精品解析：黑龙江齐齐哈尔市讷河市第一中学2025-2026学年高一下学期6月期中语文试题

高一语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号会黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 （摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。 C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。 D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。 B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。 D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 B. 《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。” C. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4. 材料一从哪些角度论述方位词的文化蕴含？请简要概括。 5. 《鸿门宴》中有一段关于座次的描写：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽正是通过这样的座次安排，与刘邦展开政治层面的较量，请结合材料内容，对这一现象加以分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 老锁匠的铺子在镇东头，门板被岁月浸染成深褐色。 镇上的人都叫他“锁爷”。锁爷八十有三，眼不花，手不抖，那把锉刀在指间转得比年轻人都稳。铺子里挂满了各式各样的锁：铜锁、铁锁、密码锁，还有叫不出年代的鱼形锁、生肖锁。锁爷说，每一把锁都有自己的脾气，锈住了的锁，你得顺着它的纹路去捋，硬掰是不行的。 那天来了个西装革履的年轻人，夹着公文包，手里攥着一把古旧的铜锁。“老师傅，这锁能开吗？钥匙丢了。”锁爷接过来掂了掂，铜锁包浆浑厚，锁孔边缘磨得发亮。他没急着动手，反倒问：“这锁是哪家的？”年轻人愣了一下，说是祖宅翻修，从老柜子里找到的。锁爷点点头，拿起一根细铁钩探进去，闭上眼，手指极轻极缓地扭动。铺子里只剩下金属摩擦的细微声响，像蚕在啃桑叶。 咔嗒。锁开了。 年轻人面露喜色，掏出手机要扫码。锁爷摆摆手：“不要钱。”年轻人不解。锁爷摩挲着铜锁上的纹路，缓缓道：“这是早年我打的锁。上面有个暗记，一把锁只认一把钥匙。它锁住的，从来不是东西，是人心里的一个念想。你这锁，没锈，锁芯里还留着油，说明有人一直在等开锁的人。”年轻人怔住，半晌才低声说，这是他爷爷的柜子，爷爷临终前一直念叨，说柜子里给孙子留了东西，就是找不到钥匙。后来老宅荒了，他事业有成，这才回来看看。 年轻人走后，我忍不住问锁爷，你怎么知道那锁是等人开的？锁爷拿起锉刀，对着光看了看刀刃，淡淡地说：“锁孔里没有锈。一把被人忘了的锁，早就锈成死疙瘩了。只有被惦记着的锁，才会时不时有人试着捅一捅，哪怕没捅开，那股子人气儿也能让它活着。” 那天黄昏，锁爷破例早早收了工。他坐在门槛上，手里转着两粒核桃，望着街口出神。夕阳把他的影子拉得很长，像一把老式的钥匙。 文本二： 在微雕艺术家眼中，一粒米可以容纳大千世界。在锁匠眼中，锁孔里也有乾坤。技艺到了极致，便不再是单纯的谋生手段，而成了一种生命哲学。锁爷开的不是锁，是时间的锈；他修的不是锁芯，是人与物之间那段中断的联系。所谓“匠心”，大抵如此——并非刻意坚守某种形式，而是在漫长的岁月里，将自己对世界的理解打磨成一种直觉。当他闭眼探入锁孔的那一刻，手指感受到的不仅是弹子的跳动，更是一个家族记忆的脉搏。 （节选自《匠人笔记·序》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 锁爷的铺子“被岁月浸染成深褐色”，暗示了传统手艺在现代社会的衰败与没落。 B. 年轻人“西装革履”“事业有成”却找不到祖传的钥匙，象征了现代人在物质富足后精神血脉的断裂。 C. 锁爷说“一把被人忘了的锁，早就锈成死疙瘩了”，意在强调铜锁的物理特性与保养方法。 D. 文章最后锁爷“望着街口出神”，流露出他对那位年轻人离去的怅惘和对未来的茫然。 7. 下列对文本一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用大量细节描写，如“极轻极缓地扭动”“像蚕在啃桑叶”，将开锁的过程写得极具画面感和节奏感。 B. 文本一通过对话推动情节发展，在锁爷与年轻人的问答中层层揭示铜锁背后的情感故事，构思精巧。 C. 文本二以议论为主，从微雕、锁匠等具体技艺出发，提炼出“匠心即生命哲学”的观点，具有哲理高度。 D. 文本一结尾的比喻“像一把老式的钥匙”，与文本二的开头“锁孔里也有乾坤”前后呼应，都暗示了锁爷有未了的心愿。 8. 文本一中的“锁”有多重意蕴，请结合文本简要分析。 9. 文本二提到“技艺到了极致……而成了一种生命哲学”。请结合文本一中锁爷的形象，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆闻之，有三利必有三患，子知之乎？”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之！敢问何谓三利？何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其犹病诸。” (节选自《韩诗外传》) 材料二： 天下有三危：少德而多宠，ー危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。何以知其然也？昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女。女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石而名丑，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地。其子辞而不受，请有寝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄收，惟孙叔敖独存。此所谓损之而益也。何谓益之而损昔晋厉公兵横行天下行而无所绻威服四方而无所诎遂合诸侯于嘉陵。气充志骄，暴虐万民，戮杀大臣，亲近导谀。明年出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死，终于身死国亡，此所谓益之而损者也。众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。张武教智伯夺韩、魏之地而擒于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。孔子读《易》，至《损》《益》，未尝不愤然而叹，曰：“益损者，其王者之事与！”事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。 （节选自《淮南子·人间训》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 何谓A益之B而损C昔晋厉公兵横D行E天下而无所绻F威服四方而无所诎G遂合H诸侯于嘉陵。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，指祸患、祸害，与成语“患得患失”中的“患”意义不同。 B. 危，指危险，与“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 C. 之，前置的宾语，与“句读之不知，惑之不解”（《师说》）的“之”意义和用法相同。 D. 与，同“欤”，语气助语，与“唯求则非邦也与”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“与”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖在得知何为“三利”“三患”后，向狐丘丈人阐述了自己面对官禄爵位将采取的做法，获得了他的赞赏。 B. 楚庄王在孙叔敖死后封赏他的儿子，其子为保存自家的俸禄，依父言推拒肥沃之地，改求贫瘠之地，最终如愿。 C. 晋厉公想要称霸天下，但为此害民戮臣，最终失去民心，落得身死国灭的下场，这说明其不懂得损益互化之道。 D. 材料二所举事例详略得当，智伯被擒、庄王得霸二事虽叙述简略，但在对比中亦能证明利弊会相互转化的道理。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其犹病诸。” （2）诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。 14. 孙叔敖为何要让自己的儿子拒绝楚庄王赏赐的肥沃之地，而改求贫瘠之地？请结合材料一、二概括其原因。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 舟行 郑谷① 九派②迢迢九月残，舟人相语且相宽。 村逢好处嫌风便，酒到醒来觉夜寒。 蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。 季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。 【注】①郑谷（约851—910），字守愚，江西袁州（今江西宜春袁州区）人，唐末著名诗人，官至都官郎中。本诗创作于公元904年秋末，是其弃官逃离长安、避乱归乡途中所作。②九派：长江在湖北、江西九江一带的众多支流，泛指这一带长江水域。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时令，以“残”字勾勒深秋江行的苍茫氛围，舟人“相宽”之语暗含旅途艰辛。 B. 颈联视听结合，“白波喧”是听觉描写，“红叶”是视觉描写，景中融情，触发思乡之绪。 C. 尾联直接抒发诗人辞官归隐、远离官场的迫切之情，并感叹“引退知时”自古难以实现。 D. 全诗以行舟旅途为线索，串联起所见之景、所感之情，兼具诗人的羁旅之愁与人生感慨。 16. 历代评论家认为，郑谷《舟行》的炼字“无一字虚设”，请结合全诗，赏析颔联中“嫌”和“觉”两个字的艺术效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：_______，_______。 （2）《念奴娇•过洞庭》中作者用“_______，_______”两句表明自己的心胸像冰雪一样明洁，体现了他光明磊落、襟怀坦白的高洁人格。 （3）《桂枝香•金陵怀古》感叹六朝竞逐奢靡繁华而相继灭亡，此时只剩下凄凉秋色，表达词人吊古伤今的诗句是：_______，_______。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在森林里的浓荫下行走，呼吸着比密水还甜的新鲜空气，端祥着一株株绿树的英姿，令人不尽想起了国外一位学人讲的这样意思的话：“诗是我辈俗人的作品，大自然的杰作是树，一株树要比一首诗美丽得多！”你看，它们有的是疏朗的，有的是繁密的，有的亭亭如盖，有的屈曲多姿，它们有的是疏朗的，有的是繁密的，有的亭亭如盖，有的屈曲多姿，各式各样的树显示了各式各样的美。有的树主干上光光洁洁，有的树主干上起了瘿结，附着了攀缘植物和悬挂植物，它们一路开着花，居然直达树稍。在林荫下漫步，有时森林水滴滴了下来，也许是沿着你的面颊流淌，也许是从背脊直下，每当此际，我总是一点也不忙着把它拭去，而是任由它悄然坠下，享受着一种生活于大自然中难得的情趣。 （ ① ），但也是喧闹的。你如果在里面仔细观察，就会随处发现动物，有时一只啄木鸟在头顶上“笃笃笃”地啄着树干，有时一只金花鼠惊鸿一瞥地跳跃而过，有时成群长尾山雀在空旷处振翮飞翔，它都使人感到生机盎然。你如果在林里审视着树干和树叶，就会发现，森林里几乎到处都有小生物，它们都在忙忙碌碌经营着生活，花式品种纷繁到__________。表面上看，好似一片宁静的山林，有这么丰富的内容，真叫人捉摸不透。它不是一览无余，（ ② ）。它像一部你永远也读不完的大书，这也是一个令人喜爱的原因。 18. 文中第一段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 把下列成语填入文中横线处，恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 B. 数不胜数 C. 星罗棋布 D. 琳琅满目 20. 下列选项中与文中加点的“好似”含义和用法相同的一项是（ ） A. 凤姐、宝玉果一日好似一日，渐渐醒来，知道饿了。 B. 料想做官自然好似坐馆。 C. 这个故事好似一幅生动的画卷，引人入胜。 D. 他这番解释好似天衣无缝，实则根本经不起推敲。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子整齐中富有变化，请结合具体内容分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求完成写作。 鸿门宴上，刘邦以智突围破生死困局；科研路上，屠呦呦以韧攻坚破疟疾难关。在汉语语境中，“破”从不局限于物理层面的破坏：“破晓”是冲破黑暗、迎来光明，“破局”是突破桎梏、开辟新境，还有“乘风破浪”“破茧成蝶”“不破不立”……人类文明的进步，正是在一次次突破中得以延续与升华。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号会黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 （摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。 C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。 D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。 B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。 D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 B. 《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。” C. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4. 材料一从哪些角度论述方位词的文化蕴含？请简要概括。 5. 《鸿门宴》中有一段关于座次的描写：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽正是通过这样的座次安排，与刘邦展开政治层面的较量，请结合材料内容，对这一现象加以分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①从观念起源角度，论述方位尊卑观念源于古人对太阳升落、山南山北草木生长的观察。②从居住文化角度，以甲第与次第的布局、东宫与西宫的地位、父母与子女的住房分配为例，论述东尊西卑在居住上的体现。③从礼仪制度角度，以帝王南面称帝、臣子北面称臣为例，论述南尊北卑在朝堂礼仪上的体现。④从建筑布局角度，以房屋坐北朝南、北堂的设置为例，论述南尊北卑在建筑上的体现。 5. ①古代崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，己方则坐在面向西或北的卑位。②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘邦的地位，体现了项羽的强势与傲慢。③刘邦面北而坐，处于臣属位置，暗示其屈从，符合项羽对其“面北称臣”的政治羞辱，说明此时双方实力悬殊。 【解析】 【导语】这组选文围绕中华方位文化展开，从汉语方位词的文化蕴含到北京中轴线的方位设计，由理论阐释到实例印证，逻辑清晰。文本既梳理了“东尊西卑、南尊北卑”传统认知的形成脉络，又结合具体建筑案例印证文化影响，深入浅出展现了中华传统方位文化的深层伦理与哲理意蕴。 【1题详解】 B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，文中只分别阐述东尊西卑、南尊北卑两套尊卑体系，并没有出现“南方比东方更加尊贵”的比较内容，选项属于无中生有、强加比较。 故选B。 【2题详解】 C.“运用对比论证”错误，材料二只是分别解说晨钟、暮鼓的不同寓意，并未使用对比论证，只是因果解说、事理说明，不存在正反对比。 故选C。 【3题详解】 C.“东市、西市、南市、北市”只是罗列不同集市地点，单纯交代采购场所，无尊卑、高下、吉凶的方位内涵。 A项“东方”代指显贵尊位，B项“南向称霸”体现南尊，D项“西益宅不祥”体现西卑，均贴合方位尊卑文化。 故选C。 【4题详解】 先梳理材料一行文层次，划分四大角度； 第一层：自然观察视角，交代方位尊卑观念的起源； 第二层：日常居住层面，举例说明东尊西卑在居所分配上的体现； 第三层：朝堂礼仪层面，阐释南尊北卑在君臣礼制中的运用； 第四层：整体建筑层面，说明南北方位规矩在古代建筑布局中的普及。 分点简洁概括，不堆砌事例，只提炼核心角度。 【5题详解】 结合材料核心文化规律：东尊西卑，南尊北卑； 对照座次：项羽、项伯东向坐（最尊），范增南向坐（次尊）； 刘邦北向坐（卑位，对应北面称臣），张良西向侍（最卑微）； 项羽刻意占据最高尊位，把刘邦安排在臣子卑位，借传统方位礼制压制、羞辱刘邦，彰显自身霸主权威； 座次安排暗藏政治博弈，用方位尊卑暗示君臣名分、实力差距，凸显项羽傲慢自负的性格。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 老锁匠的铺子在镇东头，门板被岁月浸染成深褐色。 镇上的人都叫他“锁爷”。锁爷八十有三，眼不花，手不抖，那把锉刀在指间转得比年轻人都稳。铺子里挂满了各式各样的锁：铜锁、铁锁、密码锁，还有叫不出年代的鱼形锁、生肖锁。锁爷说，每一把锁都有自己的脾气，锈住了的锁，你得顺着它的纹路去捋，硬掰是不行的。 那天来了个西装革履的年轻人，夹着公文包，手里攥着一把古旧的铜锁。“老师傅，这锁能开吗？钥匙丢了。”锁爷接过来掂了掂，铜锁包浆浑厚，锁孔边缘磨得发亮。他没急着动手，反倒问：“这锁是哪家的？”年轻人愣了一下，说是祖宅翻修，从老柜子里找到的。锁爷点点头，拿起一根细铁钩探进去，闭上眼，手指极轻极缓地扭动。铺子里只剩下金属摩擦的细微声响，像蚕在啃桑叶。 咔嗒。锁开了。 年轻人面露喜色，掏出手机要扫码。锁爷摆摆手：“不要钱。”年轻人不解。锁爷摩挲着铜锁上的纹路，缓缓道：“这是早年我打的锁。上面有个暗记，一把锁只认一把钥匙。它锁住的，从来不是东西，是人心里的一个念想。你这锁，没锈，锁芯里还留着油，说明有人一直在等开锁的人。”年轻人怔住，半晌才低声说，这是他爷爷的柜子，爷爷临终前一直念叨，说柜子里给孙子留了东西，就是找不到钥匙。后来老宅荒了，他事业有成，这才回来看看。 年轻人走后，我忍不住问锁爷，你怎么知道那锁是等人开的？锁爷拿起锉刀，对着光看了看刀刃，淡淡地说：“锁孔里没有锈。一把被人忘了的锁，早就锈成死疙瘩了。只有被惦记着的锁，才会时不时有人试着捅一捅，哪怕没捅开，那股子人气儿也能让它活着。” 那天黄昏，锁爷破例早早收了工。他坐在门槛上，手里转着两粒核桃，望着街口出神。夕阳把他的影子拉得很长，像一把老式的钥匙。 文本二： 在微雕艺术家眼中，一粒米可以容纳大千世界。在锁匠眼中，锁孔里也有乾坤。技艺到了极致，便不再是单纯的谋生手段，而成了一种生命哲学。锁爷开的不是锁，是时间的锈；他修的不是锁芯，是人与物之间那段中断的联系。所谓“匠心”，大抵如此——并非刻意坚守某种形式，而是在漫长的岁月里，将自己对世界的理解打磨成一种直觉。当他闭眼探入锁孔的那一刻，手指感受到的不仅是弹子的跳动，更是一个家族记忆的脉搏。 （节选自《匠人笔记·序》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 锁爷的铺子“被岁月浸染成深褐色”，暗示了传统手艺在现代社会的衰败与没落。 B. 年轻人“西装革履”“事业有成”却找不到祖传的钥匙，象征了现代人在物质富足后精神血脉的断裂。 C. 锁爷说“一把被人忘了的锁，早就锈成死疙瘩了”，意在强调铜锁的物理特性与保养方法。 D. 文章最后锁爷“望着街口出神”，流露出他对那位年轻人离去的怅惘和对未来的茫然。 7. 下列对文本一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用大量细节描写，如“极轻极缓地扭动”“像蚕在啃桑叶”，将开锁的过程写得极具画面感和节奏感。 B. 文本一通过对话推动情节发展，在锁爷与年轻人的问答中层层揭示铜锁背后的情感故事，构思精巧。 C. 文本二以议论为主，从微雕、锁匠等具体技艺出发，提炼出“匠心即生命哲学”的观点，具有哲理高度。 D. 文本一结尾的比喻“像一把老式的钥匙”，与文本二的开头“锁孔里也有乾坤”前后呼应，都暗示了锁爷有未了的心愿。 8. 文本一中的“锁”有多重意蕴，请结合文本简要分析。 9. 文本二提到“技艺到了极致……而成了一种生命哲学”。请结合文本一中锁爷的形象，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①物理意义上的金属器具，用于锁住柜子。②情感意义上的纽带，锁住了爷爷对孙子的牵挂与念想。③哲学意义上的隔阂，象征着现代人在忙碌中对传统家族记忆的尘封与遗忘。 9. ①技艺极致：锁爷眼不花手不抖，能闭眼通过触感判断锁芯状态，开锁技艺炉火纯青。②生命哲学：他能从锁孔是否有锈迹判断出锁是否被“惦记”，将开锁升华为对人情世故的洞察。③匠心体现：他修的是锁，连接的是中断的记忆，开锁不收钱，体现了对手艺背后情感价值的敬畏与温情。 【解析】 【导语】这是一组适配文学类阅读的文本，由叙事短篇小说与匠人评论文字构成。小说以老锁匠开祖传古铜锁的小事切入，文字淡远舒缓，将匠人技艺、人情念想、家族记忆融于一体，以小切口承载匠心与传承的内核，风格淡而有味，兼具故事性与哲思性。 【6题详解】 A.“暗示了传统手艺在现代社会的衰败与没落”错，“衰败与没落”过度解读，“深褐色”点明铺子年代久远，应是突出历史悠久； C.“意在强调铜锁的物理特性与保养方法”错，结合上下文，他实际是在说锁藏着人的念想，被人惦记的锁才不会真的锈死，指向情感层面而非物理层面，意在暗示锁承载的情感记忆； D.“流露出……对未来的茫然”错，主要是深沉的回味与匠人的孤独坚守，并非茫然。 故选B。 【7题详解】 D.“未了的心愿”属于无中生有。结尾喻体突出锁爷如钥匙般承载岁月与记忆；“锁孔有乾坤”是说技艺含人生哲理，并未暗示未了心愿。 故选D。 【8题详解】 拆解题干：要求分层概括“锁”的表层、中层、深层含义，结合文本内容作答。 表层意蕴：就是锁爷打造、修理的各式古锁，是老锁匠传统手艺的具象载体。 中层意蕴：抓“爷爷临终前一直念叨，柜子里给孙子留了东西”“锁住的是人心里的一个念想”，承载亲情念想，锁住祖辈对晚辈的牵挂。 深层意蕴：原文年轻人事业有成却长期遗忘老宅、遗忘祖辈遗愿，锁成了隔阂象征，喻指现代人疏离传统、淡忘家族记忆的精神困境。 【9题详解】 注意题干中“技艺到了极致”“生命哲学”和“锁爷的形象”的提示。 理解技艺达到极致：“八十有三，眼不花，手不抖，锉刀转得比年轻人都稳”“闭上眼，手指极轻极缓地扭动”，锁爷手艺娴熟精湛，已达出神入化的极致境界。 再升华为生命哲学：锁爷言“每一把锁都有自己的脾气，要顺着纹路捋”“锁孔里没有锈，说明一直有人惦记”，他从锁的锈蚀状态，看透人心牵挂、岁月冷暖、人与旧物的羁绊。 最后看匠心与人生态度：主动为年轻人开锁分文不取，成全祖孙念想、接续中断的家族记忆。极致技艺变成洞察人情、敬畏温情、守护记忆的生命处世哲学。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆闻之，有三利必有三患，子知之乎？”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之！敢问何谓三利？何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其犹病诸。” (节选自《韩诗外传》) 材料二： 天下有三危：少德而多宠，ー危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。何以知其然也？昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女。女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石而名丑，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地。其子辞而不受，请有寝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄收，惟孙叔敖独存。此所谓损之而益也。何谓益之而损昔晋厉公兵横行天下行而无所绻威服四方而无所诎遂合诸侯于嘉陵。气充志骄，暴虐万民，戮杀大臣，亲近导谀。明年出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死，终于身死国亡，此所谓益之而损者也。众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。张武教智伯夺韩、魏之地而擒于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。孔子读《易》，至《损》《益》，未尝不愤然而叹，曰：“益损者，其王者之事与！”事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。 （节选自《淮南子·人间训》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 何谓A益之B而损C昔晋厉公兵横D行E天下而无所绻F威服四方而无所诎G遂合H诸侯于嘉陵。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，指祸患、祸害，与成语“患得患失”中的“患”意义不同。 B. 危，指危险，与“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 C. 之，前置的宾语，与“句读之不知，惑之不解”（《师说》）的“之”意义和用法相同。 D. 与，同“欤”，语气助语，与“唯求则非邦也与”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“与”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖在得知何为“三利”“三患”后，向狐丘丈人阐述了自己面对官禄爵位将采取的做法，获得了他的赞赏。 B. 楚庄王在孙叔敖死后封赏他的儿子，其子为保存自家的俸禄，依父言推拒肥沃之地，改求贫瘠之地，最终如愿。 C. 晋厉公想要称霸天下，但为此害民戮臣，最终失去民心，落得身死国灭的下场，这说明其不懂得损益互化之道。 D. 材料二所举事例详略得当，智伯被擒、庄王得霸二事虽叙述简略，但在对比中亦能证明利弊会相互转化的道理。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其犹病诸。” （2）诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。 14. 孙叔敖为何要让自己的儿子拒绝楚庄王赏赐的肥沃之地，而改求贫瘠之地？请结合材料一、二概括其原因。 【答案】10. CFG 11. C 12. B 13. （1）狐丘丈人说：“这话说得好啊！连尧、舜或许都还做不到这些呢。” （2）诸侯中没有谁来搭救他，百姓中也没有谁同情他，(他被囚禁)三个月后死去。 14. ①在狐丘丈人的提醒下，孙叔敖明白俸禄越厚所受怨恨越大的道理，不愿意儿子受厚赏。②楚国习俗：功臣二世往往被收回爵禄，贫瘠地可保全。③ 避祸全身：谦退避害，长久保存封地与家族。 【解析】 【导语】这两则短文均围绕孙叔敖的处世之道展开，核心阐发“利害相依、损益互化”的传统处世智慧。材料一以问答引出谦退免祸的观点，材料二佐以正反实例佐证，说理层层递进，短小精悍又充满思辨性，对今人应对名利仍有借鉴意义。 【10题详解】 句意：那么什么叫增加了却使它受损呢？从前晋厉公的军队纵横天下没有不顺从的，威震四方没有能让他屈服的，于是在嘉陵会合诸侯。 “何谓益之而损”提出问题，与下文“此所谓益之而损者也”呼应，故C处断开； “威服四方而无所诎”与“横行天下行而无所绻”结构一致，故“威服四方而无所诎”应单独成句，前后FG处断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。祸患、祸害/担心、忧虑。句意：有三种利益必定有三种祸患。/担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 B.正确。危险/端正。句意：天下有三种危险的事。/苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说。 C.“意义和用法相同”说法错误。代词，前置的宾语，它，正常语序为“人莫利之也”/助词，宾语前置的标志词，无义，正常语序是“不知句读，不解惑”。句意：所以没人认为那地方对他们有利。/不通晓句读，不能解决疑惑。 D.正确。句意：应该是行王道的君王的事吧！/难道冉有讲的不是国家的事吗？ 故选C。 【12题详解】 B.“其子为保存自家的俸禄”说法错误。根据材料二原文“其子辞而不受，请有寝之丘”可知，孙叔敖之子只是听从父命，并不能看出他是为了保存自家的俸禄。 故选B。 【13题详解】 （1）“善哉言乎”，主谓倒装句，正常语序为“言善哉”，这话说得好；“病”，担心；“诸”，这些。 （2）“莫”，没有谁；“哀”，怜悯，同情；“莫之救”，宾语前置句，应为“莫救之”，没有谁来搭救他；“莫之哀”，宾语前置句，应为“莫哀之”，没有谁同情他。 【14题详解】 审题。结合材料一、材料二，概括孙叔敖让儿子拒沃土、求瘠地的原因，要从思想认知、社会规则、避祸自保三个角度提炼。 材料一，狐丘丈人提出：禄厚者，怨归之；爵位、官位、俸禄越高，越容易招致妒忌、猜忌、怨恨。孙叔敖自身处世：爵高志下、官大心小、禄厚施博，懂得谦卑退让、规避祸患。 材料二，楚国习俗：功臣二世而爵禄收，肥沃之地惹人觊觎，难以长久保有；寝丘之地：确石而名丑，人莫之利，贫瘠偏僻，没人争抢；核心哲理：损之而益，益之而损，主动退让、少取，反而能长久保全。 整合三点原因。 【参考译文】 材料ー： 孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三种利益必定有三种祸患，你知道吗？”孙叔敖恭敬地改变脸色说：“我不聪明，怎么知道这个道理呢？请问什么是三利？什么是三害？”狐丘丈人说：“爵位高的，别人妒嫉他；官职大的，君主厌恶他；律禄丰厚的，怨恨包围着他。说的就是这个道理。”孙叔敖说：“我的爵位越高，我的态度越谦恭；我的官职越大，我做事越小心谨慎；我的俸禄越丰厚，我的施舍越广泛。这样可以来避免祸患吗？”狐丘丈人说：“这话说得好啊！连尧、舜或许都还做不到这些呢。” 材料二： 天下有三种危险的事：缺少德行但很受宠幸，这是第一种危险；才能低下却地位尊贵，这是第二种危险；没有大的功劳却有丰厚的俸禄，这是第三种危险。所以事物有时候减损了却反而使它受益，有时候增加了，却反而使它受损。怎么知道是这样呢？过去楚庄王在河、雍之间战胜了晋国，凯旋后要封赏孙叔敖，孙叔敖辞谢不接受。后来当孙叔敖患痈疽快要死时，对他的儿子说：“我就要死了，楚王一定会封赏你的。你一定要推辞肥沃富饶的地方，只接受沙石之地。有个叫寝丘的地方，那儿土地贫瘠且地名难听，所以没人认为那地方对他们有利。”孙叔敖去世，楚庄王果然将肥沃富饶的领地封赏给孙叔敖的儿子。他的儿子辞谢不接受，而请求封赏寝丘之地。按楚国的法规，功臣的爵禄传到第二代就要收回，唯独孙叔敖一家保存了下来。这就是所说的减损了却反而使它受益。那么什么叫增加了却使它受损呢？从前晋厉公的军队纵横天下没有不顺从的，威震四方没有能让他屈服的，于是在嘉陵会合诸侯。晋厉公志气骄横，残害百姓，杀戮忠臣，亲近阿谀奉承的小人。第二年出游宠臣匠骊氏的领地时，被栾书、中行偃劫持囚禁起来。诸侯中没有谁来搭救他，百姓中也没有谁同情他，(他被囚禁)三个月后死去，最终落得个身死国亡的下场，这就是我们说的想增加却使它受损了。众人都知道利益是有利的，而认为弊病是有害的，只有圣人知道有害的有时会转化成有利的，有利的有时会转化成有害的。张武唆使智伯夺取韩、魏两家的土地，结果反而使智伯在晋阳城被擒获，申叔时劝告楚庄王封立陈氏的后代，结果使楚庄王称霸天下。孔子读《易经》，读到《损》和《益》时，没有一次不岿然叹息说：“懂得增加减少之间的关系的！应该是行王道的君王的事吧！”事情有时候想对它有利，却恰好害了它；有时候想害它，却又恰好对它有利。利和害向相反方面的转化，祸与福到来的途径，不能不明察呀！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 舟行 郑谷① 九派②迢迢九月残，舟人相语且相宽。 村逢好处嫌风便，酒到醒来觉夜寒。 蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。 季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。 【注】①郑谷（约851—910），字守愚，江西袁州（今江西宜春袁州区）人，唐末著名诗人，官至都官郎中。本诗创作于公元904年秋末，是其弃官逃离长安、避乱归乡途中所作。②九派：长江在湖北、江西九江一带的众多支流，泛指这一带长江水域。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时令，以“残”字勾勒深秋江行的苍茫氛围，舟人“相宽”之语暗含旅途艰辛。 B. 颈联视听结合，“白波喧”是听觉描写，“红叶”是视觉描写，景中融情，触发思乡之绪。 C. 尾联直接抒发诗人辞官归隐、远离官场的迫切之情，并感叹“引退知时”自古难以实现。 D. 全诗以行舟旅途为线索，串联起所见之景、所感之情，兼具诗人的羁旅之愁与人生感慨。 16. 历代评论家认为，郑谷《舟行》的炼字“无一字虚设”，请结合全诗，赏析颔联中“嫌”和“觉”两个字的艺术效果。 【答案】15. C 16. ① “嫌”字，意为“嫌弃”。写诗人途中遇到美好村落，本应心生愉悦，却嫌弃顺风行舟太快，未能细细赏玩，刻画了旅人舟行途中既盼早日抵达又贪恋沿途景致的矛盾心理，暗含羁旅漂泊的惆怅与身不由己的无奈。 ② “觉”字，意为“察觉、感受到”。写诗人酒后醒来，在寂静的夜里陡然感受到寒意，既点明了秋夜的寒凉，更烘托出诗人酒醒后孑然一身的孤寂，强化了羁旅的愁绪。 【解析】 【导语】此诗以行舟为线，语淡情深。首联“残”字定萧瑟之调。颔联“嫌”“觉”二字，尽显漂泊矛盾与孤寂心境。颈联由眼前“白波”陡转“忆长安”，思乡情切。尾联用季鹰典，叹引退知时之难，深寓乱世身世之悲。 【15题详解】 本题考查理解古代诗歌内容和艺术手法的能力。 C.“直接抒发”错误。尾联运用了西晋张翰（字季鹰）因思念家乡鲈鱼脍而辞官归乡的典故。诗人说自己此行归乡，难道不正是像季鹰一样思念家乡吗？从而引出“引退知时自古难”的感慨——能把握时机、适时引退，自古以来就是一件难事。这里并非“直接抒发”归隐的“迫切之情”，而是通过典故含蓄地表达了自己对归隐的思考，并感叹及时引退的不易。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“嫌”即厌恶、不满。诗人乘舟远行，途中偶遇一个风景绝佳的村落。他本应欢喜，甚至希望停舟欣赏。实际却嫌弃顺风把船吹得太快，导致他无法在此处停留。这种反常揭示了诗人内心的矛盾性：一方面，作为漂泊者，他希望借助顺风早日抵达目的地；另一方面，作为审美者与孤独的旅人，他又渴望在美好的事物前驻足。这种矛盾最终指向了身不由己的无奈。 ②“觉”即感知、醒悟。诗人借酒浇愁后沉沉入睡，却在半夜醒来。醒来的瞬间，他感受到了夜晚侵入骨髓的寒冷。点明时令（秋夜寒凉）。白天或许还能借舟人的“相宽”和酒精的麻醉暂时忘却忧愁，而深夜酒醒后，所有的伪装都褪去。这一“觉”，不仅是身体的寒冷，更是对孤寂处境和凄凉心境的清醒认知。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：_______，_______。 （2）《念奴娇•过洞庭》中作者用“_______，_______”两句表明自己的心胸像冰雪一样明洁，体现了他光明磊落、襟怀坦白的高洁人格。 （3）《桂枝香•金陵怀古》感叹六朝竞逐奢靡繁华而相继灭亡，此时只剩下凄凉秋色，表达词人吊古伤今的诗句是：_______，_______。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 孤光自照 ④. 肝肺皆冰雪 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：肺、衰、凝。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在森林里的浓荫下行走，呼吸着比密水还甜的新鲜空气，端祥着一株株绿树的英姿，令人不尽想起了国外一位学人讲的这样意思的话：“诗是我辈俗人的作品，大自然的杰作是树，一株树要比一首诗美丽得多！”你看，它们有的是疏朗的，有的是繁密的，有的亭亭如盖，有的屈曲多姿，它们有的是疏朗的，有的是繁密的，有的亭亭如盖，有的屈曲多姿，各式各样的树显示了各式各样的美。有的树主干上光光洁洁，有的树主干上起了瘿结，附着了攀缘植物和悬挂植物，它们一路开着花，居然直达树稍。在林荫下漫步，有时森林水滴滴了下来，也许是沿着你的面颊流淌，也许是从背脊直下，每当此际，我总是一点也不忙着把它拭去，而是任由它悄然坠下，享受着一种生活于大自然中难得的情趣。 （ ① ），但也是喧闹的。你如果在里面仔细观察，就会随处发现动物，有时一只啄木鸟在头顶上“笃笃笃”地啄着树干，有时一只金花鼠惊鸿一瞥地跳跃而过，有时成群长尾山雀在空旷处振翮飞翔，它都使人感到生机盎然。你如果在林里审视着树干和树叶，就会发现，森林里几乎到处都有小生物，它们都在忙忙碌碌经营着生活，花式品种纷繁到__________。表面上看，好似一片宁静的山林，有这么丰富的内容，真叫人捉摸不透。它不是一览无余，（ ② ）。它像一部你永远也读不完的大书，这也是一个令人喜爱的原因。 18. 文中第一段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 把下列成语填入文中横线处，恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 B. 数不胜数 C. 星罗棋布 D. 琳琅满目 20. 下列选项中与文中加点的“好似”含义和用法相同的一项是（ ） A. 凤姐、宝玉果一日好似一日，渐渐醒来，知道饿了。 B. 料想做官自然好似坐馆。 C. 这个故事好似一幅生动的画卷，引人入胜。 D. 他这番解释好似天衣无缝，实则根本经不起推敲。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子整齐中富有变化，请结合具体内容分析其表达效果。 【答案】18. 密水→蜜水；端祥→端详；不尽→不禁；树稍→树梢。    19. B 20. C 21. ①森林看似是宁静的； ②而是意蕴无穷的。 22. ①句式上，运用排比，四句并列，节奏整齐，读来朗朗上口，集中展现树木不同形态。 ②内容有变化：前两句以“有的+形容词”写林木整体疏密，后两句以“有的+四字短语”描摹树形姿态，由整体到局部，层次分明。 ③整体句式整而不板，既凸显树木姿态万千，又生动烘托出森林多样的美感。  【解析】 【18题详解】 “密”指稠密、紧密；“蜜”指蜂蜜，味道甘甜。文中用“蜜水”比喻空气清甜，契合“比蜜水还甜”的语境，形容空气甘美。 “祥”侧重吉利、祥瑞；“详”有仔细察看之意。“端详”是固定词语，指仔细地看，此处形容观察树木姿态，应用“详”。 “不尽”指没有穷尽、不完；“不禁”是抑制不住、不由自主。文中指看到绿树，不由自主想起话语，故用“不禁”。 “稍”本义为略微；“梢”指树枝、枝条的末端。“树梢”专指树的顶端，属于固定写法。 【19题详解】 A.浩如烟海：形容文献、资料等书籍、典籍极为丰富。文段写森林里的小生物，对象不符。 B.数不胜数：数量极多，数不过来。横线前“花式品种纷繁”，强调森林里小生物种类、数量极多，因此“数不胜数”最恰当。 C.星罗棋布：形容数量多、分布广，多用于建筑物、岛屿、据点等具体地点排布，不形容生物种类。 D.琳琅满目：多指商品、工艺品繁多精美，使用对象为物品，不能形容生物。 故选B。 【20题详解】 文中“好似一片宁静的山林”里的“好似”，动词，好像、仿佛，用于打比方、比喻。 A.胜过、强于，表比较。 B.胜过、优于，表比较。 C.好像、仿佛，用于比喻，和原文用法、含义一致。 D.看上去仿佛（实则不然），侧重主观判断、揣测。            故选C。 【21题详解】 ①处：后文“但也是喧闹的”表转折，前后语义相反，后文写喧闹，前文应突出安静。故可填写：森林看似是宁静的。 ②处：前文“不是一览无余”，结合“不是……而是……”固定句式，再依据后文“永远也读不完的大书”，可知要写内容丰富、耐品读。故可填写：而是意蕴无穷的。 【22题详解】 本题考查句式表达效果，需先点明句式特点，再分析句式变化，最后结合内容、情感与语言节奏作答，紧扣“整齐中富有变化”这一核心。 第一步，点明手法：句子运用排比，句式整齐，韵律和谐。 第二步，分析变化：前两句用形容词写林木疏密，后两句用四字短语绘树形姿态，句式长短、表达形式有区别。 第三步，总结效果：整句强化气势，变化避免呆板，生动展现树木形态各异，凸显森林多姿多彩的美。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求完成写作。 鸿门宴上，刘邦以智突围破生死困局；科研路上，屠呦呦以韧攻坚破疟疾难关。在汉语语境中，“破”从不局限于物理层面的破坏：“破晓”是冲破黑暗、迎来光明，“破局”是突破桎梏、开辟新境，还有“乘风破浪”“破茧成蝶”“不破不立”……人类文明的进步，正是在一次次突破中得以延续与升华。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破而后立 “破”之一字，在汉语中自有千钧之力。它非止于摧毁与破坏的莽撞，更蕴藏着超越与新生的大智慧。人类文明的每一次跃升，无不植根于对既有藩篱的突破。真正的“破”，是以个体之觉醒重塑认知，以思想之锋芒开辟前路，在自我的革新与世界的重塑上，达成“不破不立”的文明进阶。 突破自我之限，是实现个体与社会超越的根本路径。《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”真正的强者，在于不断打破自身局限，永不止步。贝多芬在听力衰退的绝境中，以音符为利器，咬木棍感知震动，创作出不朽篇章《命运交响曲》，他击碎的是肉体的桎梏，升华的是灵魂的呐喊。现代舞先驱邓肯，挣脱古典芭蕾的僵化程式，赤足起舞，让身体回归自然灵魂，重新定义了舞蹈艺术。他们的“破”，是向生命可能性发出的深沉挑战。 破除认知之障，乃是抵达真知灼见的不二法门。世人常为表象与成见所蔽，唯有勇于舍弃旧识，方能拥抱真理之光。哥伦布不信“世界平坦”的古老传言，毅然西行，虽未达预期之地，却颠覆了地理认知的版图。更如哥白尼，他敢于挑战“地心说”的千年权威，以“日心说”点燃科学革命的火炬，其《天体运行论》正是对认知牢笼的惊天一“破”。此一破，重塑了人类的宇宙观，展现了思想力量如何撕裂谬误的夜幕。 “破”不仅是手段，更是文明演进的内在动力。纵观历史，每一次重大飞跃几乎都伴随着对旧有范式的颠覆。从牛顿力学的绝对时空，到爱因斯坦相对论的革命性突破；从单一作物驯化到农业革命的多维拓展；从手工工场到蒸汽轰鸣的工业革命，皆是“破”而后“立”的生动写照，每一次“范式转换”都是对旧有思维框架的根本性突破。 今日社会，科技日新月异，信息如潮水般汹涌。算法推送筑起“信息茧房”，碎片化知识消解深度思考，“内卷”与“躺平”的拉扯令人无所适从……此时，我们更需重拾“破”的勇气，打破认知的闭环，跳出随波逐流的倦怠，主动拥抱异质信息，深度阅读与思考，勇于做出与主流不同的尝试，这是个体对抗平庸、社会保持活力的必要姿态。 “破”需要勇气，更需要智慧。它绝非盲目否定一切，而是在深刻洞察基础上的扬弃与创造。当“破”成为个体自觉与集体共识，人类社会便拥有了不断革新、永续发展的不竭动力。每一个时代的突破，都是一次“破茧成蝶”，都预示着新的可能与希望。 【解析】 【详解】【审题】 材料以两个经典事例开篇，鸿门宴上刘邦凭智慧“破”生死困局，屠呦呦凭坚韧“破”科研难关，直观展现“破”的力量。核心是想告诉我们，“破”不只是物理上的打破，更指向精神层面的突破与超越。 通俗来说，“破”就是打破不好的、束缚我们的东西，进而获得新的可能。“破晓”是打破黑暗的束缚，迎来光明；“破局”是打破困境的桎梏，找到新出路；“破茧成蝶”是打破自我的局限，实现成长；“不破不立”更是点明，唯有敢于突破，才能建立新的局面。 材料最终升华到人类文明层面：从个人到集体，从历史到当下，人类的进步从来不是墨守成规，而是在一次次突破中前行——突破困境、突破自我、突破认知，这正是“破”的深层意义，也是材料希望我们思考和践行的核心。 【立意】 1.突破桎梏，是成长与进步的必经之路。 2.以突破之心，赴时代之约。 3.文明的每一次跃进，都始于对桎梏的大胆突破。 【行文思路】 写作时，开头以鸿门宴和屠呦呦的事例切入，引出点明中心论点：真正的突破是以智慧、韧性与勇气打破思维或现实的桎梏，推动个人与文明的进步。中间展开论述：先阐释“破”的本质是洞察危机后的主动抉择，再以科研或历史事例说明突破需要持久坚持，最后结合当代青年如何在学习与人生中运用这种“破”的智慧。结尾回归主题，强调每一次突破都是新生的起点，鼓励人们勇于破局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $