期末测试专项训练（吉林专用）专项04：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以经典文本为载体，融合方法指导与文化传承，构建"释词-断句-翻译-赏析-比较"的完整训练体系，注重文言知识迁移与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|2题（含4小题）|通假释义、字典查阅、知识迁移、成语推断|从课内到课外，构建文言词汇网络| |阅读理解|10题（含对比阅读）|托物言志、对比说理、以景衬情|文本解读→手法分析→情感探究的递进逻辑| |拓展应用|3题|历史语境分析、跨文本比较|立足文本，关联文化背景与当代价值|

专项04 文言文阅读 阅读下面材料，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鸱之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子·逍遥游》） 【乙】 楚威王闻庄周贤使使厚币①迎之许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣②，以入 太庙③。当是之时，虽欲为孤豚④，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎⑤之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·老子韩非列传第三》） 【注】①厚币：丰厚的礼物。②文绣：带有花纹的绸缎。③ 太庙：帝王的祖庙。④孤豚：小猪。⑤污渎：污浊的小沟渠。 【丙】 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ （选自李清照《渔家傲（天接云涛连晓雾）》） 1．庄子，战国时期哲学家，_______家学派的代表人物。 2．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 释义方法 例句 解释加点字 【通假释义】祗（同“祇”，只、仅）辱于奴隶人之手。 北冥有鱼 A_______ 【查阅字典】①意向，志愿。②记在心里。③记号。④记载。 志怪者也 B_______（填序号） 【知识迁移】食马者不知其能千里而食也 养食之数岁 C_______ 【成语推断】放荡不羁 无为有国者所羁 D_______ 3．用“/”给下面句子断句。（限断两处） 楚威王闻庄周贤使使厚币迎之许以为相。 4．用现代汉语写出下面句子的意思。 怒而飞，其翼若垂天之云。 5．下面是小语和小文两位同学关于甲、乙两段文字的讨论。请将对话补充完成。 小语：我发现庄子善于借动物形象来隐喻难以直叙的人生志趣。比如甲文借大鹏的形象，表达对自由的追求。 小文：我发现乙文中他也塑造了两个动物形象，一个形象是“牺牛”，象征着①_______；另一个形象是②“_______”。本文表现了庄子③_______的人生追求。 小语：庄子用比喻说理和④_______说理的方法，以幽默、讽刺的笔触彰显人生智慧。 6．下列对《北冥有鱼》与李清照《渔家傲》的理解，不正确的一项是（   ） A．《北冥有鱼》中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”运用夸张手法，展现大鹏起飞时的磅礴气势；《渔家傲》中“九万里风鹏正举”化用此句，借大鹏表达自己对自由境界的向往。 B．《北冥有鱼》通过对大鹏形象的塑造，寄寓了庄子追求精神自由的理想；《渔家傲》描绘海天相接的奇景，流露出李清照对现实的不满和对美好生活的追求。 C．《北冥有鱼》语言汪洋恣肆，充满奇幻色彩；《渔家傲》将梦幻与现实结合，意境壮阔雄奇，都体现出浪漫主义的风格特点。 D．《北冥有鱼》中大鹏凭借海运、六月息展翅高飞，体现其对外部条件的依赖；《渔家傲》中“风休住，蓬舟吹取三山去”表明李清照渴望借助风力到达理想之地，同样体现对外部力量的绝对依赖。 阅读下面三篇古诗文，完成下面小题。 【甲】 《马说》全文 【乙】 骥①不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣②长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 （节选自岳飞《论马》） 【注释】①骥：千里马。②鬣（liè）：马、狮子等颈上的长毛。③褫（chǐ）：解，脱。 【丙】 骢马 唐·万楚 金络青骢①白玉鞍②，长鞭紫陌③野游盘。 朝驱④东道尘恒灭，暮到④河源日未阑。 汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。 君能一饮长城窟，为尽天山行路难。 【注释】①金络青骢：指的是用金装饰的马笼头，配上青骢马，彰显其尊贵与风采。青骢：这种马产自西域，以其青白相间的独特毛色而著称。②白玉鞍：洁白如玉的马鞍，更添良马的尊贵气质。③紫陌：这里代指京师郊外的道路，是骢马驰骋的场所。④朝驱与暮到：分别描绘了骢马在早晨驱驰、傍晚抵达的场景，突显其速度与耐力。 7．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 骈死于槽枥之间 字形推断法：形声字。从马，并声，两马并驾 （1）___________ 食不饱，力不足 课内迁移法：弗食，不知其旨也（《虽有嘉肴》） （2）___________ 犹可二百里 成语推测法：记忆犹新 （3）___________ 8．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）然非精洁，则宁饿死不受。 9．有同学在学习甲文的时候，向老师提出一个疑问：“天下无马”是一个陈述句，不应该用句号吗？你怎么看？请谈谈你的看法。 10．丙诗的颈联体现了“骢马”的什么特点？ 11．三篇诗文都借用“马”的形象展开叙述、描写和议论，甲乙两文都用了①___________的写法，丙诗运用了②___________的写法，但阐述的观点各有不同，请简述。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 桃花源记 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妄子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 ①世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ ②旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞根如龙蛇饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源益此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和桃源诗序》） 【注释】①醯（xī）：醋。 12．《桃花源记》选自___________，作者是___________。 13．解释下列句中加点的词语。 （1）妻子邑人：        （2）便扶向路： 14．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。（限断三处） 而 溪 中 多 枸 杞 根 如 龙 蛇 饮 其 水 故 寿 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 常意天地间若此者甚众，不独桃源。 16．渔人进入桃花源后，感受到了世外桃源的美好，请概括美好体现在哪些方面。 17．【甲】文中“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景，【乙】文中作者认为桃源中人能长寿的原因是什么？请简要概括。 18．【甲、乙】两文都交代了再寻桃源之事，这样写各有什么用意？ 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 教条示龙场诸生·立志 王阳明 ①志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本①于志者。 ②今学者旷废②隳惰③，玩岁愒时④，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣则圣矣立志而贤则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ ③昔人有言：“使为善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党⑤贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念⑥此，亦可以知所立志矣。 （节选自《王文成公全书》） 【注释】①本：当做根本。②旷废：荒废学业。③隳（huī）惰：懒惰散漫。④玩岁愒（kài）时：虚度光阴。⑤乡党：乡亲。⑥念：深思。 19．把文中画曲线的句子翻译成现代汉语。 志不立，天下无可成之事。 20．给文中画直线句正确断句。（限断三处） 故 立 志 而 圣 则 圣 矣 立 志 而 贤 则 贤 矣。 21．王阳明是中国古代立大志、成大器的典型代表。有一次，他向私塾先生请教什么是人生最重要的事，先生按常理回答说“只有读书考取功名”。王阳明却并不认同，他认为“考取功名不是最重要的事，读书立志做圣贤才是最重要的事”。那么作为新时代青少年的你，应该立什么样的志向并如何去努力呢？请简要表述。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 22．下列与选文相关的表述不正确的一项是（   ） A．选文是《礼记·学记》中的一段，重点论述了“教”的重要性。 B．选文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 C．选文中“故曰：教学相长也”中的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。 D．选文提出的观点，从现代教育学的观点看仍值得重视。 23．下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“不知其旨也”中的“旨”这里的意思是“味美”。 B．“教然后知困”中的“困”这里是“困难”的意思。 C．“然后能自反也”中的“自反”这里是“自我反思”的意思。 D．“故曰：教学相长也。”中的“故”与《马说》“故虽有名马”中“故”意思相同，都表示原因，缘故，可翻译为“所以，因此”。 24．下面是小语同学整理的《虽有嘉肴》的论证过程，请你帮他补充完整。 选文的中心论点是_______。作者开篇用_______的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出_______的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 阅读下面的课内文言文，完成小题。 桃花源记（陶渊明） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，锌去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 25．解释加点词在文中的意思。 ①渔人甚异之( )        ②处处志之( ) 26．下面对《桃花源记》理解分析有误的一项是（   ） A．渔人“缘溪行”拉开故事序幕，溪水通幽、桃林奇美，为桃花源的出现自然铺垫。 B．“皆叹惋”意蕴丰厚，从中感受到渔人所说的与桃花源内的生活相比，差异巨大。 C．渔人辞别桃花源后，得其船并循来时路而返，这与渔人入桃花源的情节形成照应。 D．“不足为外人道也”反映了桃花源人非常谦虚，不希望渔人再来打扰的心理。 27．陶渊明在《归园田居》中写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，请结合《桃花源记》，谈谈你对诗句中“愿”的理解。 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 武风子传 ①武风子者，滇南之武定州人也。性好闲，不谋荣利。嗜酒，日唯谋醉，箪瓢屡空，晏如①也。凡游艺杂技，过目即知之。 ②滇多产细竹，坚实可为箸。武生以火绘其上，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工，人奇之。每得其双箸争购钱数百生顾未尝售也颇自矜重。一箸成，辄把玩不释，保护如头目。或醉后痛哭，悉焚之，醒复悔，悔而复作，然靳②不轻与人。好事者每瞷③其谋醉时，置酒招之，造必尽欢。酒酣，以火与箸杂陈于前而不言。生攘④臂起，顷刻完数十箸，挥手不顾也。或于酒中以箸相属，则怒，拂衣出，终身不与之见。或遇贫士及释道者流，告以困穷，辄忻然⑤为之，虽累百不倦。于是滇之士夫或相馈遗，皆以武生箸为重。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。 （节选自张潮《虞初新志》，有删改） [注释]①晏如：安定的样子。②靳（jìn）：吝惜，不肯给予。③瞷（jiàn）：窥视，窥探。④攘：捋。⑤忻（xīn）然：高兴的样子。 28．请用“/”给文中画横线的句子断句。（限断三处） 每 得 其 双 箸 争 购 钱 数 百 生 顾 未 尝 售 也 颇 自 矜 重。 29．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。 30．有人评价《虞初新志》的奇人奇迹“人因技而出名，技因人而奇绝”。我们学过的哪篇文章也是出自《虞初新志》？请联系我们学过的这篇文章和此文，谈谈你对这句话的理解。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 31．解释下面加点词语在文中的意思。 （1）选贤与能( )     （2）盗窃乱贼而不作( ) 32．“不独亲其亲，不独子其子”说的是怎样的情景？“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”反映了人们怎样的思想观念？ 33．陶渊明的《桃花源记》与本文有什么相同之处？ 材料一： 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 材料二： 蝜蝂传 柳宗元 ①蝜蝂①者，善负小虫也。行遇物，辄持取，仰其首负之。背愈重，虽困剧②不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆③不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。 ②今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬③也，黜弃④之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾⑤。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。虽其形魁然⑥大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！ 注释：①蝜蝂（fù bǎn）：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。②困剧：非常困倦疲累。③踬仆：跌倒。④黜（chù）弃：罢官。⑤不艾：不停止。⑥魁然：高大貌。 34．韩愈，唐朝________家，也是“________”之一。 35．下列各项加点词的解释不正确的一项是（   ） A．一食或尽粟一石（或者） B．执策而临之（面对） C．又持取如故（原来，从前） D．以厚其室（使……丰厚） 36．阅读材料一的第二段，请写出千里马被埋没的两个原因，并分析二者的关系。 37．翻译材料二中的划线句。 人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。 38．从材料二中的蝜蝂象征当时社会上的什么人？他们和蝜蝂有什么共同点？ 39．两篇选文在表达情感上有什么异同？ 阅读语段，按要求回答问题。 以“弦歌不辍”为代表的诗礼教化是中华优秀传统文化的精华，是我们坚定文化自信的根基。中华优秀传统文化中①yùn________含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德②载________物、讲信修睦、亲仁善邻等理念，历久弥新，与社会主义核心价值观具有高度契合性。从这个意义上讲，“弦歌不辍”意味着把绵延五千多年而从未中断的古老文明传承下去，这是中华儿女的使命。新时代赋予“弦歌不辍”新的生命力，必将扩展人民的精神力量，推动全民族以更加自信昂扬的精神状态迈向未来。 40．给语段①处填汉字，②处填拼音。 ①yùn________含        ②载________物 41．选文“诗礼教化”中的“诗礼”在《经典常谈》中对应的典籍依次是________、________。 42．下列表述正确的一项是（   ） A．选文引用“天下为公”“讲信修睦”在本册所学的《虽有嘉肴》一文中也有体现。 B．选文中“弦歌不辍”引号的作用是特殊含义。 C．“文化自信”“革故鼎新”“天人合一”“传承下去”短语类型各不相同。 D．选文中的划浪线的“从未中断”可以用“绵延不断”替换，效果表达上完全相同。 43．语段中划线句有语病，请指出病因，并给出修改建议：________，________ 阅读下面文章，完成各题。 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚①者为鱼梁②。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇③，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然④相累而下者若牛马之饮于溪其冲然⑤角列而上者若熊罴⑥之登于山。 （节选自柳宗元《钴鉧潭西小丘记》） [注]①浚：深水。②鱼梁：一种传统的捕鱼设施，以土石筑堤横截水中，置竹笱或竹架于水门处，拦捕游鱼。③偃蹇（yǎn jiǎn）：形容石头突出隆起。④嵌（qīn）然：山势高峻的样子。⑤冲然：向上或向前的样子。⑥罴（pí）：棕熊。 44．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其嵚然相累/而下者若牛马之饮于溪/其冲然角列/而上者若熊罴之登于山 B．其嵚然相累而下者/若牛马之饮于溪/其冲然角列而上者/若熊罴之登于山 C．其嵚然相累而下者/若牛马之饮/于溪其冲然角列而上者/若熊罴之登于山 D．其嵚然/相累而下者若牛马之饮于溪/其冲然/角列而上者若熊罴之登于山 45．解释下列句子中加点的词语。 ①寻山口西北道二百步( )        ②当湍而浚者为鱼梁( ) 46．《钴鉧潭西小丘记》是柳宗元“永州八记”中的一篇，请结合选段内容说一说作者着重描写了哪一景物，这一景物具有什么特点？ 阅读下面文章，完成各题。 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 47．本文作者是_______，字退之，______代文学家、思想家、教育家，被后人尊为“唐宋八大家”之首。 48．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．其真无马邪 其视下也 B．虽有千里之能 能以径寸之木 C．策之不以其道 不足为外人道也 D．才美不外见 明灭可见 49．文章第三段画横线处作者运用了哪种修辞方式？在全篇中有什么作用？ 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽栗一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 七年，（岳飞）入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆①数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣④不择栗，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。 （选自《宋史·岳飞传》） [注]①刍豆：草和豆，指牛马的饲料。②介：备上鞍甲。③褫（chǐ）：这里是脱下、解下之意。④秣：喂马的饲料，这里用作动词，吃。 50．下列各组句子中，画线词的含义和用法相同的一项是（   ） A．策之不以其道    执策而临之 B．其真无马邪     此其受大而不苟取 C．才美不外见    （岳飞）入见 D．食马者不知其能千里而食也    食之不能尽其材 51．甲文哪句话表明了千里马的外在特征？哪句话点明了全文的主旨？ 52．甲文看似写马，实则暗含深意，三段之间逻辑关联紧密，请用精炼的语言梳理概括每段的核心内容。 53．请结合阅读理解补写下面空白。 甲乙两文都运用了___________的写作手法。 乙文中，岳飞讲述了两种马，一种马吃得多且挑食，力气充沛，即使跑几百里也“___________”；另一种马吃得少且不挑食，喜欢逞能，然而跑了上百里就“___________”。（后两空用原文语句回答） 54．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文在“伯乐相马”这一传说中另翻新意，提出一个新颖的观点：“世有伯乐，然后有千里马。” B．甲文中用千里马喻指人才，用伯乐喻指能发现，赏识，任用人才的人。 C．甲文每段最后一句的“也”字，表达了作者的痛惜、愤怒、嘲讽等情感。 D．乙文中岳飞向宋高宗讲述他对良马的见解，实则是借马喻人。岳飞的话，宋高宗认为有失偏颇。 55．甲乙两文都对人才问题有所思考，请你简要分析甲乙两文的写作目的。 阅读柳宗元的诗文，完成各题。 （甲） 小石潭记 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰：恕己，曰奉壹。 （乙） 钴鉧潭西小丘记（节选） 丘之小不能一亩，可以笼①而有之。问其主，曰“唐氏之弃地，货而不售。”问其价曰“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游举②熙熙然回③巧献技，以效兹④丘下。 注释：①笼：收拢。②举：全、都。③回，运用。④兹：这。 （丙） 《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 56．解释加点词语在文中的意思。 （1）日光下澈________（2）止四百________ 57．用现代汉语翻译下面的句子。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 58．用“/”为下面句子断句，限断两处。 铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之 59．请从修辞的角度赏析“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这句诗。 60．如果你也坐在小石潭边，会有怎样的感受？请把你的感受表达出来。 61．“一切景语皆情语。”作者常借景物描写传递内心的情感与心境。请从甲乙丙三篇诗文中任选一篇，分析作者在具体的景物描写中蕴含的情感。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自《活板》） 【乙】 ①凡釜储水受火，日用司命系焉①。铸用生铁或废铸铁器为质。大小无定式，常用者径口二尺为率，厚约二分。小者径口半之，厚薄不减。其模内外为两层，先塑其内，俟久日干燥，合釜形分寸于上，然后塑外层盖模。此塑匠最精，差之毫厘则无用。 ②模既成就干燥，然后泥捏冶炉，其中如釜，受生铁于中，其炉背透管通风，炉面捏嘴出铁。一炉所化约十釜、二十釜之料。铁化如水，以泥固②纯铁柄杓从嘴受注。一杓约一釜之料，倾注模底孔内，不俟冷定即揭开盖模，看视罅绽未周③之处。此时釜身尚通红未黑，有不到处即浇少许于上补完，打湿草片按平，若无痕迹。 ③凡生铁初铸釜，补绽者甚多，唯废破釜铁熔铸，则无复隙漏。凡釜既成后试法以轻杖敲之响声如木者佳，声有差响则铁质未熟之故，他日易为损坏。 （节选自《天工开物》） 【注释】①日用司命系焉：日常所用，为人的生命所关。②泥固：以泥垫牢。③罅绽未周：有缝隙而不周全。罅，裂缝，缝隙。 62．解释下列句中加点词语的意思。 （1）则第二板已具______________          （2）每韵为一帖______________ （3）俟久日干燥______________            （4）此时釜身尚通红未黑______________ 63．用“/”给下面句子断句（限断两处）。 凡釜既成后试法以轻杖敲之响声如木者佳 64．翻译文中画横线的句子。 常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。 65．下列对甲、乙两文的理解与分析，不正确的一项是____________（   ） A．甲文通过“一板印刷，一板布字”的交替操作，突出活板印刷高效灵活的特点；乙文强调模具“差之毫厘则无用”，体现铸锅工艺对精准度的严格要求。 B．甲文介绍活板用胶泥刻字的原因，运用作比较的说明方法；乙文说明生铁与废铁熔铸的差异，采用分类别的说明方法。 C．两文均注重工艺细节，甲文记录活字的存放与应急处理，乙文详述铁锅铸造后的质检步骤。 D．从语言风格看，甲文以短句为主，简洁说明技术流程；乙文语言平实，按工序先后顺序依次介绍铸锅工艺。 66．乙文中铸造铁锅的过程主要包括五个步骤，第一步是制作内外两层模具并干燥，第五步是用轻杖敲击检验成品质量。请你补充中间三个步骤，概括回答。 67．甲、乙两文都体现了古代工匠的智慧，其侧重点有何不同？ 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 上问魏征①曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗②之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜③不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异以取台城之辱隋炀帝偏信虞世基以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！” （节选自《资治通鉴》） [注]①魏征：字玄成，唐朝初年杰出的政治家、思想家。②有苗：即三苗，古代一个部落。 ③共、鲧、驩兜：共工、鲧、驩兜（欢兜）与三苗合称为“四罪”，舜的功绩之一就是平四罪。 68．参考表格提示的方法，解释加点词。 文言词句 方法提示 解释 兼听则明 借助资料法：“兼持二禾，秉持一禾。”（《说文解字》） （1）______ 昔尧清问下民 参考成语法：抚今追昔 （2）______ 有苗之恶得以上闻 课内迁移法：此人一一为具言所闻（《桃花源记》） （3）______ 贵臣不得拥蔽 查阅词典法：①遮住，遮掩；②蒙蔽；③隐藏，躲藏；④总括，概括。 （4）（填序号）______ 69．用“/”给文中划横线的部分断句。（限断三处） 梁武帝偏信朱异以取台城之辱隋炀帝偏信虞世基以致彭城阁之变。 70．结合文本内容，说说唐太宗和魏征分别有什么优秀的品质。 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 辙生十有九年矣①。其居家所与游②者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广③，百氏之书虽无所不读然皆古人之陈迹不足以激发其志气。恐遂汩没④，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观⑤终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师⑥，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉⑦以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎⑧。而辙也未之见焉。 （节选自《上枢密韩太尉书》） 【注释】①辙生十有九年矣：我出生已经十九年了。辙，指苏辙。有，通又。②游：交往。③自广：扩大自己的视野。④恐遂汩（gǔ）没：恐怕（志气）因而埋没。遂：因而。汩没：沉没、埋没。⑤恣（zì）观：尽情观赏。⑥京师：指京城汴梁。⑦太尉：指韩琦。⑧周公、召公：西周初年朝中的重臣。方叔、召虎：战绩卓著的武将。 71．用“/”给文中画线部分断句。（限断三处） 百氏之书虽无所不读然皆古人之陈迹不足以激发其志气， 72．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 而辙也未之见焉。 73．此文是苏辙19岁时，与兄苏轼同中进士后，写给当朝太尉韩琦的一封信。选文写了自己哪两段不同的经历？你从中获得了怎样的启示？ 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 74．下列加点词古今意义解释有误的一项是（   ） A．妻子邑人    古义：妻子和儿女    今义：单指男方的配偶 B．大道之行也    古义：政治上的最高理想    今义：宽阔的道路 C．来此绝境    古义：与世隔绝的地方    今义：极其优美的环境 D．女有归    古义：女子出嫁    今义：返回，回到原处 75．根据选文内容，分别写出出自【甲】文和【乙】文的一个成语。 【甲】________    【乙】________ 76．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同社会”的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说他们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 阅读下面选文，完成下面小题。 胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 [注]①胡澹庵：人名。后文杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将亮未亮时。③洎（jì）：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤少陵：即杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。 77．翻译句子 ①张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。 ②老苏三十始读书，为欧公所许。 78．阅读文言文，完成下面问题。 （1）解释句中加点的词 ①辄执书立窗下( ) ②如是者十四年( ) （2）结合选文内容说说你悟出的道理。( ) 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 79．《礼记》是________（朝代）经学家________编纂的。 80．解释下列加点词 ①讲信修睦( )    ②矜、寡、孤、独、废疾者( ) ③男有分( )    ④盗窃乱贼而不作( ) 81．文中构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。 82．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ 文言文阅读，完成下面小题。 【甲】 小石潭记 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ④同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，日怒己，日奉壹。【乙】 钴鉧潭西小丘记 ①得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴每潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁①。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇②，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然③相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 ②丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷之状与目谋④，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬⑤而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 ③噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜⑥，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。 【注】①鱼梁：用石砌成的拦截水流，中开缺口以便捕鱼的堰。②偃蹇：形容石头高耸的姿态。③嵚然：山势高峻的样子。④谋；这里是接触的意思。⑤匝旬：满十天。⑥沣、镐、鄠、杜：地名。 83．文学常识填空。 （1）____（作者）被贬湖南永州，探山访水，排解郁闷，写下了备受后人推崇的“（2）_______”，选文为其中的两篇。 84．解释加点词在文中的意思。 （1）心乐之( )        （2）负土而出( ) 85．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。 86．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 嘉木立，美竹露，奇石显。 87．作者描画景物，“像大画家运用画笔一样”，形象生动。请从下面两句中任选一句进行赏析。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （2）其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。 88．两篇文章创作时间相近，情感表达却各有特点。请结合文本内容，完成探究表格。 篇目对比角度 小石潭记 钴鉧潭西小丘记 写作时间 唐宪宗元和四年（809年） 唐宪宗元和五年（810年） 描写景物侧重点 着重写潭水游鱼 着重写石 情感基调变化 （1）______________________ 从对小丘无人赏识的感慨，转为获得小丘、欣赏美景后的愉悦豁达，整体基调先抑后扬。 写景目的 通过描写景物营造清幽冷寂氛围，直接将被贬后的孤寂、凄凉心境投射于景，以景衬情，情景交融。 借景表达了（2）__________ 探究结果 两篇短小的山水游记，作者不仅写景，也把（3）______________等寄托在山水之中，让我们对作者的认识更加全面客观，也由此窥见中国古代文人在逆境中复杂而丰富的精神世界。 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 业①不知书，忠烈武勇，有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦。代②北苦寒，人多服毡罽③，业但挟纩④，露坐治军事，傍不设火，侍者殆⑤僵仆，而业怡然无寒色。为政简易御下有恩故士卒乐为之用。朔州之败，麾下尚百余人，业谓曰：“汝等各有父母妻子，与我俱死无益也，可走还报天子。”众皆感泣不肯去。 （节选自《宋史·杨业传》） 【注释】①业：杨业，又名继业，山西太原人，宋代著名的将领。②代：州名，治所在今山西代县。③毡罽（jì）：毛织品。④纩（kuàng）：丝棉絮。⑤殆：几乎。 89．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断两处） 为政简易御下有恩故士卒乐为之用。 90．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 汝等各有父母妻子，与我俱死无益也，可走还报天子。 91．战败之际，众士兵不肯离开杨业的原因是什么？请结合选文概括。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 92．解释加点词在文中的意思。 （1）便要还家( )（2）处处志之( ) 93．本文多处出现历史朝代，如“晋太元中”“自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”，请你分析作者为何要这样写。 94．自陶渊明的《桃花源记》问世以来，中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象，请结合本文分析原因。 1．道 2． 同“溟”，海 ④ 同“饲”，喂 束缚 3．楚威王闻庄周贤/使使厚币迎之/许以为相 4．（大鹏）用力鼓动翅膀飞翔，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。 5． 为功名利禄而丧失自由的人 孤豚 鄙弃功名利禄，向往自由 对比 6．D 【导语】甲文以鲲鹏之变展现庄子超脱物外的逍遥理想，意象宏大，哲思深邃；乙文借牺牛讽喻仕途束缚，彰显庄子拒仕守志的高洁。丙词中李清照化鹏入梦，将庄子的自由精神转化为对理想彼岸的追寻，豪放中见婉约。三则文本皆以浪漫笔法抒写精神超越，但庄子更重哲理性，李清照则融情于景。 1．本题考查文学常识。 庄子是战国时期著名的哲学家，他是道家学派的代表人物之一。道家学派以“道”为核心，主张顺应自然、无为而治，庄子的思想在老子基础上有进一步发展，其作品《庄子》（又称《南华经》）充满了丰富的想象和深刻的哲理，善用寓言故事阐述道理，他的思想对后世哲学、文学等领域产生了深远影响，与老子并称为“老庄”，共同构成了道家思想的重要基石。 2．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据通假释义法：“祗”同“祇”，意为只、仅。据此推断“北冥有鱼”中的“冥”同“溟”，理解为海。“北冥有鱼”句意：北方的大海里有一条鱼。 （2）通过查阅字典法确定选④。“志怪者也”译为：是记载怪异事情的书。“志”：记载。 （3）根据知识迁移法：“食马者不知其能千里而食也”意思是喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。“食”同“饲”，意为喂。据此可知，“养食之数岁”中的“食”理解为同“饲”，喂。“养食之数岁”句意：喂养它好几年。 （4）根据成语推断法：“放荡不羁”指行为放纵，不受约束。“羁”：约束。据此推断“无为有国者所羁”中的“羁”理解为束缚。“无为有国者所羁”句意：不愿意被治理国家的人所束缚。 3．本题考查断句。 句意：楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去迎接他，答应让他担任宰相。 “楚威王闻庄周贤”写出了事情的起因，即楚威王得知庄周贤能；“使使厚币迎之”写出了楚威王的行动，即派人带厚礼迎接；“许以为相”写出了楚威王给出的承诺，三者为先后承接的关系。 故断句为：楚威王闻庄周贤/使使厚币迎之/许以为相 4．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀；飞：飞翔；其：它的；翼：翅膀；若：像；垂天之云：悬挂在天边的云彩。 5．本题考查文章内容理解概括和写作手法分析。 ①根据乙文“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入 太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”的内容分析，牺牛被精心喂养多年，身披文绣，最终却要被送入太庙作为祭品，失去了自由，它象征着那些为了功名利禄而最终丧失自由的人。 ②根据乙文“当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”的内容分析，这里提到的另一个动物形象是“孤豚”，庄子用牺牛与孤豚对比，突出孤豚虽平凡却拥有自由。 ③根据乙文“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”的内容分析，庄子明确表示宁愿在污浊的小沟渠中自在游乐，也不愿被统治者束缚，不愿做官，这表现了他鄙弃功名利禄、向往自由的人生追求。 ④根据甲文用大鹏、野马、尘埃等形象说理，乙文用牺牛和孤豚的形象进行对比说理，可见庄子除了用比喻说理，还运用了对比说理的方法，通过不同形象的对比，鲜明地表达自己的观点。 6．本题考查文章内容的理解和分析。 D.《渔家傲》中“风休住，蓬舟吹取三山去”，李清照渴望借助风力到达理想之地，这体现了她对理想境界的向往，而非“对外部力量的绝对依赖”。这种借助是基于对现实的超脱愿望，与《北冥有鱼》中大鹏对外部条件的依赖性质不同。根据《渔家傲》中“九万里风鹏正举”等内容可知，李清照更多的是借大鹏和风表达自身的精神追求，并非绝对依赖外部力量。 故选D。 【点睛】参考译文： 【甲】 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去迎接他，答应让他担任宰相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，是丰厚的利益；卿相，是尊贵的职位。您难道没见过郊祀时用来祭祀的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它送到帝王的祖庙去。在那个时候，它即使想做一头小猪，难道能做到吗？您赶紧离开，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中自在游乐，也不愿意被治理国家的人束缚，终身不做官，来使自己的心志畅快。” 7． 并列 吃 还 8．（1）想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ （2）然而不是精良的饲料、干净的泉水，宁可饿死都不接受。 9．不能用句号。感叹号表示强烈的情感，表现了“食马者”的自大无知，表达了作者对“食马者”的嘲讽和抨击。如果改成句号，就变成了陈述语气，不能表达强烈的情感。（意思对即可） 10．不畏艰苦、坚韧刚毅的品格。 11． 托物言志 正面、侧面描写相结合 甲文通过千里马不被赏识，表达对人才被埋没的愤懑；乙文赞美千里马的德行与耐力，体现对良才的推崇。丙诗通过骢马的形象，歌颂人才为国奉献的担当精神。 【导语】这三篇古诗文以“马”为意象，构建了丰富的文化意蕴。《马说》以议论见长，借千里马不遇伯乐批判人才埋没；岳飞《论马》通过细节描写，塑造了德才兼备的千里马形象，暗喻君子品格；万楚《骢马》则以诗意的笔触，展现了骏马驰骋的英姿与坚韧。三篇作品虽同写马，却各具特色：两文重说理，一诗重抒情，共同构成了中国古代“马文化”的多元表达。 7．本题考查解释重点文言词语。 ①根据表中的字形推断法“从马，并声，两马并驾”可推断，“骈”是“并列”的意思。句意为：跟普通的马一同死在槽枥之间。 ②根据《虽有嘉肴》中的“弗食，不知其旨也”的意思“不吃，就不知道其味美”可知，“食”是“吃”的意思。“食不饱，力不足”的“食”也是“吃”的意思。句意为：吃不饱，力气不足。 ③根据成语“记忆犹新”：过去的事，至今印象还非常清晰，如刚发生过的一样。犹：还。可知“犹可二百里”的“犹”是“还”的意思，句意为：还能跑两百里。 8．本题考查文言句子翻译。 ①重点词：且，尚且；欲，想要；等，一样；得， 能够；安，怎么；求，要求；千里，日行千里。 ②重点词：然，然而；非，不是；精，精良的饲料；洁，干净的泉水；则，那么；宁，宁可；受，接受。 9．本题考查标点符号的运用。 结合“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”一句可知，通过“食马者”的做法和语言，写出了他们不识人才，还摧残人才，并且大加抱怨的丑恶嘴脸。“天下无马！”运用感叹号，语气强烈，表现了“食马者”的狂妄自大，愚蠢无知，表达了作者对“食马者”的不识人才的嘲讽和抨击。如果改为句号，则直叙其事，语气平淡，无法体现作者的强烈感情。 10．本题考查诗句理解。 颈联“汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒”意思是：汗血宝马常跟随主人征战沙场艰苦卓绝，即使马蹄受伤也毫不畏惧边地的苦寒。“汗血”，即“汗血马”，一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中，至日中其汗从前肩鹘小孔中流出，颜色如血。“每随”“不惮”四字，表现了骢马艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。 11．本题考查写作手法和主旨赏析。 甲文用千里马象征人才，用伯乐象征能识别人才、重用人才的统治者。用食马者象征昏庸的统治者。联系甲文中的“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，因为没有伯乐的常识，千里马只能在奴隶的手里承受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，隐晦地表达了作者对统治者埋没、摧残人才的现象的批判与控诉，抒发了怀才不遇之意。 乙文用良马象征人才，用“受大而不苟取，力裕而不求逞”象征人才的洁身自好和坚持不懈。联系乙文中的“日啖乌豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褥鞍甲而不息、不汗，若无事然”，介绍了良马饮食和奔跑的特点，指出了识别人才的方法。“此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”表达了作者对良马的赞赏，对良才的推崇，赞扬了人才的踏实奋进、执着坚韧，不断积累磨练，最终能够行稳致远的品德。 丙诗从首联写马的华饰，颔联写马的才能，颈联突出马的品质和德性，盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。尾联“君能一饮长城窟，为尽天山行路难”意思是：只要能有建功立业、为国献身的机会，哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞，表现了骢马的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志，同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没)，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来， 听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】 千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。每天吃几升豆，喝一斛泉水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受。披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里。卸下鞍甲不喘息，不出汗，就好像没有事的样子。这马，吃得多却不随便接受食物，力气充沛却不追求逞能，是能走远路的良材啊。 12． 《陶渊明集》 陶渊明 13．（1）妻子儿女    （2）先前的 14．而溪中多枸杞/根如龙蛇/饮其水/故寿 15．我常常想，天地间像这样的地方很多，不只是桃花源。 16．自然环境优美；社会安宁和谐；人民生活幸福。 17．饮用富含枸杞的溪水；与世隔绝，生活简单。 18．甲文：暗示桃花源是虚构的理想社会；乙文：说明这样的理想之地易被世俗破坏，表达对现实的感慨。 【导语】【甲】文以渔人视角勾勒桃花源，通过“初极狭—豁然开朗”的空间转换，构建出理想社会的乌托邦图景，语言凝练如画，人物对话暗含对现实社会的批判；【乙】文则以理性笔触解构传说，苏轼通过“杀鸡作食非仙”“寿衰因通五味”等细节，揭示理想国度的虚幻性，更以“化为争夺场”的推论展现对人性现实的深刻洞察。两文一虚一实，既呈现理想主义的诗意栖居，又折射现实主义的清醒认知，堪称中国古代文学中理想与现实辩证关系的经典范本。 【详解】12．本题考查文学常识。 《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。而《陶渊明集》是陶渊明的诗文结集，因此《桃花源记》选自《陶渊明集》。 13．本题考查文言实词。 （1）句意：带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方；妻子：妻子儿女。 （2）句意：就顺着旧的路（回去）；向：先前的。 14．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：而且溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了这里的水就会长寿。 根据句子结构和成分可知：“而溪中多枸杞”是一个完整的句子，描述了溪水中枸杞的丰富情况，应在此处断开；“根如龙蛇”是对枸杞根的形状进行比喻，说明其形态奇特，应独立成句，故在此处断开；“饮其水”表示喝了这里的水，是一个动作行为，应在此处断开；“故寿”则是对前面描述的结果进行总结，说明喝了这里的水会长寿，应独立成句。故正确断句为：而溪中多枸杞/根如龙蛇/饮其水/故寿。 15．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： 意：想，认为；若：像；甚众：很多；不独：不只是，不仅仅。 16．本题考查文言文的理解和概括。 由【甲】文第②段中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，这里土地平坦开阔，没有崎岖不平的山路阻碍；房屋整齐有序地排列着，显示出一种井井有条的秩序感；肥沃的土地上生长着茂盛的庄稼，美丽的池塘里鱼儿畅游，桑树和竹子郁郁葱葱，构成了一幅宁静而优美的田园画卷，充分展现了自然环境的优美宜人。 由“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，田间小路纵横交错，四通八达，连接着家家户户，象征着人与人之间的紧密联系；不时能听到鸡鸣狗叫的声音，这充满生活气息的声响，更增添了一份宁静与祥和；人们在这片土地上往来耕种劳作，自给自足，男女的穿着打扮也和外面的人一样，没有等级差异，大家平等相处，共同创造着美好的生活，社会秩序井然，百姓安居乐业。 由“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，老人和小孩是社会中最需要关怀和照顾的群体，在这里，他们都能快乐自足地生活。老人们安享晚年，脸上洋溢着满足的笑容；孩子们无忧无虑地玩耍嬉戏，尽情享受着童年的欢乐。整个村落里充满了欢声笑语，人们没有外界的纷争和烦恼，内心平静而充实，这种精神上的愉悦和满足，正是人民生活幸福的真实写照。 17．本题考查文言文的理解和概括。 由【乙】文第②段中“蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯（醋），而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤”可知，作者先以蜀地青城山老人村为例进行说明，老人村中有人家五代同堂，这体现出当地人长寿的现象。其中“道极险远，生不识盐醯（醋）”表明此地地理位置偏僻，道路极其险远，与外界几乎隔绝，村里的人一生都不认识盐和醋这类日常调味品，这说明他们的生活极为简单质朴，没有外界那些丰富多样且可能对健康产生不同影响的饮食。“而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水故寿”明确指出，村子旁的溪水中生长着许多枸杞，其根形状如同龙蛇，村民们饮用这样的溪水，所以能够长寿。 18．本题考查对比阅读。 由【甲】文第③段中“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”可知，刘子骥这样一位志行高洁的高士，听闻桃花源之事后欣然前往探寻，却最终未能找到，病逝途中。这一情节暗示了桃花源实际上是一个虚构的、理想化的社会，在现实世界中是难以寻觅和抵达的，增添了桃花源的神秘和虚幻色彩，强调了它只存在于人们美好的想象之中。 由【乙】文第②段“使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源”可知，作者认为假如武陵太守得以到达桃花源，那么那里恐怕早就变成充满争夺的场所了，并且指出像桃花源这样与世隔绝的地方在天地间有很多，并非只有桃花源一处。这表明作者觉得这样的理想之地一旦被世俗所知，就容易被世俗的欲望和纷争所破坏，难以保持其原有的宁静与美好，从而表达了对现实社会中人们追逐名利、破坏宁静的感慨，以及对理想社会难以长久存在的无奈。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为自己的职业。有一天，他沿着溪流划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷扬扬。渔人对此感到非常诧异，继续往前走，想要走到那片桃林的尽头。 ②桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ③村里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事都详细地一一作了回答。村中人就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，至于魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，听罢他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。临别时村里人嘱咐他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 【乙】 ①世上所传的桃花源这件事，很多都夸大其词。考察陶渊明所记载的，只说先世为了躲避秦朝时的战乱来到这里，那么渔人所见到的，好像是他们的子孙，并不是秦朝人没有死。又说杀鸡做饭招待他，哪里有仙人会杀生呢？ ②旧时传说南阳有菊水，水甜且香，住在那里的三十多户人家，喝了这水都长寿，有的活到一百二三十岁。四川青城山有个老人村，有五代同堂的人。道路极其险阻遥远，那里的人活着不知道盐和醋的味道，而溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，他们喝那里的水所以长寿。近些年道路稍微通畅，逐渐能够接触到五味（各种调味品），而寿命却越来越短了，桃花源大概也是像这样的吧。假如武陵太守能够到达那里，那里早就变成人们争夺的场所很久了。我常常想天地间像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。 19．不立志，天下就没有可做成的事情。 20．故 立 志 而 圣 /则 圣 矣 /立 志 而 贤 /则 贤 矣。 21．示例：我要立志成为一名航天员，从现在开始既要勤奋学习，锻炼身体，还要多阅读有关航天方面的书籍，初步掌握相关知识。 【导语】这篇文言文选自王阳明的《教条示龙场诸生·立志》，强调立志的重要性。文章结构清晰，先提出“志不立，天下无可成之事”的中心论点，接着以百工技艺为喻，指出学者荒废学业的原因在于未立志。第二段通过对比为善为恶的后果，引导读者思考立志的方向。全文语言简练，善用比喻和对比，具有很强的说服力和启发性，体现了王阳明心学思想中重视内在修养的特点。 19．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 志：志向；立：确立；成：成功；之：助词，的。 20．本题考查文言断句。 句意为：所以立志成为圣人，就可以成为圣人了；立志成为贤人，就可成为贤人了。 “立志而圣则圣矣”与“立志而贤则贤矣”为并列关系；“故立志而圣”与“则圣矣”为顺承关系，“立志而贤”与“则贤矣”为顺承关系； 故应断句为：故立志而圣/则圣矣/立志而贤/则贤矣。 21．本题考查拓展延伸。我们应该树立远大志向，将自身梦想与人民利益、国家发展紧密结合起来，为祖国的繁荣富强、复兴而不懈奋斗，努力的方向应切合自己树立的志向，能够付诸实践，本题是开放性题目，言之有理即可。 示例：我要立志成为一名医生，从现在开始我要努力学习科学文化知识，尤其是生物、化学等与医学相关的学科，还要培养自己的责任心和同情心，为将来救死扶伤做好准备。 【点睛】参考译文： 志向不树立，天下就没有可以做成功的事情。即使各行各业的技能手艺，没有一项不是以志向为出发点的。 现在的读书人，荒废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能树立罢了。所以立志成为圣人，就可以成为圣人了；立志成为贤人，就可成为贤人了。志向不树立，就好像没有方向的船，像没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后到哪里才算到呢？ 古人所说：“假使做好事，可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事，是可以的；做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事、不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的；做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应树立志向了。 22．A 23．B 24． 教学相长 类比 教学相长 【导语】这段文字出自《礼记·学记》，以“嘉肴”为喻，阐述了“教学相长”的深刻哲理。文章采用类比论证，从“食不知味”引出“学不知善”，再通过“学”与“教”的辩证关系，层层推进，最终得出教学相互促进的结论。语言简洁有力，对偶句式增强了说理的气势，体现了儒家教育思想的智慧。 22．本题考查理解文章内容。 A.“重点论述了‘教’的重要性”表述错误。根据“故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎”可知，文章重点强调了“教学相长”的道理； 故选A。 23．本题考查词语含义。 B.“‘困’这里是‘困难’的意思”错误。“教然后知困”意思是教导人之后才知道自己的困惑。“困”是“困惑”的意思； 故选B。 24．本题考查论证思路。 根据《虽有嘉肴》中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者先以“嘉肴”为喻，进行类比，揭示学习的必要性；进一步指出“学然后知不足，教然后知困”，学习使人发现自身不足的地方，教学则能知道自己困惑的地方，由此自然推导出“知不足能自反，知困能自强”突出学习要及时反省、补救；最终提出观点“教学相长”，在引用《尚书》中的话印证观点，增强说服力，告诉我们教与学是相互促进的。据此填空即可。 【点睛】参考译文： 虽然有美味的食物，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！ 25． 异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。 志：做记号。 26．D 27．愿，指意愿、心愿。《归园田居》中的“愿”表达了作者向往田园，希望按照自己的意愿生活，不愿为五斗米折腰或不愿在污浊的现实（黑暗的官场）中失去自我。《桃花源记》中作者虚构一个优美、富饶、和平、安宁的桃花源，是为了寄托自己的政治理想，反映广大劳动人民的美好愿望，是作者希望归返的理想的田园生活图景。 【导语】《桃花源记》以渔人行踪为线，勾勒出避世绝境：桃花林绚烂，村内安宁和睦，尽显田园之美与人文温情。作者借“不复得路”的虚幻，既寄托对淳朴大同社会的向往，也暗喻理想难寻的怅惘。叙事质朴却意蕴深远，成为隐逸理想的经典象征。 25．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：渔人对这（景象）感到非常惊异。异，惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。 ②句意：处处都做了记号。志，做记号。 26．本题考查文言文内容的理解。 D.根据“不足为外人道也”可知，这句话反映的是桃花源人希望保持隐居生活的安宁，不希望外界打扰，并不是谦虚。本项“反映了桃花源人非常谦虚”有误； 故选D。 27．本题考查文章内容理解。 根据《归园田居》“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”可知，诗人描绘了自己在南山种豆、清晨劳作、傍晚披月而归的场景，即使道路狭窄、草木丛生，夕露沾湿衣裳，也毫不在意，只因不愿违背内心的“愿”。这里的“愿”是诗人对田园生活的执着追求，是不愿为官场束缚、坚守自然本真的心愿，体现了他摆脱世俗纷扰、回归质朴生活的向往。 根据《桃花源记》“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，作者虚构了一个土地肥沃、屋舍整齐、人们安居乐业、老幼皆乐的桃花源，这是一个没有战乱、没有压迫的理想世界。“愿”不仅是诗人个人对田园生活的坚守，更寄托了他对没有纷争、安宁和谐的理想生活状态的追求，是对现实社会的超越与向往。 【点睛】参考译文： 晋朝太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天，他）沿着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷扬扬。渔人对此感到非常惊异。又继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃花林的尽头正是溪水的源头，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（里面）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树、竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 （村里人）看见渔人，就非常惊讶，问（他）是从哪儿来的。（渔人）详细地作了回答。（有人）就邀请（渔人）到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭（款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）停留了几天，就告辞离开。村里的人嘱咐他说：“（这里的事）不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，（他）去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个高尚的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。但没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 28．每得其双箸/争购钱数百/生顾未尝售也/颇自矜重。 29．达官贵人到滇地游玩，没能得到武生的筷子就算是不光彩的事。 30．《核舟记》，“人因技而出名，技因人而奇绝”指的是奇人多因奇技而扬名于世，奇技又因被奇人掌握而更加突出。奇人的性情节操为他们的技艺灌注了鲜活的生命力与深厚的艺术底蕴。正如读《核舟记》时，我们不仅惊叹于王叔远精湛的雕刻工艺，更为他读懂苏东坡，并以无穷的想象力，将苏东坡泛舟的情景进行了艺术化的加工而赞不绝口。而本文中的武风子不仅拥有特殊技能，还拥有安贫乐道、桀骜不驯的个性，使得他的技艺更显得弥足珍贵。 【导语】这篇《武风子传》以白描手法刻画了一位技艺超群却性情狷介的民间艺人形象。通过“醉后焚箸”“怒拒权贵”“欣然赠贫”等典型细节，展现了传统文人理想中“技近乎道”的艺术境界与“不慕荣利”的人格追求。竹箸作为物质载体，既承载精妙工艺，更成为士人精神交往的媒介，折射出明清小品文“以奇见真”的审美趣味。 【详解】28．本题考查断句。 句意：（人们）每次得到他的一双筷子，就争着用几百文钱购买，武风子却从来没有卖过，对自己的作品很是珍视。 “每得其双箸”，指人们得到他的一双筷子，是完整的条件状语，其后断开；“争购钱数百”，描述人们争着用数百钱购买的行为，为独立分句，其后断开；“生顾未尝售也”，转而写武风子的态度——从未卖过，“也”表判断语气，其后断开；“颇自矜重”，总结他对自己作品的珍视，为完整收尾。 即断句为：每得其双箸/争购钱数百/生顾未尝售也/颇自矜重。 29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 王公大人：达官贵人；游于滇者：到云南游玩的（人）；得：得到；即：就；光：光彩。 30．本题考查内容理解。 “人因技而出名，技因人而奇绝”指的是奇人多因奇技而扬名于世，奇技又因被奇人掌握而更加突出。奇人的性情节操为他们的技艺灌注了鲜活的生命力与深厚的艺术底蕴。我们学过的《核舟记》同样出自《虞初新志》。这篇文章记载了王叔远在核桃上雕刻“大苏泛赤壁”场景的奇技，与《武风子传》同为“奇人奇迹”的典范。 根据《核舟记》中，“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”可知，此句直接点明王叔远是一位奇巧之人，他凭借着精湛的雕刻技艺而闻名。他能在一寸见方的木头上，雕刻出宫殿、器皿、人物，甚至鸟兽、木石等，而且都能按照木头原来的样子，模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。如此高超的技艺，让他声名远扬，成为众人皆知的能工巧匠。 王叔远不仅仅技艺高超，更有着对艺术的深刻理解和独特创造力。他读懂苏东坡，并以无穷的想象力，将苏东坡泛舟的情景进行了艺术化的加工。根据“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”可知，这艘核舟不仅仅是一件雕刻作品，更是王叔远对文学经典的理解与再创作。他通过细腻的雕刻，将苏东坡、黄鲁直、佛印三人的神态、动作栩栩如生地展现出来，让观赏者仿佛能看到当年苏东坡泛舟赤壁的情景。这种将文学与雕刻艺术完美结合的能力，使得他的技艺更加奇绝，超越了一般的雕刻水平。 根据《武风子传》第②段中“滇多产细竹，坚实可为箸。武生以火绘其上，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工，人奇之”可知，武风子生活在滇南，当地盛产细竹，可做筷子。他用火在筷子上绘制各种图案，其技艺精妙绝伦，“精夺鬼工”，人们都对此感到惊奇。因为这一独特的技艺，他名声远扬。根据“于是滇之士夫或相馈遗，皆以武生箸为重。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光”可知，滇南的士大夫相互馈赠礼品时，都以武风子绘制的筷子为贵重之物；到滇南游玩的王公大人，若得不到武风子的筷子就觉得不够光彩。这充分说明武风子凭借自己的技艺在当地乃至更广泛的范围内出了名。 武风子不仅拥有特殊技能，还拥有安贫乐道、桀骜不驯的个性。根据第①段中“性好闲，不谋荣利。嗜酒，日唯谋醉，箪瓢屡空，晏如也”可知，他生性喜好闲散，不追求荣华利禄，每天只想着喝酒，即便生活贫困，也安然自若。这种安贫乐道的精神使得他的技艺不沾染世俗的功利气息，更加纯粹。根据第②段中“或醉后痛哭，悉焚之，醒复悔，悔而复作，然靳不轻与人”可知，他有时喝醉后痛哭，把画好的筷子全部烧掉，醒来后又后悔，后悔了再重新制作，但就是吝惜不肯轻易给人。根据第②段中“或于酒中以箸相属，则怒，拂衣出，终身不与之见”可知，如果有人在酒席上拿筷子的事委托他，他就会发怒，拂袖而去，终身不再与那人见面。根据“或遇贫士及释道者流，告以困穷，辄忻然为之，虽累百不倦”可知，当他遇到贫苦的士人或和尚道士之类的人，告知他们生活困苦，他就会高兴地为他们制作，即使做上百支也不感到疲倦。这种桀骜不驯又善良的个性，为他的技艺增添了独特的魅力，使得他的技艺更显得弥足珍贵，因他这个人而更加奇绝。 据此可作答。 【点睛】参考译文： 武风子是滇南武定州人。他生性喜欢闲适，不谋求名利。酷爱喝酒，每天只想着喝醉，（即使）饭筐和水瓢常常是空的，也安定自在。凡是游乐技艺、杂项技艺，他过目就能学会。 云南多出产细竹，（竹子）坚硬结实可以做成筷子。武风子用火在筷子上绘画，画些飞禽游鱼、花卉鸟雀、山水人物、城门楼阁，精妙得胜过鬼神的工艺，人们对此感到惊奇。每次有人得到他的一双筷子，就争着用几百文钱购买，武风子却不曾卖过，对自己的作品很是珍视。一根筷子做成了，就把玩个不停，像保护自己的头颅眼睛一样保护它。有时喝醉后痛哭，把筷子全都烧掉，醒后又后悔，后悔了又重新制作，但吝啬不肯轻易送给别人。喜欢多事的人常常趁他想喝酒的时候，摆上酒邀请他，他去了必定喝得尽兴。酒喝得酣畅时，（人们）把火和筷子错杂地摆放在他面前却不说话。武风子捋起袖子站起身，一会儿就完成几十根筷子，挥挥手不回头看（那些筷子）。有人在喝酒时用筷子向他请求（要筷子），他就会发怒，甩着袖子出去，一辈子不再跟那个人见面。有时遇到贫苦的读书人以及僧人道士这类人，把困窘艰难的处境告诉他，他就会高兴地为他们制作，即使连续做上百根也不疲倦。因此云南的士大夫有时互相赠送礼物，都把武风子的筷子当作贵重的东西。到云南游历的王公大臣，得不到武风子的筷子就觉得不光彩。 31． 同“举” 兴起 32．“不独亲其亲，不独子其子”说的是全社会亲如一家，每个人都能推己及人的情景；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”说的是珍惜劳动产品，毫无自私自利之心，尽全力工作的思想观念。 33．（1）写作意图是一致的。（2）构想的社会制度、人们应有的生活状态是一致的。（3）都折射出当时黑暗社会的影子。 【导语】这篇《大道之行也》以凝练的笔触勾勒了儒家理想中的大同社会图景，通过“天下为公”的核心理念，展现了选贤任能、各得其所的社会秩序。文本采用排比句式强化了道德教化的感染力，与《桃花源记》的隐逸理想形成互文，共同构建了中国古代文人对理想社会的双重想象。 31．本题考查实词。 （1）句意：选拔品德高尚、有才能的人。与：同“举”，推举、选拔。 （2）句意：盗窃、作乱害人的事情不会发生。作：兴起、发生。 32．本题考查内容理解。 根据“不独亲其亲，不独子其子”可知，第一个“亲”和“子”都是动词，意为“以……为亲”“以……为子”。前一个“亲”“子”指向自己的亲人、子女，后一个“亲”“子”则扩展到他人的亲人、子女。这句话描绘的是一种超越血缘局限的社会情景：人们不仅孝顺自己的父母，也关爱他人的父母；不仅疼爱自己的子女，也呵护他人的子女。全社会打破了家庭的小圈子，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的亲善氛围，体现出人与人之间相互关怀、亲如一家的和谐状态，是“大同社会”中“讲信修睦”的具体表现。 根据“货恶其弃于地也，不必藏于己”可知，指向对物质财富的态度：人们厌恶将财物随意丢弃在地上，但并非为了自己私藏，而是希望资源能被合理利用，惠及众人；根据“力恶其不出于身也，不必为己”可知，则指向对劳动付出的态度：人们厌恶自己不出力劳动，但劳动的目的并非只为自己谋利，而是愿意为社会贡献力量。这两句反映出人们的思想观念：一是反对浪费，重视资源的公共价值，摒弃自私的占有欲；二是崇尚劳动，强调个体对社会的责任，追求集体利益的最大化。这种观念是“天下为公”的核心体现，展现了大同社会中人们毫无私心、互助共享的精神境界。 33．本题考查内容理解。 《大道之行也》明确提出“大道之行也，天下为公”，描绘了“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”的“大同”社会，这是儒家理想中人人平等、安居乐业的完美形态，体现了对现实社会中战乱、不公的否定。根据《桃花源记》中，陶渊明以“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，构建了一个与世隔绝、没有赋税战乱的桃花源，同样是对当时东晋社会动荡、民生疾苦的批判，以及对理想生活的憧憬。写作意图的一致性，两篇文章都寄托了作者对理想社会的向往与追求。 根据《大道之行也》“故人不独亲其亲，不独子其子”可知，即人们打破血缘局限，关爱他人；根据“男有分，女有归”可知，体现社会分工有序、各得其所；根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，展现出物资共享、劳动无私的状态。根据《桃花源记》中，“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，体现社会秩序井然；根据“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，暗示分工协作；根据“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，则直接表现出人们互助友善、资源共享的生活，与“大同”社会的“讲信修睦”“老有所终”等特征一脉相承。社会制度与生活状态的一致性，两者构想的理想社会在核心特征上高度契合。 《大道之行也》的“大同”图景，隐含着对当时春秋战国时期礼崩乐坏、战乱频繁的批判——正因现实中“谋闭而兴，盗窃乱贼而作”，才更凸显“大同”的可贵。《桃花源记》中，桃花源的“避秦时乱”与渔人所处的东晋现实形成对比，“乃不知有汉，无论魏晋”的描述，既暗示了秦以后社会的持续动荡，也讽刺了东晋王朝的腐朽黑暗，通过理想与现实的反差，强化了对现实的不满。对黑暗现实的折射，两篇文章都以理想社会的美好，反衬现实社会的黑暗。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 34． 文学 唐宋八大家 35．A 36．原因：一是千里马食不饱、力不足、才美不外现，二是食马者不知其能千里而食也（也可用“其真不知马也”来表述）。前者是直接（表层）原因，后者是根本（深层）原因，直接（表层）原因是由根本（深层）原因决定的。 37．有人怜悯它，为它去掉背上的重负，如果蝜蝂能继续前行，（它）还会像原来那样抓取东西（背负）。 38．象征着哪些对名利仕途贪得无厌的官僚，共同点是贪得无厌、不自量力，不知悔改，自取灭亡。 39．相同点是两则材料都表达了强烈的批评、讽刺的情感，不同点是材料一还表达了对统治者埋没人才、摧残人才的强烈愤慨（对千里马遭遇的同情，对自己怀才不遇的愤懑），材料二表达了对那些贪得无厌的人的鄙视和无奈（惋惜）。 【导语】韩愈《马说》以千里马喻人才，抨击统治者不识才、不养才的弊病，愤懑中见批判；柳宗元《蝜蝂传》借小虫讽贪欲无度者，笔调冷峻，揭示人性之愚。两文皆托物言志，韩文直抒胸臆，柳文含蓄讥刺，同显唐代士人对社会积弊的忧思。 34．本题考查文学常识。 韩愈是唐朝著名的文学家，同时也是思想家、教育家。他在文学上成就卓著，是“唐宋八大家”之一，与柳宗元并称“韩柳”，共同倡导了唐代古文运动，主张摒弃魏晋以来浮华的骈文，恢复先秦两汉质朴自由的散文传统，对后世文学发展影响深远。其作品风格雄健奔放、说理透彻，《马说》便是他借物寓意、抒发怀才不遇之感的经典之作，体现了他在散文创作上的高超技巧和深刻思想。 35．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 A.“一食或尽粟一石”中“或”的意思是“有时”，而非“或者”。句意是千里马一顿饭有时能吃完一石粮食，选项说法有误； 故选A。 36．本题考查文章内容理解和概括。 根据材料一第②段“马之千里者，一食或尽粟一石”的内容分析，千里马作为能日行千里的良马，有着远超普通马匹的食量需求，这是其自身特性决定的。而紧接着“食马者不知其能千里而食也”（也可用“其真不知马也”来表述），这里明确指出了喂养马匹的人，并不知晓它是千里马，自然也就不会按照千里马“一食或尽粟一石”的食量来喂养。这就从根源上造成了千里马无法获得充足的食物供给。 再看第②段“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”的内容，由于食马者没有按照千里马的食量喂养，导致它“食不饱”；因为“食不饱”，身体得不到足够的能量补充，进而“力不足”；而“力不足”使得它无法展现出日行千里的能力，自身的“才美”也就难以被他人察觉，最终无法以千里马的身份被认可。 据此得知：千里马被埋没的第一个原因是“食不饱，力不足，才美不外见”，这是千里马在现实中表现出的状态，是能直接观察到的结果；第二个原因是“食马者不知其能千里而食也”（也可用“其真不知马也”来表述），这是导致前一种状态的根源。“食马者不知其能千里而食也”这一根本（深层）原因，直接导致了“食不饱，力不足，才美不外见”这一直接（表层）原因的出现，没有前者，后者也就不会存在，二者存在着明确的因果递进关系。 37．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：或，有的人；怜，怜悯；去，去掉；负，背负的东西。 38．本题考查文章内容理解和分析。 根据材料二第①段“行遇物，辄持取，仰其首负之。背愈重，虽困剧不止也”的内容分析，蝜蝂遇到东西就抓取背负，即使负担越来越重、非常困累也不停止，这体现出它对所遇之物的贪取无度；再根据第①段“人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故”的内容分析，即使被人去掉负担，只要还能行动，它就依旧抓取东西，可见其不知悔改；而“又好上高，极其力不已，至坠地死”则表明它一味向上攀爬不止，最终导致死亡。 再看第②段“今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”的内容分析，这类人遇到财物就不放过，一心积累财富，不觉得是负担，和蝜蝂“辄持取”“虽困剧不止”的贪取特点一致；“及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾”的内容显示，他们即便受挫也不停止贪取，与蝜蝂“苟能行，又持取如故”的不知悔改相同；“日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒”则体现出他们追逐高位厚禄不止，最终接近危亡，和蝜蝂“好上高”“至坠地死”的结局对应。 据此得知：蝜蝂象征当时社会上对名利仕途贪得无厌的官僚。他们和蝜蝂的共同点是贪得无厌——蝜蝂遇物就抓取背负，官僚遇财物、名利就追逐积累；不知悔改——蝜蝂被去掉负担后仍持取如故，官僚受挫后仍不停止贪取；最终都因过度贪求而自取灭亡——蝜蝂坠地而死，官僚因贪取近于危坠。 39．本题考查情感主旨。 根据材料一第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的内容分析，这句话批判了食马者不会正确驱使、喂养千里马，也不能理解它的心意，字里行间充满对食马者的讽刺，本质上是对统治者的讽刺；材料二第②段“虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也”的内容，将贪取者与蝜蝂类比，讽刺他们智慧如同小虫，可见两篇选文都表达了强烈的批评、讽刺情感。 再看材料一第①段“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，这句话写出千里马被埋没的悲惨遭遇，流露出对千里马的同情；第③段“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”以反问抒发对食马者不识人才的愤慨，暗含自身怀才不遇的愤懑。而材料二第②段“亦足哀夫！”的内容，直接表达了对贪得无厌者因贪婪走向灭亡的惋惜与无奈。 据此得知：两篇选文在表达情感上的相同点是都带有强烈的批评和讽刺意味；不同点是材料一还表达了对千里马遭遇的同情、对统治者埋没人才的愤慨以及自身怀才不遇的愤懑，材料二则表达了对贪得无厌者的鄙视和对其结局的惋惜与无奈。 【点睛】参考译文： 《马说》 ①世上有了伯乐，这之后才有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是名贵的马，也只能在奴仆的手里受屈辱，和普通的马一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 ②日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，尚且想要跟普通的马等同都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它嘶鸣，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 《蝜蝂传》 ①蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它爬行时遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背上的东西越来越重，即使非常困倦疲累，也不停止。它的背部很粗糙，东西堆积在上面因而不会散落，最终（因负担太重）跌倒在地，爬不起来。有人怜悯它，替它去掉背上的东西。如果它还能爬行，又会像原来一样抓取东西背上。它还喜欢往高处爬，用尽自己的力气也不停止，直到（从高处）掉下来摔死。 ②如今世上那些贪得无厌的人，遇到财物从不回避，来使自己的家富足，不知道这些财物会成为自己的负担，只担心积累的财物不够多。等到他们因疲倦而跌倒（指受挫），被罢官、被流放，也就因此困苦了。如果能够重新起身，又不停止（贪取）。天天想着提高自己的地位，增加自己的俸禄，而贪取财物更加厉害，因而接近坠落的危险境地，看到前人因贪取而死亡的例子，也不知道引以为戒。他们虽然外形高大，名号是人，可是智慧却和小虫一样。也实在值得悲哀啊！ 40． 蕴 zài 41． 《诗经》 《礼记》 42．C 43． 搭配不当 把“扩展”改为“增强” 【解析】40．本题考查字音字形。 蕴含（yùn hán）：包含，内含。 载物（zài wù）：容载世间的万物。 41．本题考查文学常识。 “诗礼教化是中华优秀传统文化的精华”的“诗礼教化”指“诗礼”对人的道德老化作用。“诗”指《诗经》，是中国最早的诗歌总集。“礼”指《礼记》，是儒家礼乐文化的经典著作。 42．本题考查词句分析。 A.选文引用“天下为公”“讲信修睦”在本册所学的《大道之行也》一文中有体现，并非在《虽有嘉肴》中； B.“弦歌不辍”意思是以琴瑟伴奏而歌诵，指来表达保持教化育人的精神。“弦歌不辍”的引号表示特定称谓（专有名词），非特殊含义； D.“从未中断”强调文明延续的持续性，“绵延不断”仅描述长度，不能替换，替换后弱化了“从未断绝”的语义强度； 故选C。 43．本题考查病句修改。 “扩展人民的精神力量”搭配不当，可将“扩展”改为“增强”。 44．B 45． 寻：沿着 为：是 46．着重描写了小丘上的石头。特点：突兀隆盛、形态奇特，数量众多，“负土而出，争为奇状者，殆不可数”。 【导语】选段聚焦钴鉧潭西小丘的山石，以“突怒偃蹇”“争为奇状”勾勒整体风貌，又用“牛马饮溪”“熊罴登山”作喻，细绘两类石态。文字凝练而画面感强，既写尽山石的奇崛灵动，又暗寓作者对自然造物的惊叹，尽显山水小品“状难写之景如在目前”的妙处。 44．本题考查文言断句。 句意：那些高峻地重叠着向下倾斜的石头，好像牛马在溪水边饮水；那些向前突出、像兽角一样排列着向上的石头，好像棕熊在登山。“其嵚然相累而下者”与“其冲然角列而上者”为结构对称的短语，分别描述两类石头的形态，需断开；“若牛马之饮于溪”和“若熊罴之登于山”是两个比喻句，对应前文两类石头，各自表意完整。因此断句：其嵚然相累而下者/若牛马之饮于溪/其冲然角列而上者/若熊罴之登于山； 故选B。 45．本题考查文言词语理解。 ①句意：沿着山口向西北走二百步。寻：沿着。 ②句意：对着湍急而深邃的水流的是鱼梁。为：是。 46．本题考查内容理解。 结合“梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者若熊罴之登于山”可知，选段在提及小丘上的竹树后，重点对石头进行了描写，用“突怒偃蹇”“负土而出”“争为奇状”“殆不可数”等词句，以及“牛马饮溪”“熊罴登山”的比喻，展现其形态。 由此可知，作者着重描写了小丘上的石头，其特点为突兀隆盛、形态奇特且数量众多，“负土而出，争为奇状者，殆不可数”直接体现了这些特点。 【点睛】参考译文： 找到西山后的第八天，沿着山口向西北走二百步，又找到了钴鉧潭。在潭西二十五步的地方，对着湍急而深邃的水流的是鱼梁。鱼梁的上面有一座小丘，生长着竹子和树木。小丘上那些石头突出隆起，顶着泥土探出头来，争着呈现出奇特的形状，几乎数不清。那些高峻地重叠着向下倾斜的石头，好像牛马在溪水边饮水；那些向前突出、像兽角一样排列着向上的石头，好像棕熊在登山。 47． 韩愈 唐 48．B 49．反问。加强语气，表达作者对统治者不识人才、摧残人才的强烈愤慨，突出文章主旨，强调“千里马常有，而伯乐不常有”的无奈与批判。 【导语】《马说》以千里马喻人才，伯乐喻识才者，借“千里马常有，伯乐不常有”立论。通篇托物言志，先写千里马被辱、食不饱之困，再斥饲马者无知，末以反问收束，直指不识人才之弊。文字简劲，情感激愤，既叹人才遭弃，更批统治者昏聩，寓意深远，振聋发聩。 【详解】47．本题考查文学常识。 《马说》作者韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家，“唐宋八大家”之首。 48．本题考查一词多义。 A.其：副词表反问，难道/代词，代指鹏鸟； B.之：都是助词，的； C.道：名词，方法/动词，说； D.见：动词，同“现”，显现/动词，看见； 故选B。 49．本题考查写作手法分析。 结合“其真无马邪？其真不知马也！”可知，前一句以反问“难道真的没有千里马吗？”引发思考，后一句给出明确答案“其实是他们真的不认识千里马啊！”，运用了反问的修辞方式。这种修辞加强了语气，将作者对统治者不能识别、重用人才，反而摧残人才的愤慨之情强烈表达出来，呼应了前文“千里马常有，而伯乐不常有”的观点，突出了文章抨击封建统治者不识人才的主旨。由此可知，此处运用反问，强化了情感与主旨。 【点睛】参考译文： 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！ 50．D 51．第一问：马之千里也，一食或尽粟一石。第二问：其真无马邪？其真不知马也！ 52．第一段：提出观点，说明伯乐对千里马的命运起决定作用。第二段：揭示千里马被埋没的原因。第三段：讽刺食马者的浅薄愚妄无知，点明中心。 53． 托物寓意 （不息不汗，）若无事然 （力竭汗喘，）殆欲毙然 54．D 55．甲文以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，揭露封建统治者不识埋没摧残人才的现象，对统治者进行了讽刺与控诉。（或作者希望统治者能识别重用人才，使他们充分发挥自己的才能。）乙文通过两种马的不同表现，表达了自己对人才的看法，并希望统治者在选拔和任用人才时，能识别出真正的贤才。 【导语】这两篇文本以马喻人，展现了古代文人对人才问题的深刻思考。《马说》通过千里马不遇伯乐的悲剧，批判了封建制度对人才的埋没；《岳飞传》则以良马与驽马的对比，暗喻人才的品质差异。两文都运用托物言志的手法，将马性与人性相通，表达了作者对人才选拔和使用的独到见解。韩愈的愤懑与岳飞的务实相映成趣，共同构成了中国古代人才观的精彩篇章。 50．本题考查一词多义。 A.动词，用马鞭驱赶/名词，马鞭； B.副词，表反问，难道/代词，它（指良马）； C.通“现”，动词，表现/动词，拜见； D.通“饲”，动词，喂养/通“饲”，动词，喂养； 故选D。 51．本题考查文章内容理解和概括。 第一问：根据文章第②段“马之千里者，一食或尽粟一石”的内容分析，这句话描述了千里马一顿饭有时能吃下一石粮食，这是从食量上体现出的千里马与普通马不同的外在特征。 第二问：根据文章第③段“其真无马邪？其真不知马也！”的内容分析，这句话以反问和感叹的语气，指出不是真的没有千里马，而是没有人认识千里马，这是对全文内容的总结，点出了统治者不识人才这一核心问题。 52．本题考查文章内容理解和概括。 根据文章第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，前两句指出伯乐与千里马的关系，强调伯乐的稀缺；后两句则说明因缺少伯乐，千里马被埋没，这体现了伯乐对千里马命运的关键作用，据此得知：第一段提出观点，说明伯乐对千里马的命运起决定作用。 根据文章第②段“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也”“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”的内容分析，这些句子先讲千里马食量需求，再指出食马者不懂其特性导致它食不饱，进而无法展现才能，据此得知：第二段揭示千里马被埋没的原因。 根据文章第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“执策而临之，曰：‘天下无马！’”“其真无马邪？其真不知马也！”的内容分析，前几句描述食马者对待千里马的错误方式，中间写食马者妄称无马，最后以反问点明是不识马，据此得知：第三段讽刺食马者的浅薄愚妄无知，点明中心。 53．本题考查分析写作手法和文章内容理解概括。 第①空：根据甲文第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”、第②段“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也”以及第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“其真无马邪？其真不知马也！”的内容分析，甲文表面上是在写千里马因为没有伯乐赏识，被“奴隶人”“食马者”不当对待而无法施展才能，最终被埋没；实际上，“千里马”象征着有才能的人，“伯乐”象征着能发现和赏识人才的人，“食马者”“奴隶人”则象征着不能识别人才、摧残人才的统治者，文章借千里马的遭遇来表达对人才被埋没这一社会现象的感慨。 根据乙文“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”“今所乘者，日不过数升，而秣不择栗，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也”的内容分析，乙文表面上是在讲述两种马的不同习性和表现：一种马食量虽大但挑剔饲料，奔跑有耐力，是“致远之材”；另一种马食量小且不挑剔，一开始就急于奔跑，却耐力不足，是“驽钝之材”。实际上，岳飞是借这两种马的特点来比喻不同类型的人才，前者象征着有大才、有耐力、不轻易显露的人才，后者象征着才能平庸、急于表现却后劲不足的人。 二者都是借助“马”这一具体事物，寄托了对人才相关问题的看法，借助具体事物寄托深刻含义，据此得知：甲乙两文都运用了托物寓意的写作手法。 第②空：根据乙文“介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然”的内容分析，这种马在奔跑几百里后，卸下鞍甲也不喘息、不流汗，像没事一样，这体现了它力气充沛，据此得知：乙文中，岳飞讲述的一种马吃得多且挑食，力气充沛，即使跑几百里也“（不息不汗，）若无事然”。 第③空：根据乙文“今所乘者，日不过数升，而秣不择栗，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然”的内容分析，这种马跑了上百里就力气用尽、流汗喘息，几乎要倒下，这符合吃得少且不挑食、喜欢逞能却耐力不足的特点，据此得知：另一种马吃得少且不挑食，喜欢逞能，然而跑了上百里就“（力竭汗喘，）殆欲毙然”。 54．本题考查文章内容的理解和分析。 D.该选项中“岳飞的话，宋高宗认为有失偏颇”表述错误。根据乙文“帝称善，曰：‘卿今议论极进。’”可知，宋高宗对岳飞的话表示赞赏，认为他的议论有很大进步，并非“认为有失偏颇”。 故选D。 55．本题考查文章内容理解和分析。 根据甲文第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”、第②段“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”以及第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“其真无马邪？其真不知马也！”的内容分析，文中“千里马”象征贤才，“伯乐”象征明主，“食马者”象征不识人才的封建统治者。作者通过描述千里马因没有伯乐赏识、被食马者不当对待而被埋没的遭遇，揭露了封建统治者不识、埋没和摧残人才的现象，字里行间充满对这种现象的讽刺与控诉，同时也暗含着希望统治者能识别并重用人才，让他们充分施展才能的期盼，据此得知：甲文的写作目的是以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，揭露封建统治者不识、埋没、摧残人才的现象，对统治者进行讽刺与控诉，也希望统治者能识别重用人才，使他们充分发挥才能。 根据乙文“臣有二马……此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”“今所乘者……此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也”以及“帝称善，曰：‘卿今议论极进。’”的内容分析，岳飞表面讲述两种马的不同，实则以“受大而不苟取，力裕而不求逞”的良马比喻真正有才能、有耐力的贤才，以“寡取易盈，好逞易穷”的驽马比喻才能平庸者。他向宋高宗讲述对良马的见解，是借马喻人，表达自己对人才的看法，希望统治者在选拔和任用人才时，能分辨出真正的贤才并加以任用，据此得知：乙文的写作目的是通过两种马的不同表现，借马喻人表达对人才的看法，希望统治者在选拔和任用人才时能识别出真正的贤才。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①世间有了伯乐，这之后才有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手里受屈辱，和普通的马一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 ②日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】 七年的时候，（岳飞）入宫拜见（宋高宗），宋高宗从容地问他说：“你得到好马了吗？”岳飞回答说：“我有两匹马，每天要吃几斗草料和豆子，喝一斛泉水，然而如果不是精致洁净的（饲料和水）就不接受。给它们备上鞍甲让它们奔跑，起初跑得不很快，等到跑了一百里后才开始奋力快跑，从中午到傍晚，还可以跑二百里。卸下鞍甲后，（它们）不喘息也不流汗，好像没什么事一样。这就是那种食量很大却不随便吃东西，力气充沛却不逞能，是能长途跋涉的好马啊。可惜（它们）相继死去了。现在我所骑的马，每天吃的饲料不超过几升，而且吃饲料不挑选粟米，喝水不挑选泉水，缰绳还没系安稳，就跳跃着快速奔跑，刚跑了一百里，就力气用尽、流汗喘息，几乎要倒下似的。这就是那种食量小却容易满足，喜欢逞能却容易力竭，是愚笨迟钝的马啊。”宋高宗称赞他说得好，说：“你现在的议论有很大进步。” 56． 穿透 仅，只 57．潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 58．铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之 59．运用了夸张、对偶的修辞手法。“千山”“万径”极言范围之广，“鸟飞绝”“人踪灭”以夸张手法突出环境的孤寂荒寒；两句句式工整，词性相对，通过天地间的空寂萧瑟，奠定了全诗凄冷寂静的基调。 60．示例一：我也能感受到小石潭的清幽孤寂，仿佛被静谧与苍凉包裹，心也随潭水的涟漪泛起一丝怅惘。 示例二：我能感受到小石潭的水清石奇，鱼影空游；竹影摇曳，水声淙淙。幽寂凄清，寒意侵骨，心随水澈，暂忘尘嚣。 61．示例：《小石潭记》。文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”，通过描写游鱼“空游”、阳光“下澈”的清澈之景，既展现了小石潭的清幽灵动，又暗含作者初见美景时的愉悦；而“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，以“竹树环合”“寂寥无人”的荒寂之景，直接传递出作者被贬后内心的孤寂、凄怆，景的“幽邃”与情的“悲凉”相互映衬，体现“一切景语皆情语”。 【导语】柳宗元三篇诗文均以冷寂山水为背景，展现其贬谪心境。《小石潭记》以清冽之景反衬孤寂（“凄神寒骨”）；《钴鉧潭记》借整治荒丘隐喻自我救赎；《江雪》用极端空寂的意象（“绝/灭”）凸显孤傲。三作皆以景写情，体现“永贞革新”失败后，诗人高洁不屈又孤独苦闷的双重心境。 【详解】56．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：阳光直照到水底。澈：穿透； （2）句意：只值四百文钱。止：仅，只。 57．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：可，大约；许，表示约数；若，好像；空，在空中。 58．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：铲除割掉杂乱的野草，砍伐去除不好的树木，点燃烈火焚烧它们。“铲刈秽草”“伐去恶木”“烈火而焚之”是三个连续的动作，为连动成分，之间应有停顿，故断句为：铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。 59．本题考查词句理解和赏析。 题干要求从修辞的角度来赏析，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”运用了夸张和对偶的修辞手法。 从夸张来看，“千山”“万径”并非实指，而是以夸张的手法极言山之多、路之广，勾勒出广阔的天地背景；“鸟飞绝”“人踪灭”则进一步夸张地写出所有飞鸟都已消失、所有道路都无人踪迹的景象，突出了环境的极致孤寂与荒寒。 从对偶来看，“千山”对“万径”，“鸟飞绝”对“人踪灭”，句式工整，词性相对，读来节奏鲜明。这两句通过对天地间空寂萧瑟之景的描绘，为后两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中老翁的出场做了铺垫，也奠定了全诗凄冷寂静的基调。 60．本题考查对文本内容的理解与情感迁移表达。需要结合《小石潭记》中对小石潭环境的描写，将自身代入情境，表达感受。开放性试题，言之有理即可。 根据甲文第①段“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”的内容分析可知，小石潭的水格外清澈，岸边青树翠蔓姿态优美，初到时会因这清幽景致感到愉悦；根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的内容分析可知，鱼儿在水中自由游动的景象灵动有趣，能让人感受到自然的生机；根据甲文第④段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的内容分析可知，四周竹树环绕的寂静环境，又会让人因空旷孤寂而心生凄清之感。 示例：坐在小石潭边，起初会因“水尤清冽”的潭水和“青树翠蔓，蒙络摇缀”的草木感到轻松惬意，看“潭中鱼皆若空游无所依”更是觉得趣味盎然；但久坐之后，“四面竹树环合”的寂静包裹过来，便会生出“凄神寒骨”的清冷之感，难以久留。 61．本题考查对景物描写中蕴含情感的分析。需从甲、乙、丙三篇诗文中任选一篇，结合具体景物描写，分析其中蕴含的作者情感，要紧扣“一切景语皆情语”。 以甲文《小石潭记》为例 根据甲文第①段“闻水声，如鸣珮环，心乐之”“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”的内容分析可知，作者初闻水声时如闻玉佩玉环相击，心生喜悦；见到清澈的潭水和摇曳的草木，这份愉悦进一步加深，此时的景物描写寄托了发现美景的欣喜。 根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“似与游者相乐”的内容分析可知，作者描写鱼儿自由游动、仿佛与游人互动的景象，以鱼的“乐”衬人的“乐”，传递出沉浸自然的轻松。 根据甲文第④段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的内容分析可知，当身处寂静幽深的环境中，景物的“寂寥”“凄寒”映射出作者内心的孤寂悲凉，此时的景物已与他被贬后的落寞心境相融。 示例： 《小石潭记》中，作者的情感随景物描写逐步变化。初闻“如鸣珮环”的水声、见“清冽”的潭水与“蒙络摇缀”的翠蔓，景物的清新让他心生欢喜；观“空游无所依”的游鱼，更觉自然之趣，满是轻松。但当置身“竹树环合”的寂寥环境中，“凄神寒骨”的景物便勾起了他被贬后的孤寂与悲凉，景物成为心境的投射。 乙文《钴鉧潭西小丘记（节选）》 根据乙文“唐氏之弃地，货而不售”“止四百”的内容分析可知，小丘原本是被遗弃、售价低廉的土地，作者“怜而售之”，隐含着对小丘被闲置的惋惜。 根据乙文“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之”后“嘉木立，美竹露，奇石显”的内容分析可知，清理后的小丘展现出嘉木、美竹、奇石的美好，景物的转变寄托了作者发现小丘价值的欣喜。 根据乙文“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘下”的内容分析可知，小丘周边山水鸟兽仿佛都在为小丘增色，作者借这充满生机的景物，传递出对小丘的喜爱与珍视，也暗含自身虽被贬却仍能发现美的豁达。 示例： 《钴鉧潭西小丘记（节选）》中，小丘“货而不售”的境遇，让作者生出“怜”惜；经清理后“嘉木立，美竹露，奇石显”，景物的焕发生机对应着作者的欣喜；而“山之高、云之浮”等景物“熙熙然”为小丘增色，更让他感受到小丘的价值，字里行间是对小丘的喜爱，也藏着对自身境遇的释怀。 丙文《江雪》 根据诗句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的内容分析可知，“千山”“万径”极写范围之广，“鸟飞绝”“人踪灭”则写出天地间的空寂，这样的景物描写营造出极致的孤寂氛围，隐含着作者的孤独感。 根据诗句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的内容分析可知，在空旷的雪景中，“孤舟”“独钓”的老翁与天地形成对比，老翁的坚守在肃杀景物中格外突出，景物中寄托着作者虽处境孤寒却不愿屈服的心境。 示例： 《江雪》以景写情。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”用阔大的天地与“绝”“灭”的景象，勾勒出一片空寂，藏着作者的孤寒；而“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”中，老翁在茫茫雪江中的坚守，让肃杀景物有了精神支点，寄托着他虽身处逆境却不肯妥协的气节。 【点睛】参考译文： （甲） ①从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，就能听到水声，像玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 ②潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 ③向小潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 ④坐在小潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静冷落没有旁人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以长时间停留，于是记下这里的情景就离开了。 ⑤一同游玩的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有崔家的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 （乙） 小丘的面积不到一亩，（小到）几乎可以用笼子把它罩起来占有它。询问小丘的主人，（有人）说：“这是唐家废弃的土地，想卖掉却卖不出去。”询问它的价钱，（有人）说：“只值四百文钱。”我怜惜它，就买下了它。李深源、元克己当时和我一同游玩，（听到这件事）都非常高兴，觉得这是出乎意料的收获。（我们）立即轮流拿起工具，铲除割掉杂乱的野草，砍伐去除不好的树木，点燃烈火把它们烧掉。于是，美好的树木挺立起来了，秀丽的竹子显露出来了，奇异的石头呈现出来了。从小丘中间望去，那高高的山峰、飘浮的云彩、流淌的溪水、遨游的鸟兽，全都高高兴兴地运用巧妙的姿态，施展技艺，来为这个小丘效力。 62． 准备好 标签 等待 还 63．凡釜既成后/试法以轻杖敲之/响声如木者佳 64．通常是做两块铁板，这一块在印刷，另一块已经另外在排字了。 65．B 66．②用泥捏制冶炉，熔化生铁；③用铁柄杓将铁水注入模具；④在铁锅未冷却时查看、修补缝隙； 67．活板“每字有数印”和“旋刻奇字”体现工匠未雨绸缪、灵活应变的智慧；铸锅“模成干燥后再建冶炉”体现工匠遵循工序、严谨专注的态度。 【导语】【甲】文以简洁笔法展现北宋活字印刷的革新工艺，通过“更互用之”的双板操作与“燔土”选材的对比，凸显技术设计的实用智慧。【乙】文则以工序为序，详述铸铁锅的模具制作、熔铸补绽与质检流程，“差之毫厘则无用”的严谨态度，折射明代手工业的精密标准。前者重技术原理的革新性，后者重工艺流程的系统性，均体现工匠精神。 62．本题考查文言句子翻译。 （1）句意：第二块已经准备好。具：准备好。 （2）句意：每一个韵部的字做一个标签。帖：标签。 （3）句意：等到过了很多天干燥后。俟：等待。 （4）句意：这时锅身还通红没有变黑。尚：还。 63．本题考查文言句子断句。 “凡釜既成后试法以轻杖敲之响声如木者佳”的意思是：铁锅铸成后，检验的方法是用轻杖敲打它，响声像木头声的是好的。“凡釜既成后”表意完整，可断开；“试法以轻杖敲之”是核心动作描述，与上句构成完整的条件，可断开；“响声如木者佳”则是检验的结果判断，是结论部分。据此断句为：凡釜既成后/试法以轻杖敲之/响声如木者佳 64．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 常：通常；作：制作；铁板：铁制的印版；已：已经；自：另外；布：排列。 65．本题考查内容理解。 B.有误，甲文“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土……”，把木活字和胶泥活字作比较，说明用胶泥刻字原因；乙文“凡生铁初铸釜，补绽者甚多，唯废破釜铁熔铸，则无复隙漏”，是对生铁铸釜和废破釜铁熔铸情况的对比，并非分类别（分类别是按一定标准分成不同类别说明）； 故选B。 66．本题考查内容理解与概括。 乙文第①段“其模内外为两层，先塑其内，俟久日干燥，合釜形分寸于上，然后塑外层盖模”这句话详细描述了制作模具的过程，先塑内层，待干燥后按釜形塑外层盖模，明确了第一步制作内外两层模具并干燥的具体操作，体现了铸锅前模具准备的严谨。对应了第一步：制作内外两层模具并干燥。 步骤二：由乙文第②段“模既成就干燥，然后泥捏冶炉，其中如釜，受生铁于中，其炉背透管通风，炉面捏嘴出铁。一炉所化约十釜、二十釜之料”可知，模具干燥后，要用泥捏出冶炉，炉内放置生铁，借助炉背的透管通风，通过炉面的出口导出铁水，完成生铁的熔化。据此可以概括出：用泥捏制冶炉，将生铁置于炉中熔化。 步骤三：由乙文第②段“铁化如水，以泥固纯铁柄杓从嘴受注。一杓约一釜之料，倾注模底孔内”可知，生铁熔化后，用泥固定好纯铁柄杓，从炉面出口接取铁水，再将与一口铁锅用量相当的铁水注入模具底部的孔中。据此可以概括出：用铁柄杓承接铁水，注入模具之中。 步骤四：由乙文第②段“不俟冷定即揭开盖模，看视罅绽未周之处。此时釜身尚通红未黑，有不到处即浇少许于上补完，打湿草片按平，若无痕迹”可知，铁水注入后，不等冷却就揭开盖模检查，若有缝隙或未浇到的地方，就补浇铁水，并用湿草片按平，使修补处无痕迹。据此可以概括出：铁锅未冷却时检查缝隙，进行修补并抹平。 乙文第③段“凡釜既成后试法以轻杖敲之响声如木者佳，声有差响则铁质未熟之故，他日易为损坏”。此句说明了铁锅铸成后的检验方法，通过轻杖敲击听声音判断质量，明确了用轻杖敲击检验成品质量的操作及判断标准，体现了对成品质量的严格把控。对应了第五步：用轻杖敲击检验成品质量。 67．本题考查对比阅读。 由【甲】文“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，通过两板交替使用提高效率，生僻字能快速刻成，体现工匠在印刷流程上的巧妙设计与应急能力。据此可以概括出：甲文侧重体现工匠巧思设计、高效应对的智慧； 由【乙】文第①段“其模内外为两层，先塑其内，俟久日干燥，合釜形分寸于上，然后塑外层盖模。此塑匠最精，差之毫厘则无用”可知，模具塑造分内外层且注重干燥，精准度要求极高，体现工匠在铸锅模具制作上的细致规范与严苛标准。据此可以概括出：乙文侧重体现工匠精细规范、追求精准的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。 【乙】凡是铁锅储存水、承受火焰，日常使用中，关系到人的生命。铸造铁锅以生铁或废弃的铸铁器物为原料。铁锅的大小没有固定的样式，常用的铁锅以直径二尺为标准，厚度大约二分。小的铁锅直径是二尺的一半，厚度却不减少。它的模具分为内外两层，先塑造内层模具，等到过了很多天干燥后，在上面按照铁锅的形状和尺寸（制作），然后塑造外层的盖模。这对塑造工匠的技艺要求最精细，误差哪怕只有毫厘，模具就没用了。 模具完成并干燥后，接着用泥捏制冶炼的炉子，炉子内部的形状如同铁锅，把生铁放在里面，炉子的背面通一根管子用来通风，炉子的表面捏一个出口用来流出铁水。一座炉子熔化的铁大约能铸造十口、二十口铁锅。铁熔化得像水一样，用泥把纯铁制成的柄勺垫牢，从（炉子的）出口接取铁水。一勺铁水大约能铸造一口铁锅，（将铁水）倾注到模具底部的孔内，不等（铁水）冷却凝固就揭开盖模，查看有没有缝隙不周全的地方。这时锅身还通红没有变黑，有没浇到的地方就浇上少许铁水补上，用打湿的草片按平，就像没有痕迹一样。 凡是用生铁初次铸造的铁锅，需要修补的地方很多，只有用废弃破损的铁锅熔化后铸造，才不会再有缝隙漏洞。铁锅铸成后，检验的方法是用轻杖敲打它，响声像木头声的是好的，声音有异常的是因为铁的质地没有成熟，以后容易损坏。 68． 同时，一并 从前，以前 知道，听说 ② 69．梁武帝偏信朱异/以取台城之辱/隋炀帝偏信虞世基/以致彭城阁之变。 70．（1）唐太宗作为君主，询问并采纳魏征意见，可见他虚心纳谏，从善如流。（2）面对君主的问题，魏征以史实为依据，采用历史与现实结合的劝谏方式，可见他学识渊博，直言敢谏。 【导语】此文以唐太宗问政开篇，魏征应答时，先以“兼听则明，偏信则暗”立论，再引尧、舜广纳民意而洞悉善恶作正面例证，又举秦二世、梁武帝、隋炀帝偏信权臣致祸作反面警示，正反对照间，将治国需广听意见的道理阐释得透彻有力。行文简洁，史实与观点交融，短短数语尽显谏言智慧，余味悠长。 【详解】68．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）借助《说文解字》资料“兼持二禾，秉持一禾”，“兼”字从字形看是手持两禾，由此可理解为“同时，一并”，表示要同时听取多方面意见，所以“兼”解释为“同时，一并”。 （2）用参考成语法，“抚今追昔”里“追昔”是追念过去，“昔”就是“从前，以前”的意思，迁移到此处，“昔尧清问下民”即从前尧清晰地询问下民，所以“昔”为“从前、以前”。 （3）用课内迁移法，《桃花源记》里“此人一一为具言所闻”，“所闻”是所知道、听说的事，“闻”是知道，听说之意，迁移到本文，就是三苗的恶行能够让君主知道、听说，所以“闻”解释为“知道、听说”。 （4）用查阅词典法，句子意思是权贵大臣不能（对君主）有所蒙蔽，“蔽”在这里是蒙蔽的意思，对应序号②。 69．本题考查断句。 句意：梁武帝片面相信朱异，从而遭受台城的耻辱。隋炀帝片面相信虞世基，因而导致彭城阁的变故。 “梁武帝偏信朱异”是事件原因，表述一个完整的行为；“以取台城之辱”是结果，说明因偏信产生的后果，两者存在因果逻辑，中间应停顿。“隋炀帝偏信虞世基”是前因，为一个表意单元；“以致彭城阁之变”是后果，体现因果关联，中间需停顿来清晰呈现逻辑。从整体句子结构讲，是分别列举梁武帝、隋炀帝因偏信他人产生不良后果的事例，两个事例结构相似，都是“君主+偏信对象+不良后果”，所以在“以取台城之辱”和“隋炀帝偏信虞世基”处断开，让句子层次分明，语义清晰。故断句为：梁武帝偏信朱异/以取台城之辱/隋炀帝偏信虞世基/以致彭城阁之变。 70．本题考查分析人物形象。 根据文中“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’”以及“上曰：‘善！’”可知，唐太宗作为君主，主动向臣子询问治国之道，在得到回答后认可其观点，体现出他虚心纳谏、从善如流的优秀品质。 根据文中魏征回答时引用“尧清问下民”“舜明四目”等正面史实，以及“秦二世偏信赵高”“梁武帝偏信朱异”“隋炀帝偏信虞世基”等反面事例来阐释观点可知，魏征面对君主的提问，能以丰富的历史知识为依据进行劝谏，展现出他学识渊博、直言敢谏的优秀品质。 【点睛】参考译文： 唐太宗问魏征说：“君主怎样做才能明辨是非，怎样做会昏庸糊涂呢？”魏征回答说：“广泛地听取各方面的意见，就能明辨是非；片面地相信某个人，就会昏庸糊涂。从前唐尧清晰地向百姓了解情况，所以三苗部落的恶行能够被他知道；虞舜开阔视野、广听意见，所以共工、鲧、驩兜这些人的坏事无法隐瞒。秦二世片面地相信赵高，结果酿成了在望夷宫被赵高杀害的灾祸；梁武帝片面地相信朱异，因而招致了台城被攻陷的耻辱；隋炀帝片面地相信虞世基，最终导致了在彭城阁被杀的变故。因此，君主广泛听取和采纳意见，那么权贵大臣就不能堵塞蒙蔽（君主的视听），而下面的情况也能传递到上面了。”唐太宗说：“说得好！” 71．百氏之书/虽无所不读/然皆古人之陈迹/不足以激发其志气。 72．可是我（苏辙）至今还没有见到（太尉）您啊。 73．作者谈到了自己前后不同的两种学习经历：一是居家读书，二是出外游历。 启示我们，学习不仅要读有字之书，继承人类的文明成果；更要读“无字之书”，开源导流，广开学习资源，在生活中学习，在实践中学习，多方面获取信息，拓宽视野。 【导语】这篇文言文选自苏辙《上枢密韩太尉书》，展现了青年苏辙的求学心路。前半部分写其闭门苦读的局限，后半部分记述游历名都、拜谒名师的见闻，形成鲜明对比。文章通过空间转换（从乡野到京师）和人物对比（欧阳修与韩琦），凸显“读万卷书不如行万里路”的成长主题。文字质朴而情感真挚，体现了宋代士人追求“格物致知”的精神。 【详解】71．本题考查断句。 句意：诸子百家的书籍，虽然没有不读的，然而都是古人过去的东西，不足以激发我的志气。“百氏之书”是主语，表论述对象，需断开；“虽无所不读”是说对这些书的阅读情况，独立表意，后断开；“然皆古人之陈迹”表转折，阐述对这些书的看法，与前文、后文语义有别，需断开；“不足以激发其志气”说明这些书的作用，独立成句。故断句为：百氏之书/虽无所不读/然皆古人之陈迹/不足以激发其志气。 72．本题考查翻译。重点词语如下： 而：表转折，可是。未之见：宾语前置，即“未见之”，没见到他。焉：句末语气词，可不译。 73．本题考查阅读启示。 根据文段中的“辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书虽无所不读然皆古人之陈迹不足以激发其志气”可知，这是作者居家时的经历，主要是和邻里乡党交往、读百氏之书； 根据“故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也”可知，这是作者出外游历的经历，包括遍历名山大川、观览京城壮景、结交贤能之士。所以，作者谈到了自己前后不同的两种学习经历：一是居家读书、与邻里交往，二是出外游历，遍历山河、结交贤士。 启示示例：人不能局限于狭小环境，要走出舒适圈，去更广阔天地阅历世事。苏辙居家时受限于邻里、书籍，外出游历后眼界大开，我们也应勇敢迈出脚步，拓宽视野，让经历滋养成长。 【点睛】参考译文： 我（苏辙）出生已经十九年了。我在家中生活时，所交往的人，不过是邻居同乡这一类人；所看到的，不过是几百里范围内的景物，没有高山旷野可以登临游览来扩大自己的视野，诸子百家的书籍虽然没有不读的，但都是古人过去的东西，不足以激发我的志气。我担心自己的志气因此而埋没，所以坚决地舍弃（家乡）离开，去寻求天下的奇闻壮观，来了解天地的广大。我经过秦汉的旧都，尽情观赏终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河的奔腾流淌，感慨地想起古代的英雄豪杰。到了京城，仰望天子的宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶和巨大，然后才知道天下的广阔美丽。（我）见到翰林学士欧阳公，听他宏大雄辩的议论，看他秀伟的容貌，同他的门人和贤士大夫交往，然后才知道天下的文章汇聚在这里。太尉您凭借雄才大略称冠天下，天下人依靠您而无忧无虑，四方异族惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君治国，出朝在外像方叔、召虎一样御敌安边。可是我（苏辙）至今还没有见到（太尉）您啊。 74．C 75． 甲：天下为公（老有所终、夜不闭户） 乙：世外桃源（豁然开朗、怡然自乐） 76．从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中老人与孩子受到社会的关爱，生活及其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矝、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。或“人不独亲其亲，不独子其子”） 从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 【导语】这篇文言文对比阅读通过《礼记·礼运》的“大同”理想与《桃花源记》的“世外桃源”形成互文，展现了儒家社会理想与隐逸田园诗意的双重表达。甲文以排比句式构建制度化的理想国，乙文则以白描手法呈现具象化的乌托邦。二者在“老有所终”“怡然自乐”等生活图景上形成呼应，体现了古代文人对和谐社会的共同向往。考题设计注重文本细读与比较阅读能力的考查。 74．本题考查一词多义。 C.“绝境”今义指没有出路的困境、危险的境地等。故选C。 75．本题考查内容理解和概括。 甲文： 天下为公：联系甲文中的“大道之行也，天下为公”可知，“天下为公”描绘了一种社会理想，天下是公众的，体现出大同社会的核心理念，后成为成语，指代一种公有的、公正的社会愿景。 老有所终：联系甲文中的“使老有所终”可知，意思是让老年人能有合适的归宿、得以安度晚年，精准概括了大同社会对老人的关怀，成为固定成语。 夜不闭户：联系甲文中的“故外户而不闭”可知，因社会安定和谐，人们不用关闭门户，“夜不闭户”由此而来，形容社会的太平、治安良好。 乙文： 世外桃源：联系乙文中的“林尽水源，便得一山……豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然……”可知，文中描绘的桃花源安宁和乐、与世隔绝，后“世外桃源”成为成语，借指不受外界影响的地方或理想中的美好世界。 豁然开朗：联系乙文中的“复行数十步，豁然开朗”可知，原本形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的情境，后作为成语，也用于比喻突然领悟、心境开阔等情况。 怡然自乐：联系乙文中的“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，生动展现了桃花源中人们安适愉快、自得其乐的状态，成为成语保留该意，用于形容人的愉悦状态。 76．本题考查对比阅读。 联系乙文中的“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这句话描绘了桃花源中老人和小孩都能安适愉快地生活，体现出他们受到社会的关爱与照顾，生活幸福美满，这正对应着甲文中“大同”社会里“老有所终，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”以及“人不独亲其亲，不独子其子”所展现的对各类人群的关怀与保障。 联系乙文中的“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，这句话展现了桃花源中人们往来耕作、男女各有其事的生活状态，体现出社会分工有序，男人有自己的职分，女人有合适的归宿，这就是甲文中“大同”社会里“男有分，女有归”的具体体现。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（来治理天下），（人们之间）讲求诚信，培养和睦（的气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）大门都不用关闭。这就叫做“大同”社会。 【乙】桃花林的尽头是溪水的源头，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（这里）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子之类的植物。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 77．（1）张无垢被贬谪到横浦，寄宿在城西的宝界寺。 （2）苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修赞许。 78． 拿 这样 ①学习贵在坚持；②学习没有开始（起步）早晚。 【导语】这篇短文以史实与诗文为证，双线并行。前半述杨龟山、张无垢数十年苦学，显“坚持”之要；后半举高适、苏洵晚学有成，明“向学无早晚”之理。引东坡诗与朱熹言作结，理趣相融。篇幅精短却论据丰盈，于古今案例中见为学之道，劝勉之意恳切，余味悠长。 77．本题考查文言语句翻译。 注意重点字词： ①谪：被贬谪。横浦：地名，寓：寄宿。 ②始：才。为……所：被。许：赞许。 78．（1）本题考查文言词语理解。 ①句意：（他）就拿着书站在窗下，就着亮光学习。执：拿。 ②句意：像这样做坚持了十四年。是：这样。 （2）本题考查感悟启示。 结合第一段“龟山举两肘示之曰：‘吾此肘不离案三十年，然而于道有进’”“张无垢……每日昧爽，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年……双趺之迹隐然”可知，杨龟山三十年肘不离案，张无垢十四年坚持晨读，他们通过长久坚持在学问上取得进步。由此可知，学习贵在坚持。 结合第二段“高适五十始为诗，为少陵所推。老苏三十始读书，为欧公所许。功深力到，无早晚也”可知，高适五十岁开始写诗、苏洵三十岁开始读书，凭借努力都获得认可。由此可知，学习没有起步早晚之分，只要肯下功夫就能有所成。 【点睛】参考译文： 胡澹庵拜见杨龟山，杨龟山举起两肘给胡澹庵看，说：“我的这双肘三十年没有离开过书案，然而在学问上有所精进。”张无垢被贬到横浦，住在城西的宝界寺。他的寝室有扇短窗，每天天快亮时，就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。等到他回到北方，窗下的石头上，双脚站立的痕迹还隐约可见，至今仍然存在。前辈做学问，勤奋刻苦到了这种地步。不过杨龟山的事是年轻时的经历，张无垢的事却是晚年（所为），尤其难得啊。 高适五十岁才开始写诗，被杜甫推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修赞许。功夫下得深、力量用得到位，做学问是不分早晚的。圣贤的学问也是这样，苏东坡有诗说：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱熹常常借这几句诗作为谈论的话题，引导那些身处偏远乡村、起步较晚的求学之人。 79． 西汉 戴圣 80． 培养 同“鳏”，老而无妻 职分，职守 兴起 81．人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；全社会货尽其用，人尽其力。 82．①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。 【导语】这篇阅读文章选自《礼记·礼运》，展现了儒家理想中的“大同”社会图景。文章以简洁有力的语言勾勒了一个公平、和谐、互助的社会形态，强调“天下为公”的核心价值观。通过“选贤与能”“讲信修睦”等具体描述，体现了儒家对道德伦理和社会秩序的重视。文中对弱势群体的关怀（“矜寡孤独废疾者皆有所养”）和对物质财富的淡泊态度，凸显了儒家仁爱思想与集体主义精神。 79．本题考查文化常识。 《礼记》是一部儒家经典著作，内容主要记载了先秦的礼制。根据相关知识，该书由西汉时期的经学家戴圣编纂而成，戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂，形成了《礼记》一书。 80．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 ②句意：老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。矜，同“鳏”，老而无妻。 ③句意：男子有职务。分，职分，职守。 ④句意：盗窃、作乱害人的事情不会兴起。作，兴起。 81．本题考查文言文内容的理解。 根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，人人都能得到全社会的关爱，各类弱势群体都能获得相应的供养和照顾； 根据“男有分，女有归”可知，人人都能安居乐业，男子有自己的职分，女子有合适的归宿； 根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，全社会货尽其用，人尽其力，愿意为社会贡献自己的力量，不只为自己谋利。 82．本题考查文言文内容的理解。 根据《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中老人和小孩都生活得快乐满足。这与《大道之行也》中“老有所终，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”所体现的全社会关爱弱势群体、各类人群都能得到妥善照顾的特点相似； 根据《桃花源记》“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，桃花源中人们往来耕作，男女各有适宜的生活状态。这与《大道之行也》中“男有分，女有归”所描绘的男子有职分、女子有归宿的安居乐业景象相契合。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以家家户户都不用关大门了。这就叫做理想社会。 83． 柳宗元 永州八记 84． 以……为乐（或“感到快乐”） 背（或“顶着”） 85．即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。 86．好的树木挺立起来，美丽的竹子显露出来，奇异的石头呈现出来。 87．示例一：选（1）句。通过“空游无所依”“日光下澈，影布石上”的侧面描写，突出潭水的清澈透明；“佁然不动，俶尔远逝”动静结合，表现游鱼的灵动，烘托出小石潭的幽美环境，暗含作者初遇美景的愉悦心情。 示例二：选（2）句。运用比喻手法，将“嵚然相累而下”的石头比作“牛马之饮于溪”，“冲然角列而上”的石头比作“熊罴之登于山”，生动形象地展现石头的奇形怪状，表现作者对小丘奇石的喜爱，暗含其对自然之美的追求。 88． 由初遇美景时的“心乐之”的短暂愉悦，迅速转为“凄神寒骨，悄怆幽邃”的孤寂凄凉，情感由乐转悲。 对美好事物、美好生活的追求、自我价值实现的愉悦。 自己的不幸遭遇、个人情感、豁达的胸襟气度、热爱生活的态度等。 【导语】这篇文言文阅读选取了柳宗元《永州八记》中的两篇代表作《小石潭记》和《钴鉧潭西小丘记》，展现了作者被贬永州期间借山水排遣郁结的创作特点。两文虽同为山水游记，却呈现截然不同的情感脉络：《小石潭记》以清幽之景暗合孤寂心境，情感由乐转悲；《钴鉧潭西小丘记》则通过改造荒丘的过程，体现从感慨到豁达的转变。 83．本题考查文学常识。 第①空：《小石潭记》的作者是柳宗元，他因参与政治革新失败被贬湖南永州，期间写下系列山水游记。所以从“被贬湖南永州，探山访水，排解郁闷”这些关键信息，可知①处应填“柳宗元”。 第②空：柳宗元被贬永州期间创作的山水游记合集为“永州八记”，《小石潭记》是其中篇章。这些作品以精妙的写景抒情，展现永州山水特色，也寄托他的贬谪之思，备受后人推崇。可知②处应填“永州八记”。 84．本题考查文言文字义。 （1）句意：心里以（听到的水声）为乐。乐：以……为乐（或“感到快乐”）。 （2）句意：顶着泥土从地里冒出来。负：背（或“顶着”）。 85．本题考查断句。 句意：随即轮流拿起工具，铲除杂草，砍去不好的树木，用烈火焚烧它们。 “即更取器用”是说接着采取的动作是拿取工具，表意完整；“铲刈秽草”“伐去恶木”“烈火而焚之”是分别用不同行为处理杂草、恶木，是连贯的动作步骤，依动作逻辑和表意层次断开。故断句为：即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。 86．本题考查翻译句子。重点词语如下： 嘉：美好。立：挺立。美：美丽。露：显露。奇：奇异。显：显现。 87．本题考查赏析句子。 （1）“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，从“空游无所依”可知，作者不直接写水，借鱼儿好似在空中游动、没有依托的状态，侧面烘托出潭水的清澈透明，让读者直观感受到水的澄澈；“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”，“日光下澈，影布石上”进一步以阳光穿透、鱼影映石的画面，强化水的清；“佁然不动”是静态，“俶尔远逝，往来翕忽”是动态，动静结合，把游鱼的灵动鲜活展现出来。鱼儿的活泼姿态，也烘托出小石潭环境的幽美，而这一切，暗含作者初到小石潭，被眼前美景触动的愉悦心情，就像画家以鱼为笔，勾勒出潭水与鱼儿相互映衬的生动画面。 （2）“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，作者把“嵚然相累而下”的石头，比作“牛马之饮于溪”，将“冲然角列而上”的石头，比作“熊罴之登于山”，运用比喻的手法。把静态的石头，通过联想成牛马饮水、熊罴登山的动态画面，生动形象地展现出石头的奇形怪状，让读者能清晰想象出石头的模样。这体现出作者对小丘上这些奇石的喜爱，也暗含他对自然所呈现出的奇妙之美的追求，如同画家以独特视角，用比喻为笔，给石头赋予生动姿态。 88．本题考查主题情感。 第①空：第①段写发现小石潭以及小石潭的概貌，“心乐之”写出作者愉悦心情；第②段写潭中的鱼，侧面突出了水的清澈，“似与游者相乐”写出了作者的愉悦的心情；第③段写小石潭的水源及潭上的景物和作者对小石潭总的印象和感受，“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”直接写出作者寂寞、凄凉、痛苦的心情。结合背景可知，柳宗元被贬，到山水中排遣寂寞抑郁，自然山水固然带来一时的快乐，但是痛苦、抑郁是内心深处无法排遣的情感，一经凄清环境触发，立即涌上心头，以乐景写哀情，表达了作者贬谪的悲凉。故①处可填写：由初遇美景的的短暂愉悦转为“凄神寒骨，悄怆幽邃”的孤寂凄凉，情感由乐转悲。 第②空：根据《钴鉧潭西小丘记》第②段中“唐氏之弃地，货而不售”“嘉木立，美竹露，奇石显……枕席而卧，则清冷之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”可知，小丘起初是被遗弃、卖不出去的土地，作者买下整治后，呈现出美好景致，赏景时能感受自然之美与宁静。作者借小丘从“弃地”到被欣赏的过程，以及赏景的愉悦，表达了对美好事物、美好生活的追求，还有自我价值（发现并让小丘之美显现）实现的愉悦，所以②处为“对美好事物、美好生活的追求、自我价值实现的愉悦”。 第③空：根据《小石潭记》借景抒发被贬后的孤寂凄凉，《钴鉧潭西小丘记》借小丘表达对美好追求等内容可知，两篇文章中，作者把自己的不幸遭遇（被贬永州）、个人情感（如《小石潭记》的孤寂，《钴鉧潭西小丘记》的愉悦）、豁达的胸襟气度（在困境中发现小丘之美并享受）、热爱生活的态度（探寻山水间的美好）等寄托在山水之中，因此③处为“自己的不幸遭遇、个人情感、豁达的胸襟气度、热爱生活的态度等”。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，心里对此感到快乐。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中的高地、小岛、不平的岩石和石块。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有旁人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记下这番景致便离开了。 一同游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】找到西山后的第八天，沿着山口向西北走二百步，又找到了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步的地方，在水流湍急而深邃的地方是一道鱼梁。鱼梁的上面有一座小丘，生长着竹子和树木。小丘上的石头，有的突起像发怒的样子，有的高耸挺拔，它们顶着泥土从地里冒出来，争着呈现出奇特的形状，多得几乎数不清。那些高峻地互相堆叠、向下倾斜的石头，好像牛马在溪边饮水；那些突起像兽角一样排列着、向上伸展的石头，好像熊罴在登山。 这座小丘的面积不到一亩，简直可以用笼子把它装起来。询问小丘的主人，（有人）说：“这是唐家废弃的土地，想卖掉却卖不出去。”询问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。当时李深源、元克己和我一同游览，（他们）都非常高兴，认为这是出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲除杂草，砍去不好的树木，用烈火焚烧它们。（之后，）美好的树木挺立起来，秀丽的竹子显露出来，奇异的石头呈现出来。从小丘中间望去，高山、浮云、溪流、飞鸟走兽，全都高高兴兴地呈现出巧妙的姿态和技艺，来到这小丘之下。（我们）枕着石头、垫着草席躺卧，清凉的景象映入眼帘，潺潺的水声传入耳中，悠远空阔的意境沁入心神，深沉宁静的氛围触动内心。不满十天就发现了两处奇异的地方，即使是古代爱好山水的人，或许也未必能做到这一点。 唉！凭着这座小丘的美景，把它放到沣、镐、鄠、杜这些地方，那么富贵的游玩的人一定会争着购买，每天涨价一千金，反而更加买不到。如今（它）被遗弃在这永州，农夫渔翁经过时都鄙视它，售价四百文，连续几年也卖不出去。而我和深源、克己偏偏喜欢并得到了它，这难道是它真的遇到了合适的主人吗？（我）把这篇文章写在石头上，是用来祝贺这座小丘遇到了好运气。 89．为政简易/御下有恩/故士卒乐为之用。 90．你们都有自己的父母妻子和儿女，同我一起死在这里没有什么好处，你们可以突围而逃，回去报告天子。 91．杨业忠诚刚烈，作战时英武勇猛，富于智谋；杨业可以与士兵同甘共苦，训练作战时，如在代北苦寒之地，他作为统帅关爱士卒，让士兵穿毛制品的衣物，自己只是披着绵制的衣物，忍受严寒艰苦，“怡然无寒色”；对待部下多有恩惠，体现在处理政务简约平易，朔州战败时，他体恤士卒多有家眷，让大家先离开，自己坚守以身殉国。 【导语】这段短文以极简笔触勾勒杨业形象：不识字却忠烈有谋，与士卒同甘苦，寒地御军只挟丝棉、露坐治事，尽显刚毅；为政简易恩厚，战败时劝部下逃生，更见体恤。寥寥数语，从治军、待下、临危三方面，将一位令士卒甘愿效死的将领形象立起，文字质朴却力透纸背，尽显其人魅力。 89．本题考查文言断句。 句意：他治理政事简便易行，对待下属有恩德，所以士兵都乐意被他任用。“为政简易”说治理政事的风格，“御下有恩”讲对待下属的态度，“故士卒乐为之用”表结果。 故断句：为政简易/御下有恩/故士卒乐为之用。 90．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 汝：你们。俱：一起。益：好处。走：逃跑。还：回去。报：报告。 91．本题考查内容理解概括。 结合“业不知书，忠烈武勇，有智谋，练习攻战”可知，杨业忠诚刚烈、勇武有谋，且熟悉攻战之事，这让士兵信赖他。由此可知，其自身的优秀品质是士兵愿追随的基础。 结合“与士卒同甘苦。代北苦寒……业但挟纩，露坐治军事，傍不设火，侍者殆僵仆，而业怡然无寒色”可知，杨业与士兵同甘共苦，在严寒中以身作则，不畏艰苦。由此可知，他的吃苦精神赢得了士兵的敬佩。 结合“为政简易御下有恩”可知，杨业处理政务简便，对待下属有恩德。由此可知，他的仁厚使士兵乐于为其效力。 结合“朔州之败……汝等各有父母妻子，与我俱死无益也，可走还报天子”可知，战败时他体恤士兵家眷，让众人逃生。由此可知，他的体恤之心让士兵深受感动，故不肯离去。 据此可概括作答。 【点睛】参考译文： 杨业不识字，但忠诚刚烈，勇武过人，有智谋，熟悉攻战之事，能和士兵同甘共苦。代州以北气候寒冷，人们大多穿着毛织品，杨业却只裹着丝棉絮，露天坐着处理军务，身边不生火，侍从几乎冻僵倒地，而杨业却神情安适，没有一点怕冷的样子。他处理政务简便易行，对待下属有恩德，所以士兵们都乐于为他效力。朔州战败时，他部下还有一百多人，杨业对他们说：“你们各自有父母妻儿，和我一起死没有好处，可逃走回去禀报天子。”众人都感动得流泪，不肯离去。 92． 同“邀”，邀请 做记号 93．①交代了渔人所处的时代；②交代桃花源人来到桃花源的时间；③使故事显得真实可信；④表明桃花源人与世隔绝久远；⑤说明战乱频繁，朝代不断更替。 94．桃花源不是单纯的美景，已经成为一种精神符号、一种文化标识，寄托着千百年来人们对理想社会、美好生活的追求。 【导语】《桃花源记》以渔人行踪为线，绘出一幅与世隔绝的乌托邦图景：桃花夹岸、屋舍俨然，黄发垂髫怡然自乐，人情淳朴如古风。作者借秦乱避世、不知汉魏的设定，暗讽现实战乱，将对安宁生活的向往凝为具象。全文虚实相济，既以真切细节让桃源似可触及，又以“寻而不得”留有余韵，使其超越地域，成为中国人心中永恒的理想图腾。 92．本题考查文言词语理解。 （1）句意：有人就邀请他到自己家里去。要：同“邀”，邀请。 （2）句意：处处都做了记号。志：做记号。 93．本题考查内容理解。 结合“晋太元中”可知，这句话明确指出了渔人生活的时代是东晋太元年间。由此可知，这是作者对故事发生时间的交代，让故事有了具体的时代背景。 结合“自云先世避秦时乱”可知，桃花源中的人提到他们的祖先为了躲避秦朝的战乱来到这里。由此可知，这交代了桃花源人来到桃花源的时间，为其与世隔绝的状态埋下伏笔。 结合“晋太元中”“秦时乱”“不知有汉，无论魏晋”等多处具体朝代可知，作者用真实存在的朝代串联故事，增强了故事的真实感。由此可知，这使读者更易相信故事的可能性，让故事显得真实可信。 结合“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源中的人不知道汉朝，更不用说魏晋两朝了。由此可知，这表明他们与外界隔绝的时间十分久远，与外界的发展完全脱节。 结合“避秦时乱”以及桃花源人对汉、魏晋的无知可知，从秦到汉再到魏晋，朝代不断更替，而战乱是他们躲避到桃花源的原因。由此可知，这暗示了当时社会战乱频繁，朝代更迭不断的现实。 94．本题考查内容理解及主观表达。 结合“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源有着安宁富饶的生活环境；结合“黄发垂髫，并怡然自乐”“便要还家，设酒杀鸡作食”可知，这里的人们安居乐业、淳朴友善，没有战乱纷扰。由此可知，桃花源不仅是一处美景，更代表着人们心中对没有纷争、生活富足、人际关系和睦的理想社会的向往，因而成为一种精神符号和文化标识，使得“处处自诩桃花源”的现象出现。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃花林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子之类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，他去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的记号，最终还是迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个高尚的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。但没有实现，不久他就病死了。此后就再也没有探访桃花源的人了。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $