2026届福建漳州市语文高考模拟卷

**基本信息** 2026届福建高考语文模拟卷以AI时代职业发展、传统文化创新为核心情境，融合经典文本与现实议题，凸显文化自信与思维能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|72分|论述类文本分析、散文鉴赏、文言史传阅读、诗歌鉴赏、名句默写|现代文阅读I聚焦AI与教育，设题结合苏轼《赤壁赋》谈“变与不变”，考查辩证思维；文言文阅读整合于谦等清官事迹，强化文化传承| |语言文字运用|18分|病句修改、成语运用、对联补写、语言表达|以端午节习俗创新为素材，设计对联补写与场景介绍题，渗透审美创造与语言运用| |写作|60分|材料作文|结合季羡林“古藤悲剧”与庄子“无用之用”，引导思考人文价值，体现思维能力与文化自信的综合考查|

2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 多维细目表（参考） 文本分析 考查内容 考查要求 考查载体 核心价值 题号 题型 分值 学科素养 关键能力 必备知识 模块 选文标题或 材料出处 选文 作者 文本 类型 主要内容 语言建， 构与运 用 思维发 展与提 升 审美鉴 赏与创 造 文化传 承与理 解 考查点 知识点 设问关键 命题指向 教材知识 基础性 综合性 应用性 创新性 创新角度 具体情境 阅读 阅读I 材料一《与AI同行，答案在人手中》摘编自2026年5月25日《人民日报》材料二《让AI时代的职业转换更有方向》摘编自《人民日报》海外版2026年5月21日 孟繁哲吴帅 新闻评论+新闻评论 讨论AI时代人的主体性、教育与职业的关系 培养问题意 识，发展逻 辑思维 1 单选 3分 √ 阅读理解、信息搜索 理解分析材料内 容 材料与观点 正确的一项 信息提取、理解 阐释 中学语文教 材中收录了 苏轼 的 《 赤壁赋 》,学生对其观点与思想较为熟悉 √ 学科认知 2 单选 3分 √ 阅读理解、辩证思维 分析、评价材料内 容 材料的分析与评 价 不正确的一项 理解阐释、推断 探究 √ 学科认知 3 填空 3分 √ √ 信息整理、语言表达 梳理文本信息，补 写句子 材料与观点 补写出恰当的语句， 每处不超过15个字 推断探究、陈述 阐释 √ √ √ 以补写形式考查 对分散信息进行 整合 学科认知、 思维发展 4 简答 4分 √ √ 信息整理、 语言表达 联系上下文推断 缺失问题 材料的分析推理 两则材料侧重点有所不同，进行比较 整体感知、解释 分析 √ √ √ 学科认知、 思维发展 5 简答 6分 √ √ 信息转化、归纳概括、 知识迁移 勾连教材文本，观点迁移运用 材料与观点 用苏轼的智慧启示AI时代的变化 整体感知、解释 分析、解决问题 √ √ 互 文 性 阅 读 + 链 接教材 学科认知、 思维发展 阅读Ⅱ 文本一：《幽径悲剧（节选）》,1992年 文本二：《朴厚最是季羡（节选）》,2009年 季羡林 萧宜 散文节选+ 随笔节选 普通人对古藤这一植物被砍的良知与深情，他人对季羡林的为人与写作的评价 培养良知、共情能力，摒弃功利主义思想 6 单选 3分 √ 阅读理解、形象思维 分析鉴赏文本内 容和艺术特色 散文内容与艺术 特色的分析 正确的一项 理解阐释、赏析 评价 中学教材有写景散文单元 √ 学科认知 7 单选 3分 √ 阅读理解、形象思维 分析主要人物相 关内容 散文人物形象、心理等的分析 “我”这个人物，不 正确的一项 理解阐释、赏析 评价 √ 学科认知 8 简答 4分 √ √ 阅读理解、语言表达 分析写景段落的 丰富意蕴 散文中重要 的作用 反复出现句子的作用 整体感知、理解阐释 √ √ 学科认知 6 简答 6分 √ √ √ 归纳概括、语言表达、 抽象思维 分析创作理念在 创作实践中的体 现 散文的创作理念 与主题意蕴 文本一的创作如何体 现文本二中作者的认 知 , 整体感知、理解 阐释、发现创新 √ √ √ 凸显创作理念与 创作实践的结合 综合运用 阅读Ⅲ 材料一：《明史·于谦传》 材料二：《宋史·包拯传》 材料三：《后汉书·杨震传》 材料四：《历代名臣论·清官篇》 张廷玉、范晔等 传记+ 传记+ 传记 + 史论文 三位古代优秀品质事迹及评价 感受中华优 秀 传 统 文 化，培养正 确的价值观 10 多选 3分 √ √ 语言解码、阅读理解 文言断句 古代汉语字词句 法相关知识 超过三处不给分 积累整合 中学语文教 材中选编了 《苏武传》 《屈原列传》篇目，学生对其语言风 格与叙述特 色较为熟悉 √ √ 多选3的命题，颇 具区分度 学科认知 11 单选 3分 √ √ 阅读理解 文言词语的意义 和用法、文言句式 文言实词、虚词、 特殊句式 不正确的一项 积累整合、理解 阐释 √ 多维度考查文言 基础知识 学科认知 12 单选 3分 √ √ 阅读理解 理解文意 文言内容理解 不正确的一项 理解阐释、推断 探究 √ 学科认知 13 翻译 8分 √ √ 语言解码、语言表达 文言翻译 古代汉语字词句 法相关知识 翻译成现代汉语 积累整合、解释 分析 √ √ 学科认知 14 简答 5分 √ √ √ 信息整理、归纳概括、 批判性思维 筛选整合信息，归 纳内容要点 文言多文本的内 容理解与概括 三则材料“迹异”与“致同”得具体表现 陈述阐释、筛选提炼 √ √ 学科认知、 思维发展 阅读IV 《夜别韦司士 》 高适 唐诗 借送别表达对有友人的深情 感受诗歌之 美，培养感 受美、鉴赏 美的能力 15 单选 3分 √ √ √ 阅读理解、形象思维 鉴赏诗歌内容、艺 术手法 古诗理解赏析 不正确的一项 理解赏析 中学语文教 材中有很多送别诗 √ √ 学科认知 16 简答 6分 √ √ √ √ 阅读理解、抽象思维、 语言表达 鉴赏诗歌情感内 涵 古诗理解赏析 前人观点来分析诗歌尾联 理解阐释、赏析 评价、推理探究 √ √ 学科认知 名篇 名句 默写 《劝学》《永遇乐·京口北固亭怀古》等 韩愈 、 秦观等 情境默写 读书分享会引用到的经典古诗文 感受中华优 秀传统文化 17 填空 6分 √ 语言解码、应用写作 名篇名句默写 语文课程标准要 求背诵篇目 (1)君子生非异也，善假于物也（2）金戈铁马，气吞万里如虎 (3)体现学生自信的诗句 信息提取、积累 整合 考查篇目均 来自教材或 课标要求 √ √ √ 前两小题设置学生 熟悉的学习、生活情 境；第(3)小题开放式 学习探索、 社会生活 语言 文字 运用 《读懂端午新花样背后的传承创新》光明网2025年6月3日 孔德淇 文化 时评 端午节的来源、意义 培养语言 审 美 鉴 赏、实践 能力 18 简答 3分 √ 语言积累 错别字修改 汉字书写 找出错别字并修改 陈述阐释、解释 分析 中学教材修辞知识、“跨媒介表达与交流”单元等知识 √ √ 学科认知 19 简答 4分 √ √ 语言解码、语言表达 衔接恰当语句 辨析并修改病句 两处表述不当，指出 其序号并做修改 推断探究、应对 交流 √ √ 综合运用 20 单选 3分 √ 成语积累 成语意义辨析 符合上下语境的成语 成|填入第四段括号内的 成语，最不恰当的一项 推断探究、积累 整合 √ √ 学科认知 21 简答 3分 √ √ √ √ 语言表达 对联得撰写 写出对联的下联 根据材料和语境写出对联的下联 推断探究、解释 分析 √ √ 文化传承、 综合运用 22 简答 5分 √ √ 归纳概括、语言表达、 批判性思维 广播站一段文字介绍端午节 修辞、语言连贯、得体、口语表达 广播稿介绍端午节 整体感知、陈述 阐释、发现创新 √ √ √ 跨媒介表达与交流 学科认知、 综合运用 写作 阅读Ⅱ《《幽径悲剧+庄子名言 季羡林、庄子 文字材 料 + 读 写结合 良知、共情、超功利主义 珍视“无用”之物的内在价值，守护超越功利的精神世界。 23 写作 6 0 分 √ √ √ √ 应用写作、语言表达、 批判性思维、辩证思 维 写作 写作能力 季羡林对古藤被砍的思索与庄子名言二者的联想和思考 表达与交流 链接高中教 材“良知与悲悯”单元，庄子作品 √ √ √ 作文材料勾连阅读 Ⅱ文本，各有侧重而 又相互交织，提供了 多维度的立意空间 个人体验、社 会生活、综合 运用 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号，将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑：如需改动，用塑料橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁．考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 随着技术和场景的双重突破，各行业对人工智能人才需求攀升。数据显示，人工智能相关人才供给不足，需供比为3.5∶1。 在人才供给侧，教育领域也在深刻变革。78%的国家强调应更加重视学生高阶思维能力培养，中美等4国已率先进入“AI+教育”新阶段。 就业市场提出新需求，教育随之调整。背后有一个深刻的时代命题：在AI重塑生产生活方式的今天，人的价值坐标该如何锚定？ 回看历史，每一次技术跃迁都伴随着人“向何处去”的焦虑。蒸汽机催生出工程师、调度员等全新职业，也把管理学、工业设计等新领域推上舞台。新技术替代的从来只是某种功能，而非人本身。世界经济论坛预测，到2030年，全球将有9200万个岗位被替代，但会新创造1.7亿个岗位。一些传统岗位会消亡，但更多新工作在涌现。 因此，与其焦虑“人会不会被替代”，不如追问一个更根本的问题：如何驾驭新技术以凸显人的价值？答案正在实践中浮现。 机器人企业发现文科人才在用户洞察上不可或缺，汽车制造商转向寻觅兼具工程知识与数字素养的跨界人才，数据标注师、人工智能训练师等新职业从无到有。劳动力市场经历着“价值迁移”：从“会操作”到“善判断”，从“能执行”到“能整合”，从“精通一门手艺”到“进行创造性联想”。AI改写能力图谱，凸显的恰恰是人的比较优势。 习近平总书记强调：“推进人工智能全学段教育和全社会通识教育，源源不断培养高素质人才。”从《“人工智能+教育”行动计划》推动AI教育纳入地方课程体系，到一些高校鼓励博士生读硕士培养复合型人才，再到职业院校推进技能培训与产业需求精准对接，一系列部署意在塑造学生的创新思维，培养其解决问题、合作沟通、适应变化、面对复杂情境的能力。 创造性思维、跨界整合、审美感知、对伦理边界的判断——这些都是算法难以复制的人类禀赋。机器越是擅长标准化运算，越显出人在非标准化复杂场景中不可替代的价值。技术可以刷新教育的手段，但改变不了教育的方向；算法可以优化知识的传递，但替代不了人格的养成。无论技术如何演变，育人的使命永远不会变。 进一步看，仅仅在“有用”的维度讨论人的价值，显然不够。徐梦桃35岁五战冬奥，她夺冠后激动的泪水，蕴藏着算法无法模拟的毅力；河北保定学院西部支教毕业生群体扎根边疆，背后是大模型不能量化的情怀；在火场中逆行的消防员，他们的崇高选择不能被机器定义。人工智能可以让世界运转得更快，但让人间变得更值得的，始终是人对意义的追问、对善的坚守、对彼此命运的真切关怀。人心不能被算法优化，但这恰恰是人的独特优势所在。 技术的洪流奔涌向前，真正的弄潮儿从来不会随波逐流，而是知道自己“为何出发”。从教育到就业，从产业转型到文明赓续，技术向善的命题持续回响。答案，永远握在我们自己手中。 （摘编自孟繁哲《与AI同行，答案在人手中》） 材料二 以人工智能为代表的新质生产力，正以前所未有的速度重塑人们的工作方式和职业发展路径。它既替代了部分传统岗位，也创造出大量新岗位、新技能组合、新工作模式。当新旧职业加速更迭时，仅靠呼吁个体拥抱变化已经不够，社会必须给出系统性回应，为劳动者提供方向、通道与底气。 首先，要让劳动者看清“往哪转”。当前，不少人在面对专业选择或职业规划时常常感到信息不足、方向不明。技术变化速度太快，当职业转换变得更加高频、常态化时，劳动者需要更加系统、可靠的信息支持体系。如果仅靠劳动者自己零散搜集，职业信息不仅不全面，还可能具有误导性，引发不必要的焦虑。对此，政府可以联合相关研究机构、行业协会以及骨干企业，建立一套权威、动态的职业信息服务体系，如建立AI对就业影响的评估与预警机制，定期发布行业发展趋势和岗位需求变化。方向清晰了，劳动者才能从容规划职业转型。 其次，要让劳动者知道“怎么转”，这要求技能培训跟上岗位变化，帮助劳动者实现精准匹配。数字化工具和智能化流程的普及，对劳动者的数字职业素养提出了新要求。若培训内容只停留在具体工具的操作上，技术一更新，学习成果就有“失效”风险。AI时代，真正能让劳动者长期受益的，是那些通用层面可迁移的能力，比如数据理解与分析、信息筛选与判断、与数字化工具的协同工作等。因此，AI时代的职业技能培训要从三方面升级：一是扩大培训覆盖面，实施“面向人人”的数字职业素养提升行动，把通用数字技能作为基础，帮更多劳动者补齐短板。二是优化培训内容，实施“通用能力+专项技能”的组合培养，让劳动者既掌握可迁移本领，又能适应具体岗位要求。三是创新培训方式，把课堂办进社区、放到线上，开发灵活组合的课程模块，实现就近学、随时学、按需学。从长远看，还要将人工智能通识教育纳入国民教育体系，从学生阶段开始培养适应AI时代的职业思维。 同时，职业匹配要更精准高效。传统招聘方式难以适应跨行业转换的及时性要求，应积极发展AI智能匹配等新服务模式，利用技术提升人岗对接效率和精准度。就业服务还要前移，在职业转换发生前介入，提供能力诊断并推荐合适的课程，形成从培训到就业的有效闭环。通道畅通了，职业转换才能顺利实现。 AI既带来了挑战，也拓展了新的发展通道。为劳动者在信息指引、技能培训、就业服务上提供支撑，筑牢保障，是我们拥抱技术变革应有的姿态。 （ 摘编自 吴帅《让AI时代的职业转换更有方向》） （原创）1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（3分） （ ） A. 材料一将蒸汽机时代与人工智能时代进行类比，说明技术跃迁带来的职业更迭是历史规律。 B. 材料一劳动力市场正在发生的“价值迁移”，指的是从体力劳动向脑力劳动、从低技能向高技能的转变。 C. 材料二指出建立权威、动态的职业信息服务体系，有助于解决劳动者在职业规划中方向不明的问题。 D. 材料二提到发展AI智能匹配等新服务模式，可以提升人岗对接效率和精准度，适应跨行业转换需求。 （原创）2.根据材料内容，下列选项中不属于“人的不可替代优势”的一项是（3分） （ ） A. 一位医生在面对复杂疑难病例时，综合患者病史、心理状态和社会环境做出个性化诊疗方案。 B. 一位教师在课堂上敏锐捕捉到学生的情绪变化，及时调整教学方式，并课后与这名学生谈心疏导。 C. 某工厂引入全自动生产线后，一名技术工人自学编程和数据分析，成功转型为智能设备维护工程师。 D. 某公益组织的志愿者长期扎根偏远山区，为留守儿童提供学业辅导和心理陪伴，不计个人得失。 （原创）3.学校团委会正组织一场题为“AI时代如何规划我的未来”的校园辩论赛。反方辩手提出：“人工智能将取代大量工作岗位，我们这一代人注定没有出路。”请你作为正方辩手对反方观点提出反驳，在下面的辩词横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。 对方辩友的担忧可以理解，但结论未免过于悲观。历史已经证明，每一次技术跃迁带来的不是人类的末路，而是职业版图的重塑。人工智能确实会替代部分传统岗位，但______①____ __。因此，问题的关键不是“人会不会被替代”，而是如何驾驭新技术以凸显人的价值。 那么，我们该如何应对呢？一方面，我们要认识到，机器擅长标准化运算，而人的优势恰恰在于创造性思维、跨界整合、审美感知等______②___ ___。另一方面，社会也在为我们提供系统性支持。政府正在建立权威的职业信息服务体系，帮助我们看清“往哪转”；技能培训正在从具体工具操作转向______③_ _____，让我们知道“怎么转”；AI智能匹配等新服务模式，则让职业转换更加精准高效。 所以，对方辩友所谓的“没有出路”，其实是看不到出路。而我们要做的，就是擦亮眼睛，锤炼本领，在人与AI的协同中找到属于自己的坐标。 （原创）4.两则材料都谈论了人工智能对职业和人才的影响，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。（4分） （原创）5.苏轼的《赤壁赋》借“水”与“月”表达了“变”与“不变”的哲思：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”请结合两则材料，谈谈苏轼这一“变与不变”的智慧对我们应对AI时代的变化有何启示。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 幽径悲剧（节选） 季羡林 出家门，向右转，只有二三十步，就走进一条曲径。有二三十年之久，我天天走过这一条路，到办公室去。因为天天见面，也就成了司空见惯，对它有点漠然了。 然而，这一条幽径却是大大有名的。记得在五十年代，我在故宫的一个城楼上，参观过一个有关《红楼梦》的展览。我看到由几幅山水画组成的组画，画的就是这一条路。足证这一条路是同这一部伟大的作品有某一些联系的。这一条路在燕园中是极为幽静的地方。学生们称之为“后湖”，他们是很少到这里来的。一面傍湖，一面靠山，蜿蜒曲折，实有曲径通幽之趣。山上苍松翠柏，杂树成林。无论春夏秋冬，总有翠色在目。不知名的小花，从春天开起，过一阵换一个颜色，一直开到秋末。到了夏天，山上一团浓绿，人们仿佛是在一片绿雾中穿行。林中小鸟，枝头鸣蝉，仿佛互相应答。秋天，枫叶变红，与苍松翠柏，相映成趣，凄清中又饱含浓烈。几乎让人不辨四时了。 在所有这些东西中，给我印象最深，让我最留恋难忘的是一株古藤萝。藤萝是一种受人喜爱的植物。清代笔记中有不少关于北京藤萝的记述。在古庙中，在名园中，往往都有几棵寿达数百年的藤萝，许多神话故事也往往涉及藤萝。北大现住的燕园，是清代名园，有几棵古老的藤萝，自是意中事。 但是，根据我个人的评价，在众多的藤萝中，最有特色的还是幽径的这一棵。它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之概。因此，从下面看，除了一段苍黑古劲像苍龙般的粗干外，根本看不出是一株藤萝。每到春天，我走在树下，眼前无藤萝，心中也无藤萝。然而一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内，抬头一看，在一团团的绿叶中——根本分不清哪是藤萝叶，哪是其他树的叶子——隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。 经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤萝们和其他一些古丁香树等等，被异化为“修正主义”，遭到了无情的诛伐。六院前的和红二三楼之间的那两棵著名的古藤，被坚决、彻底、干净、全部地消灭掉。我的眼前一带，也没能幸免。 然而，我的眼前这一棵古藤萝却奇迹般地保存了下来。因此，我有幸，到现在还能面对这一棵藤萝。随着天气转暖，蓦地会闻到一股幽香，能听到蜜蜂的嗡嗡声。它能谱出人间最动听的、没有文字的、谁都能听懂的乐曲。 但是，到了今天，到了春天，我真有点儿怕见春天了。春天真是美丽，可是偏偏又来了无情的灾难。 今年春天，我走过长着这棵古藤的地方，我的眼前一闪，有什么东西消失了。我大吃一惊，仔细一看，苍黑色的古藤不见了！它已为人砍断，只剩下一段苍黑古劲的粗干，还挂在邻近的一棵大树上。我走近了一些，才看清，粗干已经被人截断了。古藤的叶子已经枯黄，簌簌地落了下来。我仿佛真真切切地看到，这棵古藤的藤蔓，像一条条受了伤的苍龙，无力地垂了下来。它是在控诉，它是在申诉。 我站在树下，呆了。我简直不敢相信，眼前这一切会是真的。我是一个没有出息的人，我的感情太多，总是供过于求。我自己的心理平衡被彻底破坏了。我自己的脑袋成了一团浆糊。我自己的内心感到一种空前绝后的痛苦。我仿佛成了一个罪人，想找一个地方躲起来，却又无处可躲。我仿佛成了一个不祥的人，仿佛这棵古藤的遭难，是我的过错。我百思不得其解。我无论如何也决然想不到，这一棵藉藉无名的古藤，这一棵于人无爱、与世无争的古藤，竟然无端地被人砍断了！我真想为这一棵古藤大声呜呼！我真想痛痛快快地大哭一场！ 但是，我哭不出来。人生毕竟不是一个梦。我呆呆地站在树下，看着那一段枯干，那几片枯叶。我仿佛看见它还在那里挣扎，还在那里喘息。我心里感到一种说不出的悲哀，一种说不出的凄凉。我自己也说不清楚，这是一种什么样的悲哀，什么样的凄凉。我只觉得，天地间忽然变得空空荡荡，好像少了一点什么东西。我自己的心里，也好像少了一点什么东西。 从此，我每天走过这一条幽径，总要在这棵古藤前站一会儿，看一看那一段枯干，那几片枯叶。我仿佛看见它还在那里挣扎，还在那里喘息。我的心里，总是充满了悲哀，充满了凄凉。 世界上像我这样没有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣，恐怕只有我一个能听到。在浩茫无际的宇宙中，这样一棵小小的古藤，它的哭泣，又有谁能听到呢？然而，我听到了。我偏偏听到了。我有什么办法？我有什么办法呢？ 我自己的心情，也说不清是喜悦还是悲哀。我只能一个人，默默地站在这里。 但是，我听到的，也许并不是古藤的哭泣，而是我自己心灵的哭泣。我什么办法也没有。我只能一个人，默默地站在这棵古藤前。 然而，我仍然每天走过这一条幽径，仍然在这棵古藤前站一会儿，看一看那一段枯干，那几片枯叶。 （节选自季羡林《幽径悲剧》，有删改） 文本二： 朴厚最是季羡林（节选） 萧宜 与金先生是先通了电话的，他热情地引我进门。我告诉他在楼下的一幕，他说那就是季先生了。既已与季先生照过面，不去访他就不好了。金先生听说我要去访他，便告诉说，他住底楼，一进他的家，门廊的灯会自动亮起（这在当时是件新鲜事）。 我走出金先生的门，按了他的指点去按季先生的门铃。他开门，我作自我介绍，他把我让进他的客厅。与金先生的书山书海相比，季先生的客厅很是空阔，除了墙上挂着他的老师、德国语言学家瓦尔特·施米特（Waldschmidt）的照片外，便是迎门靠墙处放着一只古色古香的长条案，两侧是半新不旧的沙发。 我们的谈话就在这空阔的客厅里进行。季先生总是有问必答，不厌其烦。但在我这个访客面前，却很少主动提起他自己的事情。 对季羡林先生，张中行的评价：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。这是的评，套用一句古话，知先生者，张中行也。 我也常常思考：季羡林先生的散文何以如此动人？或许，答案就在他的散文创作理念之中。季羡林先生曾说过：好的散文，必须要有真情实感。他的散文，从不虚饰，从不矫情，只凭着那份发自内心的真诚与恳切，便足以打动一代又一代的读者。他笔下的花木，不只是花木，而是寄寓了人的情感与生命体悟。 我想，这便是一个真学者的散文，朴实中见真情，平淡里蕴深刻。 （节选自萧宜《朴厚最是季羡林》，有删改） （原创）6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） （ ） A. 开篇用大量笔墨写幽径四季景色，意在说明作者对这条路的感情经历了从漠然到喜爱、再到留恋的变化过程。 B. 文中写古藤“既无棚，也无架”“盘曲而上”等细节既突出它独特的风姿，也暗喻它不依附权贵的高洁品性。 C. 文中多次将古藤比作“苍龙”，既生动描绘了古藤的外形，也暗含了对其生命力的礼赞与遭受摧残的痛惜。 D. 结尾“仍然每天走过这一条幽径，仍然在这棵古藤前站一会儿”，说明作者已接受现实，恢复了内心的平静。 （原创）7. 下列关于文本一中“我”这一人物形象的分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. “我”是一个敏感而深情的人。文中反复出现“我听到了”“我偏偏听到了”等语句，表明作者对美的消逝有着超越常人的感知力。 B. “我”是一个具有强烈自省意识的人。古藤被毁后，“我”反复感到“仿佛成了一个罪人”，将悲剧归因于自己，体现了知识分子的责任感。 C. “我”是一个软弱无力的人。面对古藤被毁，“我”除了“呆呆地站在树下”“默默地站在这里”，什么也做不了，表现出彻底的消极与绝望。 D. “我”是一个珍视记忆与文化的人。文末“仍然每天走过”“仍然站一会儿”的行为，表明“我”以一种仪式般的方式守护着古藤的“在场”，这本身便是一种抵抗。 （原创）8. 文本一中，作者多次写到“我有什么办法呢”。请结合全文，分析这句话在文中的两处不同作用。（4分） （原创）9. 文本二评价季羡林的散文“朴实中见真情，平淡里蕴深刻”。请结合文本一《幽径悲剧》，谈谈你对这一评价的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任乃手书谦名授吏部超迁兵部右侍郎巡抚河南山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”及籍没，家无余赀，独赐物存焉。 （节选自《明史·于谦传》） 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》） 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》） （原创）10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 帝知A谦可大任B乃手书C谦名D授吏部E超迁兵部F右侍郎G巡抚H河南山西 （原创）11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.“延访父老”中的“延”，意为“邀请”，与《过秦论》“延及孝文王、庄襄王”中的“延”意义不同。 B.“寻复有来告私杀牛者”中的“寻”，意为“不久”，与现代汉语“寻觅”中的“寻”意义不同。 C.“当之郡”中的“当”意为“应当”，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中的“当”意义不同。 D.“以此遗之”中的“遗”，意为“留给”，与《师说》“小学而大遗”中的“遗”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 于谦担任御史时奏对声音洪亮，皇帝为之倾听；巡按江西时为数百冤囚昭雪，又上疏陈述陕西官校之害，皇帝下诏逮捕他们。 B. 包拯出任建昌知县时，有盗贼割了别人的牛舌，牛主前来告官，包拯让他回家杀牛卖肉，不久果然有人来告发私杀耕牛，包拯由此断出告发者就是割舌之人。 C. 杨震少年时好学，精通《欧阳尚书》，儒生称他为“关西孔子”；大将军邓骘闻其贤而征召他，推举他为茂才，后多次升迁至荆州刺史、东莱太守。 D. 材料四认为，于谦“心在社稷”、包拯“志在守节”、杨震“道在慎独”，三人虽然品格相近，但于谦的清廉境界高于另外二人。 （原创）13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。（4分） （2）性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯。（4分） （原创）14. 材料四说“迹虽异，其致一也”，请结合前三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人“迹异”与“致同”的具体表现。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 夜别韦司士 高适 高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。 只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。 黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。 莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。 【注】①此诗作于开元二十五年（737年）春天，当时韦司士（掌管工役事务的官员）路经滑州（今河南省滑县），将渡黄河北上，高适与当地官吏夜间设宴为其饯行。②无那：无奈。③白马津：古代黄河渡口名。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．首联以“高馆张灯”“酒复清”写饯别场景的隆重，又以“夜钟”“残月”等烘托出凄清的氛围。 B．颔联“啼鸟求侣”暗用典故，以鸟寻伴侣比喻人寻知己，“春风送行”则点明离别时节在春季。 C．颈联以黄河曲岸、白马津柳等意象勾勒旅途景色，“沙为岸”“柳向城”暗示行路艰难与前途迷茫。 D．尾联“莫怨”“知君”以劝慰语气作结，一扫离愁别绪，展现出诗人对友人前程的乐观与豁达。 （原创）16．本诗尾联“莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎”被前人评价为“洒脱之语，却含至情”。请结合全诗，谈谈你对这一评价的理解。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） （原创）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 学校文学社举办“走进经典”读书分享会，主持人在开场白中说：“经典作品总能给我们跨越时空的智慧与力量。荀子在《劝学》中用‘ ， ’告诉我们要善于借助外物来弥补自身的不足；辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中追忆刘裕北伐的雄壮场面，‘ ， ’两句写出了英雄叱咤风云、驰骋沙场的豪迈气概；作为当代青年，我们更应从经典中汲取前行的动力，正如古诗文中所说‘ ， ’，无论遇到任何艰难险阻，都要相信自己，最终一定能够战胜困难。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 赛龙舟比速度也比水花，粽子变身跨界网红，香包成了时尚单品……今年端午，传统习俗纷纷换上了“潮流新装”。在热闹表象之下，是传统节日传承与创新的深度溶合。 以往，龙舟竞渡更多聚焦完赛速度，如今，龙舟竞渡不只是速度的教量，更注重姿态美感，强调一个“闹”字，让这项活动回归民间、充满烟火气，让人们在感受竞渡激情的同时，更能体会到集体参与的欢乐。 粽子的世界，也上演着新与旧的交融。传统鲜肉粽、蛋黄粽依旧畅销，巧克力粽、菠萝水果粽等新口味也来“争奇斗艳”。新口味或许不是每个人的心头好，但正是这种大胆尝试，让粽子突破节日限定，成为四季可见的文化符号。传统文化也需要接钠新元素，拓宽边界。 手工香包化身潮流配饰，更是传统文化与现代时尚的碰撞。刺绣纹样融入现代设计，①香包从驱邪祈福的民俗物件，②变成标榜个性的时尚标签。③传统香包守护的是平安顺遂的心愿，④然而如今的时尚香包传递的是对美的追求，⑤本质上都是人们对美好生活的向往。当年轻人用精致香包做装饰，行走街头，传统文化便以最鲜活的方式融入现代生活，在潜移默化中完成代际传承。 这些新花样的背后，是传统文化在当代社会的传承延续。在快节奏时代，若 _＿＿，传统节日难免沦为博物馆里的标本。创新不是对传统的背叛，而是让文化“活”起来的必由之路。端午的新花样层出不穷，家国情怀、团圆期盼、健康祝愿的文化基因也从未丢失。 （原创）18.文中有多处错别字，请找出三处错误并加以修改。（3分） （原创）19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） （原创）20.文中横线处的成语，最不恰当的一项是（3分）（ ） A. 墨守成规 B. 抱残守缺 C. 按图索骥 D. 固步自封 （原创）21．端午节来临，社区准备在文化墙上悬挂一副对联来烘托节日气氛。请你根据材料中提到的端午节习俗和文化内涵，补写对联的下联。（3分） 上联：赛龙舟，忆屈子，一江碧水千年恨。 下联：_______________________ （原创）22．学校广播站准备制作一期“端午特别节目”，邀请你作为嘉宾，用一段话向同学们介绍端午节的龙舟竞渡习俗。要求：①从材料中提取相关信息；②运用两种修辞手法；③语言生动，有感染力。（5分） 三、写作（60分） （原创）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 本试卷现代文阅读Ⅱ提到季羡林先生面对北大燕园 “于人无爱、与世无争”的百年古藤被人砍断，他久久伫立：“世界上像我这样没有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣，恐怕只有我一个能听到。” 材料二： 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年福建省命卷比赛作品 2026届福建省高考语文自编模拟卷 参考答案 1、 阅读 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1. （满分3分） 答案：B【解析】材料一中的“价值迁移”具体指从“会操作”到“善判断”、从“能执行”到“能整合”等能力维度的转变，并非简单等同于“体力到脑力”或“低技能到高技能”的线性升级。 2. （满分3分）答案： C【解析】材料一指出人的不可替代优势在于：创造性思维、跨界整合、审美感知、伦理判断、毅力、情怀、对意义的追问、对善的坚守等。 A项：个性化诊疗体现的是复杂场景下的综合判断和人文关怀，属于人的优势。 B项： 教师捕捉情绪、谈心疏导，体现情感感知和人文关怀。 C项：工人自学编程和数据分析并成功转型，虽然体现了人的学习能力，但本质上是在适应技术、掌握机器擅长的技能，不属于材料所强调的“算法难以复制”的独特禀赋。 D项：志愿者长期扎根山区、不计得失，体现情怀和对善的坚守。 3. （满分3分）答案：① 更多新岗位将被创造出来② 算法难以复制的人类禀赋③ 可迁移能力的培养 【评分细则】 每处1分，意思对即可。超出字数每处扣1分。①处写“1.7亿个新岗位在涌现”或“新职业也在不断诞生”也可以得1分。②处写“非标准化场景中的独特价值”或“机器无法替代的能力”也可以得1分。③处写“通用数字素养的提升”或“数据理解与分析等通用能力”也可以得1分。 【得分示例】 3分：① 更多新岗位将被创造出来② 算法难以复制的人类禀赋③ 可迁移能力的培养 2分：示例A（①+②正确，③错误）① 更多新岗位将被创造出来 ② 算法难以复制的人类禀赋③ 专业技能的学习（意思不对，不得分） 1分：① 更多新岗位将被创造出来② 技术发展的趋势（不得分）③ 团队协作能力（不得分） 4. （满分4分）答案：①材料一侧重于从教育和人的价值层面探讨，强调AI时代应培养创造性思维、跨界整合等难以被算法复制的能力，并指出人的独特优势在于对意义、善和彼此命运的关怀。（2分）②材料二侧重于从职业转换和社会支持层面探讨，提出政府应建立职业信息服务体系、升级技能培训、发展AI智能匹配等系统性措施，帮助劳动者实现职业转型。（2分） 【评分细则】 答出侧重点得1分，简要说明得1分，意思对酌情给分。第一点，准确概括出“教育和人的价值层面”，并明确写出“创造性思维、跨界整合等能力”及“对意义、善、彼此命运的关怀”两个核心要点，语言表述清晰，给2分；第二点，准确概括出“职业转换和社会支持层面”，并明确写出“职业信息服务体系、技能培训、AI智能匹配”等具体措施中的两个以上，表述清晰，给2分。两点若仅概括出层面（教育/人的价值）或仅写出能力要点，遗漏其中一个核心内容；或表述不够完整、准确得1分。 【得分示例】 3分示例（第①点2分，第②点1分） ①材料一侧重于从教育和人的价值层面探讨，强调培养创造性思维、跨界整合能力及对意义、善、彼此命运的关怀。（2分） ②材料二侧重于从职业转换层面探讨，提出应加强技能培训和AI智能匹配。（遗漏“社会支持层面”及“职业信息服务体系”，得1分） 2分示例（每点各1分） ①材料一侧重于从教育和人的价值层面探讨。（仅答出层面，未写具体能力要点，得1分） ②材料二侧重于从职业转换和社会支持层面探讨。（仅答出层面，未写具体措施，得1分） 1分示例（仅一点得1分，另一点0分） ①材料一侧重于从教育层面探讨。 5.（满分6分）答案：①苏轼认为天地万物瞬息万变，万物与人类自身永恒无尽的。这启示我们：既要正视变化，又要看到变化中相对稳定的东西，在变化中获得内心的安定与行动的定力。②从“变”的角度看：要正视AI带来的职业更迭，积极适应变化，而非逃避或恐惧。③ 从“不变”的角度看：要看到人的独特价值始终不变，坚定自己的主体地位。（2分） 【评分细则】苏轼的智慧2分，启示一点2分。意思对即可。若能从“变中有不变的规律”“以不变应万变”等角度作答，亦可酌情给分。若考生将三点融合在一段话中作答，只要三个核心内容（苏轼观点及启示、变的角度、不变的角度）都完整且准确，可给满分6分。关键术语如“职业更迭”“独特价值”“主体地位”等写错但不影响理解的可不扣分。 【得分示例】 5分示例： ①苏轼认为天地万物瞬息万变，万物与人类自身永恒无尽。这启示我们：既要正视变化，又要看到变化中相对稳定的东西。（2分，虽未写“内心安定与行动定力”，但核心意思对） ②从“变”的角度看：要正视AI带来的职业更迭，积极适应变化。（2分） ③从“不变”的角度看：人的独特价值不变。（1分，未明确“主体地位”，表述不完整） 4分示例： ①苏轼认为万物与人类自身永恒无尽，启示我们以不变应万变。（2分，意思对） ②从“变”的角度看：要适应变化。（1分，不完整） ③从“不变”的角度看：要坚定主体地位。（1分，不完整） 3分示例： ①苏轼的智慧是正视变化与不变。（1分，过于简略） ②从“变”的角度：要适应AI职业更迭。（1分） ③从“不变”的角度：人的独特价值不变。（1分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6. （满分3分）答案： C【解析】A项错误。开篇铺叙幽径四季景色，并非为了说明作者感情的变化（他本云“司空见惯，漠然”），而是以美景做深重的铺垫——越写幽径之美，古藤被毁之痛越剧烈。后文写春花仿佛成了“灾难”，形成反差，这是以乐景写哀情、倍增其哀的笔法。 B项错误。写古藤“既无棚也无架”“盘曲而上”，重在刻画出它无所依傍却奋力生长的生命姿态，由此作者才说“颇有万绿丛中一点红的意味”，寄寓了欣赏与珍视。但这种脱俗风姿是否“暗喻高洁品性”，属于过度阐释，原文并无此象征指向。 C项正确。文中两处使用“苍龙”比喻古藤：第一处写其完好时“苍黑古劲像苍龙般的粗干”，突出其苍劲、古老、充满力量的生命姿态；第二处写其被砍后“像一条条受了伤的苍龙，无力地垂了下来”，前后形成强烈对比。这一意象既礼赞了古藤顽强的生命力，又表达了其遭受无端摧残时的深切痛惜，与全文情感基调高度一致。 D项错误。文末作者“仍然每天走过”“仍然站一会儿”，不是内心平静，恰恰相反——他无法忘却，以这种近乎仪式的方式守护古藤的“在场”，背后是持久而深沉的伤痛。这属于强作平静，而不是真正的释然。 7. （满分3分）答案： C【解析】C项错在“彻底的消极与绝望”。文中虽写“我什么办法也没有”，但那不是沉沦，而是面对无法挽回的破坏时的一种深刻无力感。 8. （满分4分） 答案：① 第一次在古藤被砍后，表达面对美好事物被毁灭时的震惊与无力。既是对破坏行为发出的无声质问，也是对自身无能为力的痛苦承认。（2分）② 第二次在文末，表达孤独坚守中的无奈与悲凉。此时的不再是震惊，而是在意识到自己是唯一见证者、唯一痛苦者后的深深孤独与悲凉。（2分） 【评分细则】 每点2分，作用1分，结合文本分析1分。若考生将两点合并作答，但两个时间点的情感分析都准确完整，可给满分4分。关键术语如“震惊”“无力”“质问”“孤独”“悲凉”“无奈”等写近义词，如“惊讶”“无助”“孤单”“悲伤”，且不影响理解的可不扣分。表述顺序可不拘泥于参考答案，意思对即可。 【得分示例】 3分示例 ① 第一次在古藤被砍后，表达面对美好事物被毁灭时的震惊与无力。既是对破坏行为发出的无声质问，也是对自身无能为力的痛苦承认。（2分） ② 第二次在文末，表达孤独与悲凉。（1分，缺少“结合文本分析”中“唯一见证者”“唯一痛苦者”等内容） 2分示例 ① 第一次：震惊与无力。（1分，只有情感，无作用和分析） ② 第二次：孤独与悲凉。（1分，只有情感，无作用和分析） 9. （满分6分）答案：① 朴实中见真情：语言朴素自然，却在平淡的叙述中传递出深挚的情感。文本一写古藤之美，不加渲染仅用“一股幽香”“紫红色的花”等寻常词语；没有激烈抒情，但读者能清晰感受到作者对古藤的珍爱与失去后的痛惜。（3分） ② 平淡里蕴深刻：叙事平静克制，却在寻常小事中寄寓了关于美、价值与时代的深层思考。文章以平静的笔调讲述一棵古藤被砍的事，没有直接控诉，但引导读者去追问：为何“于人无爱、与世无争”的古藤会被砍断？为何只有“我”听到它的哭泣？表现功利社会对美的漠视、个体良知与集体麻木的冲突等思考。（3分） 【评分细则】 能指出语言“朴素/平淡/不事雕琢”的特点，得1分；能结合文本一的具体语句（如“幽香”“蜜蜂声”“叶子枯黄”等）举例，得1分；能分析出这种朴素语言传递了“珍爱/痛惜/真实情感”等效果，得1分。能指出叙事“平静/克制/不直接控诉”的特点，得1分；能结合文本一的具体内容（如“于人无爱、与世无争”“只有我一个能听到”等）说明其深层追问，得1分；能概括出所蕴含的深刻主题（如“美的价值”“功利与良知”“个体与集体”等），得1分。 【得分示例】 5分示例 ① 朴实中见真情：语言朴素自然，不事雕琢。文本一用“一股幽香”“紫红色的花”等寻常词语，读者能感受到作者对古藤的珍爱与失去后的痛惜。（3分，特点1分+举例1分+效果1分，完整） ② 平淡里蕴深刻：叙事平静克制。文章讲述古藤被砍的事，追问为何“于人无爱、与世无争”的古藤会被砍断，表现了功利社会对美的漠视。（2分，特点1分+举例1分，缺少“概括深刻主题”中的“个体与集体冲突”等内容，扣1分） 4分示例（第①点2分，第②点2分） ① 朴实中见真情：语言朴素自然。用“一股幽香”“紫红色的花”等词语，传递出对古藤的珍爱。（2分，特点1分+举例1分，缺少“效果”中的“真实、克制而动人”等，扣1分） ② 平淡里蕴深刻：叙事平静克制。追问为何古藤被砍，表现了功利社会对美的漠视。（2分，特点1分+主题1分，缺少“举例”，扣1分） 3分示例 2 语言朴素自然，用“一股幽香”等词，表达了对古藤的珍爱。（2分） ② 叙事平静克制，追问为何古藤被砍。（1分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10. （满分3分）答案：B D G【解析】B处：“帝知谦可大任”——“可大任”语意完整，其后应断开；D处：“乃手书谦名授吏部”——“授吏部”为动宾结构，其后应断开；G处：“超迁兵部右侍郎”——“右侍郎”为官职名，其后应断开；“巡抚河南山西”为完整动宾结构，中间不应断开 11. （满分3分）答案：D【解析】A项：材料中“延”为“邀请”；《过秦论》“延及孝文王、庄襄王”中“延”为“延续、沿袭”，二者意义不同。正确。B项：材料中“寻”为“不久”，是时间副词；现代汉语“寻觅”中“寻”为动词“寻找”，古今意义不同。正确。C项“当之郡”中的“当”意为“将要、正要”，《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”中的“当”意为“掌握、主持”，与材料中“将要”意义不同。D项错误，“以此遗之”的“遗”读wèi，意为“留给、给予”；《师说》“小学而大遗”的“遗”读yí，意为“丢弃、遗忘”，二者词义不同，用法也不同。 12. （满分3分）答案：D【解析】D项错误。材料四原文对三人并列评价，称“迹虽异，其致一也”，意为三人具体经历不同，但达到的境界是一致的，并未比较三人境界高下。选项中“于谦的清廉境界高于另外二人”属于无中生有，且与原文“其致一也”相悖。A、B、C三项均符合材料原意。 13. （满分4分）答案：（1）（包拯）不随便附和别人，不伪装言语脸色来取悦他人，平时没有私人书信，连老朋友、亲戚同乡都与他断绝往来。 【评分细则】采分点：苟合、伪。句意2分。“苟合”可译为“随便附和”“无原则地迎合”“苟且迎合”等。若译为“苟且结合”“随便结合”等，不给分。“伪”可译为“伪装”“虚假地做”“假装”等。若译为“虚伪”“伪造”，不给分。 【得分示例】 3分示例 （包拯）不随便附和、不伪装取悦他人，无私人书信，绝往来。（两个采分点对，句意1分） （满分4分）（2）（杨震）生性公正廉洁，不接受私人的拜见。子孙常常吃粗食、步行出行，老朋友中有年长者有人想让他（为子孙）置办产业，杨震不肯。 【评分细则】采分点：蔬食、开。句意2分。“蔬食”可译为“粗食”“粗粮”“蔬菜粮食”等。若译为“蔬菜”“素食”，不给分。“开”意为“置办”“开设”“创立”。可译为“置办产业”“开设产业”“创立家业”等。若译为“开垦”“开发”“打开”等，不给分。 【得分示例】 3分示例 （杨震）生性公正廉洁，不接受私人的拜见。子孙常常吃素食、步行出行，老朋友中有年长者想让他置办产业，杨震不肯。（“蔬食”译“素食”0分；“开”译“置办”1分；句意完整通顺2分；总分3分） 14. （满分5分）答案：迹异（3分）：①于谦：功高不赏，拒赐第宅，心系社稷；②包拯：不持一砚归，守节自持，虽贵如布衣；③杨震：拒暮夜之金，以慎独为道，遗清白于子孙。 致同（2分）：三人皆以清白立身，不贪财物，不慕荣华，忠于职守，以忠恕待人、以廉直事君，体现了清官廉洁于心志、洁身于志向的本质。 【评分细则】①写出“功高不赏”或“拒赐第宅”或“心系社稷”中的任意一点，即可得1分；②写出“不持一砚归”或“守节自持”或“虽贵如布衣”中的任意一点，即可得1分;③写出“拒暮夜之金”或“以慎独为道”或“遗清白于子孙”中的任意一点，即可得1分。“致同”需答出“清白立身/廉洁”这一核心品质（1分），还需答出“不贪财物/不慕荣华/忠于职守/忠恕待人/廉直事君”中的至少两个方面（1分）。若只写“都是清官”而不作具体说明，给1分。 【得分示例】 4分示例（迹异满分3分，致同1分） 迹异：①于谦功高不赏；②包拯不持一砚归；③杨震拒暮夜之金。（3分） 致同：他们都是清官。（1分，只写“清官”未作具体说明。） 3分示例 迹异：①于谦拒赐第宅；②包拯守节自持；③杨震遗清白于子孙。（3分） 致同：（未答或答“都很正直”但无“清官”及具体说明，0分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．（满分3分）答案：C【解析】 C项“暗示行路艰难与前途迷茫”理解有误。颈联“黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城”中，“沙为岸”是黄河沿岸常见景象，“柳向城”中的“柳”谐音“留”，有依依惜别之意，但整体并非强调“行路艰难”或“前途迷茫”，而是对旅途景色的客观勾勒，为尾联的劝慰做铺垫。A、B、D三项均正确。 16．（满分6分）答案：①“洒脱之语”指尾联语气豪迈自信。“莫怨”“知君”直接劝慰，相信友人到处受欢迎，一扫离愁，展现出豁达乐观的胸襟。（2分）②“却含至情”指洒脱背后饱含深情。诗人因对友人才华的充分了解与信任而能如此劝慰，信任本身就是深情。（2分）③二者统一：真正的深情不是挽留，而是给对方远行的勇气与祝福，此为本诗高妙之处。（2分） 【评分细则】①答出“洒脱”的表现2分，答出“语气豪迈/自信/豁达/乐观”等关键词，得1分；答出“直接劝慰/相信友人受欢迎”等具体表现，得1分。②答出“至情”的体现2分，答出“洒脱背后有深情/看似洒脱实则深情”，得1分；答出“基于了解与信任”或“信任本身就是深情”，得1分。③答出二者关系2分。意思对即可。答出“深情不是挽留/而是祝福/勇气”等核心观点，得1分；答出“二者统一/高妙”等概括性评价，得1分。 【得分示例】 5分示例 ①“洒脱之语”指尾联语气豪迈自信。“莫怨”“知君”直接劝慰，相信友人到处受欢迎。（2分，关键词1分+具体表现1分） ②“却含至情”指洒脱背后饱含深情。诗人因对友人才华的充分了解与信任而能如此劝慰。（2分，关键词1分+具体表现1分） ③二者统一：真正的深情不是挽留，而是给对方远行的勇气与祝福。（1分，有核心观点，缺少“二者统一/高妙”的概括） 4分示例 ①完整得2分②答出“洒脱背后有深情”得1分，未写出“信任”相关内容 ③答出“真正的深情是祝福”得1分，未写出“统一/高妙” 3分示例 ①只答“豁达乐观”得1分②只答“洒脱背后有深情”得1分 ③只答“真正的深情是祝福”得1分 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （满分6分）答案：第一处：君子生非异也，善假于物也。第二处：金戈铁马，气吞万里如虎。 第三处：长风破浪会有时，只挂云帆济沧海。（李白《行路难》 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。（叶燮《竹石》 天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》 【评分细则】 每空1分，错字、漏字、多字则该空不得分。第三处若答“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”/“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木村”亦可给分） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（满分3分）答案：①“溶合”中的“溶”改为“融”；②“教量”中的“教”改为“较”： ③“畅销”中的“销”改为“销”；④“接钠”中的“钠”改为“纳”； 【评分细则】每找出一处并正确修改给1分，共3分。只找出，修改不正确不得分。） 19.（满分4分）答案：第②句“标榜”应改为“彰显”或“展现”。第④句删掉“然而”。 【评分细则】找对一处得一分，找对一处又该对得2分。 第②句用词不当，“标榜”含有刻意炫耀、夸耀的贬义色彩（如“标榜自己”），而原文对“香包变成时尚单品”显然是肯定、赞赏的态度。用“标榜”会导致感情色彩与文段主旨矛盾。改为“彰显”“展现”获“表达”。 第④句不合逻辑：第③句说“传统香包守护的是平安顺遂的心愿”，第④句说“时尚香包传递的是对美的追求”，两句之间是并列关系，不是转折关系，因此“然而”使用错误。 20．（满分3分）答案：C【解析】A、B、D 均表示因循守旧、不图创新，填入后语义通顺，符合语境。 C“按图索骥” 比喻机械地照搬现成方法、不知变通，虽然也有“死板”之意，但侧重“按固定模式行事”，与原文“不主动创新、不与时俱进”的核心语义并不完全吻合；且该成语常带“办事机械、缺乏灵活性”的具体指向，填入“传统节日沦为标本”的抽象语境中显得别扭，属于使用不恰当的一项。 21. （满分3分）答案：示例下联：挂艾草，驱毒瘟，万户青烟百世安 其他答案示例： 佩香囊，避邪祟，满巷清香百姓康 饮黄酒，祈平安，几缕粽香万古情 食角黍，怀先贤，满院清香四海同 【评分细则】 内容紧扣端午节习俗，体现端午节文化内涵，结构与上联对应，意思对即可，平仄可不作严格要求。内容1分，文化内涵1分，结构1分。 【得分示例】 2分示例 挂艾草驱毒瘟，万户青烟百世安（缺少中间三字顿，结构不完整扣1分，得2分） 1分示例 祈福安康，万事如意（非对联结构，无端午具体内容→内容0分，结构0分，文化内涵1分） 22（满分5分）答案：同学们，龙舟竞渡是端午节最激昂的乐章！看，那鼓声如惊雷般炸响，那是团结的号令；那呐喊如潮水般涌动，那是拼搏的力量；那船桨如飞燕般起落，那是青春的律动。让我们在龙舟的飞驰中，感受千年不变的热血与传承！ 【评分细则】介绍龙舟竞渡习俗，信息准确，符合端午节文化内涵，得1分；运用一种修辞手法（比喻、拟人、排比、夸张、对偶等），使用恰当，得1分；运用第二种修辞手法，使用恰当，与第一种不重复，得1分；语言符合广播节目口语表达特点，有感染力，得1分；语意连贯，逻辑清晰，得1分。 【得分示例】 4分示例 同学们，龙舟竞渡是端午节最激昂的乐章！听，那鼓声如雷霆般震撼人心；看，那船桨整齐划一；让我们在龙舟的飞驰中，感受传承千年的热血与力量！ （习俗1分；比喻1分“如雷霆”；无其他修辞扣1分；口语感染力1分；逻辑连贯1分；总分4分） 3分示例 同学们，端午节划龙舟！鼓声如雷，那是团结；让我们加油吧！ （习俗1分；比喻1分；无第二修辞扣1分；口语1分；逻辑不完整扣1分；总分3分） 2分示例 同学们，端午节有龙舟比赛。鼓声如雷，很震撼。 （习俗1分；比喻1分；缺第二修辞扣1分；口语感染力1分；逻辑不完整（未收束）扣1分；总分2分） 三、写作 23. （满分60分）作文 命题意图： 1.引导学生反思“有用”与“无用”的二元对立：在效率至上、功利主义盛行的时代，人们习惯于用“有用”“无用”衡量一切。庄子与季羡林共同提醒我们：那些看似“无用”的东西——美、良知、深情、敏感、为一棵树驻足的能力——恰恰是人之为人的根基。 2.考查思辨与整合能力：要求学生将抽象的哲理（庄子）与具体的生命实践（季羡林）相互印证，从个别到一般、从具体到抽象，完成思想的升华。 3.培养人文情怀：引导学生关注那些被主流价值忽视的事物，培养对自然、对美、对“无用之物”的敏感与珍视。 材料解析： 材料一，选自季羡林的《幽径悲剧》，“于人无爱、与世无争”的古藤不伤害谁，不争夺利益，是一个纯粹的、无功利性的存在。“没出息的人”是自嘲之语。在功利标准下，为了一棵“没用”的藤萝痛苦，确实不算“有出息”。但季羡林恰恰以此自居，表明他对世俗价值的不屑。“古藤的哭泣，恐怕只有我一个能听到”。古藤不会真的哭泣。季羡林“听到”的，是他自己心灵对美之毁灭的痛惜。这种“听见”，是敏感、是共情、是良知。 材料二，庄子这句话出自《庄子·人间世》，以栎社树、支离疏等寓言说明：世人只知木材、工匠眼中“有用”之物的价值，却不知那些被判定为“无用”的树木得以终其天年、庇荫万物的“大用”。庄子的“无用之用”，是对功利主义的深刻超越。 两则材料的核心交汇： 庄子讲道理，季羡林做出来。庄子说“无用之用”是大用，季羡林用“没出息”的一生去守护那株“无用”的古藤。两则材料共同指向对功利主义价值观的反思。 参考立意： 1.无用之用，是为大用 直接阐释庄子思想，用季羡林的事例作为印证。论述那些看似“无用”的事物——一棵古藤、一首诗、一次发呆、一份闲情——恰恰构成了生命的意义和精神的根基。 2.“没出息”的尊严 在一个人人争当“有用之人”的时代，敢于做一个为无用之物痛苦、为美好事物驻足的人，是一种勇敢的抵抗。这种“没出息”，恰恰是人之为人的底线。 3.听见沉默的声音 古藤不会说话，无用之物不会自辩。需要有“没出息”的人去听见、去守护。这种“听见”的能力，是敏感，是良知，也是知识分子的责任。 4.功利主义的边界 “有用”与“无用”不是截然对立的。许多最重要的东西——爱、美、意义、尊严——恰恰是无法被“用”来衡量的。反思“有用”标准的局限性，是走向成熟的第一步。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $