2026届安徽滁州市定远县育才学校高三下学期考前模拟预测语文试题
2026年定远育才学校高考模拟预测试卷
语 文
祝您高考成功！
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分）
材料一：
文学接受的过程也是读者对某一作品阅读理解的过程。其中，既包括对作品某一人物形象、艺术技巧、语言结构的认识，也包括对作品整体价值的把握与探寻。在这种认识、把握与探寻过程中，由于期待视野的存在，读者之于作品，必然会有一种先入为主的成分，此即阐释学理论所指出的“前理解”。这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂的，既可能彼此一致，也可能相悖。对于前者，可称之为“正解”，后者可称之为“误解”比如鲁迅的《阿Q正传》，作者的创作本意是要通过阿Q形象的塑造，画出麻木沉默的国民的灵魂，以期引起疗救者的注意。后来的许多读者，正是这样来理解作品意蕴的，此即为“正解”。但也曾另有一些读者，他们怀疑作者是在借阿Q影射自己或另外的某个人，在泄私愤，以至于鲁迅曾经这样慨叹：“我只能悲愤，自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”这种情况，即是“误解”。在具体阅读现象中，“误解”又可分为“正误”与“反误”两种情况。
正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵捂，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。如赵树理在《小二黑结婚》中，对于那位徐娘半老犹风流的三仙姑，本是持讥讽否定态度的，但在一些当代读者看来，则会认为这个人物身上体现了值得肯定的反封建的个性解放精神。这虽与作者初哀相悖，但从现代进步的文化视角来看，这种“误解”又是有道理的。由此可见，文学接受过程中的这种“误解”是正常的。【甲】在文学阅读活动中，这种“正误”现象是非常普遍的，对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种“误解”而实现的。
反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。唐人韦应物“独怜幽草洞边生，上有黄鹂深树鸣”（《滁州西涧》）的诗句，本意是抒发对优美自然风光的赞叹之情，元人赵章泉却不顾全诗的整体结构，将其说成是“君子在下小人在上之象”。诸如此类穿凿附会的误解，显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读，在特定背景条件下，甚至会酿成人间惨剧。清人徐骏的诗句“明月有情还顾我，清风无意不留人”，只因有一个“清”字，便被诬
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为反清，招致杀身之祸。反误的另一种情况是对文学作品的非艺术视角的曲解。明代学者杨慎曾指责杜牧的《江南春》：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”即属此类情况。与不失为一种值得肯定的有效阅读方式的“正误”相比，“反误”显然只能导致对文学艺术的损伤乃至粗暴践踏。
（摘编自童庆炳主编《文学理论教程》）
材料二：
从文化学或传播学的视角看，多元理解是值得称许的，至少是可被接纳的现象。【乙】但在理论界，学者们总要从学术的角度辨明是非或区分高下，核心议题便是：作者本意、文本本意和读者衍意之间，究竟哪个才是文本解读的正当追求？或者说，哪种解读取向更具合理性与合法性？
对此，“作者中心论”把作者摆在至高无上的地位，认为文本解读就是要考虑作者本意，甚至将其看作唯一的和确定性的知识。因此，其学术取径主要是“文本外证”，即千方百计求诸文本周边的史料文献，为己见张本。“文本中心论”则认为，读者与作者是平等对话关系，而文本是维系这层关系的根本纽带。因此，其学术取径主要是“文本内证”，即聚焦文本内部的语言符号系统，通过文本细读等方式，贴近文本分析字词、句式、修辞等文本内部构成要素，解读作品的思想、情感内涵。这样一来，虽读者知识或经验有别，也会生成多元理解，但这些理解正确与否，并不取决于悬置在历史语境中的作者本意，而是取决于文本内容和读者分析论证的质量。“读者中心论”则把读者的感受和观念看得异常重要，认为读者有权根据自己的立场、经验、喜好、知识结构和特定阅读目的“赋予”文本意义。因此，其学术取径主要是“读者自证”，有些学者甚至认为无需论证——读者有权自说自话，“言说”本身就是意义所在。
不同解读取向和学术取径各有其理，但从建构解读规范的角度看，我们还是应该择善而从。这时，评判尺度的建立就不能单靠对操作对象的认识来实现，还要考虑实践主体的角色。人是社会关系的总和。人置身于特定角色和社会关系中时，因享有某些权利，就要承担对等责任并遵守相应规则，此即广义伦理。具体到阅读，与人无涉的个体在其私人时空阅读时，可以不考虑文本内部秩序，也不必关注版本情况，更无须分辨哪些是作者本意、文本本意，哪些是读者衍意，这是他的权利和自由。但是，当以专业人士的角色阅读时，因享有特殊待遇和高于普通读者的信誉，就必须明确主客体关系中存在哪些内在的规定性要求，搞清楚自己究竟有多大权限、需要遵循哪些规则重构文本意义，否则就是不称职的，此即阅读伦理。
近年来，理论界对接受美学等读者中心的西方文论有很多反思，典型代表是张江教授提出的“强制阐释”。强制阐释是背离文本话语，消解文学指征，以前置立场和模式对文本作符合论者主观意图和结论的阐释，具有“场外征用”“主观预设”“非逻辑论证”“混乱的认识路径”四个基本特征。这一批评的出发点便是阅读伦理。在后续讨论中，有学者提出“限制阐释”，认为好的阐释主体要克服自身存在的“前见”“偏见”“动机”等主观限制，而遵从来自作者的、文本的、语境的、方法的、学术的客观限制。从具体论述
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中不难发现，他们不反对有限度的多元理解，只是希望专业读者承认文本的客观规定性、尊重阐释的内在规律性，以此对治甚嚣尘上的主观阐释和过度阐释。
（摘编自李煜晖《文本解读规范：在多元理解中建构秩序》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 期待视野影响人们对作品的艺术技巧、语言结构以及整体价值等的认识与探寻
B. “误解”指的是读者的理解虽然切合作品实际，但是与作者的创作本意相抵悟
C. 作者本意、文本本意和读者衍意，显示出三种不同的文本解读取向与学术取径
D. 与人无涉的个体在私人时空阅读时，完全可以不考虑文本内部秩序与版本情况
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 如果在文学阅读活动中没有“正误”现象发生，许多文学作品将无法实现其社会价值
B. 某读者对文学作品进行穿凿附会的评价，说明他深受“读者中心论”解读取向的影响
C. 从建构解读规范的角度看，要进行专业阅读研究，只需要坚持文本内证的学术取径
D. 专业读者要做好限制阐释，需承认文本的客观规定性，并要尊重阐释的内在规律性
3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 材料一先阐述何为“正解”与“误解”，然后较为深入地阐述了“误解”的两种情况，论证结构条理清晰
B. 材料一列举赵树理的《小二黑结婚》一例，是为了证明“正误”现象在文学接受过程中的正常化与普遍性
C. 材料二第三段使用“不能单……还要”“但是”“否则”等词语串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进
D. 材料二第四段引述学者关于“强制阐释”与“限制阐释”的观点，呈现出学术界对读者中心的西方文论的反思
4.将下面摘录语句放回原文，甲、乙两处哪一处更合适？请简要阐述理由。（4分）
[摘录语句]正如我国古代文论所言：“无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。”
5.文学批评中素有“有一千个读者，就有一千个哈姆莱特”的经典说法，请结合材料内容，简要评价这一说法. （6分）
向我开炮
石钟山
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