2026届安徽滁州市定远县育才学校高三下学期考前模拟预测语文试题

**基本信息** 2026年定远育才学校高考语文模拟卷，涵盖现代文阅读、古代诗文阅读、语言文字运用及写作四大模块，以文学理论、革命历史、传统文化素材为载体，通过分层设问与思辨设计，考查学生思维能力与文化传承素养，适配高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|文学理论（“正解”“误解”）、革命历史（《向我开炮》）|结合文本评价经典说法，分层考查理解、分析、探究能力| |古代诗文阅读|35分|文言文（司马光、欧阳修“正统论”）、张孝祥词、名句默写|史论结合，注重文化传承与审美鉴赏| |语言文字运用|19分|植物名物词释义、意象分析（“柳”“竹”“莲”）|实证分析与逻辑推理，关联自然属性与文学意象| |写作|60分|“绝境是否终点”思辨|情境化命题，引导辩证思维与价值表达|

2026年定远育才学校高考模拟预测试卷 语 文 祝您高考成功! 分值:150分 时间:150分钟 出卷人: 一、现代文阅读(35分) (一)阅读下面的文字,完成下面小题。(19分) 材料一: 文学接受的过程也是读者对某一作品阅读理解的过程。其中,既包括对作品某一人物形象、艺术技巧、语言结构的认识,也包括对作品整体价值的把握与探寻。在这种认识、把握与探寻过程中,由于期待视野的存在,读者之于作品,必然会有一种先入为主的成分,此即阐释学理论所指出的“前理解”。这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂的,既可能彼此一致,也可能相悖。对于前者,可称之为“正解”,后者可称之为“误解”比如鲁迅的《阿Q正传》,作者的创作本意是要通过阿Q形象的塑造,画出麻木沉默的国民的灵魂,以期引起疗救者的注意。后来的许多读者,正是这样来理解作品意蕴的,此即为“正解”。但也曾另有一些读者,他们怀疑作者是在借阿Q影射自己或另外的某个人,在泄私愤,以至于鲁迅曾经这样慨叹:“我只能悲愤,自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”这种情况,即是“误解”。在具体阅读现象中,“误解”又可分为“正误”与“反误”两种情况。 正误,是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵捂,但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵,从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际,令人信服。如赵树理在《小二黑结婚》中,对于那位徐娘半老犹风流的三仙姑,本是持讥讽否定态度的,但在一些当代读者看来,则会认为这个人物身上体现了值得肯定的反封建的个性解放精神。这虽与作者初哀相悖,但从现代进步的文化视角来看,这种“误解”又是有道理的。由此可见,文学接受过程中的这种“误解”是正常的。【甲】在文学阅读活动中,这种“正误”现象是非常普遍的,对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。古今中外,许多文学作品之于人类社会的意义,便正是通过这样一种“误解”而实现的。 反误,是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价,包括对作品非艺术视角的歪曲等。唐人韦应物“独怜幽草洞边生,上有黄鹂深树鸣”(《滁州西涧》)的诗句,本意是抒发对优美自然风光的赞叹之情,元人赵章泉却不顾全诗的整体结构,将其说成是“君子在下小人在上之象”。诸如此类穿凿附会的误解,显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读,在特定背景条件下,甚至会酿成人间惨剧。清人徐骏的诗句“明月有情还顾我,清风无意不留人”,只因有一个“清”字,便被诬为反清,招致杀身之祸。反误的另一种情况是对文学作品的非艺术视角的曲解。明代学者杨慎曾指责杜牧的《江南春》:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”即属此类情况。与不失为一种值得肯定的有效阅读方式的“正误”相比,“反误”显然只能导致对文学艺术的损伤乃至粗暴践踏。 (摘编自童庆炳主编《文学理论教程》) 材料二: 从文化学或传播学的视角看,多元理解是值得称许的,至少是可被接纳的现象。【乙】但在理论界,学者们总要从学术的角度辨明是非或区分高下,核心议题便是:作者本意、文本本意和读者衍意之间,究竟哪个才是文本解读的正当追求?或者说,哪种解读取向更具合理性与合法性? 对此,“作者中心论”把作者摆在至高无上的地位,认为文本解读就是要考虑作者本意,甚至将其看作唯一的和确定性的知识。因此,其学术取径主要是“文本外证”,即千方百计求诸文本周边的史料文献,为己见张本。“文本中心论”则认为,读者与作者是平等对话关系,而文本是维系这层关系的根本纽带。因此,其学术取径主要是“文本内证”,即聚焦文本内部的语言符号系统,通过文本细读等方式,贴近文本分析字词、句式、修辞等文本内部构成要素,解读作品的思想、情感内涵。这样一来,虽读者知识或经验有别,也会生成多元理解,但这些理解正确与否,并不取决于悬置在历史语境中的作者本意,而是取决于文本内容和读者分析论证的质量。“读者中心论”则把读者的感受和观念看得异常重要,认为读者有权根据自己的立场、经验、喜好、知识结构和特定阅读目的“赋予”文本意义。因此,其学术取径主要是“读者自证”,有些学者甚至认为无需论证——读者有权自说自话,“言说”本身就是意义所在。 不同解读取向和学术取径各有其理,但从建构解读规范的角度看,我们还是应该择善而从。这时,评判尺度的建立就不能单靠对操作对象的认识来实现,还要考虑实践主体的角色。人是社会关系的总和。人置身于特定角色和社会关系中时,因享有某些权利,就要承担对等责任并遵守相应规则,此即广义伦理。具体到阅读,与人无涉的个体在其私人时空阅读时,可以不考虑文本内部秩序,也不必关注版本情况,更无须分辨哪些是作者本意、文本本意,哪些是读者衍意,这是他的权利和自由。但是,当以专业人士的角色阅读时,因享有特殊待遇和高于普通读者的信誉,就必须明确主客体关系中存在哪些内在的规定性要求,搞清楚自己究竟有多大权限、需要遵循哪些规则重构文本意义,否则就是不称职的,此即阅读伦理。 近年来,理论界对接受美学等读者中心的西方文论有很多反思,典型代表是张江教授提出的“强制阐释”。强制阐释是背离文本话语,消解文学指征,以前置立场和模式对文本作符合论者主观意图和结论的阐释,具有“场外征用”“主观预设”“非逻辑论证”“混乱的认识路径”四个基本特征。这一批评的出发点便是阅读伦理。在后续讨论中,有学者提出“限制阐释”,认为好的阐释主体要克服自身存在的“前见”“偏见”“动机”等主观限制,而遵从来自作者的、文本的、语境的、方法的、学术的客观限制。从具体论述中不难发现,他们不反对有限度的多元理解,只是希望专业读者承认文本的客观规定性、尊重阐释的内在规律性,以此对治甚嚣尘上的主观阐释和过度阐释。 (摘编自李煜晖《文本解读规范:在多元理解中建构秩序》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( _ )(3分) A. 期待视野影响人们对作品的艺术技巧、语言结构以及整体价值等的认识与探寻 B. “误解”指的是读者的理解虽然切合作品实际,但是与作者的创作本意相抵悟 C. 作者本意、文本本意和读者衍意,显示出三种不同的文本解读取向与学术取径 D. 与人无涉的个体在私人时空阅读时,完全可以不考虑文本内部秩序与版本情况 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( _ )(3分) A. 如果在文学阅读活动中没有“正误”现象发生,许多文学作品将无法实现其社会价值 B. 某读者对文学作品进行穿凿附会的评价,说明他深受“读者中心论”解读取向的影响 C. 从建构解读规范的角度看,要进行专业阅读研究,只需要坚持文本内证的学术取径 D. 专业读者要做好限制阐释,需承认文本的客观规定性,并要尊重阐释的内在规律性 3.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是( _ )(3分) A. 材料一先阐述何为“正解”与“误解”,然后较为深入地阐述了“误解”的两种情况,论证结构条理清晰 B. 材料一列举赵树理的《小二黑结婚》一例,是为了证明“正误”现象在文学接受过程中的正常化与普遍性 C. 材料二第三段使用“不能单……还要”“但是”“否则”等词语串联上下文,思路清晰缜密,论述层层推进 D. 材料二第四段引述学者关于“强制阐释”与“限制阐释”的观点,呈现出学术界对读者中心的西方文论的反思 4.将下面摘录语句放回原文,甲、乙两处哪一处更合适?请简要阐述理由。(4分) [摘录语句]正如我国古代文论所言:“无寄托则指事类情,仁者见仁,智者见智。” 5.文学批评中素有“有一千个读者,就有一千个哈姆莱特”的经典说法,请结合材料内容,简要评价这一说法. (6分) (二) 阅读下面的文字,完成下面小题。(16分) 文本一: 向我开炮 石钟山 六十七号高地已经沉寂,一百六十多人全连编制,经过两天一夜的鏖战,阵地上剩下不足二十人。剩下的士兵无一完好,许多人浑身上下伤痕累累,断胳膊断腿的,在阵地上呻吟。重伤的士兵倚靠在战壕里奄奄一息。 只有通讯兵马德全,和其他伤兵比起来,伤势算最轻的。他的腿上、胳膊上,中了几处弹片,自己用纱布胡乱缠了起来。他背上的步话机还是完好的,只要按下手里的通话按键,依然能和营里的通讯员何大保持联系。 在六十七号高地两天一夜的鏖战中,连长和指导员相继牺牲了,后来又是各排的排长、班长,接连倒在了阵地上。他把阵地上的情况向营里做了汇报。营通讯员何大向他传达了营长的命令,他们三连阵地由他负责指挥。从那一刻开始,他既是一名通讯员,又是一名指挥员。终于又打退了敌人两次冲锋。阵地上的硝烟散去,剩余的那些伤病员也耗尽了最后一丝力气,一个个昏死在阵地上。可眼见着山脚下的敌人又在集结,准备发动一次新的进攻。马德全跑到一个又一个伤员面前,拍打着他们的身体,焦急地呼唤道:醒一醒,敌人又要进攻了。听着他的呼唤,有的伤兵只发出轻微的呻吟声,而更多的伤兵,用尽最后的一丝力气抬起眼皮,望着他似乎想说一句什么,最后竟然连说话的力气也没有了。他意识到六十七号高地只剩下他一名能够战斗的士兵了。 他把其他士兵的枪支和剩余的弹药翻找出来,摆在面前的阵地上。他知道这些子弹和手榴弹打完,他们六十七号高地将不复存在。在坚守高地之前,营里命令他们,要在这里坚守四天三夜。可他们才坚守了两天一夜,任务还没有完成,阵地上却只剩下他一个人还有战斗力。此时只要他把步话机的通话按钮按下去,营通讯员何大就会听到他的声音。可他最后还是忍住了。在三排长最后牺牲时,全连还有几十号人马,二班长代替了指挥员的角色,让他向营里呼叫,请求增援。他呼叫过营里的通讯员何大,营长通过步话机告诉他们,营里的预备队已经投入到了其他阵地,已经派不出一兵一卒增援他们,命令他们坚守到最后一个人。马德全这时知道,呼叫何大也于事无补,其他连队的阵地激战正酣。现在整个六十七号阵地,只能靠他一个人了。 敌人的又一次冲锋终于开始了,马德全在阵地上奔跑着,这里打几枪,那里又扔两颗手榴弹。他使出浑身的解数,抵挡着潮水般进攻的敌人。敌人在向阵地上一点点靠近,这时一颗炸弹落在他身边不远处。一块飞来的弹片击中了他的后腰。他一屁股跌坐在阵地上。顾不得腰伤,他把阵地上最后一颗手榴弹扔了出去。手榴弹在不远处爆炸,随着硝烟的散去,敌人已经近在咫尺了。他们的眉眼儿已经看得一清二楚。他躺在战壕里,想挣扎着站起来,却因腰伤而不能。敌人越来越近,他先是听到了敌人的脚步声,然后是喘息声。阵地就要在他手里失守了。他突然摁下了步话机的按键,一阵嘈杂的电流声之后,他听到何大的声音:三连,三连,我是营部,有话请讲。他虚弱的声音冲步话机里说:三连报告营部,阵地即将失守,请求炮兵向我开炮! 他喊完这句话,何大那里突然间没了动静,他又重复了一遍:请求炮兵向我开炮!一双敌人的军靴,已经出现在了他的面前。他看见战壕里的伤兵似乎意识到敌人已在眼前,他们挣扎着,有的弓起身体,有的挥起手,摸索着武器,却终是有心无力。马德全闭上了眼睛,他期待着几秒钟之后,我军的炮弹就会雨点般地落在阵地上,自己和伤员与冲上阵地的敌人同归于尽。 文本二: 10月4日,疯狂的敌人用飞机对67高地实施了57架次的狂轰滥炸,先后投下炸弹400枚、汽油弹89枚。9时,在空中火力掩护下,敌步兵两个连分别向67高地东北、东南进行了两次冲击,均被 6连战士击退。10时20分,敌又以一个连向我阵地连续实施两次进攻。数次进攻受挫后,敌于12时出动4辆坦克偷袭东北高地,又被我军击退。 晚7时,敌人又以一个连的兵力分两路向67高地扑来,并配合以短促炮火袭击,但被我军以手榴弹、自动步枪齐射击退。赵先有率领一个组乘胜追击,缴获大量武器。 7时30分,敌人再次纠集大量兵力向我阵地发起冲击,最近一股竟冲至距我阵地前沿仅10米处。经近半小时激战,敌人两个排的冲击又被粉碎。当发现敌人再次准备冲击时,副指导员赵先有及时用报话机联络炮兵,指示目标,对冲锋集结之敌进行了火力打击,遭我炮火袭击之敌刚接近我阵地,即被我阵前反冲击击溃。 10月5日是一个惊天地泣鬼神的日子,在这天,赵先有和他的战友们,用鲜血和生命谱写了一曲革命英雄主义的壮歌。敌人几次惨败之后,恼羞成怒,用飞机、大炮和坦克对67高地实施地毯式轰炸,整个高地浓烟滚滚,飞石四溅。上午10时,战斗空前激烈,敌人集中1个营的兵力,在8架飞机、12辆坦克掩护下,再一次向67高地猛烈进攻。阵地顿时一片火海,战士们衣服烧着了,身体被烧伤,仍然英勇杀敌。 敌人一批一批冲上来,又被一次次地打下去,敌横尸遍野,6连官兵也付出了极大的代价。所有人的耳朵都被震聋了,后来,阵地上只剩下失明的赵先有和多处负伤的刘顺武二人。敌人又像潮水一样冲到跟前,但是不敢接近他俩,只是哇哇乱叫。此刻,在我军指挥所里,人们屏住了呼吸,突然无线电话里传出了赵先有急促的声音:“首长,请求向阵地开炮!” 英雄的声音感动了在场所有的人,经过简短研究,并从望远镜里看到刘顺武把赵先有背进防炮洞以后,决定以炮火急促射压制正在我阵地上乱蹦的敌人。当我反击部队冲上去以后,6连指挥所防炮洞里静静地躺着已经壮烈牺牲的赵先有和刘顺武。洞外横着许多敌尸,敌弃尸50余具。至此,敌已无力再战。67高地始终牢牢地控制在我军手中。 正在板门店谈判的我方代表团负责人李克农同志,在获悉第65军反击作战夺占红山包和67高地后,赞誉道:“你们的卓越指挥、英勇战斗所取得的胜利,有力地支持了我们的谈判立场,打击了敌军及其谈判代表哈利逊的嚣张气焰!我谨代表谈判代表团向你们表示热烈祝贺和衷心感谢!” 战后,志愿军第19兵团授予该连“英勇顽强守如泰山钢铁连”荣誉称号,给6连副指导员赵先有追记特等功,给6连战士刘殿良、关景春荣记一等功,给6连通信员刘顺武追记一等功。第65军还将赵先有的遗体运送回国,安葬在沈阳抗美援朝烈士陵园。 (节选自董保存等编著的历史纪实作品《为什么战旗美如画》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( _ )(3分) A. 开篇以“六十七号高地已经沉寂”切入,交代了全连的惨烈战况,既凸显了战斗的残酷,也为后文马德全独自坚守的情节做了铺垫 B. 马德全多处受伤,但步话机完好无损;濒死的战士们弓身挥手摸索武器,这些细节尽显志愿军战士不计个人生死,以使命为先的担当 C. 主人公马德全是典型的圆形人物。本文既写他临危受命指挥战斗时的果敢和坚毅,也写到他忍不住想向营部呼叫增援时的犹豫与退缩 D. 本文借主人公的视觉和听觉来展现敌人步步逼近的过程,这既契合他负伤无法起身以致视野受限的真实处境,也渲染出氛围的紧张 7.下列关于两则文本的说法,不正确的一项是( _ )(3分) A. 文本二以时间为序组织材料,脉络清晰,同时记录了“57架次”“炸弹400枚”“弃尸 50余具”等战场真实数据,体现纪实作品叙事的客观性与严谨性 B. 文本二结尾交代战后的荣誉授予、烈士安葬情况,既补全了事件的完整链条,也让英雄事迹有了温暖的落点,表达了对革命烈士的深切缅怀与崇高敬意 C. 文本一用第三人称全知视角叙事,既能宏观展现战况,也能深入马德全的内心;文本二采用第三人称限知视角,仅客观记录战事,叙述者不作主观评价 D. 文本一截取了战场最后绝境的核心片段,层层蓄势,以“向我开炮”为高潮,文学感染力强;文本二全景式地呈现事件全貌与影响,凸显出历史厚重感 8.请结合文本简要分析文本一“向我开炮”与文本二“向阵地开炮”的不同意蕴。(4分) 9.革命历史题材的文学创作始终需要处理“历史真实”与“艺术虚构”的关系。请结合两则文本,谈谈文本一是如何在史实基础上进行艺术虚构的. (6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(20分) 阅读下面的文言文,完成10-14小题。 材料一: 天生烝民,其势不能自治,必相与戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生,赏善罚恶使不至于乱,斯可谓之君矣。是以三代之前,海内诸侯,何啻万国,有民人、社稷者,通谓之君。合万国而君之,立法度,班号令,而天下莫敢违者,乃谓之王。王德既衰,强大之国能帅诸侯以尊天子者,则谓之霸。 故自古天下无道诸侯力争或旷世无王者固亦多矣。汉兴,以秦为闰位①,霸而不王,于是正闰之论兴矣。宋、魏以降,南北分治,各有国史,互相排黜。朱氏②代唐,四方幅裂,庄宗继唐,比之穷、新③,运历年纪,皆弃而不数,此皆私己之偏辞,非大公之通论也。窃以为苟不能使九州合为一统,皆有天子之名,而无其实者也。虽华夷仁暴,大小强弱,或时不同,要皆与古之列国无异,岂得独尊奖一国谓之正统,而其余皆为僭伪哉?臣今所述,止欲叙国家之兴衰,著生民之休戚,使观者自择其善恶得失,以为劝戒,非若《春秋》立褒贬之法,拨乱世反诸正也。正闰之际,非所敢知,但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐,皆尝混壹九州,传祚于后, 子孙虽微弱播迁,犹承祖宗之业,有绍复之望,四方与之争衡者,皆其故臣也,故全用天子之制以临之。 (节选自司马光《资治通鉴》) 材料二: 正者,所以正天下之不正也;统者,所以合天下之不一也。尧、舜之相传,三代之相代或以至公或以大义皆得天下之正,合天下于一,是以君子不论也,其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱,僭伪兴而盗窃作,由是有居其正而不能合天下于一者,周平王之有吴、徐是也;有合天下于一而不得居其正者,前世谓秦为闰是也。 惟天下之至公大义,可以祛人之疑,而使人不得遂其私。夫心无所私,疑得其决,则是非之异论息而正统明。 (节选自欧阳修《正统论》) 【注】①闰位:闰,与“正”相对,闰位指非正统的帝位。②朱氏:朱全忠,建梁。③穷、新:指有穷篡夏、新室篡汉。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。 (3分) 故自古A天下B无道C诸侯D力争E或旷世F无王者G固亦H多矣。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( _ ) (3分) A.君,名词作动词,与《鸿门宴》中“沛公欲王关中”的“王”用法相同。 B.休戚,文中指喜悦和忧患,与成语“休戚与共”中的“休戚”意思相同。 C.诸,兼词,之于,与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”的“诸”意思不同。 D.所以,用于描述实现某事的方法,与《兰亭集序》中“所以兴怀”的“所以”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( _ ) (3分) A.司马光将“君”“王”和“霸”进行了区分。其中,“君”拥有万国并能使百姓安居乐业,“霸”则使王德衰败,从而率领诸侯尊奉天子。 B.司马光认为,唐庄宗自称正统,将朱梁比作有穷篡夏、新室篡汉,所用纪年都废弃不算,他认为这都是袒护自己的偏见,不是客观公正的观点。 C.司马光认为,《春秋》是用褒贬的方法为国家政权拨乱反正;自己编纂史书,则是希望读者能够知晓得失、明辨是非,用作劝勉和警戒。 D.欧阳修认为,三代以后,时局发生混乱,篡权夺位兴起,伪政权也相应出现,所以像周平王时期的吴国和徐国以及秦朝,都不能算是正统。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (6分) ①子孙虽微弱播迁,犹承祖宗之业,有绍复之望。 ②惟天下之至公大义,可以祛人之疑,而使人不得遂其私。 14.司马光和欧阳修评判一个政权是否“正统”的依据有何异同?请结合两则材料简要分析。(5分) (二)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首诗词,完成15-16小题。 西江月•黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月,平铺千里秋江。波神②留我看斜阳,唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好,今朝露宿何妨。水晶宫里奏霓裳,准拟岳阳楼上。 【注】①宋孝宗乾道四年,张孝祥离开湖南长沙,到湖北荆州任职。这首词是他在赴任途中所作。黄陵庙在湖南湘阴县北,张孝祥赴任途中为大风所阻,滞留此地。②波神:传说中的水神 15.下列对这首词的理解和鉴赏,不正确的一项是( _ )(3分) A. 本词中前两句中的“明月”与“秋江”一同构成了一幅江天一色的秋景图,意境美好,富有诗意 B. “波神留我看斜阳,唤起鳞鳞细浪”写水神挽留词人欣赏夕阳,鳞鳞波光也好似被水神召唤而出,“唤”字用得极富情趣 C. 最后两句作者舟行抵达岳阳,登楼眺望,同时欣赏水晶宫中传出来的美妙音乐《霓裳羽衣曲》,心情十分愉悦 D. 这首词的语言质朴无华却又不失精妙,将写景、叙事、抒情等多种表达方式巧妙融合,意境开阔,层次分明,结构严谨 16.南宋陈应行评价张孝祥的词“非食人间烟火辞语”,请结合文本简要分析本词是如何体现这一评价的。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《项脊轩志》中“ , ”两句,描写了明月之夜月光将桂树影子映在墙上、树影随风摇曳的景象。 (2)《礼记 礼运》中“ ”和《谏太宗十思疏》中“ ”的语句都强调了“能”对选拔人才的重要性。 (3)在主题班会课上,朱老师针对一些同学自信心不足的表现,用“ , ”的古诗文名句勉励他们。 三、语言文字运用(19分) 阅读下面的文字,完成下面18-22小题。 释义是辞书编纂工作的核心。植物类名物词的释义,除需准确解读文献外,还应尊重植物的自然属性,借助现代植物学研究成果,使释义更加科学。例如《汉语大词典》对“蓬”的释义为: 蓬草名。叶形似柳叶,边缘有锯齿,花外围白色,中心黄色。秋枯根拔,遇风飞旋,故又名“飞蓬”。《诗•召南•驺虞》:“彼茁者蓬,壹发五豵。”三国魏曹操《却东西门行》:“田中有转蓬,随风远飘扬。”唐杜甫《遣兴》诗之二:“蓬生非无根,漂荡随高风。”清孙枝蔚《少年行》:“岂知树上花,委地不如蓬与麻。” 《汉语大词典》以“秋枯根拔,遇风飞旋”解释“飞蓬”的得名理据,其中“根拔”意为飞蓬之根脱离泥土,随风飞旋。(A),①从植物的自然属性看,②飞蓬在秋冬时节茎干虽已枯黄,③但根仍扎于泥土,④其遇风时应是茎干折断,⑤而不会连根拔出。⑥与飞蓬有关的相关文献材料亦可证明。如曹植《杂诗》云:“转蓬离本根,飘摇随长风。”转蓬即飞蓬,此诗借转蓬比喻自己漂泊不定的命运。(B)转蓬是根拔,其茎叶必然与根相连,一同随风飘散,又怎能有“转蓬离本根”之说? 因此,无论是从飞蓬本身的植物属性看,还是 ① ,以“根折”解释飞蓬更为合理。清代考据学家程瑶田在《通艺录•释草小记•释蓬》中曾对飞蓬是“根折”还是“根拔”的问题做过详细考辨,其文曰: 余案:蓬之干,草本也,枯黄后其质松脆,近本处易折,折则浮置于地,受风旋转不定,故法之为车轮焉。大风举之,乃戾于天,故言飞蓬也。蓬飞时,叶已黄而陨矣,存者但有枯枝,发乱如飞蓬,如其枝之乱也。《说苑》言拔,《埤雅》言叶言拔,皆考之不审矣。曹植诗云:“吁嗟此转蓬,居世何独然。”又云:“愿为中林草,秋随野火燔。麋灭岂不痛,愿于根荄连。”可见蓬转而飞,不得与根荄连,是折而非拔也。 程瑶田对飞蓬是“根折”还是“根拔”的辨析,既符合飞蓬的植物属性,也合理解释了古诗中蓬的文学意象。可见,《汉语大词典》释文中以“根拔”释“蓬”欠妥, ② 18.请在文中括号内填入恰当的关联词语。(2分) 19.文中第三段有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意. (4分) 20.下列与“蓬”相关的诗句,不能用来证明材料观点的一项是( _ )(3分) A. 蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。(杜甫《遣兴五首•其四》) B. 去留虽有异,失路与君同。何如拔心草,还逐断根蓬。(鲁范《送别诗》) C. 田中有转蓬,随风远飘扬。长与故根绝,万岁不相当。(曹操《却东西门行》) D. 单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。(王维《使至塞上》) 21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字. (4分) 22.古诗词中文学意象的生成,往往源于对事物自然属性的观察与提炼。如“飞蓬”之所以被用来比喻漂泊不定的人生,正是因为其茎干枯黄后遇风折断、离根飘转的自然属性。请你从“柳”“竹”“莲”中任选一个意象,简要说明其自然属性,并引用相关诗句指出这一属性在古诗中通常被赋予怎样的象征意义. (6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 人们常说“走投无路”“穷途末路”,认为绝境意味着终点。然而也有人认为“天无绝人之路”,绝境其实是个伪命题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 答 案 1.B 2.D 3.B 4.示例一:放在甲处。①此句强调文学解读中看法多元、理解各异,契合该段对“正误”的理解;②放在甲处上承前句“这种‘误解’是正常的”,下联后句“非常普遍的”,语脉贯通。 示例二:放在乙处。①此句强调文学解读中看法多元、理解各异,契合文段认可多元解读的观点;②放在乙处承接前文多元理解可被接纳的看法,又转入后文从学术层面辨析解读取向的论述,衔接顺畅。 5.①此话说明了文学解读的多元性,读者受自身“前理解”影响,可对文本产生不同理解;②但此说法易放大主观解读,忽视文本客观内涵与作者创作本意;③文学批评要恪守阅读伦理,进行有限度的多元理解。 6.C 7.C 8.①文本一“向我开炮”,开炮的对象是“我”,侧重于体现马德全大无畏的自我牺牲精神,更为悲壮;同时可以感知他对敌人的愤恨之情。②文本二“向阵地开炮”,开炮的对象是“阵地”,侧重于体现志愿军誓死坚守阵地的军人责任感;同时强调夺占67高地的重要价值。 9.①坚守历史真实与革命精神。文本一以文本二的史实为基,保留了“志愿军与敌军反复鏖战”“向我开炮”等战场核心英雄事迹,坚守“舍小我以全大我”的革命精神,守住了历史真实的底线。 ②立足核心史实,进行多角度的艺术虚构。文本一将文本二中涉及的集体战史改编为侧重马德全个体坚守的故事,让宏大的革命主题,落到个体抉择上,矛盾冲突更剧烈,同时虚构了战史记录中无法呈现的动作与心理等细节,增强了艺术感染力。 10.CEG 11.D 12.A 13.①他们的后代虽然势微力薄,四处迁徙流亡,但还是继承着祖宗的基业,有着恢复旧业的希望。②只有天下最公正的道义,可以消除人们的疑虑,使人不能随心所欲地追求私利。 14.司马光和欧阳修评判“正统”政权的依据有相同之处,都强调了道德标准和合法性。但他们的侧重点不同,司马光更强调君臣之间的道德关系和秩序,而欧阳修则更强调道德和正义的重要性,以及政权的合法性和历史的连续性。 15.C 16.①本词意境空灵澄澈。“一船明月”“千里秋江”“鳞鳞细浪”等意象营造了远离尘世喧嚣的清冷澄澈的意境,具有远离人间烟火的美感。②本词具有鲜明的浪漫主义风格,想象奇特。波神留客、霓裳仙乐的想象具有浪漫主义色彩,将现实困境转化为精神审美,消解了人间烟火气。③词人胸怀洒脱豁达,境界超然。面对风浪阻程的困境,词人展现出“露宿何妨”的豁达,表现出一种超脱尘世的洒脱和随遇而安的心境。 17.(1)桂影斑驳 风移影动 (2)选贤与能 简能而任之 (3)长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 18.然而 倘若 19.④删除“是”或者将“是”改为“会”⑥删除“相关” 20.D 21.①从飞蓬所代表的文学意象看 ②应将“根拔”改为“根折” 22示例一:柳 柳树枝条细长柔软,春季发芽早,且“柳”与“留”谐音。“昔我往矣,杨柳依依。”古人折柳送别,以柳喻留恋、惜别之情。 示例二:竹 竹茎挺拔中空,有节,四季常青,不易弯曲。“咬定青山不放松,立根原在破岩中。”诗中的“竹”象征正直、有气节,常用来喻指君子品格。 示例三:莲 莲生于淤泥而花叶洁净,不染污浊。正如周敦颐所言:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”莲象征高洁清正、不与世俗同流合污的君子之德。 23.参考立意: 1.“绝处”有生机,破“境”求突围。 2.在绝境中寻出路,让人生柳暗花明。 3.绝境非终点,主动寻转机。 学科网(北京)股份有限公司 $