高一语文下学期期末模拟卷02（统编版必修下册）

**基本信息** 2025-2026学年高一下学期期末模拟语文试卷，以必修下册为范围，融合AI建筑科技、梁思成理论、传统文学等素材，通过分层设题考查信息整合、审美鉴赏与思辨能力，凸显文化自信与思维深度。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9小题/35分|信息筛选、比较分析、补写概括|以AI建筑与传统文脉为情境，考查逻辑思维与文化传承| |古诗文阅读|7小题/35分|断句翻译、诗词鉴赏、名句默写|整合秦亡史传与《阿房宫赋》，文史互鉴强化辩证思维| |语言文字运用|5小题/20分|关联词语、炼字效果、表达分析|结合鲁迅作品实例，提升语言运用与审美创造能力| |写作|1小题/60分|材料作文|以“稳泛沧浪空阔”为引，鼓励文化联想与创新表达|

2025-2026学年高一下学期期末模拟卷02 语 文·参考答案 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分）平均化陷阱（或“平均化”） 工匠经验（或“师徒经验”“营造口诀”） 等级秩序（或“礼制等级”） 4．（4分）①建筑学的核心问题始终是空间、功能、形式与意义的统一，AI生成的方案仍需满足人的使用需求和文化表达。②材料一中AI生成合院方案、优化结构，材料二中AI学习“文法”并生成布局，都只是提供高效手段；而材料二指出隐性经验需人机协同，说明AI不能替代建筑师对意义和文脉的把握。 5．（6分）①AI将传统的材分模数、举折比例等规则编码为数字算法，实现了从木结构语言到数字语言的翻译。 ②AI生成符合“院落”伦理的平面布局，用数字模型翻译了“天人合一”的空间理念。 ③AI无法完全编码工匠经验，需要人机协同进行二次翻译，体现了不同时代建筑语言通过新译法相互贯通的“可译性”。 6．（3分）B 7．（3分）D 8．（4分）①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。 9．（6分）①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 10．（3分）CFH 11．（3分）D 12．（3分）C 13．（8分） （1）君主听不到自己的过错而日益骄横，臣子因畏惧而屈服，用敷衍欺瞒来讨好君主。 （2）国家能存续，是因为符合道义；国家灭亡，是因为治国之道阻塞。 14．（3分）写作差异①材料一（史传）：以叙事为主，实录人物言行，语言质朴直白，重在记史。②材料二（辞赋）：铺陈排比、夸张对比，文采华丽，借古讽今，重在议论讽谏。 15．（3分）C 16．（6分） 相同点：都剖析历朝衰亡的主要原因在于贪图安逸享乐；都指出现实依旧画舫不断，余唱未休；借古讽今，批判当权者依旧沉湎酒色，奢靡无度，醉生梦死。 不同点： 诗歌尾联认为千百年来，兴亡更替是常见现象。人们对此既无能为力，那还是置之不论，一切付之酒杯，以免徒然的伤感。 词中“千古凭高对此，谩嗟荣辱”批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，却未从六朝的相继覆灭中吸取历史的教训。表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。 17. （6分） 千里澄江似练 翠峰如簇 鼎铛玉石 金块珠砾 （而）犹有可以不赂而胜之之势 为国者无使为积威之所劫哉 18．（3分）示例：而且/并且；所以/因此；但是 19．（3分）A 20．（4分）①直接面向年轻创作者这一目标受众，增强论述针对性，让写作建议更具指导性；②营造对话式氛围，拉近与读者的心理距离，避免生硬说教，使观点更易被接受。 21．（4分）示例：“酱在一起”的妙处何在？在于它源于方言通俗直白，且比同类表达更精准传神。 22．（6分）“剩”“留”“待”都表现“未离开”的客观状态，但“剩”字凸显被动性，契合“谈话不投机”，“我”无奈独处的语境，承载被冷落、与环境格格不入的孤寂情绪。 23. （60分）例文： 风雨如晦且稳泛，天地浩渺任我行 张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写下“稳泛沧浪空阔”时，正被贬官北归，人生处于低谷。然而词中不见怨愤，只见一种安然的底气：湖面浩渺，风波不定，他却能稳稳地泛舟其上。“稳泛”二字，既是对眼前风浪的从容，更是对广阔未知的坦荡。人生如湖，我们每个人都会驶入自己的洞庭，唯有修得内心的“稳”，才能在风雨中不翻，在空阔处不慌。 “稳”首先是一种面对困境时的从容镇定，不被风浪打乱节奏。人生难免遇到波折，但真正决定航向的往往不是风浪的大小，而是掌舵者的心态。明代哲学家王阳明被贬至贵州龙场，那是一个“蛇虫魍魉、蛊毒瘴疠”的蛮荒之地，随从先后病倒，他却安然读书、耕作，甚至教当地人开荒。正是在这种极度的困顿中，他悟出了“心即理”的哲学真谛。王阳明没有改变环境，但他稳住了自己的心，于是环境再也困不住他。可见，真正的“稳”，不是风浪停了，而是心不乱了。 进一步来说，“稳”来自平日里的深厚积累，它是一种“手里有粮，心中不慌”的底气。因为，没有积淀的“稳”是硬撑，有了积淀的“稳”是自然。2023年，电竞选手李培楠在几乎无人看好的情况下，连克世界第一、第二，夺得星际争霸2世界冠军。赛后他说：“我每天训练12个小时，练了五年，我不怕任何人。”这句话正是“稳”的来源——不是因为对手弱，而是因为他知道自己有多强。无论是运动员还是手艺人，那些能在关键时刻稳住的人，背后往往是常人看不见的千百次努力。底气足了，风浪也就不再有那么大的威胁。 有了“稳”的内功，人才能真正走向“空阔”，在更广阔的天地里舒展自己。“稳”不是缩在港湾里不动，而是在开阔水域中依然能从容前行。这就好比一个学通了的学生，面对一道从未见过的难题，他不会慌张，因为他掌握的是底层方法，而非死记硬背的答案。在2022年北京冬奥会上，18岁的苏翊鸣面对此前从未完成过的动作，依然选择挑战。那稳稳落地的瞬间，背后是成千上万次的练习，更是他敢于迈向“空阔”的勇气。“稳”从来不是保守的代名词，相反，恰恰是它给了我们探索未知的资本。 从稳住心态，到积累底气，再到迈向广阔，“稳”与“阔”之间是一条可循的路。在张孝祥于洞庭湖上稳泛千年之后，我们每个人也开启了各自的湖面之行。愿我们都能在风雨中练就那一份“稳”，信心百倍地驶向属于自己的那片“空阔”。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一下学期期末模拟02 语 文 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：必修下册全册。 6．难度系数：0．75。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 文本一： 近年来，人工智能正在深刻改变建筑行业的设计逻辑与建造方式。生成式设计利用深度学习模型，在输入场地条件、功能需求和材料限制等参数后，可自动生成成百上千种建筑方案。例如，某设计团队使用图神经网络对北京旧城区的四合院街区进行分析，AI通过学习大量传统院落的布局数据，自主生成了既保留“院落”空间特征、又能显著提升采光与通风效率的新型合院方案。这种“人机协作”的设计模式，并非简单模仿既有形式，而是通过算法提取传统建筑深层规则，再创造出符合当代需求的变体。 在建造环节，机器人砌筑、3D打印混凝土以及无人机测绘等技术已从实验室走向工地。2024年，上海某实验性建筑项目采用AI控制的机械臂群组，以“数字孪生”系统实时比对施工进度与BIM模型，将误差控制在毫米级。更值得关注的是，AI开始介入结构优化：通过强化学习，算法能够生成比人类工程师更节省材料的梁柱布局。有学者指出，智能建造并未颠覆建筑学的核心问题——空间、功能、形式与意义的统一，而是提供了更高效的求解工具。 然而，AI的介入也引发了争议。批评者认为，过度依赖算法可能使建筑陷入“平均化”陷阱——AI倾向于生成符合统计规律的“最优化”方案，从而消解了地域文化的独特性和建筑师的个人风格。对此，一些建筑师提出“可解释AI”的路径，要求算法在生成结果的同时，给出符合建筑学逻辑的解释，从而保持设计过程的人文可控性。 文本二： 当人工智能试图理解或生成中国传统建筑时，一个根本问题浮现出来：软件如何识别“斗拱”或“抬梁式”的规则？梁思成先生曾将中国建筑的特征概括为一套“文法”——即木结构体系的组合规则，而将斗拱、柱子、屋顶等称为“词汇”。这套“文法”的核心在于标准化构件与灵活组合的逻辑，这与今天机器学习的模式识别不谋而合。 研究者利用卷积神经网络对《营造法式》中的木构架图样进行训练，发现AI不仅能够自动分类不同时代的斗拱样式，更能从大量实例中“习得”材分模数、举折比例等隐含规则。这意味着，传统建筑的“文法”可以被编码为算法可理解的数字规则。更进一步的实验表明，生成式对抗网络能够在给定地形和功能后，输出符合“院落”空间伦理的平面布局，仿佛AI已经学会了“天人合一”的选址智慧。 但数字转译并非完美。有学者提醒，传统“文法”不仅是形式规则，还承载着等级秩序、工匠经验和现场应变智慧。AI只能处理“可编码”的部分，而对于“目测心记”的营造口诀、因地制宜的材料运用以及现场应变智慧，则难以捕捉。因此，真正的智能传承应当是人机协同：由AI提供符合“文法”的优化方案，再由建筑师依据场地和文化语境进行筛选与转化。这正是梁思成所谓“可译性”的数字延伸——不同时代的建筑语言，可以通过新的“译法”相互贯通。 （文本一二均摘自《智能建筑：从数据到文脉》） 文本三： 各民族的建筑之间，它们的任务和建造技术以及美的观念，乃至许多内容上都能够找到共通之处。我们如果说，各民族的建筑各有它们自己独立的“词汇”和“文法”，那么，它们之间也一定存在一种“可译性”。例如，一座中国建筑和一座希腊建筑，虽然它们在形式、结构、装饰上截然不同，但为了表达相同的设计内容（如住宅、礼拜堂、宫殿等），它们所用的构件、组合方式以及空间处理，往往存在着某种对等的关系。如同语言中的翻译，尽管文字不同，但原意可以准确地传达出来。这种建筑上的“可译性”，正是世界各民族建筑能够相互理解、相互借鉴的基础。 （选自梁思成《中国建筑的特征》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．生成式设计利用深度学习模型，目前已完全取代了建筑师在方案设计阶段的工作。 B．AI通过强化学习生成的梁柱布局方案，可达到比人类工程师更节省材料的效果。 C．批评者认为AI的“平均化”陷阱有利于消除地域差异，促进全球建筑风格统一。 D．卷积神经网络能直接学习《营造法式》中承载的等级秩序和工匠经验等隐性知识。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一通过四合院案例和上海实验项目，具体说明了AI在设计与建造环节的应用。 B．文本二将梁思成的“文法”理论与机器学习相联系，视角新颖且具有学术启发性。 C．两则材料都指出了人机协同的重要性，但对AI局限性的分析存在根本矛盾。 D．文本二认为数字转译有局限性，这一评价客观地揭示了AI与传统智慧之间的鸿沟。 3．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过5个字。（3分） 人工智能在建筑领域的应用虽然取得了显著进展，但仍面临诸多挑战。例如，在生成式设计中，AI可能陷入_______，导致建筑风格单一化；在智能建造环节，AI对_______这类依赖口传心授的知识难以编码；而在理解传统建筑时，AI也无法完全把握_______所承载的礼序内涵。这些问题的解决需要人机协同。 4．材料一提到“智能建造并未颠覆建筑学的核心问题，而是提供了更高效的求解工具。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（4分） 5．梁思成在《中国建筑的特征》中提出中国建筑的“文法”具有“可译性”。请结合文本二，简要说明AI如何体现这种“可译性”。 （6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 材料一： 说书人 师 陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B．《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C．两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D．在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B．②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C．③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D．④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8．材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。（4分） 9．师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 秦始皇帝既兼天下，侈靡奢泰。有方士韩客侯生、齐客卢生，相与谋曰：“当今时不可以居上乐以刑杀为威下畏罪持禄莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑服以慢欺而取容。谏者不用，而失道滋甚。吾党久居，且为所害。”乃亡去。始皇闻之，大怒曰：“吾闻诸生多为妖言，以乱黔首。”乃使御史悉上诸生。诸生四百余人，皆坑之。侯生后得，始皇召而见之。侯生曰：“陛下肯听臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言？”生曰：“今陛下奢侈失本，淫佚趣末；宫室台阁，连属增累；珠玉重宝，积袭成山；妇女倡优，数巨万人；钟鼓之乐，流漫无穷；舆马文饰，所以自奉，丽靡烂漫，不可胜极。黔首匮竭，民力殚尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡也。”始皇默然，有悔色。生曰：“昔桀、纣以奢侈亡，秦以奢虐灭。今陛下之行，乃桀、纣之续也。臣恐阿房之役，未已而天下乱矣。”始皇曰：“诺。吾过也。”乃罢阿房之役，减后宫之费。然已无及矣。 （节选自《群书治要·说苑》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。故得存道者，虽小必大；有亡征者，虽成必败。国之亡也，大不足恃；道之行也，小不可轻。故存在得道，不在于小；亡在失道，不在于大。故乱国之主，务于广地，而不务于仁义；务于高位，而不务于道德。是舍其所以存，而造其所以亡也。 （节选自《群书治要·文子》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。（3分） 当今A时不可以B居C上乐D以刑杀E为威F下畏罪G持禄H莫敢尽忠 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．族，灭族，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”中的“族”意义不同。 B．“后人哀之而不鉴之”中“哀”和“鉴”的活用类型不同。 C．大，变得强大，与《师说》“小学而大遗”的“大”用法和意义都不同。 D．之，主谓之间，取消句子独立性，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．侯生、卢生认为始皇骄横拒谏，朝政日渐失道，自身恐遭祸害，于是相约逃离秦朝。 B．始皇因方士逃亡而坑杀儒生，后面对侯生直言批评，默然生悔，承认自身过失。 C．杜牧作《阿房宫赋》铺写秦之奢靡，意在阐明六国灭亡根源在自身不能爱民。 D．材料三主张国之存亡在于得道与否，而非疆域大小，乱主多重拓土尊位而轻道德。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上不闻过而日骄，下慑服以慢欺而取容。 （2）国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。 14．班级开展“史笔与文心——探究秦亡书写的不同维度”的项目式学习活动。材料一选自史传，材料二选自辞赋。请结合文本，简要分析两者在写作技法上的主要差异。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16小题。 金陵怀古（其一） 王安石 霸主①孤身取二江②，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府③旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①霸主：指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。②二江：宋代江南东路和江南西路的简称，是建都金陵诸国的主要统辖区域。③东府：指东晋简文帝的丞相，会稽王司马道子的府第。④麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联运用对比手法，揭示建都金陵的诸国兴亡相继，创业艰辛但守成的历史现象，引发怀古之情。 B．颔联冷静分析首联所提的历史现象的原因，所表达之意与“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”异曲同工。 C．颈联以虚实结合的手法追述南朝旧事，那金陵城东府如今只剩下几间佛寺了。如今这十里秦淮，依旧画舫不断，但无人再唱《后庭花》。 D．尾联用典，借“黍离”“麦秀”表达昔盛今衰的悲叹，但作者也认为这千百年来亡国更替是很常见的现象。 16．本诗与王安石的词《桂枝香・金陵怀古》虽内容相似，但作者对金陵的感伤有所不同。试分析本诗与《桂枝香・金陵怀古》怀古与伤今的异同点。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋时节，古都金陵江水澄澈、山峰林立的景色，使人联想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中描述的“ ， ”。 （2）《红楼梦》中，用“珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢靡之气。《阿房宫赋》中也有与之相近的句子“ ， ”。 （3）苏洵认为，六国和秦国都是诸侯，尽管实力比不上秦国，但“ ”，借此劝说北宋统治者“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 从契诃夫以后，语言越来越趋于简单、普通。比如海明威的小说，他的语言就非常简单。句子很短，（   ）每个句子的结构都是属于单句，没有那么复杂的句式结构。（   ）我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长，跟普通人说话不一样，不要这样写，就是用普普通通的话，人人都能说的话。 （   ），要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿。要是写出的都没味儿，都是平常简单的，没味儿，那就不行。难就难在这个地方。准确，就是把你对周围世界、对那个人的观察、感受，找到那个最合适的词儿表达出来。这种语言，有时候是所谓人人都能说的，但是别人没有这样写过的。 你比如说鲁迅写的小说《高老夫子》。它里边的高老夫子这个人是很无聊的人，他到一个女子学校去教书，人人劝他不必去，但是他后来发表感慨，他说“我辈正经人，确乎犯不上酱在一起”。酱，就是那个腌酱菜的酱。南方腌酱菜，萝卜、黄瓜、莴苣什么的，一块放在酱缸里，酱在一起。他这个词，“酱在一起”，肯定是个绍兴话。但是谁也没有把绍兴那个“酱在一起”的词儿写进文学作品里边去过，用“混在一起”，或跟他们同流合污，或用北京话说，“跟他们一块掺合”，都没那么准确。“酱在一起”，味儿都一样，色儿都一样。 有人说写诗要做到这种境界：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”你看着普普通通好像笔一下就来，这个可不大容易。你找到那个准确语言就好像是“______”。 18．请在文中括号里填入恰当的关联词语。（3分） 19．下列诗句，填入文中横线处最恰当的一项是（   ）（3分） A．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 B．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 C．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 D．清水出芙蓉，天然去雕饰。 20．文章进行论述说理时采用第二人称，有何效果？（4分） 21．请结合文段内容，简要概括说明“酱在一起”一词的妙处。要求：使用设问句，不超过40个字。（4分） 22．下面句子中“剩”字可以换成“留”“待”等字，但“剩”字表达效果更好，请简要点评。（6分） 但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（鲁迅《祝福》） 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 南宋著名词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》有“稳泛沧浪空阔”一句，意思是安稳地泛舟于浩淼的洞庭湖之上。 这句词引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一下学期期末模拟02 语 文 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：必修下册全册。 6．难度系数：0．75。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 文本一： 近年来，人工智能正在深刻改变建筑行业的设计逻辑与建造方式。生成式设计利用深度学习模型，在输入场地条件、功能需求和材料限制等参数后，可自动生成成百上千种建筑方案。例如，某设计团队使用图神经网络对北京旧城区的四合院街区进行分析，AI通过学习大量传统院落的布局数据，自主生成了既保留“院落”空间特征、又能显著提升采光与通风效率的新型合院方案。这种“人机协作”的设计模式，并非简单模仿既有形式，而是通过算法提取传统建筑深层规则，再创造出符合当代需求的变体。 在建造环节，机器人砌筑、3D打印混凝土以及无人机测绘等技术已从实验室走向工地。2024年，上海某实验性建筑项目采用AI控制的机械臂群组，以“数字孪生”系统实时比对施工进度与BIM模型，将误差控制在毫米级。更值得关注的是，AI开始介入结构优化：通过强化学习，算法能够生成比人类工程师更节省材料的梁柱布局。有学者指出，智能建造并未颠覆建筑学的核心问题——空间、功能、形式与意义的统一，而是提供了更高效的求解工具。 然而，AI的介入也引发了争议。批评者认为，过度依赖算法可能使建筑陷入“平均化”陷阱——AI倾向于生成符合统计规律的“最优化”方案，从而消解了地域文化的独特性和建筑师的个人风格。对此，一些建筑师提出“可解释AI”的路径，要求算法在生成结果的同时，给出符合建筑学逻辑的解释，从而保持设计过程的人文可控性。 文本二： 当人工智能试图理解或生成中国传统建筑时，一个根本问题浮现出来：软件如何识别“斗拱”或“抬梁式”的规则？梁思成先生曾将中国建筑的特征概括为一套“文法”——即木结构体系的组合规则，而将斗拱、柱子、屋顶等称为“词汇”。这套“文法”的核心在于标准化构件与灵活组合的逻辑，这与今天机器学习的模式识别不谋而合。 研究者利用卷积神经网络对《营造法式》中的木构架图样进行训练，发现AI不仅能够自动分类不同时代的斗拱样式，更能从大量实例中“习得”材分模数、举折比例等隐含规则。这意味着，传统建筑的“文法”可以被编码为算法可理解的数字规则。更进一步的实验表明，生成式对抗网络能够在给定地形和功能后，输出符合“院落”空间伦理的平面布局，仿佛AI已经学会了“天人合一”的选址智慧。 但数字转译并非完美。有学者提醒，传统“文法”不仅是形式规则，还承载着等级秩序、工匠经验和现场应变智慧。AI只能处理“可编码”的部分，而对于“目测心记”的营造口诀、因地制宜的材料运用以及现场应变智慧，则难以捕捉。因此，真正的智能传承应当是人机协同：由AI提供符合“文法”的优化方案，再由建筑师依据场地和文化语境进行筛选与转化。这正是梁思成所谓“可译性”的数字延伸——不同时代的建筑语言，可以通过新的“译法”相互贯通。 （文本一二均摘自《智能建筑：从数据到文脉》） 文本三： 各民族的建筑之间，它们的任务和建造技术以及美的观念，乃至许多内容上都能够找到共通之处。我们如果说，各民族的建筑各有它们自己独立的“词汇”和“文法”，那么，它们之间也一定存在一种“可译性”。例如，一座中国建筑和一座希腊建筑，虽然它们在形式、结构、装饰上截然不同，但为了表达相同的设计内容（如住宅、礼拜堂、宫殿等），它们所用的构件、组合方式以及空间处理，往往存在着某种对等的关系。如同语言中的翻译，尽管文字不同，但原意可以准确地传达出来。这种建筑上的“可译性”，正是世界各民族建筑能够相互理解、相互借鉴的基础。 （选自梁思成《中国建筑的特征》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．生成式设计利用深度学习模型，目前已完全取代了建筑师在方案设计阶段的工作。 B．AI通过强化学习生成的梁柱布局方案，可达到比人类工程师更节省材料的效果。 C．批评者认为AI的“平均化”陷阱有利于消除地域差异，促进全球建筑风格统一。 D．卷积神经网络能直接学习《营造法式》中承载的等级秩序和工匠经验等隐性知识。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一通过四合院案例和上海实验项目，具体说明了AI在设计与建造环节的应用。 B．文本二将梁思成的“文法”理论与机器学习相联系，视角新颖且具有学术启发性。 C．两则材料都指出了人机协同的重要性，但对AI局限性的分析存在根本矛盾。 D．文本二认为数字转译有局限性，这一评价客观地揭示了AI与传统智慧之间的鸿沟。 3．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过5个字。（3分） 人工智能在建筑领域的应用虽然取得了显著进展，但仍面临诸多挑战。例如，在生成式设计中，AI可能陷入_______，导致建筑风格单一化；在智能建造环节，AI对_______这类依赖口传心授的知识难以编码；而在理解传统建筑时，AI也无法完全把握_______所承载的礼序内涵。这些问题的解决需要人机协同。 4．材料一提到“智能建造并未颠覆建筑学的核心问题，而是提供了更高效的求解工具。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（4分） 5．梁思成在《中国建筑的特征》中提出中国建筑的“文法”具有“可译性”。请结合文本二，简要说明AI如何体现这种“可译性”。 （6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 材料一： 说书人 师 陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B．《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C．两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D．在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B．②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C．③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D．④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8．材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。（4分） 9．师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 秦始皇帝既兼天下，侈靡奢泰。有方士韩客侯生、齐客卢生，相与谋曰：“当今时不可以居上乐以刑杀为威下畏罪持禄莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑服以慢欺而取容。谏者不用，而失道滋甚。吾党久居，且为所害。”乃亡去。始皇闻之，大怒曰：“吾闻诸生多为妖言，以乱黔首。”乃使御史悉上诸生。诸生四百余人，皆坑之。侯生后得，始皇召而见之。侯生曰：“陛下肯听臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言？”生曰：“今陛下奢侈失本，淫佚趣末；宫室台阁，连属增累；珠玉重宝，积袭成山；妇女倡优，数巨万人；钟鼓之乐，流漫无穷；舆马文饰，所以自奉，丽靡烂漫，不可胜极。黔首匮竭，民力殚尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡也。”始皇默然，有悔色。生曰：“昔桀、纣以奢侈亡，秦以奢虐灭。今陛下之行，乃桀、纣之续也。臣恐阿房之役，未已而天下乱矣。”始皇曰：“诺。吾过也。”乃罢阿房之役，减后宫之费。然已无及矣。 （节选自《群书治要·说苑》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。故得存道者，虽小必大；有亡征者，虽成必败。国之亡也，大不足恃；道之行也，小不可轻。故存在得道，不在于小；亡在失道，不在于大。故乱国之主，务于广地，而不务于仁义；务于高位，而不务于道德。是舍其所以存，而造其所以亡也。 （节选自《群书治要·文子》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。（3分） 当今A时不可以B居C上乐D以刑杀E为威F下畏罪G持禄H莫敢尽忠 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．族，灭族，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”中的“族”意义不同。 B．“后人哀之而不鉴之”中“哀”和“鉴”的活用类型不同。 C．大，变得强大，与《师说》“小学而大遗”的“大”用法和意义都不同。 D．之，主谓之间，取消句子独立性，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．侯生、卢生认为始皇骄横拒谏，朝政日渐失道，自身恐遭祸害，于是相约逃离秦朝。 B．始皇因方士逃亡而坑杀儒生，后面对侯生直言批评，默然生悔，承认自身过失。 C．杜牧作《阿房宫赋》铺写秦之奢靡，意在阐明六国灭亡根源在自身不能爱民。 D．材料三主张国之存亡在于得道与否，而非疆域大小，乱主多重拓土尊位而轻道德。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上不闻过而日骄，下慑服以慢欺而取容。 （2）国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。 14．班级开展“史笔与文心——探究秦亡书写的不同维度”的项目式学习活动。材料一选自史传，材料二选自辞赋。请结合文本，简要分析两者在写作技法上的主要差异。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16小题。 金陵怀古（其一） 王安石 霸主①孤身取二江②，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府③旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①霸主：指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。②二江：宋代江南东路和江南西路的简称，是建都金陵诸国的主要统辖区域。③东府：指东晋简文帝的丞相，会稽王司马道子的府第。④麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联运用对比手法，揭示建都金陵的诸国兴亡相继，创业艰辛但守成的历史现象，引发怀古之情。 B．颔联冷静分析首联所提的历史现象的原因，所表达之意与“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”异曲同工。 C．颈联以虚实结合的手法追述南朝旧事，那金陵城东府如今只剩下几间佛寺了。如今这十里秦淮，依旧画舫不断，但无人再唱《后庭花》。 D．尾联用典，借“黍离”“麦秀”表达昔盛今衰的悲叹，但作者也认为这千百年来亡国更替是很常见的现象。 16．本诗与王安石的词《桂枝香・金陵怀古》虽内容相似，但作者对金陵的感伤有所不同。试分析本诗与《桂枝香・金陵怀古》怀古与伤今的异同点。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋时节，古都金陵江水澄澈、山峰林立的景色，使人联想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中描述的“ ， ”。 （2）《红楼梦》中，用“珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢靡之气。《阿房宫赋》中也有与之相近的句子“ ， ”。 （3）苏洵认为，六国和秦国都是诸侯，尽管实力比不上秦国，但“ ”，借此劝说北宋统治者“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 从契诃夫以后，语言越来越趋于简单、普通。比如海明威的小说，他的语言就非常简单。句子很短，（   ）每个句子的结构都是属于单句，没有那么复杂的句式结构。（   ）我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长，跟普通人说话不一样，不要这样写，就是用普普通通的话，人人都能说的话。 （   ），要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿。要是写出的都没味儿，都是平常简单的，没味儿，那就不行。难就难在这个地方。准确，就是把你对周围世界、对那个人的观察、感受，找到那个最合适的词儿表达出来。这种语言，有时候是所谓人人都能说的，但是别人没有这样写过的。 你比如说鲁迅写的小说《高老夫子》。它里边的高老夫子这个人是很无聊的人，他到一个女子学校去教书，人人劝他不必去，但是他后来发表感慨，他说“我辈正经人，确乎犯不上酱在一起”。酱，就是那个腌酱菜的酱。南方腌酱菜，萝卜、黄瓜、莴苣什么的，一块放在酱缸里，酱在一起。他这个词，“酱在一起”，肯定是个绍兴话。但是谁也没有把绍兴那个“酱在一起”的词儿写进文学作品里边去过，用“混在一起”，或跟他们同流合污，或用北京话说，“跟他们一块掺合”，都没那么准确。“酱在一起”，味儿都一样，色儿都一样。 有人说写诗要做到这种境界：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”你看着普普通通好像笔一下就来，这个可不大容易。你找到那个准确语言就好像是“______”。 18．请在文中括号里填入恰当的关联词语。（3分） 19．下列诗句，填入文中横线处最恰当的一项是（   ）（3分） A．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 B．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 C．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 D．清水出芙蓉，天然去雕饰。 20．文章进行论述说理时采用第二人称，有何效果？（4分） 21．请结合文段内容，简要概括说明“酱在一起”一词的妙处。要求：使用设问句，不超过40个字。（4分） 22．下面句子中“剩”字可以换成“留”“待”等字，但“剩”字表达效果更好，请简要点评。（6分） 但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（鲁迅《祝福》） 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 南宋著名词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》有“稳泛沧浪空阔”一句，意思是安稳地泛舟于浩淼的洞庭湖之上。 这句词引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一下学期期末模拟卷02 语 文·全解全析 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：必修下册全册。 6．难度系数：0．75。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 文本一： 近年来，人工智能正在深刻改变建筑行业的设计逻辑与建造方式。生成式设计利用深度学习模型，在输入场地条件、功能需求和材料限制等参数后，可自动生成成百上千种建筑方案。例如，某设计团队使用图神经网络对北京旧城区的四合院街区进行分析，AI通过学习大量传统院落的布局数据，自主生成了既保留“院落”空间特征、又能显著提升采光与通风效率的新型合院方案。这种“人机协作”的设计模式，并非简单模仿既有形式，而是通过算法提取传统建筑深层规则，再创造出符合当代需求的变体。 在建造环节，机器人砌筑、3D打印混凝土以及无人机测绘等技术已从实验室走向工地。2024年，上海某实验性建筑项目采用AI控制的机械臂群组，以“数字孪生”系统实时比对施工进度与BIM模型，将误差控制在毫米级。更值得关注的是，AI开始介入结构优化：通过强化学习，算法能够生成比人类工程师更节省材料的梁柱布局。有学者指出，智能建造并未颠覆建筑学的核心问题——空间、功能、形式与意义的统一，而是提供了更高效的求解工具。 然而，AI的介入也引发了争议。批评者认为，过度依赖算法可能使建筑陷入“平均化”陷阱——AI倾向于生成符合统计规律的“最优化”方案，从而消解了地域文化的独特性和建筑师的个人风格。对此，一些建筑师提出“可解释AI”的路径，要求算法在生成结果的同时，给出符合建筑学逻辑的解释，从而保持设计过程的人文可控性。 文本二： 当人工智能试图理解或生成中国传统建筑时，一个根本问题浮现出来：软件如何识别“斗拱”或“抬梁式”的规则？梁思成先生曾将中国建筑的特征概括为一套“文法”——即木结构体系的组合规则，而将斗拱、柱子、屋顶等称为“词汇”。这套“文法”的核心在于标准化构件与灵活组合的逻辑，这与今天机器学习的模式识别不谋而合。 研究者利用卷积神经网络对《营造法式》中的木构架图样进行训练，发现AI不仅能够自动分类不同时代的斗拱样式，更能从大量实例中“习得”材分模数、举折比例等隐含规则。这意味着，传统建筑的“文法”可以被编码为算法可理解的数字规则。更进一步的实验表明，生成式对抗网络能够在给定地形和功能后，输出符合“院落”空间伦理的平面布局，仿佛AI已经学会了“天人合一”的选址智慧。 但数字转译并非完美。有学者提醒，传统“文法”不仅是形式规则，还承载着等级秩序、工匠经验和现场应变智慧。AI只能处理“可编码”的部分，而对于“目测心记”的营造口诀、因地制宜的材料运用以及现场应变智慧，则难以捕捉。因此，真正的智能传承应当是人机协同：由AI提供符合“文法”的优化方案，再由建筑师依据场地和文化语境进行筛选与转化。这正是梁思成所谓“可译性”的数字延伸——不同时代的建筑语言，可以通过新的“译法”相互贯通。 （文本一二均摘自《智能建筑：从数据到文脉》） 文本三： 各民族的建筑之间，它们的任务和建造技术以及美的观念，乃至许多内容上都能够找到共通之处。我们如果说，各民族的建筑各有它们自己独立的“词汇”和“文法”，那么，它们之间也一定存在一种“可译性”。例如，一座中国建筑和一座希腊建筑，虽然它们在形式、结构、装饰上截然不同，但为了表达相同的设计内容（如住宅、礼拜堂、宫殿等），它们所用的构件、组合方式以及空间处理，往往存在着某种对等的关系。如同语言中的翻译，尽管文字不同，但原意可以准确地传达出来。这种建筑上的“可译性”，正是世界各民族建筑能够相互理解、相互借鉴的基础。 （选自梁思成《中国建筑的特征》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．生成式设计利用深度学习模型，目前已完全取代了建筑师在方案设计阶段的工作。 B．AI通过强化学习生成的梁柱布局方案，可达到比人类工程师更节省材料的效果。 C．批评者认为AI的“平均化”陷阱有利于消除地域差异，促进全球建筑风格统一。 D．卷积神经网络能直接学习《营造法式》中承载的等级秩序和工匠经验等隐性知识。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一通过四合院案例和上海实验项目，具体说明了AI在设计与建造环节的应用。 B．文本二将梁思成的“文法”理论与机器学习相联系，视角新颖且具有学术启发性。 C．两则材料都指出了人机协同的重要性，但对AI局限性的分析存在根本矛盾。 D．文本二认为数字转译有局限性，这一评价客观地揭示了AI与传统智慧之间的鸿沟。 3．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过5个字。（3分） 人工智能在建筑领域的应用虽然取得了显著进展，但仍面临诸多挑战。例如，在生成式设计中，AI可能陷入_______，导致建筑风格单一化；在智能建造环节，AI对_______这类依赖口传心授的知识难以编码；而在理解传统建筑时，AI也无法完全把握_______所承载的礼序内涵。这些问题的解决需要人机协同。 4．材料一提到“智能建造并未颠覆建筑学的核心问题，而是提供了更高效的求解工具。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。（4分） 5．梁思成在《中国建筑的特征》中提出中国建筑的“文法”具有“可译性”。请结合文本二，简要说明AI如何体现这种“可译性”。 （6分） 【答案】1．B 2．C 3．平均化陷阱（或“平均化”） 工匠经验（或“师徒经验”“营造口诀”） 等级秩序（或“礼制等级”） 4．①建筑学的核心问题始终是空间、功能、形式与意义的统一，AI生成的方案仍需满足人的使用需求和文化表达。②材料一中AI生成合院方案、优化结构，材料二中AI学习“文法”并生成布局，都只是提供高效手段；而材料二指出隐性经验需人机协同，说明AI不能替代建筑师对意义和文脉的把握。 5．①AI将传统的材分模数、举折比例等规则编码为数字算法，实现了从木结构语言到数字语言的翻译。 ②AI生成符合“院落”伦理的平面布局，用数字模型翻译了“天人合一”的空间理念。 ③AI无法完全编码工匠经验，需要人机协同进行二次翻译，体现了不同时代建筑语言通过新译法相互贯通的“可译性”。 【解析】1．A.“目前已完全取代了建筑师在方案设计阶段的工作”错，原文是人机协作，没有完全取代建筑师。 C.“有利于消除地域差异，促进全球建筑风格统一”错，批评者认为平均化消解地域独特性，并非利于统一风格。 D.“能直接学习”错，等级秩序、工匠经验无法被卷积神经网络学习，AI只能学形式规则。 故选B。 2．C.“但对AI局限性的分析存在根本矛盾”错，两文对AI局限观点不矛盾，都指出AI缺人文、需人机协同。 故选C。 3．第一空，前文提到生成式设计弊端、建筑风格单一化，依据原文“过度依赖算法可能使建筑陷入‘平均化’陷阱”，因此填写：平均化陷阱（或“平均化”）。 第二空，前文点明知识难以编码、依靠口传心授，结合原文“目测心记的营造口诀难以被 AI捕捉”，因此填写：工匠经验（或“师徒经验”“营造口诀”）。 第三空，后文提到礼序内涵，依据原文传统文法承载等级秩序，因此填写：等级秩序（或“礼制等级”）。 4．第一步，锁定原句关键词：不颠覆建筑学核心、只做高效工具，先从原文找到建筑学核心是空间、功能、形式与意义统一。 第二步，结合材料一：AI在方案生成、施工建造、结构优化上提速增效，仅在技术层面提供工具，不能替代人文设计。 第三步，结合材料二：AI能破译传统建筑文法、生成院落布局，但无法掌握工匠经验、文化内涵，文脉与意义仍需建筑师把控。 第四步，整合两点，总结AI优化效率却改变不了学科核心，只是辅助工具。 5．第一步，先从文本三明确可译性含义：不同建筑语言可以转化、互通释义。 第二步，回归文本二筛选AI相关内容：一是AI 把材分模数、举折比例等传统文法转化为数字算法，完成传统建筑规则向数字语言翻译；二是AI生成合乎院落伦理、天人合一思想的平面，实现传统营建理念数字化转译；三是AI不能译出口诀、工匠经验，依靠人机协作完善内容，实现两代建筑语言贯通。 第三步，分三点结合可译性概念组织答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B．《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C．两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D．在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B．②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C．③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D．④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8．材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。（4分） 9．师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。（6分） 【答案】6．B 7．D 8．①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。 9．①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 【解析】6．B.“曲折的情节”错。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。 故选B。 7．D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其他方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。 故选D。 8．分析文中“长衫”这一细节的作用，可按以下步骤思考：   ①定位描写：根据三处画线句，注意“长衫”变化（颜色、新旧程度）。   ②象征意义：长衫是旧时读书人或艺人的标志性服饰，代表传统身份和文化符号。   ③人物及情节：长衫由蓝布到灰绿到破旧，暗示说书人生活日益困顿、身体状况恶化，为结局做铺垫。 ④  主题深化：长衫的残破隐喻传统艺术在时代变迁中的衰落，表达作者对文化传承的忧思和对小人物的悲悯。 9．①先明确比较维度：结构、环境、人物、主旨任选三点。 ②结构上，看两文是否以人物生命轨迹为线索，通过时间片段串联命运变化。 ③环境上，关注场景的衰败感、荒芜感，以及环境如何映射人物处境与社会背景。 ④人物上，分析是否都是底层小人物，是否展现善良、坚韧却最终被损害的命运，作者是否以悲悯视角书写。 ⑤主旨上，看是否批判社会冷漠与不公，体现启蒙者的忧患意识与底层关怀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 秦始皇帝既兼天下，侈靡奢泰。有方士韩客侯生、齐客卢生，相与谋曰：“当今时不可以居上乐以刑杀为威下畏罪持禄莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑服以慢欺而取容。谏者不用，而失道滋甚。吾党久居，且为所害。”乃亡去。始皇闻之，大怒曰：“吾闻诸生多为妖言，以乱黔首。”乃使御史悉上诸生。诸生四百余人，皆坑之。侯生后得，始皇召而见之。侯生曰：“陛下肯听臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言？”生曰：“今陛下奢侈失本，淫佚趣末；宫室台阁，连属增累；珠玉重宝，积袭成山；妇女倡优，数巨万人；钟鼓之乐，流漫无穷；舆马文饰，所以自奉，丽靡烂漫，不可胜极。黔首匮竭，民力殚尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡也。”始皇默然，有悔色。生曰：“昔桀、纣以奢侈亡，秦以奢虐灭。今陛下之行，乃桀、纣之续也。臣恐阿房之役，未已而天下乱矣。”始皇曰：“诺。吾过也。”乃罢阿房之役，减后宫之费。然已无及矣。 （节选自《群书治要·说苑》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。故得存道者，虽小必大；有亡征者，虽成必败。国之亡也，大不足恃；道之行也，小不可轻。故存在得道，不在于小；亡在失道，不在于大。故乱国之主，务于广地，而不务于仁义；务于高位，而不务于道德。是舍其所以存，而造其所以亡也。 （节选自《群书治要·文子》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。（3分） 当今A时不可以B居C上乐D以刑杀E为威F下畏罪G持禄H莫敢尽忠 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．族，灭族，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”中的“族”意义不同。 B．“后人哀之而不鉴之”中“哀”和“鉴”的活用类型不同。 C．大，变得强大，与《师说》“小学而大遗”的“大”用法和意义都不同。 D．之，主谓之间，取消句子独立性，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．侯生、卢生认为始皇骄横拒谏，朝政日渐失道，自身恐遭祸害，于是相约逃离秦朝。 B．始皇因方士逃亡而坑杀儒生，后面对侯生直言批评，默然生悔，承认自身过失。 C．杜牧作《阿房宫赋》铺写秦之奢靡，意在阐明六国灭亡根源在自身不能爱民。 D．材料三主张国之存亡在于得道与否，而非疆域大小，乱主多重拓土尊位而轻道德。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）上不闻过而日骄，下慑服以慢欺而取容。 （2）国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。 14．班级开展“史笔与文心——探究秦亡书写的不同维度”的项目式学习活动。材料一选自史传，材料二选自辞赋。请结合文本，简要分析两者在写作技法上的主要差异。（3分） 【答案】10．CFH 11．D 12．C 13．（1）君主听不到自己的过错而日益骄横，臣子因畏惧而屈服，用敷衍欺瞒来讨好君主。 （2）国家能存续，是因为符合道义；国家灭亡，是因为治国之道阻塞。 14．写作差异①材料一（史传）：以叙事为主，实录人物言行，语言质朴直白，重在记史。②材料二（辞赋）：铺陈排比、夸张对比，文采华丽，借古讽今，重在议论讽谏。 【解析】10．句意：当今之世不能久居，君王喜欢用刑罚杀戮来显示威严，臣子们畏惧刑罚、贪恋俸禄，没有人敢竭尽忠心。 “当今时”“不可以”是状语，“居”是谓语，“居”后C处断开； “上”是主语，“乐”是谓语，“以刑杀为威”是宾语，主谓宾完整，在宾语“威”后F处断开； “下畏罪持禄”主谓结构完整，“畏罪”“持禄”为并列动宾结构，“莫”是下句主语，“禄”后H处断开。 故选CFH。 11．A.正确。灭族/筋骨交错聚结处。句意：灭掉秦国的。/每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到它很难处理。 B.正确。“哀”，为动用法，为……悲哀/“鉴”，动词的意动用法，以……为鉴。句意：如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴。 C.正确。形容词用作动词，变得强大/形容词用作名词，大的方面。。句意：即使小也必定会强大。/小的方面就获得城邑，大的方面就获得城池。 D.错误。用法不同。助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无义/动词，到、往。句意：是惋惜陛下的国家将要灭亡啊。/无影无踪不知它到哪里去了。 故选D。 12．C.“意在阐明六国灭亡根源在自身不能爱民”错误，杜牧《阿房宫赋》意在阐明秦灭亡的原因是自身暴虐奢靡，而非“六国灭亡根源在自身不能爱民”。 故选C。 13．（1）“日”，名词作状语，一天天，日益；“慑服”，因恐惧而屈服；“慢欺”，怠慢欺骗，敷衍欺瞒。 （2）“所以”，……的原因；“得道”，符合道义，得到治国之道；“理塞”，道理阻塞不通。 14．比较不同文体在写作技法上的差异，通常可以从“文体特点”“具体手法”“表达效果”等角度切入。    第一步，先看两则材料的文体。材料一出自史传，特点是记叙真人真事，主要通过人物对话和行为来呈现观点；材料二出自辞赋，特点是重铺陈、重文采，多用排比对偶。    第二步，再具体看表现手法。材料一读来像在讲一个真实发生的故事，没有夸张渲染；材料二则大量使用“多于……”“使天下之人不敢言而敢怒”等夸张、对比手法。 第三步，最后看表达效果。材料一作为史传，力求客观真实；材料二作为辞赋，重在抒情议论，借古讽今。将这三个维度的分析组织起来就是答案。 【参考译文】 材料一： 秦始皇统一天下之后，生活奢侈放纵。有方士韩地人侯生、齐地人卢生，一起谋划说：“当今之世不能久居，君王喜欢用刑罚杀戮来显示威严，臣子们畏惧刑罚、贪恋俸禄，没有人敢竭尽忠心。君主听不到自己的过错而日益骄横，臣子因畏惧而屈服，用敷衍欺瞒来讨好君主。劝谏的人不被任用，而背离正道越发严重。我们这些人长久待下去，恐怕会被加害。”于是逃走了。秦始皇听说后，大怒说：“我听说这些儒生们大多散布妖言，来扰乱百姓。”于是让御史把儒生们全部抓来。四百多个儒生，全部被活埋。侯生后来被抓到，秦始皇召见了他。侯生说：“陛下肯听我说一句话吗？”秦始皇说：“你想说什么？”侯生说：“如今陛下奢侈失去根本，放纵淫逸追求末节；宫殿楼阁，连绵不断、层层叠叠；珠宝玉器，堆积成山；妇女和歌舞艺人，人数多达数万；钟鼓之类的音乐，漫无节制；车马装饰，用来供养自己的东西，华丽奢侈，不可胜数。百姓财尽力竭，民力用尽，陛下还不知道，又急切地禁止诽谤，严刑峻法压制臣下，下面的人不敢说话，上面的人听不到真话，我们因此离开。我们不是爱惜自己的性命，是惋惜陛下的国家将要灭亡啊。”秦始皇沉默不语，脸上露出后悔的神色。侯生说：“从前夏桀、商纣因为奢侈而灭亡，秦国也会因奢侈暴虐而灭亡。如今陛下的行为，正是延续夏桀、商纣的覆辙。我担心阿房宫的工程还没结束，天下就已经大乱了。”秦始皇说：“好。是我的过错。”于是停止了阿房宫的工程，削减了后宫的用度。但已经来不及了。 材料二： 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？(秦始皇的聚敛，)使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比(人)全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人，不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及为自己悲哀，而后人为他们悲哀；如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。 材料三： 国家能存续，是因为符合道义；国家灭亡，是因为治国之道阻塞。所以掌握了生存之道的，即使小也必定会强大；有了灭亡征兆的，即使暂时成功也必定会失败。国家的灭亡，地大物博不足以依靠；道义得到推行，小国也不可轻视。所以国家存在是因为掌握了道义，不在于领土大小；灭亡是因为失去了道义，不在于领土大小。所以导致国家混乱的君主，致力于扩大疆域，而不致力于施行仁义；致力于高官厚禄，而不致力于修明道德。这就是舍弃了国家生存的根本，而去造就国家灭亡的条件。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16小题。 金陵怀古（其一） 王安石 霸主①孤身取二江②，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府③旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。 黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。 【注】①霸主：指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。②二江：宋代江南东路和江南西路的简称，是建都金陵诸国的主要统辖区域。③东府：指东晋简文帝的丞相，会稽王司马道子的府第。④麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联运用对比手法，揭示建都金陵的诸国兴亡相继，创业艰辛但守成的历史现象，引发怀古之情。 B．颔联冷静分析首联所提的历史现象的原因，所表达之意与“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”异曲同工。 C．颈联以虚实结合的手法追述南朝旧事，那金陵城东府如今只剩下几间佛寺了。如今这十里秦淮，依旧画舫不断，但无人再唱《后庭花》。 D．尾联用典，借“黍离”“麦秀”表达昔盛今衰的悲叹，但作者也认为这千百年来亡国更替是很常见的现象。 16．本诗与王安石的词《桂枝香・金陵怀古》虽内容相似，但作者对金陵的感伤有所不同。试分析本诗与《桂枝香・金陵怀古》怀古与伤今的异同点。（6分） 【答案】15．C 16．相同点：都剖析历朝衰亡的主要原因在于贪图安逸享乐；都指出现实依旧画舫不断，余唱未休；借古讽今，批判当权者依旧沉湎酒色，奢靡无度，醉生梦死。 不同点： 诗歌尾联认为千百年来，兴亡更替是常见现象。人们对此既无能为力，那还是置之不论，一切付之酒杯，以免徒然的伤感。 词中“千古凭高对此，谩嗟荣辱”批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，却未从六朝的相继覆灭中吸取历史的教训。表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。 【解析】15．C.“但无人再唱《后庭花》”错。“后庭余唱落船窗”引用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句。杜牧泊秦淮河上，听到商女唱着陈后主谱写的《玉树后庭花》遗曲，便联想到那淫靡之音终于使后主成为亡国之君。反观现实，如今这十里秦淮，依旧画舫不断，余唱未休，歌女们依旧唱着亡国之音。照应“逸乐安知与祸双”，表明继承者享国以后，日趋奢靡逸乐，导致断送政权，并非无人再唱。 故选C。 16．①审题：题干要求比较“怀古与伤今的异同”，需紧扣咏史怀古诗对历史的反思和对现实的观照。 ②求同：怀古方面，诗的“逸乐与祸双”与词的“悲恨相续”均指出衰亡根由是奢靡逸乐；伤今方面，诗的“后庭余唱”与词的“后庭遗曲”均揭示现实仍沉湎声色，归纳出批判奢靡、借古讽今的共同点。 ③辨异：诗歌尾联“且置兴亡”流露出诗人看透了兴亡循环的历史宿命，却无力改变现实，只能以醉酒消解内心的痛苦与无力感。词作“谩嗟荣辱”则批判文人空叹无益，强调吸取教训，凸显居安思危的忧患意识，思想境界不同。 ④规范作答：同从内容与意图概括，异从情感与境界区分。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋时节，古都金陵江水澄澈、山峰林立的景色，使人联想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中描述的“ ， ”。 （2）《红楼梦》中，用“珍珠如土金如铁”描写权贵之家的豪富奢靡之气。《阿房宫赋》中也有与之相近的句子“ ， ”。 （3）苏洵认为，六国和秦国都是诸侯，尽管实力比不上秦国，但“ ”，借此劝说北宋统治者“ ”。 【答案】千里澄江似练 翠峰如簇 鼎铛玉石 金块珠砾 （而）犹有可以不赂而胜之之势 为国者无使为积威之所劫哉 【解析】略 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 从契诃夫以后，语言越来越趋于简单、普通。比如海明威的小说，他的语言就非常简单。句子很短，（   ）每个句子的结构都是属于单句，没有那么复杂的句式结构。（   ）我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长，跟普通人说话不一样，不要这样写，就是用普普通通的话，人人都能说的话。 （   ），要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿。要是写出的都没味儿，都是平常简单的，没味儿，那就不行。难就难在这个地方。准确，就是把你对周围世界、对那个人的观察、感受，找到那个最合适的词儿表达出来。这种语言，有时候是所谓人人都能说的，但是别人没有这样写过的。 你比如说鲁迅写的小说《高老夫子》。它里边的高老夫子这个人是很无聊的人，他到一个女子学校去教书，人人劝他不必去，但是他后来发表感慨，他说“我辈正经人，确乎犯不上酱在一起”。酱，就是那个腌酱菜的酱。南方腌酱菜，萝卜、黄瓜、莴苣什么的，一块放在酱缸里，酱在一起。他这个词，“酱在一起”，肯定是个绍兴话。但是谁也没有把绍兴那个“酱在一起”的词儿写进文学作品里边去过，用“混在一起”，或跟他们同流合污，或用北京话说，“跟他们一块掺合”，都没那么准确。“酱在一起”，味儿都一样，色儿都一样。 有人说写诗要做到这种境界：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”你看着普普通通好像笔一下就来，这个可不大容易。你找到那个准确语言就好像是“______”。 18．请在文中括号里填入恰当的关联词语。（3分） 19．下列诗句，填入文中横线处最恰当的一项是（   ）（3分） A．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 B．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 C．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 D．清水出芙蓉，天然去雕饰。 20．文章进行论述说理时采用第二人称，有何效果？（4分） 21．请结合文段内容，简要概括说明“酱在一起”一词的妙处。要求：使用设问句，不超过40个字。（4分） 22．下面句子中“剩”字可以换成“留”“待”等字，但“剩”字表达效果更好，请简要点评。（6分） 但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。（鲁迅《祝福》） 【答案】18．示例：而且/并且；所以/因此；但是 19．A 20．①直接面向年轻创作者这一目标受众，增强论述针对性，让写作建议更具指导性；②营造对话式氛围，拉近与读者的心理距离，避免生硬说教，使观点更易被接受。 21．示例：“酱在一起”的妙处何在？在于它源于方言通俗直白，且比同类表达更精准传神。 22．“剩”“留”“待”都表现“未离开”的客观状态，但“剩”字凸显被动性，契合“谈话不投机”，“我”无奈独处的语境，承载被冷落、与环境格格不入的孤寂情绪。 【解析】18．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一空：前后分句“句子很短”“都是属于单句，没有那么复杂的句式结构”，是在同一方向上补充说明，是递进关系，可用“而且”或“并且”。 第二空：本空前面讲语言要“简单、普通”，后面“我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长”是得出的结论，前后句之间是因果关系，可用“所以”或“因此”。 第三空：上文说“用普普通通的话，人人都能说的话”，后面强调“要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿”，意思发生转折，可用“但是”。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 本段核心是语言看似简单“寻常”，实则千锤百炼，“却艰辛”，在苦苦寻觅后才突然找到最精准的表达。 A.“寻他千百度”强调长期苦苦追求，“蓦然回首”强调忽然领悟、恰好找到，符合语境。 B.侧重之前完全找不到，突然轻松得到，偏重“运气”，不符合文学创作的艰辛打磨。 C.侧重困境后出现转机，不符合精准找到最合适的词的语境。 D.侧重自然质朴，不强调寻找、艰辛、顿悟的过程。不合语境。 故选A。 20．本题考查学生赏析人称表达效果的能力。 ①“把你对周围世界”“你比如说”等第二人称词语可以直接面向年轻创作者这一特定目标受众，使论述对象明确、指向清晰，所有写作建议都精准针对年轻人的写作误区，增强了文章的针对性与指导性。 ②“你比如说”“你看着”等第二人称能营造出面对面交流的对话式氛围，打破书面语的生硬与距离感，使文章语气亲切自然，弱化了议论文的严肃刻板，增强了亲和力与感染力，拉近了作者与读者之间的心理距离，让观点更温和、更易被接受。 21．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先根据文章内容概括妙处，结合“肯定是个绍兴话”“都没那么准确”“味儿都一样，色儿都一样”可知，“酱在一起”一词来自绍兴方言，是日常生活中的通俗表达，直白朴素，却极具表现力，比同类词语更传神。 然后注意使用设问句式，即先提出“酱在一起”有何妙处的问题，再结合要点进行回答，并注意字数限制，即可得出答案。 22．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “留”“待”等字仅客观表示人停留在某处，侧重状态陈述，情感色彩较弱，只能体现“没有离开”这一事实，无法传达人物内心感受。 而“剩”字在此处突出被动性，强调他人纷纷离开，只有“我”被独自留下，带有被丢下、被冷落的意味，与前文“谈话是总不投机的了”形成紧密呼应，契合当时尴尬、疏离的语境。不仅写出“我”独自一人待在书房的客观场景，更承载了人物内心的无奈、落寞与孤寂，生动表现出“我”与环境格格不入、无法融入的心境。 三、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 南宋著名词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》有“稳泛沧浪空阔”一句，意思是安稳地泛舟于浩淼的洞庭湖之上。 这句词引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 风雨如晦且稳泛，天地浩渺任我行 张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写下“稳泛沧浪空阔”时，正被贬官北归，人生处于低谷。然而词中不见怨愤，只见一种安然的底气：湖面浩渺，风波不定，他却能稳稳地泛舟其上。“稳泛”二字，既是对眼前风浪的从容，更是对广阔未知的坦荡。人生如湖，我们每个人都会驶入自己的洞庭，唯有修得内心的“稳”，才能在风雨中不翻，在空阔处不慌。 “稳”首先是一种面对困境时的从容镇定，不被风浪打乱节奏。人生难免遇到波折，但真正决定航向的往往不是风浪的大小，而是掌舵者的心态。明代哲学家王阳明被贬至贵州龙场，那是一个“蛇虫魍魉、蛊毒瘴疠”的蛮荒之地，随从先后病倒，他却安然读书、耕作，甚至教当地人开荒。正是在这种极度的困顿中，他悟出了“心即理”的哲学真谛。王阳明没有改变环境，但他稳住了自己的心，于是环境再也困不住他。可见，真正的“稳”，不是风浪停了，而是心不乱了。 进一步来说，“稳”来自平日里的深厚积累，它是一种“手里有粮，心中不慌”的底气。因为，没有积淀的“稳”是硬撑，有了积淀的“稳”是自然。2023年，电竞选手李培楠在几乎无人看好的情况下，连克世界第一、第二，夺得星际争霸2世界冠军。赛后他说：“我每天训练12个小时，练了五年，我不怕任何人。”这句话正是“稳”的来源——不是因为对手弱，而是因为他知道自己有多强。无论是运动员还是手艺人，那些能在关键时刻稳住的人，背后往往是常人看不见的千百次努力。底气足了，风浪也就不再有那么大的威胁。 有了“稳”的内功，人才能真正走向“空阔”，在更广阔的天地里舒展自己。“稳”不是缩在港湾里不动，而是在开阔水域中依然能从容前行。这就好比一个学通了的学生，面对一道从未见过的难题，他不会慌张，因为他掌握的是底层方法，而非死记硬背的答案。在2022年北京冬奥会上，18岁的苏翊鸣面对此前从未完成过的动作，依然选择挑战。那稳稳落地的瞬间，背后是成千上万次的练习，更是他敢于迈向“空阔”的勇气。“稳”从来不是保守的代名词，相反，恰恰是它给了我们探索未知的资本。 从稳住心态，到积累底气，再到迈向广阔，“稳”与“阔”之间是一条可循的路。在张孝祥于洞庭湖上稳泛千年之后，我们每个人也开启了各自的湖面之行。愿我们都能在风雨中练就那一份“稳”，信心百倍地驶向属于自己的那片“空阔”。 【解析】【审题】 题目给了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的一句话，并阐释其内涵。但这句词的妙处在于，它表面在写湖上泛舟，骨子里却在写一种人生态度——“稳”是心境的安定从容，“泛”是行动的自在舒展，“空阔”则是面对广阔未知时的坦然与开阔。对于这种人生态度，可以多角度解读。它可以是一种面对困境的姿态：人生如湖，难免有风浪，但真正强大的人不是没有遭遇过风浪，而是能在风浪中稳住自己的船。它也可以是一种面对未知的心境：世界很大，前路茫茫，但有底气的人不会惶恐，因为他们相信自己的桨。它还可以是一种自我修养的境界：“稳”从哪里来？从平时的积累、从内心的丰盈、从不为外物所动的定力中来。这道题的开放度很高，但无论选哪个角度，核心都是探讨人与困境、人与未知、人与自我之间的关系。 立意上有几个误区。一是把“稳”理解成“稳当”“保守”，不敢冒险、不敢尝试，这恰恰把词中的豪气理解反了——张孝祥的“稳”是在风浪中依然前行的底气，不是躲在港湾里的安逸。二是把“空阔”理解成空虚迷茫，进而写成对前途的悲观，但词中的“空阔”分明是一种开阔与自由，是对广阔天地的拥抱，不是对未知的恐惧。三是只停留在写“人生要稳重”这个层面，沦为空洞的说教，比如“我们要稳扎稳打”“不要浮躁”之类，这样就完全丢失了“泛舟”和“空阔”带来的诗意与张力。好的立意应该抓住“稳”与“阔”之间的张力——正因为内心足够“稳”，才敢驶向那片“阔”；正因为向往那片“阔”，才需要修炼那份“稳”。 【立意】 1.心中有舵自不慌，行于阔处更从容 2.风雨如晦且稳泛，天地浩渺任我行。 3.不惧沧浪千里远，只修稳字在心间。 【行文思路】 若写议论文，开篇可以从词句的意象切入，引出中心论点：人生的湖面有风浪亦空阔，但只要我们心中稳得住，就能从容前行。结构上可以分三步推进：第一层谈“为何需要稳”——因为人生难免有“风浪”，没有“稳”的定力，就会被掀翻；第二层谈“稳从何处来”——稳不是天生的，它来自平时的积累，来自对自我的清晰认知，来自不被外界裹挟的定力，可以举一些反常规的例子，比如运动员在大赛中翻盘靠的不是临时发挥而是日复一日的训练积累；最后一层把“稳”与“阔”联系起来：正因为有了稳，我们才敢走向更广阔的天地。结尾可以回到洞庭湖的意象，愿每个青年都能在人生的湖面上“稳泛沧浪空阔”。 若写记叙文，可以写自己的一次经历：参加一场重要的演讲比赛，上场前紧张得不行，脑子里一片混乱。这时想起自己曾经为这一刻付出的努力，反而慢慢静下来了。走上台的那一刻，看着台下黑压压的人群，反而生出一种“空阔”之感——不是害怕，而是觉得这个舞台可以任由自己发挥。最后稳稳地说完，但结果可能不是最重要的，重要的是那一刻你体会到了什么叫“稳”。注意细节要真实，让读者能感同身受那种从“飘摇”到“稳泛”的微妙转变。结尾不必说太多道理，就停在那份踏实的感觉上就好。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $