专题5 9 学历进阶3.0 金学案29 文言简答——精细筛选，分层概括（课件PPT）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（内蒙古专版 下册）

该高中语文高考复习课件聚焦文言简答题专题，依据高考评价体系梳理了归因分析、内容要点概括等五大命题类型，结合2023-2024新课标卷真题，明确情境命题、深度分析等考查趋势，构建了“考情-类型-流程”的完整备考体系，体现高考复习的针对性与实用性。 课件亮点在于“真题实战+素养提升”的双重设计，如以2024新课标Ⅱ卷文本参照印证题为例，通过解题“3步骤”培养学生思维能力，指导规范语言运用。特设易错提醒与课时测评，助力学生掌握分层概括技巧，教师可据此高效规划复习，提升备考质量。

高三总复习 语文 内蒙古专版 金学案29　文言简答——精细筛选，分层概括 学历进阶3.0　题点聚焦与核心能力突破 考情微观 年份 卷别 题干表述 设题角度 命题特点 2024 新课标Ⅰ卷 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(5分) 参照印证 1.主观题更强调随文命题，根据试题难度进行赋分，要求考生真正读懂文言文。 2.主观题考查深度加深，不仅仅停留在概括层面，还可能考查分析事件或观点之间的关系、赏析文本的特色、分析比较观点等。 2024 新课标Ⅱ卷 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分) 比较概括 考情微观 年份 卷别 题干表述 设题角度 命题特点 2023 新课 标Ⅰ卷 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分) 内容概括 1.主观题更强调随文命题，根据试题难度进行赋分，要求考生真正读懂文言文。 2.主观题考查深度加深，不仅仅停留在概括层面，还可能考查分析事件或观点之间的关系、赏析文本的特色、分析比较观点等。 2023 新课标Ⅱ卷 材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？(3分) 原因概括 内容索引 课时测评 突破点一　熟悉文言简答题常见命题类型 突破点二　掌握文言简答题解题流程 熟悉文言简答题常见命题类型 突破点一 返回 　　文言文简答题涉及面广，提问形式多变，一般有归因分析、内容要点概括、人物特点概括、观点评价和文本参照印证等类型。 命题类型一　归因分析 必备知识 　　归因分析题重点考查考生读懂文本，深入了解事实真相和来龙去脉以及了解事情的前因后果和它所包含的深层意义的能力。解答时要据果索因，应注意以下几点： 　　(1)准确理解题干中表示结果的词语的含义，有些“果”是直接从原文中摘出的，本身就是一个文言词语。 　　(2)表示原因的词句有时集中在一段中，这时只要提取即可；有时分散在全文中，需要认真、全面、仔细地筛选。 　　(3)据果索因，其“因”肯定不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，筛选排查，找全原因。 1.阅读下面的文言语段，完成后面的题目。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (必修上册《师说》) 作者为什么要称赞李蟠？请简要回答。 答案：①作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判。②既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 关联教材 1.(2023•新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言语段，完成后面的题目。 　　太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖［注］曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎？臣故曰无术焉，苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。” (节选自《唐太宗李卫公问对》) 　　［注］　靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 应用体验 材料中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？ 答案：①为慕容垂所陷害；②用兵能合不能分。 本题是一道归因分析题，需要抓住“淝水之战”“苻坚失败”这两个关键词语，据果索因。根据“慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣”可知淝水之战苻坚失败的外因；根据“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也”可知苻坚失败的内因。 参考译文 　　唐太宗回过头命侍臣挑选出《谢玄传》来阅览，说：“苻坚哪些地方处理得不好呢？”李靖答：“我看《苻坚载记》上说：‘(淝水之战时)前秦各军都溃败了，只有慕容垂的一支部队独自得到保全。苻坚率领千余名残兵投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀掉苻坚，没有实现。’从这里就可以看出秦军的混乱。慕容垂一军独自得到保全，可见苻坚被慕容垂陷害就很明显了。被人陷害却还想战胜敌人，不也是困难的吗？所以我说没有智谋，苻坚这一类人就是这样。”唐太宗问：“军队有分兵有聚合，使用何法以适宜为贵。前代的事迹中，谁是擅长这一兵法的人？”李靖答：“苻坚统率百万大军却在淝水战败，这是用兵能合却不能分导致的。吴汉讨伐公孙述，和副将刘尚分兵驻扎，相距二十里，公孙述来攻打吴汉，刘尚出兵合击，大败公孙述，这是用兵能分而又能合导致的。” 命题类型二　内容要点概括 　　内容要点概括可以是对论述的内容层次的概括，也可以是厘清相关人物在不同时段依次做了哪些事情，或为完成某一事务要采取的方法步骤等。此类题目，与现代文信息筛选、内容归纳相似。对于这类题要注意如下两点： 　　(1)要仔细阅读，精细筛选，把一切有可能的文字都勾画、筛选出来；再仔细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。 　　(2)要注意判断题干所暗示的答题角度和表述答案应采用的表述方式。 必备知识 2.阅读下面的文言语段，完成后面的题目。 　　四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。 (必修上册《登泰山记》) 作者登泰山的过程经历了哪些困难？请简要概括说明。 答案：①路途长——有七千多级石阶；②行程艰难——需翻越山岭，经过山崖；③比较危险——有雾气，石磴因结冰而打滑，易失足。 关联教材 “四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”句，写出了路途长——有七千多级石阶。“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门”“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云”，这两处写出了行程艰难——需翻越山岭，经过山崖。“道中迷雾冰滑，磴几不可登”句，写出了登山比较危险——有雾气，石磴因结冰而打滑，易失足。 2.阅读下面的文段，完成后面的题目。 　　臣光曰：李德裕以为：“汉文帝诛薄昭，断则明矣，于义则未安也。秦康送晋文，兴如存之感；况太后尚存，唯一弟薄昭，断之不疑，非所以慰母氏之心也。”臣愚以为法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭虽素称长者，文帝不为置贤师傅而用之典兵；骄而犯上，至于杀汉使者，非有恃而然乎!若又从而赦之，则与成、哀之世何异哉!魏文帝尝称汉文帝之美，而不取其杀薄昭，曰：“舅后之家，但当养育以恩而不当假借以权。既触罪法，又不得不害。”讥文帝之始不防闲昭也，斯言得之矣。然则欲慰母心者，将慎之于始乎! (节选自《资治通鉴•汉卷》) 应用体验 对于汉文帝惩治舅舅薄昭，历代有不同看法，请简要概括材料中的几种 看法。 答案：①李德裕：汉文帝杀薄昭，确实很果断，但却有损于义。②司马光：赞同汉文帝不分关系亲疏，依法处置薄昭。③魏文帝：不赞成汉文帝杀薄昭，认为汉文帝没有及早限制薄昭，才导致了以后的恶果，应该从开始就谨慎行事。 解析：①李德裕：由“汉文帝诛薄昭，断则明矣，于义则未安也”可知，汉文帝杀薄昭，确实很果断，但却有损于义。②司马光：由“臣愚以为法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也”可知，司马光认为只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，无所回避，这样才能使所有的人都不敢触犯法律。可见他赞同汉文帝不分关系亲疏，依法处置薄昭。③魏文帝：由“魏文帝尝称汉文帝之美，而不取其杀薄昭”“讥文帝之始不防闲昭也，斯言得之矣。然则欲慰母心者，将慎之于始乎”可知，不赞成汉文帝杀薄昭，认为汉文帝没有及早限制薄昭，才导致了以后的恶果，应该从开始就谨慎行事。 参考译文 　　臣司马光认为：李德裕认为：“汉文帝杀薄昭，确实很果断，但却有损于义。当年秦康公送晋文公返国时，曾发出这样的感叹，见到舅父，似乎母亲仍然在世一样；何况当时文帝的母亲薄太后还健在，她只有这一个弟弟薄昭，文帝杀薄昭毫不留情，这不是孝顺母亲的做法。”我却认为法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗有人撑腰而触犯法律。薄昭虽然素来被称为长者，文帝不为他选择贤人做师傅去约束他，却任用他掌握兵权；他骄横犯上，以至于敢杀朝廷使者，不是依仗有人撑腰而如此大胆吗!假设文帝赦免了他，那与后来成帝、哀帝时朝纲废弛的局面又有什么 不同呢!魏文帝曾称赞汉文帝的美德，但却不赞成他杀薄昭，说：“对舅父之家，皇帝应当让他们安享富贵，不应给他们干政的权力。既然违法犯罪，却又不得不按法律论处。”这是讽刺汉文帝不及早限制薄昭，才导致了以后的恶果，魏文帝的评论是很正确的。由此看来，要想宽慰太后之心，还是从开始就谨慎地行事吧! 命题类型三　人物特点概括 　　概括人物特点主要围绕人物人生经历和成就，要求概括其业绩成就、思想性格品质、心理特点等。对于这类题要注意如下两点： 　　(1)注意人物的身份和作者的写作目的。如果人物是军事将领，应分析其作战才能和勇毅的性格等；如果人物是政府官员，应从为官(政绩)、为人(人品)两方面分析；如果人物是学者，应从为文、为学两方面分析。 　　(2)了解人物的品质追求，如求学成才、求吏治民、求智研理等方面。另外，要多了解人物的功名心、利禄心和雅致意趣等。 　　(3)分析概括的方法：从文中直接找出词语概括＋从文中具体事件中概括＋从其他人物或作者的评价中概括。 必备知识 3.阅读下面的文言语段，完成后面的题目。 　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求!尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤!尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” (必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 关联教材 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有怎样的性格特点？ 答案：①子路：有抱负，坦诚，性格鲁莽、轻率。②冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。③公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 文段中，一个“率尔而对曰”，反映了子路坦率、直爽的性格，但又表现出他鲁莽、轻率的一面。子路的答话体现了他抱负远大，但不够谦逊，要想治国，本身不够谦虚谨慎，不能做到孔子所要求的“为国以礼”。所有的这些，冉有和公西华自然看在眼里，所以他们的答话一个比一个谨慎，说话都很委婉。冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”“如其礼乐，以俟君子”，可见其谦虚谨慎，敦厚礼让。公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”，可见其谦恭，娴于辞令，隐藏锋芒。 3.阅读下面的文言语段，完成后面的题目。 　　何铸，字伯寿，余杭人。拜监察御史，寻迁殿中侍御史。先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧。桧不悦曰：“此上意也。”铸曰：“铸岂区区为一岳飞者？强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”桧语塞，改命万俟卨。飞死狱中，子云斩于市。 (节选自《宋史》，有删改) 应用体验 这段文字表现了何铸怎样的品格？试结合内容加以分析。 答案：不畏权势(刚正不阿)、以国事为重。何铸在审讯岳飞时，查实其冤情，为国护才；面对秦桧的权势，何铸坚持自己的判断；在秦桧以皇上之意来威逼时，何铸义正词严地申诉。 依据原文“既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧”可知，他查证事实，察觉岳飞的冤屈，极力维护岳飞。从原文“桧不悦曰：‘此上意也。’铸曰：‘铸岂区区为一岳飞者？强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计’”可知，当秦桧用皇上的旨意来威逼他时，他义正词严地表明了立场。由此可见，他不畏权贵，刚正不阿，以国家为重，为国护才。 参考译文 　　何铸，字伯寿，是余杭人。被任命为监察御史，不久改任殿中侍御史。在此之前，秦桧力主议和，大将岳飞有战功，为金人所忌惮，秦桧厌恶他与自己的意见不同，想要铲除他，(于是)胁迫岳飞的旧将王贵诬告岳飞谋反，逮捕岳飞并将他关押在大理狱，秦桧先命令何铸审问岳飞。何铸把岳飞带到厅堂，责问他谋反的情况。岳飞脱衣露出后背给他看，背上有先前刺的“尽忠报国”四个大字，(字迹)在皮肤上刻得很深。之后不久查证事实(发现)都没有证据，何铸察觉到岳飞的冤屈，把情况报告给秦桧。秦桧不高兴地说：“这是皇上的意思。”何铸说：“我哪里仅仅是为了一个岳飞？强敌还没有被消灭，无故杀害一员大将，会失去军心的，这不是国家的长久计策。”秦桧无言以对，改命万俟卨审问。岳飞死在狱中，他的儿子岳云被处斩于集市。 命题类型四　观点评价 　　在一般的记叙文中，作者的观点态度往往不会明确说出来，我们要通过对人物的描写、人物的主次关系、对事件的叙述、详略的安排等分析作者的思想感情是爱还是憎，作品的倾向是肯定还是否定，写作意图是歌颂赞扬还是鞭挞讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。在议论文中，也要通过对论点、论据、论证的分析，联系作者的身世和所处时代，弄清作者的写作意图和观点态度。答好此类题目，要把握两个关键点： 必备知识 　　(1)准确把握原文意思，尤其是题干涉及的关键文字。弄清楚事件的始末、人物的言行等。 　　(2)基于文本作中肯的分析、评价。分析、评价不要脱离原文，发表看法要实事求是，不要武断，也不要拔高或无中生有。 　　就答案构成来讲，它包括两部分：一部分是看法、观点，要求鲜明、准确、简洁；另一部分是阐明理由，要求结合文本，理由充分。 4.阅读下面的文言语段，完成后面的题目。 　　方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大 乎! (必修下册《庖丁解牛》) 庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”，给我们怎样的启示？ 答案：一切事物都有它的客观规律，只有掌握并遵循客观规律，才能把事情做好。 关联教材 庄子所说的“依乎天理”“因其固然”在文中的意思是：依照牛体的自然结构，顺着牛体本来的结构。原来是指养生之道的，即凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要保持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。现在比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手、运用自如。 4.(2021•新高考Ⅰ卷)阅读下面的文言语段，完成后面的题目。 　　前文提示　唐太宗即位，与大臣议事：降宗室郡王爵位、减赋清廉止盗，张玄素谏任群臣，裴矩力谏。 　　臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 (节选自《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》) 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？ 答案：(1)臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。(2)告诫后世君主要正道直行，起表率作用。 应用体验 道理：首先，由原文“君明臣直”可知，司马光意在论述君臣关系。其次，结合语境分析该句意思。原文“君者表也，臣者景也”中“表”是测量日时的工具，“景”同“影”，“表”投下的影子，“景”随“表”的改变而变化。由此可知，司马光是借“表”和“景”的关系来比喻君臣关系，意在说明臣下就像君主的影子，会随着君主的态度而行动。目的：结合司马光写《资治通鉴》的目的——总结经验供统治者借鉴以及上述分析的道理可知，这句话强调了统治者的表率作用，作者借此告诫后世统治者要坚守正道，在群臣中起到表率、带头作用。 参考译文 　　臣司马光认为：古人有句话说：“君主贤明则臣下敢于直言。”裴矩在隋朝是佞臣而在唐朝则是忠臣，不是他的品性有变化，(而是)君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。由此可知君主如同目测日影的表，大臣如同影子，表一动影子就随之而动。 命题类型五　文本参照印证 　　在近几年高考文言文阅读试题多采用复合文本命题后，主观文意概括分析题直接面对的一个问题就是，可能从两个文本之间的关系入手命题。 1.文本参照印证的命题视角 必备知识 对比 分析 就是把内容或形式相近、相对或者相关的两篇文章或一组文章放在一起，对比着进行阅读。在阅读过程中，将有关内容进行比较，发现相同或不同。 参照 阅读 双文本大多数情况是一篇为主，另一篇为宾，题目可能要求用宾篇的观点、说法去解读主篇文本，或在主篇文本中找出印证，具有参考比照的阅读意味。 2.文本参照印证3注意 细致对比，识别异同 深入阅读两篇文章，仔细对比内容、形式、观点等，明确它们之间的相似性和差异性。 援引观点，寻找证据 在参照阅读中，利用宾篇的观点或说法，在主篇中积极寻找直接或间接的证据来印证。 注意语境，理解深层含义 在对比和参照过程中，要充分考虑文章的语境和背景，理解其深层含义，避免表面化解读。 5.阅读下面的文段，完成后面的题目。 材料一： 　　嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？……使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土! 　　……嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ (必修下册《阿房宫赋》) 关联教材 材料二： 　　然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 (选择性必修中册《过秦论》) 在这两则文段中，杜牧和贾谊分别指出了秦灭亡的原因。他们的观点是否相同？请结合文本简要说明你的理由。 答案：(示例一)相同。杜牧认为秦灭亡的原因是不爱惜百姓；贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义。两者本质上都是不爱惜百姓。 (示例二)不同。杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸；贾谊认为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁义。 由“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”可知，杜牧指出秦灭亡的原因是不爱惜百姓。由“仁义不施而攻守之势异也”可知，贾谊指出秦灭亡的原因是不施行仁义。如果认为相同，就指出两者本质是相同的，都是不爱惜百姓。如果认为不同，就从文中找到更加具体和直接的原因，如杜牧认为“秦爱纷奢”，贾谊认为“仁义不施而攻守之势异也”。能够结合文本说明理由，言之成理即可。 5.阅读下面的文言语段，完成后面的题目。 材料一： 　　夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰：“蠹众而木折；隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民，则下 离上。下离上者，国之“隙”也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之 “蠹”也。 (节选自《商君书•卷十四•修权》) 应用体验 材料二： 　　元载结中人董秀，厚啖以金，使刺取密旨。帝有所属，必先知之。探微揣端，无不谐契，故帝任不疑。时拟奏文武官功状多谬舛，载虞有司驳正，乃请别敕授六品以下官，吏部、兵部即附甲①团奏，不须检勘，欲示权出于己。载智略开果，久得君，以为文武才略莫己若。纵诸子关通货贿。京师要司及方面，皆挤遣忠良，进贪猥。凡仕进干请②，不结子弟，则谒主书③。 (节选自《新唐书•列传•卷七十》) 　　［注］　①附甲：在他人奏议上签名(画押)表示同意。②干请：请托。③主书：指主书官卓英倩、李待荣，均为元载心腹。 材料一中的“隐下而渔民”在元载身上有何体现？ 答案：①欺上瞒下，专权乱政，不如实上报官员功劳，买官卖官。②贪赃枉法，放任儿子亲信收受贿赂，贪得无厌。 材料一中的“隐下而渔民”，意思是隐瞒民情而鱼肉百姓。由材料二“时拟奏文武官功状多谬舛……欲示权出于己”可知，元载欺上瞒下，专权乱政，不如实上报官员功劳，买官卖官。由材料二“纵诸子关通货贿……则谒主书”可知，元载贪赃枉法，放任儿子亲信收受贿赂，贪得无厌。 参考译文 材料一： 　　废除法度喜欢私下议论，那么奸臣就会卖官来求财，一般官吏就会隐瞒民情而鱼肉百姓。谚语说：“蛀虫多了大树就会折断；缝隙大了墙就会坍塌。”所以大臣争相谋取私利却不顾及百姓，那么民众就会远离君主。民众远离君主，这是国家的“缝隙”。一般官吏隐瞒民情进而鱼肉百姓，这就是民众的“蛀虫”。 材料二： 　　元载勾结宦官董秀，送很多金钱给他，让他探听皇帝的想法。皇帝想做什么，他必定先知道。揣摩皇帝的心思，没有和皇帝不相合的意见，所以皇帝任用他毫不怀疑。当时他草拟的文武官员的功劳情状有很多错误，元载怕有关部门批驳指正，就请求再下令任命六品以下的官员时，吏部、兵部就附在各等级中一起奏报，不必检查审核，想用来显示权力掌握在自己手里。元载有智谋、通达果断，长期受皇帝信任，认为文武官员的才干谋略没有比得上自己的。他放任儿子们接收贿赂。在京城重要部门和全国各地，都排挤忠臣贤人，提拔贪官小人。凡是有想升官请托的，不是巴结他的儿子，就是去拜见主书官卓英倩、李待荣。 解答文言简答题，远离四大误区 1.审题不准，答非所问。文言简答题，主要包括归因分析、内容要点概括、人物特点概括、观点评价和文本参照印证等，答题时一定要审清题干，避免答非所问。 2.读文不清，概括杂乱。解答文言简答题的关键是读懂文言文，找准对应的答题区间，防止出现张冠李戴、概括杂乱甚至自相矛盾等 问题。 易错提醒 3.思考不周，要点欠缺。探寻事件成因，既要考虑其内因，还要考虑其外因；分析某个情节的作用，要先概括情节内容，再分析情节对人物、主旨等的作用。 4.忽略细节，表述不规范。整合信息时，要用自己的话组织概括答案，切忌照搬原文、胡乱答题，导致答案没有层次。 易错提醒 返回 掌握文言简答题解题流程 突破点二 返回 　　从高考的考查情况来看，考生在解答文言简答题时出现的问题较多，如看不清设问角度，找不准对应区域，分不出答题要点，不会用自己的话表述等。所以，我们特别设置了细化解题步骤，让考生复习有抓手，解题更规范。 文言简答题解题“3步骤” 技法指津 (2024•新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文(文本见金学案27“典例研析”)，完成后面的题目。 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分) 尝试作答 ①魏国、汉太子均因力弱而面临险境。②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 典例研析 第一步，审清题干要求，明确答题方向 　　本题是一道文本参照印证题，需要抓住“犹如”“二者”这两个关键词语，“犹如”指出了相似性，“二者”指太子和魏文侯。 　　解答本题应通读全文，找出与“太子敬厚四皓，以消高帝之议”“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”相关的句子，然后对二人处境、化解方式和最终结果进行分析，找出其相似之处。 第二步，回归文本，找准问题对应区间 处境 太子 材料二：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意”“上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子”(太子地位不保，面临被废弃、被替代的危险) 魏文侯 材料一：“秦尝欲伐魏”(魏弱秦强，如同童子与孟贲战，必败) 第三步，根据要求，提炼信息，组织答案 　　由上表可知，二人面对危机处境不利、力少力弱，化解危机的方法途径都是礼敬贤士、修德修礼，结果二人均成功保全自身。由此可推导出答案。 化解方式 太子 材料二：“无爱金玉璧帛”“卑辞安车”“辩士固请”(以礼相待，厚赠财物，卑辞安车，招致四贤) 魏文侯 材料一：“客段干木，过其闾，未尝不轼也”“魏君贤人是礼”(客礼相待，过其里巷时扶轼表示敬重) 事件结果 太子 材料三：“消高帝之议”(取消废太子的想法，希望四皓调教保护太子) 魏文侯 材料三：“却强秦之兵”(放弃伐魏) (2024•新课标Ⅱ卷，改编)阅读下面的文言文(文本见金学案27“典例研析”)，完成后面的题目。 6.在古代国家治理中，贤能之士的作用不言而喻。请结合材料，分析魏文侯、汉太子是如何通过“修德敬贤”来化解危机的。 答案：①魏文侯：通过礼遇贤人段干木，树立尊贤形象，赢得国内和合与诸侯赞誉，成功化解了秦国的军事威胁。②汉太子：在留侯张良的建议下，通过卑辞厚礼请出“四皓”辅佐，展现出其恭敬爱士之风，赢得了这四位贤人的支持，最终消除了汉高祖废太子的念头，巩固了自己的地位。 应用体验 返回 课 时 测 评 返回 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 　　贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 (节选自司马迁《史记•屈原贾生列传》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 1.(5分)贾谊具有非凡的才华，表现在哪些方面？ 答案：①文学方面：能诵诗书；精通百家之书；能写辞赋。②政治方面：商议政事，尽对完满；富有政治改革精神；有政治预见性；主张削藩。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2.(3分)结合文意，简要概括贾谊被疏远的原因。 答案：①内部原因：才高遭妒，触犯权贵利益。②外部原因：天子听信谗言，改革弊政的意志并不坚定，没想重用他。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 3.(3分)结合文本内容，简要概括贾谊的形象特点。 答案：①年少时才学优异；②出仕后锐意改革；③虽因谗言被疏远，被贬后仍心忧朝廷，主张削减诸侯封地。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 4.(3分)贾谊在被贬为长沙王太傅前后的心态有何不同？请简要概括。 答案：①被贬前：踌躇满志，信心满满。②被贬后：失意伤心，幽愁 忧思。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 5.(5分)结合文意，简要分析司马迁对贾谊的情感态度。 答案：①字里行间透露出对贾谊才能的赞叹；②对贾谊改革行为的赞同；③对贾谊怀才不遇和英年早逝的惋惜。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 　　贾生名为贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因能诵读诗书会写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召来置于自己门下，非常器重他。孝文帝刚即位，听说河南郡守吴公治下政治清明，为全国第一，(吴公)以前和李斯是同乡，又经常向李斯学习做事，于是征召他担任廷尉。吴廷尉就说贾谊虽年轻，却很精通诸子百家的典籍。汉文帝就征召贾谊担任博士之职。此时贾谊年纪才二十多岁，(在博士中)最为年轻。每次孝文帝下令让博士们讨论一些问题，那些老先生们都无话可说，贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。诸生因此都认为才能比不上贾谊。孝文帝也非常高兴，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为从西汉建立到孝文帝时已有二十多年了，天下太 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 平，正是应该改正历法，变易服色，订立制度，设定官名，振兴礼乐的时候，于是初步制定了所有这些事项的礼仪法度，崇尚黄色，官印数字用五，创设官名，完全改变了秦朝的旧制。孝文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及。各项法令的修改审定，以及诸侯全都到自己的封地上去，这些主张都是贾谊提出的。于是孝文帝就和大臣们商议想提拔贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”于是孝文帝后来也疏远了贾谊，不再采纳他的意见，而任命他为长沙王太傅。贾谊向孝文帝告辞之后前往长沙，在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊担任长沙王太傅三年。一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时孝文帝刚刚接受过神的降福保佑，坐在宣室(接见贾谊)。孝文帝 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 因为有感于鬼神之事，就(向贾谊)询问鬼神的本原。贾谊也就趁机周详地讲述了会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，孝文帝(已听得很入神，不知不觉地)在座席上往贾谊身边移动。听完之后，孝文帝说：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王，是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此让贾谊当他的老师。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为祸患将自此兴起。贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有听从。过了几年，梁怀王骑马时，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作为太傅没有尽到责任的缘故，(非常伤心，)哭泣了一年多，也死去了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 二、(2025•日照联考)阅读下面的文言文，完成6～10题。 　　宣王料民于太原，仲山父谏曰：“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治农于藉，畋于农隙，是皆习民数也，又何料焉!不谓其少而大料之，是示少而恶事也。临政示少，诸侯避之。治民恶事，无以赋令。且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于嗣。”王卒料之。及幽王，乃废灭。 　　非曰：吾尝言，圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，故孔子不语怪与神。君子之谏其君也以道不以诬务明其君非务愚其君也。诬以愚其君则不臣。仲山氏果以职有所协，不待料而具，而料之者政之尨①也，姑云尔而已矣，又何以示少恶事为哉？况为大妄以诿乎后嗣!惑于神怪愚诬之说，而以是征幽之废灭，则是幽之悖乱不足以取灭，而料民者以祸之也。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　虢公梦在庙，有神面白毛、虎爪，执钺立于西阿之下。公觉，且使国人贺梦。舟之侨告诸其族曰：“众谓虢不久，吾今知之。”以其族行， 适晋。 　　非曰：虢，小国也而泰，以招大国之怒，政荒人乱，亡夏阳而不惧，而犹用兵穷武以增其仇怨，所谓自拔其本者。亡，孰曰不宜？又恶在乎梦也？舟之侨诚贤者欤？则观其政可以去焉。由梦而去，则吾笑之矣。 　　里克欲杀奚齐②，荀息曰：“吾有死而已。先君问臣于我，我对以忠贞。”既杀奚齐，荀息将死之，人曰：“不如立其弟而辅之。”荀息立卓子。里克又杀卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　非曰：夫“忠”之为言，中也；“贞”之为言，正也。息之所以为者有是夫？间君之惑，排长嗣而拥非正，其于中正也远矣。或曰：“夫已死之不爱，死君之不欺也，抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自经于沟渎者举为忠贞也欤？”或曰：“左氏、谷梁子皆以不食其言，不食其言，然则为信可乎？”曰：“不得中正而复其言，乱也，恶得为信？” (节选自柳宗元《非〈国语〉》，有删改) 　　［注］　①尨(ménɡ)：烦琐。②奚齐：晋献公之子。晋献公有申生、重耳、夷吾、奚齐、卓子五个儿子，申生为长子。晋献公病危，嘱托荀息助奚齐继位。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 6.(3分)材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 君子之谏 A 其君也 B 以道 C 不以诬 D 务明 E 其君 F 非务 G 愚其君也 √ √ √ “君子”是主语，“谏”是谓语，“其君”是宾语，“也”是句末语气词，句子结构完整，故B处断开；“以道”，是“用道理”，“不以诬”，是“不用欺骗”，都是阐述君子劝谏君主的方法，为并列的谓语句，中间不断开，故D处断开；“务……”“非务……”句式相对，结构一致，语意独立，故F处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 7.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.臣，尽臣子的本分，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法不同。 B.征，验证，与《促织》中“宫中尚促织之戏，岁征民间”的“征”意思不同。 C.适，到……去，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。 D.恶，怎么，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”意思相同。 √ A项解说错误。用法相同。都是名词作动词。臣，尽臣子的本分/函，用匣子装。B项解说正确。验证/征收。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 8.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.仲山父劝谏周宣王不要统计人口，认为会暴露人口减少、政事败坏的问题，可在农业生产和狩猎中了解人口数量，但周宣王没有听从他的劝谏。 B.柳宗元认为仲山父用骗人的邪说劝谏周宣王，会使国君愚昧。如果真的尽职想要对国君有所帮助，应该不等国君统计，就提供准确的百姓数目。 C.虢公梦见庙里白毛、虎爪的神拿着斧子站在大殿西侧屋檐下，梦醒后 让国人庆贺，舟之侨从这件事中看出虢国不会长久，就带领族人离开了 虢国。 D.柳宗元认为虢国虽小却很傲慢，内政废弛，人心慌乱，穷兵黩武，这才是它灭亡的根本原因，舟之侨对此有清醒的认识，体现出他的贤明之处。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “舟之侨对此有清醒的认识，体现出他的贤明之处”错，柳宗元认为舟之侨不是贤明的人，因为他并不是看清虢国政治后才离开的，而是因为虢公之梦离开的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 9.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于嗣。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)夫已死之不爱，死君之不欺也，抑其有是，而子非之耶？ 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 况且没有缘故就统计人口，是上天所憎恶的，既对政事有害，又对子孙后代不利。 荀息不吝惜自己去死，不欺骗已死的君主，或许他有这种品质，你为什么要非议他呢？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 ★10.(5分)《国语》记载了荀息哪些“忠贞”之举？柳宗元是如何评价荀息的“忠贞”之举的？ 答案：(1)①奚齐被杀，荀息想为奚齐而死；②立卓子，并为卓子而死。(2)荀息排斥长子，拥立不该继位的弟弟，远离中正之道，荀息的死不算是“忠贞”之举。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 　　(《国语》记载)周宣王在太原统计人口，仲山父劝谏说：“人口是不能统计的。古时候不用统计人口，就知道百姓有多少。国君在籍田上督促农耕，在农闲时打猎，这些都是了解百姓数目的机会，又何必专门去统计呢？不说百姓少，却要大规模统计人口，这正暴露了人口减少、政事败坏的问题。掌管政事但暴露了百姓减少的问题，诸侯就会疏远你。治理百姓但暴露了政事败坏的问题，就无法推行政令。况且没有缘故就统计人口，是上天所憎恶的，既对政事有害，又对子孙后代不利。”周宣王最终还是统计了人口。到周幽王时，西周就灭亡了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　(柳宗元)批驳说：我曾经说，圣人之道，不搜求奇异的事物来把它们当作神，不把天命当作最高的主宰，所以孔子是不谈论神怪的。正直的臣子劝谏国君，用的是圣贤之道而不是骗人的邪说，务必使国君贤明，而不是务必使国君愚昧。用骗人的邪说使国君愚昧就没有尽到臣子的本分。仲山父如果是真的尽职而要对国君有所帮助，应该不等国君统计，就提供准确的百姓数目，而统计人口是政事中的烦琐之事，仲山父对周宣王这样说就够了，又何必说统计人口会暴露百姓减少、政事败坏的问题呢？更加荒谬的是，还说这要连累子孙后代!受这种宣扬神怪的荒唐邪说的蛊惑，而用这一套邪说去验证周幽王的灭亡，就好像幽王的背离正道、荒淫昏乱不足以使西周灭亡，反而是周宣王统计人口使西周灭亡。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　(《国语》记载)虢公梦见在庙中有一个神，神的脸上长着白毛，手像老虎爪子，拿着大斧站在大殿西侧的屋檐下。虢公醒了，就让住在国都的人庆贺这个梦。舟之侨告诉他的族人说：“众人都说虢国不会长久，我现在明白了。”舟之侨带着他的族人出发，到晋国去。 　　(柳宗元)驳斥说：虢国，是一个小国却很傲慢，招来大国的恼怒，虢国内政废弛人心慌乱，丢失了夏阳也不害怕，反而穷兵黩武，增加自己的敌国，这就是自己除掉了自己的根本。谁说它不该灭亡呢？又怎么与梦有关系呢？舟之侨真的是一个贤明的人吗？看到虢国的内政就离开了。舟之侨因为虢公的梦才离开虢国，我就要讥笑他了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 　　(《国语》记载)里克想要杀掉奚齐，荀息说：“我只有一死罢了。先君曾问我怎样做臣子，我用做臣子要忠贞来回答。”奚齐被杀以后，荀息想要随奚齐而死，有人说：“不如立奚齐的弟弟为君主并辅佐他。”荀息就立卓子为君主。里克又杀了卓子，荀息随卓子而死。君子说：“荀息没有食言。” 　　(柳宗元)驳斥说：“忠”的意思是中，“贞”的意思是正。荀息的作为体现了这些吗？荀息利用君主疑惑的空子，排斥该继位的长子，却拥立不该继位的弟弟继位，他的做法离中正太远了。有人说：“荀息不吝惜自己去死，不欺骗已死的君主，或许他有这种品质，你为什么要非议他呢？”我说：“你认为在沟渠里上吊自杀的举动是忠贞的行为吗？”又有人说：“左丘明、谷梁子都认为荀息没有食言，没有食言，这算得上守信了吧？”我说：“不能站在中正的角度却在发表意见，这是乱说，怎么算得上守信呢？” 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 谢 谢 观 看 文言文阅读——语言的疏通理解与文化的鉴赏传承 $