渐久,人安其业……虽无本邦之名,而有安土之实。今宜正其封疆,以土断人户,明考课之科,修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府(　　) [命题点❼] A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理 C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍 B 解析:材料中通过“土断人户”加强对人口管理,有利于增加赋役征收,这对东晋政府增加财政收入、强化辖区管理有重要意义,故选B项;鼓励流民返回原籍与材料“人安其业”“有安土之实”及土断主张就地安置相矛盾,东晋土断是使流民定居现地而非遣返,排除A项;提高寒门政治地位在材料中未体现,土断政策针对户籍管理,不涉及士族与寒门的阶级变动,排除C项;黄册是明代制度,东晋土断是统一户籍而非分册,排除D项。 关键点7魏晋南北朝民族交融——重塑中华民族 8.阅读《中外历史纲要(上)》第29页“西晋颁给内迁少数民族酋长的‘晋归义羌侯’印文”。这一印文有何史料价值?[命题点❽] 是西晋时期民族交融的实物见证,有着重要的历史研究价值。 9.(2025安徽卷,2)考古工作者在西安发现北周大象元年(579)去世的同州(今属陕西省)官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人,其墓志载:“其先黄帝之苗裔,分族因居命氏。”这可用以佐证,北周时期(　　)[命题点❾] A.实现了对西域的管辖 B.多族群文化交融的特征 C.结束了分裂割据状态 D.敬天保民思想影响深远 B 解析:安伽为安国粟特人,其墓志载“其先黄帝之苗裔”,表明少数民族受华夏文化影响,反映了北周时期多族群文化交融的特征,故选B项;北周虽与西域有贸易和军事接触,但未完全实现对西域的行政管辖,安伽来自凉州(今甘肃),墓志强调文化渊源而非政治统治,排除A项;北周统一了北方,但南方仍有陈朝政权对峙,中国分裂割据状态持续至隋朝开皇九年灭陈才结束,材料未提及统一进程,排除C项;敬天保民思想强调天命与民生,材料中墓志未涉及天命观或保民内容,安伽身份表明族群认同而非思想传承,排除D项。 关键点8孝文帝改革——顺应和促进了民族交融 10.(2025陕晋宁青卷,2)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前,孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭,令问彰于邦国”,并告诫他到任后要绥抚饥民,切勿“恃亲骄矜,违礼僭度”。这反映出孝文帝(　　) [命题点⑩] A.崇尚儒家礼教 B.倚重士族支持 C.重视军政建设 D.维护宗室特权 A 解析:孝文帝对元桢的称赞和告诫,体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇,反映出孝文帝崇尚儒家礼教,故选A项;材料未提及士族,元桢为宗室成员,孝文帝的任命不是倚重士族支持,排除B项;元桢职务涉及军事,但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪,未涉及军政建设,排除C项;告诫“切勿‘恃亲骄矜……’”意在约束宗室特权,要求平等守礼,而非维护宗室特权,排除D项。 回归教材•考教衔接 1.政权更迭[❶❷] (1)三国与西晋 (2)东晋与南朝 (3)十六国与北朝 ①十六国:西晋末年到东晋时期,北方先后出现了一批割据政权,最主要的有15个,加上西南地区的成汉,合称“十六国”。 ②北朝政权更替 2.士族政治 (1)自三国、西晋以来,一些士大夫家族把持官位,享受政治、经济等方面特权,形成一个特殊的社会阶层,称为士族[❹]。 士族政治的本质是血缘贵族政治,通过政治垄断、婚姻壁垒、文化标榜和编纂谱牒维护其门第观念 (2)士族成为东晋政权的主要支柱[❸];士族间争权夺利,势力逐渐衰弱。 皇权依赖士族治理天下,赋予其政治、经济特权;士族则借儒学与官僚体系维系皇权。然其势力坐大后,亦常侵夺皇权,形成门阀政治,成为导致王朝更替的重要力量 3.三国两晋南北朝的政治制度(链接·选择性必修1) (1)中枢机构的演变:魏晋南北朝时期,尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省,它们共同辅助决策,行使权力。 (2)地方行政制度:主要是州、郡、县三级制。 4.社会治理(链接·选择性必修1) (1)官员选拔制度:九品中正制 背景 东汉末年社会动荡,察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础,豪强大族控制了地方选人权,严重干扰了人才选拔 兴衰 曹魏时创立,中正官根据家世、道德和才能评定州、郡士人的资品,分为九等,写出评语。获得资品的士人,由吏部授官。随着士族的没落,九品中正制无法继续 标准 从初创时期的重视家世、道德和才能,演变为西晋时期主要看重家世 评价 ①积极:将选官权收归中央,加强了中央集权 ②消极:后来只看重家世,逐渐形成“上品无寒门,下品无势族”的局面,成为维护士族特权的工具[❺] 　 九品中正制从“选官制度”异化为“门阀维护工具”再到被更先进制度取代 (2)法律教化 ①汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,礼法结合[❻]。 法律成为维护等级秩序和道德的工具 ②魏明帝设置律博士,进一步推动了律令的儒家化。 ③法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护三纲五常。 (3)赋税制度:魏晋推行租调制,按户征收粮和绢帛。 (4)户籍制度:东晋政府推行“黄籍”与“白籍”,东晋后期和南朝实行“土断”,使白籍人口土著化,承担赋役[❼]。 5.三国两晋南北朝的民族交融(链接·选择性必修1) (1)三国时期,蜀、吴两国加强了对南方少数民族地区的治理。 (2)东汉至西晋,匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等少数民族不断内迁,少数民族的内迁形成了北方的民族交融[❽]。 (3)从西晋末年起,北方人民因躲避战乱南下,加速了南迁中原人民与东南、西南地区人民的交融。 (4)十六国时期,少数民族政权学习汉族的典章制度;在长期混战中,原有民族布局被打乱,各族之间频繁接触,差异慢慢缩小[❾],但民族隔阂仍然广泛存在。 通过战争、杂居、通婚、改革等方式,实现少数民族与汉族在生产方式、社会制度、文化习俗上的深度交融,为隋唐盛世奠定多元一体格局的基础 6.北魏孝文帝改革(链接·选择性必修1) 背景 (1)内迁的游牧民族纷纷建立政权,相互间征伐不断 (2)鲜卑族拓跋部建立北魏政权,于439年统一北方 (3)在长期的冲突与交往中,民族交融成为历史发展的潮流 (4)孝文帝深厚的汉文化修养 [⑩] 修养不仅塑造了他个人,更深刻地改变了北魏王朝的命运和整个中华民族的发展进程 内容 (1)实行俸禄制,推行均田制、三长制等 (2)迁都洛阳、改籍贯、易服饰、改汉姓、说汉话、定门第等级、通婚姻等 作用 (1)政治:有效地巩固了北魏政权 (2)经济:促进了北魏的经济发展和社会繁荣 (3)民族:顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势,缓和了民族矛盾 (4)后世:为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础,为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献 任务二　三国两晋南北朝的经济与文化 八个高考关键点 关键点1魏晋时期江南地区的开发——奠定了经济重心南移的基础 1.《晋书·食货志》记载东晋后期南方的情形:“天下无事,时和年丰,百姓乐业,谷帛殷阜,几乎家给人足矣。” 从材料中可以看出江南经济发展的原因有哪些?在中国历史上产生了怎样的影响?[命题点❶] 原因:江南地区战争相对较少,社会秩序比较安定;自然条件优越。影响:为经济重心的南移奠定了基础。 2.(2025云南卷,3)编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况,评扬州的土地为“下下”。到南朝时,其地则被称誉为“三吴奥壤,旧称饶沃;虽凶荒之余,犹为殷盛”。以上变化说明该地区(　　)[命题点❷] A.气候适合农业发展 B.生产能力得到提升 C.稻麦复种得到推广 D.经济发展超过北方 B 解析:材料显示扬州土地评价从战国《尚书·禹贡》的“下下”到南朝时“殷盛”,表明该地区农业生产能力显著提升,南朝时期江南开发加速,水利兴修和耕作技术进步促进了土地肥沃度提高,故选B项;气候在战国至南朝间相对稳定,并非变化主因,排除A项;稻麦复种在南朝时期未得到推广,排除C项;南朝时南方经济虽发展,但北方黄河流域仍为经济重心,材料仅陈述扬州富饶,未体现超过北方,排除D项。 3.(2025重庆卷,2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名,如“江陵乐”“襄阳乐”等,多描写女子送别商人远行;有些诗歌直接以商人为歌名,如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)[命题点❸] A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进 C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新 A 解析:南朝乐府民歌中出现以建康、江陵等城市命名的现象,且“江陵乐” “襄阳乐”描绘女子送别商人的场景,“估客乐”“贾客词”更直接以商贾职业为题,反映城市商业贸易的发展,故选A项;礼乐制度指西周建立的等级规范,南朝民歌属于民间创作,与官方礼乐制度无关,排除B项;南朝仍实行“士农工商”的等级秩序,诗歌仅反映商人经济活动而非政治地位提升,排除C项;乐府民歌始于汉代,排除D项。 关键点2均田制——租调制的前提和基础 4.(2024重庆卷,2)北魏均田令规定,奴婢按编户民标准授田,但要求“奴从耕,婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制,大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢、部曲(依附民)之课”。这意味着(　　) [命题点❹] A.均田制逐渐遭到破坏 B.北齐奴婢不再授田 C.承担赋役是授田前提 D.隋代废除定额租调 C 解析:从北魏到隋代的规定可以看出,奴婢和部曲授田与承担赋役是相关的,如果不承担赋役,则可能不再授田,故选C项;题目中的信息并没有直接说明均田制遭到破坏,而是说明了授田与承担赋役之间的关系,均田制遭到破坏是到唐代中期,排除A项;题目中的信息并没有说奴婢不再授田,排除B项;题目中的信息并没有提到隋代废除定额租调,而是关于奴婢和部曲的赋役问题,且隋代仍然实行定额租调,排除D项。 关键点3魏晋时期的庄园经济——豪强地主的大土地所有制 5.(2025全国卷,26)据记载,在今浙江、福建及苏南、皖南地区,东汉中期由官方掌握的户数约42.4万;三个多世纪以后的南朝宋末,官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是(　　)[命题点❺] A.豪强地主势力发展　　　B.均田制未得到执行 C.编户齐民制度解体 D.江南地区经济衰退 A 解析:东汉后期开始,一直到东晋南朝,士族阶层把持官位,地方豪强势力迅速发展,士族与豪强相互依存,他们在政治上控制用人权,在地方上不断兼并土地,隐匿人口,导致官方户口明显减少,故选A项;均田制为北魏孝文帝改革的举措,与东晋南朝无关,排除B项;从战国开始,国家大规模编排民户,制定户籍,此后历代户籍制度不断调整,不存在东汉至南朝编户齐民制度解体的现象,排除C项;西晋灭亡后,一些北方士族和大批民众南迁,南方土地大量开垦,南方经济有了明显发展,D项明显与史实不符,排除。 关键点4承上启下——魏晋南北朝的儒学复兴 6.(2024江苏卷,2)魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)[命题点❻] A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 C 解析:经学世家以儒家经学为传承的核心内容,培养儒学人才,弥补了官方培养模式的缺陷,为隋唐时期儒学的再度复兴奠定了基础,提供了人才保障,故选C项。魏晋南北朝时期北方士族南迁促进了南方儒学的发展,南方经学世家的形成与此有一定的关系,但北方的经学世家却与此无关,排除A项。儒家思想在一定程度上起到了维护封建统治的作用,而不是影响政权频繁更替的主要原因,排除B项。魏晋南北朝时期并没有出现“三教合归儒”的局面,排除D项。 关键点5佛教本土化——中国文化强大的包容性与同化力 7.(2019全国Ⅲ卷,25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　)[命题点❼] A.经济发展水平 B.绘画技术进步 C.政治权力干预 D.儒家思想影响 D 解析:石窟艺术中佛教造像表情、衣着的变化正是佛教在传播过程中不断中国化的表现,而发生这一变化正是受到中国儒家文化影响所致,故选D项;材料属于文化交流,与经济发展水平无关,排除A项;表情、服饰与绘画水平无关,排除B项;可能在发展中存在政治干预,但其不是主要因素,排除C项。 关键点6玄学——儒道碰撞与融合 8.魏晋时期,玄学家把老庄“无为”“自然”思想发扬光大,如阮籍、嵇康等认为,无君无臣的“自然”状态才是最美好的。陶渊明的“桃花源”之梦,就是由一群“避秦”者所建成的一个“无君”的美丽家园。据此可知,魏晋时期思想活跃局面出现的主要原因是什么?[命题点❽] 中央集权体制弱化,社会环境较为宽松。 关键点7魏晋绘画特点 9.(2025甘肃卷,3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色,通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)[命题点❾] A.绘画创作转向山水题材 B.士人审美追求神韵风骨 C.佛教艺术风格占据主导 D.社会风气崇尚人物品评 B 解析:魏晋时期士人阶层兴起,受玄学影响,审美追求神韵风骨,《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿,婉若游龙”的神韵,契合士人审美,故选B项;顾恺之此作是人物故事画,并非转向山水,排除A项;佛教艺术在魏晋虽有传播,但顾恺之风格承袭汉代传统,“秀骨清像”属本土审美,佛教艺术风格并未占据主导,排除C项;人物品评虽为魏晋社会风气,但材料聚焦绘画技法与审美表现,如“神韵”体现艺术追求而非社会品评活动,排除D项。 关键点8《齐民要术》——民族交融背景下的北方经济生活 10.贾思勰在《齐民要术·序》中写道:“舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。”[《中外历史纲要(上)》第48页]这段话反映了贾思勰怎样的思想?其社会根源是什么?[命题点⑩] 思想:贾思勰重农抑商、农本商末的思想。社会根源:中国古代以小农经济为主的经济基础。 回归教材•考教衔接 1.江南地区开发 条件 北方人民南下,带来了先进的生产工具和技术,充实了劳动力资源;社会相对安定;劳动人民辛勤劳动;自然环境优越[❶] 表现 (1)农业:南方土地大量开垦,农作物品种增加,产量提高[❷] (2)手工业:纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步 影响 (1)南方经济开发为六朝割据东南提供了物质基础 (2)形成江南经济区,为经济重心南移打下基础 (3)促进了南方科技(如数学)和文学艺术(如田园诗、书法)的发展[❸] 生产力发展(江南开发)→生产关系变化(经济繁荣、社会阶层活跃)→上层建筑体现(文艺科技发展) (4)在南方经济开发过程中,许多山区的少数民族逐步与汉族交融 (5)山区开发,破坏植被,造成水土流失,带来一定的生态环境问题 2.土地政策——均田制[❹] 国家将无主荒地分给农民耕种,农民向国家承担租庸调赋役,旨在恢复生产、保障税收、加强控制 (1)背景:北方战乱,人口南迁,出现荒废土地。 (2)土地性质:封建土地国有制。 (3)经营方式:男耕女织,自给自足的小农经济。 3.生产工具和劳作方式(链接·选择性必修2) (1)农业工具的变化:三国时期马钧对灌溉工具翻车进行了革新,其后翻车在民间广泛使用。 (2)劳作方式的发展:魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外,也带有庄园经济的色彩[❺]。 聚族筑堡;士族、豪强地主;自给自足;人身依附;割据 (3)手工业 ①冶炼业:出现了以灌钢法制作的农具。 ②陶瓷业:工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中。 4.商业:南北朝时期,金融机构当铺兴起。 5.思想 (1)佛、儒、道交汇融通 ①儒学:作为主流统治思想,开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展[❻]。 ②道教:在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。 ③佛教:佛教盛行,吸收儒、道的思想,渐趋本土化[❼]。 突破了汉代儒学的僵局,强调个人精神和情感价值,奠定了中国哲学儒道互补的格局 (2)魏晋玄学[❽]:主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。玄学家认为政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。 (3)社会反应——反佛斗争 ①表现:南朝范缜对佛教进行抨击;北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 ②结果:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 6.文学艺术 (1)文学:以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌。 (2)书法:魏晋南北朝时期,隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备;东晋王羲之,世称“书圣”。 (3)绘画:东晋开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表,提出“以形写神”[❾],其代表作为《女史箴图》和《洛神赋图》。 强调刻画人物内在精神气质与个性风采,标志着中国绘画从政教功能向审美自觉的重大转变,奠定了后世文人画的理论基石 (4)建筑:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。 7.科技 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6~3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 [⑩] 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法 医学 东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用(链接·选择性必修2) 8.学校教育的发展:西晋开始设立的国子监,是古代中国的最高学府和教育行政机构。(链接·选择性必修3) 9.中外文化交流——兼收并蓄(链接·选择性必修3) (1)概况 传播 儒学 3—5世纪,在东亚和东南亚等地区流行 佛教 大约在4世纪以后,经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展 纺织 养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国 吸收 宗教 (1)从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集大批梵文经典 (2)祆教传入中国 乐舞 朝鲜半岛的乐舞已出现在南北朝时期的中国宫廷中 手工业 由古代埃及人最早制造的玻璃从东罗马帝国传入中国 (2)佛教对中国文化的影响 ①佛教文化的传入对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响;伴随佛教东传而来的异域文化,在很多方面对中国产生了深远影响。 ②佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。 主题一　魏晋南北朝时期政治与民族交融 视角 1 唯物史观——魏晋时期门阀政治 材料　士族就是“士”与“族”的结合,所谓士族门阀就是以儒学传家、世代通经致仕的显贵地主家族。两晋时期由于门阀士族的动荡和交融,打破了原有的封建大一统的中央集权制格局,政治走向变得更加趋于多元化;南北门阀士族的交融发展,促使南方经济逐渐繁荣,南北经济由一家独大向共荣发展过渡;门阀士族阶层在身心得以安定的环境下搞创作,学术思想异常活跃,儒、道、佛三者不断融合发展……学术与文化相得益彰,共同繁荣。 ——摘编自赵育辉《论魏晋时期的门阀士族格局嬗变特征及影响》 思考 根据材料并结合所学知识,说明门阀士族壮大带来的影响。 提示:冲击中央集权;影响了选官制度,使九品中正制成为维护士族特权的工具;促进南方开发;门阀士族创作环境优越,有利于思想文化活跃。 视角 2 文化互鉴——魏晋南北朝时期的民族交融 材料一　为了弥补兵源地士兵的不足,统治者往往会征用少数民族民众当兵,到了魏晋时期,这种现象更加普遍。另外,匈奴、鲜卑等少数民族的首领随着自身的发展而内迁的事也是常有的。自然灾害也会造成大规模的人口迁徙。晋武帝时,塞外匈奴居住地发洪水,两万多匈奴人在河西宜阳城一带落户。“关中之人,百余万口,率其少多,戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民众相互尊重、相互学习,亲如一家。这个时期中原的服饰受胡服的影响大,头上戴冠的旧习渐改为使用头巾,文人用以表示风流,军事将领则以为儒雅。周瑜“羽扇纶巾”流传千载,即为当时风习,南京西善桥出土的砖刻《竹林七贤图》就是明证。 ——摘编自张德文、陈雪良《碰撞中的民族大融合:魏晋南北朝》 材料二　北魏墓葬文物图 思考 (1)根据材料一并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期民族杂居的原因及影响。 (2)参照人物服饰,按照时间顺序排列材料二中三幅北魏墓葬文物图片,说明理由并阐述其史料价值。 提示:(1)原因:统治者征用少数民族民众当兵政策的影响;少数民族内迁;自然灾害引起人口迁移;中原战乱,人口锐减,游牧民族逐渐接受定居生活。 影响:推动了民族交融;丰富了中华民族的物质生活和精神文化生活;为中华民族的发展注入了新的活力,丰富了中华文化的内涵;为多民族国家的重新统一奠定了基础。 (2)顺序:图2、图1、图3。 理由:图2中人物头戴风帽,上衣下裤,窄袖袍衫,属典型鲜卑风格。文物出土于鲜卑族发祥地内蒙古地区。图1人物头戴小帽,宽衣博带,窄袖袍衫,服饰具有汉民族文化特征,出土于平城(今大同),鲜卑族建立政权后曾将平城作为都城。图3人物袖口宽大、长衫,服饰具有明显汉民族文化特征,且出土于河南洛阳,北魏孝文帝将北魏都城由大同迁至此地。 史料价值:出土文物属于一手史料,可信度高。可用于研究北魏服饰发展、政治变革、民族交融等内容。 五条必备答题术语 1.选官为九品中正制,形成门阀士族垄断政权之势。 2.经济倚仗庞大庄园与荫客,拥有独立财源及军事力量。 3.政治格局呈皇权与高门共治,门阀专权而皇权受限。 4.文化以玄学清谈相标榜,成为士族身份独特标志。 5.衰落因寒族掌权与军事动荡,冲击门阀政治根基。 五条必备答题术语 1.东汉末年社会动荡,北方少数民族内迁中原杂居。 2.统治者推行汉化政策,促进民族文化深度交融。 3.民族通婚与技术交流,推动社会层面全面交融。 4.民族文化互鉴共存,体现在衣食住行各方面。 5.民族交融增强中华民族认同,奠定隋唐繁荣发展基础。 主题二　魏晋南北朝时期经济和文化发展 视角 1 唯物史观——魏晋南北朝的经济:江南区域开发与庄园经济 材料　魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期,一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居……另一方面是士族渡江之后,在政治上的地位日益显赫,拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来,使他们成为佃农,在庄园的土地上从事生产。与此同时,流民南迁,将北方先进的生产技术带到南方,庄园主为满足生产经营的需要,推广了水利兴修,促进了南方地区的经济发展。 ——摘编自《乡村振兴:从魏晋时期士族庄园与 中世纪西欧庄园中寻找启示》 思考 根据材料,指出魏晋时期庄园经济发展到一个高峰的原因和历史作用。 提示:原因:社会动荡,豪强聚族而居;士族政治地位显赫,占有大量土地。 作用:稳定了社会秩序,发展了社会生产,使南方地区经济得到了进一步的开发。 视角 2 历史解释——魏晋文化的基本特征 材料　在长达数世纪的分裂与战乱中,魏晋南北朝时期的统治者和民间普遍信仰鬼神,道教和佛教的广泛传播得到了充分的体现。与此同时,由于各割据政权政治经济发展极不平衡,使得这一时期的地域性特征愈发突出。地域的差异不仅影响了经济和政治格局,也深刻塑造了学术思想、宗教信仰、民族分布和社会风俗等。而思想的解放和民族的交融,共同推动了文化的开放性与多元交融。 ——摘编自朱大渭《魏晋南北朝文化的基本特征》 思考 (1)根据材料,概括魏晋南北朝时期文化发展的基本特征。 (2)有学者认为:魏晋南北朝时期的思想文化,明显地呈现出一种“自觉性”的发展趋势。请对“自觉性的发展趋势”做出合理的历史解释。 提示:(1)开放与多元交融;宗教鬼神思想文化盛行;带有很大的区域性(地域性)。 (2)魏晋南北朝时期,思想文化出现自觉性的发展趋势受当时时代背景的影响。政治上,长期的战乱和政权更迭,原有的社会秩序和价值观受到冲击,促使知识分子对传统进行反思。同时,国家的分裂导致中央集权弱化,地方文化和意识得以发展,促进了文化的多元化和地域特色的出现。思想上,儒家思想的权威受到挑战,道家、佛教等思想流派得到发展,为知识分子提供了更多的思想源泉。士人阶层从重视家族世袭和礼法传统转向更加注重个人才能和个性解放,这种转变促进了文化自觉的形成。南北文化的交流以及与西域、中亚等地区的文化交流,带来了新的文化元素和思想观念,也 对自觉趋向性文化的形成产生了重大影响。首先,促使文化趋向多元,如儒、道、佛三教合流。其次是文学艺术的繁荣,魏晋南北朝时期的文学、书法、绘画等艺术形式达到了一个新的高度。再次,导致哲学思想的深化,如玄学思想,对传统儒家经典进行了解释和创新。最后,南北文化的交流和融合,促进了不同民族之间的交融,为后来的统一帝国奠定了文化基础。总之,魏晋南北朝时期自觉趋向性文化是中国文化发展史上的一个重要阶段,它不仅反映了当时社会的复杂性和多样性,也为后世文化的发展奠定了基础。 四条必备答题术语 1.北人南迁带来技术劳力,推动江南农业深度开发。 2.庄园经济强化自给自足,制约商品经济整体发展。 3.自然经济占主导地位,商业仅局部有限繁荣。 4.民族交融促进经济互补,推动北方生产恢复发展。 五条必备答题术语 1.社会动荡引发思想解放与个体精神觉醒。 2.士人行为率性任诞,形成独特魏晋风度。 3.文艺追求神韵,绘画提出传神写照理论。 4.融合儒道佛三家思想,文化呈现多元。 5.民族交融推动实用科技理论结合。 一、九品中正制与门阀政治的兴衰——制度与阶级的互动 备考方向:掌握九品中正制创设的初衷与时代背景,理解九品中正制与门阀政治的关系,辩证分析九品中正制的历史作用与巨大弊端,并将九品中正制置于从察举制到科举制的漫长历史演变中理解其衰亡。 1.(2023广东卷,3)两晋时期参预中央决策的官员出身统计表 朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晋 48% 19.1% 32.9% 东晋 78.4% 7.4% 14.2% 上表的变化反映了(　　) A.江南士族擅权日甚 B.豪强势力的膨胀 C.九品中正制的衰微 D.专制皇权的弱化 D 解析:据图表信息,两晋时期参预中央决策的官员中,高门士族占比大幅增加,说明当时士族门阀政治盛行,专制皇权在一定程度上受到了限制和削弱,故选D项;材料无法体现江南士族“擅权日甚”这一动态情形,排除A项;豪强地主是两汉时期的地方割据势力,时间与材料不符,排除B项;高门士族占比的增加说明当时门第选官比较盛行,客观上反映了九品中正制在当时的盛行,排除C项。 2.(原创+考古研究)河西走廊魏晋简牍记载:九品中正制初期,中正官由中央委派,评品兼顾乡论、才德与行状,家世仅为参考;东晋后,中正官多为士族把控,品评“门第为轴,才德为饰”,士族子弟易得上品,庶族贤才晋升艰难。这一变化说明九品中正制(　　) A.加剧中央集权危机 B.完善人才选拔机制 C.缺乏明确品评标准 D.沦为士族特权工具 D 解析:九品中正制初期制度兼顾乡论、才德与行状,核心是选贤;东晋后士族垄断中正官之职,品评以门第为核心,庶族晋升通道被阻断,制度彻底异化为士族维护特权的工具,故选D项;材料未涉及中央与地方权力对抗,士族仍属统治阶级,排除A项;制度后期背离选贤初衷,走向腐朽,并非“完善”,与史实相悖,排除B项;初期有“乡论+才德+行状”标准,后期有“门第优先”规则,并非“缺乏明确品评标准”,排除C项。 二、魏晋南北朝时期法律儒家化为唐律奠基 备考方向:掌握法律儒家化表现、过程,理解魏晋南北朝法律儒家化的历史作用。 3.(跨学科融通题)(2023重庆卷,2)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产,朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论:一方以尚书省官员为代表,坚持以父系家族伦理为标准,以杀子罪判处四至五年徒刑;另一方则是代表灵太后意志的门下省官员,主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明(　　) A.男尊女卑传统被打破 B.法律儒家化过程曲折 C.皇权受门阀士族威胁 D.门下省司法职能增强 B 解析:材料大意是:公主遭驸马殴打流产,朝廷两方持不同意见,一方坚持以父系家族伦理为标准,以杀子罪判处四至五年徒刑,一方坚持以谋反大逆罪判处死刑,最终皇帝选择判处死刑,说明这一时期的法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德,法律儒家化过程曲折,故选B项;北魏时期仍然是男尊女卑,“被打破”表述不符合史实,排除A项;据材料“皇帝下诏支持门下省意见”可知,最终的判决结果依然是皇帝决定,不能说明皇权受门阀士族威胁,排除C项;门下省属于审议机构,主要负责审核政令,只是对该案判决提出了意见,本身并不具备司法职能,排除D项。 4.(2025广东江门模拟)北魏时的法律规定,“掠人、掠卖人和卖人为奴婢者,死”,如果卖亲属为奴婢,“卖子有一岁刑;卖五服内亲属,在尊长者死,期亲及妾与子妇流”。这些规定(　　) A.意在加强社会教化 B.旨在维护社会秩序 C.利于增加国家人口 D.冲击士族门阀势力 B 解析:北魏法律严惩掠卖人口及贩卖亲属为奴婢的行为,如掠人者处死,卖子处一年徒刑,卖五服内尊长或期亲则处死或流放,这些规定通过严刑峻法直接打击破坏家庭和社会稳定的犯罪行为,防止因人口贩卖导致的社会动荡,维护基层社会的基本伦理与秩序,符合北魏作为鲜卑政权入主中原后强化统治的需求,故选B项;社会教化侧重于道德引导,而材料核心是法律制裁犯罪行为,排除A项;法律虽可能减少人口流失,但未涉及鼓励生育或招揽移民等直接增加人口的措施,排除C项;士族门阀势力的削弱通常与土地制度、选官改革相关,材料未体现对士族特权的打击,排除D项。 三、魏晋南北朝时期民族交融——从冲突走向交融,并孕育统一 备考方向:掌握冲突与交融的表现,理解民族矛盾缓解与经济文化互鉴的必然性;分析交融的表现以及对北方民族认同、制度整合的奠基作用。 5.(2024河北卷,3)南北朝之前,“川”字只有“水道、河流”之意,而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”,则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是,“川”字有了新的义项,并沿用至今。这主要反映出,民族交融 (　　) A.缩小了南北差距 B.奠定了统一基础 C.丰富了文化内涵 D.拓展了文学题材 C 解析:南北朝以前,汉字“川”只有“水道、河流”之意。南北朝时期,随着民族交流的加强,“川”字在“水道、河流”语义之外,又有了鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思,义项得以扩展。“川”字义项的变化,体现出南北朝时期的民族交融促使汉语言文字对鲜卑语义有所吸收,进而使汉语言文字的词汇和义项得到扩展,进一步丰富了中华文化的内涵,故选C项。民族交融有利于缩小南北方之间的差距,但南北差距的缩小涉及经济、政治、文化等多个方面的因素,而非题干中单一汉字义项的扩展所能反映,排除A项;民族交融有利于维护国家统一,但题干中的单一汉字义项的扩展不足以证明“民族交融奠定了统一基础”,排除B项;不同民族风俗各异,民族间的相互交融可以为文学发展提供丰富题材,但汉字义项扩展体现的是语言文字的变化,未能体现出文学题材的拓展,排除D项。 D 6.(2024黑吉辽卷,2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪,道著二王,肃穆闺闱,见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备,四德无违,孝友出于自然,柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫,妇道显于邦国 该表反映了当时(　　) A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广 C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同 解析: 材料所述北魏皇族女性墓志内容的共同点是强调女性的“义”“肃穆” “德”“孝”“节”“妇道”等美德,这正是儒家伦理对妇女的要求。结合所学知识,可知当时民族交融在文化上的表现就是对儒家伦理道德的认同,故D项正确;材料没有涉及门第观念,故A项错误;因俗而治突出民族差异性,而材料体现的是鲜卑贵族对中原文化的认同,故B项错误;礼仪规范范围比较大,更侧重于行为,而材料更突出伦理道德,故C项错误。 四、魏晋南北朝文化——“人的觉醒”带动“文的自觉” 备考方向:掌握“人的觉醒”(玄学思潮)与“文的自觉”(田园诗、山水画)的代表内容;结合时代背景,理解士人对个体价值的追求催生文化审美转型。 7.(跨学科融通题)(2025山东卷,2)下面是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　) A.民族交融推动思想创新 B.传统儒学受到冲击 C.经济繁荣促进学术发展 D.文化重心向南转移 B 解析:魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》(合称“三玄”)为思想核心的哲学思潮,旨在以道家本体论重构儒家伦理,应对汉末礼教崩坏的社会危机,从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合,说明传统儒学的独尊地位受到冲击,故选B项;民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面,而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况,排除A项;南方在东晋时期经济有所发展,但魏晋整体战乱频繁,经济并非普遍繁荣,学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁,而非经济因素,排除C项;文化重心南移是一个长期过程,魏晋时期虽然南方文化有发展,但还未实现重心南移,且图中信息不足以支撑该结论,排除D项。 8.(2026辽宁名校联盟联考)魏晋南北朝时期,园林进入文学审美视野,产生了大量园林文学作品。如曹丕《芙蓉池作诗》、萧衍《游钟山大爱敬寺诗》、谢庄《怀园引》等。魏晋时期,园林文学作品大量出现的原因是 (　　) A.主流思想的更迭 B.佛教本土化的完成 C.商品经济的发展 D.士人追求自然清谈 D 解析:魏晋南北朝时期,士人阶层受玄学影响,崇尚自然和清谈,园林成为其寄托情怀和审美体验的场所,因此催生了大量园林文学作品,故选D项;当时主流思想仍是儒家思想,虽受佛道冲击但未更迭,排除A项;佛教在当时仍处于本土化过程中,尚未完成,且园林文学主题广泛,不限于佛教,排除B项;魏晋南北朝时期社会动荡,商品经济萎缩,园林文学是士大夫文化的表现,与商品经济因素关联较弱,排除C项。 $