第1讲　中华文明的起源与早期国家-2027届高考历史一轮复习课件

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明的起源与早期国家”专题，依据高考评价体系梳理农业起源、文化遗存、多元一体格局、早期国家治理等核心考点，通过近五年真题分析明确“文化遗存特征”“早期国家要素”等高频考点权重，归纳选择、材料论述等常考题型。 课件亮点在于“真题精讲+思维建模+素养提升”，如以良渚玉琮考阶级分化，运用史料实证素养分析玉器与权力象征的关系，提炼“礼器—等级—国家”解题思维链。设“易错点警示”和“答题术语库”，帮助学生掌握考点突破方法，教师可据此精准教学，助力高效备考。

第1讲　中华文明的起源与早期国家 目录 1 2 3 基础满分练 课前 自检自测·夯基固本 能力高分练 课中 关键能力·可视思维 素养提升练 课中 高考定向·捕捉热点 任务一　石器时代的古人类和文化遗存 六个高考关键点 说明左栏命题点序号与右栏序号为对应关系;左栏高考关键点与右栏批注等由“主编主导+人工智能辅助”编写。 关键点1农业发展的最初形态——文明基石 1.(2025云南卷,1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存,其中石器分类明确,有斧、铲、刀、镰等生产工具,矛、弹丸等狩猎工具,磨盘、磨球、纺轮等生活用具,簪、璜等装饰品。这体现出(　　)[命题点❶] A.原始农业出现 B.私有财产增加 C.贫富分化明显 D.早期国家产生 A 解析:遗址出土的斧、铲、刀、镰等是用于耕作和收割农作物的生产工具;食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工的存在,房址显示定居生活,由此可知体现了原始农业出现,故选A项;石器包括工具和装饰品,主要用于集体生产和日常生活,未体现财产私有化趋势,排除B项;材料未体现社会分层或财富不均的相关信息,贫富分化的结论需结合墓葬差异等更多迹象来得出,排除C项;遗迹为房址和生产场所,无城市、宫殿或政治组织痕迹,不能体现出早期国家产生,排除D项。 2.杭州市萧山区的跨湖桥遗址距今8 000—7 000年,发现了长江下游地区最早的栽培稻、南中国地区最早的家猪等。阐述这一考古发现的历史价值。[命题点❷] 遗址发现最早的栽培稻和家猪,表明当时已出现农作物种植与家畜饲养,可以印证当时原始农业的出现。 关键点2文化遗存——陶器(从“迁徙采集”走向“定居农业”的物质见证) 3.(2024黑吉辽卷,1)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)[命题点❸] A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.炭化稻粒 D.彩陶残片 D 解析:根据材料并结合所学知识可知,辽宁发掘的遗址与河南的一处遗址皆属于仰韶文化,仰韶文化时期的典型器物是彩陶,由此可推断,该遗址可能出土了彩陶残片,故D项正确;骨制凿刀和燧石石器在旧石器时代已经出现,仰韶文化是新石器时代的代表,故A、B两项错误;我国古代形成了南稻北粟的种植局面,炭化稻粒是南方作物的典型代表,与材料中的地点不符,故C项错误。 关键点3文化遗存——玉器(承载精神信仰,彰显等级与权力) 4.(2025全国卷,24)下列各项器物中,体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　)[命题点❹] C 解析:良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存,典型器物为玉器,琮是中国古代祭祀天地的礼器,常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中,体现了当时阶级分化与权力象征,故选C项;河姆渡骨耜为农业生产工具,是新石器时代晚期以前的器物,与题干时间不符,排除A项;司母戊鼎为商代晚期器物,堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志,与题干时间不符,排除B项;仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的器物,为日常生活器物,与题干时间不符,排除D项。 关键点4多元一体格局——区域文明交流 5.(2025甘肃卷,1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究,陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化,反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)[命题点❺] A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 C 解析:陶寺中期陶器特征发生变化并与石峁陶器趋同,表明两地文明互动频繁,如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播与技术交流,区域间联系深化,故选C项;“石峁制陶技术取得突破”缺乏史实依据,陶寺与石峁陶器的趋同源于相互影响而非单方面技术进步,排除A项;陶器变化体现文化交融而非衰落,陶寺中期社会比较稳定,排除B项;权贵阶层垄断陶器生产在材料中未体现,排除D项。 关键点5文明核心要素孕育——支撑文明框架 6.(2024新课标卷,24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于(　　)[命题点❻] A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 D 解析:根据题干材料,可知该遗址出现了大、中、小不同规模的墓葬,有的墓葬规模大、随葬品丰富,而且出现了礼器,这说明该墓葬所处时期出现了贫富分化,甚至阶级分化,可以得出当时已经处于原始社会的晚期,即新石器时代晚期,故选D项;旧石器时代尚未出现贫富与阶级分化,排除A、B两项;新石器时代早期尚未出现贫富分化,排除C项。 关键点6聚落演变——文明组织演进 7.下面是仰韶文化时期的聚落图,该聚落把居住区、手工生产区和墓葬区紧密结合在一起,房屋外围的壕沟使整个聚落构成一个整体,壕沟内的房屋排列多呈现出圆形向心的布局。这一文化遗存有什么历史价值? [命题点❼] 印证当时聚落已形成功能分区体系,反映了早期社会组织的集中性;壕沟遗迹体现了先民的防御意识与集体协作能力;圆形向心布局揭示聚落内部的凝聚性与社会秩序雏形,说明社会组织能力提高。 回归教材•考教衔接 1.旧石器时代 (1)概念:指以打制方法制作石器的时代。 (2)文化遗存:距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。 (3)社会生活:从事渔猎和采集,过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。 (4)分布:分布广泛;集中于江河沿岸,聚河而居。 2.新石器时代 (1)概念:指以磨制方法制作石器的时代。 (2)生活:大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定[❶]。 农作物以稻、粟为核心;生产工具以磨制的木、石器为主,刀耕火种 (3)文化遗存 黄河 流域 仰韶文化 (姜寨遗址) 距今约7 000至5 000年前,典型器物是彩绘陶器[❸],以粟等为主要栽培作物 大汶口文化 距今约7 000至5 000年前,位于黄河下游 龙山文化 代表器物是黑陶 长江 流域 河姆渡文化 距今约7 000年,种植水稻[❷]、掌握养蚕缫丝技术 良渚文化 玉器是精神信仰、权力等级与礼仪制度的核心象征,体现中华文明“天人合一”的特征 距今约5 000年,都出土了精美的玉器[❹],出现较大规模的祭坛和神庙 辽河 流域 红山文化 总体 特征 文化遗存数量多,且分布广泛,奠定了多元一体[❺]的发展基础 在长期交流中形成的共同的文化基因 3.原始社会组织 原始人群 元谋人、北京人 母系氏族 社会 时间 旧石器时代晚期 经济 生产力低下,氏族成员共同劳动,成果共享 父系氏族 社会 时间 新石器时代晚期出现 组织结构 氏族间的联系趋于紧密,形成较大的部落甚至部落联盟 文明 萌芽 社会贫富分化和不平等开始出现;私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛[❻] 新石器时代晚期墓葬规格、随葬品差别明显,体现了等级差别和阶级分化 4.人类早期的生产与生活(链接·选择性必修2) (1)原始农业 发展 状况 黄河中上游是粟的发源地;长江中下游居民在世界上最早种植水稻,形成了北方粟麦农业区和南方稻作农业区 农业 工具 增加了磨制石器;出现青铜器,青铜铸造的农具数量有限;能够制造陶器,汲水灌溉 农业 出现 的意义 ①地位:是人类经济和社会生活的第一次革命,人类开始从食物采集者变为食物生产者 ②作用:初步改变了纯粹依赖自然资源的状况;加速了人口的增长;促进了生活和生产方式的变化;推动了天文历法、数学等的发展 (2)原始畜牧业:在狩猎的基础上,随着农耕和定居生活的出现而产生。中国贾湖的居民已经饲养猪和狗,河姆渡的居民也饲养猪和狗。 (3)手工业 诞生 农业生产力的提高使一部分人得以专门从事手工业劳动 门类 纺织业:山顶洞人用骨针缝制兽皮;新石器时代晚期,中国古人就使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业:泥条盘筑法;坯车制坯 冶金业:新石器时代晚期,中国出现小件青铜器 (4)民居:农业的出现使人类从迁徙过渡到定居,建造住所,逐渐形成聚落(村落)[❼]。 原始聚落以环境依附性、规模层级化、功能分化为核心发展脉络,反映社会组织能力的提升,体现早期国家的雏形 中国民居最早有两大类型:巢居(大多营建于南方,后世发展为干栏式民居)和穴居(大多营建于北方,后来逐渐升至地面,形成地上建筑)。 (5)商业贸易的出现:原始社会后期,随着社会分工、产品剩余和私有制产生,出现了交换,在此基础上逐步发展起商业贸易。 任务二　早期国家的诞生与发展 九个高考关键点 关键点1文化遗存中的国家初始形态(部落联盟→早期国家) 1.下图是山西襄汾陶寺城址示意图。指出学者判断陶寺城址具备了国家初始形态的主要依据。[命题点❶] 图中“宫城”和“下层贵族居住区”的出现说明阶级分化和阶级统治已经出现,具备了国家的初始形态。 2.下表是近年来河南地区和伊洛地区的考古发现,从史料研究角度,说明这些聚落遗址信息可用于研究什么历史现象,并简要分析其依据。 [命题点❷] 项目 龙山时期 二里头时期 河南地区聚落遗址 约1 000个 不足150个 伊洛地区聚落遗址 超过90处 约40处 最大聚落遗址面积 7.5万平方米 300万平方米 可研究从龙山文化时期到二里头时期中原地区的社会分化与文明进程。 依据:龙山时期聚落数量多、规模小,二里头时期聚落数量锐减但最大聚落面积剧增,反映出人口与资源向大型聚落集中,是社会阶层分化、早期国家形态形成的实物证据。证明从龙山时期到二里头时期经历了一个由“聚落到部落或部落联盟再到万邦”的变迁过程。 关键点2夏朝的建立——二里头遗址与夏朝国家形态的关联 3.运用王国维的“二重证据法”(传世文献与考古发掘相互印证),我们现在能否确认“二里头遗址就是夏文化的遗存”?[命题点❸] 目前无法完全确认其为夏文化遗存,核心矛盾在于缺乏与文献记载形成互证的自证性文字材料。 关键点3早期国家治理模式(商朝内外服制度和西周分封制) 4.(2023福建卷,1)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处,当地部族向其纳贡,获得赏赐,并派人加入商王的队伍。这种巡行(　　)[命题点❹] A.扩大了商朝的疆域范围 B.形成了部族之间的血缘认同 C.宣示了商王的统治权力 D.加强了内服外服的商业联系 C 解析:商王通过巡行接受纳贡、赏赐部族,以此宣示王权,强化对地方的统治,符合早期国家政治统治的特点,故选C项;商王的巡行主要是对已有统治区域的巡视和安抚,而非开疆拓土,排除A项;巡行虽涉及“子姓”分族,但主要目的是强化政治统治而非血缘认同,且纳贡部族未必与商族有血缘关系,排除B项;巡行主要侧重政治和军事联系,而非商业活动,题干未体现商业往来,排除D项。 5.(2023广东卷,1)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政,下列史料支持这一观点的是(　　)[命题点❺] A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 D 解析:结合所学知识可知,西周豆闭簋属于一手实物史料,具有较高的史料价值,“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免,来干预地方诸侯国的内政,故选D项;诸侯国君朝觐周王是地方诸侯的义务,不属于地方诸侯国的内政,排除A项;“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用,无法体现周王干预内政,排除B项;诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务,不属于诸侯国的内政范围,排除C项。 关键点4早期国家治理规律 6.(2025四川卷,2,改编)甲骨卜辞中,卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时,所指多是诸侯国与四夷,而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知,商周时期(　　)[命题点❻] A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立 B 解析:甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿,“外”指外部方国或地区,西周金文“四方”指诸侯国与四夷,“周、宗周、成周”指西周王畿,显示商周时期均实行以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分,这种从商代方国制度到周代分封制的延续性,体现了政治制度的继承与发展,故选B项;阴阳五行学说在春秋战国时期才盛行,与题干时间不符,排除A项;材料没有体现宗法血缘关系松弛的状况,排除C项;材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关,排除D项。 关键点5早期国家治理特点 7.(2024福建卷,1)考古发现,二里头的宫城遗址中,二号宫庙与一号宫殿呈东西分布,二者各有一条南北向的轴线;偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)[命题点❼] A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备 C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城布局已成定式 A 解析:宗庙象征血缘祭祀与祖先崇拜,宫殿代表政治权力中心。二者并列且各有轴线,表明血缘关系(通过宗庙祭祀强化宗法认同)与政治权力(通过宫殿行使统治)相互结合、共同维系早期国家的统治秩序,符合夏商时期“家国同构”的特点,故选A项;材料仅反映宗庙与宫殿的空间布局,未涉及祭祀制度的具体内容,排除B项;材料聚焦宫城内部布局,而非王畿与方国的关系,且“相互对立”与史实不符,排除C项;二里头与偃师商城的布局仅代表早期都城的探索阶段,后世都城布局虽受其影响,但尚未形成定式,排除D项。 关键点6早期国家治理手段(德治雏形:从“敬天”到“保民”) 8.《尚书·酒诰》曰:人无于水监,当于民监。《尚书·梓材》曰:惟王子子孙孙永保民。[《中外历史纲要(上)》第8页]材料反映了西周治国思想具有什么特点?[命题点❽] 西周统治者从重神观念向重民观念转变,提出敬天保民思想。 关键点7青铜文明下的礼制文化 9.(经典真题)近年江西新干出土了一批商代青铜农具,有犁、耜、斧、铲、镰等,种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现,更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰,绝非一般农具所能铸刻。这反映出(　　)[命题点❾] A.青铜农具最早出现于江西新干 B.成套青铜农具有利于精耕细作 C.青铜农具基本不用于农业生产 D.全国经济重心已经转移到南方 C 解析:“首次发现,更无使用之痕”“铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰,绝非一般农具所能铸刻”表明,这一时期江西出土的成套的农具并非用于耕地,更多的是发挥礼器的作用,说明这一时期青铜农具基本不用于农业生产,故选C项;材料没有体现青铜农具最早出现的地区,无法得出青铜农具最早出土于江西新干的结论,排除A项;“更无使用之痕”说明这一时期青铜农具基本不用于农业生产,因此无法得出成套青铜农具有利于精耕细作的结论,排除B项;全国经济重心转移到南方是在南宋时期,与题干时间不符,排除D项。 关键点8早期商业——文明互动的载体 10.(2024山东卷,1)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　)[命题点⑩] A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 D 解析:货币是在商品交换发展到一定程度时才出现的,贝是货币的早期形态,因此其出现能反映商业的发展,故选D项;蚌器、骨角器是生产工具,与商业无关,排除A项;指环、臂玉环等是装饰用品,与商业无关,排除B项;石斧是劳动工具,与商业无关,排除C项。 关键点9城市营建(折射政治与社会结构) 11.(2025安徽卷,1)有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外,甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称,如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知,当时(　　)[命题点⑪] A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 C 解析:材料表明商代建筑从宫庙未严格区分向分立转化,甲骨文与金文中宫(宫殿)、宗(宗庙)、学(学校)、仓(仓库)、廪(粮仓)等名称,反映出不同建筑承担特定功能,如居住、祭祀、教育、仓储,体现建筑功能呈现专门化趋势,故选C项;宗法制度强调血缘关系,材料未呈现出房屋名称与血缘相关,排除A项;商代尚未形成君主专制制度,排除B项;仓、廪虽与农业相关,但宫、庙、学等功能分化主要由社会文化因素推动,如祭祀和教育发展,并非由农业单一推动,排除D项。 回归教材•考教衔接 1.部落联盟——国家雏形出现 三皇 五帝 特点 三皇神话色彩浓重;五帝事迹较为具体 代表 形成炎黄部落联盟,尊炎帝和黄帝为华夏始祖 制度 尧、舜实行“禅让”,民主推选联盟首领 “万邦” 时代[❷] 时间 五帝后期的龙山文化时代 代表 陶寺遗址 特点 都城规模较大,阶级阶层分化比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态[❶] 2.夏朝——第一个奴隶制王朝 (1)建立:约公元前2070年,禹建立了夏朝;其子启继位,世袭制代替了禅让制。 (2)国家管理 中央 夏王是最高统治者,设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 通过控制一些部族进行间接统治 (3)文化遗存:河南洛阳偃师发现的二里头遗址(属于实物史料),很有可能是夏文化的遗存[❸]。 (4)灭亡:约公元前1600年,商部族在首领汤的率领下,发兵讨桀,夏朝灭亡。 3.商朝——奴隶制的发展 (1)建立:约公元前1600年,汤建立商朝。 (2)国家管理 ①商王:商王是最高统治者,通过占卜和祭祀加强权力。 ②内外服制:内服是商王直接控制的王畿地区;外服是商王间接控制的方国和部族[❹]。 王畿直辖与方国自治相结合,是当时能够达到有效统治的最佳方式,但松散的联盟埋下了统治隐患 4.西周——奴隶制社会发展的顶峰 (1)建立:公元前1046年,周武王建立周朝,都城在镐京。 (2)国家治理——分封制与宗法制(链接·选择性必修1) ①分封制 内容 分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族;形成贵族等级分封序列 特征 分封制是较内外服制更进一步的政治制度[❻] 内外服制为西周分封制提供了雏形,不过西周以分封制和宗法制强化了对地方的控制,取代了商朝松散的联盟模式 诸侯虽享有受封土地上的统治权,但要服从周天子的政令,承担对周王室的义务[❺] 周王能够干预诸侯国的内政,这种干预并非绝对集权,而是通过多重纽带和手段实现的 ②宗法制 概念 以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。西周时期,分封制与宗法制的结合,形成政权与族权的结合 核心 实行嫡长子继承制 ③分封制与宗法制的影响:形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构,加强了周天子对地方的政治统治;二者相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 ④西周政体的基本特征:分封制与宗法制相配合,政治权力分配与血缘关系相结合[❼]。 在夏商周三代,形成“以神权护王权,以血缘固王权”的统治模式 ⑤世官制:官位世袭,贵族世代垄断高官。 (3)商周政体中的原始民主传统(链接·选择性必修1) ①君主的权力不是绝对的,其中的原始民主传统对君主权力有制约作用。 ②国家遇到重大问题时,君主征求平民“国人”的意见,国人通过舆论来影响朝政。 (4)礼法制度(链接·选择性必修1) ①《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》。 ②西周统治者为维护社会等级秩序,建立以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想并制礼作乐[❽]。 西周治国思想以“德治”为核心,通过礼制与刑罚的辩证统一构建了宗法社会的治理体系,为后世“礼法合治”奠定了基础 (5)衰亡 ①共和行政:公元前841年,周厉王为政暴虐,引发“国人暴动”。周厉王出逃,召公、周公共同执政,史称“共和行政”。 ②西周灭亡:公元前771年,犬戎攻破镐京,西周灭亡。 ③开启东周:公元前770年,周平王东迁洛邑。 5.商周的经济、文化(链接·选择性必修2) 农业 是主要生产部门,主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少 土地 制度 奴隶主土地国有制,井田制是土地经营的基本方式,由奴隶和庶民集体耕作 手工 业 夏商周青铜礼器将神权的神秘性、王权的权威性、血缘的亲疏性融为一体,使等级秩序转化为可触摸、可传承的物质存在 青铜铸造是手工业生产中的主要部门,青铜器种类繁多,劳动人民创造了灿烂的青铜文化。[❾]考古学家在商朝和西周时期的遗址中发现了青铜器作坊中大量打碎的范 商业 ①商朝出现了专门从事商品交换的商人,商业主要掌握在官府和贵族手里,即“工商食官”。商周时期已出现契约 ②二里头遗址出土了海贝,大约在商朝后期开始出现铜铸币 [⑩] 夏商周时期交换媒介呈现“多元并存、贝币核心”的特征,反映了商业从原始交换向早期货币经济的过渡 文化 甲骨文是一种成熟的文字,主要是商朝人刻写的占卜记录 6.商周的社会生活(链接·选择性必修2) 城市 ①概念:一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所 ②商朝:城市已初具规模,统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心 ③周朝:营建城市形成制度。城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑,各有定制 [⑪] 夏商周时期的城市营建不仅是物质空间的构建,更是早期国家制度、文化观念和社会结构的集中体现 民居 先秦以来,民居设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度;住宅布局讲求对称,主次分明,院落有序;民居最普遍采用的是木构抬梁结构 能力 高分练 课中 关键能力•可视思维 主题一　多元性与统一性——中华文明的起源及特征 视角 1 说明右栏解题思维链和答题术语等均由“主编主导+人工智能辅助”编写。 时空观念——探究中华文明起源的特征 材料一　我国六大考古学文化区系示意图 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二　其中,地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区,是中华文化融合的核心地区。 ——摘编自王家范等《大学中国史》 思考 阅读材料,指出人类文化遗址在时间和空间上体现出的中华文明起源的特点。 提示:从时间上看,本土化。我国是人类文明发祥地之一,中华文明源远流长。从空间上看,多元化。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。 视角 2 史料实证——石器时代古人类文化遗存 材料　2024年,中国考古博物馆举办了“龙·中华民族的图腾”的文物展览,以下为展出的代表性文物。 图1　辽宁牛河梁遗址出土的玉猪龙,距今约5 800— 5 000年。玉猪龙主人为部落首领或祭司,学者认为,玉猪龙是重要礼器,是一种祈雨仪式道具 图2　浙江余杭良渚文化遗址出土的龙首纹玉镯。距今约5 300—4 300年 图3　山西省临汾市襄汾县陶寺遗址出土的彩绘龙纹陶盘,距今约4 300—4 000年,盘内壁上的龙口中衔着谷物,隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望 思考 指出材料的史料类型,并说明它们所反映的有关龙图腾的历史信息。 提示:史料类型:实物史料;第一手史料。 历史信息:中国古代对于龙的图腾崇拜源远流长;龙的图腾崇拜体现了古代中国人的农业、手工业等生产生活情况、社会等级和礼仪制度、宗教观念、审美观念等;不同地区龙图腾既各具特色,又相互联系,体现了中华文明多元一体。 五条解题思维链 五条必备答题术语 1.各地文化交汇融合,形成华夏主体格局。 2.南稻北粟的农业格局初步确立,奠定文明经济基础。 3.玉琮、青铜礼器象征权力,彰显社会尊卑秩序。 4.宫城、水利工程兴建,标志早期国家形成。 5.礼制传播,促进文化认同。 三条解题思维链 六条必备答题术语 1.从打制石器发展到磨制石器,推动经济从狩猎采集转向农业畜牧。 2.农业剩余产品出现促进社会分工,手工业及商业贸易逐渐发展。 3.社会组织由母系氏族社会过渡到父系氏族社会,私有制产生导致阶级分化出现。 4.人类从穴居野处发展到建造房屋,形成定居村落和聚落生活模式。 5.万物有灵观念推动图腾崇拜产生,原始宗教祭祀和艺术开始出现。 6.祭坛、礼器和大型墓葬的出现标志着社会进入文明前夜。 主题二　王权神授、血缘政治与礼乐国家的奠基——早期国家的形成与特征 视角 1 社会变革——商周之变 材料　商朝实行“内外服”制度,商王作为“诸侯之长”通过武力威慑维持盟主地位;周代则建立分封制,以血缘为纽带确立“诸侯之君”的君臣关系,形成“天下共主”的政治格局。 商人认为“天命降于商族”,商王决策依赖占卜(如“帝令雨足年”的卜辞);周人提出“天命靡常,惟德是辅”,将天命与统治者德行挂钩,形成“敬天保民”的治理理念。 殷墟考古发现大量殉葬坑(如妇好墓殉葬16人),而周原遗址出土的礼乐器(如编钟)证明周代以礼乐替代血腥祭祀。《周礼》记载的“五礼”体系构建了新的社会秩序。 商周之变不仅是王朝更替,更是中华文明从神权政治向伦理政治、从部族联盟向天下体系的关键转型,奠定了华夏文明的基本范式。 ——据李硕《翦商:殷周之变与华夏新生》整理 思考 根据材料并结合所学知识,概括商周之际社会变革的主要表现。 提示:由松散部落联盟到“天下共主”的政治格局;由神权政治到伦理政治,由天命观转向德政、敬天保民的治理理念。 视角 2 史学研究——三星堆遗址蕴含的信息 材料　三星堆共出土了1 720件珍贵文物。按其功能分类,我们可将它们分为:祭祀品,共105件,主要是青铜器,其中较大型的樽和罍,其功能可能有两个方面,主要用于祭祀天神、地神和祖先,同时也可当作生活用品,比如装酒、粮食等;生产工具,共124件,主要是石器和玉石,其中有斧、凿、錾、刀等;兵器,共127件,主要是青铜器,还有石器和玉器,其中有青铜戈、玉戈、玉刀;生活与装饰,这方面数量最多,共1 364件,其中有青铜器、金器、玉器、石器、陶器、骨器等,以玉器为主,占615件。除上述四种类型外……另外,还有当时的货币——铜贝4 662枚。还有数以吨计的陶片未计算在内。 ——摘编自冯学敏等《点击三星堆》 思考 (1)根据材料和所学知识,释读三星堆文物所蕴含的政治、经济、军事、文化信息。 (2)根据材料和所学知识,推测古蜀国部落为什么会有大量“铜贝”和“数以吨计的陶片”。 提示:(1)政治:神权政治(或神权王权一体);阶级分化(或贫富分化)。经济:农业和手工业较发达。军事:有部落战争。文化:精神生活丰富(或有审美需求)。 (2)“铜贝”说明有了一定程度的商品经济(或有一定水平的制币工艺等);“数以吨计的陶片”说明居住在该地的部落人口较多(或部落存在时间较长等)。 五条解题思维链 四条必备答题术语 1.尊神到重德,神权政治转向民本思想,天命观革新。 2.方国联盟到分封制,强化中央控制,政治制度变革。 3.神权贵族到宗法贵族,等级制度严密,社会结构重组。 4.早期国家逐渐成熟,制度文明奠基,国家形态发展。 四条解题思维链 六条必备答题术语 1.强大的资源动员能力,体现政治权力的相对集中。 2.广泛物资交换网络,表明跨区域贸易频繁。 3.青铜玉器工艺精湛,反映手工业专业化。 4.独特的青铜造像器物,显示地域信仰特色。 5.与中原文化互动,反映文明交流互鉴。 6.祭祀等级、城墙遗址,表明社会等级形成。 素养 提升练 课中 高考定向•捕捉热点 说明备考方向和原创题由“主编主导+人工智能辅助”编写。 一、文明起源“多元一体”格局下的区域交流 备考方向:掌握区域文明特色,分析交流证据,理解多元一体格局形成。 1.(2025江苏卷,1)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 C 解析:从题干中可以看出绿松石镶嵌方法中的孔嵌法与平面镶嵌法沿黄河呈相反方向传播,表明新石器时代晚期黄河上游与下游地区的原始文化之间存在技术交流,故选C项;题目明确聚焦北方地区黄河流域绿松石镶嵌方法的东西向传播,未涉及南方长江流域或南北融合,排除A项;新石器时代晚期我国已经进入父系氏族社会,且题目讨论的是技术传播而非审美变迁,排除B项;镶嵌绿松石的玉石器虽用于祭祀、葬仪(暗示特权),但工艺传播反映的是跨区域技术交流,而非等级秩序建立,排除D项。 2.(跨学科融通题)(2024江西卷,1)下图为不同时期新石器文化形势图。 对图中信息解读正确的是(　　) A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 C 解析:距今7 000—5 000年前,中华大地已经形成了仰韶文化、赵宝沟文化、大汶口文化、大溪文化、崧泽文化等多文化并存局面,距今5 000—4 500年前,周边的文化逐渐向中原靠拢,中原文化区开始出现,中华文明呈现出从多元并行到中原中心的趋势,故选C项;中原中心的形成是吸收了周边文化的精华而不是相互分化和相互排斥,排除A项;新石器文化时期也有彼此之间的交流,并不是一开始就相互隔绝,排除B项;分层是指在考古发掘中发现各个文化存在迭代延续现象,但各文化之间是否存在分层的现象从图中是不能推断出来的,排除D项。 二、唯物史观下的早期文明起源 备考方向:理解生产力推动文明起源,分析城址营建、宫殿建筑、阶级分化、礼器系统、水利工程等文明要素在史料中的体现。 3.(2025广东卷,1)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　) A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 B 解析:根据材料中墓圹规模较大、使用木质棺椁,随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等玉器,可知体现了社会分层和私有制的发展,表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变,故选B项;石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志,随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具,未显示石器时代结束,排除A项;材料体现不出部落联盟的瓦解,排除C项;礼乐制度完善于西周时期,大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度,排除D项。 4.(2026贵州遵义适应性考试)据考古发现,牛河梁遗址中,有的墓葬筑有二层台,石棺底板和盖板均用规整的石块搭建,有的墓葬石质盖板、底板俱全,墓室用石规整,但圹壁未见层台,有的是无圹石棺墓,直接建在地表上。据此推断,该遗址所处的时期(　　) A.掌握高超的建筑工艺 B.已经迈入阶级社会 C.存在明显的等级分化 D.开始出现成熟国家 C 解析:牛河梁遗址墓葬结构多样,有的筑有二层台且石棺底板和盖板使用规整石块,有的无层台但石质盖板、底板俱全,还有的无圹石棺墓直接建在地表上,这种墓葬规格的差异反映了墓主社会地位的高低,表明当时社会存在明显的等级分化,故选C项;材料重点在于墓葬形制差异,而非工艺水平的高超,排除A项;阶级社会的特征除等级分化,还需有国家机器等体现,仅凭墓葬的不同不能说明已经迈入阶级社会,排除B项;成熟国家需具备都城、文字、金属器等要素,材料未体现,排除D项。 5.(原创+学术前沿)良渚遗址的最新考古研究显示:古城有明确功能分区,外围水利系统可调节水量、保障生产,高等级墓葬中象征权力的玉琮、玉璧与平民墓葬形成鲜明等级差异。据此可知,良渚文明(　　) A.阶级分化尚未影响社会结构 B.新石器时代晚期未形成礼制文明 C.是中华文明起源的唯一核心 D.已具备早期国家的基本要素 D 解析:材料中“明确功能分区”体现早期国家的聚落规划能力,“水利系统”反映公共权力对生产的调控,“象征权力的玉琮、玉璧”“墓葬形成鲜明等级差异”对应阶级划分与礼制萌芽,这些共同构成早期国家的核心基本要素,故选D项;材料明确体现了高等级墓葬与平民墓葬的差异,说明阶级分化已经形成,且阶级分化必然重塑社会结构,排除A项;良渚文明中的玉琮、玉璧是新石器时代礼制发展的典型表现,“未形成礼制”与材料中“象征权力的玉琮、玉璧”矛盾,排除B项;良渚文明并非中华文明起源的唯一核心,排除C项。 三、考古与文献互证下的早期国家治理 备考方向:熟悉典型考古遗址,对比文献记载,剖析早期国家制度治理举措和特点。 6.(2024湖南卷,1)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周 (　　) A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 B 解析:根据材料可知,西周时期,国人虽能对军国大事发表意见,甚至影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君也只是更换宗主,这说明即使是国君也可能因国人的意见而被更换,但新立的国君依然是基于血缘关系的继承,说明血缘政治色彩浓厚,B项正确;国人虽能发表意见并产生一定影响,但军国大事最终决定权不在国人,A项错误;材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容,C项错误;材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用,并非遭到破坏,D项错误。 7.(史纲选必修融通题)商朝实行内外服制,“越在外服,侯、甸、男、卫、邦伯;越在内服,百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工”。《国语·周语》记载,西周实行五服制度(下图),“夫先王之制……甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也”。这种变化反映了西周(　　) A.国家治理因空间差异而不同 B.国家疆域有核心与边缘之别 C.沿袭了商朝的政治制度 D.强化了天下共主的国家观念 D 解析:由材料“甸服者祭……终王”可知,这些规定明确了不同区域对周王的责任和义务,与商朝内外服制度相比凸显了周王作为天下共主的地位,故选D项;材料反映周代五服制度下各服向周王履行不同祭祀、纳贡等义务,突出周王的核心地位,而非单纯强调空间差异导致治理方式不同,排除A项;材料未着力凸显国家疆域核心与边缘的差异,排除B项;材料突出西周五服制度的特点及意义,而非西周对商朝制度的沿袭,排除C项。 $