《晨读5：鸿门宴》统编版高一语文必修下册2025-2026学年

晨读5　鸿门宴 【课内相关成语】 ❶项庄舞剑,意在沛公 释义:比喻说话或行动虽然表面上看起来没什么,其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。 出处:今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》) 用例:他之意,志在成名,如项庄舞剑,意在沛公。 ❷人为刀俎,我为鱼肉 释义:比喻别人掌握生杀大权,自己处在被宰割的地位。 出处:大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》) 用例:甲方提出苛刻条件,如今人为刀俎,我为鱼肉,我们只好咬牙答应。 ❸秋毫无犯 释义:本义是丝毫不加侵犯(秋毫:鸟兽在秋天新长出的细毛,比喻微小的事物。犯:侵犯)。常用来形容军队纪律严明,不侵犯老百姓的利益。 出处:吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。(《鸿门宴》) 用例:署县事一月,与民秋毫无犯,民皆感化。(明·罗贯中《三国演义》) ❹劳苦功高 释义:形容做事勤苦而功劳很大,多用以慰问和赞颂别人。 出处:劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳。(《鸿门宴》) 用例:他在公司多年,劳苦功高,终于得到了晋升的机会。 【高考成语】 ❺粉墨登场(2007年安徽卷) 释义:粉、墨,搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。今多借指登上政治舞台(含讥讽意)。 出处:而关汉卿辈至躬践排场,面傅粉墨。(《元曲选后序》) 真题再现:为纪念中国话剧百年诞辰,话剧界一些前辈粉墨登场,重新排演了《雷雨》等经典剧目。[这里用的是本义] 错误用例:城市管理是街道工作的一项重要职能,10月5日,各街道办事处都有一支“蓝盔部队”粉墨登场,那就是城管监察分队。[此处感情色彩不当,属褒贬误用] 【文化常识】 人物称谓 1.封号加姓名。如“留侯张良”,留,古地名,刘邦得天下后,封张良为“留侯”。“沛公”,文中用以称刘邦,是因为公元前209年,刘邦响应陈涉起义于沛,被立为“沛公”。 2.官职加姓名或字。如“左司马曹无伤”“都尉陈平”是官职加姓名;“左尹项伯”是官职加字,项伯,名缠,字伯。 3.尊称“君”。如“君安与项伯有故”,“君”是刘邦对张良的尊称。 4.谦称“臣”。如“臣与将军戮力而攻秦”,臣是刘邦对项羽谦称自己。 5.贱称“竖子”。如“竖子不足与谋”,“竖子”是骂人的话,相当于“小子”,这是范增表示对项羽不满时说的。 【名言名句】 1.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 ——《史记·淮阴侯列传》 2.能行之者未必能言,能言之者未必能行。 ——《史记·孙子吴起列传》 3.疑行无名,疑事无功。 ——《史记·商君列传》 4.其言必信,其行必果,已诺必诚。 ——《史记·游侠列传》 5.太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。 ——《史记·李斯列传》 【课内素材】 语段1:培根说“性格决定命运”。何为性格?它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。人类的历史和社会发展都告诉我们:性格决定命运。它们给了“性格决定命运”最好的诠释。刘邦、项羽的两种不同性格,决定了成功和失败的两种不同命运。命运是人类社会关注的终极问题,命运掌握在我们自己的手中,改造我们的性格就是改造命运。 语段2:一路高歌猛进并非成功的标配,适时地示弱亦是一种智慧。师法自然,细草顺风而倾,风雨后仍生机勃勃,挺立如初;树木于疾风劲雨中固执不屈,难逃枝条摧折的厄运。人亦如此,刘邦于鸿门宴对项羽百般示弱说尽苦楚,令其动容而躲过一劫,得以因此蓄力,才有了后世闻名的《大风歌》;韩信甘受胯下之辱,咬牙闯出一番自己的天地,是为长远的顶天立地。虽“追风赶月莫停留”,可小不忍亦难成大谋,适时地示弱是一种能力,一种格局。 语段3:刘邦之所以能成就千秋大业,是因为他拥有一个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中,好的团队凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧,樊哙的勇猛,刘邦的缜密(以退为进),组成了一股能力挽狂澜绝处逢生的力量。而项羽的团队缺乏沟通,人心涣散,项伯夜会刘邦,项羽优柔寡断,范增怒言相斥,四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人命运,甚至可以决定历史的走向。 【课外素材】 在历史的长河中,我们总能听到两种截然不同的声音。一种是司马迁在《史记》中,通过樊哙之口所说的“大行不顾细谨,大礼不辞小让”。另一种则是老子在《道德经》中的名言:“天下大事必作于细。”这两种声音,仿佛大行与细谨,看似矛盾,实则相互融合,共同构成了人生的交响乐。 大行,寓意着宏观、全局,是那般雄伟壮观,令人敬仰。细谨,则代表着微观、细节,是那般渺小却又不可或缺。我们在人生的道路上,要学会实践大行,要有远大的理想、广阔的视野。然而,仅有大行般的胸怀还不够,我们还需要细谨的态度,去把握人生的每一个环节,去充实人生的每一份美好。 大行与细谨,是一对矛盾的统一。正如我国古人所言:“世间万物,皆有阴阳。”阴阳相生,乾坤相应。大事与小事,看似对立,实则相互依存。没有小事的积累,如何成就大事的辉煌?没有对细节的把握,如何体现大局的完美?人生就像一幅画卷,既需要大行般的布局,也需要细谨的勾勒。 “细节决定成败。”这让人想起我国著名的航天事业。从“东方红”一号人造卫星的成功发射,到“神舟”系列飞船的圆满落幕,背后是多少科研人员对每一个细节的严谨把控。正是他们对小事的执着,才成就了大事件的辉煌。反过来,大局的失利往往源于对小事的忽视。所谓“千里之堤,溃于蚁穴”,正是如此。 在人生的道路上,我们既要追求大行,也要珍惜细谨。追求大行,是为了让我们在人生的舞台上,更加从容、自信。珍惜细谨,是为了让我们在人生的旅程中,更加细腻、充实。当我们学会了大行与细谨的哲学,便能在人生的道路上,游刃有余,笑看风云。 大行与细谨,是人生的两面镜子。通过这两面镜子,我们可以看清自己的优点与不足,更好地把握人生的方向。我们在追求大行的同时,要不忘初心,珍惜细谨。如此,我们的人生才能更加完美,我们的生活才能更加幸福。 在这个纷繁复杂的世界里,让我们用大行与细谨的哲学,去审视人生,去感悟生命吧!大事与小事,都是人生不可或缺的部分。只有把握住了大行与细谨,我们才能真正拥有美好的人生。 【趣味古文】 　　高祖置酒雒阳南宫。高祖曰:“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。” (节选自《史记·高祖本纪》) [译文] 高祖在雒阳南宫设置酒宴。高祖(在宴会上)说:“各位侯爵将领不要对我有所隐瞒,都说说自己的看法。我为什么能得到天下呢?项羽为什么会失去天下呢? ”高起、王陵回答说:“虽然您傲慢爱侮辱人,项羽为人宽厚,然而陛下派人攻打城池、夺取土地,攻下的地方顺势就赏赐给他们,这是与天下人共享利益啊。而项羽则妒贤嫉能,有功的他就嫉恨,有本事的他就怀疑,打了胜仗他不给将士应得的功劳,得了土地他不与有功之人分享利益,这就是他丢失天下的原因。 ”高祖说:“你们只知其一,不知其二。要讲运筹帷幄,决胜千里,我不如张良。要讲镇守国家,安抚百姓,给前方供给粮草,保证粮道供应不断,我不如萧何。要讲统兵百万,战必胜,攻必取,我不如韩信。这三个都是人中的豪杰,我能够重用他们,这才是我取得天下的原因。而项羽只有一个范增,并且他还不能重用,这是他最后被我制服的原因。” 【美文阅读】 天地苍茫一根骨(节选) 庞　进 骨是人和脊椎动物支撑身体的坚硬组织。人无骨不立。有关骨的说辞是很多的,骨气、骨血、骨节、骨架、骨肉相连;刻骨、露骨、彻骨、切骨、毛骨悚然;软骨、耻骨、脆骨、短骨、奴颜媚骨;风骨、傲骨、钢骨、铁骨、铮铮硬骨…… ——题记 历史长河滔滔奔流,淹没了多少帝王将相!但是,司马迁站了起来,在污泥浊水中站了起来,站成了一座山!一座高耸入云、风光无限的山!中华民族不缺少汉武帝这样的皇帝,但中华民族不能没有这座山啊! 我开始拜谒这座山,阅读这座山。《报任安书》是太史公的剖心沥血之作,其中的“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列……《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”一节,是我读得最多的段落了。每读一遍,胸中都要涡起一种悲怆的漩流,似乎看到那一副副壮烈沧桑的容颜,那一个个伤残而刚毅的身影,正在司马大人的带领下,一步一步地向我走来,也隐隐地听到了他们的召唤:庞进呀,到我们行列中来吧!——当然,体会一个人,秉持一种精神是需要时间的——不光需要时间,还需要磨难,异乎寻常的磨难。 司马迁是我们陕西乡党,他的墓祠在东府的韩城市。去司马祠看看的愿望是早就有了的,成行却在一九九八年五月中旬的一天。省文联组织一批作家艺术家赴韩城发电厂采风,归途中我们登上了芝川南原。西枕梁山,东望晋土,石桥贯通,松柏掩映,悬崖峭壁上的太史公祠墓真可谓雄奇壮观。眼下芝水环绕而去,是一抹淡淡的银白;阡陌间田畴连片,已是绿意盎然。举目远眺,黄河连天,苍茫无尽。我们踩着一块块白净的大石朝上走,过“高山仰止”牌坊,进“史笔昭世”门楼,然后是著名的“九十九级台阶”。上一级台阶,我的崇高感就增加一层,我明白,这是我走近一个令我从骨头里敬仰的人时的一种感觉。这种感觉是特别的,不常有的,因为很可惜呀,在地球东方这片幅员辽阔的土地上,能使我从骨头里敬仰的人,毕竟太稀少了。 匾额和对联很多,还有不少题刻着诗词的碑石。尤其醒目的是“文史祖宗”一额和“刚正不阿留得正气凌霄汉,幽而发愤著成信史照尘寰”一联,以及郭氏沫若“龙门有奇秀,钟毓人中龙;学殖空前富,文章旷代雄;怜才膺斧钺,吐气作霓虹;功业追尼父,千秋太史公”的题诗。平心而论,郭先生的这首诗是题得不错的,字也写得潇洒漂亮,以至于吸引着不少游客摸着这块碑石照相留念。 太史公的塑像就安坐在这些匾额、对联和题词的后面。老人家束高发,着红袍,长眉入鬓,双目炯炯——那眼神,有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然。显著的还有那一袭长及心胸的须髯,给人一份文人的傲岸和学者的庄重感。据说,受过宫刑的人胡须会随之脱光的,而这尊塑像,依然大须飘拂——这大概是民意使然了:你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”,可在我们老百姓的心目中,这个人依然是男子汉,永远是男子汉,顶天立地、气吞河岳的男子汉! 仔细看,司马迁的塑像是稍稍有些斜的,头向北方偏着。一种说法认为,司马迁是在遥望建在北二十里外苏山上的苏武庙,因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣,和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为,司马迁是在遥望李陵,这位大汉名将的被迫降敌滞留北方,正是司马迁罹祸的原因啊。我是倾向于后一种说法的,我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上,是有某种必然性的。不错,司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人,这样的文人在任何一个朝代,都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千,深践戎马之地”,重创十万敌骑的消息传到长安时,汉武帝刘彻是笑眯眯的,公卿王侯们也都纷纷“奉觞上寿”,好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后,李陵终因矢尽粮绝、寡不敌众而被俘受降。消息传来,全朝廷都哑巴了,刘彻更是“惨怆怛悼”,脸吊得像经了霜的秋茄子。 “你们还有什么话说?”朝堂上,刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑,诺诺唯唯;或言李陵该千刀万剐,夷其九族不足以抵罪。刘彻的妻弟,没有战绩却想捞取功名的贰师将军李广利大概就持这样的看法。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候,我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公,身先士卒,有国士之风。此次出征,孤军奋战,血染寒山,英勇可嘉。降敌是一时无奈,日后有机会,他还会报效汉朝的。“好你个司马迁,”刘彻震怒了,“你竟敢替叛贼说话,谁给你的胆量?”刘彻将玉案一拍:下狱治罪! 是啊,现在看来,司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而,问题倒不在于公道话本身,而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中,做臣子的差不多是一群牛马狗,鞭子下驮拉耕作,唯主子鼻息是仰。尾巴可以摇,马屁可以拍,让你咬谁就咬谁,想杀你了就杀你,哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利?谁给你的权利?哼哼,你司马迁不是钟灵毓秀才识过人抱负不凡吗?不是要秉笔直书立德立言吗?没料到吧,我刘彻早就想收拾你了,只是没有机会,现在好了,你自己撞上来了。收拾了你这个文坛领袖也就敲打了整个文坛,什么社会良心,狗屁!我定你个“诬上”的死罪,料你无重金赎身,若想苟延活命,我就宫刑伺候!我要让天下人看看,看我大汉皇帝刘彻,怎样收拾你这么个顶尖级的文人!看到底是我厉害,还是你厉害?! 欲悲闹鬼叫,我哭豺狼笑。司马迁遭难,天下寒心,众生落泪。然而,弹冠相庆者也大有人在,如大大小小的李广利以及张广利王广利刘广利赵广利之流。你司马迁不是很有才华吗?不是自视清高,将我们看作奸佞小人吗?现在好了,叫皇帝把你给阉了,看你还张不张口?看你还傲不傲气?时间过了两千多年,我还能清晰地听到这些人从庙堂一角发出的哼哼嘿嘿的笑声。这笑声使我重重地打了一个寒噤,一丝悲凉由下而上穿透我的脊椎。是啊,两千年间,我们大国泱泱,我们族众浩浩,我们前赴后继,我们继往开来,我们却一直没有好办法制约刘彻那样的和比刘彻更差劲的皇帝。他们一己的心性好恶,便是普天下的法绳准则,想收拾谁就收拾谁,想打击谁就打击谁,想残害谁就残害谁。是真的没有好法子,还是我们不愿意借鉴不愿意丢弃?于是,在司马迁之后,我们看到了杨修、韩愈、柳宗元、苏东坡、袁崇焕…… 对武帝刘彻,司马迁曾经是抱有幻想的。接续父职,做了太史令后,司马迁是异常勤奋的,他起早睡晚,全力做事,总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护,也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”,禁不住效一番“款款之愚”。然而,残酷的现实粉碎了文人的天真。下狱后,家中贫困,所有的财产加起来不足以赎身,平时交的朋友也难以救助,“左右亲近,不为一言”,指望皇帝宽宥吗?看样子是连门都没有的。皇上是借机会置我于死地啊!司马迁终于明白了,明白刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是,他不再幻想不再幽怨,为了“草创未就”的《史记》,为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的理想和事业,他咬牙吞血,毅然决然地走向了苦难,“就极刑而无愠色”。至此,司马迁实现了一个转变,一个御用工具向独立人格的转变。对正直的文人而言,这个转变太宝贵了,竟然付出了血泪穿石的代价。从此,一个书生走到了一个帝王,和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。这是社会良心和专制皇权的对立,是柔弱却有无限生机,和强横却注定要消亡的对立。你可以摧残我的肉身,但你摧不毁我的抱负;你可以夺取我的生命,你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书,让这个民族记住司马迁,让这个世界记住司马迁!也让你刘彻看看,什么是真正的文人,什么是文人的肝胆。寒凝春华发,血沃劲草肥。炼狱淬火,司马迁在提升精神的同时,成就了一根骨头。 好一根骨头啊!即使面对一百个汉武帝,一千次酷刑,一万回磨难,这根骨头也不会酥软,绝不酥软! 站在被众多的脚印磨光了的大方砖上,隔着一道栏杆,我们向太史公深深地鞠躬,鞠躬,再鞠躬。塑像在玻璃框内,站在格子门外朝里瞻望,我的并不英俊的形象映在了司马大人的身上。这是一个颇有趣味的叠印。塑像的左下方斜立着一块木牌,是一篇介绍文字。起首处有一幅图案:小毛驴在远行的间歇低首觅草,司马大人背手挺胸,头颅高昂,面对苍天。从短短的介绍文字里,我注意到了一个时间:司马迁是四十二岁时开始写作《史记》的,而我今年正好四十二岁。四十二岁,不惑之后的年龄;四十二岁,我伫立在太史公像前;四十二岁,我将司马迁和庞进联系起来思考了一番。我想,世界上的文人有许多种,司马迁是特别难做的一种。唯其特别难做,才特别值得去做。时序变迁,才力有限,我们大概很难有做一个完整的司马迁的机会了,那么,我们的身上,就不能长一根司马迁的骨头吗?但愿。 ( 第 1 页 共 6 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $