河北省盐山中学2026届高三考前自测语文试题

**基本信息** 以中国传统建筑文化、文学经典与生活观察为素材，通过多文本阅读与思辨写作，融合文化传承与审美体验，全面考查高三学生的语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读I|5题19分|中国古建筑营造法则、建筑“文法”理论|整合三则材料，第5题要求简析传统建筑特色，考查信息整合与概括能力| |现代文阅读II|4题16分|散文情感与童趣细节|第9题分析童趣细节，通过“抢着说”“偷偷看指甲”等生活化描写，考查文本细读与审美创造| |文言文阅读|5题22分|书信体文言词汇、句式与思想|第14题逐层分析劝勉内容，结合方苞对友人的治学建议，渗透文化传承意识| |写作|1题60分|专注与通才的辩证关系|材料融合池莉、雷杜德、苏东坡案例，引导学生思辨人生选择，体现思维能力与价值引领|

高三语文 一、阅读72分 （一）阅读I：（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 1925年，他当时在美国宾夕法尼亚大学念建筑专业。他的父亲梁启超给他寄来一本书，是北宋李诫写的《营造法式》。但这本书像天书一样难以读懂，因为那是北宋时代的书。 后来，梁思成通过对五台山的佛光寺大殿、应县木塔、蓟县的独乐寺观音阁等一系列有上千年历史的古建筑的研究，他终于初步破译了《营造法式》的密码。特别是在对独乐寺观音阁的研究中，他发现，这座建筑虽然有成千上万个木构件，居然一共只有6种规格。《营造法式》里说：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”这句话简单来说，是指一座木结构建筑浑身上下的各种尺寸。其实都是以材为基本的模数。我们可以想象，这些标准材可以在一个工厂里大量地生产，然后搬到工地现场进行加工和组装，这样就大大加快了中国古建筑建造的速度。比方，唐长安的皇宫，面积大概3倍于今天的北京故宫，仅10个月时间建成。 中国古代建筑的这种标准化、模数化、装配式，真是多快好省。林徽因后来在给梁思成的著作《清式营造则例》写的序言中说，像《营造法式》这种标准化、模数化、装配式的设计，就是中国古建筑的真髓所在。 （摘自王南《中国古建筑的营造密码》，有删改） 材料二： 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为“一间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、图案性的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例、法式。无论每种具体的实物怎样的千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大地运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达既不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 （摘自梁思成《中国建筑的特征》） 材料三： 现代建筑设计如何来继承和学习传统建筑的理念呢？ 对于天人合一理念的继承和学习。想要真正对传统建筑文化进行传承，还需要先去了解传统建筑文化的特点，根据这些特点以及建筑中包含的精神来对建筑理念进行区分，然后对其中积极的正面的理念进行吸收。传统建筑文化和现代建筑文化之所以会有区分，就是因为随着时代的发展，传统建筑理念不能够完全运用到现在的建筑设计当中，但是传统建筑中包含有很多先进的理念，这些理念能够为现代建筑注入活力。在传承传统建筑文化的过程中，不能仅仅追求设计的相似、风格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，这样才能够做到形神兼备，也才能够将真正地传统建筑带到众人面前，让所有看到的人都能够通过建筑来感受到传统文化的熏陶。比如说，在了解传统建筑天人合一的特点之后，在现代建筑的设计中也要多去注意如何达到建筑与自然的和谐，这也就要求我们不仅要注重建筑本身，还要注重建筑的外部环境。 对中庸理念的继承和学习。在传统建筑中，经常会把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是围墙，这就是传统文化中中庸理念，比较重视内涵，在传承传统建筑文化的过程中千万不要忽视对中庸理念的继承和学习，这是现代建筑中最缺乏的一项内容。现在的建筑设计风格总是张扬、夸张，希望能够夺人耳目，忽视了建筑的内涵。中庸思想在现代建筑中的运用主要应该集中在不要只注重外观的新奇，要符合建筑本身的运用和内涵；其次是建筑的布局、色彩要协调，每个部分的建筑风格和整体建筑的风格必须是一致的。将中庸理念和现代建筑设计进行结合，可以让建筑既不过分浮夸高调，但也会让人眼前一亮，低调奢华有内涵。 在进行建筑设计时，要充分贯彻可持续发展理念。建筑不像衣服，不想穿的时候就可以换，建筑的投资比较大，推倒重来成本较高，所以在建筑设计上一定要坚持可持续发展理念，在科技的支持下，可以将可持续发展理念进行优化。 （摘自鄒俊《传统建筑文化在现代建筑设计中的传承》，有删节） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （      ） A．1925年距离北宋李诫近千年之遥，时光太久远，所以他的书像天书一样难以读懂。 B．独乐寺观音阁木构件成千上万，但只有6种规格，这显露出了《营造法式》密码。 C．面积很大的唐代长安的皇宫，仅赖于建筑构件的标准化生产，10个月就得以建成。 D．建筑上丰富的“词汇”，如梁、柱、杭、檩、门等等，组成了中国建筑的“文法”。 2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是 （      ） A．希腊、罗马的建筑“文法”只有“五种典范”，中国建筑的“文法”种类比国外多得多。 B．中国建筑“文法”具有一定的拘束性和灵活性，但拘束性并没限制灵活性，两者相辅相成。 C．现代建筑设计要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的环境，达到建筑与自然的和谐。 D．中国传统建筑外面一般是围墙，最好的建筑放在最里的位置，这体现了重视内涵的中庸理念。 3.根据材料内容，下列各项中不属于建筑“文法”的一项是 （      ） A．中国古建筑的水泥就是“糯米灰浆”。 B．“斗拱”是木结构建筑常用的制式。 C．古建筑保持立柱和纵横梁组合构架制。 D．古代建筑群重左右对称和中轴线原则。 4.材料三行文脉络清晰，请进行简析。 5.纵观三则材料，中国传统建筑的特色有哪些？请你结合材料进行简析。 （二）阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成试题。 到橘子林去 李广田 小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会她就会把过去的事来问你，提醒你。 “爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。” 今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。” 我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？” “等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。 我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。 走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看不到洗衣人，却听到洗衣人的杵击声，而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成，没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风，还有瀑布，看起来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着到橘子林去。 远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。 是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给一匹马修理蹄子。 我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。 我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我看她将要看到什么时候为止。 赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。 “回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。 “回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。 我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。 “我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小手。 “对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚步走着。 这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没有。 6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（      ） A. “我”决定带小岫到橘子林去，只是因为不想“随便放过”偶然到来的晴天，与她提醒“我”履行承诺无关。 B. “我”从“几乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已从我的掌握中脱开”，这个变化表明“我”的出游兴致变高了。 C. 赶大车的人让“我”感到可亲近、可信任，除了他们“都是北方人，都是我的乡亲”，还因为他们为抗战做出了贡献。 D. 返回城里的路上，“小岫不说话，我也不说话”，父女二人的沉默表明他们对未到达橘子林感到有点失落。 7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（      ） A. “我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。”这一句将马人格化，写出了马对车夫的感情，生动而饶有趣味。 B. “我”在判断小岫对去橘子林的态度时，用语从“一定”变为后来的“也许”，暗示小岫的心理变得难以琢磨了。 C. 小岫让“我”领她去橘子林，实际上全程“我”都是由她拉着走的，由此可见，小岫的言行决定着本文的节奏。 D. 本文借助小孩子的视角，先后描写了街道、山林、骡车店等处的景象，看似散漫，实则突出主题，使本文具有形散神聚的特点。 8.“我”和小岫最终放弃去橘子林，本文却仍以“到橘子林去”为题，请简要谈谈你的理解。 9.本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。 （三）阅读III：（本题共5小题，共22分） 阅读下面文言文，完成下列各题。 与徐贻孙书 【清】方苞     苞白：去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。     苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避， 谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中，独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。     苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逐众人汲汲取名致官，虽幸获之，适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望，而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。岂其为之者之不众欤？ 亦所积者薄而精气不足以自存也。     苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。 欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复。 且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉！     又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，搤腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之！     苞以朝夕不能自赡，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合， 不能特赁舟车以相存。一朝解手，终不知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。                                                                           （有删节） 10.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是            A.比欲作书相报 比：先前 B.顾念朋好中 顾：关心 C.皆登枝而捐其本 捐：舍弃 D.苞以朝夕不能自赡 赡：供给 11.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是            A.措笔不知所从 而日为事物凌杂所困 B.虽号以道义性命相然信者 适然会合 C.虽幸获之 虽古圣人、贤人不可奈何 D.则其成也愈难 数十百年中往往而绝也 12.下列对文中语句的理解，不正确的一项是            A.谅其人之必从而后无悔心 相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔 B.亦所积者薄而精气不足以自存也 也不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了 C.欲抱经穷山 想到深山中读书 D.且聪明智虑，当其时浚而导之 况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他 13.将下面语句译为现代汉语。 不能特赁舟车以相存 14.文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）。 阅读下面这首唐诗，完成各题。 自    咏 白居易 随宜饮食聊充腹，取次衣袭亦暖身。 未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。 老龟岂羡牺牲饱，蟠木【注】宁争桃李春？ 随分自安心自断，是非何用问闲人。 【注】蟠木：弯曲的树。 15.以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是            A.诗人饮食随便充腹就行，穿着简朴暖身就好，可看出他作此诗时生活困窘。 B.体瘦家贫不一定寿短福少，从颔联中的措辞可看出诗人的生活态度。 C.“牺牲”过着饱足的生活，但改变不了被用作祭品的命运，不如“老龟”自在。 D.诗人借“老龟”“蟠木”寄托生活追求，运用反问的手法增强了抒情的效果。 16.本诗意在“自咏”，结合全诗，分析诗人表达了哪些人生态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 《论语•学而》中孔子认为“好学”的表现有三条：一是就物质生活而言，即“食无求饱”“居无求安”；二是就言行实践而言，即“           ”；三是就学习态度而言，即“           ”。 (2) 刘勰在《文心雕龙•比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵。”《谏太宗十思疏》中“           ，           ”两句，以“木与根”为喻表明为政者积德义的重要性，便是极其“切”合。 (3) 古人常借酒兴作诗，于是盛酒的“樽（尊）”作为意象，开始出现在很多诗文中，如：           ，           。 二、语言文字应用（本题共5小题，共18分）。 阅读下面的文字，完成试题。 《功勋》一刷为功勋人物        ，寓史于艺，极大地扩展了英雄们的影响力。在讲述这些人物曲折奋斗史的过程中，该剧不仅强调了榜样的力量，而且表现了真实矛盾的存在。该剧打动人心的力量，来自人物的传奇故事，来自对情节结构、视听语言的        ，更来自对人物心理动机的深刻挖掘。比如在孙家栋的故事中，如其所言，“当过‘亡国奴’的人，更懂‘祖国’二字的意义”。于敏、黄旭华、孙家栋等人冲破国外的技术封锁，纵被奚落，遭失败，仍        ，一心为国。因为他们感受过“国破山河在”的悲愤，渴望祖国早日强盛。这些生动鲜活的人物，带给观众感动和启迪。这部剧在网上播出时，弹幕不断涌现观众们发出“泪目”“致敬”等词句出现就是明证。 在优秀主创团队的加持下，该剧        的细节很多。如在于敏的故事中，象棋的对弈、京剧的演唱、《后出师表》的朗诵，这些细节既强化了作品的本土文化特点，又丰富了剧情，使“鞠躬尽瘁，死而后已”的功勋精神自然流露，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的人生境界动人心魄，《功勋》是一曲英雄主义颂歌，它对时代洪流下为民族进步、国家富强做出贡献的人物的铭记与歌颂，具有特殊的时代意义。 18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（      ）​​​​​​​ A．树碑立传 匠心独运 满腔热血 可圈可点 B．歌功颂德 匠心独运 满腔热忱 可歌可泣 C．歌功颂德 别出心裁 满腔热血 可歌可泣 D．树碑立传 别出心裁 满腔热忱 可圈可点 19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（      ）​​​​​​​ A．这部剧正在网上播出时，弹幕不断涌现观众们发出的“泪目”“致敬”等词句就是明证。 B．在网上播出这部剧时，弹幕不断涌现观众们发出的“泪目”“致敬”等词句就是明证。 C．在网上播出这部剧时，弹幕不断涌现观众们发出的“泪目”“致敬”等词句出现就是明证。 D．这部剧正在网上播出时，弹幕不断涌现许多观众们发出的“泪目”“致敬”等词句就是明证。 20.将文中画横线的句子改写成一个单句。可适当增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成各题。 东西方文化不同，艺术的表现也不同。一般来，东方艺术重主观，①______。表现在绘画上，西洋画重写实，重形似，而中国画重神韵，重意境。 中国画通常②______。这看起来是以题材为标准类，其实是用艺术表现了一些独特的观念和思想，即中国画概括了自然和人生三个方面：人物画表现的是人类社会中人与人之间的关系；山水画表现的是③______，将人与自然融为一体；花鸟画则表现大自然的各种生命与人的和谐相处。中国画的分类，体现了中华民族传统的哲学观念和审美观。 中国画讲究虚实相生的意境美。老舍曾请齐白石以“蛙声十里出山泉”为题作画，十里蛙声，如何入画？潺潺山泉，如何表达？白石老人思考良久，终于画成了一幅经典之作：六尾蝌蚪在山峦映衬下的山涧内的乱石之中不断涌出的潺潺清泉里摇曳着尾巴顺流而下。看过此画的人无不拍案叫绝。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。三、写作（60分）。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没做好一件事。” （2）法国画家雷杜德一生只画玫瑰，整整二十年，他记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》，至今无人逾越。 （3）林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一个建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师…… 以上材料引起你怎样的联想和思考？请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 答案 1、B2、A3、A 4、①全文是总分总结构，先提出问题，再引出下文。②文章从三个方面回答了前文提出的问题，使文章更加完整，清晰。 5、①建设上有成熟的法式：标准化，模数化，装配化。②中国传统建筑都有一定的“文法”。③融合进了天人合一、中庸和可持续发展理念。 6、C7、A 8、①本文以“到橘子林去”为题，文中也一再强调让读者对橘子林充满期待，而“我”和小岫最终选择放弃，结果出人意料。②“到橘子林去”是叙述的主要线索，本文主要记述的是去橘子林途中的所见所闻。③突出小岫的随性，到橘子林去是出于她的要求，放弃也是她的决定。 9、①小岫“还不等回她，她就又抢着说了”，体现了孩童的急切心理及一点狡黠。②小岫沿途不关心眼前景物，“一直拉着我向前走”，体现了孩童的单纯可爱。③小岫偷偷看自己的指甲，透露出孩童的小心思。④“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”这是孩童的语言和思维方式，体现孩童的天真。 10、B11、C12、D 13、不能特地租赁车船前去探望对方 14、①首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。②接着写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。③最后写如何才能好好读书：要珍惜少壮时光；不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。 参考译文：        方苞告白于足下：去年五月中，收到您的手书，先前就想写信回复您，分别太久，心中有很多话要说，提笔却不知如何下笔。一天天一月月地拖延，直到今天。        我曾经感叹近年来人们的交往，虽然号称用道义性命相互承诺，但如果察其私心，也不过利用对方获取声名势力罢了。那些真正以道义来相互鼓励，朋友遇到（有违道义的）可图之利，阻止他、让他不要追求，朋友遇到（有利于追求道义却）不利于自身之事，则鼓励他不要逃避，相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔的朋友，世间少有。但想想我的朋友中，只有您能这样对待我，也只有我可以这样对待您。        我和您的个性都比较少见，才能也都不适合这个时代，如果要和其他人一样急切地获取名望和官位，即使侥幸得到了，恰恰是以后的祸患。我认为我们能够做到且不用与人相争的，唯有致力于古人所说的立言之道（著书立说），这样也许可以传之后世。但所要争取的目标越大，越是难以成功。自有典籍以来，（所记载的）凭志向、节操和功业闻名于世的人，一个接着一个，但凭文章流传越久越有声名的，每过几十上百年往往就断绝了。难道是致力于写文章的人不多吗？只不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了。        我近来后悔以前所学，都是舍本逐末。想到深山中读书，来探求古代圣贤的意旨，但每天为生活琐事所困扰。您居住在僻远的地方，向来少有烦心的人事，应该汇集古代圣贤的著作，深入钻研反复阅读，努力探索以找到理解的途径，然后坚持不懈，终能到达目标。人生从少壮到衰老，各种人事相互纠缠层出不穷，能够从容不迫用来致力于学习的时间非常少。大好时光被错过，就不可能重来。况且聪明智慧，要适时发掘、引导，时机错过就会变得昏乱，不能再为我所用，即使不想和世上愚昧无知的人一样浑浑噩噩地死去，又怎能实现呢？        再有，人的身体属于上天，（非人力可为，难免遭遇困苦，）即使是古代的圣人、贤人也无可奈何，只要用心尽力追求正道就可以（忽略这些困苦）了。（为这些困苦）悲伤忧虑而让自己痛苦，君子们不会这么做。想起在京城时，您对我倾诉平生的遭遇，扼腕叹息，好像人生没有乐趣可言。经常这样，恐怕会生病或有其他的问题，精神日渐萎靡，就不能致力于钻研《诗》《书》来提高自己。您要振作啊！        我因为不能养家糊口，仍要到北方去投靠朋友，十天左右一定会出发，担心您不知道此事，所以写这封信告诉您。我们俩生活艰难，都需要竭力谋求生计，如果不是因为有特别的事情，恰好相遇，则不可能特地租赁车船前去探望对方。一旦分手，就不知道何时再见，只能各自磨砺自己，不要让自己与众人一样，这样才可以不违背道义。方苞敬上。 15、A 16、①知足常乐：诗人对物质生活要求不高，能充腹暖身即可，他认为“瘦薄”不影响“得年”，“单贫”无碍“长富”，表现了一种乐观知足的态度；②淡泊不争，洒脱随性：诗人以“老龟”“蟠木”自比，不羡不争，“随分自安”，表达出淡泊随性的生活态度；③坚守本心：作者心中自有裁断，不在乎“闲人”的看法，可看出他对自我生活态度的坚守。 译文：        随便吃些适合自己的食物来充饥饱腹，穿质量次一点的衣服也可以遮体避寒。身体单薄不影响年寿，生活贫寒无碍长福。老龟岂会羡慕被喂饱之后去做祭祀品，弯曲的林木岂会与桃李争春。随遇而安，顺其自然，心中自有裁断，事情的对错，不必去问那些不相干的人。 17.（1）敏于事而慎于言 就有道而正焉 （2）求木之长者 必固其根本 （3）驾一叶之扁舟 举匏樽以相属 18、A19、B 20、《功勋》是一曲具有特殊时代意义的对时代洪流下为民族进步国家富强做出贡献的人物的铭记与歌颂的英雄主义赞歌。 21、（1）①西方艺术重客观。②分为人物画、山水画、花鸟画这几大类。③人与自然的关系。 （2）山峦映衬下的山涧内有些乱石。一道道清泉从乱石之中不断涌出。六尾蝌蚪摇曳着尾巴顺流而下。 22、山峦映衬下的山涧内有些乱石。一道道清泉从乱石之中不断涌出。六尾蝌蚪摇曳着尾巴顺流而下。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $