【高考语文文言文】理解常见文言实词在文中的含义 - 备战2027届高考语文古代诗文阅读

该高中语文讲义聚焦高考文言文实词核心考点，涵盖一词多义、古今异义、通假字、词类活用等，按“本义-引申义”逻辑梳理，通过考点系统归纳、“八法”推断指导、真题与预测题训练，帮助学生构建知识网络，突破理解难点。 资料创新融合“推断八法”与经典溯源，如以“引”字多义串联《孟子》《廉颇蔺相如列传》等文本，培养思维能力与文化自信。设置分层练习即时反馈，助力学生高效掌握实词推断技巧，为教师精准把控复习节奏提供实用支撑。

【高考语文文言文】理解常见文言实词在文中的含义 阅读一篇文言文，除了要掌握文言词汇外，还需理解古汉语中的特殊语法现象。对于实词中一词多义、词类活用、通假字、古今异义等语法现象，虚词的用法和主要的五种文言句式（判断句、疑问句、被动句、倒装句和省略句），需要进行分门别类的归纳整理。掌握了这些，学习文言文就会得心应手。在此先系统讲解文言基础知识，以便为后面阅读文言文、解答文言文题目夯实基础。 考点梳理 高考对文言实词无论是单独设题考查，还是融合到翻译题中考查，变化的都只是形式，不变的是实词在文言文中的基础地位。文言实词考查的基本知识点有：一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。 【1】一词多义 一词多义，即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。各个义项之间都有一定的联系，多是在本义的基础上生发出引申义或比喻义。以“引”为例： 项目 词义 例句 本义 拉弓 ①君子引而不发，跃如也（《孟子·尽心上》） ②丁壮者引弦而战（《塞翁失马》） 引申义 牵，拉 左右或欲引相如去（《廉颇蔺相如列传》） 延长 常有高猿长啸，属引凄异（《三峡》） 取过来，拿出 引壶觞以自酌（《归去来兮辞》） 伸着 狼奄至，引首顾曰（《中山狼传》） 率领 燕引兵东围即墨（《史记·田单列传》） 承认 公卿各引咎自责（《北史》） 推荐，选拔 奖引后进，如恐不及（《宋史·欧阳修传》） 延请 引赵使者蔺相如（《廉颇蔺相如列传》） 文体名，类似序 敢竭鄙怀，恭疏短引（《滕王阁序》） 引导 孔子引而教之（《论衡·率性》） 拉，牵挽 相如引车避匿（《廉颇蔺相如列传》） 【2】古今异义 古今异义，既指单音节词古今词义不同，又指双音节词古今词义不同，尤其是后者，容易误用今义解释古义，这也是高考常考热点。 古今词义变化有词义扩大、缩小、转移和感情色彩变化。如： 变化情况 示例 词义扩大 范围扩大 ①色（古：脸色；今：颜色） ②皮（古：兽皮；今：皮肤、表面） ③病（古：重病；今：疾病） ④江（古：长江；今：江河） ⑤兵（古：士兵；今：军队、战争） 义项增多 ①劝（古：劝勉；今：劝勉，劝说） ②假（古：凭借、利用；今：凭借、利用，不真实的） 词义缩小 范围缩小 ①臭（古：气味；今：难闻的气味） ②妻子（古：妻子儿女；今：妻子） ③丈人（古：老年男子；今：岳父） 义项减少 ①让（古：责备、谦让；今：谦让） ②怜（古：喜爱、怜悯；今：怜悯） 词义转移 ①偷（古：不厚道；今：偷窃） ②去（古：离开；今：从所在地到别的地方） ③走（古：跑；今：步行、行走） ④狱（古：诉讼案件；今：监狱） 感情色彩变化 ①讽（古：委婉地劝告；今：讽刺） ②爪牙（古：武臣；今：坏人的党羽） ③恨（古：遗憾；今：仇视） ④下流（古：地位低微；今：卑鄙龌龊） ⑤细说（古：小人的谗言；今：详细说明） 【3】通假字 通假字是指本应用甲字，但使用时借用与其音同或音近的乙字去代替它的一种语言现象。通假的规律主要有三点： （1）同音替代。其一是以声旁字（独体）替代同音的形声字（合体）。如“寒暑易节，始一反焉”（《愚公移山》），“反”是“返”的通假。其二是只要音同，不管是否为形声字，都可以替代。如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》），“倍”同“背”，意为“背弃”。 （2）音近替代。一种是声母相同，即双声通假。如“距关，毋内诸侯”（《鸿门宴》），“内”与“纳”声母同为“n”，故相通。另一种是韵母相同，即叠韵通假。如“默而识之，学而不厌”（《论语·述而》），“识”与“志”韵母均为“i”，故相通。 （3）形近替代。如“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”（《屈原列传》），“被”与“披”因同一声旁“皮”而通。 【4】词类活用 词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有了某种新的语法功能，而这种语法功能与现代汉语明显不同。词类活用是古代汉语的重要语法特点之一，主要有以下几种： （1）名词的活用 分类 特征 说明 例句 用作动词 名词+名词 前后两个名词既不是偏正关系，也不是并列关系，可把它们看成是主谓关系或动宾关系，即有一个名词活用作动词 籍吏民，封府库 名词+代词 名词带宾语“之”“其”“尔”“汝”“我”，那么，这个名词活用作动词 以故其后名之曰“褒禅” 副词+名词 名词在副词之后，这个名词活用作动词 然而不王者，未之有也 能愿动词+名词 能愿动词是能用在一般动词、形容词前，表示意愿、可能、必要等的动词，如“能”“会”“应”“肯”“要”“愿”“须”等。能愿动词后带名词，这个名词活用作动词 假舟楫者，非能水也，而绝江河 “所”（作助词）+名词 “所”后加名词，这个名词活用作动词 寻向所志 “名词+而+动词”或者“动词+而+名词” “而”表示顺承关系，连接的是表示先后两个动作的动词，名词如果在“而”之前或之后，就活用作动词 吾从而师之 使动用法 名词+宾语 主语使宾语成为这个名词所代表的人或事物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作。翻译时译为“使……” 先生之恩，生死而肉骨也 意动用法 名词+宾语 把名词后面的宾语看作这个名词所代表的人或事物。翻译时译为“把……当作……” 孟尝君客我 用作状语 主语+名词+动词 判断一个名词是作状语还是主语，一般要看这个名词前是否还另有主语，若另有主语就作状语，否则就是主语 （蚯蚓）上食埃土，下饮黄泉 （2）动词的活用 分类 说明 例句 用作动词 动词在句子里充当主语或宾语 追亡逐北 前面有代词“其”作定语，或前面有以助词“之”为标志的定语 ①其继有在者乎 ②殚其地之出 使动用法 不及物动词带宾语，这个动词用作使动 外连横而斗诸侯 不及物动词未带宾语，但它所表示的动作不是由主语直接发出的，而是主语使其他人或物发出的，这时也可判断这个动词用作使动 屈贾谊于长沙，非无圣主 及物动词如果跟它的宾语之间不是支配和被支配关系，宾语不是动作的承受者，而是动作的实施者时，也可判断这个动词用作使动 沛公旦日从百余骑来见项王 （3）数词的活用 分类 说明 例句 用作动词 数词有时用作谓语，陈说事情的状况 六王毕，四海一 用作形容词 数词有时用作形容词，陈说事情的状况 用心一也 用作名词 数词用作名词，作主语或宾语 ①其一犬坐于前 ②庭中通南北为一 （4）形容词的活用 分类 说明 例句 用作名词 形容词在句子里充当主语或宾语 将军身被坚执锐 用作动词 按一般语法，形容词不能带宾语，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用作动词；同理，如果形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用作动词 素善留侯张良 使动用法 形容词的使动用法，就是使宾语具有这个形容词的性质或状态 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦 意动用法 形容词用作意动，是指主观上认为后面的宾语具有这个形容词的性质或状态 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 【5】偏义副词与同义副词 类型 释义 偏义副词 古汉语中有少量的双音节词，偏义复词是其中特殊的一类。这类词由两个意义相近、相关或相反的语素构成，而在特定的语境中，其词义却偏在一个语素上，另一个语素只起陪衬作用。不了解这类词的特点，就容易产生误解。为避免误解，要紧扣语境加以揣摩 语素意义相反 “契阔谈讌，心念旧恩”（曹操《短歌行》）中“契阔”的“契”是“投合”，“阔”是“疏远”，在这里是偏用“契”的意义。“契阔”意为“久别重逢” 语素意义相关 “以先国家之急而后私仇也”（《廉颇蔺相如列传》）中的“国家”是偏义复词，此处只取“国”之意 同义副词 同义复词，是指构成合成词的两个语素的意义相同。如“根本”中“根”“本”都是指“植物长在土里的部分”，“谤讥”中“谤”“讥”都是“批评”的意思 【6】文言实词词义推断“八法” 高考文言文阅读中，无论是对文言实词的专项考查，还是对文句的翻译、文意的理解的考查，都涉及对文言实词含义的理解，可以说文言文阅读的最大障碍来自实词。近几年高考考查的实词绝大多数见于课文，因此要明确常见实词的范围，重点掌握高考常考的120个实词，此外还要掌握一些推断实词词义的方法，如： （1）以形断义。汉字是表意文字，我们可以通过对字形结构的分析来推断文言实词的意义。形声字的形旁表义，揭示这个字的意思或表明这个字与什么有关，是参透一个汉字的“关窍”所在。据此规律，再加上语境提示，我们可以直接从字形推导出字义，至少可以据字形推断其意义范围，从而“解锁”词义。如“涉”字，意为徒步渡水，左边是“氵”，表明“涉”字意义与水有关；右边是“步”，“步”字上下部分各代表一只脚。据此，我们就可推断出“七岁而能涉”（苏轼《日喻》）和“楚人有涉江者”（《吕氏春秋·刻舟求剑》）中的“涉”字的意思了。 常见形旁的词义指向：形旁从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）”者与兵器有关；从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关；从“（言）、辶（走）、忄（心）、彳（行）”者与人的行为有关。其他还有：禾 — 五谷、贝 — 金钱、皿 — 器具、纟 — 丝麻、宀 — 房舍、求 — 毛皮、隹（zhuī） — 鸟雀、歹 — 死亡、月 — 肉、页 — 首、自 — 鼻、目 — 眼、尸 — 身体…… （2）由音推义。文言词语中有的通假字与本字有着一定的语音关系，即字音相同或声韵的部分相同。根据这一特点，我们可以用本字义来推断所通之字的意思。如： ①愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》） ②屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。（《屈原列传》） 其中的“倍”和“反”，分别与“背”“返”的读音相同，它们是通假关系，由本字“背”“返”可推断“倍”“反”分别为“背叛”“返回”的意思。 （3）根据结构度义。词语的语法功能各有不同，因而，我们可以通过分析语法结构来推断词义。阅读文言文时，遇到生词，可根据它在句中的位置，运用汉语语法知识，推断它与其他词语的语法关系，判断其词性，进而推断出其词义。如名词、代词常常充当主语、宾语；动词、形容词充当谓语；副词充当状语；等等。如： ①楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。（《屈原列传》） ②信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》） 其中“信张仪”为动宾结构，“信”当为动词，是“相信”的意思；“信臣精卒”为并列的偏正结构，“信”当为形容词，是“可靠的”的意思。 （4）根据语境度义。判定多义的词语在具体句子中的特定含义，往往要根据该词语上下文的意思来考虑。如“伐”字，有“攻打”“败坏”“砍伐”“自夸”“功业”等义项，要确定“每一令出，平伐其功”（《屈原列传》）中的“伐”为何意，既要分析这句话，又要把它放到原文中去看，可知这是上官大夫在楚王面前说屈原居功自傲，“伐”应是“自夸”的意思。 （5）对称句式互解。文言句式大都比较整齐，讲求对仗，常常采用互文的修辞手法，而前后句相似的语言结构中处于对应位置上的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对，所以，我们可以利用这一特点来推断词义。如： ①灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》） ②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《五代史伶官传序》） “族”可根据与其对应的同义词“灭”推断为“灭族”的意思，“逸豫”可根据与其对应的反义词“忧劳”推断为“安乐”的意思。 （6）双音词互解。文言文中的某些单音词在演进的过程中加上一个同义语素就变成了现代汉语的双音合成词，这为我们推断文言词义提供了依据。如司马迁的《报任安书》，题目中的“报”和“书”，在现代汉语中构成了“回报”“书信”的同义语素合成词，根据其互解关系，可推断“报”就是“回”的意思，“书”就是“信”的意思。 （7）联系成语。成语大都与古汉语有着千丝万缕的联系，因而我们可以借助熟悉的成语的意义来推断文言词语的含义。如： ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） ②势拔五岳掩赤城。（《梦游天姥吟留别》） 这两句中的“速”和“拔”，可以根据成语“枉道速祸”和“出类拔萃”中的“速”和“拔”推断，分别为“招致”和“超出”的意思。 （8）联系课文。试题中出现的一些实词，其实课文中大多已出现过。因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。例如： （2023·全国乙卷）昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。（节选自《韩非子·十过》） 词义推断：“亡”可联系《陈涉世家》中“今亡亦死，举大计亦死”的“亡”，意思是“逃跑”；“袒”可联系《廉颇蔺相如列传》中“肉袒负荆”的“袒”，意思是“露出”；“侍”可联系《送东阳马生序》中“余立侍左右”的“侍”，意思是“侍候”。 真题回顾 【北京西城·三模】阅读下面的文言文，完成下面小题。 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 斯时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时，善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，蹀躞①登堂，抗著而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’②者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干③游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之勿罪。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而葺之，以旌直臣。” 云自是不复仕，常居鄠田。时出，乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守。 云年七十余，病不呼医饮药，终于家。遗言以身服殓，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。 （节选自《汉书》） 【注】①蹀躞，音diéxiè，小步走的样子，形容步态从容。②见《论语》：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” ③龙逢，夏桀时臣；比干，商纣时臣。皆因忠言直谏而被杀。 下列各组句子中加点实词的意义、用法都相同的一项是（ ） A.其言非，固当容之勿罪/王无罪岁，斯天下之民至焉（《寡人之于国也》） B.少时通轻侠，借客报仇/正六律，和五声，以通八风（《察传》） C.时出，乘牛车，从诸生/然后驱而之善，故民之从之也轻（《齐桓晋文之事》） D.充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗/聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（《归去来兮辞》） 【甘肃陇南·模拟预测】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶侃，字士行，本鄱阳人也。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。有能名，迁主簿。会州部讨苏峻，侃以运船为事，常往来于武昌。时天下饥荒，山夷多断江劫掠。侃令诸将诈作商船以诱之劫果至生获数人是西阳王羕之左右。侃即遣兵逼羕，令出向贼，侃整阵于钓台为后继。贼初轻侃，及见兵威，方欲讨之，侃兵已至，大破之，斩首数千级，贼遁走。侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓弘达邪！”有奉馈者，皆问其所由，若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉诃辱，还其所馈。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。 《晋书·陶侃传》（节选） 材料二： 刘弘，字和季，沛国相人也。弘少家贫，客于荆州，博学善属文。荆州刺史桓温辟为从事，以辩识义理深重之。弘每有兴废，手书守相丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之，咸曰：“得刘公一纸书，贤于十部从事。”弘尝夜起，闻城上持更者叹声甚苦，遂呼省之。兵年过六十，羸疾无襦。弘愍之，乃谪罚主者，遂给韦袍复帽，转以相付。时总领襄阳军府事，镇襄阳。弘在镇，劝课农桑，宽刑省赋，岁用有年。弘尝与诸将宴集，有参军醉卧堂上，弘命斩之。参军曰：“醉而犯命，过可原也。”弘曰：“昔刘伶酒醉，三年不醒，亦无损于贤。然使当今有刘伶，将何以处之？”遂斩之。于是军中股栗，莫敢犯禁。 《晋书·刘弘传》（节选） 下列对文中加点的词语与相关文言文中的实词对比，不正确的一项是（ ） A.文本中，“过”意思是“拜访”，与“雷霆乍惊，宫车过也”《阿房宫赋》中“过”意思相同。 B.文本中，“津”意思是“渡口”，这里引申为“途径、机会”，与“风烟望五津”《送杜少府之任蜀州》中“津”意思不同。 C.文本中，“易”意思是“交换”，与“寒暑易节，始一反焉”《愚公移山》中“易”意思不同。 D.文本中，“望”意思是“声望、名望”，与“日夜望将军至，岂敢反乎！”与《鸿门宴》中“望”意思不同。 【甘肃天水·模拟预测】阅读文段，完成下面小题。 材料一： 轼见安石赞神宗以独断专任，虑其变法峻急，民不堪命。会试进士，遂发策问曰：“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡。事同功异，何也？”欲以讽安石。安石闻之滋不悦，阴使御史谢景温劾奏轼过，穷治文书，然无所指实。轼知不容于朝，遂请外，得通判杭州。时新政日下，青苗、免役诸法苛细，吏缘为奸。轼每因法条之隙，曲为斡旋，务存宽简。杭人苦盐税轼请减课额运河淤塞则疏浚以通漕运。民感其惠，画像立祠，呼为“苏贤良”。 徙知密州，适河朔蝗旱，流民塞途。轼至郡，发廪劝分，捐俸购粟，活饥民万余。又奏请蠲免积欠，书十上乃得请。密人泣曰：“微公，吾属皆为沟壑矣！”在任三载，狱讼衰息，田畴垦辟，议者谓其有古循吏之风。 元祐初，迁中书舍人。会司马光欲尽废免役法，复差役。轼抗言：“差役、免役各有利害。免役之害，聚敛民财；差役之害，民常在官。今以骤变，恐州县骚然。”且进曰：“法相因则事易成，事有渐则民不惊。愿公徐议之。”光愠形于色，然退谓吕公著曰：“子瞻论事，如烛照数计，吾辈弗如也。”后新党复起，轼以直道见嫉，然终不改其节。 （《宋史·苏轼传》节选） 材料二： 天下有甚急而不可不革者，吏治也；有甚缓而不可不虑者，民情也。今之变法者，急于求功，而不知民情之难安；守旧者，怠于因循，而不知吏治之当革。夫法非一代之所能立，亦非一人之所能变。必也，因时而损益，量力而行之。譬犹江河，非一源之可成；功业，非一策之可竟。故善为政者，不逆民以立威，不苛法以示明。 （苏轼《策略》选段） 下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（  ） A.轼见安石赞神宗以独断专任，赞：称赞。与《游褒禅山记》：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，“相” 与 “赞” 意思相近。 B.阴使御史谢景温劾奏轼过，阴：暗中。与《张衡传》：“阴知奸党名姓，一时收禽”，“阴”与文中意思相同。 C.轼至郡，发廪劝分，发：打开。与《寡人之于国也》：“涂有饿莩而不知发”，“发”与文中意思一致。 D.书十上乃得请，乃：才。与《劝学》：“设九宾于廷，臣乃敢上璧”，“乃”与文中意思相同。 【甘肃天水·模拟预测】阅读下面的文言文，完成以下各题。 夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。夫民知其所不为则天下不可以敌甲兵不可以威利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。 及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益愉，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷啴缓之音，则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？ 臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。 （取材于苏轼《敦教化》） 下列对文中加点的词语及语文课本文言文中的实词对比，不正确的一项是（ ） A.授：献出、交付；与课本《论语·宪问》“见利思义，见危授命”中的“授”字两义一致。 B.及：达到、覆盖；与课本《桃花源记》“及郡下，诣太守，说如此”中的“及”字两义不同。 C.下：低于、不及；与课本《鸿门宴》“从郦山下”中的“下”字两义不同。 D.督：督察、监督；与课本《种树郭橐驼传》中的“勖尔植，督尔获”中的“督”字两义一致。 高考预测 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （节选自《论语·学而》《论语·为政》《论语·颜渊》，有删改） 附经典溯源：《论语》是儒家经典著作，由孔子弟子及再传弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是中华传统文化的核心典籍之一。其中“孝悌”“仁恕”“德政”等思想，贯穿中国两千余年，对当代修身、治国仍有重要借鉴意义。“讷言敏行”“见贤思齐”等成语均源自此处，成为后人修身的准则。 材料二： 诸葛孔明，琅琊阳都人也。亮早孤，躬耕于南阳，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力欲信大义于天下而智术浅短遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。” 建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。 亮尝言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 建兴十二年，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不伸，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。 （节选自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，有删改） 附经典溯源：诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，其一生践行儒家“忠恕”“德政”“修身”思想，其《诫子书》是修身励志的经典篇目，与《论语》中的修身理念一脉相承。“三顾茅庐”“鞠躬尽瘁”等典故流传千古，其“信义著于四海”的处世之道、“内修政理”的治国之策，均是对儒家经典思想的实践与延伸，是经典文化在乱世中的生动体现。材料一《论语》的思想为材料二诸葛亮的言行提供了理论溯源，二者构成“经典思想—实践践行”的多维关联。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.孝悌，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长，是《论语》中儒家“仁”的根本，与“恭、宽、信、敏、惠”共同构成儒家修身的核心准则。 B.信，材料二中“信义著于四海”的“信”，与材料二中“欲信大义于天下”的“信”意思不同，体现了文言实词的一词多义特点。 C.天府之土，指土地肥沃、物产丰富、地势险要的地方，文中指益州，与今天“天府之国”（多指四川盆地）的内涵一脉相承，体现了文化地理概念的溯源传承。 D.开府治事，指古代官员开设府署，自选僚属处理政务，是古代高官的重要特权。“府”与《出师表》中“宫中府中，俱为一体”的“府”所指含义相同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 26.下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（ ） A.可相少主 因持重而相卫绾 B.沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C.而求持重者必如卫绾 求人于形似而失之者也 D.夫天下之善恶 帝之恶周亚夫也 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉，过徐欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之，与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上，入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之，左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅岗。忆苏文忠公诗“乱石如羊”之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址。苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。三贤为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望一州之山冈岭四合隐然如大环诚有如苏公所云。而子房、楚王二山，至戏马之台，皆历历在目。子窃有感焉，徐为古战争地，而楚汉其尤也。方高帝之起丰沛，子房佐之，百战蹙项，竟有天下。使当时而无子房，汉之为汉，殆未可知。然则项氏之灭，虽谓子房灭之可也。彼淮阴侯者，功非不伟，直搏兔逐鹿辈耳，乌足以望子房，而今皆云散鸟没，销歇不存，千载之下，遗迹断碑，荒林烟草，适足以资人之慨叹，而逸民高士乃独笑傲其间而已。 （节选自郝穆《游云龙山记》） 材料二： 夫老人者以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也，当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》） 材料三： 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 （节选自《孙子兵法·谋攻》） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“山之阴”中的“阴”指山的北面，与《愚公移山》中“达于汉阴”的“阴”所指方位不同（“汉阴”指汉水南岸）。 B.“教授于学者”中的“教授”指传授知识，与现代汉语中“教授”（高等学校教师职称）的含义不同，属于古今异义。 C.“百战蹙项”中的“蹙”意为逼迫、追击，与“蹙眉”的“蹙”（皱眉头）含义不同，体现了实词的一词多义。 D.“卒然相遇于草野之间”中“卒然”意为“突然”，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音与词性都相同。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，激怒之，利诱之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王蒯通以娶妇悟齐相此隐而讽之也。五者，相倾险诐①之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；激而怒之，主虽懦必立；利而诱之，主虽怠必奋；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，立则勇，奋则勤，容则宽。致君之道尽于此矣。 （节选自苏洵《谏论上》） 【注】①险诐（bì）：不正。 下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“此非所以跨海内”“此五帝三王之所以无敌也”两句中的“所以”意思不同。 B.让：推辞、拒绝，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”字意思不相同。 C.乃：竟然之意，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意义不同。 D.耻：使……感到羞耻，使动用法，与《师说》“耻学于师”的“耻”字用法相同。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高考语文文言文】理解常见文言实词在文中的含义 阅读一篇文言文，除了要掌握文言词汇外，还需理解古汉语中的特殊语法现象。对于实词中一词多义、词类活用、通假字、古今异义等语法现象，虚词的用法和主要的五种文言句式（判断句、疑问句、被动句、倒装句和省略句），需要进行分门别类的归纳整理。掌握了这些，学习文言文就会得心应手。在此先系统讲解文言基础知识，以便为后面阅读文言文、解答文言文题目夯实基础。 考点梳理 高考对文言实词无论是单独设题考查，还是融合到翻译题中考查，变化的都只是形式，不变的是实词在文言文中的基础地位。文言实词考查的基本知识点有：一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。 【1】一词多义 一词多义，即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。各个义项之间都有一定的联系，多是在本义的基础上生发出引申义或比喻义。以“引”为例： 项目 词义 例句 本义 拉弓 ①君子引而不发，跃如也（《孟子·尽心上》） ②丁壮者引弦而战（《塞翁失马》） 引申义 牵，拉 左右或欲引相如去（《廉颇蔺相如列传》） 延长 常有高猿长啸，属引凄异（《三峡》） 取过来，拿出 引壶觞以自酌（《归去来兮辞》） 伸着 狼奄至，引首顾曰（《中山狼传》） 率领 燕引兵东围即墨（《史记·田单列传》） 承认 公卿各引咎自责（《北史》） 推荐，选拔 奖引后进，如恐不及（《宋史·欧阳修传》） 延请 引赵使者蔺相如（《廉颇蔺相如列传》） 文体名，类似序 敢竭鄙怀，恭疏短引（《滕王阁序》） 引导 孔子引而教之（《论衡·率性》） 拉，牵挽 相如引车避匿（《廉颇蔺相如列传》） 【2】古今异义 古今异义，既指单音节词古今词义不同，又指双音节词古今词义不同，尤其是后者，容易误用今义解释古义，这也是高考常考热点。 古今词义变化有词义扩大、缩小、转移和感情色彩变化。如： 变化情况 示例 词义扩大 范围扩大 ①色（古：脸色；今：颜色） ②皮（古：兽皮；今：皮肤、表面） ③病（古：重病；今：疾病） ④江（古：长江；今：江河） ⑤兵（古：士兵；今：军队、战争） 义项增多 ①劝（古：劝勉；今：劝勉，劝说） ②假（古：凭借、利用；今：凭借、利用，不真实的） 词义缩小 范围缩小 ①臭（古：气味；今：难闻的气味） ②妻子（古：妻子儿女；今：妻子） ③丈人（古：老年男子；今：岳父） 义项减少 ①让（古：责备、谦让；今：谦让） ②怜（古：喜爱、怜悯；今：怜悯） 词义转移 ①偷（古：不厚道；今：偷窃） ②去（古：离开；今：从所在地到别的地方） ③走（古：跑；今：步行、行走） ④狱（古：诉讼案件；今：监狱） 感情色彩变化 ①讽（古：委婉地劝告；今：讽刺） ②爪牙（古：武臣；今：坏人的党羽） ③恨（古：遗憾；今：仇视） ④下流（古：地位低微；今：卑鄙龌龊） ⑤细说（古：小人的谗言；今：详细说明） 【3】通假字 通假字是指本应用甲字，但使用时借用与其音同或音近的乙字去代替它的一种语言现象。通假的规律主要有三点： （1）同音替代。其一是以声旁字（独体）替代同音的形声字（合体）。如“寒暑易节，始一反焉”（《愚公移山》），“反”是“返”的通假。其二是只要音同，不管是否为形声字，都可以替代。如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》），“倍”同“背”，意为“背弃”。 （2）音近替代。一种是声母相同，即双声通假。如“距关，毋内诸侯”（《鸿门宴》），“内”与“纳”声母同为“n”，故相通。另一种是韵母相同，即叠韵通假。如“默而识之，学而不厌”（《论语·述而》），“识”与“志”韵母均为“i”，故相通。 （3）形近替代。如“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”（《屈原列传》），“被”与“披”因同一声旁“皮”而通。 【4】词类活用 词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有了某种新的语法功能，而这种语法功能与现代汉语明显不同。词类活用是古代汉语的重要语法特点之一，主要有以下几种： （1）名词的活用 分类 特征 说明 例句 用作动词 名词+名词 前后两个名词既不是偏正关系，也不是并列关系，可把它们看成是主谓关系或动宾关系，即有一个名词活用作动词 籍吏民，封府库 名词+代词 名词带宾语“之”“其”“尔”“汝”“我”，那么，这个名词活用作动词 以故其后名之曰“褒禅” 副词+名词 名词在副词之后，这个名词活用作动词 然而不王者，未之有也 能愿动词+名词 能愿动词是能用在一般动词、形容词前，表示意愿、可能、必要等的动词，如“能”“会”“应”“肯”“要”“愿”“须”等。能愿动词后带名词，这个名词活用作动词 假舟楫者，非能水也，而绝江河 “所”（作助词）+名词 “所”后加名词，这个名词活用作动词 寻向所志 “名词+而+动词”或者“动词+而+名词” “而”表示顺承关系，连接的是表示先后两个动作的动词，名词如果在“而”之前或之后，就活用作动词 吾从而师之 使动用法 名词+宾语 主语使宾语成为这个名词所代表的人或事物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作。翻译时译为“使……” 先生之恩，生死而肉骨也 意动用法 名词+宾语 把名词后面的宾语看作这个名词所代表的人或事物。翻译时译为“把……当作……” 孟尝君客我 用作状语 主语+名词+动词 判断一个名词是作状语还是主语，一般要看这个名词前是否还另有主语，若另有主语就作状语，否则就是主语 （蚯蚓）上食埃土，下饮黄泉 （2）动词的活用 分类 说明 例句 用作动词 动词在句子里充当主语或宾语 追亡逐北 前面有代词“其”作定语，或前面有以助词“之”为标志的定语 ①其继有在者乎 ②殚其地之出 使动用法 不及物动词带宾语，这个动词用作使动 外连横而斗诸侯 不及物动词未带宾语，但它所表示的动作不是由主语直接发出的，而是主语使其他人或物发出的，这时也可判断这个动词用作使动 屈贾谊于长沙，非无圣主 及物动词如果跟它的宾语之间不是支配和被支配关系，宾语不是动作的承受者，而是动作的实施者时，也可判断这个动词用作使动 沛公旦日从百余骑来见项王 （3）数词的活用 分类 说明 例句 用作动词 数词有时用作谓语，陈说事情的状况 六王毕，四海一 用作形容词 数词有时用作形容词，陈说事情的状况 用心一也 用作名词 数词用作名词，作主语或宾语 ①其一犬坐于前 ②庭中通南北为一 （4）形容词的活用 分类 说明 例句 用作名词 形容词在句子里充当主语或宾语 将军身被坚执锐 用作动词 按一般语法，形容词不能带宾语，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用作动词；同理，如果形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用作动词 素善留侯张良 使动用法 形容词的使动用法，就是使宾语具有这个形容词的性质或状态 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦 意动用法 形容词用作意动，是指主观上认为后面的宾语具有这个形容词的性质或状态 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 【5】偏义副词与同义副词 类型 释义 偏义副词 古汉语中有少量的双音节词，偏义复词是其中特殊的一类。这类词由两个意义相近、相关或相反的语素构成，而在特定的语境中，其词义却偏在一个语素上，另一个语素只起陪衬作用。不了解这类词的特点，就容易产生误解。为避免误解，要紧扣语境加以揣摩 语素意义相反 “契阔谈讌，心念旧恩”（曹操《短歌行》）中“契阔”的“契”是“投合”，“阔”是“疏远”，在这里是偏用“契”的意义。“契阔”意为“久别重逢” 语素意义相关 “以先国家之急而后私仇也”（《廉颇蔺相如列传》）中的“国家”是偏义复词，此处只取“国”之意 同义副词 同义复词，是指构成合成词的两个语素的意义相同。如“根本”中“根”“本”都是指“植物长在土里的部分”，“谤讥”中“谤”“讥”都是“批评”的意思 【6】文言实词词义推断“八法” 高考文言文阅读中，无论是对文言实词的专项考查，还是对文句的翻译、文意的理解的考查，都涉及对文言实词含义的理解，可以说文言文阅读的最大障碍来自实词。近几年高考考查的实词绝大多数见于课文，因此要明确常见实词的范围，重点掌握高考常考的120个实词，此外还要掌握一些推断实词词义的方法，如： （1）以形断义。汉字是表意文字，我们可以通过对字形结构的分析来推断文言实词的意义。形声字的形旁表义，揭示这个字的意思或表明这个字与什么有关，是参透一个汉字的“关窍”所在。据此规律，再加上语境提示，我们可以直接从字形推导出字义，至少可以据字形推断其意义范围，从而“解锁”词义。如“涉”字，意为徒步渡水，左边是“氵”，表明“涉”字意义与水有关；右边是“步”，“步”字上下部分各代表一只脚。据此，我们就可推断出“七岁而能涉”（苏轼《日喻》）和“楚人有涉江者”（《吕氏春秋·刻舟求剑》）中的“涉”字的意思了。 常见形旁的词义指向：形旁从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）”者与兵器有关；从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关；从“（言）、辶（走）、忄（心）、彳（行）”者与人的行为有关。其他还有：禾 — 五谷、贝 — 金钱、皿 — 器具、纟 — 丝麻、宀 — 房舍、求 — 毛皮、隹（zhuī） — 鸟雀、歹 — 死亡、月 — 肉、页 — 首、自 — 鼻、目 — 眼、尸 — 身体…… （2）由音推义。文言词语中有的通假字与本字有着一定的语音关系，即字音相同或声韵的部分相同。根据这一特点，我们可以用本字义来推断所通之字的意思。如： ①愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》） ②屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。（《屈原列传》） 其中的“倍”和“反”，分别与“背”“返”的读音相同，它们是通假关系，由本字“背”“返”可推断“倍”“反”分别为“背叛”“返回”的意思。 （3）根据结构度义。词语的语法功能各有不同，因而，我们可以通过分析语法结构来推断词义。阅读文言文时，遇到生词，可根据它在句中的位置，运用汉语语法知识，推断它与其他词语的语法关系，判断其词性，进而推断出其词义。如名词、代词常常充当主语、宾语；动词、形容词充当谓语；副词充当状语；等等。如： ①楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。（《屈原列传》） ②信臣精卒陈利兵而谁何。（《过秦论》） 其中“信张仪”为动宾结构，“信”当为动词，是“相信”的意思；“信臣精卒”为并列的偏正结构，“信”当为形容词，是“可靠的”的意思。 （4）根据语境度义。判定多义的词语在具体句子中的特定含义，往往要根据该词语上下文的意思来考虑。如“伐”字，有“攻打”“败坏”“砍伐”“自夸”“功业”等义项，要确定“每一令出，平伐其功”（《屈原列传》）中的“伐”为何意，既要分析这句话，又要把它放到原文中去看，可知这是上官大夫在楚王面前说屈原居功自傲，“伐”应是“自夸”的意思。 （5）对称句式互解。文言句式大都比较整齐，讲求对仗，常常采用互文的修辞手法，而前后句相似的语言结构中处于对应位置上的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对，所以，我们可以利用这一特点来推断词义。如： ①灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》） ②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《五代史伶官传序》） “族”可根据与其对应的同义词“灭”推断为“灭族”的意思，“逸豫”可根据与其对应的反义词“忧劳”推断为“安乐”的意思。 （6）双音词互解。文言文中的某些单音词在演进的过程中加上一个同义语素就变成了现代汉语的双音合成词，这为我们推断文言词义提供了依据。如司马迁的《报任安书》，题目中的“报”和“书”，在现代汉语中构成了“回报”“书信”的同义语素合成词，根据其互解关系，可推断“报”就是“回”的意思，“书”就是“信”的意思。 （7）联系成语。成语大都与古汉语有着千丝万缕的联系，因而我们可以借助熟悉的成语的意义来推断文言词语的含义。如： ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） ②势拔五岳掩赤城。（《梦游天姥吟留别》） 这两句中的“速”和“拔”，可以根据成语“枉道速祸”和“出类拔萃”中的“速”和“拔”推断，分别为“招致”和“超出”的意思。 （8）联系课文。试题中出现的一些实词，其实课文中大多已出现过。因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。例如： （2023·全国乙卷）昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。（节选自《韩非子·十过》） 词义推断：“亡”可联系《陈涉世家》中“今亡亦死，举大计亦死”的“亡”，意思是“逃跑”；“袒”可联系《廉颇蔺相如列传》中“肉袒负荆”的“袒”，意思是“露出”；“侍”可联系《送东阳马生序》中“余立侍左右”的“侍”，意思是“侍候”。 真题回顾 【北京西城·三模】阅读下面的文言文，完成下面小题。 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 斯时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时，善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，蹀躞①登堂，抗著而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’②者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干③游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之勿罪。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而葺之，以旌直臣。” 云自是不复仕，常居鄠田。时出，乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守。 云年七十余，病不呼医饮药，终于家。遗言以身服殓，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。 （节选自《汉书》） 【注】①蹀躞，音diéxiè，小步走的样子，形容步态从容。②见《论语》：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” ③龙逢，夏桀时臣；比干，商纣时臣。皆因忠言直谏而被杀。 下列各组句子中加点实词的意义、用法都相同的一项是（ ） A.其言非，固当容之勿罪/王无罪岁，斯天下之民至焉（《寡人之于国也》） B.少时通轻侠，借客报仇/正六律，和五声，以通八风（《察传》） C.时出，乘牛车，从诸生/然后驱而之善，故民之从之也轻（《齐桓晋文之事》） D.充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗/聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（《归去来兮辞》） 答题思路：A项，都是动词，治罪，归罪。 B项，交结；调和。 C项，使动用法，使诸生跟从；听从。 D项，凭借，依仗；顺随。 故选A。 答案：A 参考译文：朱云，字游，鲁国（治今山东曲阜市东）人，后迁居平陵。年轻时交结轻捷豪健的侠客，帮助侠客报仇。他身高八尺多，容貌壮伟，凭借勇力闻名。四十岁时，才改变节操跟随博士白子友学习《周易》，又侍奉前将军萧望之学习《论语》，都能够传授《周易》和《论语》。喜欢倜傥洒脱的大节，当时社会上的人因此而很看重他。当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，治学《梁丘易》。元帝很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的相同点和不同点，就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠和能言善变，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐朱云，就把他召入。（朱云）提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。所以诸儒为他编了一句词儿：“五鹿高又高，朱云折其角。”从此朱云担任了博士，迁为杜陵县令。到成帝时，丞相、原来的安昌侯张禹以皇帝师傅的资格破格提拔，很被尊重。朱云上书求见，皇上召见他时，公卿大臣都在旁边。朱云说：“如今朝廷大臣对上不能匡扶君主，对下不能有益于百姓，都是空占职位、白领俸禄而不理事的人，就是孔子所说的‘目光短浅的人不可以辅佐国君’，‘如果担心失去宠幸俸禄，就会言行僻邪，没有什么事做不出来’。臣希望皇上易给我尚方斩马剑，斩断一名奸臣的头来警戒其他官员。”皇上问：“你要斩的是谁呀？”朱云回答说：“安昌侯张禹。”成帝大怒，说：“你一个小官居于下位而指责长上，在朝廷上侮辱我的师傅，罪死不赦！”御史拖朱云下殿，朱云死死攀住殿前的栏杆不走，结果栏杆被他拉断了。朱云喊道：“臣能到地下和关龙逢（夏桀时忠臣，因谏被杀）、比干（商纣时忠臣，因谏被杀）交游，已经心满意足了！只是不知道国家前途会怎样？”御史终于拉着朱云走了。这时候左将军辛庆忌摘下帽子，解下印绶，在殿下叩头说：“这个臣子向来以狂放正直而闻名于世。假如他的话说的对，就不能杀他；他的话不对，本来也应该宽容他。臣敢用死相争。”辛庆忌叩头流血。成帝的怒气逐渐消解，终于免了朱云的死罪。等到后来修理栏杆时，成帝说：“不要调换了！照原样补好它，用来表彰刚烈正直的臣子。”朱云从此以后不再做官，经常住在鄠田（鄠县的乡下），教育后生，传授学业，有时乘牛车使诸生跟从（或带领诸生）出门，经过的地方的人们都对他很敬重。薛宣做丞相时，朱云前往拜见。薛宣尽备宾王之礼相待，于是留朱云住宿，从容对朱云说：“您在乡下也没有事，暂且留在我的东阁中，可以看看天下的奇士。”朱云说：“小生（我到你这里来）难道想做丞相（你的）小吏吗？”薛宣就不敢再提这事。朱云传授学业，挑选学生，选众人中好的然后收为弟子。九江郡人严望及严望哥哥的儿子严元，字仲，能传承朱云所学，都成为博士。严望官至泰山郡太守。朱云七十多岁的时候，在家中去世。他病重时不请医生不喝药。立下遗嘱说，穿着身上的衣服入殓，棺木只需容身，墓穴只需容棺，只造个一丈五尺的小坟，埋葬在平陵城的东门外。 【甘肃陇南·模拟预测】阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶侃，字士行，本鄱阳人也。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。有能名，迁主簿。会州部讨苏峻，侃以运船为事，常往来于武昌。时天下饥荒，山夷多断江劫掠。侃令诸将诈作商船以诱之劫果至生获数人是西阳王羕之左右。侃即遣兵逼羕，令出向贼，侃整阵于钓台为后继。贼初轻侃，及见兵威，方欲讨之，侃兵已至，大破之，斩首数千级，贼遁走。侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！《老》《庄》浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓弘达邪！”有奉馈者，皆问其所由，若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉诃辱，还其所馈。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。 《晋书·陶侃传》（节选） 材料二： 刘弘，字和季，沛国相人也。弘少家贫，客于荆州，博学善属文。荆州刺史桓温辟为从事，以辩识义理深重之。弘每有兴废，手书守相丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之，咸曰：“得刘公一纸书，贤于十部从事。”弘尝夜起，闻城上持更者叹声甚苦，遂呼省之。兵年过六十，羸疾无襦。弘愍之，乃谪罚主者，遂给韦袍复帽，转以相付。时总领襄阳军府事，镇襄阳。弘在镇，劝课农桑，宽刑省赋，岁用有年。弘尝与诸将宴集，有参军醉卧堂上，弘命斩之。参军曰：“醉而犯命，过可原也。”弘曰：“昔刘伶酒醉，三年不醒，亦无损于贤。然使当今有刘伶，将何以处之？”遂斩之。于是军中股栗，莫敢犯禁。 《晋书·刘弘传》（节选） 下列对文中加点的词语与相关文言文中的实词对比，不正确的一项是（ ） A.文本中，“过”意思是“拜访”，与“雷霆乍惊，宫车过也”《阿房宫赋》中“过”意思相同。 B.文本中，“津”意思是“渡口”，这里引申为“途径、机会”，与“风烟望五津”《送杜少府之任蜀州》中“津”意思不同。 C.文本中，“易”意思是“交换”，与“寒暑易节，始一反焉”《愚公移山》中“易”意思不同。 D.文本中，“望”意思是“声望、名望”，与“日夜望将军至，岂敢反乎！”与《鸿门宴》中“望”意思不同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错。拜访；/经过。句意：鄱阳的孝廉范逵曾经拜访陶侃；/雷霆突然响起，是宫车从这里经过。 B.正确。途径、机会；/渡口。句意：想去，只是苦于没有途径罢了；/透过风云烟雾遥望着蜀州岷江的五个渡口。 C.正确。交换；/更替、交换。句意：来换酒和菜肴；/冬夏换季，才往返一次。 D.正确。声望、名望；/盼望、期望。句意：哪有披头散发却自命清高，认为自己通达事理的呢；/我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢。 故选A。 答案：A 参考译文：材料一：陶侃，字士行，原本是鄱阳人。陶侃早年丧父，家境贫困，担任县吏。鄱阳的孝廉范逵曾经路过陶侃家，当时陶侃仓促之间没有东西来招待客人，他的母亲就剪下头发换得一双发髻，用来交换酒菜，尽情欢乐地饮酒，即便是仆从也超过了他们的期望。等到范逵离开时，陶侃追送了一百多里。范逵说：“你想在郡里做官吗？”陶侃说：“想啊，只是苦于没有门路罢了。”范逵拜访庐江太守张夔，称赞陶侃。张夔召陶侃担任督邮，兼任枞阳县令。陶侃有能干的名声，升任主簿。恰逢州里讨伐苏峻，陶侃负责运送船只的事务，常常往来于武昌。当时天下饥荒，山区的少数民族大多在江上拦江抢劫。陶侃命令各位将领假装成商船来引诱他们。劫匪果然到来，活捉了几个人，这些人是西阳王司马羕的左右侍从。陶侃立即派兵逼迫司马羕，让他向贼兵表明身份，陶侃在钓台整顿军队作为后继。贼兵起初轻视陶侃，等到看到军队的威严，才想要攻打他们，陶侃的军队已经到达，大败贼兵，斩首数千级，贼兵逃走。陶侃性情聪明机敏，对做官任职十分勤奋，待人恭敬且近乎礼法，喜爱与人交往。整天正襟危坐，府外事务繁多，千头万绪，没有遗漏。他常常对人说：“大禹是圣人，尚且珍惜每一寸光阴，至于普通人，应当珍惜每一分光阴，怎么能安逸游乐、荒淫醉酒，活着对时代没有益处，死后默默无闻，这是自暴自弃啊。”各位下属中有人因为谈笑嬉戏而荒废事务的，陶侃就命令没收他们的酒器和赌博用具，全部扔到江里，官吏将领则加以鞭打，说：“赌博，是牧猪奴的游戏罢了！《老子》《庄子》言辞浮华，不是先王的正统言论，不能推行。君子应当端正衣冠，保持威严的仪态，怎么能披头散发故作姿态自称豁达呢！”有人前来馈赠礼物，陶侃都询问礼物的来源，如果是靠劳动所得，即使微薄也一定很高兴，慰问赏赐加倍；如果不是合理获得的，就严厉斥责羞辱，退还所赠之物。陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把未成熟的稻子，陶侃问：“拿这个做什么？”那人说：“走在路上看到的，随便摘取罢了。”陶侃大怒说：“你既不种田，却戏弄毁坏别人的稻子！”抓住他并鞭打。因此百姓勤于农业生产，家家富裕充足。 材料二：刘弘，字和季，沛国相县人。刘弘年少时家境贫困，客居在荆州，博学多才，擅长写文章。荆州刺史桓温征召他担任从事，因为他能言善辩、通晓义理而十分器重他。刘弘每次有兴办或废除的事情，都亲自写信给太守和相国，言辞恳切细致，所以大家都深受感动，争着前往效力，都说：“得到刘公的一封信，比十个部从事还有用。”刘弘曾经在夜里起来，听到城上巡更的人叹息声很悲苦，于是就把他叫来询问。这个士兵年过六十，瘦弱多病又没有短袄。刘弘怜悯他，就处罚了主管人员，然后给他皮袍和帽子，转交给他。当时刘弘总领襄阳军府事务，镇守襄阳。刘弘在任上，鼓励督促农业生产，放宽刑罚，减轻赋税，每年都有好收成。刘弘曾经和各位将领宴饮集会，有个参军醉酒后躺在堂上，刘弘下令斩杀他。参军说：“醉酒后冒犯命令，过错可以原谅。”刘弘说：“从前刘伶醉酒，三年不醒，也没有损害他的贤德。然而如果当今有刘伶这样的人，将怎么处置他呢？”于是斩杀了他。从此军中众人害怕，没有人敢违反禁令。 【甘肃天水·模拟预测】阅读文段，完成下面小题。 材料一： 轼见安石赞神宗以独断专任，虑其变法峻急，民不堪命。会试进士，遂发策问曰：“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡。事同功异，何也？”欲以讽安石。安石闻之滋不悦，阴使御史谢景温劾奏轼过，穷治文书，然无所指实。轼知不容于朝，遂请外，得通判杭州。时新政日下，青苗、免役诸法苛细，吏缘为奸。轼每因法条之隙，曲为斡旋，务存宽简。杭人苦盐税轼请减课额运河淤塞则疏浚以通漕运。民感其惠，画像立祠，呼为“苏贤良”。 徙知密州，适河朔蝗旱，流民塞途。轼至郡，发廪劝分，捐俸购粟，活饥民万余。又奏请蠲免积欠，书十上乃得请。密人泣曰：“微公，吾属皆为沟壑矣！”在任三载，狱讼衰息，田畴垦辟，议者谓其有古循吏之风。 元祐初，迁中书舍人。会司马光欲尽废免役法，复差役。轼抗言：“差役、免役各有利害。免役之害，聚敛民财；差役之害，民常在官。今以骤变，恐州县骚然。”且进曰：“法相因则事易成，事有渐则民不惊。愿公徐议之。”光愠形于色，然退谓吕公著曰：“子瞻论事，如烛照数计，吾辈弗如也。”后新党复起，轼以直道见嫉，然终不改其节。 （《宋史·苏轼传》节选） 材料二： 天下有甚急而不可不革者，吏治也；有甚缓而不可不虑者，民情也。今之变法者，急于求功，而不知民情之难安；守旧者，怠于因循，而不知吏治之当革。夫法非一代之所能立，亦非一人之所能变。必也，因时而损益，量力而行之。譬犹江河，非一源之可成；功业，非一策之可竟。故善为政者，不逆民以立威，不苛法以示明。 （苏轼《策略》选段） 下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（  ） A.轼见安石赞神宗以独断专任，赞：称赞。与《游褒禅山记》：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”，“相” 与 “赞” 意思相近。 B.阴使御史谢景温劾奏轼过，阴：暗中。与《张衡传》：“阴知奸党名姓，一时收禽”，“阴”与文中意思相同。 C.轼至郡，发廪劝分，发：打开。与《寡人之于国也》：“涂有饿莩而不知发”，“发”与文中意思一致。 D.书十上乃得请，乃：才。与《劝学》：“设九宾于廷，臣乃敢上璧”，“乃”与文中意思相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“赞：称赞”错误。“赞”“相”，均为“辅佐，帮助”。句意：苏轼看到王安石辅佐神宗独断专任。/到了幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来帮助他，也不能到达。 B.正确。句意：暗中派御史谢景温弹劾苏轼的过失。/暗中探知一些奸党分子的姓名，一下子全都抓起来。 C.正确。句意：苏轼到郡后，打开粮仓劝百姓分粮。/道路上到处有饿死的人，却不知道开仓赈济。 D.正确。句意：上书十次才得到批准。/在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。 故选A。 答案：A 参考译文：材料一：苏轼看到王安石辅佐神宗独断专任，担心他变法过于峻急，百姓无法承受。恰逢进士考试，苏轼就出题问道：“晋武帝平定东吴因独断而成功，苻坚攻打东晋因独断而失败。事情相同而结果不同，这是为什么呢？”想要用这件事来委婉地规劝王安石。王安石听说后很不高兴，暗中派御史谢景温弹劾苏轼的过失，穷究文书，却没有找到实据。苏轼知道自己不被朝廷所容，就请求外调，得以任杭州通判。当时新政不断推行，青苗法、免役法等法令苛刻繁琐，官吏趁机作恶。苏轼常常利用法令的漏洞，委婉地斡旋，力求宽大简约。杭州百姓苦于盐税，苏轼请求减少税额；运河淤塞，苏轼就疏浚河道以畅通漕运。百姓感激他的恩惠，为他画像立祠，称他为“苏贤良”。调任密州知州，正值河朔地区发生蝗灾旱灾，流民塞满道路。苏轼到郡后，打开粮仓劝百姓分粮，捐出俸禄购买粮食，救活了一万多饥民。又上书请求免除积欠的赋税，上书十次才得到批准。密州百姓哭着说：“如果没有您，我们这些人早就成为沟壑中的枯骨了！”在任三年，诉讼减少，田地开垦，议论的人认为他有古代循吏的风范。元祐初年，升任中书舍人。当时司马光想要完全废除免役法，恢复差役法。苏轼直言反对：“差役法和免役法各有利弊。免役法的害处是聚敛民财；差役法的害处是百姓经常被官府役使。现在突然改变，恐怕州县会骚动不安。”并且进言说：“法令相互沿袭事情就容易成功，事情循序渐进百姓就不会惊慌。希望您慢慢商议这件事。”司马光脸上露出不悦之色，但退朝后对吕公著说：“苏轼论事，如同烛光照亮数字计算，我们这些人比不上他。”后来新党重新掌权，苏轼因为正直而被嫉妒，但他始终不改气节。 材料二：天下有非常紧急而不可不改革的事情，是吏治；有非常缓慢而不可不考虑的事情，是民情。现在变法的人，急于求成，却不知道民情难以安定；守旧的人，怠于因循，却不知道吏治应当改革。法令不是一代人能够建立的，也不是一个人能够改变的。必须根据时势进行增减，量力而行。就像江河，不是一条源头就能形成的；功业，不是一条策略就能完成的。所以善于执政的人，不违背民意来树立威信，不苛求法令来显示明智。 【甘肃天水·模拟预测】阅读下面的文言文，完成以下各题。 夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。夫民知其所不为则天下不可以敌甲兵不可以威利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。 及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益愉，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷啴缓之音，则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？ 臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。 （取材于苏轼《敦教化》） 下列对文中加点的词语及语文课本文言文中的实词对比，不正确的一项是（ ） A.授：献出、交付；与课本《论语·宪问》“见利思义，见危授命”中的“授”字两义一致。 B.及：达到、覆盖；与课本《桃花源记》“及郡下，诣太守，说如此”中的“及”字两义不同。 C.下：低于、不及；与课本《鸿门宴》“从郦山下”中的“下”字两义不同。 D.督：督察、监督；与课本《种树郭橐驼传》中的“勖尔植，督尔获”中的“督”字两义一致。 答题思路：本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。句意：见到危难而能献出生命。/看到利益时，思考是否合乎道义；面临危难时，勇于献出生命。 B.正确。达到、覆盖/到。句意：法律禁止不到的地方。/到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。 C.错误。意思不同。位卑之人/下山。句意：礼遇位卑之人。/从郦山脚下出发。 D.正确。句意：专门任用司法官吏来监督苛责民众。/勉励你们种植，监督（督促）你们收获。 故选C。 答案：C 参考译文：圣人治理天下，可以作为牢固不可动摇的依靠的，在于让天下之人能去做善事，而不能去做恶事。上古三代的人民，见到危难而能献出生命，见到利益而不忘记道义。这并不一定是用官爵俸禄在面前勉励他们，用刑罚在后面驱使他们。他们安心做善事，而对不义的行为感到羞愧，因此就会有所不为。民众知道有所不为，那么天下就无可匹敌，武力不能威慑他们，利禄不能诱惑他们。可以被杀戮侮辱、可以挨饿受冻，而不会背叛君主，这是三代君主能在位长久而不被动摇的原因。等到了秦汉时期，他们的民众见到利益却忘记道义，见到危难却不能献出生命。法律禁止不到的地方，就机巧虚伪、变化狡诈，无所不为，仇视自己的长官上级而希望他们遭遇灾祸。接着若有水涝干旱，再加上有盗贼袭扰，那么天下就完全没有忠于天子的臣民了。当世的儒者曾经说过：“三代的时候，他们教化民众的举措，非常详尽周密。学校的制度，乡射礼和乡饮的礼节，成年、婚嫁、丧葬祭祀的礼仪，没有不鲜明有法度的。等到了后世，教化的风气衰落了，就完全废弃了这些教化民众的礼仪制度，所以就像这样无耻了。”然而当世的儒者，大概也曾经试图以此教化天下的民众，却最终没有效果，使民众喜好文辞而更加安逸，矫饰奸诈而互相攀比，这样的情况是存在的，这也是儒者的过错。我认为像这样的情况，都是尊崇古制却没有掌握方法，知道教化的重要性而不知道名目和实绩的存在。实绩是用来使名目可信的，而名目是用来推求实绩的。有名目而无实绩，那么名目就不能施行；有实绩而无名目，那么实绩就不能长久。但凡现在儒者所讨论的，都是名目。古代武王克商之后，散布财物，分发粮食，使天下知道他不贪婪；礼遇位卑之人，尊重杰出之士，使天下知道他不骄傲；分封先圣的后代，使天下知道他仁慈；诛杀飞廉和恶来，使天下知道他讲道义。如此一来他教化天下的实绩，当然就树立好了。天下人恭敬地都有忠信廉耻之心，然后用礼乐来修饰他们，用学校来教育他们，让他们观看乡射礼和乡饮酒礼，用冠礼、婚礼、丧葬祭祀的礼仪使他们恭敬。民众因此眼睛看到而心里明白，安心做事而有所自得。等到了秦汉时期，专门任用司法官吏来监督苛责民众，到现在已经千余年了，而民众日益贪婪好利而没有廉耻之心。儒者才开始用三代礼仪中的那些名目来规范他们。那些人看见儒者按高下行拱手礼、盘旋进退、俯身弯腰的样子，就捂着嘴偷偷地笑；听见钟鼓管磬那些玄妙舒缓的音乐，就惊讶地张望而感到不快乐。像这样还希望他们追求行善而远离罪恶，不已经很难了吗？我认为应该先做实绩而后立名目，选择其中近于人情的事务先做。现在民众不知道诚信，就不能与他们长久地生活在安定之中；不知道道义，就不能和他们共同面对危难。他们平时就欺骗自己的官吏，在危时刻就背叛自己的君主。这是教化的实际工夫没做到位，天下之所以没有发变乱，实属侥幸。想让民众知道诚信，那么不如让说出的话都能落实。想让民众知道道义，那么不如努力消除他们的贪欲。对于难以实行的言语，应当有必须实行的决心。对于可获取的利益，应当有不贪取的选择。以此来教育民众诚信，并向他们昭示道义。 高考预测 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （节选自《论语·学而》《论语·为政》《论语·颜渊》，有删改） 附经典溯源：《论语》是儒家经典著作，由孔子弟子及再传弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是中华传统文化的核心典籍之一。其中“孝悌”“仁恕”“德政”等思想，贯穿中国两千余年，对当代修身、治国仍有重要借鉴意义。“讷言敏行”“见贤思齐”等成语均源自此处，成为后人修身的准则。 材料二： 诸葛孔明，琅琊阳都人也。亮早孤，躬耕于南阳，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力欲信大义于天下而智术浅短遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。” 建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。 亮尝言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 建兴十二年，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不伸，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。 （节选自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，有删改） 附经典溯源：诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，其一生践行儒家“忠恕”“德政”“修身”思想，其《诫子书》是修身励志的经典篇目，与《论语》中的修身理念一脉相承。“三顾茅庐”“鞠躬尽瘁”等典故流传千古，其“信义著于四海”的处世之道、“内修政理”的治国之策，均是对儒家经典思想的实践与延伸，是经典文化在乱世中的生动体现。材料一《论语》的思想为材料二诸葛亮的言行提供了理论溯源，二者构成“经典思想—实践践行”的多维关联。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.孝悌，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长，是《论语》中儒家“仁”的根本，与“恭、宽、信、敏、惠”共同构成儒家修身的核心准则。 B.信，材料二中“信义著于四海”的“信”，与材料二中“欲信大义于天下”的“信”意思不同，体现了文言实词的一词多义特点。 C.天府之土，指土地肥沃、物产丰富、地势险要的地方，文中指益州，与今天“天府之国”（多指四川盆地）的内涵一脉相承，体现了文化地理概念的溯源传承。 D.开府治事，指古代官员开设府署，自选僚属处理政务，是古代高官的重要特权。“府”与《出师表》中“宫中府中，俱为一体”的“府”所指含义相同。 答题思路：A.正确。句意：孝顺父母、敬爱兄长。 B.正确。诚信、信用/通“伸”，伸张。句意：诚信和道义在天下闻名。/想要在天下伸张大义。 C.正确。句意：是物产丰饶的天府之地。 D.错误。不同。指官员开设的府署、办公场所（不是指丞相府）/指丞相府（诸葛亮的办公机构）。句意：允许他开设府署处理政务。/皇宫和丞相府中，都是一体的。 故选D。 答案：D 参考译文：材料一：孔子说：“学习并且按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是君子吗？” 孔子说：“君子致力于根本，根本确立了，治国做人的道理也就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本啊！” 孔子说：“用道德来治理国政，就好像北极星一样，居于一定的位置，而所有的星辰都环绕着它。” 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只能避免犯罪，却没有羞耻之心；用道德引导百姓，用礼来规范百姓，百姓就会有羞耻之心，并且自觉归正。” 孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤勉。” 孔子说：“见到贤能的人就想向他看齐，见到不贤能的人就反省自己（有没有和他一样的缺点）。” 子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不愿意的事情，不要强加给别人。” 孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。” 孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。” 子张向孔子请教“仁”的含义。孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁了。”子张问哪五种。孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤快、恩惠。恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能被人信任，勤快就能取得功绩，恩惠就能使唤人。” 材料二：诸葛亮，字孔明，是琅琊郡阳都县人。诸葛亮年幼时父亲就去世了，他在南阳亲自耕种，喜欢吟诵《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人没有谁认可他。只有博陵人崔州平、颍川人徐庶和诸葛亮关系友好，说确实是这样。当时刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是一条卧龙啊，将军难道不愿意见见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能去拜访，不能委屈他前来。将军应该亲自屈尊去拜访他。”因此刘备就去拜访诸葛亮，一共去了三次，才见到他。刘备于是屏退身边的人，说：“汉朝衰败，奸臣窃取了皇位，皇上遭难流亡。我没有衡量自己的德行和力量，想要在天下伸张大义，但是智谋和权术浅薄不足，因此屡屡受挫，到了今天这个地步。然而我的志向还没有熄灭，您认为该采取怎样的计策呢？”诸葛亮回答说：“自从董卓作乱以来，天下的豪杰纷纷起兵，占据州郡的人数不胜数。曹操和袁绍相比，名声小而且兵力薄弱，但是曹操最终能够打败袁绍，由弱变强，不仅是因为天时，更是因为人的谋划。现在曹操已经拥有百万大军，挟持天子来号令诸侯，这确实不能和他争夺天下。孙权占据江东地区，已经经历了三代，地势险要而且百姓归附，贤能的人都为他所用，这个人可以作为外援，却不能图谋他。荆州向北占据汉水、沔水，向南直达南海的物资，向东连接吴郡、会稽郡，向西通往巴郡、蜀郡，这是兵家必争之地，但是它的主人不能守住它，这大概是上天用来资助将军的，将军难道没有夺取它的意图吗？益州地势险要，土地肥沃广阔，是物产丰饶的天府之地，汉高祖凭借它成就了帝王之业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北边（割据一方），百姓富足、国家富裕却不知道体恤百姓，有才能的人都希望得到一位贤明的君主。将军既是皇室的后代，诚信和道义在天下闻名，广泛招揽英雄，渴望得到贤才，如果能占据荆州、益州，守住它们的险要地势，向西和各少数民族和好，向南安抚夷族、越族，对外和孙权结盟，对内整顿政治；一旦天下形势发生变化，就命令一员上将领荆州的军队向宛城、洛阳进军，将军亲自率领益州的军队从秦川出兵，百姓谁敢不用竹篮装着食物、用壶装着酒来迎接将军呢？如果真能这样，那么称霸的大业就可以成功，汉朝就可以复兴了。”刘备说：“好！”于是和诸葛亮的感情一天比一天亲密。 关羽、张飞等人很不高兴，刘备解释说：“我有了孔明，就好像鱼有了水一样。希望各位不要再多说了。”关羽、张飞才停止抱怨。章武三年春天，刘备在永安病重，把诸葛亮从成都召来，托付后事，对诸葛亮说：“您的才能是曹丕的十倍，一定能安定国家，最终完成统一大业。如果我的儿子值得辅佐，就辅佐他；如果他没有才能，您可以自己取代他。”诸葛亮哭着说：“我敢用尽全身的力量，献出忠诚坚贞的节操，一直到死！”刘备又下诏告诫后主说：“你和丞相一起处理政务，要像对待父亲一样对待他。”建兴元年，后主封诸葛亮为武乡侯，允许他开设府署处理政务。不久，诸葛亮又兼任益州牧。国家的政事无论大小，都由诸葛亮决定。诸葛亮生性擅长巧妙的构思，改进连弩，制造木牛流马，都是他的主意；他推演兵法，创作八阵图，都掌握了其中的关键。诸葛亮曾经说：“君子的行为，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心淡泊就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静下心来，才能必须通过学习来获得，不学习就无法增长才干，没有志向就无法完成学习。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随着时光而疾速逝去，意志随着日子而逐渐消磨，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在简陋的屋舍里，又怎么来得及呢！” 建兴十二年，诸葛亮率领全部军队从斜谷出兵，用木牛流马运输物资，占据武功县五丈原，和司马懿在渭水南岸对峙。诸葛亮常常担心粮食供应不足，使自己的志向不能实现，因此分兵屯田，作为长期驻扎的基础。屯田的士兵和渭水岸边的百姓混杂在一起耕种，百姓安居乐业，军队没有侵占百姓的财物。双方对峙了一百多天。这一年八月，诸葛亮生病，在军中去世，享年五十四岁。 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 26.下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（ ） A.可相少主 因持重而相卫绾 B.沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C.而求持重者必如卫绾 求人于形似而失之者也 D.夫天下之善恶 帝之恶周亚夫也 答题思路：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，辅佐/任命……为丞相。句意：可以辅佐年少的君主。/于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。 B.不同，改变/容易。句意：沾沾自喜，常常改变主意。/容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动。 C.相同，都是“寻求、寻找”。句意：然而寻求持重的人一定要像卫绾那样。/是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。 D.不同，形容词，险恶/动词，厌恶。句意：天下的善良与险恶。/景帝厌恶周亚夫。 故选C。 答案：C 参考译文：材料一：皇上立胶东王刘彻为太子，征召卫绾，任命他做太子太傅。过了很久，升迁为御史大夫。过了五年，代替桃侯刘舍做了丞相，他在朝廷上奏事，只举职分内的事上奏。然而从开始做官直到位居丞相，始终没有什么可称道或指责之处。天子认为他敦厚老实，可以辅佐年少的君主，对他很尊重和宠爱，赏赐很多。他做了三年丞相，景帝去世，武帝即位。建元年间，丞相卫绾以“景帝卧病时，各官署的囚犯多有受到冤屈被无辜判罪的，而他没有尽到责任”的罪名，被免去丞相之职。 材料二：景帝在皇宫中召见条侯周亚夫，赏赐食物给他。只放了一大块肉，没有切好的肉，又不放置筷子。条侯心中不平，回头叫掌管宴席的官取筷子。景帝看着他笑着说：“这些难道不能满足您的需求吗？”条侯脱帽谢罪。皇上起身，条侯便快步走了出去。景帝看着他的背影，说：“这个心怀不满的人不能做少主的臣子啊。” 材料三：景帝说窦婴“沾沾自喜，常常改变主意，不能够胜任宰相之职”，于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。那种沾沾自喜，常常改变主意的人，本来确实不足以做到持重，然而要求持重的人一定要像卫绾那样，那也太过分了。古代善于了解人的人，不看人的外表而洞察人的内心，得到人的精髓而舍弃人的表象。天下的善良与险恶恶，那些表面上看起来是或不是的，实际上未必如此，而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。卫绾，不过是个玩车戏的地位低下的人。他愚钝平庸，偶然间有敦厚长者的外形罢了。那些敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢？如果把像这样的人当作敦厚长者而任用他，那么世上可以称为持重的人就太多了。不喜欢马的奔驰是不行的，要求马不奔驰是可以的，得到一匹像木偶一样的马就喜爱它，可以吗？景帝任命卫绾为丞相，这就像喜爱像木偶一样的马这类情况。景帝厌恶周亚夫，说：“这个人心怀不满，不是辅佐年少君主的臣子。”最终杀了他。天下人的情感，那些没有看到利害关系的，大概是不可知的但可以概括。容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动，不轻易允许别人徇私的人自己也不轻易徇私。周亚夫在细柳不接纳文帝，和他不肯封王信为侯。可以说是不被权势所胁迫而且没有私心的人。能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心，不是轻视权势而消除私心的人是做不到的。可以辅佐年少君主、共同应对危难的人，想来非周亚夫不可，然而景帝却与此相反，这只是因为周亚夫刚劲不苟，他的样子好像难以控制而且对皇上傲慢。所以毫不迟疑地杀了他。唉！景帝，是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。从前高祖寻求能辅佐如意的人却没有找到，得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳，于是高祖就把赵王托付给他。周昌不能使如意摆脱死亡的命运，大概是形势所迫，而任用周昌的原因，本来就是使处于危难和弱小的人得到帮助的方法。唉！周昌因此被任用，而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸，那么景帝与高祖相比，他们观察人的方式也不同啊。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉，过徐欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之，与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上，入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之，左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅岗。忆苏文忠公诗“乱石如羊”之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址。苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。三贤为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望一州之山冈岭四合隐然如大环诚有如苏公所云。而子房、楚王二山，至戏马之台，皆历历在目。子窃有感焉，徐为古战争地，而楚汉其尤也。方高帝之起丰沛，子房佐之，百战蹙项，竟有天下。使当时而无子房，汉之为汉，殆未可知。然则项氏之灭，虽谓子房灭之可也。彼淮阴侯者，功非不伟，直搏兔逐鹿辈耳，乌足以望子房，而今皆云散鸟没，销歇不存，千载之下，遗迹断碑，荒林烟草，适足以资人之慨叹，而逸民高士乃独笑傲其间而已。 （节选自郝穆《游云龙山记》） 材料二： 夫老人者以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也，当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？ （节选自苏轼《留侯论》） 材料三： 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 （节选自《孙子兵法·谋攻》） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“山之阴”中的“阴”指山的北面，与《愚公移山》中“达于汉阴”的“阴”所指方位不同（“汉阴”指汉水南岸）。 B.“教授于学者”中的“教授”指传授知识，与现代汉语中“教授”（高等学校教师职称）的含义不同，属于古今异义。 C.“百战蹙项”中的“蹙”意为逼迫、追击，与“蹙眉”的“蹙”（皱眉头）含义不同，体现了实词的一词多义。 D.“卒然相遇于草野之间”中“卒然”意为“突然”，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音与词性都相同。 答题思路：本题考查学生理解文言实词一词多义、古今异义现象及掌握常见古代文化常识的能力。 A.正确。山的北面/水的南面。句意：山的北面。/到达汉水南岸。 B.正确。句意：陈师道则是徐州本地人在当地给求学的人传授知识。 C.正确。逼迫、追击/皱（眉头）。句意：经历数百次战斗追击项羽。/皱着眉头。 D.“读音与词性都相同”错误。读cù，通“猝”，突然/读zú，终究，到底。句意：突然在郊野之间相遇。/到底没有减少或增加。 故选D。 答案：D 参考译文：材料一：丙寅年冬天，我从京城前往南都赴任。十一月乙酉日，路过徐州，想要登上这座山，来观赏它的美景。都司周寅之与我船只相连，实际上是陪着我同行。中午抵达山脚下，我们拾级而上，进入寺庙，观看那座被称为石佛的佛像，佛像只有半身，高约两丈，宽是高的两倍，左右侍卫的像，都是用石头雕刻而成。在山的北面，越过黄茅岗。我想起苏轼诗中“乱石如羊”的句子，眺望了许久。岗下就是宋代张山人放鹤亭的旧址。苏轼曾为之作记，后人在那里修建了三贤堂。三贤指的是韩愈、苏轼以及陈师道。因为韩愈曾任徐州推官，苏轼曾任徐州知州，陈师道则是徐州本地人且在当地给求学的人传授知识。登上高处远望，徐州周围的山冈岭峦四面合围，隐隐约约像个大环，真像苏轼所说的那样。而子房、楚王两座山，以及戏马台，都清晰地呈现在眼前。我私下有所感慨，徐州是古代的争战之地，楚汉相争时尤其如此。当汉高祖在丰沛起兵时，张良辅佐他，经过无数次战斗使项羽陷入困境，最终夺得天下。假如当时没有张良，汉朝能否成为汉朝，恐怕很难说。那么项羽的灭亡，即使说是张良把他灭掉的也可以。那位淮阴侯韩信，功劳并非不卓著，只不过是在争逐猎物罢了，哪里能够与张良相比，而如今他们都如云彩飘散、飞鸟隐没，消失得无影无踪。千年之后，只有遗迹和断碑，以及荒林野草，只够用来引发人们的感慨，而超脱尘世的隐士和高洁之士却独自在其间笑傲人生罢了。 材料二：那位桥上老人，认为张良才能有余，却担心他度量不足，所以要重重地挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍住小愤怒而成就远大的谋略。为什么这样说呢？（老人与张良）平素并不相识，突然在荒野相遇，却命他去做奴仆婢妾所做的事，而张良却能安然接受，毫不怪异，这样以后，自然秦始皇不能使他惊恐，项羽也不能使他发怒。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此虽然百战百胜却轻易地消耗了自己的兵力；汉高祖能忍耐，保持自己完整的兵力等待对方疲敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国想要自立为王时，汉高祖发怒，在言语神色上都表现了出来。由此看来，（汉高祖）还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良，又有谁能成全他的大业呢？ 材料三：所以善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠交战，夺取敌人的城池而不是靠强攻，毁灭敌人的国家而不是靠持久作战，一定要用全胜的战略争胜于天下。这样军队不至于疲惫受挫，而胜利可以圆满取得，这就是以谋略进攻的方法。所以用兵的原则是，有十倍于敌人的兵力就包围他们，有五倍于敌人的兵力就进攻他们，有两倍于敌人的兵力就设法分散他们，与敌人兵力相当就要敢于与其决战，兵力比敌人少就要善于摆脱，实力不如敌人就要避免决战。所以弱小的军队如果一味坚守硬拼，就会成为强大敌军的俘虏。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，激怒之，利诱之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王蒯通以娶妇悟齐相此隐而讽之也。五者，相倾险诐①之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；激而怒之，主虽懦必立；利而诱之，主虽怠必奋；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，立则勇，奋则勤，容则宽。致君之道尽于此矣。 （节选自苏洵《谏论上》） 【注】①险诐（bì）：不正。 下列对材料中加点的实词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“此非所以跨海内”“此五帝三王之所以无敌也”两句中的“所以”意思不同。 B.让：推辞、拒绝，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”字意思不相同。 C.乃：竟然之意，与《齐桓晋文之事》“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意义不同。 D.耻：使……感到羞耻，使动用法，与《师说》“耻学于师”的“耻”字用法相同。 答题思路：本题考查学生掌握文言文一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。用来……的/……的原因。句意：这不是用来据有天下、控制诸侯的策略。/就是五帝三王之所以无敌的原因。 B.正确。推辞、拒绝/责备。句意：因此泰山不拒绝泥土。/行大礼不用回避小的责备。 C.正确。竟然/这样。句意：现在竟然抛弃百姓以帮助敌国/我这样做了，回头再去想它。 D.错误。使……感到羞耻，使动用法；/意动用法，以……为耻。句意：范雎用秦国简直等于没有国王的话使秦昭王感到羞耻。/却以向老师学习为耻。 故选D。 答案：D 参考译文：材料一：那敲打着瓦器、弹着秦筝、拍着大腿呜呜唱歌呼叫而悦耳的，才是真正的秦国音乐；《郑》《卫》《桑间》《韶虞》《武象》这类乐曲，都是别国的音乐。现在抛弃了敲击瓦器而接受《郑》《卫》之音，屏退弹筝而求取《韶虞》，这样做是为什么呢？为了舒适称心于眼前，适合观赏罢了。如今选取人才则不然，不问可用不可用，不论是非曲直，不是秦国人都得离去，是客卿的一律驱逐。这样看来，所重视的是美色、音乐、珍珠、玉器，而所轻视的是人民。这不是用来据有天下、控制诸侯的策略。臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大；河海不挑拣细流，所以成就了它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在竟然抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去为诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。东西不是秦国出产的，可珍贵之物很多；贤士不是秦国出生的，而愿效忠的很多。如今驱逐客卿去帮助敌国，减少人民而对仇敌有益，使自己内部空虚而外部又跟诸侯结怨，要想国家没有危险，那是不可能的。 材料二：游说的方法可供进谏时取用的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，刺激他使他警醒，使用利益引诱他，含蓄委婉地讽喻他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期。这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，（让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位）于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，（让他劝说惠帝释放辟阳侯）于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长叹一声；范雎用秦国简直等于没有国王的话使秦昭王感到羞耻，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯感动顷襄王，蒯通用娶亲的事例启发齐国的丞相。这些就是含蓄委婉地规劝他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法，虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；含蓄委婉地规劝他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，坚强就会勇敢，振奋就会勤劳，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法全在这里了。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $