精品解析：云南玉溪第一中学（南校）2026届高三下学期仿真模拟考（一） 语文试题

玉溪一中2026届高考仿真模拟考（一） 语文学科试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟 命题人：高2026届语文备课组 审题人：高2026届语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、 阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “沟通”是传播学中常用的一个概念，与“传播”一词类似，是对译“communication”最为常见的一个概念。但与“传播”作为一个“出口转内销”的近代“外来词”不同，“沟通”则是一个地地道道的本土词汇。在中文语境下，“沟通”至少有两种含义，一是“挖沟使两水相通”，这是古代汉语中“沟通”的常用义，最早可见诸先秦文献，如《左传·哀公九年》就有“吴城邗沟通江淮”的记载。“沟通”的另一含义则是“思想与信息的交流”，这是我们现代意义上所理解的“沟通”。 从“沟通”的词义演变来看，它遵循着由具体到抽象，由以有形的“水”为媒介到以无形的“信息”为媒介的发展路径，这一演变固然有多种原因，但最为重要的是通过“隐喻机制”实现的。乔治·莱克弗与马克·约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》一书中指出，“一种文化的最基本价值，与此文化中的最基本概念的隐喻结构是一致的。”“水”作为中国文化中最基本的隐喻结构，在“沟通”概念中也有鲜明的体现。古人经过长期的“沟通”实践及对水的观察，通过想象，把直观的沟通与抽象的沟通关联起来，形成了一个隐喻结构。在这个关联和隐喻结构的形成过程中，“水”及其先于“沟通”所具有的隐喻意义，也被灌注在“沟通”的观念及其思想之中。 治水可以被看作中国最原始的“沟通”实践。从治水出发，“沟通”内含了治水的方法论。因“沟通”治水而建构起的水运网络促进了地区间信息文化的往来，因水善治建立起与之配套的人员组织网络促进了共同体国家的诞生。治水进程必然伴随着人员的交流与交往，以治水为师，中国本土的沟通交往观在治水实践中不断丰富和发展。 在华夏文明的脉络中，我们可以将大禹视为最早的“沟通者”。与前代共工治水“以邻为壑”，以及先父鲧通过“堵塞”的治水方式不同，禹“以四海为壑”采用了“疏浚”之法治水，以“沟”“通”水患，使洪水最终会于四海。有学者指出大禹治水主要采用两种方法：其一，把散漫的水中主流加宽加深，使水有所归；其二，通过开沟通渠使沮洳之地变干，不能干的地方就辟为泽薮以发展生产。据考证，大禹对黄河进行了全面的规划和治理，治水区域遍及九州，通过“疏九河”“劈伊阙”“破山通河”使因无路可走而形成的洪水循道而流。 大禹治水走遍九州大地，遇山开路，遇水开渠，以“沟”为媒，水被导流，使定居农业成为可能，从而开启了中国古代国家的历史。禹平洪水后，建立起中国古代早期的水路沟通网络系统，使华夏九州连为一体，以有舟楫之利。“沟”因通“水”而实现了地区间的相互连通，因为借助这些“沟”不仅实现了各地之间的信息交流和互达，也为早期商品交换和城市的形成建立了传输渠道。 “communication”的拉丁语原形“communicare”来源于对战利品和敌人妻子的共享，正对应了古希腊古罗马的战争史学观。而源于治水的“沟通”必然具有中国古代史观中的和平主义倾向。自大禹治水建构起“治水”与“治国”的天然联系，而“治水”的成功又得益于“沟通”，所以中国历史语境下的“沟通”观则具有通过良性的劝诫，以求君臣得当交往，促进国家平治等内涵，这也就形成了中国特色的以“和”为贵、和平友善的传播交往观。 大禹治水也形成了我国治水的传统。第一，以“疏通”“沟通”之法治水，“挖沟使两水连通”以实现对无路可走的洪水的导流，成为我国古代治水中最主要和最受推崇的经验。中国早期的思想家假定自然界与人类社会有着共同的原则，故转向自然界寻求洞悉人事的譬喻。因此，这种“疏导”“沟通”的治水之法也成为古人面对传播交流不畅时解决办法的隐喻。《国语·周语上》曰：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”即阻止人民说话或表达的危害胜过阻塞河川的危害，所以要像疏导水流一样，使民众有言说的通道。这一比喻已经内化于中国本土的“沟通”观念或“舆论”观念中，成为官民沟通、上下交通的黄金法则。第二，大禹治水体现了中华民族无所畏惧、人定胜天的精神，奠定了中国治水历史中以“人力”为主的治水建渠的实践，不断激励着中华民族与水旱灾害进行坚持不懈的斗争。这种注重发挥人的主观能动性的治水理念，也构筑了中国传播学说中积极的、主动的沟通观念。 （摘编自潘祥辉，王学敏《水与中国的“沟通”观念：一种本土传播思想溯源》） 材料二： 始建于公元前256年的都江堰，是造福万代的伟大水利工程，蕴含了丰富的天人合一、道法自然等中华优秀传统文化和生态智慧。 习近平总书记十分关怀重视都江堰，赞誉都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，这是对都江堰“道法自然”治水理念的精准阐释。“因”是尊重自然、顺应自然的体现，“导”是保护自然、利用自然的结果。从地理条件看，都江堰“因”的“势”就是都江堰渠首位于成都平原扇形顶点，“导”出自流灌溉之地“利”。成都平原是龙门山脉与龙泉山脉之间的西北向东南倾斜的冲积扇平原，约3‰的地势高差为都江堰由点（渠首）到面（灌区）的拓展提供了绝佳的地理优势。从水资源条件看，都江堰“因”的“势”就是充分尊重并利用岷江丰富的水资源和时空洪涝规律，“导”出分洪避害和引水灌溉之“利”。岷江上游的川西高原稳定丰沛且干净的水资源为都江堰提供了可靠的水源保障（岷江在都江堰处多年平均来水量147亿立方米）。都江堰建成后，成都平原的洪涝威胁得以有效解决，水资源时空分布不均问题得到缓解。 习近平总书记指出：“都江堰和江都站都是华夏儿女智慧和汗水的结晶，是古今排灌工程史上的杰作。”要充分挖掘、保护、展示都江堰千年活态文物、世界遗产的价值，让其在新时代绽放新光彩。 （摘编自朱泽华，陈金明《习近平生态文明思想视域下都江堰人与自然和谐共生的内涵及路径探究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “沟通”这一词汇的产生发展使得“水”具有了某种隐喻意义，极大地丰富并拓展了“水”的意义内涵，“水”也逐渐成为中国文化中一种基本隐喻结构。 B. 水运网络和人员组织网络的形成，既促进了地区间的信息往来，又为商品交换建立了传输渠道，也推动了共同体国家的诞生。 C. 都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，有效地解决了成都平原水资源时空分布不均以及水资源保障不足等难题，是水利工程建设的一大创举。 D. 从材料一中大禹治水所彰显的“人定胜天”精神，进而发展到材料二中都江堰“天人合一”的治水理念，这反映出古人在治水实践和理念上的进步与提升。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一把共工“以邻为壑”的治水法、鲧“堵塞”的治水法与大禹的“疏浚”法放在一起比较，目的是突出“疏浚”法的成效。 B. 《谏太宗十思疏》中，魏征以“欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”劝谏太宗，体现了中国本土“沟通”观念中“官民沟通，上下交通”的黄金法则。 C. 历经千年的都江堰，是中华传统智慧的活态文物，充分体现了人与自然和谐共生的生态理念，是我国水利工程建设的典范之作。 D. 材料一聚焦于“沟通”观念的形成，材料二重在阐述治水理念的当代价值，两篇文章共同指向中华优秀传统文化的传承。 3. 下列选项与文中“沟通”一词的词义演变规律最相似的一项是（ ） A. 地方：土地方圆→特定地理区域或空间位置 B. 妻子：妻子和儿女→婚姻关系中女性配偶的法定称谓 C. 脉络：中医指全身的血管和经络→条理或头绪 D. 呆若木鸡：修养达到极高境界，镇定沉稳→因恐惧或惊讶而发愣的样子 4. “沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。 5. 中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①communication发端于拉丁语，根植于古希腊罗马战争史学观；具有对抗性，侧重利益与资源的占有。 ②“沟通”源于华夏治水实践，强调疏导连通；“沟通”具有和平主义倾向，是以和为贵良性的劝诫。 5. ①互联互通：大禹治水连通九州水系，构建水路网络实现区域间互通互融，启示国家间应打破隔阂、协作沟通，实现共同发展。 ②以和为贵：中国治水智慧衍生的“沟通”观具有和平主义倾向，启示国家间应尊重主权国情，摒弃零和博弈，通过良性沟通化解分歧。 ③因势利导：都江堰水利工程“道法自然”，充分利用地理优势，把握洪涝规律，启示国际关系中必须把握历史潮流，摒弃霸权，实现和谐共生。 ④开拓创新：大禹没有照搬“以邻为壑”“堵塞”的旧法，而是创造性地采用“疏浚”之法治水，启示我们在解决国际问题应突破已有成见，创造性地解决复杂问题。 ⑤主动作为：大禹治水不畏困难，发挥“人力”，主动治水建渠，启示各国应以积极主动的姿态直面全球性问题，勇担责任。 【解析】 【导语】两篇文本围绕中国传统治水文化展开，一理一事互为补充：材料一从“沟通”词义演变切入，借大禹治水溯源中国本土“以和为贵”的交往观，梳理文化根脉；材料二聚焦都江堰工程，阐发其道法自然的生态治水智慧，兼具学术深度与现实关照，凸显中华优秀传统文化的当代价值。 【1题详解】 A.“‘沟通’这一词汇的产生发展使得‘水’具有了……”错误。材料一第二段明确指出，“‘水’及其先于‘沟通’所具有的隐喻意义，也被灌注在‘沟通’的观念及其思想之中”，且文中没有说“沟通”的产生发展丰富并拓展了“水”的意义内涵。 C.“都江堰……有效地解决了成都平原水资源……保障不足等难题”错误。材料一第二段只说“都江堰建成后，成都平原的洪涝威胁得以有效解决，水资源时空分布不均问题得到缓解”，选项于文无据。 D.“进而发展到”错误。逻辑错误，材料中没有论述两种治水理念存在先后发展的关系。 故选B。 【2题详解】 B.“体现了中国本土‘沟通’观念中“官民沟通，上下交通”的黄金法则”错误。中国本土沟通观念中“官民沟通、上下交通”黄金法则的核心是开放言路，让民众畅所欲言。魏征“欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”，是用浚通泉源比喻治国需要厚积德义、稳固根基，和开放言路、上下沟通的内涵不符，该项表述错误。 故选B。 【3题详解】 “沟通”词义演变：由具体（挖沟使水相通）到抽象（思想信息交流）。 A.“地方”词义范围转移，非具象转抽象。 B.“妻子”属词义缩小； C.“脉络”依托事物特征隐喻引申，和“沟通”演变逻辑一致。 D.“呆若木鸡”成语褒义变贬义，感情色彩转变，词义内涵反向变化，无具象到抽象的引申。 故选C。 【4题详解】 ①溯源外来概念：聚焦材料一中外词汇溯源对比内容，抓取“communicare”词源与古希腊古罗马战争史观的关联，提炼其诞生背景，推导出其带有战争博弈属性，内核偏向资源共享与利益分配，具备对抗性特征。 ②深挖本土概念：锁定材料一“沟通”源自古代治水实践的核心信息，结合大禹疏浚治水的方式，提炼其连通调和的核心特质，进一步引申出平和的交往内核，对应国家治理、人际交流的温和理念。 ③整体梳理逻辑：从词源背景、核心内涵、价值倾向三个维度对比二者差异，依托文本史料与治水案例，层层拆解两个词汇的本质区别，按照题干对比分析的作答要求。 【5题详解】 先整体审题，聚焦题干治水智慧与国际关系的关联要求，逐点对应文本核心内容推导启示。 ①锁定文本中大禹治水搭建九州水路互通网络、促进区域交流的内容，提炼互通联动的治水内核，迁移延伸至国际交往的协作发展逻辑。 ②抓取材料本土“沟通”观的和平主义特质与治国交往内涵，摒弃对抗性思维，转化为国家间良性沟通、包容共处的交往启示。 ③提取都江堰顺势治水、顺应并利用自然规律的理念，结合时代趋势，引申出国际关系中顺应潮流、和谐共生的相处准则。 ④对比大禹摒弃旧式堵水方法、创新疏浚治水的史料内容，挖掘突破固有模式的思维，适配国际复杂问题的创新解决思路。 ⑤依托材料中大禹主动治水、发挥人力能动性的精神内核，关联全球共性难题，提炼各国主动担当、积极应对的国际相处要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 枇杷落了一地 申赋渔 我无所事事地从一个院子走到另一个院子。忽然看到一棵巨大的枇杷树。它的树冠盖住了整个院子，树底下密密麻麻长着无数小枇杷树。我愣在这里。这棵枇杷树虽然枝叶繁茂，可是我感觉到的，却是深入骨髓的孤独。 枇杷秋天结花蕾，冬天开花，春天结果，到夏天果实真正成熟。所以古人说枇杷里有着“四时之气”。我老家大门口有一棵枝节横生的枇杷树。因为爷爷总是咳嗽，母亲常常给他做一碗“枇杷百合银耳汤”或者“枇杷雪梨金橘汤”。至于“川贝枇杷膏”，是爷爷亲手做的。枇杷膏要熬一天。枇杷的皮和核要去掉。枇杷核有毒，不能吃。把枇杷的果肉放到大铁锅里，用火烧开，加上冰糖，用木勺不停地搅拌。川贝粉要到最后再加，加上，再熬一会儿，就成了金黄诱人的枇杷膏。①对于我来说，枇杷树像一位老人，它是慈祥的、温暖的，它从不孤独。 眼前这棵枇杷树是我老家那棵的两倍大。花早谢了，已经结出了满树的果子，一粒一粒，一簇一簇。果子被粗大的叶子托着，黄褐色，不好看。其实枇杷树的花也不好看。去年冬天下第一场雪的时候，小河边上的枇杷树正好开花。照理说冬天的花少，该会引人注目，可是枇杷花总是被人忽略。枇杷花是五瓣的小白花，被毛茸茸的萼牢牢地护着，加上满树肥厚的枇杷叶，几乎看不到。那么一点白，陷在毛糙的花萼里，显不出美。可是这么不好看的花，也吸引了许多寒冬里四处流浪的昆虫。从现在枝头上累累的果子就知道，曾有足够多的昆虫帮它授粉。 进到夏天，枇杷的果子就成熟了。看着这棵长在荒凉院落中硕果累累的枇杷树，我很替它担心。 枇杷的果子是诱惑，也是奖品。当它成熟了，就在枝头呼唤着鸟儿、松鼠或者随便什么小动物，愿意来的都可以来吃它的果子，同时把果核带得远远的。显然，前些年并没有那么多的动物接受它的邀请。它的果子只能落在自己的脚下，种子只能在母树的脚下发芽。这样的成长是畸形的。母亲的树冠在头顶上遮住了阳光，根在脚底下抢夺着水分和营养。小树长不高，也长不好。 这是母树不愿意看到的。母树想尽办法让种子远离它而去。总会有鸟儿、小动物或者猛烈的暴风雨来访吧。可是这个院子里到底发生了什么？就是没人把枇杷的果子带走呢？②这是母树最大的悲哀。大自然原本不是这样安排的。树要比人在大地上生存得长久。在这长久的岁月里，它比人学得了更多的智慧。这棵大枇杷树的悲剧，也许只是一个意外。 每一棵树，都在尽力地把它的果子抛得更远。每一粒果子的旅途都充满着凶险。可是果子只能上路。③大自然从来没有无私的奉献。果子要分给鸟儿果肉，鸟儿带它远去。可鸟儿并不承担更多的责任，它们把果核随意抛弃。一些搁浅在石头上，永远不会发芽；一些落入河水，一生在泥水下沉默；一些被车轮碾碎；一些被小虫子啃食干净……只有少数的种子有着好运。譬如恰好遇上一只喜欢储存粮食的田鼠。田鼠把它埋在泥土中，又把它忘记了。它不能被蚯蚓埋得更深，它生活的土壤上面不能很快就被其他杂草覆盖。它就在这地底下等待着。等多长时间呢？是第二年春天就发芽，还是再等上一年、五年、十年？种子做不了主。它在长成种子的时候，母亲就在它的身体里调好了闹钟。母亲是有道理的。如果所有的种子都同时发芽，万一碰上可怕的天灾，不论是干旱、洪水或者野火，它们就会全族覆灭。所以种子要轮流发芽。 老枇杷树下的种子发芽了，长成了这满眼的小枇杷树。④每一棵小枇杷树，都是一朵花变成了一粒果，一粒果落下了一只核，一只核被大地喊醒，探出了头。只要从大地上探出头来，它就再也不能改变自己的命运了。它和人不一样，它不能动，它只能一动不动地站在这里，接受命运。而人的出生，才是生命刚刚开始。在这幢房子里，是不是也曾有一个孩子出生？是不是曾在这棵老枇杷树底下嬉戏玩耍？是不是也曾有一位老人，采下树上的果子，花上大半天的时间熬一锅香甜的枇杷膏？他们又都去了哪里？ 我从这棵老枇杷树上摘了一粒小果子回来。云层不断地往前流动，一会儿放出阳光，一会儿又把它遮住。我坐在露台上，小心地剥开毛茸茸的、花生米那么大的枇杷。它外面是一层坚硬的表皮，里面是一粒白色的米粒大小的圆核。圆核再打开，里面是一粒更小的核仁。核仁柔软鲜嫩，仿佛风一吹，就会长出一片细叶。我抬起头，住着精灵的枫杨树上停着一只蜡嘴雀。它拖着缓慢悠长的调子吟唱着，不慌不忙，像在呼唤什么，深情绵长，一声又一声，让人的心一阵颤动。 如果我手心里的这只小果子依然挂在树上，不久之后它就成熟了，就会变得汁水淋漓，肥美可爱。然后呢？它也许又落在母亲的脚下，发芽，或者不发芽。如果发芽，也只会度过孱弱的一生，也许很快就会夭折。也许，它会被一只馋嘴的鸟儿衔走，落在我永远不会路过的一片泥土上。它会长成一棵参天大树，然后又把它的种子抛向更远的地方。如果大自然给它足够大的原野，它将会长成一座无边无际的森林。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头强调了“我”的无所事事、百无聊赖，这种心绪使得“我”面对枇杷树时油然生出浓重的孤独之感。 B. 第三段反复说枇杷花不好看、不显美，最终却仍能吸引昆虫授粉、结出硕果，以此体现枇杷树生命力的顽强。 C. 结尾部分蜡嘴雀一声又一声的深情吟唱打破了沉寂，渲染出一种欢快的氛围，反衬出“我”内心的无比凄凉。 D. 小果子明明已被剥皮开核，“我”依旧为它设想了多种结局，看似有违事理，却能更好诠释主题，引人深思。 7. 下列对文中画横线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①写出了老家门口枇杷树承载着一家人的种种温情，与眼前之树形成鲜明对比。 B. 句②表现母树渴望枇杷果子远离自己却又无能为力，只能眼睁睁看着果子被困脚下。 C. 句③言在此而意在彼，表面写自然界法则，实质上暗含对人类社会自私行为的批判。 D. 句④采用顶真和拟人手法，呈现了一棵小枇杷树的萌生过程，简洁流畅，富有意味。 8. 请分析文中画波浪线的句子的表达效果。 9. 眼前的枇杷树正挂满累累硕果，可作者为什么要以“枇杷落了一地”为题？ 【答案】6. D 7. C 8. ①排比：运用排比句式，语句整齐、节奏舒缓，层层铺叙出房屋过往温馨的生活画面，富有生活气息，增强了语言感染力。 ②通过想象房子里曾经鲜活热闹的生活场景，与如今人去楼空、孤独冷清的画面形成对比，突出了物是人非的怅惘感。 ③以枇杷树的永恒静止，与人生命的短暂流动形成对照，深化了文章对时光流逝与生命传承的思考。 ④通过层层深入的追问引导读者去感受、思考乡土的变迁，同时渲染出作者记忆里的亲情暖意，便于抒发感情。 9. ①枇杷树果实尽管挂满枝头，却因无人问津，必将散落一地，最终难以续写生命的辉煌。 ②眼前的生机气象与天生注定的孱弱生命，形成显著的反差。 ③以此为题，传达出惋惜之情，凸显了生命传承的主旨，发人深思，令人警醒。 【解析】 【导语】申赋渔《枇杷落了一地》是一篇兼具温情与哲思的散文。作者由荒院老枇杷起笔，牵出故乡与祖父有关的枇杷旧忆，将自然生命的繁衍法则，与人事聚散的怅惘相融，以小见大，淡笔藏深味，于寻常花木中写出生命的孤独与希望，留白充足，余韵悠长。 【6题详解】 A.“这种心绪使得……”错，原文第一段“这棵枇杷树虽然枝叶繁茂，可是我感觉到的，却是深入骨髓的孤独”，可见孤独源于树本身的生存状态，不是“我”的心情导致。 B.“以此体现枇杷树生命力的顽强”错，原文写花不美却能结果，是为了写它朴素、被忽略，并非突出“生命力顽强”。 C.“渲染出一种欢快的氛围，反衬出‘我’内心的无比凄凉”错，原文写鸟的吟唱 “让人的心一阵颤动”，是引发思考，并非渲染欢快、反衬凄凉。 故选D。 【7题详解】 C.“暗含对人类社会自私行为的批判”错。原文“大自然从来没有无私的奉献”是讲自然共生规律，果子与鸟儿互相成就，并没有批判人类自私。 故选C。 【8题详解】 ①抓句式手法：识别句子连续三个“是不是”的追问句式，判定为排比修辞，分析句式结构带来的语言节奏与表达优势，明确其铺陈画面的作用。 ②抓表现手法：区分文本今昔场景，提炼问句想象的昔日温馨人居场景，对比当下院落荒凉、老树孤寂的现状，梳理反差催生的情感内核。 ③抓意象对照：锁定永恒伫立的枇杷树与来去匆匆的人，剖析二者动静、存亡的差异，挖掘背后时光更迭、生命存续与传承的深层主旨。 ④抓行文效果：分析连续追问的表达逻辑，知晓其由树及人、由景忆情的递进层次，既带出亲情温暖记忆，又带动读者共情，助力作者怅惘情思的抒发。 【9题详解】 ①抓文本情节表象：紧扣文中枇杷树无人助力传播种子、果实尽数落于母树根部的核心情节，梳理果树生长困境，明确标题贴合枇杷果实最终零落满地的必然结局。 ②析文本对比手法：结合枝头硕果繁盛的外在生机，与落地种子畸形生长、幼苗孱弱的内在颓势形成的反差，剖析标题暗藏的矛盾与悲剧感。 ③掘文章主旨与情感：透过枇杷树生命传承受阻的悲剧，捕捉作者惋惜、怅惘的情感，延伸至自然生命传承的深层主题，点明标题以悲凉图景引发读者对生命存续的思考。 ④顺逻辑分层：由果实落地的表层现象，到景物对比的表达效果，再到情感主旨的升华，层层递进解读标题内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。 将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。” （节选自《左传·宣公二年》） 材料二： 晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。 （节选自《左传·宣公二年》） 材料三： 中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。” （节选自《战国策·中山策》） 【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。 B. 甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。 C. 之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。 D. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。 B. 材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。 C. 材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。 D. 材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。 （2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。” 14. 有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）《诗经》里所说的“那人丧失了良心 ”，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。 （2）我父亲临终时说：“（若）中山君有危难，你们一定要为他赴死。” 14. ①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士 ”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传 •宣公二年》所记华元因杀羊“食士 ”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史事相似。 ②二者人物形象相类：材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辄相类似。 ③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。 【解析】 【导语】这三则选文均为先秦史传短章，围绕恩怨施报、公私义利展开，以小事寄褒贬：羊斟以私败国遭斥，灵辄、中山二士知恩死报，鉏麑守义死节，寥寥数笔人物品格立现，既承先秦史传“惩恶劝善”的传统，义理鲜明又叙事生动，颇具张力。 【10题详解】 句意：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。 “弃人用犬” 为完整的并列结构，其后C处应断开； “虽猛何为”是赵盾的评论，“何为”为反问句式，意为“有什么用”，句意完整，其后E处应断开； “斗且出”与“提弥明死之”​ 为两个连续事件，前者主语为赵盾，后者主语是提弥明，两事主语不同，故在“出”后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.“读音、意义均不相同”错误。两处“食”意思均为“给……吃”，读sì。句意：华元曾杀羊犒劳将士。/给他人俸禄（或供养他人），却不能让他充分发挥自己的才能。 B.正确。“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵或战车/“樯橹”借代战船。两者皆为借代引申。句意：暗中埋伏甲士准备攻杀他。/战船（桅杆与船桨）化为灰烬，像烟雾一样消散得无影无踪。 C.正确。助词，用于主谓间取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：不知道母亲是否还在世。/有什么满足（或贪求）的呢？ D.正确。均为疑问代词“奚”作宾语前置，“奚为”即“为何”/“奚疑”即“疑何”。句意：你们为什么这样做？/乐于顺从天道安排，又还有什么可犹豫怀疑的呢？ 故选A。 【12题详解】 C. “鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境”错误。鉏麑触槐自杀属实，但灵辄是“遂自亡也”（自行逃亡），并未自杀。该项混淆二人结局。 故选C。 【13题详解】 （1）“所谓”，所说的；“无良”，不善、不好（指品行恶劣）；“其……之谓乎”，大概说的是……吧（固定句式，表推测）；“残”，残害、伤害；“逞”，快意、称心、满足。 （2）“且”，将要、临终前；“有事”，发生战事、有危难；“死”，为动用法，为……而效死、为……牺牲。 【14题详解】 本题要求分析材料三与《左传》材料的改编关系，需从情节、人物、主题三方面寻找对应依据。 第一步：比对核心事件。概括材料三“分羹不均致祸”与“施食得报”两件事，对应材料一中羊斟因未分到羊肉怀恨败师、材料二中灵辄因受食救赵盾的情节，指出三者在“饮食小事影响重大”这一叙事模式上的相似性。 第二步：对照人物设定。指出材料三中因食物分配不公而叛国的司马子期，对应材料一中挟私怨败军的羊斟；材料三中为报父恩效死的二士，对应材料二中为报饭食之恩救赵盾的灵辄，两组人物均体现“受惠与报偿”的行为逻辑。 第三步：归纳共同主旨。材料三结尾“当厄之施”“伤心之怨”的议论，与材料一中“残民以逞”的批评、材料二中“不忘恭敬”的赞许，共同指向“细微之处关乎成败”的警示，并肯定危难时施惠的价值。 【参考译文】 材料一： 鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败,郑国俘获了华元，斩杀了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒二百五十人，割取敌人左耳一百只。 临战之前，华元曾杀羊犒劳将士，却没有分给为他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前日分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此溃败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个人私怨，竟使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应受到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良心 ’，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望 )。” 材料二： 晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清早前往，看见赵盾卧室的门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着闭目养神。鉏麑退出来，叹息道：“时刻不忘恭敬国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠；违背国君的命令，是不信。两样中占了一样，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去。 秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿,晋灵公忙唤出猛犬扑咬。提弥明徒手与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。 当初，赵盾在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病。灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，灵辄留下一半。问他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是否还在世，现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”赵盾让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在危急关头倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做。他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了，随后自己逃亡了。 材料三： 中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在座。分羊羹时未能遍及众人，（司马子期没分到），一怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山，中山君（战败）逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中山君回头问他们：“你们要做什么（你们为什么这样做）？”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，是您拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘中山君若有危难，你们一定要为他效命。’所以特来为您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，而在于对方正处困厄之时；结怨不在深浅，而在于是否伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭食得到两位义士。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 初到洛中书怀① 司马光 三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。 所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。 早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。 太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。 病起书怀② 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干③。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮④。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①宋神宗熙宁四年，因坚决反对王安石变法、与新党政见不合，司马光自请离京，赴洛阳任职，这首诗即作于此时。②宋孝宗淳熙三年，时年52岁的陆游被免官后大病一场，病愈作此诗。③江干：江边。④和銮：古代马车上的铃铛。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗首联以“飞蓬”为喻，形象地展现了司马光在官场忙碌半生却无法主宰自己命运的境况。 B. 前诗颈联写诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开。 C. 后诗首联以“纱帽宽”侧面展现了诗人身形消瘦的状态，与“病骨支离”的正面刻画相契合。 D. 后诗尾联用典与细节描写相结合，既含蓄蕴藉，又拓展了作品意境，能引发读者的无限遐思。 16. 两首诗均以“书怀”为题，请说说它们表达的情感有哪些异同。 【答案】15. B 16. 相同点：①都写出了在官场艰难处境中的感伤；②都表达了正直无私、忠君爱国之情。 不同点：①司马光对自己能早日离开喧嚣的官场、未受到屈辱的对待而感到庆幸；②司马光对太平盛世之中家给人足的景象感到由衷高兴，希望自己能在这样的环境中颐养天年；③陆游通过写京华百姓期盼王师北征，表达了对收复中原的渴望；④陆游通过挑灯夜读《出师表》的细节，表达了对先贤的追慕，含蓄展现了自己矢志不渝的报国情怀。 【解析】 【导语】这两首宋诗都是失意之时的书怀明志之作：司马光辞官退洛，坚守清白志在隐逸；陆游罢官病愈，仍忧国念北伐。二者情志各异，皆情真语切，尽显宋代士人的不同襟怀。 【15题详解】 B.“诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开”错误。颈联“早避喧烦真得策，未逢危辱好收功”意为：早日避开喧嚣烦扰确实是好的策略，在未遭遇危难屈辱时及时抽身、收敛功业是明智的。这是诗人历经官场风波后的感悟，并非“早年便思考”。选项将时间点误判为“早年”。 故选B。 【16题详解】 解答此题，需从两首诗中分别提取情感，先找相同点，再找不同点。 第一步，找相同点。两诗都写于被贬或免官之后，司马光“劳生薄宦等飞蓬”，陆游“孤臣万里客江干”，都流露出仕途坎坷的感伤。两诗都表达了忠君爱国之情，司马光“不负明君有朴忠”，陆游“位卑未敢忘忧国”。 第二步，找不同点。司马光对早日离开喧嚣感到庆幸——“早避喧烦真得策，未逢危辱好收功”；对太平盛世的田园生活感到高兴——“太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁”。陆游则表达了收复中原的渴望——“京华父老望和銮”，以及对先贤的追慕和矢志报国的决心——“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《石钟山记》善于用拟声叠词来“绘声”，如“______________”句描摹斧头敲击乱石的声音，“______________”表现栖鹘惊起飞鸣的情境。 （2）蓬莱、瀛洲等海上仙山为古代诗文常用意象，多喻指仙境、理想或难以企及之事，如李白《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”。 （3）许多诗文名作以时间开篇，如“______________，______________”等，简洁而醒豁地交代了写作背景。 【答案】 ①. 硿硿焉 ②. 磔磔云霄间 ③. 海客谈瀛洲 ④. 烟涛微茫信难求 ⑤. 壬戌之秋 ⑥. 七月既望（永和九年，岁在癸丑） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你见过残疾人朋友表演话剧吗？在今年的星空艺术节中，①有个参演剧团就是听障演员、视障演员、肢体残障演员和身体健全演员组成，这个剧团叫乐意剧团。首部作品《逆转未来》惊艳了很多观众，剧目借助演员本来的身体情况，引出主旨：打破偏见，平等尊重。第二部戏同样是幻想题材，故事与台上演员们的真实经历和生活感受息息相关。 他们是业余演员，又是残障人士，但丝毫没有（ 甲  ）。演员的“声台形表”要基本过关，在导演的严格监督下，皱眉、驼背等生活习惯都被改掉。②不同障别的残疾人同台，需要克服难以想象的常人的困难。在台上，音乐、灯光必须卡得严丝合缝，才能方便演员捕捉信号。盲人和聋哑人搭戏，（ 乙 ），盲人看不到聋哑人的手语，他们只能通过一遍又一遍的排练，寻找彼此沟通的“暗号”。 在排练过程中，听障演员帮助肢体障碍演员前行，肢体障碍演员帮助视障演员分辨方向，听障演员帮助视障演员完善肢体动作等……大家互相鼓励、彼此支撑，增强了心理韧性，提高了表演水平。③从用心复盘细节、反复排演练习到最后精彩呈现，残障人士向大众有力地证明：残障只是一种差异，同样可以创造出属于自己的价值。 坐在观众席上，最打动人的是剧团里所有演员的从容不迫。“你们乐意看，我们乐意演，这就是乐意剧团。”演员们有着独特的审美感受力和细腻的创造能力，他们搭建了一个鬼斧神工的舞台，展现了更为丰富的人生课题和生命体验。 18. 下面对材料中画波浪线部分的理解，不正确的一项（ ） A. “惊艳”比“感染”一词更有表现力，展现了剧作《逆转未来》给观众带来的巨大冲击。 B. “暗号”中引号的用法表特殊含义，这里指演员们在表演中用来沟通的方式或凭借。 C. 第三段画波浪线语句中，“辨”应改为“辩”，且各处标点符号使用均正确。 D. 引号内的语句既点明剧团名字的由来，也表明残障演员乐观坚毅的精神感召了观众。 19. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 息息相关 B. 严丝合缝 C. 从容不迫 D. 鬼斧神工 20. 文中标序号的部分表述不当，请任选两处指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 乐意剧团在星空艺术节中广受好评，请结合文本内容分析其广受欢迎的原因。要求使用递进关系复句，不超过80个字。 【答案】18. C 19. D 20. ①句，有个参演剧团就是由听障演员、视障演员、肢体残障演员和身体健全演员组成的 ②句，不同障别的残疾人同台，需要克服常人难以想象的困难 ③句，从反复排演练习、用心复盘细节到最后精彩呈现 21. 甲：放低艺术的标准（降低排练水平/降低排练水准） 乙：聋哑人听不到盲人的台词（声音） 22. 乐意剧团广受欢迎，不仅因为演员们在“声台形表”上坚守艺术标准、克服重重困难，更因为他们将真实经历与生命感悟融入创作，传递出“打破偏见、平等尊重”的理念。 【解析】 【18题详解】 A.正确，“惊艳”侧重剧目出众、出乎预料使人震撼，程度重于普通的“感染”，用词表现力更强。 B.正确，“暗号”本义是秘密联络记号，文中是演员磨合出的专属沟通方法，引号表特殊含义。 C.“‘辨’应改为‘辩’，且各处标点符号使用均正确”错误，“辨”区分、识别，“辩”侧重争辩说理，“分辨方向”书写正确；省略号和“等”表意重复，“等……”错误，各处标点符号使用并非全正确。 D.正确，“乐意看”“乐意演”紧扣剧团名“乐意”，同时体现演员乐观自强，打动观众、感召观众。 故选C。 【19题详解】 A.“息息相关”形容关系密切，剧情贴合演员真实生活经历，正确。 B.“严丝合缝”形容衔接紧密无疏漏，灯光音乐精准配合演员，正确。 C.“从容不迫”指镇定沉稳，形容演员登台表演神态自然，正确。 D.“鬼斧神工”指大自然造物技艺精巧，不能用来形容人工搭建的舞台，适用对象错误。 故选D。 【20题详解】 ①成分残缺，缺少和“组成”搭配的介词，应在“就是”的后面加“由”。 ②语序不当，表属性的“常人”在前，表程度的“难以想象”在后，应将“常人”放在“难以”的前面。 ③语序不当，创作流程应是先排练练习，再复盘细节，最后登台演出，应将“用心复盘细节”“反复排演练习”互换顺序。 【21题详解】 甲空：前文说“他们是业余演员，又是残障人士”，后文说严格训练、苦练基本功，语境虽是残障业余演员，但没有降低表演的标准，可填“放低艺术的标准”或“降低排练水平”或“降低排练水准”。 乙空：前文说“盲人和聋哑人搭戏”，后文说“盲人看不到聋哑人的手语”，此处所填的句子需和“盲人看不到聋哑人的手语”句式一致，盲人的短板是看不见手语，聋哑人短板是听不见声音或台词，可填“聋哑人听不到盲人的台词”或“聋哑人听不到盲人的声音”。 【22题详解】 第一步，明确格式要求必须用递进关系复句，常见的递进关联词有“不仅……更……”，前一分句是表层原因，后一分句是精神内核。 第二步，分层筛选关键信息。浅层原因：演员苦练基本功，克服生理困难、互帮互助打磨剧目；深层原因：剧本取材亲身经历，传递打破偏见、平等尊重的主旨。 第三步，整合答案。开头点明乐意剧团广受好评，套用“不仅……更……”的句式，注意字数的限制。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 材料一： 现在的学生群体中普遍存在着一种看似勤勉刻苦，实则流于形式、收效甚微的“伪勤奋”现象。他们用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。 材料二： 永远不要试图用战术上的勤奋，去掩饰你战略上的懒惰。 ——雷军 材料三： 败莫大于不自知。 ——《吕氏春秋》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 觉醒于勤之伪 “伪勤奋”现象如利刃，剖开当代教育的华丽外衣，露出内里的苍白。在这“伪勤奋”的迷雾中，多少青春在书山题海里沉浮，却始终触碰不到知识的灵魂。雷军先生一针见血，道破天机，真正的勤奋，从来不是时间的堆砌，而是思想的淬炼。 何谓“伪勤奋”？不过是勤于形而疏于心的自欺罢了。晨曦微露时，教室里早已座无虚席；夜幕低垂后，宿舍灯火通明。学子们埋首于堆积如山的习题中，笔记密密麻麻，时间表精确到分钟。然而，当他们合上书本，头脑中却空空如也。他们用忙碌编织安全感，用疲惫换取良心安慰。这勤奋如镜花水月，看似绚烂，实则虚无。正如材料所警示的：“用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。”这种勤奋，是思想的避难所，是深造的假面具。 “伪勤奋”为何如此普遍？其病根在于《吕氏春秋》所言：“败莫大于不自知。”不知己之所欲，不知己之所需，更不知己之所长。当一个人迷失在群体的喧嚣中，他便只能以他人为镜，以标准答案为尺。他不敢质疑教材的合理性，不敢审视学习的本质意义，更不敢追问内心的真实渴望。于是他只能用最安全、最显眼的方式——时间与汗水的堆砌，来证明自己的“努力”。这是一种对自我的放逐，对思考的逃避。 真勤奋者，必先自知而后行。他们深知“磨刀不误砍柴工”的道理，懂得在行动之前先确立方向。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”真勤奋者，是学与思的统一，是行与知的融合。他们拒绝“表演式学习”的诱惑，放弃“忙碌即美德”的迷思。他们敢于在喧嚣中静思，在从众中独立。他们会停下刷题的笔，思考知识背后的逻辑；会放下厚厚的笔记，构建属于自己的认知体系。这种勤奋，看似缓慢，实则步步为营；看似轻松，实则心力交瘁。但正是这样的勤奋，才能点燃智慧的火花，照亮前行的道路。 从“伪勤奋”到真勤奋，需要的不仅是方法的改变，更是心态的革命。当我们不再用忙碌填充生命的每一寸空白，而是用思考丈量知识的每一寸深度；当我们不再被“看起来很努力”的幻象所迷惑，而是直面“是否真有收获”的拷问——我们便开始了真正的成长。《菜根谭》有言：“逆境砺行，顺境炼心。”无论身处何种境遇，保持清醒的自我认知，坚守勤奋的本质内涵，方能在人生的长河中行稳致远。 勤者，心之所向；奋者，力之所至。愿每一位在求学路上跋涉的学子，都能穿透“伪勤奋”的迷障，在自知与思考中，找到那盏照亮前路的明灯。 【解析】 【详解】【审题】 材料一首先描绘了一幅极具迷惑性的现实图景：在学生群体中，一种看似勤勉刻苦、实则流于形式的“伪勤奋”现象正悄然蔓延。他们用看似饱满的忙碌掩盖了思维的低效，用机械重复的勤奋自我麻醉，这种“假努力”不仅无法带来成长的增量，反而易使人陷入虚幻的满足中。材料二借雷军的观点，一针见血地刺破了这一现象的本质内核：这是一场用“战术上的勤奋”去掩饰“战略上的懒惰”的骗局。所谓战术，是具体的执行、是可见的时间投入；而战略，则是关乎方向的抉择、方法的优化与目标的定位。当学生沉溺于战术的勤奋，实则是在逃避战略思考的重担，他们用身体的忙碌规避了头脑的深度运转。而深挖至根源，材料三《吕氏春秋》的“败莫大于不自知”则揭示了“伪勤奋”得以存续的根本病灶。“伪勤奋”者之所以无法自拔，恰恰因为缺乏自知之明。他们看不清自身努力的低效与盲目，听不进外界的反思与建议，在自我编织的勤奋假象中故步自封。这种认知上的盲区，使得他们即便付出巨大代价，也难以突破瓶颈，最终沦为忙碌却无获的悲剧。综上，三则材料共同构建了对“伪勤奋”现象完整且深刻的认知图谱。它警示我们，成长的关键不在于堆砌忙碌的表象，而在于能否在每一次付出前明晰战略，在每一段行动后勤于自省。唯有以自知为尺，丈量出真实的距离；以深思为纲，规划出科学的路径，方能告别自我感动式的虚假勤奋，走向行之有效、硕果累累的真成长。 【立意】 1.以真知破伪勤，以远谋代蛮干。 2.自知为基，勤奋为翼，方行稳致远。 3.拒绝形式勤勉，追求实效成长。 4.莫让战术勤奋，遮蔽战略清醒。 【行文构思】 引用材料，简述学生群体中“看似勤勉实则低效”的“伪勤奋”现象，亮明观点：对于学子而言，唯有自知与深思，方能打破低效壁垒，走向真正的成长。分论点一：“伪勤奋”的本质是战术上的盲动，逃避的是思维上的深度挑战。分论点二：“不自知”是“伪勤奋”的病灶，它让人沉溺于低水平的重复而不自知。分论点三：破局之道在于“战略觉醒”。从“盲目忙碌”转向“精准深耕”。拒绝机械搬运，追求理解本质，构建知识网络。最后总结全文：青春不是一场忙碌的表演，而是一次对自我极限的挑战。愿每一位学子都能撕下“伪勤奋”的标签，以“自知”为灯塔，以 “深思”为舟楫，在有限的时间里，耕耘出最高质量的收获。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 玉溪一中2026届高考仿真模拟考（一） 语文学科试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟 命题人：高2026届语文备课组 审题人：高2026届语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、 阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “沟通”是传播学中常用的一个概念，与“传播”一词类似，是对译“communication”最为常见的一个概念。但与“传播”作为一个“出口转内销”的近代“外来词”不同，“沟通”则是一个地地道道的本土词汇。在中文语境下，“沟通”至少有两种含义，一是“挖沟使两水相通”，这是古代汉语中“沟通”的常用义，最早可见诸先秦文献，如《左传·哀公九年》就有“吴城邗沟通江淮”的记载。“沟通”的另一含义则是“思想与信息的交流”，这是我们现代意义上所理解的“沟通”。 从“沟通”的词义演变来看，它遵循着由具体到抽象，由以有形的“水”为媒介到以无形的“信息”为媒介的发展路径，这一演变固然有多种原因，但最为重要的是通过“隐喻机制”实现的。乔治·莱克弗与马克·约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》一书中指出，“一种文化的最基本价值，与此文化中的最基本概念的隐喻结构是一致的。”“水”作为中国文化中最基本的隐喻结构，在“沟通”概念中也有鲜明的体现。古人经过长期的“沟通”实践及对水的观察，通过想象，把直观的沟通与抽象的沟通关联起来，形成了一个隐喻结构。在这个关联和隐喻结构的形成过程中，“水”及其先于“沟通”所具有的隐喻意义，也被灌注在“沟通”的观念及其思想之中。 治水可以被看作中国最原始的“沟通”实践。从治水出发，“沟通”内含了治水的方法论。因“沟通”治水而建构起的水运网络促进了地区间信息文化的往来，因水善治建立起与之配套的人员组织网络促进了共同体国家的诞生。治水进程必然伴随着人员的交流与交往，以治水为师，中国本土的沟通交往观在治水实践中不断丰富和发展。 在华夏文明的脉络中，我们可以将大禹视为最早的“沟通者”。与前代共工治水“以邻为壑”，以及先父鲧通过“堵塞”的治水方式不同，禹“以四海为壑”采用了“疏浚”之法治水，以“沟”“通”水患，使洪水最终会于四海。有学者指出大禹治水主要采用两种方法：其一，把散漫的水中主流加宽加深，使水有所归；其二，通过开沟通渠使沮洳之地变干，不能干的地方就辟为泽薮以发展生产。据考证，大禹对黄河进行了全面的规划和治理，治水区域遍及九州，通过“疏九河”“劈伊阙”“破山通河”使因无路可走而形成的洪水循道而流。 大禹治水走遍九州大地，遇山开路，遇水开渠，以“沟”为媒，水被导流，使定居农业成为可能，从而开启了中国古代国家的历史。禹平洪水后，建立起中国古代早期的水路沟通网络系统，使华夏九州连为一体，以有舟楫之利。“沟”因通“水”而实现了地区间的相互连通，因为借助这些“沟”不仅实现了各地之间的信息交流和互达，也为早期商品交换和城市的形成建立了传输渠道。 “communication”的拉丁语原形“communicare”来源于对战利品和敌人妻子的共享，正对应了古希腊古罗马的战争史学观。而源于治水的“沟通”必然具有中国古代史观中的和平主义倾向。自大禹治水建构起“治水”与“治国”的天然联系，而“治水”的成功又得益于“沟通”，所以中国历史语境下的“沟通”观则具有通过良性的劝诫，以求君臣得当交往，促进国家平治等内涵，这也就形成了中国特色的以“和”为贵、和平友善的传播交往观。 大禹治水也形成了我国治水的传统。第一，以“疏通”“沟通”之法治水，“挖沟使两水连通”以实现对无路可走的洪水的导流，成为我国古代治水中最主要和最受推崇的经验。中国早期的思想家假定自然界与人类社会有着共同的原则，故转向自然界寻求洞悉人事的譬喻。因此，这种“疏导”“沟通”的治水之法也成为古人面对传播交流不畅时解决办法的隐喻。《国语·周语上》曰：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”即阻止人民说话或表达的危害胜过阻塞河川的危害，所以要像疏导水流一样，使民众有言说的通道。这一比喻已经内化于中国本土的“沟通”观念或“舆论”观念中，成为官民沟通、上下交通的黄金法则。第二，大禹治水体现了中华民族无所畏惧、人定胜天的精神，奠定了中国治水历史中以“人力”为主的治水建渠的实践，不断激励着中华民族与水旱灾害进行坚持不懈的斗争。这种注重发挥人的主观能动性的治水理念，也构筑了中国传播学说中积极的、主动的沟通观念。 （摘编自潘祥辉，王学敏《水与中国的“沟通”观念：一种本土传播思想溯源》） 材料二： 始建于公元前256年的都江堰，是造福万代的伟大水利工程，蕴含了丰富的天人合一、道法自然等中华优秀传统文化和生态智慧。 习近平总书记十分关怀重视都江堰，赞誉都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，这是对都江堰“道法自然”治水理念的精准阐释。“因”是尊重自然、顺应自然的体现，“导”是保护自然、利用自然的结果。从地理条件看，都江堰“因”的“势”就是都江堰渠首位于成都平原扇形顶点，“导”出自流灌溉之地“利”。成都平原是龙门山脉与龙泉山脉之间的西北向东南倾斜的冲积扇平原，约3‰的地势高差为都江堰由点（渠首）到面（灌区）的拓展提供了绝佳的地理优势。从水资源条件看，都江堰“因”的“势”就是充分尊重并利用岷江丰富的水资源和时空洪涝规律，“导”出分洪避害和引水灌溉之“利”。岷江上游的川西高原稳定丰沛且干净的水资源为都江堰提供了可靠的水源保障（岷江在都江堰处多年平均来水量147亿立方米）。都江堰建成后，成都平原的洪涝威胁得以有效解决，水资源时空分布不均问题得到缓解。 习近平总书记指出：“都江堰和江都站都是华夏儿女智慧和汗水的结晶，是古今排灌工程史上的杰作。”要充分挖掘、保护、展示都江堰千年活态文物、世界遗产的价值，让其在新时代绽放新光彩。 （摘编自朱泽华，陈金明《习近平生态文明思想视域下都江堰人与自然和谐共生的内涵及路径探究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “沟通”这一词汇的产生发展使得“水”具有了某种隐喻意义，极大地丰富并拓展了“水”的意义内涵，“水”也逐渐成为中国文化中一种基本隐喻结构。 B. 水运网络和人员组织网络的形成，既促进了地区间的信息往来，又为商品交换建立了传输渠道，也推动了共同体国家的诞生。 C. 都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”，有效地解决了成都平原水资源时空分布不均以及水资源保障不足等难题，是水利工程建设的一大创举。 D. 从材料一中大禹治水所彰显的“人定胜天”精神，进而发展到材料二中都江堰“天人合一”的治水理念，这反映出古人在治水实践和理念上的进步与提升。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一把共工“以邻为壑”的治水法、鲧“堵塞”的治水法与大禹的“疏浚”法放在一起比较，目的是突出“疏浚”法的成效。 B. 《谏太宗十思疏》中，魏征以“欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”劝谏太宗，体现了中国本土“沟通”观念中“官民沟通，上下交通”的黄金法则。 C. 历经千年的都江堰，是中华传统智慧的活态文物，充分体现了人与自然和谐共生的生态理念，是我国水利工程建设的典范之作。 D. 材料一聚焦于“沟通”观念的形成，材料二重在阐述治水理念的当代价值，两篇文章共同指向中华优秀传统文化的传承。 3. 下列选项与文中“沟通”一词的词义演变规律最相似的一项是（ ） A. 地方：土地方圆→特定地理区域或空间位置 B. 妻子：妻子和儿女→婚姻关系中女性配偶的法定称谓 C. 脉络：中医指全身的血管和经络→条理或头绪 D. 呆若木鸡：修养达到极高境界，镇定沉稳→因恐惧或惊讶而发愣的样子 4. “沟通”是对译“communication”的中文本土词汇，由于词语产生的源头不同，两个词语的内涵也存在一定差异。请结合材料简要分析。 5. 中国人民积累的丰富治水智慧，对构建当下国际关系有哪些启示。请结合材料，加以概括分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 枇杷落了一地 申赋渔 我无所事事地从一个院子走到另一个院子。忽然看到一棵巨大的枇杷树。它的树冠盖住了整个院子，树底下密密麻麻长着无数小枇杷树。我愣在这里。这棵枇杷树虽然枝叶繁茂，可是我感觉到的，却是深入骨髓的孤独。 枇杷秋天结花蕾，冬天开花，春天结果，到夏天果实真正成熟。所以古人说枇杷里有着“四时之气”。我老家大门口有一棵枝节横生的枇杷树。因为爷爷总是咳嗽，母亲常常给他做一碗“枇杷百合银耳汤”或者“枇杷雪梨金橘汤”。至于“川贝枇杷膏”，是爷爷亲手做的。枇杷膏要熬一天。枇杷的皮和核要去掉。枇杷核有毒，不能吃。把枇杷的果肉放到大铁锅里，用火烧开，加上冰糖，用木勺不停地搅拌。川贝粉要到最后再加，加上，再熬一会儿，就成了金黄诱人的枇杷膏。①对于我来说，枇杷树像一位老人，它是慈祥的、温暖的，它从不孤独。 眼前这棵枇杷树是我老家那棵的两倍大。花早谢了，已经结出了满树的果子，一粒一粒，一簇一簇。果子被粗大的叶子托着，黄褐色，不好看。其实枇杷树的花也不好看。去年冬天下第一场雪的时候，小河边上的枇杷树正好开花。照理说冬天的花少，该会引人注目，可是枇杷花总是被人忽略。枇杷花是五瓣的小白花，被毛茸茸的萼牢牢地护着，加上满树肥厚的枇杷叶，几乎看不到。那么一点白，陷在毛糙的花萼里，显不出美。可是这么不好看的花，也吸引了许多寒冬里四处流浪的昆虫。从现在枝头上累累的果子就知道，曾有足够多的昆虫帮它授粉。 进到夏天，枇杷的果子就成熟了。看着这棵长在荒凉院落中硕果累累的枇杷树，我很替它担心。 枇杷的果子是诱惑，也是奖品。当它成熟了，就在枝头呼唤着鸟儿、松鼠或者随便什么小动物，愿意来的都可以来吃它的果子，同时把果核带得远远的。显然，前些年并没有那么多的动物接受它的邀请。它的果子只能落在自己的脚下，种子只能在母树的脚下发芽。这样的成长是畸形的。母亲的树冠在头顶上遮住了阳光，根在脚底下抢夺着水分和营养。小树长不高，也长不好。 这是母树不愿意看到的。母树想尽办法让种子远离它而去。总会有鸟儿、小动物或者猛烈的暴风雨来访吧。可是这个院子里到底发生了什么？就是没人把枇杷的果子带走呢？②这是母树最大的悲哀。大自然原本不是这样安排的。树要比人在大地上生存得长久。在这长久的岁月里，它比人学得了更多的智慧。这棵大枇杷树的悲剧，也许只是一个意外。 每一棵树，都在尽力地把它的果子抛得更远。每一粒果子的旅途都充满着凶险。可是果子只能上路。③大自然从来没有无私的奉献。果子要分给鸟儿果肉，鸟儿带它远去。可鸟儿并不承担更多的责任，它们把果核随意抛弃。一些搁浅在石头上，永远不会发芽；一些落入河水，一生在泥水下沉默；一些被车轮碾碎；一些被小虫子啃食干净……只有少数的种子有着好运。譬如恰好遇上一只喜欢储存粮食的田鼠。田鼠把它埋在泥土中，又把它忘记了。它不能被蚯蚓埋得更深，它生活的土壤上面不能很快就被其他杂草覆盖。它就在这地底下等待着。等多长时间呢？是第二年春天就发芽，还是再等上一年、五年、十年？种子做不了主。它在长成种子的时候，母亲就在它的身体里调好了闹钟。母亲是有道理的。如果所有的种子都同时发芽，万一碰上可怕的天灾，不论是干旱、洪水或者野火，它们就会全族覆灭。所以种子要轮流发芽。 老枇杷树下的种子发芽了，长成了这满眼的小枇杷树。④每一棵小枇杷树，都是一朵花变成了一粒果，一粒果落下了一只核，一只核被大地喊醒，探出了头。只要从大地上探出头来，它就再也不能改变自己的命运了。它和人不一样，它不能动，它只能一动不动地站在这里，接受命运。而人的出生，才是生命刚刚开始。在这幢房子里，是不是也曾有一个孩子出生？是不是曾在这棵老枇杷树底下嬉戏玩耍？是不是也曾有一位老人，采下树上的果子，花上大半天的时间熬一锅香甜的枇杷膏？他们又都去了哪里？ 我从这棵老枇杷树上摘了一粒小果子回来。云层不断地往前流动，一会儿放出阳光，一会儿又把它遮住。我坐在露台上，小心地剥开毛茸茸的、花生米那么大的枇杷。它外面是一层坚硬的表皮，里面是一粒白色的米粒大小的圆核。圆核再打开，里面是一粒更小的核仁。核仁柔软鲜嫩，仿佛风一吹，就会长出一片细叶。我抬起头，住着精灵的枫杨树上停着一只蜡嘴雀。它拖着缓慢悠长的调子吟唱着，不慌不忙，像在呼唤什么，深情绵长，一声又一声，让人的心一阵颤动。 如果我手心里的这只小果子依然挂在树上，不久之后它就成熟了，就会变得汁水淋漓，肥美可爱。然后呢？它也许又落在母亲的脚下，发芽，或者不发芽。如果发芽，也只会度过孱弱的一生，也许很快就会夭折。也许，它会被一只馋嘴的鸟儿衔走，落在我永远不会路过的一片泥土上。它会长成一棵参天大树，然后又把它的种子抛向更远的地方。如果大自然给它足够大的原野，它将会长成一座无边无际的森林。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头强调了“我”的无所事事、百无聊赖，这种心绪使得“我”面对枇杷树时油然生出浓重的孤独之感。 B. 第三段反复说枇杷花不好看、不显美，最终却仍能吸引昆虫授粉、结出硕果，以此体现枇杷树生命力的顽强。 C. 结尾部分蜡嘴雀一声又一声的深情吟唱打破了沉寂，渲染出一种欢快的氛围，反衬出“我”内心的无比凄凉。 D. 小果子明明已被剥皮开核，“我”依旧为它设想了多种结局，看似有违事理，却能更好诠释主题，引人深思。 7. 下列对文中画横线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①写出了老家门口枇杷树承载着一家人的种种温情，与眼前之树形成鲜明对比。 B. 句②表现母树渴望枇杷果子远离自己却又无能为力，只能眼睁睁看着果子被困脚下。 C. 句③言在此而意在彼，表面写自然界法则，实质上暗含对人类社会自私行为的批判。 D. 句④采用顶真和拟人手法，呈现了一棵小枇杷树的萌生过程，简洁流畅，富有意味。 8. 请分析文中画波浪线的句子的表达效果。 9. 眼前的枇杷树正挂满累累硕果，可作者为什么要以“枇杷落了一地”为题？ （三）阅读Ⅲ（本题5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。 将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。” （节选自《左传·宣公二年》） 材料二： 晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。 （节选自《左传·宣公二年》） 材料三： 中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。” （节选自《战国策·中山策》） 【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。 B. 甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。 C. 之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。 D. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。 B. 材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。 C. 材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。 D. 材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。 （2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。” 14. 有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 初到洛中书怀① 司马光 三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。 所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。 早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。 太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。 病起书怀② 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干③。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮④。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①宋神宗熙宁四年，因坚决反对王安石变法、与新党政见不合，司马光自请离京，赴洛阳任职，这首诗即作于此时。②宋孝宗淳熙三年，时年52岁的陆游被免官后大病一场，病愈作此诗。③江干：江边。④和銮：古代马车上的铃铛。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前诗首联以“飞蓬”为喻，形象地展现了司马光在官场忙碌半生却无法主宰自己命运的境况。 B. 前诗颈联写诗人早年便思考如何避开喧嚣烦扰，希望能把握好时机，在未遭危辱时抽身离开。 C. 后诗首联以“纱帽宽”侧面展现了诗人身形消瘦的状态，与“病骨支离”的正面刻画相契合。 D. 后诗尾联用典与细节描写相结合，既含蓄蕴藉，又拓展了作品意境，能引发读者的无限遐思。 16. 两首诗均以“书怀”为题，请说说它们表达的情感有哪些异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《石钟山记》善于用拟声叠词来“绘声”，如“______________”句描摹斧头敲击乱石的声音，“______________”表现栖鹘惊起飞鸣的情境。 （2）蓬莱、瀛洲等海上仙山为古代诗文常用意象，多喻指仙境、理想或难以企及之事，如李白《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”。 （3）许多诗文名作以时间开篇，如“______________，______________”等，简洁而醒豁地交代了写作背景。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你见过残疾人朋友表演话剧吗？在今年的星空艺术节中，①有个参演剧团就是听障演员、视障演员、肢体残障演员和身体健全演员组成，这个剧团叫乐意剧团。首部作品《逆转未来》惊艳了很多观众，剧目借助演员本来的身体情况，引出主旨：打破偏见，平等尊重。第二部戏同样是幻想题材，故事与台上演员们的真实经历和生活感受息息相关。 他们是业余演员，又是残障人士，但丝毫没有（ 甲  ）。演员的“声台形表”要基本过关，在导演的严格监督下，皱眉、驼背等生活习惯都被改掉。②不同障别的残疾人同台，需要克服难以想象的常人的困难。在台上，音乐、灯光必须卡得严丝合缝，才能方便演员捕捉信号。盲人和聋哑人搭戏，（ 乙 ），盲人看不到聋哑人的手语，他们只能通过一遍又一遍的排练，寻找彼此沟通的“暗号”。 在排练过程中，听障演员帮助肢体障碍演员前行，肢体障碍演员帮助视障演员分辨方向，听障演员帮助视障演员完善肢体动作等……大家互相鼓励、彼此支撑，增强了心理韧性，提高了表演水平。③从用心复盘细节、反复排演练习到最后精彩呈现，残障人士向大众有力地证明：残障只是一种差异，同样可以创造出属于自己的价值。 坐在观众席上，最打动人的是剧团里所有演员的从容不迫。“你们乐意看，我们乐意演，这就是乐意剧团。”演员们有着独特的审美感受力和细腻的创造能力，他们搭建了一个鬼斧神工的舞台，展现了更为丰富的人生课题和生命体验。 18. 下面对材料中画波浪线部分的理解，不正确的一项（ ） A. “惊艳”比“感染”一词更有表现力，展现了剧作《逆转未来》给观众带来的巨大冲击。 B. “暗号”中引号的用法表特殊含义，这里指演员们在表演中用来沟通的方式或凭借。 C. 第三段画波浪线语句中，“辨”应改为“辩”，且各处标点符号使用均正确。 D. 引号内的语句既点明剧团名字的由来，也表明残障演员乐观坚毅的精神感召了观众。 19. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 息息相关 B. 严丝合缝 C. 从容不迫 D. 鬼斧神工 20. 文中标序号的部分表述不当，请任选两处指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 乐意剧团在星空艺术节中广受好评，请结合文本内容分析其广受欢迎的原因。要求使用递进关系复句，不超过80个字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 材料一： 现在的学生群体中普遍存在着一种看似勤勉刻苦，实则流于形式、收效甚微的“伪勤奋”现象。他们用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。 材料二： 永远不要试图用战术上的勤奋，去掩饰你战略上的懒惰。 ——雷军 材料三： 败莫大于不自知。 ——《吕氏春秋》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $