精品解析：湖南岳阳市第一中学2025-2026学年高二下学期第二次质量检测语文试题

高二年级2026年上学期第二次质量检测 语文试卷 时量：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 梁启超《要籍解题及其读法》说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同，不过其一家之言乃借史的形式以发表耳。”说明司马迁是要通过具体的人物和事件表达思想观念。 《史记》赞扬为大一统社会做出贡献的人物，贬斥制造分裂、制造叛乱的人物。西周时期，成王年幼，管叔、蔡叔发动叛乱，周公平叛，天下归一，司马迁给予周公充分肯定。春秋时期，齐桓公等“尊王攘夷”，维护周天子，也受到重视。秦统一六国，《史记》予以特别关注，把诸侯国时期的“秦”也列入本纪，展示大一统社会形成的历史过程。秦王朝虽然历史短暂，但《秦始皇本纪》引贾谊说：“周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。”可见秦始皇一统天下的重要意义。就汉代人物而言，开国皇帝刘邦，此后的文帝、景帝、武帝和辅佐他们的重要大臣，也都为大一统做出贡献，《史记》予以充分关注。即使韩信这样的功臣，司马迁对于他的造反行为也予以批评。特别是三十世家，《自序》用了20个“嘉”字褒扬维护周天子、维护汉王朝的诸侯和贵族：“嘉勾践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作《越王勾践世家》。”“嘉鞅讨周乱，作《赵世家》。”“嘉游辅祖，作《楚元王世家》。”汉初，淮南王等诸侯王反叛，司马迁在传记中予以批评：“淮南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵藩臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”司马迁在这些人物传记中，寄寓着鲜明的褒贬倾向。 不难看出，司马迁通过人物和事件，表现出强烈的维护大一统的观念。之所以如此，是因为司马迁深知大一统来之不易，他在《秦楚之际月表序》中通过总结远古到秦的一统过程，发出感叹：“至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”由历史看现实，更增强了他维护大一统的思想观念。 从文化发展的历程看，《史记》第一次以“通”的形式将不同的学派思想进行整合，将官方文化和民间文化进行整合，将多元的地域文化进行整合，将先秦以来的巫、史文化进行整合，形成新的文化形态。这无疑也是《史记》大一统思想观念的体现。 （摘编自张新科《<史记>体现的大一统观念》） 材料二： 司马迁认为，中国境内各民族都是黄帝子孙，都是兄弟。在《史记》中，司马迁记述了如吴、楚、匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷等，认为他们都是黄帝的子孙，与黄帝是一家人。《匈奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”《南越列传》记载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”《东越列传》记载：“越虽蛮夷……其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯，由此知越世世为公侯矣。盖禹之余烈也。”《朝鲜列传》记载：“朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。”由以上的记载可以看出，司马迁笔下的各民族在世系上都与华夏民族有联系，是同宗同源。 司马迁排除异说是有深意的，即中国境内各民族都归属黄帝子孙，就是要建构民族大一统观念。在他看来，整个中国各民族的先祖就是黄帝，整个天下是不可分的整体，尤其是在秦汉时代中华民族多元一体格局的大一统局面已经形成。司马迁的这种民族观为民族的进一步融合开辟了更加广阔的空间，也为中华民族多元一体格局提供了理论依据。 （摘编自高益荣《司马迁首创民族史传的历史贡献》） 材料三： 清人李景星《史记评议》曰：“太史公记史，始于五帝，重种族也。盖五帝始于黄帝，为我国种族之所自出。”《五帝本纪》载“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，后世或居中国，或居夷狄。司马迁记载“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”，尧为帝喾之子，舜为黄帝九世孙，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，从血统上阐明颛顼、帝喾、尧、舜等帝王皆为黄帝后裔。乃至夏、商、周三代始祖皆可追溯至黄帝。夏的始祖禹为“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，商与周的始祖都为帝喾之子。至于秦，《史记》也记载“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修”。这样，黄帝便是历代帝王之祖。不仅如此，在《史记》的话语系统中，“蛮夷”之国也同样是黄帝的后代。楚国的先祖出自帝颛顼，东越国的先祖可由越王勾践追溯到“禹之苗裔”；南越王尉佗姓赵，而赵氏与秦同姓，亦可溯源至黄帝；《匈奴列传》也载，“其先祖夏后氏之苗裔也”。中原与周边不同族群在血统上共祖黄帝，没有所谓的“夷夏之防”，由此形成了天下一家、家国一体的系统，消弭了不同族群间的矛盾，从而在种族上奠定了中华民族大融合的心理基础。 （摘编自刘彦青《<史记>对黄帝的考证与寄托》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁启超认为，《史记》《荀子》《春秋繁露》都是作者在发表自己的一家之言，只不过《史记》采用了“史”的形式。 B. 司马迁在《秦始皇本纪》中引用贾谊的话，来表现秦始皇凭借暴力统一天下，导致士民疲惫，他对这种暴力行为予以否定。 C. 司马迁在《史记》中为匈奴、南越、东越、朝鲜等周边民族专门立传，认为他们都是黄帝的子孙，与华夏民族同宗同源。 D. 李景星指出，司马迁记史始于五帝，是出于重视种族渊源的考虑；《史记》也确实将夏、商、周、秦的始祖都追溯至黄帝。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁以20个“嘉”字褒扬诸侯，凡被“嘉”者均为维护周天子或汉王朝的同姓宗亲，这说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据。 B. 由于非常珍视大一统的政治局面，司马迁在《秦楚之际月表序》中感叹“一统若斯之难”，这种历史意识强化了他维护大一统的观念。 C. 司马迁认为中国境内各民族都是黄帝子孙，彼此是兄弟关系，这种民族观将天下视为不可分割的整体，开辟了民族融合更为广阔的空间。 D. 《史记》载黄帝二十五子中得姓者十四人，其后代或居中国，或居夷狄，这种记载意在从血统上表明黄帝是中原与周边族群的共同祖先。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《史记·项羽本纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！ B. 《史记·屈原列传》：楚有宋玉、唐勒、景差之徒者……然皆祖屈原之从容辞令。 C. 《史记·西南夷列传》：西南夷君长以什数，夜郎最大……此皆魋结，耕田，有邑聚。 D. 《史记·吴太伯世家》：吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。 4. 材料二和材料三都涉及《史记》中的黄帝谱系，请简要概括二者论述的角度和内容有何不同。 5. 辩论会上，正方认为《史记》“天下一家”观念是铸牢中华民族共同体意识的重要思想资源；反方认为用今天的“中华民族共同体意识”解读《史记》有些牵强。请结合材料为正方写出辩驳要点。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. （1）材料二从民族史传与民族关系的角度，论述司马迁通过黄帝谱系建构民族大一统观念。 （2）材料三从血统考证与种族认同的角度，论述司马迁通过黄帝谱系形成天下一家、家国一体的系统。 5. （1）司马迁以鲜明的褒贬立场维护大一统格局，这与当代强调国家统一、民族团结的精神一致。 （2）司马迁以“通”的精神将多元文化熔为一体，为今天铸牢共同体意识提供了文化资源。 （3）司马迁认为各民族“共祖”，天下一家，这与当今中华民族多元一体的认同逻辑是相通的。 【解析】 【导语】这组选文围绕《史记》蕴含的大一统思想展开论述，分别从政治立场、民族观念、种族谱系三个维度切入，层层递进，论据扎实，观点清晰。既厘清了《史记》“天下一家”观念的核心内涵，也点明了这一思想的历史价值与当代意义，是研究《史记》思想内核的精当论述。 【1题详解】 B.“他对这种暴力行为予以否定”错误。《秦始皇本纪》引贾谊话，意在强调秦统一天下的重要意义，并非否定暴力统一。选项说“予以否定”与原文“可见秦始皇一统天下的重要意义”矛盾。 故选B。 【2题详解】 A.“这说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据”错误。材料一明确指出司马迁褒贬人物的标准是是否维护大一统，而非血缘亲疏；20个“嘉”字褒扬的是维护周天子/汉王朝的诸侯，不限于同姓宗亲，选项表述错误。 故选A。 【3题详解】 材料二核心观点：司马迁认为各少数民族与华夏同源共祖。 A.讲刘邦的天子气，不涉及民族同宗同源。 B.讲楚地文人效仿屈原，不涉及民族同宗同源。 C.描述西南夷风俗，不涉及民族同宗同源。 D.指出蛮夷之地吴国的始祖吴太伯是周王室（华夏）后裔，能够证明“不同族群同宗共源”，契合材料二观点。 故选D。 【4题详解】 ①先概括材料二：材料二主要从民族史传（如《匈奴列传》《南越列传》等）出发，论述司马迁通过记载周边民族与华夏的同源关系（如匈奴为夏后氏苗裔），来建构“民族大一统”观念，强调民族融合。 ③再概括材料三：材料三主要从血统考证和种族认同角度，详细梳理黄帝至夏、商、周、秦以及“蛮夷”的血缘链条（如黄帝二十五子得姓十四人，颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商、周、秦皆可追溯至黄帝），论证“天下一家”的血统基础。 ④对比差异： 角度：材料二侧重于民族关系与史传书写；材料三侧重于血统谱系与种族认同。 内容：材料二列举具体民族列传为例；材料三系统梳理黄帝后裔的世系。 【5题详解】 ①定位材料中的核心观点：通读三则材料，找出司马迁关于“天下一家”“大一统”的具体论述。材料一强调《史记》通过人物褒贬维护大一统；材料二、三强调各民族同宗同源（如匈奴、南越等皆为黄帝后裔）。 ②关联当代概念：将古代“大一统”“天下一家”与当代“中华民族共同体意识”进行类比，找出共同点：统一、团结、多元一体。 ③提炼三个层次： 政治层面：维护统一格局； 文化层面：整合多元文化； 血缘层面：共祖观念。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 卢沟桥之夜 林斤澜 卢沟桥头，迎风立着乾隆写的碑：卢沟晓月。这是古燕京八景之一。可是如今有月亮时，有诗情画意；没有月亮时，更有一种画意诗情。 在卢沟桥头过夜，京汉路南下北上的火车，好像就在窗外开过。十轮卡车、斗车、拖拉机车，轰隆隆奔来，好像都要闯到屋子里来了。站在桥上，看车灯照得白石条，分外白，分外宽广厚实。栏杆上蹲着二百八十三个石狮子，低头的，挺胸的，笑的，怒的，个个神态不一。车灯照过去，看来更加生动了。这桥，金大定年间建成，离现在有七百六十多年，是北京最古老的大石桥。古时，是南北陆上出入京师的唯一孔道，在老百姓嘴里，又一直叫做九省御道。现在，桥两头，开辟了多少工厂？钢、耐火器材、石油、水泥制瓦、机车制造……桥下，黑压压的永定河水，洪洪流来，来自漆黑的远方，来自远古的年代，洪洪流过雕着龙头的桥洞。这龙头，咬牙，支爪，瞪眼，多少年来生气蓬勃地吓唬着流水，可是哪里吓唬得住。永定河原先叫做无定河，横冲直撞，三年两头泛滥成灾。只有人民解放了，在上游建成官厅水库，两岸栽下行行绿树，无定河才真正永定下来。啊，桥北，黑压压的流水边上，黑夜天墨黑无边，可是出现了火光，火红的，金黄的，炽白的光芒，烧亮了半边天，从来没有这般好看的彩霞，那是石景山钢铁厂出铁了。 卢沟桥之夜，最古老的和最现代的风景，好像水和乳，融化成一体。卢沟桥之夜，叫人寻思古往今来，心头洪洪如流水。 有一位八十多岁的老人康老，守着卢沟桥过了一生，现在敬老院里享福。他当过前清的河兵，水涨水落时，拿上水签，跑二三里路，送给下一铺，一铺送一铺，送到官家去。可是桥上石狮为什么二百八十三个？桥头的宛平城门上的钉子，为什么也是二百八十三？城墙有二百八十三个垛口，前清把守在这里，西路飞虎厅拱营的兵士，也恰好二百八十三名。为什么？康老说不知道。卢沟桥太古了，康老说他小时候，老人们就说不清这桥的种种来历。 敬老院的老人们聊天，有说桥是一个外国传教的帮着修的，可是大家不认可。 “倒是谁修的呢？” “鲁班。” “鲁班赶来一群白羊，到了河边，都变成白石头。” “鲁班赶着一只羊，到饭店里吃饭，吃完了没有钱，留下了羊。鲁班一走，转眼羊变成石头。修桥时桥洞架不起来，缺块材料；这羊变的石头，长短宽窄正好合适。” “这是修赵州桥的事儿。” “这说法哪儿都有。” “反正这桥凡人修不了。” 康老吼了一声，说： “不是凡人修，也得有凡人。” 这两句话，老人们全同意了。石头是凡人打的眼子，是凡人灌下铁浆，把石头跟石头联在一起。十一个桥墩下面，十一把斩凌剑，也是凡人打的。发大水时，什么树木石头冰块，撞上斩凌剑就得粉碎。多么聪明的古代凡人，多么扎实的古代建筑。 想当年，桥上过不尽的骆驼，迈着慢腾腾的大步，从山地驮来白的石灰、黑的煤块、春桃秋柿、土产山货，供养了京师。这高大的动物，却是最驯服老实，吃苦耐劳。它卖了这么大力气，站在路边时，谁也不招惹，只顾沙沙地吃草，一吃二三十斤。上路时，风砂扑面，也只是眨眨厚重的眼皮，全不做声。惟有驼铃一声丁一声冬，让骆驼的把式半睡不醒。卢沟桥，当年洪洪的流水声中，伴着驼铃丁冬。 一九三七年，日本帝国主义的军队，竟在离卢沟桥几里地的丰台，扎下兵营。见天四出演习，张牙舞爪地觑着北京。七月五日，谎说演习丢了个兵，非要到宛平城里生事不行。当时的卖国政府慌了手脚，可是人民和守卫城池的二十九军士兵，不许帝国主义一兵一卒进城。七月七日，日本兵炮轰城墙，人民和抗日士兵，用大刀步枪，坚守了十七天。至今，人们提起当年的大刀队，都要连声喝彩。夜摸北山回龙观，奇袭京汉铁路桥，都是一枪不发，抡起大刀，把敌人砍翻在永定河里，随水漂去。有轻重武器的日本兵，害怕了咱们的大刀。 伟大的民族解放战争，就在这里打响了第一枪。卢沟桥，从此声震世界，名扬千古。 但是无定河，依旧是千古以来的祸害。今年走这边，明年从那边过。把大片大片的土地，冲洗成寸草不长的河滩。黄沙滚滚，白石垒垒，满眼的荒凉。直到共产党领导人民，治服了祸害，荒凉的河滩，却摇身一变，变成筛砂采石的工地。经过千年冲洗，这里的砂子不带土，这里的石块也特别坚硬。用眼子大小不同的筛子，分出大小不一的粗料细料，都是建筑上必需的上好材料。从此荒地变成宝地，卢沟桥公社调动主要的劳动力，挖掘河滩，支援工业建设、城市建筑。任务紧时，点灯夜战。只听见洪洪的流水声中，伴着镐头康康地凿下去，铁锨撒拉拉地把砂石扔上筛子。卡车斗车，轰隆隆来往不绝。 卢沟桥之夜，交织着古往今来，山般深厚，水般生动的诗情画意。 （本文写于1959年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以夜为背景统摄了众多素材，既有对夜色下真实场景的描写，又有夜色下对历史的联想，体现了散文“形散神聚”的特征。 B. 开篇“画意诗情”侧重指夜色下作者眼前卢沟桥头的现代景观，即新中国日新月异的发展变化和建设者们点灯夜战的劳动场面。 C. 文中写“桥上过不尽的骆驼”，既突出了历史上卢沟桥作为商贸要道的重要作用，也赞颂了中国人民朴实本分、吃苦耐劳的精神。 D. 文章以急促密集的声音摹写卢沟桥之夜，场面热火朝天，如车辆的“轰隆隆”、驼铃的“丁冬”、工地夜战的“铁锨撒拉拉”等。 7. 关于文中康老的这部分叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开头特意介绍康老的年龄和阅历，表面上在写人，实则是为了引出卢沟桥历史厚重。 B. “二百八十三”反复出现形成连续追问，与后文留白共同增添了卢沟桥的神秘色彩。 C. 鲁班赶羊的传说，与下文赶骆驼过桥的描写形成照应，描绘了一幅自然和谐的画面。 D. “康老吼了一声”中“吼”字传神，表现出河兵出身的康老对劳动创造价值的尊崇。 8. 卢沟桥之夜从“叫人寻思古往今来”到“交织着古往今来”，表现出作者在不同阶段对卢沟桥的不同感受。请简要分析。 9. 在“散文的文眼辨析”项目探究活动中，有同学认为本文文眼是“不是凡人修，也得有凡人”。你是否同意？请谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. C 8. ①“叫人寻思古往今来”：侧重对卢沟桥历史沧桑、民族往事的深沉感慨；②“交织着古往今来”：侧重历史与新时代建设、和平生活交融，情感昂扬自豪。 9. 示例：同意。①点明主旨：卢沟桥看似神造，实则出自凡人智慧；②串联全文：神话、传说、工匠、现代建设者，都围绕“凡人创造”展开；③升华主题：赞美劳动人民是历史真正的创造者。 【解析】 【导语】本文以卢沟桥为核心载体，融古桥风貌、民间传说、抗战记忆与时代新貌于一体。笔墨兼具诗意与厚重，既描摹卢沟晓月、石狮流水的夜景之美，又追忆工匠智慧、驼铃岁月与抗战壮歌，更歌颂当代百姓治河建厂的生机。以“古今交融”为脉络，将景物、历史、人文与时代精神相织，语言质朴而有力量，藏着对平凡劳动者的赞颂与深沉的家国情怀。 【6题详解】 B.“侧重指夜色下作者眼前卢沟桥头的现代景观”错。开篇“没有月亮时，更有一种画意诗情”，这里的画意诗情不只是侧重现代发展与劳动场面，而是囊括古桥古碑、沧桑历史、夜色下古与今交融的整体意境，并非单指现代建设景象。 故选B。 【7题详解】 作答本题需逐一比对选项表述与原文内容、手法、用意，排查曲解文意、无中生有、牵强附会的选项。 C.“与下文赶骆驼过桥的描写形成照应，描绘了一幅自然和谐的画面”错。鲁班赶羊的传说是民间对卢沟桥建造的想象，目的是引出“不是凡人修，也得有凡人”的论断，赞美古代劳动人民建造了卢沟桥，和下文赶骆驼的描写没有照应关系，也不是为了描绘自然和谐的画面。 故选C。 【8题详解】 解答此题需先定位两句关键句的语境，再结合上下文剖析情感差异。 第一处“叫人寻思古往今来”出现在文章前半部分，作者此时聚焦卢沟桥的千年历史——金大定年间建成的古桥、神态各异的石狮子、曾泛滥的永定河，搭配初现的石景山钢铁厂灯火，古老风物与现代景象初遇，触发对岁月流转、古建智慧、过往交通风貌的深沉思索，侧重对历史沧桑与民族往事的回味。 第二处“交织着古往今来”在文末，前文已补充民间造桥传说、旧时驼铃古道、七七事变抗战记忆，以及新中国治服永定河、河滩变工地支援建设的新场景。此时不再是单纯怀古，而是将卢沟桥的古老底蕴与新时代的建设生机、和平生活深度融合，情感从之前的沉静寻思，转为对民族智慧、抗争精神与时代发展的昂扬自豪，凸显古今交融的厚重与生动。 【9题详解】 本题为开放性试题，需从“同意”和“不同意”两个角度，结合文眼标准（统摄内容、串联脉络、贴合主旨）分析，不局限单一答案。 同意角度：“不是凡人修，也得有凡人”打破鲁班造桥的神话，核心是肯定凡人的创造价值。文章围绕“凡人”展开，古有工匠建桥，今有民众治河、建厂，旧时驼运百姓、抗战军民也都是“凡人”，这句话能串联全文凡人创造、担当的线索，贴合赞美平凡劳动者的主旨，符合文眼特征。 不同意角度：该句仅聚焦古桥建造与民间传说，覆盖范围狭窄，无法涵盖卢沟夜景、永定河变迁、七七抗战、古今诗情交融等核心内容。本文主旨是借卢沟桥抒发古往今来的家国情怀与时代感慨，此句仅局限于赞美造桥工匠，立意偏窄，不能统摄全篇脉络与多重主旨，不符合文眼要求。 最后总结，两种观点均可，关键是结合文本内容，紧扣文眼判定标准分析。 二、古诗文阅读（37分） （一）（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 彼封建①者，古圣王而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。夫人初与万物皆生，莫克自奉自卫，故近者聚而为群，举有德者为长。有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后②，合为朝觐会同，离为守臣捍城。然而迄于幽、平，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后天下乖戾，无君君之心。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？则周之败端，其在乎此矣。周之失在于制，不在于政。 秦有天下，裂都会而为之郡邑③，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟④役万人，暴其威刑，竭其货贿。时则有叛人而无叛吏，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。失在于政，不在于制，秦事然也。 汉有天下，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。 （节选自柳宗元《封建论》） 材料二： 夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上遍置私人。此时而欲为治安，虽尧舜不治。 臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；卢绾最弱，最后反；长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。 然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。 （节选自贾谊《治安策》） 【注】①封建：封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各区域内建立邦国。②后：诸侯。③为之郡邑：指秦统一天下后，废除诸侯分封，变为郡县制。④亟：频繁、屡次。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而A封建之始B郡国C居半D时则E有叛国F而无叛郡G秦制之得H亦以明矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，大概，表示推测，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义不相同。 B. 贿，贿赂，与《诗经•卫风•氓》“以尔车来，以我贿迁”的“贿”意义不相同。 C. 使以义，即“以义使”，与《齐桓晋文之事》中的“申之以孝悌之义”结构相同。 D. 亡，音wú，通“无”，与《鸿门宴》“此亡秦之续耳”的“亡”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元追溯周王朝兴衰，认为其衰败根源在于分封制导致诸侯“末大不掉”；诸侯势力膨胀后无视王室权威，使周室名存实亡。 B. 柳宗元明确区分“政”与“制”，指出秦朝速亡与郡县制无关，实因秦频繁征调万民服劳役，滥用严酷的刑罚，从而引发民怨。 C. 贾谊认为诸侯王成年后，会在丞尉以上的职位上普遍安置自己的亲信，诸侯王不易被掌控，再想去保持国家长治久安就很困难。 D. 贾谊以汉初异姓王叛乱为依据，提出诸侯强弱与反叛顺序直接相关，长沙王因封地狭小、势力薄弱而始终尽忠，皆客观形势所迫。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉有天下，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。 （2）欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。 14. 柳宗元提出“封建非圣人意也，势也”，贾谊亦强调“亦形势然也”，请结合两则材料，分析二人眼中“势”的内涵差异，并概括其共通的治世之道。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）汉朝统一天下，沿用周朝的分封制，分割天下土地而分封给宗室子弟和功臣。 （2）想要天下太平安定，不如多分封诸侯减弱他们的力量。 14. ①内涵差异：柳宗元的“势”指历史发展的客观趋势，郡县制取代分封制是顺应时势的结果；贾谊的“势”指现实的政治格局与力量对比，汉初诸侯与中央的实力失衡。 ②治世之道：治天下需顺应客观形势。 【解析】 【导语】这两则都是切中现实痛点的古代政论名篇：柳宗元纵论历代制度得失，层层推演，力证郡县制优于分封制；贾谊针对汉初诸侯国割据隐患，剖析诸侯叛乱的根源。二者都跳出圣人性命的空谈，从实际形势出发探讨治世路径，立论务实、逻辑严密，尽显古代士人清醒的政治洞察力，对后世制度思考影响深远。 【10题详解】 句意：在分封制刚实行时，诸侯国和郡县各占一半天下；当时只有反叛的诸侯国，没有反叛的郡县。秦朝郡县制的优越性，也由此证明了。 “封建之始”作状语，单独停顿，表示强调，“郡国”作主语，其前B处断开； “郡国居半”是主谓句，语意完整，“时则”是下句状语，D处断开； “秦制之得亦以明矣”，“秦制之得”主语，其前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。 表推测，大概、恐怕。句意：大概就在这里吧。 表委婉商量语气，还是。句意：我们还是回去吧。 B.“贿，贿赂……意义不相同”错误。 财物、财货。句意：耗尽天下财物。 财物、嫁妆。句意：你驾着车子来，把我的嫁妆运过去。 C.正确。 状语后置句，正常语序为“以义使”。句意：力量弱小就容易用道义来驱使。 状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。 句意：把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复告诫百姓。 D.正确。 通“无”，读wú，没有。句意：国土狭小就不会产生邪恶的念头。 读wáng，灭亡、败亡。 句意：这只是秦朝的延续罢了（重蹈秦朝灭亡的覆辙罢了）。 故选B。 【12题详解】 D.“贾谊以汉初异姓王叛乱为依据……皆客观形势所迫”错误。文中贾谊说的不只是异姓王，还包括同姓诸侯王；且“皆客观形势所迫”表述绝对，原文是“非独性异人也，亦形势然也”，说明既有本性原因，也有形势原因，并非只由形势逼迫。 故选D。 【13题详解】 （1）“徇”，沿袭、依照；“剖”，分割、划分；“宗子”，皇族子弟、宗室子弟。 （2）“治安”，安定太平；“莫若”，不如；“建”，设立、分封；“少”，削弱、使……变小。 【14题详解】 先分别拆解两人“势”的指向，柳氏着眼历史发展大势，贾生立足现实权力格局，避免概念混淆；再提炼二者共通主张，紧扣顺势治国、合理控权作答。 答题步骤： ①分析柳宗元之“势”：是历史演进的客观规律，分封与郡县的更替是时势使然，非“非圣人意”。 ②分析贾谊之“势”：是汉初中央与诸侯的力量对比，诸侯“大抵强者先反”“势疏而最忠”，强弱直接决定叛服与否。 ③概括共通之道：治理国家要认清并顺应形势，合理调整制度、平衡权力，以实现国家安定。 【参考译文】 材料一： 分封制这种制度，古代圣明的帝王都没能废除它。并不是他们不想废除，而是形势不允许。人类刚和万物一起诞生时，不能自己供养、保卫自己，所以住得近的人就聚集在一起形成群体，推举有德行的人做首领。有了乡里的长官，才有县大夫；有了县大夫，才有诸侯；有了诸侯，才有天子。从天子到乡里小官，那些对百姓有恩德的人死后，人们一定会寻找他们的后代来尊奉为首领。所以说，分封制并不是圣人的本意，而是形势发展的必然结果。 周朝拥有天下后，把土地像切瓜一样分割开来，设立公、侯、伯、子、男五等爵位，分封众多诸侯。诸侯聚合时就朝见天子，分离时就守卫疆土、保卫王室。可是到了周幽王、周平王时期，王室东迁，周天子自己就降低身份等同于诸侯了。从那以后，天下混乱背理，人们不再有尊重君主的心思。这难道不是因为诸侯过于强大，尾大不掉造成的过错吗？周朝衰败的根源，大概就在这里吧。周朝的失误在于制度，而不在于政治。 秦朝拥有天下后，拆分诸侯的都城，设立郡县；废除诸侯，任命郡守县令。占据天下险要之地，建都于天下上游，控制四海，把天下运转于手掌之中，这是它做得正确的地方。没过几年天下就大乱，是有原因的：秦朝频繁役使百姓，滥用严刑酷法，耗尽天下财物。当时只有反叛的百姓，没有反叛的官吏；百姓杀死郡守、劫持县令一起作乱。过错在于百姓怨恨，并不是郡县制的过失。秦朝的失误在于政治，不在于制度，事情就是这样。 汉朝统一天下，沿用周朝的分封制，分割天下土地而分封给宗室子弟和功臣。几年之内，朝廷忙于平定叛乱、救死扶伤，没有空闲。后来依靠谋臣献计，才逐步削弱诸侯势力，让他们各自安分守己。在分封制刚实行时，诸侯国和郡县各占一半天下；当时只有反叛的诸侯国，没有反叛的郡县。秦朝郡县制的优越性，也由此证明了。继承汉朝称帝的后世君王，即使再过一百代，道理也是一样的。 唐朝建立后，设置州县，任命州县长官，这是做得恰当的。但仍有凶暴狡猾的人不时起兵作乱，残害地方。过失不在于州县制度，而在于军事藩镇。当时只有反叛的将领，没有反叛的州县。州县的设置，本来就不可改变。如今国家全都实行郡县制，连续设置郡守县令，这种制度本来就不能改变。只要善于控制军队，谨慎选择地方长官，天下就能安定太平。 材料二： 建立的诸侯国过于强大，必然会形成与朝廷相互猜疑的形势。在下的诸侯屡次遭受灾祸，在上的皇帝屡次为忧患烦心，这实在不是安定朝廷、保全诸侯的办法。如今，皇帝的亲弟弟图谋做东帝，亲兄长的儿子向西发兵攻打朝廷，现在吴王又被告发谋反。皇帝正当壮年，行为道义没有过失，对诸侯施加的恩德还在不断增加，他们尚且如此。几年之后，诸侯王大多成年，血气方刚；汉朝派去的太傅、丞相会称病被罢免，他们从县丞、县尉以上的官职，都会全部安插自己的亲信。到那时再想实现天下安定太平，即使是尧舜也做不到。 我私下考察过去的事例，大体上是势力强大的诸侯先反叛。淮阴侯韩信做楚王时势力最强，就最先反叛；卢绾势力最弱，最后才反叛；长沙王只有两万五千户封地，功劳小却保全最完好，关系疏远却最忠诚。这不只是因为他们本性与人不同，也是形势造成的。 既然这样，那么安定天下的根本大计就清楚了。想要诸侯王都忠诚归附，就不如让他们像长沙王那样弱小；想要天下太平安定，不如多分封诸侯减弱他们的力量。力量弱小就容易用道义来驱使，国土狭小就不会产生邪恶的念头。诸侯王不敢有二心，像车辐聚集于车毂一样归顺天子。即使是普通百姓，也会知道天下安定，所以天下人都会明白陛下的圣明。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 樟镇夜泊 艾可叔① 醉却长年②懒着篙，聊依山市泊江皋。 船收蒲席风初定，人卧芦花月正高。 时有沙禽惊客梦，厌听枥马龁③空槽。 晓来细雨秋烟湿，意思三分是楚骚。 [注]①艾可叔，南宋诗人，官至御史中丞，入元不仕。②长年：船工。③龁：hé，啃咬。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写船家醉酒懒于撑篙，诗人只好停留在山市旁的江边，交代夜泊原因。 B. “风初定”写出周边环境的静谧，“卧芦花”体现出诗人内心的闲适与满足。 C. 诗人不时被江边沙禽的啼鸣惊醒，又被马厩里马啃空槽的声音扰乱了心绪。 D. 全诗脉络清晰，按时间顺序从夜晚到拂晓逐次展开，情景交融，耐人寻味。 16. 诗歌最后一句有画龙点睛之妙，请结合全诗简要赏析。 【答案】15. B 16. ①诗歌前七句以船泊江皋、人卧芦花、沙禽惊梦、细雨秋烟等场景，层层铺写出诗人羁旅的孤寂与愁苦；②最后一句点明诗人心中的意绪带有几分《离骚》式的悲愤与苍凉；③用“楚骚”典故收束全诗，将个人漂泊之愁升华为家国之痛，同时流露出自身情操的高洁，境界顿开。 【解析】 【导语】这首南宋遗民艾可叔的《樟镇夜泊》，以时间为线铺叙夜泊江皋的所见所闻，清寂荒寒的秋夜之景中，暗寄亡国不仕的幽愤孤愁，浅景含深慨，淡语有余情。 【15题详解】 B.“体现出诗人内心的闲适与满足”错误，“卧芦花”是夜泊萧瑟秋景，结合诗人南宋遗民、入元不仕的身世，全诗基调孤寂愁苦，并非内心闲适与满足。 故选B。 【16题详解】 题干要求赏析尾句“意思三分是楚骚”，关键词：画龙点睛。 回扣全诗景物：先回看前诗文笔，梳理夜泊所见所闻：停船江边、芦花冷月、沙禽惊梦、枥马悲鸣、秋烟细雨。前文全部在铺写萧瑟秋景、羁旅环境，烘托诗人孤寂烦闷的心境，为尾句抒情做铺垫。 解读诗句内涵：抓住“楚骚”核心，《离骚》自带孤愤、悲凉、失意的情感底色。把前文的漂泊愁苦，和楚骚的悲愁挂钩，点明诗人心绪悲凉压抑，贴合诗句本意。 结合身世挖深层情感：结合注释：南宋遗民、入元不仕。不能只停留在旅途之愁，要由个人漂泊之苦，上升为家国沦亡的悲痛；同时借楚骚高洁自持的内涵，体现诗人坚守气节的品格，完成主旨升华。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中李白借鸟兽侧面烘托蜀道山高路险，难以逾越的句子是“________________，________________”。 （2）《陈情表》中李密以乌鸦反哺喻孝心，恳请皇帝恩准自己赡养祖母终老的句子是“________________，________________”。 （3）我们探究陶渊明“归后”的田园生活方式，常常会想到《归去来兮辞并序》中农耕、饮酒等物质生活元素，但“________________，________________”两句中体现的交流、读书、弹琴等精神生活符号也不能忽视。 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 乌鸟私情 ④. 愿乞终养 ⑤. 悦亲戚之情话 ⑥. 乐琴书以消忧 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 歇后语是汉语中一种具有浓厚民族特色的语言形式，其语言结构独特，内容表达生动，文化负荷厚重，为国人所喜闻乐见。虽说歇后语产生自民间，具有民俗性，但它也不失风雅，真可谓阳春白雪。 完整的歇后语由“前项+破折号+后项”组成。前项多为具体的生活经验，起“引子”作用，像谜面；后项多揭示抽象的道理，起“注释”作用，像谜底。在两项之间有明显的时间间隔，（ A ），以稍作停顿，这便是“歇后语”名称之由来。 认知语言学家曾提出“隐喻认知论”，认为人们在思维中常用“已知、熟悉、具体”的事物来喻说“未知、生疏、抽象”的概念。歇后语在表意上便具有这样的隐喻价值。如“芝麻开花——节节高”，芝麻的生长特性是向上拔高，开花时也是从下往上逐层开放，可以此喻指事物或学业、事业等不断进步，越来越好。 有的歇后语还加入了谐音要素，表意更为含蓄巧妙。如“外甥打灯笼——照旧（舅）”，“舅”与“旧”谐音，表面意思是外甥打着灯笼为舅舅照明，实际含义是“照旧”，即情况没有变化，还是老样子。 歇后语在相当程度上是墨守成规的，但也具有一定的灵活性和开放性。灵活性表现在有些歇后语的前、后半部分都可以有所变化，如“大水淹了龙王庙——不认自家人”也可以说成“大水冲了龙王庙——不认一家人”；开放性表现在人们可以不断创造新的歇后语，如《红楼梦》广泛流传后，民间根据这一作品创造了不少歇后语： 贾宝玉的丫鬟——喜（袭）人 ① —满载而归 ② —心狠手辣 ③ —自叹命薄 ④ —各有各的伤心事 需要注意的是，歇后语虽富有魅力，（ B ）。在正式、严肃的场合应慎用过于俚俗、诙谐的歇后语，同时要确保交流对象能够理解其含义，避免因文化背景或知识水平差异导致误解。 18. 下列判断中不正确的一项是（ ） A. 第一段画波浪线的句子语序正确。 B. 第二段画波浪线的句子有一处标点符号错误。 C. 第三段有且仅有一处错别字。 D. 第四段“谐音要素”与“含蓄巧妙”词语结构类型不同。 19. 民间根据《红楼梦》创造了不少歇后语，将下列《红楼梦》的相关内容依次填入文中画横线处，恰当的一项是（ ） a。大观园里哭贾母 b。林黛玉葬花 c。刘姥姥出大观园 d。王熙凤害尤二姐 A. ①c ②d ③b ④a B. ①c ②d ③a ④b C. ①b ②d ③c ④a D. ①b ②a ③c ④d 20. 文中三处加点成语有两处使用错误，请找出来并修改。 （1）___________改成___________ （2）___________改成___________ 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请仿照文中第三、四段解说歇后语的方式，简要说明下列歇后语的意思。 （1）擀面杖吹火——一窍不通 （2）小葱拌豆腐——清（青）二白 【答案】18. C 19. A 20. ①. “阳春白雪” ②. “雅俗共赏” ③. “墨守成规” ④. “约定俗成” 21. （示例）A用破折号相连 B但运用时也需注意场合与对象 22. （1）“擀面杖”的特征是实心，用其吹火没有气道，气通不过去，可以此喻指某人对某事一点也不懂。 （2）“清”与“青”谐音，表面意思是小葱拌豆腐的颜色是青色和白色，实际含义是“一清二白”，即人品或事情没有污点，清楚明白。 【解析】 【18题详解】 A.正确。“歇后语是汉语中一种具有浓厚民族特色的语言形式”，定语按照数量词“一种”+动词短语“具有浓厚民族特色”的顺序排列，符合规则。 B.正确。“完整的歇后语由……组成”，把原句“组成”后的句号改成冒号，引出下文分述前后两项，逻辑更规范。 C.“有且仅有一处错别字”错误。第三段没有错字。 D.正确。“谐音要素”为偏正短语，“含蓄巧妙”为并列短语，结构类型不同。 故选C。 【19题详解】 对应人物情节，匹配歇后语后半句释义。 ①刘姥姥进大观园带走很多东西，对应“满载而归”，指（车、船）装得满满地回来，比喻收获很大。故选c。 ②王熙凤设计害死尤二姐，性格狠毒，对应“心狠手辣”，指心肠凶狠，手段毒辣。故选d。 ③林黛玉葬花，悲叹自身身世命运，对应“自叹命薄”，形容一个人的命运坎坷、不顺利，自我叹息。故选b。 ④大观园众人哭贾母，人人各有悲愁，对应“各有各的伤心事”，喻各人的伤心事毫不相干。故选a。 故选A。 【20题详解】 （1）“阳春白雪”：原指高深典雅、少人通晓的文艺作品。歇后语源自民间、通俗又有格调，并非高冷小众，此处使用不当，应改为“雅俗共赏”，形容某些艺术创作优美通俗，各种文化程度和艺术品位的人都能欣赏。 （2）“墨守成规”：指固执守旧、不肯变通，含贬义。歇后语是民间长期沿袭形成固定范式，并非顽固不变，此处使用不当，应改为“约定俗成”，指某种事物的名称或社会习惯，经过长期的社会实践而被公认，并为大家遵守和沿用。 （3）喜闻乐见：形容很受大众欢迎喜爱，契合歇后语被国人喜爱的语境，成语使用正确。 【21题详解】 A处：前文说两项间有时间间隔，后文说稍作停顿，推断是口语表达时的停顿特点。第一步：定位上下文——A处位于“两项之间有明显的时间间隔”与“以稍作停顿”之间，B处位于“歇后语虽富有魅力”与“在正式、严肃的场合”之间。 第二步：推断逻辑关系——A处承上启下，解释“以稍作停顿”的做法，应为“用破折号相连”；B处转折，前讲魅力、后讲慎用，语意转折需补出“但运用时也需注意场合与对象”。 【22题详解】 第一步：分析示例格式——第三段采用“先解释事物本身特点，再点明比喻义”的结构；第四段增加“谐音要素”的说明。 第二步：拆解目标歇后语——（1）擀面杖是实心无孔，无法通气，据此推导“不通”的比喻义。（2）小葱色青、豆腐色白，找出“青”与“清”的谐音关系。 第三步：按模板组织语言——先陈述事物物理特征，再说明谐音（如有），最后揭示喻指含义，保持简明扼要。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换个角度，柳暗花明 漫画中，一个人困于螺旋的迷宫，起初执着于“我打地鼠，你以为你是鼠”的对抗，而后醒悟“换个角度看看”，视角转换，困境便如迷雾散去。这让我深思：人生诸多困局，皆因视角固化，若能换个角度，往往能绝处逢生，看见别样风景。 换个角度，是突破思维定势的利刃。古往今来，无数智者因角度转换而开创新局。田忌赛马，不循常规出牌，以己之长攻彼之短，调换马的出场顺序，便扭转败局，成就千古佳话。这是打破固有竞技思维的桎梏，从资源优化配置的角度重构策略，终获成功。又如伽利略，在当时“重物先落地”的权威认知笼罩下，他换个角度，从实验验证而非单纯理论推导出发，在比萨斜塔抛落不同重量的铁球，以实证击碎谬误，开启了近代物理学的曙光。思维的定势如坚固的牢笼，换个角度便是找到那把钥匙，打开全新的天地。 换个角度，是化解困境愁绪的良方。生活常遇荆棘，若只盯着眼前的刺，便会被刺痛双眼，满心沮丧。苏轼一生坎坷，从仕途顺达的云端跌落泥沼，换作他人或许会沉溺于自怨自艾。但苏轼换了角度，从自然与生活的细微处寻得慰藉，把贬谪之地当作体悟人生的道场，在东坡种地、煮酒、赏月，从文学的创作、人生的哲思角度重新审视境遇，终成“一蓑烟雨任平生”的豁达。当我们被困境围困，换个角度，将目光从苦难本身移开，投向困境中的机遇、挫折后的成长，愁绪便会如轻烟般消散，心境也会开阔起来。 换个角度，是拓展认知边界的通途。世界多元，认知有界，唯有不断变换角度，才能触摸到更真实的全貌。盲人摸象的故事众人皆知，摸到象腿的说像柱子，摸到象耳的说像扇子，他们都囿于自身感知的角度，而若有人能综合各方视角，或跳出“摸”的局限，从整体观察，便能知晓大象真容。换个角度，不是否定过往，而是在已有认知的基础上，搭建起更宏大的认知大厦，让我们看到更广阔的世界。 人生是一场漫长的旅程，困局与挑战如影随形。不妨学学漫画中的智者，换个角度看看，那些看似无解的难题，换个角度思考，便会有拨云见日的惊喜。换个角度，让思维破茧，让心境澄明，让认知升华，在人生的画布上，绘出更绚烂的图景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道漫画类作文题。 漫画上半部分：一个简笔小人行走在层层向内收缩的同心圆里，脚步始终在环形轨迹上重复，仿佛在原地打转。圆圈上方配有文字：“如果认为你在原地打转”，直观展现出一种看似行动、实则停滞不前的困境。下半部分：画面转为一个向下延伸的螺旋状漩涡，漩涡旁站着另一个简笔小人，他抬手发问，配文是：“那为什么不换个角度看看？”。漩涡的形态与上半部分的同心圆形成呼应，却又暗示着打破闭环的可能：如果跳出原有的环形视角，换一种观察与思考的方式，便能从原地消耗的困局中挣脱，找到新的方向。这组漫画以“原地打转”与“换个角度”的鲜明对比，揭示了人生与认知的核心困境：当人们困于固有思维的闭环、固守既有的经验与视角时，便会陷入看似忙碌却毫无进展的循环消耗，如同在原地反复转圈却始终无法突破僵局；而“换个角度看看”的提醒，则点出了破局的关键——唯有主动打破认知惯性、跳出思维舒适区，以开放多元的视角重新审视问题，才能挣脱无效循环的束缚，在困境中发现新的可能与出路，实现认知升级与人生突围。 行文构思上，由漫画场景切入，点出“原地打转”是多数人的困境，提出“换个角度”是破局关键。分论点一：原地打转，是认知闭环的自我囚禁。当我们固守既有经验、拒绝新视角，便会陷入“重复消耗”的循环。分论点二：转换视角，是打破僵局的破局密钥。换个角度看问题，本质是跳出固有框架，以更开放、多元的认知重新审视困境，往往能发现被忽略的机遇。分论点三：主动求变，是培育新视角的必由之路。真正的“换角度”不是被动等待，而是主动学习、反思与探索，在自我迭代中拓展认知边界。结尾：人生本无固定答案，那些看似无解的困境，往往只是我们视角局限的投影。愿我们都能勇敢跳出认知的漩涡，换个角度看世界，在破局中生长，在变化中前行。 立意： 1.跳出循环，看见新天。 2.换个角度，破局而生。 3.莫在原地打转，要向别处寻光。 4.视角一转，困境自解。 5.打破认知闭环，拥抱人生可能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级2026年上学期第二次质量检测 语文试卷 时量：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 梁启超《要籍解题及其读法》说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同，不过其一家之言乃借史的形式以发表耳。”说明司马迁是要通过具体的人物和事件表达思想观念。 《史记》赞扬为大一统社会做出贡献的人物，贬斥制造分裂、制造叛乱的人物。西周时期，成王年幼，管叔、蔡叔发动叛乱，周公平叛，天下归一，司马迁给予周公充分肯定。春秋时期，齐桓公等“尊王攘夷”，维护周天子，也受到重视。秦统一六国，《史记》予以特别关注，把诸侯国时期的“秦”也列入本纪，展示大一统社会形成的历史过程。秦王朝虽然历史短暂，但《秦始皇本纪》引贾谊说：“周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。”可见秦始皇一统天下的重要意义。就汉代人物而言，开国皇帝刘邦，此后的文帝、景帝、武帝和辅佐他们的重要大臣，也都为大一统做出贡献，《史记》予以充分关注。即使韩信这样的功臣，司马迁对于他的造反行为也予以批评。特别是三十世家，《自序》用了20个“嘉”字褒扬维护周天子、维护汉王朝的诸侯和贵族：“嘉勾践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作《越王勾践世家》。”“嘉鞅讨周乱，作《赵世家》。”“嘉游辅祖，作《楚元王世家》。”汉初，淮南王等诸侯王反叛，司马迁在传记中予以批评：“淮南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵藩臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”司马迁在这些人物传记中，寄寓着鲜明的褒贬倾向。 不难看出，司马迁通过人物和事件，表现出强烈的维护大一统的观念。之所以如此，是因为司马迁深知大一统来之不易，他在《秦楚之际月表序》中通过总结远古到秦的一统过程，发出感叹：“至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”由历史看现实，更增强了他维护大一统的思想观念。 从文化发展的历程看，《史记》第一次以“通”的形式将不同的学派思想进行整合，将官方文化和民间文化进行整合，将多元的地域文化进行整合，将先秦以来的巫、史文化进行整合，形成新的文化形态。这无疑也是《史记》大一统思想观念的体现。 （摘编自张新科《<史记>体现的大一统观念》） 材料二： 司马迁认为，中国境内各民族都是黄帝子孙，都是兄弟。在《史记》中，司马迁记述了如吴、楚、匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷等，认为他们都是黄帝的子孙，与黄帝是一家人。《匈奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”《南越列传》记载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”《东越列传》记载：“越虽蛮夷……其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯，由此知越世世为公侯矣。盖禹之余烈也。”《朝鲜列传》记载：“朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。”由以上的记载可以看出，司马迁笔下的各民族在世系上都与华夏民族有联系，是同宗同源。 司马迁排除异说是有深意的，即中国境内各民族都归属黄帝子孙，就是要建构民族大一统观念。在他看来，整个中国各民族的先祖就是黄帝，整个天下是不可分的整体，尤其是在秦汉时代中华民族多元一体格局的大一统局面已经形成。司马迁的这种民族观为民族的进一步融合开辟了更加广阔的空间，也为中华民族多元一体格局提供了理论依据。 （摘编自高益荣《司马迁首创民族史传的历史贡献》） 材料三： 清人李景星《史记评议》曰：“太史公记史，始于五帝，重种族也。盖五帝始于黄帝，为我国种族之所自出。”《五帝本纪》载“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，后世或居中国，或居夷狄。司马迁记载“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”，尧为帝喾之子，舜为黄帝九世孙，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，从血统上阐明颛顼、帝喾、尧、舜等帝王皆为黄帝后裔。乃至夏、商、周三代始祖皆可追溯至黄帝。夏的始祖禹为“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，商与周的始祖都为帝喾之子。至于秦，《史记》也记载“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修”。这样，黄帝便是历代帝王之祖。不仅如此，在《史记》的话语系统中，“蛮夷”之国也同样是黄帝的后代。楚国的先祖出自帝颛顼，东越国的先祖可由越王勾践追溯到“禹之苗裔”；南越王尉佗姓赵，而赵氏与秦同姓，亦可溯源至黄帝；《匈奴列传》也载，“其先祖夏后氏之苗裔也”。中原与周边不同族群在血统上共祖黄帝，没有所谓的“夷夏之防”，由此形成了天下一家、家国一体的系统，消弭了不同族群间的矛盾，从而在种族上奠定了中华民族大融合的心理基础。 （摘编自刘彦青《<史记>对黄帝的考证与寄托》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁启超认为，《史记》《荀子》《春秋繁露》都是作者在发表自己的一家之言，只不过《史记》采用了“史”的形式。 B. 司马迁在《秦始皇本纪》中引用贾谊的话，来表现秦始皇凭借暴力统一天下，导致士民疲惫，他对这种暴力行为予以否定。 C. 司马迁在《史记》中为匈奴、南越、东越、朝鲜等周边民族专门立传，认为他们都是黄帝的子孙，与华夏民族同宗同源。 D. 李景星指出，司马迁记史始于五帝，是出于重视种族渊源的考虑；《史记》也确实将夏、商、周、秦的始祖都追溯至黄帝。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁以20个“嘉”字褒扬诸侯，凡被“嘉”者均为维护周天子或汉王朝的同姓宗亲，这说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据。 B. 由于非常珍视大一统的政治局面，司马迁在《秦楚之际月表序》中感叹“一统若斯之难”，这种历史意识强化了他维护大一统的观念。 C. 司马迁认为中国境内各民族都是黄帝子孙，彼此是兄弟关系，这种民族观将天下视为不可分割的整体，开辟了民族融合更为广阔的空间。 D. 《史记》载黄帝二十五子中得姓者十四人，其后代或居中国，或居夷狄，这种记载意在从血统上表明黄帝是中原与周边族群的共同祖先。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《史记·项羽本纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！ B. 《史记·屈原列传》：楚有宋玉、唐勒、景差之徒者……然皆祖屈原之从容辞令。 C. 《史记·西南夷列传》：西南夷君长以什数，夜郎最大……此皆魋结，耕田，有邑聚。 D. 《史记·吴太伯世家》：吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。 4. 材料二和材料三都涉及《史记》中的黄帝谱系，请简要概括二者论述的角度和内容有何不同。 5. 辩论会上，正方认为《史记》“天下一家”观念是铸牢中华民族共同体意识的重要思想资源；反方认为用今天的“中华民族共同体意识”解读《史记》有些牵强。请结合材料为正方写出辩驳要点。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 卢沟桥之夜 林斤澜 卢沟桥头，迎风立着乾隆写的碑：卢沟晓月。这是古燕京八景之一。可是如今有月亮时，有诗情画意；没有月亮时，更有一种画意诗情。 在卢沟桥头过夜，京汉路南下北上的火车，好像就在窗外开过。十轮卡车、斗车、拖拉机车，轰隆隆奔来，好像都要闯到屋子里来了。站在桥上，看车灯照得白石条，分外白，分外宽广厚实。栏杆上蹲着二百八十三个石狮子，低头的，挺胸的，笑的，怒的，个个神态不一。车灯照过去，看来更加生动了。这桥，金大定年间建成，离现在有七百六十多年，是北京最古老的大石桥。古时，是南北陆上出入京师的唯一孔道，在老百姓嘴里，又一直叫做九省御道。现在，桥两头，开辟了多少工厂？钢、耐火器材、石油、水泥制瓦、机车制造……桥下，黑压压的永定河水，洪洪流来，来自漆黑的远方，来自远古的年代，洪洪流过雕着龙头的桥洞。这龙头，咬牙，支爪，瞪眼，多少年来生气蓬勃地吓唬着流水，可是哪里吓唬得住。永定河原先叫做无定河，横冲直撞，三年两头泛滥成灾。只有人民解放了，在上游建成官厅水库，两岸栽下行行绿树，无定河才真正永定下来。啊，桥北，黑压压的流水边上，黑夜天墨黑无边，可是出现了火光，火红的，金黄的，炽白的光芒，烧亮了半边天，从来没有这般好看的彩霞，那是石景山钢铁厂出铁了。 卢沟桥之夜，最古老的和最现代的风景，好像水和乳，融化成一体。卢沟桥之夜，叫人寻思古往今来，心头洪洪如流水。 有一位八十多岁的老人康老，守着卢沟桥过了一生，现在敬老院里享福。他当过前清的河兵，水涨水落时，拿上水签，跑二三里路，送给下一铺，一铺送一铺，送到官家去。可是桥上石狮为什么二百八十三个？桥头的宛平城门上的钉子，为什么也是二百八十三？城墙有二百八十三个垛口，前清把守在这里，西路飞虎厅拱营的兵士，也恰好二百八十三名。为什么？康老说不知道。卢沟桥太古了，康老说他小时候，老人们就说不清这桥的种种来历。 敬老院的老人们聊天，有说桥是一个外国传教的帮着修的，可是大家不认可。 “倒是谁修的呢？” “鲁班。” “鲁班赶来一群白羊，到了河边，都变成白石头。” “鲁班赶着一只羊，到饭店里吃饭，吃完了没有钱，留下了羊。鲁班一走，转眼羊变成石头。修桥时桥洞架不起来，缺块材料；这羊变的石头，长短宽窄正好合适。” “这是修赵州桥的事儿。” “这说法哪儿都有。” “反正这桥凡人修不了。” 康老吼了一声，说： “不是凡人修，也得有凡人。” 这两句话，老人们全同意了。石头是凡人打的眼子，是凡人灌下铁浆，把石头跟石头联在一起。十一个桥墩下面，十一把斩凌剑，也是凡人打的。发大水时，什么树木石头冰块，撞上斩凌剑就得粉碎。多么聪明的古代凡人，多么扎实的古代建筑。 想当年，桥上过不尽的骆驼，迈着慢腾腾的大步，从山地驮来白的石灰、黑的煤块、春桃秋柿、土产山货，供养了京师。这高大的动物，却是最驯服老实，吃苦耐劳。它卖了这么大力气，站在路边时，谁也不招惹，只顾沙沙地吃草，一吃二三十斤。上路时，风砂扑面，也只是眨眨厚重的眼皮，全不做声。惟有驼铃一声丁一声冬，让骆驼的把式半睡不醒。卢沟桥，当年洪洪的流水声中，伴着驼铃丁冬。 一九三七年，日本帝国主义的军队，竟在离卢沟桥几里地的丰台，扎下兵营。见天四出演习，张牙舞爪地觑着北京。七月五日，谎说演习丢了个兵，非要到宛平城里生事不行。当时的卖国政府慌了手脚，可是人民和守卫城池的二十九军士兵，不许帝国主义一兵一卒进城。七月七日，日本兵炮轰城墙，人民和抗日士兵，用大刀步枪，坚守了十七天。至今，人们提起当年的大刀队，都要连声喝彩。夜摸北山回龙观，奇袭京汉铁路桥，都是一枪不发，抡起大刀，把敌人砍翻在永定河里，随水漂去。有轻重武器的日本兵，害怕了咱们的大刀。 伟大的民族解放战争，就在这里打响了第一枪。卢沟桥，从此声震世界，名扬千古。 但是无定河，依旧是千古以来的祸害。今年走这边，明年从那边过。把大片大片的土地，冲洗成寸草不长的河滩。黄沙滚滚，白石垒垒，满眼的荒凉。直到共产党领导人民，治服了祸害，荒凉的河滩，却摇身一变，变成筛砂采石的工地。经过千年冲洗，这里的砂子不带土，这里的石块也特别坚硬。用眼子大小不同的筛子，分出大小不一的粗料细料，都是建筑上必需的上好材料。从此荒地变成宝地，卢沟桥公社调动主要的劳动力，挖掘河滩，支援工业建设、城市建筑。任务紧时，点灯夜战。只听见洪洪的流水声中，伴着镐头康康地凿下去，铁锨撒拉拉地把砂石扔上筛子。卡车斗车，轰隆隆来往不绝。 卢沟桥之夜，交织着古往今来，山般深厚，水般生动的诗情画意。 （本文写于1959年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以夜为背景统摄了众多素材，既有对夜色下真实场景的描写，又有夜色下对历史的联想，体现了散文“形散神聚”的特征。 B. 开篇“画意诗情”侧重指夜色下作者眼前卢沟桥头的现代景观，即新中国日新月异的发展变化和建设者们点灯夜战的劳动场面。 C. 文中写“桥上过不尽的骆驼”，既突出了历史上卢沟桥作为商贸要道的重要作用，也赞颂了中国人民朴实本分、吃苦耐劳的精神。 D. 文章以急促密集的声音摹写卢沟桥之夜，场面热火朝天，如车辆的“轰隆隆”、驼铃的“丁冬”、工地夜战的“铁锨撒拉拉”等。 7. 关于文中康老的这部分叙述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开头特意介绍康老的年龄和阅历，表面上在写人，实则是为了引出卢沟桥历史厚重。 B. “二百八十三”反复出现形成连续追问，与后文留白共同增添了卢沟桥的神秘色彩。 C. 鲁班赶羊的传说，与下文赶骆驼过桥的描写形成照应，描绘了一幅自然和谐的画面。 D. “康老吼了一声”中“吼”字传神，表现出河兵出身的康老对劳动创造价值的尊崇。 8. 卢沟桥之夜从“叫人寻思古往今来”到“交织着古往今来”，表现出作者在不同阶段对卢沟桥的不同感受。请简要分析。 9. 在“散文的文眼辨析”项目探究活动中，有同学认为本文文眼是“不是凡人修，也得有凡人”。你是否同意？请谈谈你的看法。 二、古诗文阅读（37分） （一）（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 彼封建①者，古圣王而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。夫人初与万物皆生，莫克自奉自卫，故近者聚而为群，举有德者为长。有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后②，合为朝觐会同，离为守臣捍城。然而迄于幽、平，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后天下乖戾，无君君之心。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？则周之败端，其在乎此矣。周之失在于制，不在于政。 秦有天下，裂都会而为之郡邑③，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟④役万人，暴其威刑，竭其货贿。时则有叛人而无叛吏，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。失在于政，不在于制，秦事然也。 汉有天下，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。 唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。 （节选自柳宗元《封建论》） 材料二： 夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上遍置私人。此时而欲为治安，虽尧舜不治。 臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；卢绾最弱，最后反；长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。 然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。 （节选自贾谊《治安策》） 【注】①封建：封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各区域内建立邦国。②后：诸侯。③为之郡邑：指秦统一天下后，废除诸侯分封，变为郡县制。④亟：频繁、屡次。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而A封建之始B郡国C居半D时则E有叛国F而无叛郡G秦制之得H亦以明矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，大概，表示推测，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义不相同。 B. 贿，贿赂，与《诗经•卫风•氓》“以尔车来，以我贿迁”的“贿”意义不相同。 C. 使以义，即“以义使”，与《齐桓晋文之事》中的“申之以孝悌之义”结构相同。 D. 亡，音wú，通“无”，与《鸿门宴》“此亡秦之续耳”的“亡”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元追溯周王朝兴衰，认为其衰败根源在于分封制导致诸侯“末大不掉”；诸侯势力膨胀后无视王室权威，使周室名存实亡。 B. 柳宗元明确区分“政”与“制”，指出秦朝速亡与郡县制无关，实因秦频繁征调万民服劳役，滥用严酷的刑罚，从而引发民怨。 C. 贾谊认为诸侯王成年后，会在丞尉以上的职位上普遍安置自己的亲信，诸侯王不易被掌控，再想去保持国家长治久安就很困难。 D. 贾谊以汉初异姓王叛乱为依据，提出诸侯强弱与反叛顺序直接相关，长沙王因封地狭小、势力薄弱而始终尽忠，皆客观形势所迫。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉有天下，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。 （2）欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。 14. 柳宗元提出“封建非圣人意也，势也”，贾谊亦强调“亦形势然也”，请结合两则材料，分析二人眼中“势”的内涵差异，并概括其共通的治世之道。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 樟镇夜泊 艾可叔① 醉却长年②懒着篙，聊依山市泊江皋。 船收蒲席风初定，人卧芦花月正高。 时有沙禽惊客梦，厌听枥马龁③空槽。 晓来细雨秋烟湿，意思三分是楚骚。 [注]①艾可叔，南宋诗人，官至御史中丞，入元不仕。②长年：船工。③龁：hé，啃咬。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写船家醉酒懒于撑篙，诗人只好停留在山市旁的江边，交代夜泊原因。 B. “风初定”写出周边环境的静谧，“卧芦花”体现出诗人内心的闲适与满足。 C. 诗人不时被江边沙禽的啼鸣惊醒，又被马厩里马啃空槽的声音扰乱了心绪。 D. 全诗脉络清晰，按时间顺序从夜晚到拂晓逐次展开，情景交融，耐人寻味。 16. 诗歌最后一句有画龙点睛之妙，请结合全诗简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中李白借鸟兽侧面烘托蜀道山高路险，难以逾越的句子是“________________，________________”。 （2）《陈情表》中李密以乌鸦反哺喻孝心，恳请皇帝恩准自己赡养祖母终老的句子是“________________，________________”。 （3）我们探究陶渊明“归后”的田园生活方式，常常会想到《归去来兮辞并序》中农耕、饮酒等物质生活元素，但“________________，________________”两句中体现的交流、读书、弹琴等精神生活符号也不能忽视。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 歇后语是汉语中一种具有浓厚民族特色的语言形式，其语言结构独特，内容表达生动，文化负荷厚重，为国人所喜闻乐见。虽说歇后语产生自民间，具有民俗性，但它也不失风雅，真可谓阳春白雪。 完整的歇后语由“前项+破折号+后项”组成。前项多为具体的生活经验，起“引子”作用，像谜面；后项多揭示抽象的道理，起“注释”作用，像谜底。在两项之间有明显的时间间隔，（ A ），以稍作停顿，这便是“歇后语”名称之由来。 认知语言学家曾提出“隐喻认知论”，认为人们在思维中常用“已知、熟悉、具体”的事物来喻说“未知、生疏、抽象”的概念。歇后语在表意上便具有这样的隐喻价值。如“芝麻开花——节节高”，芝麻的生长特性是向上拔高，开花时也是从下往上逐层开放，可以此喻指事物或学业、事业等不断进步，越来越好。 有的歇后语还加入了谐音要素，表意更为含蓄巧妙。如“外甥打灯笼——照旧（舅）”，“舅”与“旧”谐音，表面意思是外甥打着灯笼为舅舅照明，实际含义是“照旧”，即情况没有变化，还是老样子。 歇后语在相当程度上是墨守成规的，但也具有一定的灵活性和开放性。灵活性表现在有些歇后语的前、后半部分都可以有所变化，如“大水淹了龙王庙——不认自家人”也可以说成“大水冲了龙王庙——不认一家人”；开放性表现在人们可以不断创造新的歇后语，如《红楼梦》广泛流传后，民间根据这一作品创造了不少歇后语： 贾宝玉的丫鬟——喜（袭）人 ① —满载而归 ② —心狠手辣 ③ —自叹命薄 ④ —各有各的伤心事 需要注意的是，歇后语虽富有魅力，（ B ）。在正式、严肃的场合应慎用过于俚俗、诙谐的歇后语，同时要确保交流对象能够理解其含义，避免因文化背景或知识水平差异导致误解。 18. 下列判断中不正确的一项是（ ） A. 第一段画波浪线的句子语序正确。 B. 第二段画波浪线的句子有一处标点符号错误。 C. 第三段有且仅有一处错别字。 D. 第四段“谐音要素”与“含蓄巧妙”词语结构类型不同。 19. 民间根据《红楼梦》创造了不少歇后语，将下列《红楼梦》的相关内容依次填入文中画横线处，恰当的一项是（ ） a。大观园里哭贾母 b。林黛玉葬花 c。刘姥姥出大观园 d。王熙凤害尤二姐 A. ①c ②d ③b ④a B. ①c ②d ③a ④b C. ①b ②d ③c ④a D. ①b ②a ③c ④d 20. 文中三处加点成语有两处使用错误，请找出来并修改。 （1）___________改成___________ （2）___________改成___________ 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请仿照文中第三、四段解说歇后语的方式，简要说明下列歇后语的意思。 （1）擀面杖吹火——一窍不通 （2）小葱拌豆腐——清（青）二白 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $