期末测试专项训练（湖南专用）专项04：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 文言文阅读专项训练以经典贬谪文学为核心，通过对比阅读构建"文言知识-技法分析-文化解读"三维体系，强化语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|12题（实词虚词）|语境推断法、词性迁移|从单字释义到虚词功能，构建文言词汇网络| |翻译实践|8题（句子翻译）|留删补换调五步法|遵循"字词-句式-语意"递进，落实直译与意译统一| |对比阅读|5组（如《小石潭记》与《右溪记》）|求同辨异法、情感溯源|通过景物描写与作者心境关联，理解寓情于景手法| |主旨探究|4题（如《马说》《龙说》）|象征分析法、背景勾连|从文本意象到作者意图，培养文化解读与审美创造能力|

专项04 文言文阅读 阅读下面选文，完成小题 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【注释】作者参与政治革新运动，失败后被贬。 【乙】 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。两岸悉皆怪石，敧嵌盘屈①，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相映。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。 （选自元结《右溪记》） 【注释】①敧嵌盘屈：石块倾斜嵌插，随溪岸曲折盘旋。 1．下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文通过“心乐之”“似与游者相乐”等语句展现愉悦，又以“凄神寒骨”暗示心境转变。 B．乙文以“徘徊溪上，为之怅然”作结，通篇流露出对美景无人赏识的惋惜之情。 C．两文都借景抒怀，甲文更多表现孤寂清冷，乙文则主要表达愤懑不平的情绪。 D．两文均用移步换景的写法，甲文从“闻水声”到“坐潭上”，乙文从“小溪”写到“溪上”。 2．将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）两岸悉皆怪石，敧嵌盘屈，不可名状。 3．【甲】【乙】两文都是唐代贬谪文学中的山水名篇，请结合具体语句谈谈两文所写之“水”有何异同？ 阅读下面的选文，完成下面小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子·逍遥游》） 【乙】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉①，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王以巾②笥③而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳④尾于涂⑤中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①先：事先联系或介绍；焉：兼词，相当于“于之”。②巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。③笥：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动词，用竹匣装。④曳：拖，拽。⑤涂：泥。 4．请解释下列加点字在文中的意思。 （1）志怪者也    志：( )    （2）其视下也    其：( ) （3）楚王使大夫二人    使：( )    （4）庄子持竿不顾    顾：( ) 5．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。 吾闻楚有神龟死已三千岁矣王以巾笥而藏之庙堂之上 6．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）去以六月息。 （2）往矣！吾将曳尾于涂中。 7．同样是说理文章，【甲】【乙】两文表现出的道理不一样。请结合两文简要分析。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪①。水抵两岸，悉皆怪石，敧②嵌③盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野之上，则宜逸民退士④之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州⑤以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （节选自元结《右溪记》） 【注】《右溪记》作于唐代宗广德、永泰年间（763年7月～766年11月），当时作者元结正在道州（今湖南道县）刺史任上。①营溪：营水。②敧：倾斜。③嵌：张开。④逸民退士：避世隐居的人。⑤置州：设置州郡。 8．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“全石以为底”是倒装句，正常语序应为“以全石为底”。 B．“皆若空游无所依”的“皆”是“都”的意思，与词语“人人皆知”中的“皆”意思相同。 C．“则可为都邑之胜境”和“为溪在州右”两句中“为”字的意义和用法相同。 D．根据语法分析，“其岸势犬牙差互”中的“犬牙”在句中解释为“像狗的牙齿那样”。 9．把【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 10．明末张岱有言：“古人记山水手（笔法），太上郦道元，其次柳子厚”，请以【甲】文第①自然段为例，赏析柳宗元描写山水景物的妙处。 11．【甲】文作者游览小石潭感受到“悄怆幽邃”，【乙】文作者结尾也写到“为之怅然”，两文在写法上都运用了寓情于景的表现手法，请你结合甲、乙两文内容分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 (《大道之行也》) 【乙】 渊①使建成、世民将兵击西河②，命太原令温大有③与之偕行，曰：“吾儿年少，以卿参谋军事；事之成败，当以此行卜④之。”时军士新集，咸未阅习，建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之。近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者，军士及民皆感悦。至西河城下民有欲入城者皆听其入。 （节选自《资治通鉴·隋纪八》） 【注释】①渊：即李渊，字叔德，中国唐朝开国皇帝。②西河：地名，西河郡。③温大有：唐初大臣，参加过李渊晋阳起兵。④卜：预测，预料。 12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“选贤与能”中的“与”和“命太原令温大有与之偕行”中的“与”意思相同，都表示“和”的意思。 B．“货恶其弃于地也”中的“恶”是“厌恶”的意思，与成语“无恶不作”中的“恶”意思不同。 C．“咸未阅习”中的“咸”与《桃花源记》中“咸来问讯”的“咸”，均可理解为“都”的意思。 D．“使”有“派遣、出使、使者、假使”等义项，“渊使建成、世民将兵击西河”中的“使”是“派遣”的意思。 13．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．至西河城下/民有欲入城者皆听其入。 B．至西河城下/民有欲入城者/皆听其入。 C．至西河/城下民有欲入城/者皆听其入。 D．至西河/城下民有欲/入城者皆听其入。 14．用现代汉语写出文中画横线句的大意。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②近道菜果，非买不食。 15．乙文中李建成和李世民的表现符合甲文所说的大同社会理想吗？请结合甲、乙两文简要分析。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 江上望渌罗山，如削成，颓岚峭绿，疑将压焉。从此一带山皆飞舞生动，映江而出，水缥绿见底。至白马江，山益夹，水益束，云奔石怒，一江皆飞沫，是为浪光之天。山南即避秦处。上桃花溪百步，从间道出后岭，玄武宫其巅。……趋而出，见道傍古松，偃蹇①有异态，为之却行②。又数折，得桃花观，从左腋道入，竹路幽绝。……观周遭，皆层峰，淡冶入绘。观前为驰道③，车尘马足，略无歇时。截驰道而南，入桃花洞，无所有，惟石磴④百级，苍寒高古，若有人焉，而不可即。 （节选自袁宏道《游桃花源记》） 【注释】①偃蹇（yǎn jiǎn）：形容树木繁盛、曲展、高耸的样子。②却行：倒退而行。③驰道：指供车辆通行的大道。④石磴：石级，石台阶。 16．结合卡片资料包，依次选出下面三个文言语句中加点“绝”的意思，最恰当的一项是（   ） 【资料包】 “绝”字义项：①断，断绝；②停止，消失；③隔绝的；④到极点的；⑤很，极。 语句：（1）率妻子邑人来此绝境  （2）竹路幽绝  （3）佛印绝类弥勒（《核舟记》） A．①④⑤ B．③①④ C．③④⑤ D．②①④ 17．请将乙文中画线语句翻译成现代汉语。 苍寒高古，若有人焉，而不可即。 18．假如你准备到甲文所描述的桃花源去旅游，那你最想去感受的是什么呢？并请结合甲文内容说明理由。 19．乙文作者简单地描述了人们游桃花源的情景“观前为驰道，车尘马足，略无歇时”。请你结合甲乙两文，说说作者这样写的目的。 阅读下面的文言文，完成下面小题 龙说① 唐·韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也，然龙乘是气，茫洋穷乎玄间②，薄日月，伏光景③，感震电，神变化，水下土，汩④陵谷。云亦灵怪矣哉！ 云，龙之所能使为灵也。若⑤龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神⑥其灵矣。失其所凭依，信不可欤⑦！ 异哉其所凭依乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 【注释】①《龙说》是同《马说》同一时期的作品。②茫洋穷乎玄间：在茫茫的太空中四处遨游。③伏光景：遮蔽光芒。④汩：作动词，淹没。⑤若：至于。⑥神：这里是显示的意思。⑦欤：表示感叹语气，相当于“啊”。 20．下面对文中字词的理解或推断不正确的一项是（   ） A．“薄日月”中的“薄”与“日薄西山”中的“薄”意思相同，都是“靠近，迫近”的意思。 B．“水下土”中的“水”根据上下文情境推测，应该翻译为“降水”。 C．“失其所凭依”中的“其”与“其真无马耶”（《马说》）中的“其”意思和用法相同。 D．“信”有“守信用”“的确，确实”“随意，随便”等义项，“信不可欤”的“信”应取“的确，确实”之意。 21．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．异哉/其所凭依/乃其所自为也 B．异哉/其所凭依乃其所/自为也 C．异哉其所凭依/乃其所/自为也 D．异哉其/所凭依/乃其所自为也 22．将以下句子翻译成现代汉语。 然龙弗得云，无以神其灵矣。 23．请根据《马说》与《龙说》的内容，将以下表格补充完整。 篇目 描写对象 对象特点 象征形象 创作意图 《马说》 千里马 能一日千里，但吃不饱，力不足，才美不外露。 被埋没的人才 __________ 《龙说》 龙 __________ （填序号）__________（A．明君B．贤臣） 阅读下面三个文段，完成各小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间①，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由②之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕③匪虎，率④彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病⑤？不容然后见君子。”夫子油然⑥而笑曰：“回，使⑦尔多财，吾为尔宰⑧。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①孔子厄于陈蔡之间：孔子晚年居于陈、蔡之间，楚国想要重用他。陈、蔡大夫担心孔子在楚国得到重用，会影响他们在本国的地位和安全，便将孔子围在野外，断绝了粮食供应，使他无法行动。②颜渊、仲由：孔子的弟子。颜渊，即颜回。③兕：古代称犀牛一类的兽。④率：指来往奔波。⑤病：担忧。⑥油然：自然而然的样子。⑦使：假使。⑧宰：这里指家臣。 【丙】 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ （陈子昂《登幽州台歌》） 24．下列对三个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．通常情况下，古汉语常用字的意思和读音紧密相连。“食马者”中的“食”应读sì，意思是“同‘饲’，喂”；“食不饱”中的“食”应读shí，意思是“吃”。 B．“是”有“指示代词。这，这个，这样”“系词。是”等义项，根据语境推测，“是马也”“是鸟也”“斯是陋室”三句中的“是”都是“这，这个，这样”的意思。 C．“临”在古文中出现频率较高，不同语境中语义不同。“执策而临之”“东临碣石”“临帖观帖”中的“临”分属于三个不同的义项。 D．“念天地之悠悠”中的“悠悠”形容时间的久远和空间的阔大，而“白云千载空悠悠”中的“悠悠”指白云飘飘荡荡，突出时间的悠远长久。 25．把乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）夫子之道至大，故天下莫能容。 26．小文认为甲文中画横线的句子没有必要用感叹号并进行了改写。你不同意这种看法，请结合本文托物寓意的写法来阐明理由。 原句：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 改写句：呜呼，其真无马邪？其真不知马也。 27．同样面对不被重用的人生困境，韩愈、孔子及其弟子、陈子昂的态度是不一样的。请结合以上文段简要分析。 阅读下面的文言短文，完成小题。 【甲】 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 论马（节选） 岳飞 骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣①长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫③百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 【注释】①鬣（liè）：马、狮子等颈上的长毛。②褫（chǐ）：解，脱。③甫：副词。刚；才。 28．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ） A．“骈死于槽枥之间”中的“骈”篆文，从马从并，本意是两马并驾一车，这里引申为“并列”。 B．“故常奇之”中的“奇”与“策之不以其道”中的“策”均是词类活用。 C．“比”在《古汉语常用字字典》中有“并列、细密、等同、等到”等义项，“比行百余里”中“比”是“并列”的意思。 D．“犹可二百里”中的“犹”和成语“记忆犹新”中的“犹”意思相同。 29．下面句子断句正确的一项是（    ） A．日啖刍豆/至数斗饮泉/一斛然非精洁/则宁饿死不受 B．日啖刍豆至数斗/饮泉一斛/然非精洁则宁/饿死不受 C．日啖刍豆/至数斗饮泉一斛/然非精洁则宁/饿死不受 D．日啖刍豆至数斗/饮泉一斛/然非精洁/则宁饿死不受 30．参照示例，结合加点词语赏析下列句子，体会文中作者的语气和情感。 示例句子：其真无马邪？其真不知马也！ 赏析：两个“其”，前者表示加强诘问语气，后者表推测语气。“也”是句尾语气词，表示感叹语气。两个语气词连用，表现了作者对说“天下无马”之人的嘲讽之情。 句子：此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。 我的赏析： 31．下面是小慈和小溪在比读两文时的对话记录，请你根据文章内容，将对话补充完整。 小慈：我发现两文都用了托物寓意的写法。看起来说的是马，其实讨论的是___________。 小溪：【甲】文先从正面提出问题，然后从反面展开议论。【乙】文也是将良马与劣马作对比。 小慈：两文写法虽有相似，但阐述的观点有所不同：【甲】文_________；【乙】文__________。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子二则•北冥有鱼》） 【乙】 甘戊①使于齐，渡大河。船人曰：“河水间②耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然！汝不知也！物各有短长，谨愿敦厚③，可事主不施用兵；骐骥騄駬④，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸⑤；干将⑥为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。” （选自刘向《说苑卷•杂言》） 注：①甘戊：战国秦武王时丞相。②间：缝隙，此处指河面很窄。③谨愿敦厚：谨慎老实，诚恳厚道。④骐骥騄駬：四种骏马的名称。⑤小狸：小野猫。⑥干将：古代宝剑的名称。 32．下列各组句子，划线词语意思相同的一项是（   ） A．怒而飞/一怒而诸侯惧 B．志怪者也/处处志之 C．生物之以息相吹也/以其境过清 D．亦若是则已矣/是谓大同 33．下列对于两则选文有关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．甲文用夸张的手法写出了北鲲化鹏，展翅南飞，志存高远，突出了鹏是真正的逍遥者。 B．乙文船夫对甘戊说话时的语气，从中可感受到他对甘戊“使于齐”的不信任与嘲讽。 C．甲文寓说理于寓言和生动的比喻中，全篇充满奇特的想象和浪漫主义色彩。 D．乙文有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，内容蕴含哲理，富有文学色彩。 34．把画线的句子翻译成现代汉语。 ①抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ②骐骥騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸。 35．甲、乙两文都运用了借物说理的方法，请具体分析两篇文章借助哪些事物，具体阐述什么道理。 阅读下面文言文，完成下面小题。 游青碧溪记 〔明〕李元阳 ①溪在点苍山马龙峰之南，予尝游焉。嘉靖丙辰，又同马公元冈、任公积斋，深穷其源。 ②源出山下石涧，涌沸①为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。 ③观玩久之，乃侧上左崖石罅②中，避雨而坐，俯瞰潭水，中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色；水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，榖纹③壁影，印心染神，出溪虽涉人事④，而幽光在目，屡月不能忘。 ④缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。 （有删改） 【注释】①沸：泉水涌出的样子。②石罅（xià）：石缝。③穀（gǔ）纹：绉纱的纹路。常比喻水的波纹。④人事：这里指世俗杂务。 36．下列对加点词的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．“深穷其源”中的“穷”是“尽”的意思，与《桃花源记》中的“欲穷其林”中“穷”的意思相同。 B．成语“居心叵测”意为，存心险恶，不可推测。据此推断，本文中“不知其叵测也”的“叵”也是“不可”的意思。 C．本文中“而幽光在目”的“而”与《小石潭记》中“乃记之而去”的“而”用法相同，都是表转折。 D．“因”在文言文中常见的意思有：①依照、根据；②于是、就；③原因；④由于。文中的“因地赋形”中的“因”是“根据”的意思。 37．请用现代汉语翻译画横线句子。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。（《大道之行也》） （2）中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之。 38．柳宗元游小石潭后，认为其“不可久居”。李元阳游青碧溪后，又有怎样的感受？请用原文作答。请分别谈谈本文和《小石潭记》的作者产生各自感受的原因。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （选自《马说》） 【乙】 高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房①；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” （节选自汉·司马迁《史记·高祖本纪》） 【注释】①子房：张良，字子房。西汉开国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰” 39．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一食或尽粟一石”中的“尽”是“吃完”的意思，同“食之不能尽其材”中的“尽”意思不同。 B．“才美不外见”中的“见”通“现”，是“显现”的意思，同“见渔人，乃大惊”中的“见”意思不同。 C．“绝”有“断”“穷尽”“极”“全然”等义项，根据语境推测，“不绝粮道”中的“绝”是“穷尽”的意思。 D．“取”有“拿”“取得”“招致”“选取”等义项，根据语境推测，“此吾所以取天下也”中的“取”是“取得”的意思。 40．借助知识卡片，将短文[乙]中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫：①发语词，无实意；②丈夫；③夫子； 41．选文描述了千里马的悲惨遭遇有什么用意？请简要概括。 42．统治者应该具有怎样的人才观？请结合甲、乙两个文段简要分析。 阅读下面语段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 子思①言苟变②于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋③于民，而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官④人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓⑤连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城⑥之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” （节选自《资治通鉴·周纪一》） ［注］①子思：姓孔，名伋，孔子之孙，战国初期哲学家。②苟变：战国卫国人。③赋：征收赋税。④官：任用。⑤杞梓：树名，即杞柳梓，这里指良木。⑥干城：保卫国家。 43．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．鸣之而不能通其意 才通人（《桃花源记》） B．不以千里称也 不以疾也（《三峡》） C．是马也 是日更定矣（《湖心亭看雪》） D．策之不以其道 伐竹取道（《小石潭记》） 44．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文借“说”这一文体记叙了千里马被埋没的故事，表达了作者对千里马遭屈辱、受埋没的感慨、悲愤之情。 B．甲文开头两句将“伯乐”与“千里马”对举，说明了两者数量不对等的问题以及伯乐对千里马的依赖关系。 C．乙文子思向卫侯推荐人才苟变，强调其才能对于卫国至关重要，同时阐述了统治者该如何对待人才的观点。 D．乙文中“以二卵而弃干城之将”一句表现出卫侯在用人决策上的荒谬性，暗讽其刚愎自用，不善听取建议。 45．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。 46．甲乙两文通过比喻的手法分别表达了什么观点？请结合选文内容分析。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 《桃花源记》（节选） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 《东京梦华录·除夕》（节选） 至除夜，禁中爆竹山呼，声闻于外。士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之“守岁”。坊巷竞卖门神、桃符、迎春牌儿…… 47．解释下列加点词 （1）缘溪行：_______________。（2）落英缤纷：_______________。 （3）达旦不寐：_______________。（4）竞卖门神：_______________。 48．翻译句子 （1）余人各复延至其家，皆出酒食。 （2）士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之“守岁”。 49．请根据【乙】文，列举其中提及的春节习俗，并择一简单介绍。 50．结合《桃花源记》，分析“理想社会”与春晚“团圆文化”的共同点。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记》） 【乙】 孔子曰：“……今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪②。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。……是谓小康。” （节选自《礼运》） 【注释】①世及：世袭。②纪：纲纪。③知：通“智”。 51．解释下列句中加点的词。 （1）选贤与能( )（2）各亲其亲( )（3）今大道既隐( ) 52．根据选文内容，填写表格空缺处： 对比角度 大同社会 小康社会 权力制度 ①________ 大人世及（世袭制） 资源分配原则 ②________ 货力为己 人际关系特点 不独亲其亲，不独子其子 ③________ 社会治理结果 谋闭不兴，盗窃乱贼而不作 ④________ 53．今日中国正全面建设“小康社会”，这与【乙】文描述的“小康”之世一致吗？两篇文章中哪句话可以用来描述现代小康社会的目标？请说明理由。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】渊①使建成、世民将兵击西河②，命太原令太原温大有③与之偕行，曰：“吾儿年少，以卿参谋军事；事之成败，当以此行卜④之。”时军士新集，咸未阅习，建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之。近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者，军士及民皆感悦。至西河城下，民有欲入城者，皆听其入。 （节选自《资治通鉴·隋纪八》） 【注释】①渊：即李渊，字叔德，中国唐朝开国皇帝。②西河：地名，西河郡。③温大有：唐初大臣，参加过李渊晋阳起兵。④卜：预测，预料。 54．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“选贤与能”中的“与”和“命太原令太原温大有与之偕行”中的“与”意思相同，都表示“和”的意思。 B．“货恶其弃于地也”中的“恶”是“厌恶”的意思，与成语“无恶不作”中的“恶”意思不同。 C．“咸未阅习”中的“咸”与《桃花源记》中“咸来问讯”的“咸”，均可理解为“都”的意思。 D．“使”有“派遣、出使、使者、假使”等义项，“渊使建成、世民将兵击西河”中的“使”是“派遣”的意思。 55．用现代汉语写出文中画横线句的大意。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）近道菜果，非买不食。 56．乙文中李建成和李世民的表现符合甲文所说的大同社会的理想吗？请结合甲、乙两文简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 宁戚① 欲干② 齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任车③ 以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火④ 甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌⑤。 桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。”命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公曰：“赐之衣冠，将见之。”宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然，问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主所以失天下之士也已。”遂举大用之，而授之以为卿。 （选自汉·刘向《淮南子· 道应训（节选）》） 【注】①宁戚：春秋卫国人，齐国的贤才。②干：求见。③任车：载货物的车。④爝（jué）火：火炬。⑤商歌：古五音中的商调，其音悲凉。 57．下列对文中加点字的解说，不正确的一项是（    ） A．“策之不以其道” 中的“策”是“用马鞭驱赶”的意思，与成语“策马扬鞭”中的“策”意思相同。 B．“固”有“坚固、固执、本来、坚持”等义项，“而固贤者也”中的“固”是“本来”的意思。 C．“食之不能尽其材”与“而授之以为卿”中的“之”用法相同，都是代词。 D．“卫之去齐不远”与《北冥有鱼》中“去以六月息者也”中的“去”意思相同，都表示“距离”。 58．将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 59．【甲】【乙】两文都围绕“人才”展开，但观点有所不同。请结合文章内容，分析两文分别表达了怎样的人才观？ 60．少年强，则国强。你如何才能成为一匹“千里马”为国家做出贡献？ 阅读下面二则文言文，完成小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 黄溪距州治七十里。由东屯南行六百步，至黄神祠①。祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植②，与山升降。其缺者③为崖峭岩窟。水之中，皆小石平布。黄神之上④，揭水八十步至初潭最奇丽，殆不可状。其略⑤若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟⑥。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。 （节选自柳宗元《游黄溪记》） 注解：①黄神祠：黄溪居民为黄神立的祠堂。②丹碧之华叶骈植：丹碧，形容两座山的红花绿叶。骈植，并行种植。③其缺者：指缺花叶之处。④黄神之上：从黄神祠沿溪水溯源而上。⑤其略：指初潭的大概轮廓。⑥黛蓄膏渟：黛，古代妇女画眉用的颜料。膏，油脂。渟（tíng），水停止不流。 61．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“由东屯南行六百步”中的“南”与“从小丘西行百二十步”中的“西”都是方位名词作状语，分别解释为“向南”“向西”的意思。 B．“以其境过清”中的“清”是“凄清”的意思，与“水尤清冽”中的“清”意思相同。 C．“四面竹树环合”中的“环”与成语“环肥燕瘦”中的“环”意思不相同。 D．“皆若空游无所依”中的“皆”与“皆小石平布”中的“皆”都是“全、都”的意思。 62．下列对【甲】【乙】两文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．【甲】文作者不仅善于捕捉山水的自然美，而且在山水中寄托了自己的情怀，情景交融。 B．【甲】文将游鱼和潭水相互映衬着描写，表现了鱼的活泼可爱和小石潭周围景色的秀丽。 C．【乙】文采用总分总结构，先介绍黄溪的整体面貌，再选择不同的角度和内容做具体描绘，最后总结全文。思路清晰，秩序井然。 D．【乙】文在描摹景物的过程中直接流露出作者对景色的情感，如“其略若剖大瓮，侧立千尺”。 63．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （2）有鱼数百尾，方来会石下。 64．【甲】【乙】两文都是作者被贬永州之后所写的山水游记，但表达的情感却有所不同，请结合选文简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 ①余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有声弇弇①者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盏，精密完固，细草盘结而成。鸟雌一雄一，小不能盈掬②，色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来见巢坠于地觅二鸟及鷇③无有。问之，则某氏僮奴取以去。 ②嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚不深山之适而茂林之栖，乃托身非所，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉。 （戴名世《鸟说》） 【注释】①弇弇：拟声词，二鸟相合之声。②掬：捧。③鷇：初生的小鸟儿。 65．下列说法不正确的一项是（    ） A．两个文本中加点的“见”字意思不同，但从“不外见”和“见辱于”可分别看出千里马和小鸟命运的悲惨。 B．“茂林之栖”正常语序为“栖茂林”，“深山之适”也应为“适深山”；参考语境，可推出“适”为“去、往”之意。 C．汉语中很多词语由同（近）义词构成，如“巨大”“道路”等，上面两文中的“奴隶”“槽枥”“覆翼”也是如此。 D．“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”与“以此鸟之羽毛洁而音鸣好”中“好”意思相同，都用来形容鸟儿美丽。 66．虚词很少有完整的意义，但在文中却具有表情达意的功能。请结合语境，品味《马说》中“也”的表达效果，参考示例填写下表。 文中语句 表达效果 “不以千里称也。” 陈述语气，表达出作者对千里马悲惨遭遇的痛惜和愤愤不平之意。 “安求其能千里也？” _______________ “其真不知马也！” 感叹语气，_____________ 67．给【乙】文中画波浪线句子的断句（限三处） 余 从 外 来 见 巢 坠 于 地 觅 二 鸟 及 鷇 无 有 68．用现代汉语翻译下列句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。 69．两篇文章都运用了托物寓意的手法，请结合具体内容分别简要分析。 1．C 2．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）两岸布满了奇特的石头，它们有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用语言来形容。 3．同：两文都写了“水清”的特点，甲文用“水尤清冽”直接写水清，“日光下澈，影布石上”侧面烘托清澈；乙文以“清流”直接描写水清，“触石，洄悬激注”写水的动态。 异：甲文“坐潭上”体验水的清寒，寄托孤寂；乙文“徘徊溪上”观察水的激荡，表达对美景无人赏识的惋惜，暗喻“怀才不遇”的不平。 【导语】这两篇唐代山水小品文均以细腻笔触描绘自然景观，却暗含贬谪文人的复杂心境。《小石潭记》以“清冽”潭水为镜，从“心乐之”到“凄神寒骨”，展现柳宗元由暂得之乐跌入孤寂深渊的情感曲线；《右溪记》则通过“不可名状”的怪石激流，寄托元结对“无人赏爱”的才士之悲。两文皆采用移步换景的游踪结构，将山水形态与人生境遇巧妙叠印，在看似客观的景物摹写中，完成了对唐代士人精神困境的诗意呈现。 1．本题考查对文章内容的理解和分析。 C.结合乙文“而置州以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然”可知，文中作者主要是对右溪景色优美却无人知晓而怅然惋惜之情，“主要表达愤懑不平的情绪”理解错误； 故选C。 2．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语： （1）斗：像北斗星那样；蛇：像蛇那样。 （2）悉：全，都；名：说出。 3．本题考查对文章内容的理解。 同：【甲】文：结合文章第①“下见小潭，水尤清冽”可知，直接写出了潭水的清澈；第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽”，通过写鱼儿像在空中游动，阳光能直射到潭底，鱼影映在石上，侧面烘托出潭水的清澈透明；【乙】文：“清流触石，洄悬激注”写清澈的溪流冲击着岩石，水回旋、腾空、激起、倾注，从“清流”一词直接体现出溪水的清澈。据此分析，两文都写了“水清”的特点。 异：【甲】文中，作者柳宗元中描述了一个幽深而美丽的小石潭，但文中“水尤清冽”则体现了水的清寒，文末句子“凄神寒骨，悄怆幽邃”等句则表达了他内心的凄凉与寂寞。这种心情的产生源于他当时所处的政治环境。柳宗元因参与永贞革新而被贬谪到偏远的永州，内心苦闷无处排遣，故在游小石潭时，尽管景色优美，但内心的孤独与失落依然无法掩盖，被贬后无法排遣的内心的忧伤凄苦不觉凸显出来；【乙】文中，作者元结描绘了右溪的优美景色，但“无人赏爱”的境遇让他“徘徊溪上，为之怅然”。这种心情的产生也是由于元结当时所处的社会环境。尽管右溪的自然风光如此迷人，但由于它位于州城的右方，没有得到应有的重视和欣赏，这与元结心中对于美好事物应得到珍视与爱护的期望形成了鲜明对比，同时作者也借右溪的美好景色无人欣赏，而抒发自己怀才不遇的深沉慨叹，因此产生了深深的惆怅、惋惜之情。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪，它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟密集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。但是自从设置道州以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！ 4． 记载 代大鹏 派，派遣 回头看 5．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上。 6．（1）凭借着六月的大风离开。 （2）你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。 7．示例：【甲】文表现了“万物皆有所待”的道理，阐述作者崇尚自由、追求无所依凭的主张。 【乙】文表现了作者向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想。 【导语】这组选文凝练展现庄子的思想内核与人生追求，意蕴深远。甲文以鲲鹏“水击三千里，抟扶摇而上九万里”的雄奇想象，勾勒出挣脱束缚、遨游天地的逍遥之境，彰显对绝对自由的向往。乙文通过庄子拒仕的对话，以“曳尾于涂中”的选择，直白表达对功名利禄的淡泊，坚守顺应自然、安于本真的生活态度。两文一虚一实，前者以寓言寄志，后者以言行明心，共同诠释了庄子“追求精神自由、摒弃世俗羁绊”的核心思想，文字凝练却意境开阔。 【详解】4．本题考查文言字词释义与句子翻译。翻译需遵循“信、达、雅”原则，字词释义要结合语境精准对应。 （1）句意：（这是一部）记载怪异事物的书。志：记载。 （2）句意：鹏鸟从高空往下看。其：代词，代大鹏。 （3）句意：楚王派遣两位大夫（前往濮水）。使：派遣。 （4）句意：庄子手持鱼竿，头也不回。顾：回头看。 5．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎包裹它、用竹匣装它，把它珍藏在宗庙里。“吾闻楚有神龟”是总起，引出说明对象，与后文断开；“死已三千岁矣”补充神龟的情况，单独成句断开；“王以巾笥而藏之庙堂之上”说明楚王对神龟的处置方式，整体为一个分句。 据以上分析断句为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王以巾笥而藏之庙堂之上。 6．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）去，离开；以，凭借；息，气息，这里指大风。 （2）往，回去；曳，拖、拽；于，在；涂，泥、烂泥。 7．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙南海需凭借六月的大风，并非真正的绝对自由。文章以此说明万物都有自身的依附与限制，体现了“万物皆有所待”的道理，也暗含作者对无所依凭的绝对自由的崇尚与追求。 根据乙文“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎”“吾将曳尾于涂中”可知，庄子以神龟为喻，拒绝了楚王的仕官邀请，选择在泥中曳尾而活。这一选择彰显了他向往自由、超然物外的人生态度，表现出不为世俗名利所束缚、视功名利禄为浮云的思想。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体型非常大，不知道有几千里；它变化成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞时，它的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，激起的浪涛有三千里远，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而没有尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。 【乙】庄子在濮水边上钓鱼，楚王派了两位大夫先前往（表明心意），说：“希望能把国内的政事托付给先生，劳累先生了！”庄子手持鱼竿，头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎包裹着它，用竹匣装起来，珍藏在宗庙里。这只龟，是宁愿死去留下骨头来获得尊贵地位呢？还是宁愿活着拖着尾巴在泥地里爬行呢？” 两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥地里爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。” 8．C 9．清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注。 10．甲文第①段用“皆若空游无所依”侧面烘托水的清澈，以“佁然不动，俶尔远逝”动态描写表现鱼的活泼，将景物描写与情感融合、生动传神。 11．甲文借小石潭的寂寥凄清，表达作者被贬后的孤寂悲凉；乙文通过右溪的美景无人赏爱，抒发作者对美好事物被埋没的怅然，都借景抒情。 【导语】《小石潭记》先绘鱼儿空游、日光映石的灵动之景，后写岸势斗折蛇行，终抒寂寥幽邃的凄怆之情；《右溪记》则刻画怪石嶙峋、清流激注的奇景，叹其久无人赏，寄寓怀才不遇之慨。二者均借景抒情，将个人情志融入自然景致，语言凝练传神，既展现了唐代山水散文的精工之美，也彰显了文人借山水抒怀的经典范式。 8．本题考查文言语法及词语含义分析。 C.根据乙文“则可为都邑之胜境”可知，句中“为”是动词，意为“成为”；根据“为溪在州右”可知，句中“为”是介词，意为“因为”，两句中“为”字的意义和用法均不同； 故选C。 9．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：清，清澈；触，撞击；洄，水回旋而流；悬，激水触石溅起高高的浪花；激注，激荡倾注。 10．本题考查文言景物描写赏析。 根据甲文第①段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”可知，作者不直接描写潭水的清澈，而是通过描写鱼儿仿佛在空中游动、日光能直射水底且鱼影清晰映在石上的景象，从侧面烘托出潭水的澄澈透明，这种侧面描写的手法让水的清澈更具画面感，含蓄而有韵味。 根据甲文第①段“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”可知，作者对潭中鱼进行了动态刻画，“佁然”写出鱼儿静止时的安然，“俶尔”“往来翕忽”则展现出鱼儿突然游动、轻快敏捷的姿态，动静结合的描写让画面充满生机与活力。 根据甲文第①段“似与游者相乐”可知，作者将自身的愉悦情感融入景物描写中，赋予鱼儿人的情态，仿佛鱼儿在与游者相互嬉戏，使景物描写不仅形似，更有神韵，实现了情景交融，让读者能感受到作者游览时的惬意心境。 11．本题考查表现手法及情感分析。 根据甲文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，作者描写小石潭四周竹林环绕、寂静无人的环境，将自身被贬后的孤寂悲凉之情融入其中，借凄清之景抒发内心的抑郁之绪。 根据乙文“佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处……而置州以来，无人赏爱”可知，作者刻画右溪怪石嶙峋、清流激注、草木葱郁的美景，却感叹其长期不被人赏识，借美景被埋没的境遇，抒发了自己对美好事物遭冷落的怅然之情，同时也暗含自身怀才不遇的感慨。两文均以景物为载体，实现了情感与景致的深度融合，是寓情于景手法的典型运用。 【点睛】参考译文： 【甲】①潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人相互取乐。 ②向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 ③坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有人烟，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不可以长时间停留，于是记下这里的情景就离开了。 【乙】道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，就汇入营溪。溪水拍打着两岸，岸边全是奇特的石头，这些石头倾斜嵌叠、盘曲回旋，无法用语言来形容。清澈的溪流撞击着石头，水流回旋奔腾，激溅起水花，又倾泻而下。美好的树木和奇异的竹子，垂下浓密的树荫相互遮蔽。这条小溪如果在山野之间，就应该是避世隐居的人游玩居住的地方；如果在人烟稠密的地方，也可以成为城镇中的名胜古迹，供喜爱清静的人建造亭台楼阁。然而自从设置州郡以来，却没有人欣赏喜爱它。我在小溪边徘徊，为它感到惆怅。于是就疏通河道，清除杂草污秽，建造了亭台楼阁；种植了松树和桂树，还栽种了一些香草，来增益它的景物之美。因为这条小溪在州城的右边，于是就命名它为“右溪”。把铭文刻在石头上，来告知后来的人。 12．A 13．B 14．（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）附近道路旁的蔬菜瓜果，不是买的不准吃。 15．符合。甲文所说的大同社会是一个讲信修睦，人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能的社会。李建成和李世民进攻西河时和士兵同甘共苦，遇到敌人时身先士卒，附近道路旁的蔬菜瓜果，不是购买的就不准吃，军士中有偷摘的，就寻找它的主人补偿他，也不责问盗窃偷摘的士兵，士兵和百姓都十分感动高兴。这符合大同社会理想的特点。 【导语】两文一为理想蓝图，一为现实实践，相映成趣。甲文构建“天下为公”的大同社会，以“选贤与能”“讲信修睦”“老有所终”等勾勒公平和谐的理想图景；乙文则记李渊子率军击西河事，“同甘苦”“身先之”“偿菜果”等细节，展现将领体恤军民、坚守信义的作风，暗合甲文“讲信修睦”的理念。二者虽一虚一实，却共同传递出“以民为本”的核心，让理想与现实形成对话，具启发性。 【详解】12．本题考查文言词语解释。 A.“选贤与能”中的“与”是通假字，通“举”，意思是“推举、选拔”；而“命太原令温大有与之偕行”中的“与”是“和、跟”的意思。两个“与”含义不同。 故选A。 13．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清句子结构中的地点、事件和结果，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（军队）抵达西河城下，有想要进城的百姓，都允许他们进城。“至西河城下”点明地点和情境，表述完整，应与后文断开；“民有欲入城者”是主语部分，说明对象是“想进城的百姓”，需与后面的谓语部分断开；“皆听其入”是谓语和结果，表述对百姓的态度，单独成句。 据以上分析断句为：至西河城下/民有欲入城者/皆听其入。 故选B。 14．本题考查文言句子重点字词理解。理解时需结合语境明确字词本义与语境义，准确把握句子含义。重点字词有： （1）故，所以、因此；第一个“亲”，以……为亲（意动用法）；第二个“亲”，父母；第一个“子”，以……为子（意动用法）；第二个“子”，子女。 （2）近道，路边、道路附近；菜果，蔬菜瓜果；非……不……，表条件，不是……就不……；食，吃。 15．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”可知，大同社会强调人与人之间讲究诚信、和睦相处，对待他人需有体恤之心，这是其核心特质之一。 根据乙文“建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之”可知，李建成和李世民与士兵共同承受苦难、分享甘甜，面对敌人时还亲自冲锋在前，没有凭借身份凌驾于士兵之上，体现出对士兵的体恤，与甲文“讲信修睦”中“和睦相处、关怀他人”的理念相符。 根据乙文“近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者”可知，他们对百姓的财物十分尊重，即便士兵有偷窃行为，也优先补偿百姓且不苛责士兵，既维护了百姓利益，又体恤了士兵，这与甲文“人不独亲其亲，不独子其子”中“将他人视为亲人般关怀”的精神一致。 根据乙文“军士及民皆感悦”可知，他们的行为赢得了士兵和百姓的认可，营造出军民和睦的氛围，这正是甲文“讲信修睦”所追求的社会状态，因此二人的表现符合大同社会理想。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公众共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，（人们之间）讲究诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让幼年人能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（有多余的财物）不一定据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（尽全力）不一定是为了自己。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）大门都不用关闭。这就叫作大同社会。 【乙】李渊派李建成、李世民率领军队攻打西河郡，命令太原县令温大有和他们一同前往，（李渊）说：“我的儿子们年纪尚轻，让您参与谋划军事；这次军事行动的成败，应当通过这趟行程来预测。”当时士兵是刚刚召集来的，都没有经过训练演习，李建成、李世民和士兵们同甘共苦，遇到敌人就亲自冲锋在最前面。附近田地里的蔬菜瓜果，（士兵们）不是购买的就不吃，如果有士兵偷偷采摘，（他们）就找到瓜菜的主人赔偿，也不责问偷瓜菜的士兵，士兵和百姓都感动喜悦。抵达西河城下时，有想进城的百姓，（他们）都允许百姓进城。 16．C 17．（台阶）苍劲清冷，古老高远，仿佛有（仙人）在那里，却不能靠近。 18．示例1：感受桃花源优美的自然风光。那儿有平旷的土地，排列整齐的屋舍，有肥沃的田地、碧波粼粼的水池和茂盛的桑林、翠竹。 示例2：感受桃花源和平安宁的田园生活。那儿男耕女织，老少娱乐，炊烟袅袅，鸡犬相闻，人们过着和谐安乐的生活。 示例3：感受桃花源中的人的热情好客。桃源人朴实好客，客人至则设酒杀鸡制作美食招待，其余人家相继邀请出酒食以待。 19．乙文作者简单描述了桃花观前的繁华与喧嚣，但生动具体地描写了群山的陡峭翠绿、飞舞生动，江水的青绿、清澈见底，道旁古松的茂盛高耸，竹路的幽深，桃花洞内的苍寒高古，两者形成鲜明对比，也与甲文中所描述的桃花源中美丽安静的环境、和平安宁的生活形成对比，从而表达了他对美丽自然景观的喜爱和赞美，更表达了出他对自由安宁的美好生活的向往之情。 【导语】两则短文同写“桃花源”，却各有侧重与风格。甲文以渔人视角展开，先写发现桃花源的曲折，再细致描绘其内土地平旷、屋舍俨然的安宁景致，及村民怡然自乐、热情待客的生活，借避秦绝境的设定，寄托对理想社会的向往，语言质朴却充满诗意。乙文则以游览所见为线，着重刻画渌罗山“如削成”的险峻、白马江“飞沫”的汹涌，及古松、桃花观、桃花洞的清幽古雅，笔墨凝练，善用比喻与动态描写，展现桃花源周边山水的奇秀，凸显实景游览的独特观感。二者一虚一实，各尽其妙。 16．本题考查一词多义辨析。 （1）句意：带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方。绝：隔绝的。 （2）句意：竹林间的道路幽静到了极点。绝：到极点的。 （3）句意：佛印和尚极像弥勒佛。绝：很，极。 故选C。 17．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：苍寒，指（石磴）呈现出的苍茫而寒冷之感；高古，意为古老高远；若，好像、仿佛；焉，兼词，于此，在那里；而，表转折，可译为“却”；即，靠近、接近。 18．本题考查对内容的理解与拓展运用。 开放性试题，首先明确，答题需紧扣“桃花源旅游感受”这一核心，从甲文中提取具体场景或细节作为依据，避免脱离文本空谈。可先确定感受方向（如氛围、生活、人情等），再对应文中关键语句，建立“感受点—文本依据”的关联，确保理由真实可依。其次，阐述理由时需细化文本内容，比如提及“自然环境”要对应“良田、美池、桑竹”，提及“生活状态”要关联“往来种作”“黄发垂髫怡然自乐”，让感受有具体场景支撑，而非笼统表述。最后，可适当点明该感受的独特价值（如与现实的对比、传递的理想意义），使表达更具感染力，体现对文本内涵的理解。 示例：感受桃花源中远离纷扰的宁静氛围。甲文中提到桃花源“与外人间隔”，世人“不知有汉，无论魏晋”，这里没有外界的战乱与纷争，人们无需担忧时代变迁带来的动荡，能让人彻底摆脱世俗的喧嚣，沉浸在安稳平和的环境里，这种隔绝尘嚣的宁静格外令人向往。 19．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“观前为驰道，车尘马足，略无歇时”可知，作者简洁勾勒出桃花观前道路上车马往来、喧嚣不断的景象；再结合乙文“江上望渌罗山，如削成，颓岚峭绿”“水缥绿见底”“道傍古松，偃蹇有异态”“竹路幽绝”“石磴百级，苍寒高古”可知，作者又细致描绘了渌罗山的险峻翠绿、江水的清澈、古松的奇特、竹路的幽静、石磴的古雅。将观前的喧嚣与自然景致的清幽形成鲜明对比，突出了作者对纯净自然景观的喜爱与赞美。 根据甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，甲文展现的是桃花源环境优美、生活安宁祥和的景象；再结合乙文“观前为驰道，车尘马足，略无歇时”可知，乙文观前的喧嚣与甲文桃花源的宁静形成对比。这种对比凸显出作者对甲文中那种远离纷扰、和平安宁的理想生活的向往之情。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头是溪水的源头，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是丢下船，从洞口进去。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又向前走了几十步，（眼前）突然变得开阔明亮起来。（这里）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类（景物）。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐。 （村里的人）看见渔人，就非常吃惊，问（他）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了他们。（有人）就邀请（渔人）到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说（他们的）祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）停留了几天，就告辞离开。村里的人嘱咐他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】在江上远望渌罗山，（山）像被刀削过一样陡峭，向下倾斜的山间雾气和陡峭的绿色山峦，让人怀疑（山）将要压下来似的。从这一带开始，群山都显得灵动飞舞，倒映在江水中显现出来，江水青绿色，清澈见底。到了白马江，山靠得更近，江水收束得更紧，云雾奔涌，山石（仿佛）在怒吼，整个江面都溅起飞沫，这就是浪光满天的景象。山的南面就是（古人）躲避秦朝战乱的地方。（沿着）桃花溪向上走一百步，从小路走出后岭，玄武宫就在那山顶上。……（快步）走出来，看见路边的古松，（树干）高耸曲折，形态奇特，（让人）只能倒退着走（才能看清全貌）。又拐了几个弯，看到桃花观，从左侧的小路进去，竹林间的道路幽静极了。……环顾桃花观周围，都是层层叠叠的山峰，（景色）淡雅秀丽，就像画中描绘的一样。桃花观前面是供车马通行的大道，车马往来的尘土和脚步，几乎没有停歇的时候。横穿大道向南走，进入桃花洞，（洞里）没有什么东西，只有一百级石台阶，（台阶）苍劲清冷，古老高远，仿佛有（仙人）在那里，却不能靠近。 20．C 21．A 22．但是龙如果得不到云，就无法显示它的神异了。 23． 《马说》的创作意图是抒发对统治者不识人才、埋没人才的愤懑，希望统治者能识别人才、重用人才。 《龙说》的创作意图是阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，表达对君臣合作的期待。 能生成云，乘云变化无穷，显示灵异，但需凭借云才能显现其灵 A 【导语】韩愈《龙说》以龙云关系为喻，延续《马说》托物言志传统。龙凭云显灵象征君臣相济之理，云为龙所生却反成其依凭，暗喻人才与机遇的辩证关系。文中“异哉”句转折精妙，揭示“自为凭依”的深刻哲思，与《马说》“千里马常有”形成互文，共同构建韩愈对人才生态的双重观照。 20．本题考查文言文实词。 C.“失其所凭依”的意思是“失去它所凭借的云”，其中“其”是代词，表示“它的，在此代指龙”意思；“其真无马耶”的意思是“真的没有千里马吗”，其中“其”是副词，表示“难道”意思，表示加强诘问语气；这两个“其”的意思和用法不相同 ； 故选C。 21．本题考查文言文断句。 句意：奇妙啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。其中“异哉”表示感叹语气，应断开；“其所凭依”是完整的主谓句，应断开，“乃其所自为也”这是强调“依”的对象，应断开；故断为：异哉/其所凭依/乃其所自为也； 故选A。 22．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： 然：但是；神：显示；灵：灵异。 23．本题考查理解文章内容。 第一空： 根据《马说》第一段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，伯乐是发掘千里马的重要人物，如果没有伯乐的提携，千里马只能面临被埋没的命运，从来不因为它的才华而被人认可。在此，作者把人才比作千里马，他借千里马被普通人埋没的经历，抒发对统治者不懂人才，埋没人才的愤懑。同时他希望统治者能成为发掘人才的“伯乐”，要懂得识别人才，重用人才，让人才大展拳脚。 根据《龙说》第一段“龙嘘气成云，云固弗灵于龙也，然龙乘是气，茫洋穷乎玄间”，第二段“云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也”可知，在作者看来，龙会生成云，龙乘着云气遨游天地之间，龙使云变得灵异，云会让龙显得灵异。龙和云是相互依存的关系，由此可见，作者把贤明的君主比作龙，把忠心耿耿的大臣比作云，表明明君需贤臣辅佐才能施展抱负，贤臣也需要依托明君才能发挥其作用，二者共同意图是强调人才与明君相互依存。 第二空：根据第一段“龙嘘气成云”“然龙乘是气，茫洋穷乎玄间”可知，龙能够生成云，并且龙能乘着云到四处遨游，显得非常神异； 根据第二段“然龙弗得云，无以神其灵矣”可知：龙要靠云来显示其神灵。 第三空，根据第一段“龙嘘气成云”“然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉”可知，龙是云的制造者，它乘着云气在天地遨游，这就如明君领导贤臣，他在贤臣的辅佐下，大展拳脚。由此可见，龙象征的是开明的君主； 故选A。 【点睛】参考译文： 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。然而龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，淹没山谷。云也是很神奇灵异的啊！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力所能使它具有的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊！ 奇妙啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！ 24．B 25．（1）日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。 （2）老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。 26．本文用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐来比喻贤才难遇明主。作者用感叹号表达了自己对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。改后就无法体现作者的强烈情感。 27．①韩愈认为受到不公正的待遇，就要倾吐出来，借《马说》就自己怀才不遇的现状抒发强烈的不平和悲愤之情。 ②孔子及弟子认为即使道义不被接受，也依然能享受贤才彼此之间相处的快乐。 ③陈子昂借诗歌表现自己壮志难酬、怀才不遇的惆怅和孤寂，表达了在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。 【导语】这篇阅读材料选取了三则经典文本，通过对比展现了中国古代文人对“怀才不遇”这一永恒主题的不同态度。韩愈《马说》以千里马喻人才，批判当权者不识人才；苏轼笔下孔子在困境中仍弦歌不辍，体现儒家安贫乐道的精神；陈子昂则直抒胸臆，表达孤独悲怆之情。三则文本形成递进关系：从批判现实，到超脱困境，再到直抒胸臆，展现了古代知识分子面对人生困境的多元态度。 24．本题考查实词含义。 B.“是马也”句意：这匹马；是，指示代词，这。“是鸟也”句意：这只鸟；是，指示代词，这。“斯是陋室”句意：这是简陋的屋子；是，为判断动词，可译为“是”； 故选B。 25．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）一食，吃一顿；或：有时；尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 （2）道，学说、主张；大，宏大、博大精深；莫，没有谁、没有人；容，容纳、接纳。 26．本题考查文言文内容的理解。 根据“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，句中两个感叹号极具表现力。“呜呼！”后的感叹号，瞬间强化了作者对千里马被埋没的痛惜与悲愤之情，奠定了沉重激愤的情感基调；“其真不知马也！”结尾的感叹号，以强烈的语气直指统治者不识人才的愚昧昏庸，将作者对贤才难遇明主的惋惜、对人才被压抑的愤懑之情宣泄得淋漓尽致。若删去感叹号，情感表达会趋于平淡，难以凸显作者借千里马喻人才、批判现实的强烈情绪。 27．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，韩愈以千里马自喻，通过批判饲马者不识千里马的愚蠢行径，用“呜呼”的悲叹与反问的强烈语气，直白地抒发了自己因怀才不遇而产生的悲愤与不平，将对统治者埋没人才的不满倾吐而出。 根据乙文“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子”以及“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”可知，孔子虽遭陈蔡围困、学说不被天下接纳，但颜渊认为“不容然后见君子”，孔子与弟子依然能够自得其乐。他们在困境中坚守自我，即便不被世俗认可，也能从彼此的思想交流与坚守道义中获得精神满足。 根据丙诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”可知，陈子昂用“不见古人”“不见来者”的时空浩渺对比自身的孤独，以“怆然涕下”的直白描写，展现出在历史长河与广阔天地间，个人壮志难酬、怀才不遇的深深惆怅与孤寂，透露出生命短暂却不被赏识的悲怆无奈。 【点睛】参考译文： 【甲】 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】 等到看《史记》，看到孔子在陈国和蔡国之间受困，然而弹琴唱歌的声音没断绝过，颜渊、仲由这些弟子，互相问答。孔子说：“‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上奔走’，我的主张不对吗，我为什么落到这步田地？”颜渊说：“先生的主张极其宏大，所以天下没有国家能容纳。虽然这样，容纳不了又有什么害处？容纳不了，然后才显现出君子的本色。”孔子自然地笑着说：“颜回，假使你有很多财产，我当你的管家。”天下虽然不能容纳（孔子），但他的弟子们竟能自我满足而且快乐到这种地步。 28．C 29．D 30．两个“而”在句中表示转折，突显了良马不贪随便之食，不逞一时之勇的品性；“也”是句尾语气词，表示感叹语气，表达了作者对良马的赞赏之情。 31． 人才（有才华的人） 甲文侧重于对统治者埋没、摧残人才的现象进行讽刺、控诉； 乙文侧重于指出如何识别人才，以及赞扬人才的踏实奋进、执着坚韧，不断积累磨练，最终能够行稳致远的品德。（或：甲文侧重控诉和讽刺“食马者”对千里马的埋没和摧残；乙文侧重指出如何识别良马，并赞许良马执着奋进、踏实沉着、积蓄内力等品性，这是它能够负重致远的要素。） 【导语】这两篇关于马的文言文堪称佳作。它们皆以马为载体，托物寓意，借马言人。甲文借千里马被埋没，痛斥统治者不识人才、摧残人才，情感激昂愤懑；乙文通过良马与劣马对比，指出识马之法，赞良马踏实奋进、积蓄内力之德。两文虽写法有相似处，但观点各异，于精炼文字中蕴含深刻哲理，发人深省。 28．本题考查对文言词语含义及用法的理解。 C.“比行百余里”意为：等到跑了一百多里后，句中的“比”应解释为“等到”，而非选项所述“并列”。 故选C。 29．本题考查文言文断句。 句意：（这两匹马）每天吃几斗刍豆，喝一斛泉水，然而如果不是精良洁净的草料和泉水，它们宁愿饿死也不接受。 “日啖刍豆至数斗”描述马日常进食的情况，“日”是时间状语，表明时间频率，“啖刍豆至数斗”是动宾结构，表达吃刍豆达到几斗的量，意义完整，其后应断开；“饮泉一斛”同样描述马日常饮水的情况，与前文进食情况并列，结构相似，其后应断开；“然”表示转折，引出后面条件，“非精洁”描述条件内容，其后应断开；“则”表示承接，引出结果“宁饿死不受”，意义完整。 据此可断句为：日啖刍豆至数斗/饮泉一斛/然非精洁/则宁饿死不受。 故选D。 30．本题考查理解文言虚词的用法及分析作者情感。 在“此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”这句话中，前一个“而”用于连接“受大”与“不苟取”，“受大”表明马有较大的食量需求，“不苟取”则说明它不会随意接受不精洁的食物，二者形成转折关系，突出了良马在饮食方面不贪图随便之食的自律品性；后一个“而”连接“力裕”和“不求逞”，“力裕”体现出马自身力量充沛，“不求逞”表示它不会凭借自身力量去盲目逞能，同样构成转折，强调了良马不逞一时之勇的稳重特质。“也”作为句尾语气词，在这里以感叹的语气收束全句，明确指出这样的马才是能够行远道、担大任的真正良材，表达了作者对这种德才兼备的良马的高度赞赏和深刻理解。 最后，将以上分析整合起来，仿照示例赏析，先解释词语在句中含义及作用，再点明作者所表达的情感，形成一个逻辑清晰、语言完整的赏析即可。 31．本题考查分析概括文章内容及作者观点。 第一空：根据甲文“千里马常有，而伯乐不常有……食马者不知其能千里而食之……其真无马邪？其真不知马也”以及乙文“此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”等内容可知，两文表面都在写马，但甲文借千里马不被赏识来反映现实中有才华的人得不到重用的情况，乙文借良马和劣马的对比也是在说真正有才能的人应具备的品德，所以其实讨论的是人才（有才华的人）的问题。 第二空：甲文详细描述了千里马所遭遇的不公待遇，根据“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，“食马者”不懂得正确使用千里马，他们不按照千里马奔跑的规律来驱使它，不能提供足够的食物来发挥其才能，甚至不能理解千里马的嘶鸣所传达的意思；而“执策而临之，曰：‘天下无马！’”更是将“食马者”的无知和自大展现得淋漓尽致，他们明明埋没了千里马，却还妄下断言说天下没有千里马。作者通过这些描写，深刻地控诉和讽刺了统治者不识人才、埋没人才，甚至摧残人才的社会现象，表达了对千里马悲惨遭遇的同情和对统治者的愤懑之情。 第三空：根据乙文第一段“日啖刍豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁则宁饿死不受”可知，良马在饮食上不随便、有原则，不贪图不精洁的食物，展现出其自律和有品质的一面；而“比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然”，则表现出良马在奔跑时力量充沛，不盲目逞强，懂得积蓄内力，能够持久地奔跑，具有负重致远的能力。再根据第二段“日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然”，劣马与良马形成鲜明对比，凸显出劣马贪图小利、急于表现却缺乏耐力和实力的特点。 作者通过对良马和劣马的对比，明确指出了识别良马的方法，同时赞许了良马所具备的优秀品性，强调这些品性是良马能够负重致远的关键因素，同时借马喻人，赞扬了人才的踏实奋进、执着坚韧，不断积累磨练，最终能够行稳致远的品德。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 世上有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按照正确的方法；喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能；听它嘶叫却不能通晓它的意思，却拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！乙： 称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它们每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。让它们披上战甲奔跑，开始速度好像不怎么快，等到跑了百余里后，才开始抖动鬃毛长声嘶鸣，奋起四蹄展示骏逸之姿，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。这样的马，饮食丰足却不随意索取，力量充沛却不炫耀逞强，是能行远路的良材啊！ 适逢收复襄阳，平定杨么，（马）不幸相继而死。现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水。拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，几乎要累死了。这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马啊。 32．D 33．A 34．①（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 ②千里马，脚能跑千里远，但把它安置在屋里，让它捕捉老鼠，竟然还比不上小野猫。 35．甲文用大鹏凭借海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海，“野马”“尘埃”凭借气息吹拂来说明万物都有所凭借，都有局限的道理。乙文中，甘茂以千里马不能捕鼠和干将利剑不能砍木头的例子，类比自己不会渡河，指出任何事物都有其长处与短处，应扬长避短，不能充分发挥其作用。 【导语】这两则选文展现了先秦散文的典型特色。甲文出自《庄子》，以鲲鹏之变开篇，通过夸张的意象（千里之鲲、垂天之翼）和恢弘的想象（九万里扶摇），构建道家“逍遥游”的哲学意境，体现万物皆有所待的辩证思想。乙文属《说苑》寓言，用骐骥捕鼠、干将伐木等对比性比喻，阐发“物各有所长”的实用主义智慧。两文虽风格迥异（前者浪漫恣肆，后者质朴晓畅），但都善用意象说理，展现了诸子散文“立象尽意”的共性特征。 32．本题考查文言词语。 A.振奋，这里指用力鼓动翅膀/发怒； B.记载/ 做记号； C. 用/因为； D.都是这，这样的意思； 故选D。 33．本题考查内容理解与分析。 A.“突出了鹏是真正的逍遥者”错误，甲文中的鹏虽有宏大的志向和强大的能力，但“去以六月息者也”表明它仍需凭借风才能飞翔，并未达到真正的“逍遥”，庄子笔下的逍遥是“无待”，即不依赖任何外物。因此，“鹏是真正的逍遥者”这一说法不符合文意。 故选A。 34．本题考查翻译。 ①抟扶摇：乘着旋风；去：离开；以：凭借；息：风。 ②置：放；使：让；宫室：房屋、室内；曾：竟然、连……都。 35．本题考查内容理解与分析。 结合甲文“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”可知，大鹏体型“不知其几千里”，展翅可“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，看似拥有超越凡俗的力量。但文中明确指出其迁徙的前提，“海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”，即必须依赖海上的大风才能起飞。这表明，即使是最强大的生物，也受限于外部条件（风），无法真正独立存在。即使是山间雾气（野马）、空中微尘（尘埃）这些看似微不足道的存在，其漂浮也依赖“气息”的吹动。这进一步印证了“万物皆有所待”的普遍性，无论强弱、大小，所有事物的运动与存在都离不开外部依托，均有其局限。 结合乙文“骐骥騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸”“干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧”可知，千里马的长处是“日行千里”，但若将其置于捕鼠的场景中，其优势完全无法发挥，甚至不如擅长捕鼠的小野猫。这说明，即使是公认的“良物”，若脱离适合的场景，也会暴露其短处。干将剑以锋利闻名，但其长处在于“杀敌”而非“治木”，若用于砍木头，反而不如普通斧头。这进一步说明，事物的“长”与“短”是相对的，取决于是否用在恰当之处。 甘戊以“今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣”作结，将自己“不会渡河”比作千里马“不会捕鼠”、干将剑“不会治木”，指出每个人都有短处，但也有不可替代的长处。由此点明核心：应正视事物的短长，在合适的领域发挥其价值，而非因某一短处否定其整体意义。 【点睛】参考译文： 【甲】     北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 【乙】     甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船夫说：“河面很窄，你却不能够自己过河，能够替国王去游说吗？”甘戊说：“不是这样的！你不知道这其中的道理！事物各有长处和短处，谨慎老实，诚恳厚道的人，可以侍奉君主，不能够用他们带兵打仗；骐骥騄駬这样的骏马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，连小野猫都不如；干将这样锋利的好剑，闻名天下，工匠用来砍伐树木，不如斧头。手持船桨划船，让船顺着水势起伏漂流，我不如你；然而游说各个小国大国的君主，你就不如我了。” 36．C 37．（1）不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）中潭深两丈左右，因为水清见底，所以人们大多轻率亲近它。 38．感受：“屡月不能忘”。 原因：①青碧溪景色清丽幽美，洗涤了尘世俗气，使人心灵得到净化，让作者内心宁静。②小石潭周围环境凄清幽深，触发柳宗元因被贬而倍感凄凉的情绪。 【导语】这篇明代李元阳的山水游记佳作，以细腻的笔触描绘了青碧溪的秀美景色，通过“明莹不可藏针”“累累如卵如珠”等生动比喻，展现了溪水的清澈透亮。作者善用色彩描写，赋予溪水以生命质感。文中“印心染神”“屡月不能忘”等句，体现了山水对作者心灵的深刻触动。全文语言精炼优美，写景状物传神，情景交融，展现了明代游记散文的艺术特色。 36．本题考查理解文言重点词语意思的能力。 A.“深穷其源”句意是：穷尽青碧溪的源头。“穷”尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思。“欲穷其林”句意是：想走到林子的尽头。“穷”尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思。所以，意思一致； B.“居心叵测”意为：存心险恶，不可推测。“叵”是“不可”的意思。“不知其叵测也”句意是：不知道危险不可测。“叵”是“不可”的意思。所以，意思一致； C.“而幽光在目”句意为：但（青碧溪）的清幽风光还在眼前。“而”表转折，“但是”的意思。“乃记之而去”句意是：于是记下这件事情然后离来了。“而”表顺承，“就”的意思。所以，意思不一致； D.“因地赋形”句意是：根据地势流淌成不同形状。“因”是“根据”的意思； 故选C。 37． 本题考查文言语句翻译。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。 关键词语：（1）故，所以；独，只；第一个“亲”，用作动词，以……为亲；第二个“亲”，指父母；第一个“子”，用作动词，以……为子；第二个“子”，指子女。 （2）许，表示约数；以，因为；明，清澈；狎，玩弄；之，代词，指潭水。 38．本题考查分析概括能力。 柳宗元游小石潭后，面对小石潭，作者的感受是：“不可久居”。原因：依据《小石潭记》中的“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”句意可知，作者坐着面对小石潭，感觉到太凄清了，触发了贬谪的孤寂之情，悲凉之感油然而生。 本文作者游青碧溪后，面对美景，作者的感受是“屡月不能忘”。依据③段中“出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘”句意可知。 原因是：依据本文中②段“源出山下石涧，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去”可知，青碧溪清澈见底，溪底的小石玲珑可爱，景色清丽；根据第③段“中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色；水石相因，水光愈浮，石色愈丽”可知，青碧溪深不见底，颜色美丽，景色清丽幽美，颜色具有层次感；依据②段“潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住”可知，青碧溪十分干净；依据③段“予每至溪上，榖纹壁影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘”可知，这样清幽的环境能洗涤了尘世俗气，使人心灵得到净化，让作者内心宁静。因此青碧溪的景色让作者数月不忘。 【点睛】参考译文： 青碧溪位于点苍山马龙峰的南面，我曾经游览过那里。嘉靖丙辰年（1556年），我又与马元冈、任积斋两位先生一同前往，深入探寻溪水的源头。 溪水发源于山下的石涧，泉水涌出形成深潭，潭水约有一丈多深，清澈透明，连一根针都藏不住。潭底铺满小石子，像卵石和珍珠一样圆润，色彩如宝玉般绚丽，交错排列如同彩霞般美丽。偶尔有落叶飘到潭面，鸟儿立刻衔走。潭的三面都是石崖，洁净得像擦拭过一样，连一丝灰尘都沾不住。 我们观赏了很久，然后从左侧石崖的缝隙中侧身而上，坐在那里避雨，俯瞰潭水。中潭约有两丈深，因为水太清澈见底，人们常常轻视它，却不知道它深不可测。下潭的水色是深青的，中潭是鸦青色的，上潭是鹦绿色的。水与石相互映衬，水光越发明亮，石色更加绚丽。我每次到溪边，水波的纹路和石壁的倒影，都深深印在心中，即使离开溪水后忙于世俗事务，那幽静的光景仍历历在目，数月都无法忘怀。 沿着溪水向外走，水流经过的地方，因地势而形成不同的形状，圆的像镜子，弯的像新月，各有姿态，都可以建亭子来欣赏其中的趣味。 39．C 40．译文：在军帐内出谋划策，在千里以外的地方取得胜利 41．痛斥了当时的统治者不能识别和重用人才；集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因；讽刺统治者埋没、摧残人才；表达自己不得重用的愤懑不平。 42．甲： ①统治者要能识别和发现人才，“世有伯乐，然后有千里马”表明识别和发现人才的重要性；②统治者应用正确的方法使用人才，“策之不以其道”等句子表达了作者对人才被埋没的痛惜之情。 乙：③统治者要正确认识自己的缺点和不足，看到别人的长处，刘邦能正确认识自己的才能不及张良、萧何和韩信，却胸怀大度、虚心接受，所以能够在斗争中迅速发展壮大起来。④统治者应知人善任，博采众长。张良、萧何和韩信都能为他所用，充分发挥各自不同的才干，才能取得天下。 【导语】【甲】文以千里马喻人才，揭露封建时代人才埋没的悲剧。伯乐之稀缺与饲马者的无知形成对比，凸显识才、用才的重要性。【乙】文展现刘邦的用人之道。他以“不如”自谦，突出张良、萧何、韩信之才，强调善用人才是取天下的关键。语言直白却深含帝王智慧，与《马说》形成互补。一者痛陈弊病，一者示范明君风范。 39．本题考查文言词语解释。 C.有误，“不绝粮道”对应“镇国家，抚百姓，给馈饷”，强调保障粮道“不被断绝”，确保粮食运输畅通。“绝”在此处应为“断绝”，而非“穷尽”，“穷尽”侧重“没有剩余”，与“粮道畅通”的逻辑矛盾。 故选C。 40．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 夫：发语词，无实义；运筹策：出谋划策；帷帐之中：军帐内（指后方指挥处）；决胜：取得胜利；于千里之外：在千里以外的地方。 41．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，千里马本有千里之能，却只能屈辱地被养马人役使，最终和普通马一同死在马槽旁，连“千里马”的名号都得不到，这直接展现了人才被埋没的悲惨境遇，暗含对统治者不识人才的痛斥； 由【甲】文“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”可知，千里马因得不到足够的喂养，力气不足、才能无法展现，甚至连和普通马同等对待都做不到，这揭示了封建社会人才被埋没的核心原因是统治者不能按其才能给予应有的待遇；这些对千里马悲惨遭遇的描述，既是对统治者埋没、摧残人才的尖锐讽刺，也寄寓了作者自身怀才不遇、不得重用的愤懑不平。 42．本题考查内容理解与概括。 甲文《马说》体现出统治者应有的人才观：一是要善于识别和发现人才，①段“世有伯乐，然后有千里马”强调了统治者作为“伯乐”识别人才的关键作用，若无法识别，①段中“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的千里马便是人才被埋没的写照；二是要用正确方式使用人才，②段“食马者不知其能千里而食也”导致千里马“食不饱，力不足，才美不外见”，③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”更是直接说明，不用契合人才特质的方式对待，会让人才难以施展才能。 乙文展现的统治者人才观为：一方面要正视自身不足、尊重他人长处，刘邦直言在运筹帷幄、镇守国家、领兵作战等方面分别不如子房、萧何、韩信，不掩饰自身短板；另一方面要知人善任、让人才各尽其能，“此三者，皆人杰也，吾能用之”，刘邦恰是用好这三位各有专长的人才，才实现 “取天下”，印证了这种人才观的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】文：汉高祖说：“在营帐中筹划谋略，在千里之外决定胜负，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，保障粮道畅通，我比不上萧何；统领百万大军，作战必定胜利，进攻必定夺取（城池），我比不上韩信。这三个人，都是人中豪杰，我能任用他们，这就是我取得天下的原因。” 43．C 44．C 45．（1）日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。 （2）因此需几人合抱的良木有几尺朽烂处，高明的工匠也不会丢弃它。 46．甲：将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，表达了人才常有，而善于发现和任用人才的伯乐却不常有的观点。 乙：将人才比为良木，以匠人用木比喻明君用人，表达“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短”的观点。明君在选拔和任用人才时，应当关注其长处，不过分纠结于其短处和小错误。 【导语】这两篇选文均以“识才用才”为核心议题，采用精妙的比喻手法展开论述。《马说》以千里马喻人才，通过“食不饱”“策不以其道”等细节，痛陈人才埋没之悲；《资治通鉴》选段则以“杞梓连抱”为喻，借子思之口阐明“取长弃短”的用人智慧。两文异曲同工，共同构建了中国古代人才观的经典表述。 【详解】43．本题考查一词多义。 A.动词，通晓/动词，通过； B.介词，因为/动词，认为； C.代词，这/代词，这； D.名词，正确的方法/名词，道路； 故选C。 44．本题考查文章内容的理解和分析。 A.甲文是议论文体“说”，并非“记叙了千里马被埋没的故事”，而是通过议论表达对千里马遭屈辱、受埋没的感慨、悲愤之情； B.甲文开头“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，说明了伯乐对千里马的重要性，即千里马依赖伯乐，而非“伯乐对千里马的依赖关系”； D.乙文中卫侯最终“再拜曰：‘谨受教矣！’”，可见其并非“刚愎自用，不善听取建议”，只是起初因小过忽视人才； 故选C。 45．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：马之千里者，日行千里的马；或，有时；尽，吃完。 （2）重点词：故，因此；连抱，几人合抱；朽，朽烂处；弃，丢弃。 46．本题考查文章内容理解和分析。 甲文：根据文章第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”的内容分析，作者将人才比作千里马，将能发现并任用人才的人比作伯乐，指出人才常有，但善于发现和任用人才的人却不常有；根据第②段“食马者不知其能千里而食也”和第③段“执策而临之，曰：‘天下无马！’”的内容分析，作者将愚妄无知、不识人才的统治者比作食马者，以食马者不懂千里马的需求反而宣称“天下无马”，比喻统治者不识人才却否认人才的存在，表达了人才需遇明主才能施展才能的观点。 乙文：根据文章“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃”的内容分析，作者将人才比作“杞梓”这样的良木，将统治者任用人才比作匠人使用木材，以良木虽有朽烂之处但高明工匠不会丢弃，比喻人才虽有小过但统治者不应因小失大，表达了选拔任用人才应扬长避短的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】 子思向卫侯推荐苟变说：“他的才能可以统领五百辆兵车（的军队）。”卫侯说：“我知道他有能力统领军队；但是苟变曾经做官吏，向百姓征收赋税时，（私下）吃了百姓两个鸡蛋，所以（我）不任用他。”子思说：“圣人任用人才，就像木匠使用木材，选取它的长处，舍弃它的短处；所以几人合抱的良木，即使有几尺朽烂的地方，高明的工匠也不会丢弃它。如今您处在战国时代，挑选能担当重任的人才，却因为两个鸡蛋舍弃能保卫国家的将领，这件事可不能让邻国知道啊。”卫侯拜了两拜说：“我恭敬地接受您的教导。” 47． 沿着 繁多凌乱的样子 直到 争相售卖 48．（1）其余的人又各自邀请渔人到家中，都摆出酒饭款待他。 （2）官员和百姓的家庭，围着火炉坐在一起，通宵不睡，称之为“守岁”。 49．放爆竹、围炉团坐、卖门神、桃符、迎春牌儿。举例介绍符合题意即可。 示例一： 放爆竹：宋代除夕皇宫爆竹轰鸣。其源于“燃竹驱祟”古俗，宋代借火药升级，炸响既是除秽仪式，更以热烈声光宣告新年，每一声都裹着对新春平安的祈愿。 示例二： 围炉守岁：宋代除夕阖家围炉通宵。炉火烘暖堂室，家人相偎辞旧，既眷恋旧岁温情，又热盼新春顺遂，是团圆与希望的凝聚。 示例三： 卖门神、桃符、迎春牌：宋代除夕街巷售节物，门神绘神荼镇宅，桃符初为桃木书神名（后演春联），迎春牌绘吉景添喜，皆以装饰寄新岁安康愿。 50．二者均强调和谐共享：《桃花源记》中“余人延至其家”体现邻里互助，春晚团圆文化强调家庭与社会温情。 【导语】【甲】文以渔人误入桃源为线索，描绘了一个与世隔绝、安宁祥和的理想社会。“芳草鲜美”“落英缤纷”等意象营造出超脱尘俗的乌托邦氛围，暗含对现实的不满与隐逸之思。【乙】文生动记录北宋汴京年俗，笔触细腻，如“爆竹山呼”“围炉守岁”，展现市井生活的热闹与温情。通过“竞卖门神”等细节，折射出世俗文化的蓬勃生机。 47．本题考查文言词语解释。 （1）句意：顺着溪水划船。缘：沿着，顺着。 （2）句意：落花纷纷。缤纷：繁多的样子。 （3）句意：直到天亮都不睡觉。达：直到。 （4）句意：争相售卖门神。竞卖：争相售卖。 48．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）余人：其他的人；各：各自；复：又，再；延：邀请；至：到；皆：都；出：拿出；酒食：酒和食物。 （2）士庶：官员和百姓；围炉：围着火炉；团坐：围坐在一起；达旦：到天亮；不寐：不睡觉；谓之：称之为。 49．本题考查传统文化。 放爆竹：乙文“禁中爆竹山呼，声闻于外”，还原宋代皇宫除夕爆竹震天的盛景。爆竹起源于上古“燃竹驱祟”习俗，宋代火药技术迭代，让爆竹声响更烈、烟火更炫。皇宫的爆竹声穿透宫墙，民间亦烟火喧腾。这炸响不仅是“驱走邪秽”的仪式，更以热烈声光宣告新年到来，成为连接天地、串联全民的“除旧迎新信号”，每一声轰鸣都裹挟着对新春平安喜乐的祈愿。 围炉团坐：守岁“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐”，勾勒宋代守岁的温情长卷。围炉是空间的凝聚，熊熊炉火烘暖堂室，象征家的庇护与团圆的温度；团坐是情感的交融，家人相偎，细数旧年烟火，把零散日常熬成浓稠的亲情；“达旦不寐”是时间的坚守，从旧年尾熬到新年首，既藏着对逝去岁月的眷恋，又满溢对新春的热望。这围炉守岁，是宋代家庭凝聚情感、辞旧迎新的核心密码。 售卖门神、桃符、迎春牌儿：“坊巷竞卖门神、桃符、迎春牌儿”，尽显宋代民俗与商业交融的鲜活图景：门神绘神荼、郁垒等神话形象，贴于门扉，借“神勇威慑”守护家宅，让邪祟不敢近前；桃符初为桃木书写神名，宋代渐演变为“春联雏形”，文人题写“天增岁月人增寿”等吉语，以文字承载祈福心意；迎春牌儿绘新春图景（如梅枝绽雪、童子闹春）的装饰挂饰，为门户添喜庆。坊巷间的“竞卖”，不仅是商品流通，更是百姓以“门户装饰”构建新年仪式。用门神守平安，桃符书祈愿，迎春牌添喜色，让新春氛围从家门开始肆意蔓延，把“祈福”与“审美”熔铸进日常烟火。 50．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源中村民对渔人热情相邀、倾囊款待，展现出“邻里互助、资源共享”的氛围。 由【乙】文“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之‘守岁’”可知，宋代百姓以“围炉守岁”的仪式，将家庭成员凝聚于炉火旁，在彻夜相伴中传递“亲情交融、时光共守”的温情；而春晚“团圆文化”正是这一传统的现代延伸——从家庭围炉，到全球华人同步守望春晚，以文化为纽带，串联起个体、家庭与民族共同体。 二者共同之处在于：均强调和谐共享，以“共享”为核心，构建“和谐共同体”。桃花源是农耕时代对“社群大同”的憧憬，春晚团圆文化是当代对“家庭＋民族”情感共鸣的呼应，本质都是人类对“温暖和谐”的永恒追求。 【点睛】参考译文： 【甲】文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷……其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 【乙】文：到了除夕夜，皇宫里爆竹声震天响，声音传到宫外。士人和百姓的家庭，围着火炉团圆而坐，直到天亮都不睡觉，这叫做“守岁”。街巷里争相售卖门神、桃符、迎春牌儿…… 51． 同“举”，选拔 把……当作亲人 已经 52． 选贤与能（禅让制） 天下为公/货恶其弃于地也，不必藏于己 各亲其亲，各子其子 谋用是作，而兵由此起 53．不一致。甲文中“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”可以用来描述现代小康社会目标。理由：现代小康社会强调全民共享发展成果，如养老保险（老有所终）、就业保障（壮有所用）、义务教育（幼有所长）、弱势群体帮扶（皆有所养），体现对民生福祉的重视。 【导语】这篇文言文对比阅读通过《礼记》的“大同”与《礼运》的“小康”两种社会形态，展现了儒家理想社会的演变轨迹。甲文以“天下为公”为核心，描绘了财产公有、人尽其才的乌托邦图景；乙文则呈现了“天下为家”的现实社会，强调礼制规范下的秩序建构。两文在权力制度、资源分配等方面形成鲜明对照，既反映了儒家对社会发展的辩证思考，也暗含对理想与现实差距的深刻认知。文章结构严谨，对比论证有力，具有鲜明的儒家政治哲学特色。 51．本题考查文言文实词解释。 （1）“选贤与能”译为：选拔推举品德高尚、有才干的人；与：同“举”，选拔； （2）“各亲其亲”译为：人们各把自己的亲人当作亲人；亲：把……当作亲人； （3）“大道既隐”译为：大道已经消逝了；既：已经。 52．本题考查文言文内容理解与分析。 ①根据甲文“选贤与能”可知，大同社会中选拔推举品德高尚、有才干的人为继承人，不论出身、财富，品德高尚和有才能是选拔领袖的唯一准则，这种打破血缘世袭，通过公众推举选拔的权力制度是“选贤与能”的禅让制。 ②根据甲文“天下为公”可知，大同社会，天下是公有的，所有东西都是大家共享，责任也由大家共同承担；或根据甲文“货恶其弃于地也，不必藏于己”可知，人们厌恶财物被扔在地上的行为，并不是想要据为己有，而是认为社会中的财物都是公有的，要按需所取，看到这种浪费资源的现象，就感到厌恶。由此可知，大同社会的资源分配原则是：“天下为公”或“货恶其弃于地也，不必藏于己”的公有制； ③根据乙文“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子”可知，小康社会中，天下成为一家私有，权力、财富和资源被世袭垄断，人们在人际关系中以家庭为单位，更加重视血缘为纽带，只赡养自己的父母、抚养自己的儿女，体现出小康社会“各亲其亲，各子其子”的人际关系特点； ④根据乙文“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”可知，小康社会以“礼义”为纲纪，诸侯天子的权力变成世袭制，财物和权力变成一家私有，形成了“私心主导”的社会结构，最终导致“故谋用是作，而兵由此起”的结果，为争夺资源，谋权算计，战乱纷争四起。 53．本题考查文言文主旨的理解与分析。 现代中国的小康社会：公有制为主体，坚持社会主义制度，强调全民共享发展成果，通过法治和公平分配实现社会和谐、共同富裕的目标； 乙文中描绘的小康社会：私有制下的等级社会，权力世袭（大人世及）、资源私有（货力为己）、人际关系狭隘（各亲其亲，各子其子），最终导致阴谋诡计兴起，通过战争谋取私利的结果。由此可知，今日中国正全面建设的“小康社会”与乙文描述的“小康社会”不一致； 甲文中“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可以用来描述现代小康社会目标。理由：现代小康社会是公有制为主体，坚持社会主义制度，强调全民共享发展成果，通过法治和公平分配实现社会和谐、共同富裕的目标，如养老保险（老有所终）、就业保障（壮有所用）、义务教育（幼有所长）、脱贫攻坚、弱势群体帮扶（皆有所养），体现出现代小康社会以提高人民生活质量、促进社会公平正义、社会更加和谐为目标。 示例：不一致。甲文中“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可以用来描述现代小康社会目标。理由：现代小康社会的核心是稳定与和谐。如反腐倡廉，减少官场阴谋，铲除黑恶势力背后的“保护伞”，消除权谋诡计（谋闭而不兴），脱贫攻坚消除极端贫困，让大家有基本的生活保障，减少因贫困犯罪（盗窃乱贼而不作），建立健全法治社会，结合技术手段打造“无形之锁”，形成信用社会，建立夜不闭户的安全感。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子及时婚配。财物，厌恶它把它仍在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定为自己谋私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以家家户户门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 【乙】参考译文： 孔子说：“……如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。……这种社会就叫做小康。” 54．A 55．（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女 （2）附近道路旁的蔬菜瓜果，不是买的不准吃。 56．符合。甲文所说的大同社会是一个讲信修睦，人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能的社会。李建成和李世民进攻西河时和士兵同甘共苦，遇到敌人时身先士卒，附近道路旁的蔬菜瓜果，不是购买的就不准吃，军士中有偷摘的，就寻找它的主人补偿他，也不责问盗窃偷摘的士兵，士兵和百姓都十分感动高兴。这符合大同社会理想的特点。 【导语】两文对比鲜明：甲文以《礼记》理想勾勒“天下为公”的大同社会，强调博爱与共享；乙文通过李渊父子治军细节，展现体恤士卒、纪律严明的务实作风。甲文重理念构建，乙文重实践印证，二者在“仁政”内核上形成互文。甲文骈散结合显庄重，乙文白描叙事见生动，共同诠释儒家治国理想。 54．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 A.“选贤与能”的“与”同“举”，推荐。“命太原令太原温大有与之偕行”的“与”是“和”的意思。两个“与”意思不相同，选项说法有误； 故选A。 55．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：故，因此；亲（第一个），用作动词，以……为亲；亲（第二个），父母；子（第一个），用作动词，以……为子；子（第二个），子女。 （2）重点词：近道，附近道路旁；菜果，蔬菜瓜果；非，不是；食，吃。 56．本题考查文章内容理解和分析。 首先回答符合。甲文提出“选贤与能，讲信修睦”，这意味着大同社会中，贤能之人会得到任用，人们之间讲求诚信、和睦相处。同时“力恶其不出于身也，不必为己”则体现出在大同社会里，人们愿意为集体贡献力量，而非只为个人私利。乙文“建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之”，这里可以看出李建成和李世民作为军队的领导者，没有高高在上，而是和士兵一同承受艰难困苦，在遇到敌人时还冲在最前面。这一行为展现出他们愿意为士兵、为战事奉献自身力量，完全契合“力恶其不出于身也，不必为己”所体现的为集体尽力的特点。另外，乙文“近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者”，此句表明他们对于附近的菜果，坚持非购买不得食用的原则，即便士兵有偷窃行为，也只是向主人赔偿，不责问偷窃者。这既体现了他们对他人财物的尊重，坚守诚信原则，又以宽容的方式处理问题，与“讲信修睦”的要求高度吻合。 【点睛】参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（之所以厌恶）不一定是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了。这就叫做大同社会。 【乙】 李渊派遣李建成、李世民率领军队攻打西河郡，命令太原令太原人温大有和他们一同前往，（李渊）说：“我的儿子们年纪尚轻，（我）让你参与谋划军事；这件事的成败，应当通过这次行动来预测。”当时士兵是刚刚召集来的，都没有经过训练演习，李建成、李世民和他们同甘共苦，遇到敌人就身先士卒。附近道路旁的蔬菜瓜果，不是购买的就不吃，士兵中有偷摘的，（他们）就寻找那户人家赔偿，也不责问偷摘的士兵，士兵和百姓都十分感动喜悦。到了西河城下，有想要进城的百姓，都允许他们进入。 57．D 58．因一个人的小毛病却忽视他的大优点，这正是贤明君主失去天下士人的原因。 59．示例：【甲】文通过千里马被埋没的遭遇，批判统治者不识人才、埋没人才，强调人才需要伯乐发现和任用；【乙】文通过齐桓公不拘一格任用宁戚的故事，表明君主应摒弃人才的小缺点，重视其大才能，大胆任用贤才 。 60．示例：①夯实知识基础：像千里马需健壮筋骨，扎实学习专业知识，提升核心能力，让自己在领域内具备竞争力；②保持进取心态：不满足于现状，主动探索未知，如千里马永不停歇地奔跑，持续突破自我，积累经验；③树立家国情怀：将个人理想与国家需求结合，明确努力方向，让能力用在关键处，如千里马朝着目标坚定前行；④勇于实践担当：在实际行动中磨练本领，主动承担责任，像千里马在征途上展现力量，用行动诠释贡献。 【导语】这两篇文言文以“人才”为主题，形成鲜明对比。《马说》以千里马喻才士，批判当权者不识人才、埋没人才的现实，笔调沉郁愤懑；《淮南子》则通过齐桓公破格任用宁戚的典故，展现明君“不以小恶掩大美”的用人智慧，叙事生动。两文一抑一扬，共同构成古代人才观的完整表达，至今仍有启示意义。 57．本题考查一词多义。 D.“卫之去齐不远”的句意“（卫国）距离齐国五百里”，其中“去”的意思是“距离”；《北冥有鱼》中“去以六月息者也”的意思是“它离开北海是凭借六月的大风”，其中的“去”意思是“离开”，这两个“去”的意思不相同； 故选D。 58．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： 以：因；恶：毛病；亡：忽视；美：优点；所以：……的原因； 59．本题考查理解文章内容。 结合甲文第一段“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，第二段“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”，第三段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，可知：没有遇到伯乐的千里马，只能被不懂马的人埋没。食马者不按照千里马的要求去喂养它，并且理解不了千里马的需求。在此作者把人才比作“千里马”，把统治者比作“食马者”，通过描绘千里马因得不到识别和合理对待而被埋没甚至摧残的命运，批判了统治者不识人才、埋没人才的昏聩，强调人才需要伯乐发现和任用。 结合乙文“异哉！此歌者非常人也”“宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之”“患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主所以失天下之士也已”“遂举大用之，而授之以为卿”，可知：齐桓公不顾宁戚身份卑微和可能的“小恶”，仅凭其悲歌就判断他是“非常人”，并力排众议任用他，主张不因小缺点而忽视大才能，果断任用宁戚。这表明君主应摒弃人才的小缺点，重视其大才能，大胆任用贤才。 60．本题考查内容拓展。 这是开放性作答的题目，结合甲文第二段“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的内容可知：千里马具备日行千里的本领，由于吃不饱，没有力气，无法展现其才能。在此“千里马”喻指人才，要成为一个人才，首先要具备扎实的本领，其次还要善于展示自己的才能，最后还有要为国奉献的精神。据此表达自己的观点即可。 示例： 要成为“千里马”首先要珍惜时光，勤奋学习科学文化知识，锻炼实践能力，掌握真才实学，不断增长才干。在学习和实践中勇于尝试、敢于担当，积极参与活动，展示自己的才华与潜力。树立远大志向，坚定信念，不怕困难挫折，主动寻求发展机会，而非被动等待他人发现。将个人理想与国家需求结合，明确努力方向，让能力用在关键处，如千里马朝着目标坚定前行，用行动诠释贡献。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】宁戚想要向齐桓公谋求职位，因为（求仕不顺）处境困窘，没有办法推荐自己，于是做了商贩，租借牛车到齐国去，晚上在城门外住宿。齐桓公到郊外迎接客人，夜晚打开城门，让租车马的商赃避开。（他们）火把燃得很旺，随从（齐桓公）的人很多。宁戚正在车下喂牛，看到桓公而心中悲伤，敲打着牛角，用洪亮激昂的声音唱起商调歌曲。齐桓公听了，拉着他车夫的手说：“奇怪嗬，这位唱歌的不是一般人啊！”（就）命令用侍从乘坐的车子把宁戚载上。桓公返回到了宫廷，随从人员请示（如何安置宁戚）。桓公说：“赐给他衣服帽子，我要接见他。”宁戚拜见（齐桓公），用聚合国内力量来劝说他。第二天再拜见（齐桓公），用治理天下来劝说他。齐桓公非常高兴，想要任用他。群臣劝谏说：“这位客人是卫国人，（卫国）距离齐国五百里，（路途）不远，不如派人去打听一下，果真是贤人的话，再任用他也不为晚。”桓公说：“不是这样的，派人去打听的话，恐怕他会有小的缺点，因为他的小缺点而丢掉他的大优点，这就是国君失去天下贤士的原因啊。况且人本来就很难十全十美，我们姑且用他的长处。”于是提拔重用宁戚，授给官职，让他担任卿大夫。在这件事上，齐桓公做得对，这是他称霸的原因啊。 61．B 62．A 63．（1）向小石潭的西南方向望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）有几百尾鱼儿，正游来游去聚集在石头下面。 64．甲文《小石潭记》，作者起初发现小石潭美景时感到愉快，后来寂寥凄清的环境触发了作者内心被贬后无法排遣的孤寂、悲凉、忧伤之情。 乙文《游黄溪记》先侧重描写初潭山水的奇丽，后来山水的幽静使作者的内心渐趋平静。 【导语】这两篇山水游记展现了柳宗元被贬永州后的精神世界。甲文《小石潭记》以细腻笔触描绘清幽之景，由“心乐之”到“凄神寒骨”，暗含作者从短暂欢愉到孤寂怅惘的心境变化；乙文《游黄溪记》则用雄奇笔墨勾勒壮丽景观，“如丹碧之华叶骈植”等比喻尽显自然伟力，流露出对山水本真的赞叹。两文虽同属“永州八记”，但前者寄情于景，后者更重状物，共同构成柳宗元借山水排遣贬谪苦闷的文学实践。 【详解】61．本题考查文言词语。 A.“从小丘西行百二十步”和“由东屯南行六百步”，“西”“南”均为方位名词作状语，分别译为“向西”“向南”，用法和解释一致，正确。 B.“水尤清冽”中“清”指“清澈”；“以其境过清”中“清”指“凄清”。二者含义不同，选项表述错误。 C.“四面竹树环合”中“环”是“环绕”之意；“环肥燕瘦”中“环”指杨玉环，二者意思不同，正确。 D.“皆若空游无所依”与“皆小石平布”中“皆”均为“全、都”的意思，正确。 故选B。 62．本题考查理解内容。 B.甲文②段写游鱼“空游无所依”，是为衬托潭水的清澈，不是“表现鱼的活泼可爱和周围景色秀丽”，错误。 C.乙文先写黄溪位置、黄神祠，再聚焦初潭景色，为“总分”结构，无“总结全文”，错误。 D. 乙文“其略若剖大瓮，侧立千尺”是客观描摹初潭形态，未“直接流露情感”，错误。 故选A。 63．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）斗折：像北斗七星那样曲折；蛇行：像蛇爬行那样弯曲； （2）数：几；方：正在。 64．本题考查理解主旨与情感。 甲文第①段“如鸣珮环，心乐之”，作者起初因小石潭的美景感到愉悦；但后来第④段“四面竹树环合，寂寥无人”的凄清环境，触发了作者被贬后的孤寂悲凉之情，情感由乐转悲。 乙文侧重描写黄溪初潭“最奇丽，殆不可状”的美景，如“溪水积焉，黛蓄膏渟”，字里行间流露对山水奇丽的赞叹；山水的幽静让作者内心趋于平静，无明显悲凉情绪，更多是对自然之美的欣赏。 两文虽同为永州山水游记，但甲文情感起伏明显，以悲凉收束；乙文则以赞美自然、内心平静为主，情感差异源于作者对不同景物的感受及心境变化。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。 【乙】黄溪距离州城七十里。由东屯向南行走六百步到达黄神祠。黄神祠上面两岸高山陡立如墙，山上并排生长着红花绿叶，这些花树随着山势的高低而起伏。那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石头平铺分布。在黄神祠的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭，（这里）最奇丽，大都难以描绘形容。（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮，两旁侧壁高达千尺。溪水汇积在里面，水呈深青色，像膏汁一样积聚而无波痕。（阳光下）水流灌注像一条白虹，深沉无声地流动，有几百尾鱼儿正游来会聚在石头底下。 65．D 66． 反问语气，表达了作者对千里马被埋没的愤愤不平和对食马者的强烈谴责； 表达了作者对千里马不为人知的痛惜、悲愤之情。 67．余从外来/见巢坠于地/觅二鸟及鷇/无有 68．（1）日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。 （2）轻摇它轻叫，重摇他就大叫，手拿下来，鸣叫就停了。 69．①《马说》竭力渲染千里马的悲惨遭遇，以此抨击统治者不重视人才、埋没人才的现象，呼吁统治者要爱惜人才，为人才提供施展才华的机会。②《鸟说》竭力渲染两只小鸟的勤劳美丽、友善可爱，却被童仆所害、巢毁身亡的悲惨结局，借小鸟的境遇提醒人们要选择合适的栖身之所，揭露世道的凶险，抨击统治者残害良善的暴虐凶残。 【导语】这两篇文言文均采用托物言志手法，通过动物遭遇暗喻人才困境。《马说》以千里马不遇伯乐，批判统治者不识人才；《鸟说》借美丽小鸟被僮奴所害，讽刺世道险恶。韩愈文风犀利，戴名世笔触细腻，皆在平实叙述中蕴含深沉愤慨。两文异曲同工，展现了古代文人怀才不遇的普遍困境。 65．本题考查一词多义、文言词语、文言内容理解和分析。 D.“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”中“好”形容鸟儿“美好”（含外形、品性等）；“以此鸟之羽毛洁而音鸣好”中“好”特指鸟儿“鸣叫动听”，并非形容“美丽”。二者“好”的意思不同； 故选D。 66．本题考查文言虚词。理解与分析“也”在不同语境中的语气及表达效果。 第①空：根据【甲】文第②段“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”的内容分析，此句中的“也”用于反问句末尾。前文已说明千里马因“食不饱”而“力不足”“才美不外见”，连和普通马同等对待都做不到。这里用“安求”提出反问，“也”字强化了反问语气，既表达了对千里马在如此困境下无法施展千里之能的惋惜，更强烈谴责了食马者不懂千里马却使其陷入困顿的行为，满含愤愤不平之情。 第②空：根据【甲】文第③段“执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”的内容分析，“也”在此处用于感叹句末尾。前文写食马者拿着马鞭却说“天下无马”，作者先用“其真无马邪？”反问质疑，随后以“其真不知马也！”给出明确答案。“也”字加强了感叹的语气，直接点出问题的本质是食马者“不知马”，既表达了对千里马被埋没而不被知晓的痛惜，也凝聚了对食马者无知的悲愤之情。 67．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：我从外面回来，看见鸟巢掉在地上，寻找两只鸟和雏鸟，没有找到。“余从外来”写出“我”的行为及状态，“见巢坠于地”写看到的情景，“觅二鸟及鷇”是“我”的动作，“无有”为结果。这是连动的动作序列，故断句为：余从外来/见巢坠于地/觅二鸟及鷇/无有。 68．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：马之千里者，日行千里的马；或，有时；尽，吃完；粟，粮食。 （2）重点词：撼，摇动；即，就；下，拿下来；已，停止。 69．本题考查分析文章写作手法。 《马说》：根据文章第①段“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”、第②段“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”和第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的内容分析，文章以千里马为“物”。千里马有千里之能，却因食马者不懂它而“骈死于槽枥之间”“才美不外见”，这是对千里马悲惨遭遇的渲染。作者借此“寓意”，抨击统治者不能识别和重用人才，致使人才被埋没的现象，表达了对人才的惋惜和对统治者的不满。 《鸟说》：根据文章第①段“鸟雌一雄一，小不能盈掬，色明洁，娟皎可爱”“雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食”和“问之，则某氏僮奴取以去”的内容分析，文章以小鸟为“物”。小鸟羽毛洁净、叫声动听，且雌雄鸟对雏鸟悉心照料，却因巢被僮奴取走而遭遇不幸，这是对小鸟悲惨结局的渲染。作者借此“寓意”，感慨它们选错栖身之所而被人奴役致死，也暗指世道凶险，揭露了统治者对良善之物的残害。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 ②日行千里的马，吃一次有时能吃掉一石粮食。喂马的人不懂得它有能日行千里的能力而像喂普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭驱赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】 ①我读书的房间，旁边有一棵桂树。桂树上面，每天都有弇弇的声音。走近一看，是两只鸟在它的枝干之间做巢，距离地面不到五六尺，人的手可以碰到它。鸟巢像酒杯一样大，精致严密又完整坚固，是用细草盘绕纠结而成的。鸟是一雌一雄，小得用手捧不住，羽毛颜色明亮洁净，美好洁白得让人喜爱，不知道它们是什么鸟。雏鸟快要孵出来了，雌鸟用翅膀盖着它们，雄鸟去寻找食物。每次找到食物，就停在屋上，不马上下来。主人开玩笑地用手摇动它的巢，（它们）就向下俯视着鸣叫，轻轻摇动它就小声鸣叫，用力摇动它就大声鸣叫，手放下，鸣叫才停止。有一天，我从外面回来，看见鸟巢掉在地上，寻找那两只鸟和雏鸟，没有找到。问别人，原来是某家的童仆把它们拿走了。 ②唉！凭着这鸟洁白的羽毛和好听的叫声，为什么不去深山里、到茂密的树林里栖息，却把身体寄托在不合适的地方，被奴仆侮辱而死。它们大概认为人世间的道路很宽广吧。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $