9.论教养-【一飞冲天·同步训练】2025-2026学年九年级语文上册(统编版)

2026-06-08
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资源信息

学段 初中
学科 语文
教材版本 初中语文统编版(2021)九年级上册
年级 九年级
章节 9* 论教养/利哈乔夫
类型 作业-同步练
知识点 -
使用场景 同步教学-新授课
学年 2025-2026
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 3.80 MB
发布时间 2026-06-08
更新时间 2026-06-08
作者 天津市恒真文化发展有限公司
品牌系列 -
审核时间 2026-06-08
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来源 学科网

内容正文:

一冲天) 9* 论教养 1.A箴jian-zhen。 2.C第一空,传播:传送或散布,多与“消息、信息”等搭 配。传承:泛指对文化、技艺、教义等的传授和继承。 与“道德操守和处世方法”搭配,用“传承”。第二空, 恪守:严格遵守。保守:守旧不知变革。与“价值理念 和道德规范”搭配,用“恪守”。第三空,规则:规律;法 则。准则:言论、行动等所依据的原则。与“为人”搭 配,用“准则”。 3.A关联词语搭配不当,“而是”改为“而且”。 4.C第一个句号应在引号内,因为这是整句话的引用。 5.A 6.一个有教养的人,必定从心里愿意尊重别人,也善于 尊重别人举例对比 7.B论点一般位于文章的题目、开头、结尾部分,文章 的题目提出了论题“让”。文章①②段用例子和名言 引出了一个观点:“让”是古人为人处世的方式,也是 一种思想观念。第③段到第⑥段,分别从四个角度论 证了“让”这种处事方式的思想来源和依靠,故可判断 本文的论点是:“让”是古人为人处世的方式,也是一 种思想观念。 8.C文中是陈嚣“让”在先,并不是纪伯。结合第⑥段 “《尚书》中说:‘满招损,谦受益。’用在处理人与人关 系和矛盾时,可以理解为‘吃亏是福’。前述典故中, 陈嚣‘让’在先,得到的是别人‘让’于后的结果,这就 是最好的回报,是‘福’”可知,C项与原文意思不符。 9.C结合“‘和为贵,忍为高’‘忍得一时之气,可免百日 之忧’‘得忍且忍,得耐且耐:不忍不耐,大事不成’,这 些俗语早已化作中国人行动的指南”可知,这里引用 了许多俗语,运用的是道理论证和举例论证,并没有 运用比喻论证,证明的分论点是:古人践行“让”,主要 依赖能“忍”的气度和品格。 10.(1)材料一:我国家规历史悠久(或:我国家规起源 早);材料二:古代家规内容相近(或:古代家规重视 伦理道德);材料三:古代家规影响深远(或:古代家 规有积极影响)。 (2)该校超过九成的九年级学生认为,家风对个人教 养有影响;超过半数的九年级学生认为,教养的形成 取决于父母和自己周围来往的人。 参考答案一冲天 第二单元 9* 论教养 4.下列句子中标点符号使用有误的一项是( ) 基础练习 A.民国初年,梁启超与王国维、陈寅恪、赵元 任并称清华大学国学院“四大导师”,清华 ◆小题过关 校训“自强不息,厚德载物”就是由梁启超 1.下列加点字的注音有误的一项是 拟定的。 A.箴言(jidn) 恪守(kè) B.艺术有两个起源,一是理想,理想产生欧洲 程颐(yi) 忸怩作态(ni) 艺术;一是幻想,幻想产生东方艺术。 B.贸然(mào) 涵养(han) C.孔子说:“素其位而行,不愿乎其外”。我说 难堪(kan) 大发雷霆(ting) 的敬业,不外这些道理。 C.汲取(j) 遵循(xún) D.无须背诵数以百计的格言信条,只须记住一 譬如(pi) 彬彬有礼(bin) 条:必须以尊重的态度对待别人。 D.自持(chi) 缺陷(xian) ◆知识积累 尴尬(gà) 自吹自擂(1éi) 5.本文作者德米特里·利哈乔夫,20世纪 2.(天津卷)将相关词语依次填入下面文段横线 著名的知识分子之一,政治家、学者、文艺 处,最恰当的一组是 理论家和基督教活动家。 家风,是一个家庭或家族长期以来形成并 A.苏联 B.法国 的道德操守和处世方法。家风中蕴 6.本文的中心论点是 藏着先人所 的价值理念和道德规范, ,主要运用了 论 也包含着简单朴素的为人 千百年 证(论证方法)。 来,家风在一个个家庭里承载、延续,奠定了整 个民族文明的基础。 阅读提升 A.传播恪守规则 B.传承保守规则 ◆课外阅读 C.传承恪守准则 (南开区二模)阅读《古人之“让”》一文,回 D.传播保守准则 答7~9题。 3.下列句子有语病的一项是 古人之“让” A.良好的教养不仅来自家庭和学校,而是可 ①汉代有一个名叫陈嚣的人,他家的地和邻 以得之于自身。 居纪伯家的地以一道竹篱笆为界。晚上,纪伯偷 B.一个有教养的人,必定从心里愿意尊重别 偷地将竹篱笆往陈嚣地里移,为的是扩大自家的 人,也善于尊重别人。 地块。陈嚣察觉后,非但没有和邻居争执,反而 C.你是凭借自己的举止表现你的素质。 将篱笆再往自己一方移了一丈。纪伯见了非常 D.嘴里嚼东西的时候不要说话,免得坐在旁边惭愧,不仅归还所占土地,而且也将篱笆往后移 的人担心。 了一丈。这就是史书上说的“拔藩益地”的故事, 同步训练九年级语文(金一册) 心冲天 它所赞美的,正是古人“让”的精神。 已化作中国人行动的指南。 ②古人说:“先人后己谓之让。”换言之,“让” ⑤古人追求“让”,往往秉承中国传统文化中 就是在与人交往时,要先替别人着想;如果双方 不计较得失、宠辱不惊的思想。北宋文学家范仲 有利益冲突,也要先考虑别人的要求。打开中文: 淹《岳阳楼记》中的名言“不以物喜,不以己悲”就 辞典,可以发现很多和“让”关联的词,如“礼让” 是这一思想的代表,历来都受到推崇。 “谦让”“忍让”等。可以说,“让”是古人为人处世 ⑥古人选择“让”,其实源自“惟谦受福”的观 的方式,也是一种思想观念。 念。《尚书》中说:“满招损,谦受益。”用在处理人 ③古人讲究“让”,首先出于对礼教和德行的 与人关系和矛盾时,可以理解为“吃亏是福”。前 考虑。《康熙字典》引诸典籍称:“让,礼之主也。” 述典故中,陈嚣“让”在先,得到的是别人“让”于 “让,德之基也。”还有“君子恭敬撙节,退让以明 后的结果,这就是最好的回报,是“福”。“让”体 礼”。上述“拔藩益地”的故事,正是体现了“礼” 现的是大智慧。 和“德”为“让”之根基的思想:一件原本可能起争 ⑦孟子说:“无辞让之心,非人也。”儒家认为 端的事,由于陈嚣的先“让”,变成互相谦让,结果 “让”是“善”的一种形式,人性里天生就有“让”的 是双方都表现出君子的风度,不仅维护了“礼”, 种子,人们需要做的就是保护、培育,使“让”的观 也做到了“义”。所以当地太守特意刻“义礼”二 念在人的心灵中枝繁叶茂。今天,我们有责任继 字在石上,以表彰陈嚣的高尚品德。古人讲究 承和发扬古人“让”的思想精髓,把“让”作为日常 “让”,正是因为它是一个人礼数和德行的美好的 为人处世的标准,使这种高尚的德行成为社会 体现。 主流。 ④古人践行“让”,主要依赖能“忍”的气度和 7.下面对本文的中心论点,理解准确的一项是 品格。能“忍”方能“让”,古人早就明白这个道 ( 理。《新世说》记载,曾国藩年轻时,曾就读岳麓 书院,当时他和某人同居一室。此人偏执暴躁, A.在中文辞典里可以发现很多和“让”关联 见曾国藩将书桌置于窗户边,便说挡了他案头的 的词。 光线。曾国藩二话不说就挪走了。曾国藩半夜 B.“让”是古人为人处世的方式,也是一种思想 读书,此人又说打扰了他的睡眠,曾国藩马上改 观念。 为默读。曾国藩在对方对他发怒时一忍再忍,并 C.能“忍”方能“让”,古人早就明白这个道理。 几番让着此人,正显示了“让”所包含的能忍的气 D.“让”体现的是大智慧。 度。这种气度是一个成大事者必备的品格。正8.下面对本文的理解,不正确的一项是() 因为有此气度,后来曾国藩带兵打仗才能够做到A.古人说:“先人后己谓之让。”换言之,“让”就 “从容”,遇到不利和挫折也没有“太息咨嗟之 是在与人交往时,要先替别人着想;如果双 状”,是能“镇安朝野”之人。由此看来,“和为贵, 方有利益冲突,也要先考虑别人的要求。 忍为高”“忍得一时之气,可免百日之忧”“得忍且 B.古人践行“让”,主要依赖能“忍”的气度和品 忍,得耐且耐;不忍不耐,大事不成”,这些俗语早 格。古人选择“让”,其实源自“惟谦受福” 一冲天 第二单元园 的观念。 材料一:西周时期,周公以《无逸》告 C.《尚书》中说:“满招损,谦受益。”用在处理人 诫后辈子孙不要因贪图享乐而荒废政务; 与人关系和矛盾时,可以理解为“吃亏不是 春秋时期,孔子以“不学礼,无以立”训誡 福”。在“拔藩益地”的故事中,纪伯“让”在 儿子。这两个事例历来被人们认为是我 先,得到的是别人“让”于后的结果,这不是 国家规文化的源头。 “福”。 材料二:古代家规虽然来自不同作者 D.儒家认为“让”是“善”的一种形式,人性里天 的生活经验和文化追求,但内容都以家庭 生就有“让”的种子,人们需要做的就是保 伦理为主体,重视齐家善邻和修身养德, 护、培育,使“让”的观念在人的心灵中枝繁 如司马光在《温公家范》中强调“以义方训 叶茂。 其子,以礼法齐其家”,陆九韶在《陆氏家训》 9.下面对本文的理解分析,不正确的一项是() 中主张“人之爱子,当教之以孝悌忠信”。 A.本文开头写“拔藩益地”的故事,有如下好处: 材料三:“一时之语,可以守之百世;一 引出本文的论题“古人之‘让”;作为事实论据 家之语,可以共之天下”,我国历史上流传 证明中心论点;激发读者的阅读兴趣。 下来的家规,除对家族的繁衍发展起到了 B.古人讲究“让”,首先出于对礼教和德行的考 重要保障作用外,还是社会教育的一种独 虑。古人追求“让”,往往秉承中国传统文 特形式,为社会提供家庭教育的范本和 化中不计较得失、宠辱不惊的思想。 楷模。 C.第④段中画线的句子使用了举例论证、比喻 论证的论证方法,充分有力地论证了“让,德 之基也”的分论点,进而论证了中心论点。 D.今天,我们有责任继承和发扬古人“让”的思 (2)下面是该校九年级学生关于家风对个人 想精髓,把“让”作为日常为人处世的标准, 教养的影响的调查统计表,请写出你从中 使这种高尚的德行成为社会主流。 得出的两条结论 家风对个人教养有 你认为教养的形成取决 综合学习 无影响 于什么 选项 比例 选项 比例 10.学完《论教养》一课,某校九年级(1)班开展了 有 90.91% 父母 33.33% 父母和自己周 以“说教养”为主题的综合性学习活动,请你 没有 0.61% 61.21% 围来往的人 参与并完成以下任务。 关系不大8.48% 社会大环境5.46% (1)下面是同学们收集的关于家规的三则材 结论: 料,请分别概括其主要内容。(每条不超 过10个字)

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