精品解析：河北新乐市第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

高二下学期语文月考试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李瑞：众所周知，非虚构写作因其注重“在场体验”、与现实生活紧密关联备受文坛瞩目。您认为非虚构写作的特征是什么？ 邹赞：非虚构写作是针对虚构写作而言的称谓，其主要特征包括四个方面。一是强调创作内容的真实性，文本呈现以真实的人物和事件为依据，很多非虚构写作的素材直接来源于社会热点新闻。二是运用文学表达手法，这是区分非虚构写作与新闻消息、事件说明的重要标准，既然是“写作”，那就必然涉及文学创作的表现手法，需要对内容真实的题材进行文学化加工，为之注入审美元素。例如，对航天发射成功的消息报道可能只是一则新闻，但如果从文学创作角度对背后的研发故事进行深描，那就接近非虚构写作了。三是凸显创作主体的“在场”。非虚构写作格外强调叙述者的亲历体验，叙述者由“局外人”变成“局内人”，还注重表现叙述者的情感融入，即要对文本中的人物及事件表达鲜明的情感倾向。四是边缘关注与人文情怀。非虚构写作强调对社会边缘群落的关切，如丁燕历时12年创作的“工厂三部曲”，让读者走近这些在宏大叙事中难觅踪迹的特定群体，展示现代人生存状态的多样化。 李瑞：非虚构文学是在西方非虚构写作理论的影响下兴起的吗？ 邹赞：我认为首先要区分“非虚构文学”与“非虚构写作”的概念，前者是文类、文体学意义上的命名，与虚构文学相对应，这种命名相当宽泛，其内部涵盖小说、诗歌、散文、戏剧等具体类型；后者凸显一种书写行为，侧重写作的过程与实践。 将当代中国非虚构写作生硬放置到西方理论“影响-接受”模式下展开思考的做法，是值得商榷的。辩证地看，非虚构写作在中国的出场和亮相，外来的非虚构写作理论扮演着催化剂角色。但是从内在动力的角度分析，中国的非虚构写作与中国文学源远流长的写实主义传统密不可分，此外，其兴起的根本原因还应该溯及当代中国社会文化转型与知识分子的深厚家国情怀。 李瑞：非虚构写作重视与现实世界之间的交流互动，那么它承载的主要社会功能是什么？ 邹赞：中国文学一向强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写作不应是躲在象牙塔内部的游戏，它需要以审美和艺术的方式传播积极正面的伦理道德，发挥文学作为意识形态国家机器的重要职能。依此，非虚构写作的社会功能主要表现在三个方面。 其一，非虚构写作应当提供反映社会现实变迁的微观镜像。《诗经·国风》所奠定的现实主义文艺创作风格绵延至今，文艺必须观照现实、触摸现实、反映现实，成为展现时代风貌、管窥文化风潮的晴雨表。其二，非虚构写作常常被赋予某种反思与批判意味。这里所说的“批判”，是创作者充分发挥其知识分子角色，以“向下”和“倾听”的姿态，针对特定群体或者特定社会生活展开辩证分析。近年来兴起的“返乡书写”引发了很多“离乡者”的情感共鸣，这种情感纽带得以链接的背后，关联着知识群体对乡村青年所倾注的人文关怀。其三，非虚构写作的终极价值，应当是有助于激发人文学的想象力。所谓“人文学的想象力”，是指我们要与时俱进更新思考问题的视角与方法，将个体的经验与困境放置到社会结构中加以整体观照。非虚构写作，某种意义上就是融入表演民族志与人类学田野调查的经验，通过典型个案研究及数据分析，思索并探寻特殊群体走出困境的可能。 （摘编自李瑞、邹赞《“非虚构写作”与人文学的想象力——新疆大学教授邹赞访谈》） 材料二： 文学叙事不是现场直播，任何写作都是回忆或记忆的复现。而人的记忆往往是凌乱的、不完整的，作者需要通过推理、判断和必要的想象，使不完整的事件得以完整和有序化。文学不能满足于事实的真实，而要达到能够反映事物具有普遍性的本质真实。从这个角度来说，文学写作的过程就是凭借虚构达到典型化的过程。 非虚构写作虽然强调“非虚构”，但同样是“记忆的复现”而不是“现场直播”。即便是“现场直播”，也必然有主观选择而不是纯客观的原生态展示。所以，许多号称非虚构的作品，实际上采用的是“非虚构+虚构”的叙事模式。因此，许多人认为非虚构文学可以允许虚构。一方面强调非虚构，一方面又有虚构，非虚构写作这一概念看似是自相矛盾的。 其实，从字面上看，虚构和非虚构似乎是对立的。但二者之间既有区别，又无本质区别：所谓没有“本质区别”，是指二者都属于文学，都需要具有文学意义上的“真实性”。二者的区别则在于虚构文学可以采取“杂取法”，从主要人物、主要事件以及具体细节整体性地进行虚构；而非虚构文学的主要人物和主要事件，必须真实不虚，不能进行重大的改变和虚构。 非虚构文学强调的“求真”必须具有超越性。非虚构文学需要以文学手法重构现实，揭示超越事件本身的人类共性困境；以文学技艺升华真实事件，使之成为人类精神的纪念碑。如此看来，非虚构文学对真实事件的遴选就显得非常关键了。非虚构文学的素材来源是真实事件，但并非所有的真实事件都有这种超越、升华的条件和可能。就像采矿，矿石如果缺乏足够的含金量，是没有开采价值的。 非虚构文学对真实事件的选择，是否应该遵循这样一些原则？即重大性、典型性和开创性。重大、典型的真实事件，往往是由多重矛盾所构成的某种社会现象，而构成这种矛盾的原因又是多方面的，有现实社会发展变化的原因，也有历史的原因，还可能有文化、人性方面的因素在起作用。重大事件是具体的、个别的，但它同时又带有能够超越真实事件的个别性，而得以升华为带有某种普遍性和共同性的真实。所谓开创性，是指非虚构文学在社会发展变化的过程中，要善于发现新的人物和新的描写对象，从而开拓新的题材领域。 （摘编自封秋昌《非虚构的文学性与超越性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非虚构写作区别于普通新闻报道的关键在于文学表达手法的运用，是否对真实题材进行文学化加工并融入审美元素。 B. 对当代中国非虚构写作的兴起，西方非虚构写作理论跟当代中国社会文化转型与知识分子的深厚家国情怀起到同等重要的作用。 C. 非虚构文学并不意味着完全排斥虚构，其可在保证主要人物、主要事件真实的基础上，进行必要的想象和合理的文学化加工。 D. 非虚构文学要重视对素材的遴选，具备重大性、典型性的真实事件，往往具有超越、升华的可能性，因而值得被创作。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 非虚构文学是文类、文体学意义上的命名，《包身工》这篇报告文学是非虚构文学作品，其创作即是非虚构写作的具体实践。 B. 中国文学讲求“文章合为时而著”，强调写作应关注现实，承载传播正面伦理道德的社会功能，非虚构写作亦不例外。 C. 非虚构写作中的“返乡书写”，既体现了知识群体对乡村青年的人文关怀，也承载着其对特定社会生活的反思与“批判”。 D. 非虚构文学与虚构文学本质相同，二者都属于文学范畴，都追求文学意义上的“真实性”，只是在叙事方式上存在差异。 3. 假设你是李瑞，在筹备这次访谈时研读了材料二，请结合材料二第一段，预设一组贴合访谈语境的提问与应答，不超过100个字。 4. 鲁迅《阿Q正传》用史书传记的“传”体命名，它属于非虚构文学吗？请运用两则材料中的相关理论作出判断并说明理由。 5. 《大堰河——我的保姆》历来被视作抒写旧中国底层劳动者命运的经典非虚构作品，请结合两则材料，分析它能成为“经典”的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平凡的世界（节选） 路遥 过了几天，在孙少平的生活中突然出现一件他想不到的事。学校根据县宣传部和文化局的指示，要组织一个校一级的文艺宣传队，巡回到各公社宣传演出。他们班的金波、顾养民、郝红梅和他，都选拔上了。他被确定参加一幕小戏的演出，还另出一个节目讲故事——《智取威虎山》中打虎上山的一段。顾养民也参加小戏演出，同时还任宣传队副队长。郝红梅是舞蹈队的。金波在乐队吹笛子，并且还有一个独唱节目——他的男高音很出色。 少平参加演出的这幕小戏叫《夺鞭》，是学校语文组的老师们集体创作的。剧本内容是：贫下中农出身的兄妹俩，高中毕业回乡后，为了从富农子弟手中夺回队里赶大车的权，和这个“阶级异己分子”以及一个丧失阶级立场的生产队长，展开了激烈的斗争；最后兄妹俩得到公社书记的支持，终于胜利了…… 学校教音乐课的女教师是这个宣传队的队长兼总导演。她竟然让孙少平当这出戏的男主角张红苗。他又胆怯又高兴地接受了这个任务。他还没想到，从他们年级另一个班抽来的田晓霞演他的妹妹。那个富农子弟由高年级的一个男生扮演。顾养民扮演公社书记。 经过一段排演，他们这支文艺宣传队就下公社了。孙少平非常高兴参加这个宣传队，这使他第一次有了出头露面的机会。另外，宣传队下了公社，吃的都是白馍大肉；演戏的时候，他还有机会穿上体面的戏装，感觉自己像换了一个人似的有风度——他感觉别人也都用异样的眼光来看他了。 孙少平作为主角和几个全县出众的干部子弟一块登台演戏，使他经历着他有生以来最激动人心的日子。戏完后，他和田晓霞还各自有一个讲故事的节目，而这两个故事又是最受观众欢迎的。当然，他的朋友金波的独唱也常博得热烈的掌声。在这期间，文艺宣传队所有人的关系都非常亲密。他们正处于爱红火热闹的年龄，加上伙食又好，每个人都兴致勃勃。少平和金波都盼着文艺宣传队能赶快巡回到石圪节公社去——那里他们有许多熟人和没有来上高中的同学。在本公社露一下脸，那可多有意义啊！到时他们家里的人也会来看他们演出的…… 可是在中途，文艺宣传队突然接到县宣传部电话，说地区要搞全区革命故事调讲，县上决定让孙少平和田晓霞去参加，让他们俩赶快回县城来准备节目。 这消息对孙少平来说，就像一颗炸弹在面前爆炸了：天啊，他要到黄原去？这将是他有生以来的第一次远行，并且也是第一次去逛大地方…… 宣传队的所有人都很羡慕他和田晓霞。他激动无比这自不消说。晓霞尽管为这事高兴，但她从小就在黄原城里长大，不像他这样觉得好像要出国似的连晚上都失眠了。 孙少平给老师请了假，说他要先回一次家。因为他立刻想到，不能背一口袋高粱面去黄原城——要有粮票才行。另外，他的这身衣服怎么能到大地方去亮相呢？讲故事不是演戏，人家不给做服装……一想到这一切，他的情绪就像一堆红火泼了一盒子凉水，寒透心了。如果这样出去丢人，还不如不去！但他又知道家庭的情况，这么大的破费能把大人急死…… 当他无限愁肠地回到双水村的时候，他并不知道，他要去黄原讲故事的消息早已传回来，在村里都家喻户晓了。他也根本不知道，双水村的人已经议论了他几天，似乎他已经成了个人物。是呀，村里像他这样大的人，倒有几个去过黄原城嘛！ 使少平又惊讶又高兴的是，在他没回来之前，他哥已经把自留地的夏洋芋刨得卖了两麻袋，给他扯好了一身蓝咔叽布，放在金大婶家，等他回来量身子裁缝哩！父亲也把家里少得可怜的一点麦子，拿出二升，在石圪节粮站给他换好了十斤粮票…… 他看到原来还担心的这些问题，爸爸和哥哥都给他解决了，并且一家人都高兴得满脸光彩，这使他忍不住鼻子发酸。他在家里住了两天，母亲给他单另做了两顿好饭，还一再嘱咐他出去多操心，说那是大地方，不是石圪节…… 他穿着一身崭新的蓝咔叽布制服，把十斤粮票和哥哥专意卖了几担西红柿而给他的十元钱，用领针别在内衣口袋里，就怀着对亲人无限感激的心情，回到了县上。 他和晓霞在县上的文化馆集中排练了三天，文化馆长就带着他们去了黄原地区。 当他从黄原汽车站出来的时候，立刻被城市的景象弄得眼花缭乱，连东西南北也分不清了。晓霞熟悉这城市，就给他指点着说这说那。他兴奋得头脑都有些混乱不堪。 他们在黄原地区第二招待所待了七天。他们县的讲完了以后，晓霞便带着他到这城市的几个著名地方转了转。同时，他在故事会上还认识了几个地区文化馆的老师，其中有个叫贾冰的诗人，也是原西县人。贾老师热情邀请本县来的三个人在他家里吃了饭，还声震屋瓦地给他们朗诵了他写的诗。 这次故事调讲，他和晓霞都得了二等奖，把他们县的文化馆长高兴得眉开眼笑！ 孙少平大开了一回眼界，然后带着无数新的印象以及一张奖状和一套“毛选”，回到了县城。到星期六的时候，他又带着从黄原城里买来的一点稀罕东西，回了一趟双水村。在地区期间，每天的伙食补助就够他吃了，因此他就把哥哥给他的十元钱，除不在家的姐夫王满银外，给全家人都买了点礼物：奶奶的一包蛋糕，母亲和姐姐一人一双袜子，父亲和哥哥一人一块白毛巾，妹妹的一块红方格头巾，猫蛋和狗蛋的半斤水果糖…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本写《夺鞭》时介绍大概剧情，不仅丰富了小说内容，也借戏中戏的巧妙结构，以主人公的经历暗示孙少平的人生走向。 B. “像一颗炸弹在面前爆炸”，以比喻的手法形象地表现出要去黄原参加革命故事调讲这一消息给孙少平带来的冲击感。 C. 文本语言质朴平实，多用白描叙事，注重以细节刻画人物、展现情感，同时“粮票”“自留地”等词语体现出浓郁的时代特色。 D. 本文与《风景谈》都展现出普通人在艰苦环境中，依然积极向上的人生态度，彰显出平凡生命真挚动人的精神力量。 7. 关于孙少平与田晓霞赴黄原参加故事调讲的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 初到黄原孙少平眼花缭乱、辨不清方向，既藏着首次进城的新奇，也隐约透着面对繁华景象的茫然。 B. 田晓霞熟悉黄原并为孙少平指点景象，既体现她的周到大方，也暗示两人成长环境的差异。 C. 诗人贾冰邀请孙少平几人到家中吃饭，并分享自己创作的诗歌，既有遇同乡的喜悦，也含逢知己的开怀。 D. 两人喜获黄原地区故事调讲二等奖，这与前文他们在宣传队中讲故事深受观众欢迎的情节形成照应。 8. 孙少平接到去黄原参加全区革命故事调讲的消息后到出发去黄原前，心情有怎样的变化？请结合文本简要概括。 9. 文本依次描写了宣传队下乡、双水村、黄原城等不同的生活场景，请结合文本具体内容，分别分析这些场景描写的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。 （选自归有光《杏花书屋记》，有删改） 材料二： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，湛深经术卓然成大家后德清胡友信与齐名世并称“归胡”。 （选自《明史·归有光传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 湛深A经术B卓然C成大家D后E德清胡友信F与齐名G世H并称“归胡”。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孺允兄弟数见侵侮”与《陈情表》“慈父见背”中的“见”词义相同。 B. “公以言事忤天子”与《项脊轩志》“娘以指叩门扉曰”中的“以”词义不同。 C. “今去公之殁”与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”中的“去”词义相同。 D. “大吏令不便”中的“便”与成语“因利乘便”中的“便”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周孺允建造杏花书屋与其父有关，周孺允说其父曾梦见自己住在一间房屋里，屋旁杏花开得烂漫，孩子们在屋中读书。 B. 玉岩公曾被贬谪到沅水、湘水一带，嘉靖初年被重新起用，后来还升任南京刑部右侍郎，没来得及回家就在南京去世。 C. 归有光任长兴知县时，完全不执行上级官吏的命令，而是有自己的判断。到了该决断的时候，他就按自己的想法去办。 D. 归有光喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。归有光认为当时主宰文坛的王世贞狂妄而平庸，王世贞开始时很不满。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。 （2）每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。 14. 玉岩公与归有光在人生追求上有哪些共同点？请结合两则材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病后登快哉亭① 贺铸 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。 登快阁 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【注】①快哉亭：位于彭城（今徐州）东南，本诗是诗人被贬徐州病后所作。②黄华：菊花。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 贺诗与黄诗都以登楼抒情，贺诗以“病后”登楼引发愁情，黄诗以“了却公事”引发快意。 B. 贺诗“倚楼”黄诗“倚晴”，黄诗用“倚”字虚实相兼地展现了快阁之上的“晚晴”美景。 C. 贺诗与黄诗都以对美酒的贪恋和青睐来消解愁情，黄诗以典故表达了知音难寻的落寞无奈。 D. 黄诗尾联以与鸥鸟相伴来表达归隐之志，贺诗的尾联亦如此，借负菊花之约表达归隐之志。 16. 同样登高望远，贺诗的颈联和黄诗的颔联在意境营造和情感表达上有何不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，认为“________，________”的做法是不可取的，强调要正确认识事物，必须深入实际，认真调查。 （2）郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“________，________”。这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意！ （3）“鸥”在古人笔下常常被视为隐士的伴侣，借以表达闲适或隐逸之情。例如“________，________”。 二、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过（ ）的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映（ ）的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段（ ），美美与共。 再比如以下这段。“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是（ ）。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 18. 依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是（ ） A. 口耳相传 转瞬即逝 各有千秋 可有可无 B. 口口相传 稍纵即逝 可圈可点 微乎其微 C. 口口相传 转瞬即逝 可圈可点 可有可无 D. 口耳相传 稍纵即逝 各有千秋 微乎其微 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。 20. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。 B. 《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。 C. 有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。 D. 受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。 21. 小齐与小鲁两位同学读完上文后，有下面一段对话，请将对话中的空白处补充完整。 小齐：表现声音的文学手段原来如此丰富，李白《听蜀僧澹弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”，主要采用了听声类声的方法。 小鲁：对。《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”采用了_________的方法。 小齐：《李凭箜篌引》“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”采用了_________的方法。 小鲁：刚才说的都是咱们课本中出现的，《老残游记》中“白妞几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象……才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。”你知道采用了什么方法吗？ 小齐：_________。 22. 泉城某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上山东地方戏吕剧的舞台，吕剧社同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白：“哎哟——这么水灵灵的小妮子，恁这帮丫头片子，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛！都给俺打起十二分的精神，好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看俺不揭了他的皮！”请分析这段念白的语言特点。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“你见识到外面社会的厉害了吧？” 她却说：“我见识到我自己的厉害啦。这个世界不好对付，是吗？没关系啊，我也是。” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下学期语文月考试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李瑞：众所周知，非虚构写作因其注重“在场体验”、与现实生活紧密关联备受文坛瞩目。您认为非虚构写作的特征是什么？ 邹赞：非虚构写作是针对虚构写作而言的称谓，其主要特征包括四个方面。一是强调创作内容的真实性，文本呈现以真实的人物和事件为依据，很多非虚构写作的素材直接来源于社会热点新闻。二是运用文学表达手法，这是区分非虚构写作与新闻消息、事件说明的重要标准，既然是“写作”，那就必然涉及文学创作的表现手法，需要对内容真实的题材进行文学化加工，为之注入审美元素。例如，对航天发射成功的消息报道可能只是一则新闻，但如果从文学创作角度对背后的研发故事进行深描，那就接近非虚构写作了。三是凸显创作主体的“在场”。非虚构写作格外强调叙述者的亲历体验，叙述者由“局外人”变成“局内人”，还注重表现叙述者的情感融入，即要对文本中的人物及事件表达鲜明的情感倾向。四是边缘关注与人文情怀。非虚构写作强调对社会边缘群落的关切，如丁燕历时12年创作的“工厂三部曲”，让读者走近这些在宏大叙事中难觅踪迹的特定群体，展示现代人生存状态的多样化。 李瑞：非虚构文学是在西方非虚构写作理论的影响下兴起的吗？ 邹赞：我认为首先要区分“非虚构文学”与“非虚构写作”的概念，前者是文类、文体学意义上的命名，与虚构文学相对应，这种命名相当宽泛，其内部涵盖小说、诗歌、散文、戏剧等具体类型；后者凸显一种书写行为，侧重写作的过程与实践。 将当代中国非虚构写作生硬放置到西方理论“影响-接受”模式下展开思考的做法，是值得商榷的。辩证地看，非虚构写作在中国的出场和亮相，外来的非虚构写作理论扮演着催化剂角色。但是从内在动力的角度分析，中国的非虚构写作与中国文学源远流长的写实主义传统密不可分，此外，其兴起的根本原因还应该溯及当代中国社会文化转型与知识分子的深厚家国情怀。 李瑞：非虚构写作重视与现实世界之间的交流互动，那么它承载的主要社会功能是什么？ 邹赞：中国文学一向强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写作不应是躲在象牙塔内部的游戏，它需要以审美和艺术的方式传播积极正面的伦理道德，发挥文学作为意识形态国家机器的重要职能。依此，非虚构写作的社会功能主要表现在三个方面。 其一，非虚构写作应当提供反映社会现实变迁的微观镜像。《诗经·国风》所奠定的现实主义文艺创作风格绵延至今，文艺必须观照现实、触摸现实、反映现实，成为展现时代风貌、管窥文化风潮的晴雨表。其二，非虚构写作常常被赋予某种反思与批判意味。这里所说的“批判”，是创作者充分发挥其知识分子角色，以“向下”和“倾听”的姿态，针对特定群体或者特定社会生活展开辩证分析。近年来兴起的“返乡书写”引发了很多“离乡者”的情感共鸣，这种情感纽带得以链接的背后，关联着知识群体对乡村青年所倾注的人文关怀。其三，非虚构写作的终极价值，应当是有助于激发人文学的想象力。所谓“人文学的想象力”，是指我们要与时俱进更新思考问题的视角与方法，将个体的经验与困境放置到社会结构中加以整体观照。非虚构写作，某种意义上就是融入表演民族志与人类学田野调查的经验，通过典型个案研究及数据分析，思索并探寻特殊群体走出困境的可能。 （摘编自李瑞、邹赞《“非虚构写作”与人文学的想象力——新疆大学教授邹赞访谈》） 材料二： 文学叙事不是现场直播，任何写作都是回忆或记忆的复现。而人的记忆往往是凌乱的、不完整的，作者需要通过推理、判断和必要的想象，使不完整的事件得以完整和有序化。文学不能满足于事实的真实，而要达到能够反映事物具有普遍性的本质真实。从这个角度来说，文学写作的过程就是凭借虚构达到典型化的过程。 非虚构写作虽然强调“非虚构”，但同样是“记忆的复现”而不是“现场直播”。即便是“现场直播”，也必然有主观选择而不是纯客观的原生态展示。所以，许多号称非虚构的作品，实际上采用的是“非虚构+虚构”的叙事模式。因此，许多人认为非虚构文学可以允许虚构。一方面强调非虚构，一方面又有虚构，非虚构写作这一概念看似是自相矛盾的。 其实，从字面上看，虚构和非虚构似乎是对立的。但二者之间既有区别，又无本质区别：所谓没有“本质区别”，是指二者都属于文学，都需要具有文学意义上的“真实性”。二者的区别则在于虚构文学可以采取“杂取法”，从主要人物、主要事件以及具体细节整体性地进行虚构；而非虚构文学的主要人物和主要事件，必须真实不虚，不能进行重大的改变和虚构。 非虚构文学强调的“求真”必须具有超越性。非虚构文学需要以文学手法重构现实，揭示超越事件本身的人类共性困境；以文学技艺升华真实事件，使之成为人类精神的纪念碑。如此看来，非虚构文学对真实事件的遴选就显得非常关键了。非虚构文学的素材来源是真实事件，但并非所有的真实事件都有这种超越、升华的条件和可能。就像采矿，矿石如果缺乏足够的含金量，是没有开采价值的。 非虚构文学对真实事件的选择，是否应该遵循这样一些原则？即重大性、典型性和开创性。重大、典型的真实事件，往往是由多重矛盾所构成的某种社会现象，而构成这种矛盾的原因又是多方面的，有现实社会发展变化的原因，也有历史的原因，还可能有文化、人性方面的因素在起作用。重大事件是具体的、个别的，但它同时又带有能够超越真实事件的个别性，而得以升华为带有某种普遍性和共同性的真实。所谓开创性，是指非虚构文学在社会发展变化的过程中，要善于发现新的人物和新的描写对象，从而开拓新的题材领域。 （摘编自封秋昌《非虚构的文学性与超越性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非虚构写作区别于普通新闻报道的关键在于文学表达手法的运用，是否对真实题材进行文学化加工并融入审美元素。 B. 对当代中国非虚构写作的兴起，西方非虚构写作理论跟当代中国社会文化转型与知识分子的深厚家国情怀起到同等重要的作用。 C. 非虚构文学并不意味着完全排斥虚构，其可在保证主要人物、主要事件真实的基础上，进行必要的想象和合理的文学化加工。 D. 非虚构文学要重视对素材的遴选，具备重大性、典型性的真实事件，往往具有超越、升华的可能性，因而值得被创作。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 非虚构文学是文类、文体学意义上的命名，《包身工》这篇报告文学是非虚构文学作品，其创作即是非虚构写作的具体实践。 B. 中国文学讲求“文章合为时而著”，强调写作应关注现实，承载传播正面伦理道德的社会功能，非虚构写作亦不例外。 C. 非虚构写作中的“返乡书写”，既体现了知识群体对乡村青年的人文关怀，也承载着其对特定社会生活的反思与“批判”。 D. 非虚构文学与虚构文学本质相同，二者都属于文学范畴，都追求文学意义上的“真实性”，只是在叙事方式上存在差异。 3. 假设你是李瑞，在筹备这次访谈时研读了材料二，请结合材料二第一段，预设一组贴合访谈语境的提问与应答，不超过100个字。 4. 鲁迅《阿Q正传》用史书传记的“传”体命名，它属于非虚构文学吗？请运用两则材料中的相关理论作出判断并说明理由。 5. 《大堰河——我的保姆》历来被视作抒写旧中国底层劳动者命运的经典非虚构作品，请结合两则材料，分析它能成为“经典”的原因。 【答案】1. B 2. D 3. 提问：所有文学写作都能完全还原客观现实吗？写作过程是否会加入主观加工？ 回答：不能完全还原。写作是记忆的复现，记忆零散残缺，作者会借助推理与想象整合内容，追求本质真实而非单纯事实记录。 4. 不属于。 理由：非虚构文学要求主要人物、核心事件必须真实，不可整体虚构；《阿 Q 正传》的人物、情节为作者整体艺术虚构，是典型虚构文学，不符合非虚构创作规则。 5. ①内容贴合现实，人物事件真实，契合非虚构写作事实真实的要求，关注底层边缘群体，富有人文情怀；②运用文学手法加工，兼具文学性与审美价值，区别于普通纪实文字；③超越个体故事，折射时代共性苦难，达到本质真实，具备精神超越性；④立足现实反思社会，承载观照现实、关怀弱者的社会功能，契合非虚构的价值追求。 【解析】 【导语】这组讨论非虚构写作的文本互补性极强：邹赞的访谈清晰梳理了非虚构写作的核心特征、中国本土兴起的动因，点明其三大社会功能；封秋昌的文论进一步厘清非虚构与虚构的边界，补充了非虚构的选材要求。讨论层层递进，兼具理论清晰度与现实针对性，能帮助读者准确认知非虚构写作。 【1题详解】 B.“起到同等重要的作用”错误，材料指出西方理论仅起到催化剂作用，中国社会文化转型与知识分子家国情怀才是根本动因，二者作用并不等同。 故选B。 【2题详解】 D.“只是在叙事方式上存在差异”错误，二者不仅是叙事方式不同，核心区别在于主要人物、事件能否整体虚构，选项缩小差异范围，概括片面。 故选D。 【3题详解】 首先明确题干要求，需要以访谈者李瑞的身份设问，内容严格结合材料二第一段，还要搭配简洁应答，整体贴合访谈语境并控制字数。 先提炼材料二第一段核心观点：写作是记忆的复现，记忆零散不完整，创作会加入推理、判断与必要想象，文学追求本质真实而非表层事实真实。 依据核心观点设计提问，问题要贴合访谈交流语气，围绕“写作能否完全客观、是否存在主观加工”展开，简洁自然。 再根据文段原句提炼应答内容，精准转述段落观点，不额外拓展，不脱离限定语段。 【4题详解】 首先审清题干要求，需要先明确判断《阿Q正传》是否属于非虚构文学，再结合两则材料的理论依据说明理由。 先锁定材料关键理论，材料二明确指出，非虚构文学的核心要求是主要人物与核心事件必须真实，不能进行重大虚构改造。同时材料二补充说明，虚构文学可以对人物、情节、细节进行整体性虚构创作，这是两类文学的核心分界点。 结合作品内容分析，《阿Q正传》中的主人公阿Q以及全部故事情节，都是作者鲁迅完全虚构塑造的艺术形象与虚构情节。 对照理论进行判定，该作品不符合非虚构文学主干事实真实的硬性要求，因此不属于非虚构文学，属于典型的虚构文学。 【5题详解】 首先审题，分析《大堰河——我的保姆》成为非虚构经典的原因，需要紧扣非虚构写作的特征、文学性、社会价值、超越性等要点作答。 先紧扣材料一中非虚构写作第一大特征“内容真实性”，对应作品自传式真实背景，再结合材料一非虚构写作“边缘关注与人文情怀”的特点，抓取大堰河底层劳动者的身份，形成第一点。 依据材料一“运用文学表达手法、文学化加工、注入审美元素”这一要点，分析诗歌的艺术表达，整理出第二点。 结合材料二“文学要追求本质真实、具有超越性”的理论，从个体故事上升到时代共性悲剧，推导第三点。 结合材料二非虚构选材需要典型性，以及材料一非虚构写作反思现实的社会功能，总结得出第四点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 平凡的世界（节选） 路遥 过了几天，在孙少平的生活中突然出现一件他想不到的事。学校根据县宣传部和文化局的指示，要组织一个校一级的文艺宣传队，巡回到各公社宣传演出。他们班的金波、顾养民、郝红梅和他，都选拔上了。他被确定参加一幕小戏的演出，还另出一个节目讲故事——《智取威虎山》中打虎上山的一段。顾养民也参加小戏演出，同时还任宣传队副队长。郝红梅是舞蹈队的。金波在乐队吹笛子，并且还有一个独唱节目——他的男高音很出色。 少平参加演出的这幕小戏叫《夺鞭》，是学校语文组的老师们集体创作的。剧本内容是：贫下中农出身的兄妹俩，高中毕业回乡后，为了从富农子弟手中夺回队里赶大车的权，和这个“阶级异己分子”以及一个丧失阶级立场的生产队长，展开了激烈的斗争；最后兄妹俩得到公社书记的支持，终于胜利了…… 学校教音乐课的女教师是这个宣传队的队长兼总导演。她竟然让孙少平当这出戏的男主角张红苗。他又胆怯又高兴地接受了这个任务。他还没想到，从他们年级另一个班抽来的田晓霞演他的妹妹。那个富农子弟由高年级的一个男生扮演。顾养民扮演公社书记。 经过一段排演，他们这支文艺宣传队就下公社了。孙少平非常高兴参加这个宣传队，这使他第一次有了出头露面的机会。另外，宣传队下了公社，吃的都是白馍大肉；演戏的时候，他还有机会穿上体面的戏装，感觉自己像换了一个人似的有风度——他感觉别人也都用异样的眼光来看他了。 孙少平作为主角和几个全县出众的干部子弟一块登台演戏，使他经历着他有生以来最激动人心的日子。戏完后，他和田晓霞还各自有一个讲故事的节目，而这两个故事又是最受观众欢迎的。当然，他的朋友金波的独唱也常博得热烈的掌声。在这期间，文艺宣传队所有人的关系都非常亲密。他们正处于爱红火热闹的年龄，加上伙食又好，每个人都兴致勃勃。少平和金波都盼着文艺宣传队能赶快巡回到石圪节公社去——那里他们有许多熟人和没有来上高中的同学。在本公社露一下脸，那可多有意义啊！到时他们家里的人也会来看他们演出的…… 可是在中途，文艺宣传队突然接到县宣传部电话，说地区要搞全区革命故事调讲，县上决定让孙少平和田晓霞去参加，让他们俩赶快回县城来准备节目。 这消息对孙少平来说，就像一颗炸弹在面前爆炸了：天啊，他要到黄原去？这将是他有生以来的第一次远行，并且也是第一次去逛大地方…… 宣传队的所有人都很羡慕他和田晓霞。他激动无比这自不消说。晓霞尽管为这事高兴，但她从小就在黄原城里长大，不像他这样觉得好像要出国似的连晚上都失眠了。 孙少平给老师请了假，说他要先回一次家。因为他立刻想到，不能背一口袋高粱面去黄原城——要有粮票才行。另外，他的这身衣服怎么能到大地方去亮相呢？讲故事不是演戏，人家不给做服装……一想到这一切，他的情绪就像一堆红火泼了一盒子凉水，寒透心了。如果这样出去丢人，还不如不去！但他又知道家庭的情况，这么大的破费能把大人急死…… 当他无限愁肠地回到双水村的时候，他并不知道，他要去黄原讲故事的消息早已传回来，在村里都家喻户晓了。他也根本不知道，双水村的人已经议论了他几天，似乎他已经成了个人物。是呀，村里像他这样大的人，倒有几个去过黄原城嘛！ 使少平又惊讶又高兴的是，在他没回来之前，他哥已经把自留地的夏洋芋刨得卖了两麻袋，给他扯好了一身蓝咔叽布，放在金大婶家，等他回来量身子裁缝哩！父亲也把家里少得可怜的一点麦子，拿出二升，在石圪节粮站给他换好了十斤粮票…… 他看到原来还担心的这些问题，爸爸和哥哥都给他解决了，并且一家人都高兴得满脸光彩，这使他忍不住鼻子发酸。他在家里住了两天，母亲给他单另做了两顿好饭，还一再嘱咐他出去多操心，说那是大地方，不是石圪节…… 他穿着一身崭新的蓝咔叽布制服，把十斤粮票和哥哥专意卖了几担西红柿而给他的十元钱，用领针别在内衣口袋里，就怀着对亲人无限感激的心情，回到了县上。 他和晓霞在县上的文化馆集中排练了三天，文化馆长就带着他们去了黄原地区。 当他从黄原汽车站出来的时候，立刻被城市的景象弄得眼花缭乱，连东西南北也分不清了。晓霞熟悉这城市，就给他指点着说这说那。他兴奋得头脑都有些混乱不堪。 他们在黄原地区第二招待所待了七天。他们县的讲完了以后，晓霞便带着他到这城市的几个著名地方转了转。同时，他在故事会上还认识了几个地区文化馆的老师，其中有个叫贾冰的诗人，也是原西县人。贾老师热情邀请本县来的三个人在他家里吃了饭，还声震屋瓦地给他们朗诵了他写的诗。 这次故事调讲，他和晓霞都得了二等奖，把他们县的文化馆长高兴得眉开眼笑！ 孙少平大开了一回眼界，然后带着无数新的印象以及一张奖状和一套“毛选”，回到了县城。到星期六的时候，他又带着从黄原城里买来的一点稀罕东西，回了一趟双水村。在地区期间，每天的伙食补助就够他吃了，因此他就把哥哥给他的十元钱，除不在家的姐夫王满银外，给全家人都买了点礼物：奶奶的一包蛋糕，母亲和姐姐一人一双袜子，父亲和哥哥一人一块白毛巾，妹妹的一块红方格头巾，猫蛋和狗蛋的半斤水果糖…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本写《夺鞭》时介绍大概剧情，不仅丰富了小说内容，也借戏中戏的巧妙结构，以主人公的经历暗示孙少平的人生走向。 B. “像一颗炸弹在面前爆炸”，以比喻的手法形象地表现出要去黄原参加革命故事调讲这一消息给孙少平带来的冲击感。 C. 文本语言质朴平实，多用白描叙事，注重以细节刻画人物、展现情感，同时“粮票”“自留地”等词语体现出浓郁的时代特色。 D. 本文与《风景谈》都展现出普通人在艰苦环境中，依然积极向上的人生态度，彰显出平凡生命真挚动人的精神力量。 7. 关于孙少平与田晓霞赴黄原参加故事调讲的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 初到黄原孙少平眼花缭乱、辨不清方向，既藏着首次进城的新奇，也隐约透着面对繁华景象的茫然。 B. 田晓霞熟悉黄原并为孙少平指点景象，既体现她的周到大方，也暗示两人成长环境的差异。 C. 诗人贾冰邀请孙少平几人到家中吃饭，并分享自己创作的诗歌，既有遇同乡的喜悦，也含逢知己的开怀。 D. 两人喜获黄原地区故事调讲二等奖，这与前文他们在宣传队中讲故事深受观众欢迎的情节形成照应。 8. 孙少平接到去黄原参加全区革命故事调讲的消息后到出发去黄原前，心情有怎样的变化？请结合文本简要概括。 9. 文本依次描写了宣传队下乡、双水村、黄原城等不同的生活场景，请结合文本具体内容，分别分析这些场景描写的作用。 【答案】6. A 7. C 8. ①初闻消息：极度激动、惊喜万分，对远行和大城市充满向往；②转念现实：陷入忧愁自卑，因衣物、粮票、家境窘迫而焦虑为难；③得知家人默默备好衣物、粮票与钱款：感动心酸，内心满是温暖与感激；④出发前夕：心怀感恩，满怀期待前往黄原。 9. 宣传队下乡：展现孙少平渴望被认可、向往体面的心理；为入选黄原调讲作情节铺垫；渲染鲜活热闹的集体氛围。 双水村：凸显家人质朴深厚的亲情；以乡村贫苦生活，反衬城市的繁华；丰富孙少平感恩懂事的人物形象。 黄原城：开阔孙少平眼界，推动人物成长；丰富小说内容，展现时代城乡风貌；获奖、交友等经历，深化平凡人追梦成长的主题。 【解析】 【导语】本文选自路遥《平凡的世界》，以孙少平人生第一次出头远行的经历，勾勒出特殊年代底层少年的成长切面。作者以平实细腻的笔调，将少年得知消息的狂喜、筹备的窘迫，家人倾力支持的温情写得真切动人，于平凡琐事里透出年轻人对开阔世界的渴望，藏着普通中国人的质朴温情，满是鲜活的生活质感。 【6题详解】 A.“借戏中戏的巧妙结构，以主人公的经历暗示孙少平的人生走向”错误，文中介绍《夺鞭》剧情，只是交代时代背景、演出内容，并无“戏中戏结构”，也没有暗示孙少平人生走向，属于无中生有、过度解读。 故选A。 【7题详解】 C.“含逢知己的开怀”错误，贾冰请客、朗诵诗歌，只是同乡热情待客、文人志趣，没有“逢知己的开怀”，文中无“知己”相关依据，主观强加情感。 故选C。 【8题详解】 第一步，划定答题区间，严格锁定接到去黄原的消息开始，到正式出发去黄原之前这一段情节，避免超出范围作答。 第二步，按照故事情节发展顺序，依次梳理关键情节，顺着情节变化寻找人物心理、神态、动作的相关描写。 第三步，筛选文中直接抒情与间接体现心情的语句，比如表示激动、发愁、难过、感动等内容，作为答题依据。 第四步，划分心情变化的层次，一处情节对应一种心理状态，梳理出情绪转折，做到层次清晰、顺序不乱。 【9题详解】 第一步，审清题干核心要求，牢记小说场景作用的通用答题角度，分别从人物形象、情节结构、环境背景、主题情感四个维度思考。 第二步，分析宣传队下乡场景，结合少平登台演出、获得关注、渴望出头的细节，侧重分析人物心理塑造与下文情节铺垫的作用。 第三步，分析双水村乡村场景，围绕家人默默付出、家境贫寒的内容，重点突出亲情刻画、人物品格以及乡村环境的铺垫作用。 第四步，分析黄原城城市场景，依据少平初见城市的震撼、增长见识、收获荣誉的情节，侧重分析人物成长、视野拓宽与主题深化的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。 （选自归有光《杏花书屋记》，有删改） 材料二： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，湛深经术卓然成大家后德清胡友信与齐名世并称“归胡”。 （选自《明史·归有光传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 湛深A经术B卓然C成大家D后E德清胡友信F与齐名G世H并称“归胡”。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孺允兄弟数见侵侮”与《陈情表》“慈父见背”中的“见”词义相同。 B. “公以言事忤天子”与《项脊轩志》“娘以指叩门扉曰”中的“以”词义不同。 C. “今去公之殁”与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”中的“去”词义相同。 D. “大吏令不便”中的“便”与成语“因利乘便”中的“便”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周孺允建造杏花书屋与其父有关，周孺允说其父曾梦见自己住在一间房屋里，屋旁杏花开得烂漫，孩子们在屋中读书。 B. 玉岩公曾被贬谪到沅水、湘水一带，嘉靖初年被重新起用，后来还升任南京刑部右侍郎，没来得及回家就在南京去世。 C. 归有光任长兴知县时，完全不执行上级官吏的命令，而是有自己的判断。到了该决断的时候，他就按自己的想法去办。 D. 归有光喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。归有光认为当时主宰文坛的王世贞狂妄而平庸，王世贞开始时很不满。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。 （2）每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。 14. 玉岩公与归有光在人生追求上有哪些共同点？请结合两则材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）将来某一天应当在这里建一间房，给它取名叫作杏花书屋，用来记住我做的这个梦。 （2）每次听诉讼时，引导妇女儿童到案前，说着吴地语言，审判结束后就让他们离开，不备文定案。 14. ①坚守本心，不慕富贵。玉岩公看淡富贵；归有光仕途受挫时始终不改初心，不攀附权贵。②重视诗书，推崇教化。玉岩公以杏花书屋传承读书之志，期盼后辈受诗书滋养；归有光坚持读书讲学，深耕经学，用古代的教化之理来治理政事。③心怀国家，积极济世。玉岩公爱国尽责，不仅自己为国尽瘁，还希望子孙为国效力；归有光做官为民，秉持济世之心。 【解析】 【导语】这组选文以“归有光”为核心，一为归有光创作的记人散文，一为《明史》为归有光作的正传，互为映衬，颇具巧思。《杏花书屋记》以小室寄深慨，淡笔中见出明代士大夫的家世情怀与精神操守；本传清晰勾勒归有光治学、为宦、为文的生平，立体展现了他的人品与文品。 【10题详解】 句意：经学精湛深厚，卓然成为大家。后来德清县的胡友信与他齐名，世人并称他们为“归胡”。 “湛深经术”是动宾结构，宾语后B处断开； “成大家”是动宾结构，宾语后D处断开； “德清胡友信与齐名”主谓宾结构齐全，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.错误。被，遭受/放在动词前面表示对我怎么样，可译为“我”。句意：孺允兄弟多次遭受侵害欺侮。/慈父便弃我而去。 B.正确。因为/用。句意：玉岩公因为直言进谏触犯了天子。/你母亲用手指敲着门说。 C.正确。均为“离、距离”的意思。句意：如今距离玉岩公去世。/而彭泽离家乡只有百里。 D.正确。适宜，恰当/有利的形势。句意：(如果)上级官吏的命令不恰当。/秦国人凭借有利的形势。 故选A。 【12题详解】 C.“完全不执行上级官吏的命令”曲解文意，根据原文，可知应是“如果上级官吏的命令不恰当，就躺在阁楼里不去办公”。 故选C。 【13题详解】 （1）“他日”，将来某一天；“名之”，给它取名；“志”，记住，记述。 （2）“讼”，诉讼；“断讫”，审判结束；“遣去”，让他们离开 【14题详解】 先定位材料一，提炼玉岩公的人生追求：玉岩公直言进谏触怒天子，被贬多年，看淡富贵，内心坚定如铁石，不贪恋功名利禄。特意嘱托建杏花书屋，藏书万卷，寄望子孙读书向学，重视诗书传承、教化后人。心怀家国，不仅自己为国操劳，还期盼后代世代修德、为国效力，有济世报国情怀。 再定位材料二，提炼归有光的人生追求：归有光多次科考落第，隐居读书讲学，不迎合文坛盟主、不攀附权贵，坚守本心，淡泊仕途浮华。精通经术、喜好古文，收徒讲学，做官时用古教化治理地方，重视文教礼乐。为官理政亲民断案，坚守为政本心，心怀百姓、有济世安民的担当。 寻找二人重合的共同点，归纳整合，提炼出三个共同维度。 【参考译文】 材料一： 杏花书屋，是友人周孺允建造的读书室。孺允曾说他已去世的父亲玉岩公担任御史，被贬谪到沅水、湘水一带时，曾经梦见自己住在一间房屋里，屋旁杏花开得烂漫，孩子们在屋中读书，清脆的读书声传到门外。嘉靖初年，玉岩公被重新起用，升任按察使，于是把家从故居迁到县城的东门，就是现在居住的宅子。玉岩公指着房子后面的空地对孺允说：“将来某一天应当在这里建一间房，给它取名叫作杏花书屋，用来记住我做的这个梦。”玉岩公后来升任南京刑部右侍郎，没来得及回家就在南京去世。孺允兄弟多次遭受侵害欺侮，家族免不了有动荡不安的祸患。像这样过了几年，才得以安定居住。到了嘉靖二十年，孺允修补玉岩公住过的屋子，趁机在园中建造了五间房屋，收藏了上万卷书，用玉岩公生前命名的匾额悬挂在门楣上，四周种植了花果竹木。当春天到来的时候，杏花开得灿烂繁盛，恍惚间就像玉岩公往年梦中的景象一样。回想洞庭叶落、芳洲长满杜若之间的情景，真可以说是醒来见到的现实是虚妄的，梦中所做的事才是真实的。进入这座书屋，追思玉岩公，怎能不感慨万千呢！玉岩公因为直言进谏触犯了天子，辗转奔波在岭南沿海十几年，称得上是铁石心肠，对富贵的念头已经完全磨灭了；却仍然把科名的期望寄托在子孙身上。大概古代的君子，热爱自己的国家，不只是自己鞠躬尽瘁；对于后代，还希望他们能世代承袭祖德并为国家效力无穷。玉岩公的心意大概就是这样。如今距离玉岩公去世，时间还不算久。孺允兄弟虽然在当前不得志，但人们正期望他们能被重用：玉岩公的孙辈们都才华出众，由此可以知道《诗经》《尚书》等儒家经典传家的恩泽。 材料二： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁就能写文章，二十岁时完全通晓《五经》《三史》等书，师从同乡的魏校。嘉靖十九年乡试中举，八次考进士都没考中。迁居嘉定安亭江边，读书谈论义理。学生常常有几百人，(归有光)被称为震川先生。嘉靖四十四年，归有光才成为进士，被授官长兴知县。他用古代的教化之理来治理政事。每次听诉讼时，引导妇女儿童到案前，说着吴地语言，审判结束后就让他们离开，不备文定案。(如果)上级官吏的命令不恰当，就躺在阁楼里不去办公。该决断的时候，直接按自己的想法办。上级官吏大多讨厌他，就调他任顺德通判，专门管辖马政。明代，进士当县令没有迁任副职的，名义上是升迁(归有光)，实际上是大大地贬低他。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉向来就知道归有光，引荐他任南京太仆丞，留下他掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，(归有光)在任期间去世。归有光作古文，来源于经学，喜好《太史公书》，领悟到书的精神旨意。当时王世贞主宰文坛，归有光极力抵制排斥，把他看作狂妄而平庸的权威人物。王世贞大为不满，后来对归有光也诚心折服了，为他写赞语说：“一千年才出了归有光，继承韩愈和欧阳修。我哪里是志趣有不同，久而久之自哀伤。”他推崇归有光到这样的程度。归有光考科举遵循大义，经学精湛深厚，卓然成为大家。后来德清县的胡友信与他齐名，世人并称他们为“归胡”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病后登快哉亭① 贺铸 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。 登快阁 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【注】①快哉亭：位于彭城（今徐州）东南，本诗是诗人被贬徐州病后所作。②黄华：菊花。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 贺诗与黄诗都以登楼抒情，贺诗以“病后”登楼引发愁情，黄诗以“了却公事”引发快意。 B. 贺诗“倚楼”黄诗“倚晴”，黄诗用“倚”字虚实相兼地展现了快阁之上的“晚晴”美景。 C. 贺诗与黄诗都以对美酒的贪恋和青睐来消解愁情，黄诗以典故表达了知音难寻的落寞无奈。 D. 黄诗尾联以与鸥鸟相伴来表达归隐之志，贺诗的尾联亦如此，借负菊花之约表达归隐之志。 16. 同样登高望远，贺诗的颈联和黄诗的颔联在意境营造和情感表达上有何不同？请简要分析。 【答案】15. D 16. 贺诗颈联以斜阳、暮鸦、衰草、荒城等为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境，透露出诗人的悲凉失意之恨；黄诗颔联描写了落木、千山、天空、江月等景物，营造出高远壮阔的意境，寄寓了诗人投身自然的喜悦之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“借负菊花之约表达归隐之志”错。贺诗尾联“故园又负黄华约，但觉秋风发上生”即景抒情，写作者自己辜负了故乡亲友赏菊之约，令人伤怀，秋风吹白了霜鬓，满是“白发生头未得归”的思乡惆怅。据此看出未表达归隐之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 “鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城”，意思是乌鸦带引斜阳日光投进古寺，草儿带引野外景色进入荒城，鸦投古刹，是黄昏时万物栖息的典型景象；而落日斜晖，又隐隐约约透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。结合注释“诗人被贬职徐州病后所作”的写作背景理解，颈联借景抒情（寓情于景、情景交融），在斜阳、荒草中融入萧瑟、凄迷的意境，寄托了诗人的迟暮之感与怀乡思乡的情绪和落拓不遇的身世之感。 “落木千山天远大，澄江一道月分明”，意思是远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈，描绘的是一幅清朗辽阔、高远壮阔的秋景，从中可以看出作者心情的喜悦。结合全诗可知，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照，体现了诗人办完公事后的喜悦之情，侧面反映了对官场生活的厌倦之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，认为“________，________”的做法是不可取的，强调要正确认识事物，必须深入实际，认真调查。 （2）郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“________，________”。这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意！ （3）“鸥”在古人笔下常常被视为隐士的伴侣，借以表达闲适或隐逸之情。例如“________，________”。 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 二、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过（ ）的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映（ ）的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段（ ），美美与共。 再比如以下这段。“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是（ ）。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 18. 依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是（ ） A. 口耳相传 转瞬即逝 各有千秋 可有可无 B. 口口相传 稍纵即逝 可圈可点 微乎其微 C. 口口相传 转瞬即逝 可圈可点 可有可无 D. 口耳相传 稍纵即逝 各有千秋 微乎其微 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。 20. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。 B. 《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。 C. 有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。 D. 受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。 21. 小齐与小鲁两位同学读完上文后，有下面一段对话，请将对话中的空白处补充完整。 小齐：表现声音的文学手段原来如此丰富，李白《听蜀僧澹弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”，主要采用了听声类声的方法。 小鲁：对。《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”采用了_________的方法。 小齐：《李凭箜篌引》“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”采用了_________的方法。 小鲁：刚才说的都是咱们课本中出现的，《老残游记》中“白妞几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象……才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。”你知道采用了什么方法吗？ 小齐：_________。 22. 泉城某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上山东地方戏吕剧的舞台，吕剧社同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白：“哎哟——这么水灵灵的小妮子，恁这帮丫头片子，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛！都给俺打起十二分的精神，好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看俺不揭了他的皮！”请分析这段念白的语言特点。 【答案】18. A 19. ②改为：而并非造作的文词或而并不是造作的文词。 ⑥改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。 20. D 21. ①. 听声类声 ②. 以声音效果侧面烘托声音 ③. 听声类形 22. ①口语化，比如使用“小妮子”“恁”“俺”“成天价”“心肝宝贝儿”“眼神儿”等口语词。 ②高度个性化，体现王熙凤快人快语、面面俱到、泼辣精明的性格特征。 ③具有丰富的意蕴，暗含王熙凤承欢讨好、彰显权威的意图。 【解析】 【18题详解】 第一空，口耳相传：指文化、历史靠口头讲述、耳朵听闻一代代传递，更贴合“没有文字时代”的文化传承方式。“口口相传”指没有形成文字，只是口头传布或传授；侧重众人互相转告，符合语境。 第二空，稍纵即逝：稍微一放松、一不留神，它就立刻消失了。转瞬即逝：形容声音这类听觉现象存在时间极短、很快消失，强调“瞬间消逝”，更贴合文中声音事件的特点。 第三空，各有千秋：指三种描写声音的手段各有长处、各具特色，与后文“美美与共”呼应。“可圈可点”仅指值得肯定，无法体现三者并列、各有优势。 第四空，可有可无：意指有没有都无关紧要，强调“听其声”在鉴赏《红楼梦》中并非无关紧要；“微乎其微”侧重程度小、数量少，不能形容鉴赏方式的重要性。 故选A。 【19题详解】 第三段标序号的部分表述不当的两处是第②句和第⑥句。 第②句，不合逻辑。“并非”的“非”就是“不是”，后面再跟“是”重复，可删去“是”或把“非”改为“不”。 第⑥句，成分残缺。“其相对粗鄙的村妇身份完全吻合”前缺少介词“与”。可在句首加“与”，改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。 【20题详解】 文中“三手”的造词方式是：在原有常用词“二手”的基础上，仿造、类推出新词，属于仿词/类推造词。 A.仿“文盲”造出“美盲”，仿词造词，与原文方式相同。 B.仿“开小差”造出“开大差”，仿词造词，与原文方式相同。 C.仿“磨洋工”造出“磨水工”，仿词造词，与原文方式相同。 D.“青衫”取自诗句，直接化用古典词句，不是仿造类推新词，造词方式不同。 故选D。 【21题详解】 本题考查结合文本手法鉴赏诗句，需先锁定文中三种声音描写手法，再依据诗句特点对应匹配，抓住听觉转化、侧面效果、形态类比等关键特征判断，不混淆概念。 ①先看《赤壁赋》句，用怨、慕、泣、诉这类人声描摹箫声，对应文中听声类声手法； ②再看《李凭箜篌引》句，借老鱼、瘦蛟起舞的效果，侧面凸显乐声魅力，对应以声音效果侧面烘托声音； ③最后看《老残游记》句，将歌声的层层高扬比作攀登泰山的景象，把听觉转为视觉形态，对应听声类形。 【22题详解】 本题结合文本与剧本语言分析，可从语言形式、人物性格、深层用意等方面作答。先抓方言口语特征，再对应人物性格，最后挖掘台词背后的交际意图。 第一步，观察用词，发现“小妮子”“丫头片子”“成天价”多处方言与日常用语，体现鲜明口语化风格。 第二步，结合语气与内容，“好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看俺不揭了他的皮”判断语言贴合王熙凤行事风格，凸显人物泼辣精明个性。 第三步，联系人物身份与场景，分析话语既讨好长辈，又震慑下人，暗含深层用意。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“你见识到外面社会的厉害了吧？” 她却说：“我见识到我自己的厉害啦。这个世界不好对付，是吗？没关系啊，我也是。” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 识世事之难，见己身锋芒 有人感慨“世界太厉害”，继而蜷缩脚步、自我否定；也有人在认清生活本就充满挑战后，坦然直言“我亦是强者”。面对复杂的世界，与其放大外界的艰难、陷入妄自菲薄的泥潭，不如在磨砺中看见自我力量，以己之锋芒，从容应对世间风雨。 当下不少人陷入一种认知误区：一旦遭遇困境，便习惯性将原因归于外部环境。学业遇阻，就抱怨竞争激烈、压力太大；追梦受挫，便感慨现实残酷、前路难行。他们反复渲染“世界不好对付”，却从未静下心审视自身，久而久之，畏惧取代勇气，怀疑吞噬信心，原本潜藏的能力也在消极心态中慢慢消磨。这种一味向外归因、否定自我的状态，本质是面对挑战时的逃避。我们终其一生都要与复杂的世界相处，若始终盯着外界的艰难，看不到自身的价值，便永远无法真正突破困境。 生活的风雨从不会主动退让，人生的底气从来都是自我打磨出来的。诸多时候，我们畏惧难题、怯于挑战，并非能力不足，而是习惯低估自己，被未知的艰难吓住。田径运动员王春雨，早年并非天赋顶尖的选手，中长跑赛道高手云集、竞争残酷，训练的枯燥、赛事的压力，都是横亘在她面前的现实难题。面对强手林立的赛场，她没有一味敬畏对手的强大、焦虑赛道的严苛，而是沉下心正视自身的节奏，在日复一日的反复训练中突破体能瓶颈、修正技术短板，在一次次失利中调整心态、积攒力量。艰难的赛道没有击溃她，反而让她在持续的坚持中，解锁了自己不曾预见的潜力，最终站上全国赛事的领奖台，实现自我突破。 认可自我的力量，从来不是盲目自负，而是看清生活真相后依然笃定前行的清醒。承认世界的复杂与苛刻，不代表就要臣服于困境；知晓前路布满荆棘，依然可以凭借自身的坚韧步步破局。青年学者顾晓园深耕乡土调研领域，长期奔走在乡村田野之间，直面基层调研的琐碎、数据整理的繁杂、实地走访的辛苦。外界的艰苦客观存在，但她从未被琐碎的困难消磨初心。她坦然接纳世事的不易，更相信自己的坚持与价值，在平凡的坚守中，活出了属于青年的力量与担当。 世界从不会因为我们的畏惧而变得温和，人生的难题也不会自动消散。但我们不必过度放大外界的艰难，更不要轻易看轻自己。很多时候，困住我们的从来不是世事的艰难，而是自我设限的怯懦。 接纳世事纷繁，笃定己身力量，在人生的风雨中稳步前行，活出自在从容的人生姿态。 【解析】 【详解】【审题】 材料由两句对话构成核心内容。前者的话语，暗含外界复杂、世事艰难、现实充满挑战的认知，指向外部世界的严苛与不易；后者跳出畏惧外界的常规视角，将目光转向自我，提出在应对纷繁世界的过程中，看见自身力量、接纳自我本真，明白世界有难处，自身亦有锋芒与韧性，体现出向内审视、正视自我、与世界和自我双向相处的人生态度。整则材料跳出单纯对抗外界的浅层思考，引导考生思考人与外部世界的关系，探讨困境之下自我认知、自我接纳、自我赋能的价值，兼具生活气息与人生哲思，要求结合生活体验展开思考。 【立意】 1.直面世事纷繁，发掘内在力量。 2.接纳世界的复杂，亦肯定自我的价值。 3.不畏惧外界挑战，以自我锋芒应对世事难题。 【行文思路】 考生可以先结合日常生活、成长经历，谈谈外界的压力与困境是人生常态，人人都会感受到世事的不易；再转而论述不必因世界复杂而退缩，学会向内探索，看见自身潜藏的能力与勇气；最后阐明接纳世界与接纳自我相辅相成，依靠自我力量方能从容应对世事，结合个人成长实例展开论述，避免空谈道理。 另一种思路是从认知转变的角度切入，对比两类心态：有人困于外界的艰难而自我否定，有人在磨砺中认清并肯定自我，由此论证转变视角、重构自我认知的重要意义。还可以从相处之道入手，探讨人与世界、人与自我的相处智慧，既要坦然接纳世界的不完美，也要笃定相信自我的能量。 也可采用层层递进的思路行文。开篇由材料对话引出话题，点明人们面对复杂世界时的不同心态，亮出中心观点。主体第一层分析现实困境的普遍性，阐释为何人们常会感慨 “世界不好对付”；第二层重点论述向内审视的意义，结合事例说明困境恰恰是看见自我、磨砺自我的契机；第三层进一步辨析，肯定自我并非自负傲慢，而是认清长短、接纳全貌后的清醒与笃定；结尾结合青年成长，呼吁年轻人在世事磨砺中读懂自己、成就自己，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $