精品解析：吉林长春市第二实验中学2025-2026学年高一下学期期中语文试卷

2025-2026学年度下学期期中考试 高一语文试题 本试卷共22题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 世界各地的早期文字大多有表意特征。汉字作为至今唯一使用的古老表意文字体系，具有以下鲜明的特点。第一，汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑上，注重人类对事物理解上的共性。第二，汉字的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性。第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，相对于语言来说，具有一定的独立性。第四，汉字呈现既包含形又包含音的综合特征。因为纯象形符号不足以表达语言，所以汉字把语音因素纳入文字体系，构造出形声字。形声字的结构，由一个表达归类的标形字符与一个表达发音的标声字符组成。 汉字注重理解上的共性，又具直观性，即使持不同语言的人，也可以快速根据字形理解文字内容，具有广泛的适用性。借助汉字的象形特点，汉字可以在不同族群之间实现沟通，成为不同族群交流和融合的平台。汉字所具有的形音兼顾特征，使非汉语母语的人，虽然很容易理解汉字内涵，但很难以母语发音为基础来学习和掌握汉字，更难以直接用汉字记录自己的语言。因此，非汉语母语族群要想熟练使用汉字，就得理解每一个汉字的内涵和衍生义，这需要利用汉字典籍才能实现。所以，汉字的推广和传播通常与汉字典籍的传播联系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也随着汉字的传播而扩散，为使用汉字的各个族群所接受。更重要的是，在历史演进的历程中，中华民族发展出了一个基于汉字的记录和表述体系。这一体系以文字为中心，既包含书面语规范、书写格式等工具性内容，又包含术语体系、价值观等思想性内容。 （摘编自徐义华《汉字：中华民族融合发展的纽带》） 材料二： 文字对民族共同体意识的塑造至关重要。汉字作为表意文字，字义稳定，不受读音变化影响，有助于不同时空的人们形成共同的文化认同和政治凝聚力。 从时间维度看，汉字沟通着古今文化交流。汉字的字形、字意千百年来变动很小，尽管历经朝代更迭与社会巨变，但汉字的基本结构仍相对稳定。追溯汉字的演变历程，从甲骨文到现代汉字，尽管字体和字式多次变化，但字形与字意的对应关系基本稳定。这种稳定性有赖于汉字的象形特征，即汉字通过视觉形态直接传达字意。视觉上的直观性源自人类对自然现象的深入观察、生活体验和常识认知，因而即便汉字简化后，视觉与意义之间的关联仍被保留且变化不大。另外，汉字在唐宋之前基本上属于通用文字，此后虽出现了少数民族文字与汉字融合使用的局面，但少数民族造字往往会仿照汉字，①如借用汉字的字形和笔画创制的契丹大字和依仿汉人楷字而成的女真文等。特别是自清末文字简化至今，汉字的使用一直相对稳定。因此，始终如是的汉字为今人了解中国文化提供了媒介。通过汉字，现代人能够阅读并理解中国古代的文化典籍，展开与古圣先贤的思想对话。这种交流促使不同时代的中国人在汉字这个统一的书写系统中找到了自我生命的根基，产生共鸣，从而加深了对共有文化的认同，凝聚起了民族的向心力。 从空间维度看，汉字的“同形”为各民族提供了交流的基础。中华五十六个民族在各自的生活区有不同的语言特色，形成了不同的方言区。若仅依靠发音，各方言区之间难以进行交流，但汉字相对稳定的字形结构使其能跨越语言界限，帮助人们顺利沟通。字形是汉字存在的形式，它通过“象形达意”的方式传达信息。信息的传达又依赖汉字的字式，即结构方式，侧重从内部的构件组合来交流和理解，如“氵”部首通常关联水的概念，而“礻”部首则引人思考礼仪和道德价值。正如加拿大传播学家罗伯特·洛根所言，汉字“有一个有趣的特征，方言不能互通的人交谈时无法沟通，但如果诉诸笔端，他们就能读懂同样的文字，并将其译解为自己的方言”。这种强大的沟通功能甚至不限于汉语内部，还可拓展到使用汉字的不同语言之间，②比如中国人在不懂日文的情况下，也能凭借汉字的表意功能猜测出日文汉字所要表达的基本意思。 另外，受其表意特性的影响，汉字更容易培育出一种综合性的直觉思维。汉字是由各种笔画组成的块状结构，这种结构在视觉上具有直观性。人们看到汉字的块状结构时，会自觉将其与自己生活中的体验相联系，进而感受、体会并联想到特定汉字所表之意。与这种理解模式相关的是非逻辑的直观体验或直觉思维，强调的是在有机联系中把握事物这一整体性思维。这种思维更注重集体感、大局观，将个体与他人、家庭以及民族的命运紧密联系起来，形成一种超越个体边界的“大我”意识，这种意识使中华民族“像石榴籽一样紧紧地抱在一起”。辜鸿铭在《论中国人的精神》一文中称其为“用心”思维，并强调这种思维具有“同情的力量”，使中国人能更深刻地感受到与同胞之间的情感纽带，这种纽带激发了各民族之间的内在情感联系，帮助中华民族共同渡过诸多危难。 （摘编自张卫、于广莹《汉字：对铸牢中华民族共同体意识至关重要》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉字作为表意文字体系，具有注重理解上的共性、直观性、独立性与综合性等鲜明特点。 B. 非汉语母语族群只要理解每个汉字的内涵和衍生义，就能直接使用汉字记录自己的语言。 C. 材料一第一段与材料二第三段中加点的两处“语言”，内涵基本相同，都侧重指语音。 D. 从空间维度看，汉字凭其相对稳定的字形结构，促进了中国不同方言区间的沟通交流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字“诚”由表达归类的“讠”与表达发音的“成”组合而成，可见其不是纯象形符号。 B. 基于汉字的记录和表述体系兼具工具性与思想性，未来必定还会发挥促进族群交流的作用。 C. 不同时空的人群要想实现沟通与交流，不能凭借语音，只能依靠相对稳定的字形与字意。 D. 汉字能培育综合性直觉思维，该思维催生的“大我”意识，是中华民族凝聚力的重要来源。 3. 下列选项不符合材料一中所阐述的汉字作为“不同族群交流和融合的平台”的一项是（ ） A. 战国时期的游牧民族白狄融入中原文化体系的时间并不长，但已能熟练使用汉字，他们铸造的铜器铭文字体精美，内容也体现了典型的中原传统。 B. 古代西南、西北多民族聚居区，不同民族民众虽然语言不通，难以直接交流，但依靠汉字书写的招牌、告示、信件即可完成基本的生活、商贸交流。 C. 少数民族的医药学者通过学习汉字典籍《黄帝内经》《本草纲目》等，吸收中原中医药理论，并融合本民族医药知识，构建起特色医药体系。 D. “华”的甲骨文字形摹画花朵盛放的姿态，奠定其核心象征——美好与繁荣，当其与“人”结合为“华人”，便标识了跨越地理疆界的族群身份。 4. 下面是某人工智能对材料二两处画线语句的评价，请指出评价的不合理之处并简要说明。 ①原句：如借用汉字的字形和笔画创制的契丹大字和依仿汉人楷字而成的女真文等。 评价：该句作为论据，佐证了“汉字字形、字意千百年来变动很小”的观点。 ②原句：比如中国人在不懂日文的情况下，也能凭借汉字的表意功能猜测出日文汉字所要表达的基本意思。 评价：该句将日文汉字与中文汉字作对比，突出使用汉字的不同语言之间对表意汉字的不同理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 匠心获奖 余显斌 制瓷，张大民一直用手工，不用机械。 儿子张昌说：“爸，我们用机械吧。” 张大民眼睛一眨，恼了，道：“那能代替啊？” 张昌嘀咕，咋就不能代替？自己去参观了，机械制造的瓷器，一点也不比他们家的差，更细腻，更亮堂柔和。张大民哼了一声，他觉得，制瓷是一种情感和心血的投入。他爹曾说过，炼泥拉坯，修坯上釉，匣钵烧制，心中都带着一种情感，一种渴盼。等到瓷器出窑，面对一款款洁净的瓷碗、瓷碟、瓷壶，心中的喜悦是难以言说的。 那时，张大民不理解，烧着烧着就理解了。 他现在要的就是那种感受。 他告诉儿子：“这就是匠心，匠心！懂不？” 他去看了别的瓷器制造厂，机械压坯，绘画的步骤也省了，竟是贴花，如小娃玩游戏一样。那样炼出的泥巴，有手工的黏合度高吗？那画千篇一律有意思吗？烧成了，有喜悦感、满足感吗？没有。他背着手回去，继续他的手工制瓷。 他不求多，求精，他的瓷器市场价很好。他很满足，有时灵感来了，也随手制造一些瓷器，不是为了用，而是为了欣赏。 那天，他看罢《三国演义》，灵机一动，捏制了一尊“关云长过五关斩六将”的泥坯：关羽骑着赤兔马，长须飘飘，张嘴大喝，倒提着青龙偃月刀。那匹赤兔马腾空而起，四蹄带风。张昌见了，夸道：“爸，真像。” 张大民得意地说：“机器能制造这个吗？” 泥坯不能晒，得阴干。 过去放泥坯的房子发潮。每次放泥坯前，张大民都要放一堆石灰在里面，吸收潮气。这次，张昌告诉他，不用，房子四壁都贴了瓷砖，不会有潮气的。张大民道：“瓷砖间的空隙不渗水啊？”张昌告诉他，绝对不会，这次装修时，瓷砖间用“左工牌”瓷器胶黏合的，很密实，不会渗水，不会回潮。 张大民摇头，不放心。 张昌见了道：“好吧，我去放石灰。” 张大民点头，他还有事，得出去一趟，半个月后回来。他特意叮嘱儿子，要注意，千万不能让泥坯回潮，那就完了。张昌连声答应着：“放心，爸，有我。” 半个月后，张大民回来，进到放泥坯的房内，瞪大眼睛，里面没石灰。他脸色冷下来，忙看自己的泥坯，尤其是关羽那尊，都很好，干透了。他摸摸四壁和地面的瓷砖，很干爽。张昌在旁边得意地问道：“咋样？” 张大民没说话，忙着去烧制瓷器。 随后，冷却，出瓷。 一件件瓷器带着天蓝色，又不仅仅是天蓝色，里面透着一种蛋白色，一种草青色，都是淡淡的，若有若无。这是张家的三色瓷，从明朝一直烧到今天。张大民脸上带着得意，带着急切，小心翼翼地拿起那尊关羽瓷器。瓷器带着三色，尤其是关羽战袍，带着微微的嫩青色。赤兔马虽不是红的，是白的，可那种饱满劲健，凸显无遗。尤其关羽仿佛刚刚从沙场上冲出来一般，有一种惊魂夺魄的神采。 张昌在旁边啧啧称叹，伸手想摸。 张大民忙道：“小心。” 他让儿子小心，自己却不小心，不，是太激动了。自己烧过多少瓷器啊？尤其近些年，将泥塑引入制瓷，烧了李逵、张飞、曹操，人人称赞，自己却都不满，觉得没神韵。 这尊真的有神韵，有神采。最近，市里准备组织一次瓷器展，他决定拿去参展，不是为了争第一，是为了告诉一些年轻人，啥是祖传技艺。不只是能挣钱，不只是手艺，还有一种责任心，一种匠心。他将这尊瓷器拿进书房，往书桌上放的时候，身体被椅子一绊一歪，关羽的青龙刀撞在桌边，当啷一声。他忙斜眼看去，关羽的刀头断了，落在地上。 张昌听到响声，跑进来，发现父亲坐在桌前，手里拿着刀头，面对着那尊瓷器，脸色灰白，一声不吭。张昌忙劝道：“别急别急，爸，我们想想办法。” 张大民沉默许久，摇头道：“没办法了。” 接着，他带着凄怆的语气道：“这是你爸这辈子烧得最满意的一件瓷器啊。”说着，他张开手，手心的刀头不是一截，竟然断为两截。 张昌想想，眼睛突然一亮，说道：“有办法了。” 张大民睁大眼睛看着儿子问：“啥……办法？” 张昌卖关子，让父亲将瓷器给自己，自己保证还给他一尊和原来一模一样的瓷器。张大民死马当作活马医，挥挥手，让张昌拿走。那天，张昌关了房门忙碌着。张大民几次走过去想敲门，可又忍住。到了第二天上午，张昌打开门笑着对父亲说：“见证奇迹的时候到了。”说着，他让父亲进房去看，那尊瓷器完好无损地放在桌上。张大民仔细观察，毫无破绽。他拿出放大镜看，也看不出一丝破绽，带着不相信的语气问道：“是那尊瓷器？” 见张昌点头，他用手细细地摸摸刀头，纹丝不动，很结实，好奇地问：“咋……弄上去的？ 张昌得意地说道，用“左工牌”瓷器胶。他想，“左工牌”瓷器胶能将瓷砖紧密黏合，能很好地防水防潮，也一定能将这尊瓷器黏合好，没想到真成功了。 张大民听了，轻轻点头道：“‘左工牌’瓷器胶有匠心，质量绝对一品。” 那尊瓷器，在后来的展览中果然得了一等奖。 张大民在发表获奖感言时说道：“这不是我获奖，是匠心获奖……” （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过父子间关于“机械制瓷”的争论，既展现了两代人制瓷理念的差异，也为后文“匠心”的探讨埋下伏笔。 B. 张大民捏制“关云长过五关斩六将”泥坯的情节，既体现了他的技艺高超，也暗含了他对传统手工制瓷独特性的自信。 C. 文章以“匠心获奖”为题，既指凝聚“匠心”的关羽瓷器在展览中获奖，也指这种坚守与热爱得到了认可。 D. 张大民坚持手工制瓷却在参展前失手损坏作品，这一情节意在说明固守传统而不创新，终将被时代发展所淘汰。 6. 关于张大民这一人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他坚守手工制瓷，认为制瓷是情感与心血的投入，体现了对传统技艺的执着与敬畏。 B. 张家的“三色瓷”从明朝传承至今，既展现了家族技艺的悠久，也暗示了张大民的守旧。 C. 他因激动导致瓷刀断裂后“脸色灰白”，可见这尊瓷器对他而言不仅是作品，更是心血的结晶。 D. 他最终认可儿子用瓷器胶修复的做法，并称赞这种修复方式“有匠心”，表明他对“匠心”的理解有了拓展。 7. 文中“左工牌”瓷器胶这一物品在情节发展中多次出现，起到了重要作用。请结合文本简要分析。 8. 文章中“匠心”的内涵随着情节发展不断丰富，请结合文本，谈谈你对“匠心”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》） 材料二： 《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 （节选自刘向《说苑·至公》） 材料三： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。” （节选自《左传·卷十四》） [注]①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。 9. 画波浪线部分有三处需断句，请将对应字母写在答题卡上。 尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，遗失；遗漏，与成语“沧海遗珠”中“遗”词义相同。 B. 盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”词义相同。 C. 焉，代词，与《烛之武退秦师》“将焉取之”中“焉”用法不同。 D. 比，偏袒，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”中“比”词义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。 B. 荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。 C. 尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。 D. 祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （2）建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。 13. 三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 闻庆州赵纵使君与党项战中箭身死辄书长句 杜牧 将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑①。 死绥②却是古来有，骁将自惊今日无。 青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。 谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳③。 【注】①金仆姑：一种有名的利箭。②死绥：古代军法，军队退却，将军当死。③殳：古代的一种兵器。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联照应标题，写赵纵乘着铁骢马上阵杀敌，在战斗中不幸中箭身死。 B. 颔联的“惊”字暗含了诗人对当时缺少像赵纵那样骁勇的战将的悲叹。 C. 第五句与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”在表意上有一致之处。 D. 尾联含蓄委婉地表达了诗人想要如赵纵一样杀敌报国却不得的遗憾。 15. 本诗运用了对比的手法来抒发情感，请结合颔联和颈联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）天气转暖，小刚与家人外出郊游，当他吹着风踏歌而归时，不由得想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句。 （2）王老师引用魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话来教导同学们做事不要虎头蛇尾，鼓励他们做一个有始有终的人。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“________，________”两句写出了阿房宫中音乐声之繁多，从而表现秦始皇的奢靡生活。 （4）荆轲刺秦是非常著名的历史事件，司马迁对此表达了赞誉，而苏洵《六国论》中“________，________”两句则表达了批评的态度。 二、文言基础知识（10分） 课内文言知识题（共5小题，10分） 17. 下列各组句子中，加点字解释全都正确的一项是（ ） A. 吾与点也 与：赞成 失其所与，不知 与：结交、同盟 B. 比及三年 比：等到 素善留侯张良 善：熟悉 C. 夫晋，何厌之有 厌：满足 百姓皆以王为爱也 爱：爱惜、爱护 D. 大礼不辞小让 让：责备 辟邪说，难壬人 难：为难 18. 下列句中加点词语活用分类正确的一项是（ ） ①树之以桑 ②以无厚入有间 ③良庖岁更刀 ④鼓瑟希 ⑤越国以鄙远 ⑥轻暖不足于体与 ⑦老吾老，以及人之老 ⑧是以君子远庖厨也 ⑨五十者可以衣帛矣 ⑩常以身翼蔽沛公 A. ①④⑨/②⑤⑧/③⑦/⑥⑩ B. ①④⑨/②⑤⑥/③⑩/⑦⑧ C. ①④⑨/②③⑦/⑤⑧/⑥⑩ D. ①④⑤⑨/②③⑦/⑥⑧⑩ 19. 下列选项中加点词的含义与现代汉语全都相同的一项是（ ） A. 傲物则骨肉为行路 楚人一炬，可怜焦土 B. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 备他盗之出入与非常也 C. 举先王之政，以兴利除弊 士大夫多以不恤国事 D. 依乎天理，批大郤，导大窾 思厥先祖父 20. 下列加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 为长者折枝     求也为之，比及三年，可使民足 B. 以乱易整，不武    以吾一日长乎尔 C. 臣之壮也     项伯乃夜驰之沛公军 D. 因击沛公于坐     不如因善遇之 21. 下列选项中两个句子的句式类型，相同的一项是（ ） A. 牛何之/沛公军霸上 B. 树之以桑/以其无礼于晋 C. 臣之所好者道也/秦人不暇自哀 D. 吾属今为之虏矣/苟以天下之大 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】 ，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】 ”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 22. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 24. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 石静立，苔漫生。苔无石则无以扎根，石无苔则失却生机。天地间，此微末相伴，方成景致。 以上材料给正处在成长中的我们以怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期期中考试 高一语文试题 本试卷共22题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 世界各地的早期文字大多有表意特征。汉字作为至今唯一使用的古老表意文字体系，具有以下鲜明的特点。第一，汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑上，注重人类对事物理解上的共性。第二，汉字的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性。第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，相对于语言来说，具有一定的独立性。第四，汉字呈现既包含形又包含音的综合特征。因为纯象形符号不足以表达语言，所以汉字把语音因素纳入文字体系，构造出形声字。形声字的结构，由一个表达归类的标形字符与一个表达发音的标声字符组成。 汉字注重理解上的共性，又具直观性，即使持不同语言的人，也可以快速根据字形理解文字内容，具有广泛的适用性。借助汉字的象形特点，汉字可以在不同族群之间实现沟通，成为不同族群交流和融合的平台。汉字所具有的形音兼顾特征，使非汉语母语的人，虽然很容易理解汉字内涵，但很难以母语发音为基础来学习和掌握汉字，更难以直接用汉字记录自己的语言。因此，非汉语母语族群要想熟练使用汉字，就得理解每一个汉字的内涵和衍生义，这需要利用汉字典籍才能实现。所以，汉字的推广和传播通常与汉字典籍的传播联系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也随着汉字的传播而扩散，为使用汉字的各个族群所接受。更重要的是，在历史演进的历程中，中华民族发展出了一个基于汉字的记录和表述体系。这一体系以文字为中心，既包含书面语规范、书写格式等工具性内容，又包含术语体系、价值观等思想性内容。 （摘编自徐义华《汉字：中华民族融合发展的纽带》） 材料二： 文字对民族共同体意识的塑造至关重要。汉字作为表意文字，字义稳定，不受读音变化影响，有助于不同时空的人们形成共同的文化认同和政治凝聚力。 从时间维度看，汉字沟通着古今文化交流。汉字的字形、字意千百年来变动很小，尽管历经朝代更迭与社会巨变，但汉字的基本结构仍相对稳定。追溯汉字的演变历程，从甲骨文到现代汉字，尽管字体和字式多次变化，但字形与字意的对应关系基本稳定。这种稳定性有赖于汉字的象形特征，即汉字通过视觉形态直接传达字意。视觉上的直观性源自人类对自然现象的深入观察、生活体验和常识认知，因而即便汉字简化后，视觉与意义之间的关联仍被保留且变化不大。另外，汉字在唐宋之前基本上属于通用文字，此后虽出现了少数民族文字与汉字融合使用的局面，但少数民族造字往往会仿照汉字，①如借用汉字的字形和笔画创制的契丹大字和依仿汉人楷字而成的女真文等。特别是自清末文字简化至今，汉字的使用一直相对稳定。因此，始终如是的汉字为今人了解中国文化提供了媒介。通过汉字，现代人能够阅读并理解中国古代的文化典籍，展开与古圣先贤的思想对话。这种交流促使不同时代的中国人在汉字这个统一的书写系统中找到了自我生命的根基，产生共鸣，从而加深了对共有文化的认同，凝聚起了民族的向心力。 从空间维度看，汉字的“同形”为各民族提供了交流的基础。中华五十六个民族在各自的生活区有不同的语言特色，形成了不同的方言区。若仅依靠发音，各方言区之间难以进行交流，但汉字相对稳定的字形结构使其能跨越语言界限，帮助人们顺利沟通。字形是汉字存在的形式，它通过“象形达意”的方式传达信息。信息的传达又依赖汉字的字式，即结构方式，侧重从内部的构件组合来交流和理解，如“氵”部首通常关联水的概念，而“礻”部首则引人思考礼仪和道德价值。正如加拿大传播学家罗伯特·洛根所言，汉字“有一个有趣的特征，方言不能互通的人交谈时无法沟通，但如果诉诸笔端，他们就能读懂同样的文字，并将其译解为自己的方言”。这种强大的沟通功能甚至不限于汉语内部，还可拓展到使用汉字的不同语言之间，②比如中国人在不懂日文的情况下，也能凭借汉字的表意功能猜测出日文汉字所要表达的基本意思。 另外，受其表意特性的影响，汉字更容易培育出一种综合性的直觉思维。汉字是由各种笔画组成的块状结构，这种结构在视觉上具有直观性。人们看到汉字的块状结构时，会自觉将其与自己生活中的体验相联系，进而感受、体会并联想到特定汉字所表之意。与这种理解模式相关的是非逻辑的直观体验或直觉思维，强调的是在有机联系中把握事物这一整体性思维。这种思维更注重集体感、大局观，将个体与他人、家庭以及民族的命运紧密联系起来，形成一种超越个体边界的“大我”意识，这种意识使中华民族“像石榴籽一样紧紧地抱在一起”。辜鸿铭在《论中国人的精神》一文中称其为“用心”思维，并强调这种思维具有“同情的力量”，使中国人能更深刻地感受到与同胞之间的情感纽带，这种纽带激发了各民族之间的内在情感联系，帮助中华民族共同渡过诸多危难。 （摘编自张卫、于广莹《汉字：对铸牢中华民族共同体意识至关重要》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉字作为表意文字体系，具有注重理解上的共性、直观性、独立性与综合性等鲜明特点。 B. 非汉语母语族群只要理解每个汉字的内涵和衍生义，就能直接使用汉字记录自己的语言。 C. 材料一第一段与材料二第三段中加点的两处“语言”，内涵基本相同，都侧重指语音。 D. 从空间维度看，汉字凭其相对稳定的字形结构，促进了中国不同方言区间的沟通交流。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字“诚”由表达归类的“讠”与表达发音的“成”组合而成，可见其不是纯象形符号。 B. 基于汉字的记录和表述体系兼具工具性与思想性，未来必定还会发挥促进族群交流的作用。 C. 不同时空的人群要想实现沟通与交流，不能凭借语音，只能依靠相对稳定的字形与字意。 D. 汉字能培育综合性直觉思维，该思维催生的“大我”意识，是中华民族凝聚力的重要来源。 3. 下列选项不符合材料一中所阐述的汉字作为“不同族群交流和融合的平台”的一项是（ ） A. 战国时期的游牧民族白狄融入中原文化体系的时间并不长，但已能熟练使用汉字，他们铸造的铜器铭文字体精美，内容也体现了典型的中原传统。 B. 古代西南、西北多民族聚居区，不同民族民众虽然语言不通，难以直接交流，但依靠汉字书写的招牌、告示、信件即可完成基本的生活、商贸交流。 C. 少数民族的医药学者通过学习汉字典籍《黄帝内经》《本草纲目》等，吸收中原中医药理论，并融合本民族医药知识，构建起特色医药体系。 D. “华”的甲骨文字形摹画花朵盛放的姿态，奠定其核心象征——美好与繁荣，当其与“人”结合为“华人”，便标识了跨越地理疆界的族群身份。 4. 下面是某人工智能对材料二两处画线语句的评价，请指出评价的不合理之处并简要说明。 ①原句：如借用汉字的字形和笔画创制的契丹大字和依仿汉人楷字而成的女真文等。 评价：该句作为论据，佐证了“汉字字形、字意千百年来变动很小”的观点。 ②原句：比如中国人在不懂日文的情况下，也能凭借汉字的表意功能猜测出日文汉字所要表达的基本意思。 评价：该句将日文汉字与中文汉字作对比，突出使用汉字的不同语言之间对表意汉字的不同理解。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①论据与观点对应错误，材料列举这一论据，是为了说明汉字基本上属于通用语言文字； ②方法分析错误，该句没有运用对比，而是以之例证汉字强大的沟通功能。 【解析】 【导语】两则材料围绕汉字的特性与价值展开论述。材料一阐述汉字表意、直观、形音综合等特点，指出其能跨族群交流，成为民族融合纽带，并随典籍传播文化思想，形成以汉字为核心的记录与表述体系。材料二从时间、空间维度，论证汉字形义稳定、跨方言沟通的作用，强调其塑造文化认同与民族凝聚力，还培育直觉整体思维，强化“大我”意识，筑牢中华民族共同体意识。 【1题详解】 B.“只要理解每个汉字的内涵和衍生义，就能直接使用汉字记录自己的语言”错误，材料一原文为“非汉语母语族群要想熟练使用汉字，就得理解每一个汉字的内涵和衍生义”，且前文明确“更难以直接用汉字记录自己的语言”，选项“只要……就”的表述过于绝对化。 故选B。 【2题详解】 C.“不能凭借语音，只能依靠……字形与字意”错误，材料二仅说语音阻碍跨方言交流，未否定语音在同语言内部的沟通作用。 故选C。 【3题详解】 材料一“不同族群交流和融合的平台”核心是汉字的平台功能：汉字助力不同语言/族群沟通、传播文化、促进融合。 A.白狄熟练使用汉字、融入中原文化，体现汉字的平台功能，符合。 B.多民族聚居区靠汉字完成交流，体现汉字跨语言沟通的平台作用，符合。 C.少数民族借汉字典籍吸收中原文化，体现汉字传播文化、促进融合，符合。 D.仅解释“华”的字形与象征意义，未涉及汉字的平台功能，不符合。 故选D。 【4题详解】 第一步，锁定两处例句各自所在段落中心论点，核对论据作用。 ①定位原句前文：少数民族创制文字多仿照汉字字形笔画，举例契丹、女真文字，用来论证少数民族造字效仿汉字，并非佐证汉字字义字形千年稳定，AI匹配论点出错。 ②定位原段观点：汉字跨语种实现沟通，该句是举例论证表意汉字跨语言互通；句子不存在中日汉字对比，也不是突出理解差异，AI误判论证手法与表意目的。 第二步，分两点依次写明两处评价的两处错误，结合原文观点作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 匠心获奖 余显斌 制瓷，张大民一直用手工，不用机械。 儿子张昌说：“爸，我们用机械吧。” 张大民眼睛一眨，恼了，道：“那能代替啊？” 张昌嘀咕，咋就不能代替？自己去参观了，机械制造的瓷器，一点也不比他们家的差，更细腻，更亮堂柔和。张大民哼了一声，他觉得，制瓷是一种情感和心血的投入。他爹曾说过，炼泥拉坯，修坯上釉，匣钵烧制，心中都带着一种情感，一种渴盼。等到瓷器出窑，面对一款款洁净的瓷碗、瓷碟、瓷壶，心中的喜悦是难以言说的。 那时，张大民不理解，烧着烧着就理解了。 他现在要的就是那种感受。 他告诉儿子：“这就是匠心，匠心！懂不？” 他去看了别的瓷器制造厂，机械压坯，绘画的步骤也省了，竟是贴花，如小娃玩游戏一样。那样炼出的泥巴，有手工的黏合度高吗？那画千篇一律有意思吗？烧成了，有喜悦感、满足感吗？没有。他背着手回去，继续他的手工制瓷。 他不求多，求精，他的瓷器市场价很好。他很满足，有时灵感来了，也随手制造一些瓷器，不是为了用，而是为了欣赏。 那天，他看罢《三国演义》，灵机一动，捏制了一尊“关云长过五关斩六将”的泥坯：关羽骑着赤兔马，长须飘飘，张嘴大喝，倒提着青龙偃月刀。那匹赤兔马腾空而起，四蹄带风。张昌见了，夸道：“爸，真像。” 张大民得意地说：“机器能制造这个吗？” 泥坯不能晒，得阴干。 过去放泥坯的房子发潮。每次放泥坯前，张大民都要放一堆石灰在里面，吸收潮气。这次，张昌告诉他，不用，房子四壁都贴了瓷砖，不会有潮气的。张大民道：“瓷砖间的空隙不渗水啊？”张昌告诉他，绝对不会，这次装修时，瓷砖间用“左工牌”瓷器胶黏合的，很密实，不会渗水，不会回潮。 张大民摇头，不放心。 张昌见了道：“好吧，我去放石灰。” 张大民点头，他还有事，得出去一趟，半个月后回来。他特意叮嘱儿子，要注意，千万不能让泥坯回潮，那就完了。张昌连声答应着：“放心，爸，有我。” 半个月后，张大民回来，进到放泥坯的房内，瞪大眼睛，里面没石灰。他脸色冷下来，忙看自己的泥坯，尤其是关羽那尊，都很好，干透了。他摸摸四壁和地面的瓷砖，很干爽。张昌在旁边得意地问道：“咋样？” 张大民没说话，忙着去烧制瓷器。 随后，冷却，出瓷。 一件件瓷器带着天蓝色，又不仅仅是天蓝色，里面透着一种蛋白色，一种草青色，都是淡淡的，若有若无。这是张家的三色瓷，从明朝一直烧到今天。张大民脸上带着得意，带着急切，小心翼翼地拿起那尊关羽瓷器。瓷器带着三色，尤其是关羽战袍，带着微微的嫩青色。赤兔马虽不是红的，是白的，可那种饱满劲健，凸显无遗。尤其关羽仿佛刚刚从沙场上冲出来一般，有一种惊魂夺魄的神采。 张昌在旁边啧啧称叹，伸手想摸。 张大民忙道：“小心。” 他让儿子小心，自己却不小心，不，是太激动了。自己烧过多少瓷器啊？尤其近些年，将泥塑引入制瓷，烧了李逵、张飞、曹操，人人称赞，自己却都不满，觉得没神韵。 这尊真的有神韵，有神采。最近，市里准备组织一次瓷器展，他决定拿去参展，不是为了争第一，是为了告诉一些年轻人，啥是祖传技艺。不只是能挣钱，不只是手艺，还有一种责任心，一种匠心。他将这尊瓷器拿进书房，往书桌上放的时候，身体被椅子一绊一歪，关羽的青龙刀撞在桌边，当啷一声。他忙斜眼看去，关羽的刀头断了，落在地上。 张昌听到响声，跑进来，发现父亲坐在桌前，手里拿着刀头，面对着那尊瓷器，脸色灰白，一声不吭。张昌忙劝道：“别急别急，爸，我们想想办法。” 张大民沉默许久，摇头道：“没办法了。” 接着，他带着凄怆的语气道：“这是你爸这辈子烧得最满意的一件瓷器啊。”说着，他张开手，手心的刀头不是一截，竟然断为两截。 张昌想想，眼睛突然一亮，说道：“有办法了。” 张大民睁大眼睛看着儿子问：“啥……办法？” 张昌卖关子，让父亲将瓷器给自己，自己保证还给他一尊和原来一模一样的瓷器。张大民死马当作活马医，挥挥手，让张昌拿走。那天，张昌关了房门忙碌着。张大民几次走过去想敲门，可又忍住。到了第二天上午，张昌打开门笑着对父亲说：“见证奇迹的时候到了。”说着，他让父亲进房去看，那尊瓷器完好无损地放在桌上。张大民仔细观察，毫无破绽。他拿出放大镜看，也看不出一丝破绽，带着不相信的语气问道：“是那尊瓷器？” 见张昌点头，他用手细细地摸摸刀头，纹丝不动，很结实，好奇地问：“咋……弄上去的？ 张昌得意地说道，用“左工牌”瓷器胶。他想，“左工牌”瓷器胶能将瓷砖紧密黏合，能很好地防水防潮，也一定能将这尊瓷器黏合好，没想到真成功了。 张大民听了，轻轻点头道：“‘左工牌’瓷器胶有匠心，质量绝对一品。” 那尊瓷器，在后来的展览中果然得了一等奖。 张大民在发表获奖感言时说道：“这不是我获奖，是匠心获奖……” （有删改） 5. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过父子间关于“机械制瓷”的争论，既展现了两代人制瓷理念的差异，也为后文“匠心”的探讨埋下伏笔。 B. 张大民捏制“关云长过五关斩六将”泥坯的情节，既体现了他的技艺高超，也暗含了他对传统手工制瓷独特性的自信。 C. 文章以“匠心获奖”为题，既指凝聚“匠心”的关羽瓷器在展览中获奖，也指这种坚守与热爱得到了认可。 D. 张大民坚持手工制瓷却在参展前失手损坏作品，这一情节意在说明固守传统而不创新，终将被时代发展所淘汰。 6. 关于张大民这一人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他坚守手工制瓷，认为制瓷是情感与心血的投入，体现了对传统技艺的执着与敬畏。 B. 张家的“三色瓷”从明朝传承至今，既展现了家族技艺的悠久，也暗示了张大民的守旧。 C. 他因激动导致瓷刀断裂后“脸色灰白”，可见这尊瓷器对他而言不仅是作品，更是心血的结晶。 D. 他最终认可儿子用瓷器胶修复的做法，并称赞这种修复方式“有匠心”，表明他对“匠心”的理解有了拓展。 7. 文中“左工牌”瓷器胶这一物品在情节发展中多次出现，起到了重要作用。请结合文本简要分析。 8. 文章中“匠心”的内涵随着情节发展不断丰富，请结合文本，谈谈你对“匠心”的理解。 【答案】5. D 6. B 7. ①儿子提及用“左工牌”瓷器胶黏合瓷砖、防潮防渗水，为后文用同款胶水修复瓷器埋下伏笔，使情节前后呼应、逻辑严谨。 ②瓷器意外断裂后，儿子用该胶水完美修复，化解参展危机，推动故事走向高潮与结局。 ③张大民赞美“左工牌”瓷器胶有匠心，体现了人物思想的转变，丰富了人物形象；在主题上拓展了“匠心”内涵，匠心不只是坚守手工，更是精益求精、品质至上。 8. ①技艺的精益求精。坚守手工制瓷，追求作品的独特神韵。 ②情感与心血的投入。制瓷过程中倾注热爱与责任，将手艺视为精神，寄托而非单纯谋生工具。 ③传统的敬畏与传承。珍视祖传技艺，致力于向年轻人传递技艺背后的文化内涵。 ④兼容的开放心态。认可优质现代技术，明白匠心不仅在于手工，更在于对品质的极致追求。 【解析】 【导语】这篇小说以传统手工制瓷为背景，通过张大民父子间的观念碰撞，生动展现了“匠心”的多重内涵。作者巧妙运用对比手法，将机械制瓷的千篇一律与手工制瓷的独特神韵形成鲜明对照，突出了传统技艺的情感价值。情节设计上，瓷器从创作到损坏再到修复的过程，既体现了匠人对作品的珍视，也暗示了传统与现代可以融合的创新可能。结尾“匠心获奖”的点题，升华了坚守与创新的辩证关系，使主题更具现实意义。 【5题详解】 D.“这一情节意在说明固守传统而不创新，终将被时代发展所淘汰”错，张大民失手损坏作品并非“固守传统而不创新”的批判，而是引出后文儿子用现代胶水修复的情节，体现传统匠心与现代技术的兼容，选项曲解文意。 故选D。 【6题详解】 B.“也暗示了张大民的守旧”错，张家“三色瓷”传承至今体现的是家族技艺的悠久与深厚，不能暗示张大民“守旧”，他最终认可儿子用瓷器胶修复作品，说明其对“匠心”的理解具有包容性，选项强加关联。 故选B。 【7题详解】 这道题的答题思路核心是紧扣物品与情节、人物、主题的关联，从伏笔铺垫、情节推动、人物与主题深化三个维度分析“左工牌”瓷器胶的作用。 首先，梳理其首次出现的场景，儿子用它黏合瓷砖防潮，这一情节并非多余，而是为后文修复断裂瓷器埋下伏笔，确保情节连贯、逻辑严谨。 其次，分析其在关键情节中的作用，瓷器意外断裂后，该胶水成为修复关键，化解参展危机，推动情节走向高潮，最终促成获奖结局。 最后，结合人物与主题，张大民赞美胶水有匠心，体现其思想从坚守手工到认可品质至上的转变，丰富人物形象，同时拓展“匠心”内涵，完成主题升华，确保分析贴合文本、层次清晰。 【8题详解】 本题围绕匠心内涵逐层丰富展开分析，遵循情节递进+分层提炼的答题思路。 首先，结合开篇张大民坚守手工制瓷的情节，提炼匠心的基础内涵：坚守传统手艺、精益求精，在创作中投入真情与心血，追求作品独特神韵。 其次，依据主人公想要参展、推广祖传三色瓷的想法，解读匠心还包含传承使命，是对传统技艺的敬畏、坚守与文化责任。 最后，结合结尾张大民认可瓷器胶的优质品质，体现匠心的升华：并非固守传统、排斥现代，而是兼具包容心态，无论传统手艺还是现代产品，极致品质、用心打磨才是匠心的核心，由此完整梳理匠心多层内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》） 材料二： 《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 （节选自刘向《说苑·至公》） 材料三： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。” （节选自《左传·卷十四》） [注]①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。 9. 画波浪线部分有三处需断句，请将对应字母写在答题卡上。 尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，遗失；遗漏，与成语“沧海遗珠”中“遗”词义相同。 B. 盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”词义相同。 C. 焉，代词，与《烛之武退秦师》“将焉取之”中“焉”用法不同。 D. 比，偏袒，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”中“比”词义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。 B. 荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。 C. 尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。 D. 祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （2）建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。 13. 三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同，请简要概括。 【答案】9. CEG 10. B 11. D 12. （1）天地很大，万物都蒙受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。 （2）任命一个官职，却成就了三个人，是（祁奚）能够举荐贤才的结果。只有自己有善德，所以才能推举他的同类。 13. ①材料一侧重于论述天下为公的治国理念。 ②材料二侧重于论述君王大公无私的个人品德。 ③材料三侧重于论述臣子无所偏私、推举贤才的美德。 【解析】 【导语】这篇文言文通过引用《尚书》的“无偏无党，王道荡荡”一语，讨论大公无私的重要性。材料一指出，古代圣王治理天下的成功在于公正无私。材料二通过尧帝传位于舜的例子，强调至公是古代君主德行的典范。材料三讲述了祁奚举贤不避偏私的事例，表扬其公正。整体文章通过历史人物和事件，对至公无私的美德进行了深刻的阐述，体现了古人对公正的理想追求。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（我）曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得天下一定是因为大公无私，他们失天下一定是因为偏私。 “尝试观”是谓语，“于上志”是后置状语，C处断开； “有得天下者”主语，“众矣”谓语，句意完整，E处断开； “其得之必以公”“其失之必以偏”结构相同，中间G处断开。 故CEG处断开。 【10题详解】 A.正确。句意：有一个荆人丢了一张弓。/指大海里的珍珠被采珠人所遗漏。比喻被埋没的杰出人才或珍贵事物。 B.错误。大概/同“盍”，怎么。句意：尧帝大概是最大公无私的君主。/技艺怎么高超到了这地步呢？ C.正确。代词，代指“谁可接替他的职位”这件事/疑问代词，哪里。句意：晋侯又问祁奚谁可接替他的职位。/如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到它所贪求的土地呢？ D.正确。阿私，偏袒/等到。句意：不是为了偏私。/等到三年。 故选B。 【11题详解】 D.“左丘明称赞他公正无私”错误。不是左丘明称赞祁奚，原文是“君子之谓祁奚”，这里的“君子”是泛指有品德的人。 故选D。 【12题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“被”，受到、蒙受；“泽”，恩泽；“利”，好处；“此……也”，判断句。 （2）“物”，除自己以外的人；“善”，形容词做名词，贤能的人、贤才；“类”，同类的人。 【13题详解】 逐则分析，提炼侧重点。 ①材料一：开头就提出“必先公，公则天下平矣”，接着通过查看古代记载以及荆人遗弓等事例来论述，重点强调君主得天下、失天下与是否公正相关。 ②材料二：先是引用《尚书》句子说“言至公也”，然后以帝尧把帝位传给舜而不私于子孙为例，着重论述君王在治理天下过程中要有大公无私之心，这样才能被百姓拥戴，被后世效法。 ③材料三：以祁奚举贤不避仇不避亲，让解狐、祁午等人各得其所的事例，最后用“《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣”来点明。 整理输出：区分三则材料不同的论述维度，分点概括清晰即可。 【参考译文】 材料一： 先前圣王治理天下，一定以大公无私为先。大公无私，那么天下就太平了。我曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得天下一定是因为大公无私，他们失天下一定是因为偏私。凡是君主地位的确立，都缘于大公无私。所以《鸿范》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”天下不是一个人的天下，天下是天下人的天下啊。 有一个荆人丢了一张弓，却不肯去找，他说：“荆人丢了弓，由荆人拾到它，又寻找什么呢？”孔子听到了就说：“去掉‘荆’字就好了。”老子听了说：“再去掉‘人’字就好了。”所以老子是最大公无私的。天地那么大，万物都受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。 材料二： 《尚书》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”说的就是大公无私的道理。古代有践行大公无私的人，尧帝就是这样的人。尧帝尊贵为天子，富有天下，发现舜而传位给他，不偏私传给自己的子孙。除了尧帝这样的人谁能够做得到呢?孔子说：“伟大啊，只有天是最伟大的，只有尧能够效法天。”尧帝大概是最大公无私的君主。以大公无私来治理天下，他的道德境界就高大啊！在此处推行它，在别处就会把它当作典范，（这样做）百姓拥戴，是被后代效法的原因啊。 材料三： 祁奚请求告老退休，晋侯问祁奚谁可继承他的职位。他推荐了解狐，解狐是他的仇人，晋侯正准备让解狐接替祁奚而解狐却死了。晋侯又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说：“祁午可以。”这时羊舌职死去，晋侯问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务？”祁奚回答说：“羊舌赤可以。”晋侯就让祁午担任中军尉，让羊舌赤辅佐他。 君子评论祁奚说：“祁奚能推荐优秀的人才。推举他的仇人，不是为了讨好；立他的儿子，不是为了偏私；推举他的辅佐者，不是为了结党。《尚书》说‘不偏私不结党，王道广大无边’，大概说的是祁奚。解狐得到推荐，祁午得到职位，羊舌赤得到官职，任命一个官职，却成就了三个人，是（祁奚）能够举荐贤才的结果。只有自己有善德，所以才能推举他的同类。《诗经》说‘只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人。’祁奚就具有这种善德。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 闻庆州赵纵使君与党项战中箭身死辄书长句 杜牧 将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑①。 死绥②却是古来有，骁将自惊今日无。 青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。 谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳③。 【注】①金仆姑：一种有名的利箭。②死绥：古代军法，军队退却，将军当死。③殳：古代的一种兵器。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联照应标题，写赵纵乘着铁骢马上阵杀敌，在战斗中不幸中箭身死。 B. 颔联的“惊”字暗含了诗人对当时缺少像赵纵那样骁勇的战将的悲叹。 C. 第五句与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”在表意上有一致之处。 D. 尾联含蓄委婉地表达了诗人想要如赵纵一样杀敌报国却不得的遗憾。 15. 本诗运用了对比的手法来抒发情感，请结合颔联和颈联简要分析。 【答案】14. D 15. ①颔联写“死绥”之将自古以来一直都有，骁勇的战将现在却没有。这两种现象形成对比，表达了诗人对赵纵的敬佩和赞美之情。②颈联写“青史文章”会争相记录赵纵为国捐躯的光辉事迹，那些富贵人家只懂享乐，而嘲笑为国牺牲的将士。两类人对赵纵的态度形成对比，表达了诗人对赵纵会永垂青史的歌颂，和对那些不关心国事的奢靡享乐之徒的批判。 【解析】 【导语】杜牧此诗以悲壮笔调悼念战死的赵纵将军，通过铁骑金箭的英姿与死绥古训的呼应，凸显其骁勇。颔联今昔对比暗含时局之忧，颈联青史朱门的反差更显愤懑。尾联“轻生”之叹将个人壮志未酬融入家国情怀，全诗在激赏与沉痛间张力十足，展现晚唐士人特有的慷慨与苍凉。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“含蓄委婉”错，尾联“谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳”中，“轻生者”直言自己渴望为国捐躯，“不得”直接抒发无法获君主任用、手持兵器上阵的遗憾，属于直抒胸臆，并不含蓄委婉。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①颔联“死绥却是古来有，骁将自惊今日无”中，“死绥古来有”指古代将领因战败退却而死的情况常有，“骁将今日无”则强调如今像赵纵这样英勇战死的骁将已无，二者形成古今战将命运的对比。通过对比，突出赵纵战死的稀缺性与悲壮性，既表达对赵纵的敬佩赞美，“惊”字又暗含对当下缺少此类骁勇战将的悲叹。 ②颈联“青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯”中，“青史文章争点笔”写青史会争相记录赵纵为国捐躯的事迹，“朱门歌舞笑捐躯”写富贵人家歌舞享乐、嘲笑为国牺牲者，两类人对赵纵的态度形成对比。前者肯定赵纵功绩永垂不朽，后者凸显权贵的麻木不仁，表达了诗人对赵纵的歌颂及对奢靡享乐之徒的批判。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）天气转暖，小刚与家人外出郊游，当他吹着风踏歌而归时，不由得想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句。 （2）王老师引用魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话来教导同学们做事不要虎头蛇尾，鼓励他们做一个有始有终的人。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“________，________”两句写出了阿房宫中音乐声之繁多，从而表现秦始皇的奢靡生活。 （4）荆轲刺秦是非常著名的历史事件，司马迁对此表达了赞誉，而苏洵《六国论》中“________，________”两句则表达了批评的态度。 【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 咏而归 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 管弦呕哑 ⑥. 多于市人之言语 ⑦. 至丹以荆卿为计 ⑧. 始速祸焉 二、文言基础知识（10分） 课内文言知识题（共5小题，10分） 17. 下列各组句子中，加点字解释全都正确的一项是（ ） A. 吾与点也 与：赞成 失其所与，不知 与：结交、同盟 B. 比及三年 比：等到 素善留侯张良 善：熟悉 C. 夫晋，何厌之有 厌：满足 百姓皆以王为爱也 爱：爱惜、爱护 D. 大礼不辞小让 让：责备 辟邪说，难壬人 难：为难 【答案】A 【解析】 【详解】A.正确。句意：我赞成曾点啊。 正确。句意：失掉自己的同盟者，这是不明智的。 B.正确。句意：等到三年。 错误。善：交好。句意：一向同留侯张良交好。 C.正确。句意：晋国，怎么会有满足的时候呢？ 错误。爱：吝惜，舍不得。句意：百姓都认为大王吝惜(一头牛)。 D.正确。句意：行大礼不必计较小的责备。 错误。难：排斥。句意：批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人。 故选A。 18. 下列句中加点词语活用分类正确的一项是（ ） ①树之以桑 ②以无厚入有间 ③良庖岁更刀 ④鼓瑟希 ⑤越国以鄙远 ⑥轻暖不足于体与 ⑦老吾老，以及人之老 ⑧是以君子远庖厨也 ⑨五十者可以衣帛矣 ⑩常以身翼蔽沛公 A. ①④⑨/②⑤⑧/③⑦/⑥⑩ B. ①④⑨/②⑤⑥/③⑩/⑦⑧ C. ①④⑨/②③⑦/⑤⑧/⑥⑩ D. ①④⑤⑨/②③⑦/⑥⑧⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作动词，种。句意：把桑树种在它上面。 ②形容词作名词，厚度。句意：用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。 ③名词作状语，每年。句意：技术高明的厨工每年换一把刀。 ④名词作动词，弹奏。句意：弹奏瑟的声音渐渐稀疏。 ⑤形容词作名词，远地。句意：越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 ⑥形容词作名词，又轻又暖的衣服。句意：又轻又暖的衣服不够穿？ ⑦形容词作动词，敬爱。句意：敬爱自己家的老人，从而推及到敬爱别人家的老人。 ⑧形容词作动词，远离。句意：君子因此远离厨房。 ⑨名词作动词，穿。句意：五十岁的老人可以穿丝织品了。 ⑩名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：常常用自己的身体像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦。 ①④⑨名词作动词，②⑤⑥形容词作名词，③⑩名词作状语，⑦⑧形容词作动词。 故选B。 19. 下列选项中加点词的含义与现代汉语全都相同的一项是（ ） A. 傲物则骨肉为行路 楚人一炬，可怜焦土 B. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 备他盗之出入与非常也 C. 举先王之政，以兴利除弊 士大夫多以不恤国事 D. 依乎天理，批大郤，导大窾 思厥先祖父 【答案】C 【解析】 【详解】A.行路：古义，陌路人；今义，走路。句意：傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的陌路人。 可怜：古义，可惜；今义，值得同情。句意：项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ B.婚姻：古义，亲家，有婚姻关系的亲戚；今义，因结婚而产生的夫妻关系。句意：刘邦捧上一杯酒，祝项伯健康长寿，并与他约定结为儿女亲家‌‌‌。 非常：古义，意外的变故；今义，副词，很，十分。句意：防备其他盗贼进来和意外变故。 C．除弊：古今同义，除去弊病。句意：实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病。 不恤：古今同义，不顾及、不考虑。句意：士大夫们多把不考虑国事。 D．天理：古义，牛的生理上的天然结构；今义，自然的法则、天道、天理、伦常。句意：依照牛体的自然结构，砍入筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。 祖父：古义，泛指祖辈、父辈；今义，爷爷。句意：想到他们的祖辈和父辈。 故选C。 20. 下列加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 为长者折枝     求也为之，比及三年，可使民足 B. 以乱易整，不武    以吾一日长乎尔 C. 臣之壮也     项伯乃夜驰之沛公军 D. 因击沛公于坐     不如因善遇之 【答案】D 【解析】 【详解】A.介词，替，给/动词，治理。句意：给长者按摩肢体。/（如果）让我去治理这个国家，等到三年之后，可以让老百姓富足起来。 B.介词，用/介词，因为。句意：用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。/因为我年纪比你们大一点。 C.助词，主谓之间，取消独立性/动词，到。句意：我年轻的时候。/项伯于是在夜里骑马到刘邦的军营。 D.都是介词，趁着（某种时机）。句意：‌趁机在座位上袭击沛公。/不如趁机好好对待他。 故选D。 21. 下列选项中两个句子的句式类型，相同的一项是（ ） A. 牛何之/沛公军霸上 B. 树之以桑/以其无礼于晋 C. 臣之所好者道也/秦人不暇自哀 D. 吾属今为之虏矣/苟以天下之大 【答案】B 【解析】 【详解】A.宾语前置句，正常语序为“牛之何”/省略句、状语后置句，正常语序为“沛公（于）霸上军”。句意：牛要到哪里去？/沛公在霸上驻军。 B.都是状语后置句，正常语序为“以桑树之”/“以其于晋无礼”。句意：把桑树栽种在这里。/因为郑国曾对晋文公无礼。 C.判断句，“……者……也”表判断/宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”。句意：我追求的是道。/秦人没有空闲时间来哀怜自己。 D.被动句，“为”表被动/定语后置句，正常语序为“苟以大天下”。句意：我们这些人就要被他俘虏了。/如果凭着偌大的天下。 故选B。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】 ，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】 ”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 22. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 24. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 【答案】22. B 23. 甲：容易产生歧义；乙：（一条）马路 24. ①修改为：不同于英文量词以抽象思维为主/不同于英文量词注重抽象思维；③修改为：更重视依据现实经验对事物进行直观归类 25. “较验”改为“校验”；“反应”改为“反映”；“长条型”改为“长条形”；“冷寞”改为“冷漠”；“切毋”改成“切勿”。 【解析】 【22题详解】 结合后文“没多大用处”可知，此处是说有人认为中文量词多余，没什么实际用处。 A.画蛇添足：意为多余且有害，原文并无“有害”意。 B.叠床架屋：指事物多余重复，符合语境。 C.狗尾续貂：比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分不相称，侧重优劣搭配不当，与量词语境无关。 D.节外生枝：比喻在原有问题之外又岔出了新问题，侧重凭空生出新麻烦，不符合量词多余的核心语境。 故选B。 【23题详解】 甲处，由前文“同音字多”和后文“消除歧义”可推知，此处应填写口语中因为同音字易造成的不良结果，即“容易产生歧义”。 乙处，由后文“区别开”“（一只）马鹿”可推知，此处需填一个与“马鹿”同音且能用其他量词（如“条”）修饰的词，可填“（一条）马路”。 【24题详解】 ①句式杂糅。“不同于……”与“以……为主”两套不同句式合用，导致结构混乱，保留其一即可。 ③句“对事物依照现实经验”语序不当，应将“依照现实经验”提到“对事物”之前，作状语修饰“归类”。 【25题详解】 “较验”应为“校验”，“校”指核对，与“验”搭配表检查验证。 “反应”应为“反映”，“映”指映照、显现，与“出”搭配；此处意为“表现出”。 “长条型”应为“长条形”，“形”指形状，“型”指型号、类型，物体形状用“形”。 “冷寞”应为“冷漠”，“漠”指冷淡、不关心，“寞”指寂静、冷清。 “切毋”应为“切勿”，“勿”表禁止，“毋”虽同义，但现代汉语常用“切勿”。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 石静立，苔漫生。苔无石则无以扎根，石无苔则失却生机。天地间，此微末相伴，方成景致。 以上材料给正处在成长中的我们以怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 微末相依天地阔，青春共生岁月长 成长常被喻为孤身远行，然而“石苔相依，共成景致”的古老智慧，为我们这代人的生命图景展开了更丰盈的维度。它启示我们：真正的成长不在于孤立挺拔，而在与世界的深刻联结中实现相互塑造与共同成全。 个体生命的饱满，首先源于这种“被需要”与“需要他者”的深刻联结。苔藓看似柔弱，却为冷硬的岩石披上生机盎然的绿裳；岩石沉默伫立，却为苔藓的繁衍提供了不可或缺的依托。正如“感动中国”人物江梦南，幼年失聪的命运宛如冷硬岩石，她却以唇语为径、毅力为梯，在清华园绽放如苔。她的奋斗不仅让自己向上生长，更如细雨润泽无数困顿心灵。我们这代人身处互联时代，既渴望被看见，也渴望见证他人——在B站学习区，高中生分享的解题视频成为同龄人夜路的明灯；在社交媒体上，一句真诚鼓励可能挽救一个徘徊的灵魂。个体的价值恰在这相互映照中被确认：当我成为你的基石，你便成了我的风景。 推演至文明的长河，此种共生哲学更显其磅礴力量。任何一种伟大的文化传统或知识体系，都如同一块历经风霜的基石，需要新生力量的鲜活点染。恰似中国航天事业的星辰大海：从“东方红”的初鸣到“天宫”巡天，是数代航天人夯实的坚实基础；而如今“嫦娥”探月、“羲和”逐日背后，90后、00后工程师们正将人工智能、新材料等前沿科技如青苔般覆于传统之上，让古老梦想焕发新生。可见，我们学习的不只是书本知识，更是如何在先辈铸就的“岩石”上，生长出属于这个时代的创新纹理。 最终，这种“石苔之喻”引领我们眺望一种更为恢弘的成长愿景与时代担当。它指向一种在共同体中实现生命最大价值的可能。就像那幅名为《千里江山图》的青绿山水，其永恒魅力不仅在于王希孟的个人才情，更在于那些历经千年依然璀璨的矿物颜料——是无数无名工匠对矿石的发现、研磨与提纯，托举了天才的想象。我们这代人成长于一个深度互联的时代，个人的声音可以借助数字技术瞬间传遍全球，而全球的脉动也每时每刻影响着我们的抉择。当无数这样的“微末”个体，在认知到彼此依存、命运与共的前提下，各自扎根、相互滋养，便能汇聚成一片生机无限的“青春共生林”。 石无苔不润，苔无石不附。这朴素自然之理，映照的正是我们这一代人成长的深层逻辑。它告诉我们，最美的生命姿态，或许不是孤峰独秀，而是在与世界的深切关联中，既成为他人风景里不可或缺的一部分，也让自己的世界，因这无数的“相依”，变得辽阔而美丽，坚实而充满生机。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以石与苔的关系为喻，描绘了一幅自然和谐的共生图景，其核心在于揭示“相依相伴，互生共荣”的朴素哲理。石是苔的依托，苔是石的点缀，二者缺一不可，共同构成了充满生机的整体。 材料的深刻之处，在于它超越了简单的依存关系，为正处于人生成长关键阶段的我们，提供了关于关系、成长与价值的深刻启示。 首先，它启发我们重新审视“个体”与“他者”的关系。成长不是孤立的攀登，而是在彼此映照与支持中完成的旅程。就像苔需要石的坚实，石也需要苔的润泽，我们每个人都在与他人的“相依”中确认自己的位置、获得滋养、也赋予他者意义。所谓的“独立人格”，并非遗世独立，而是能在关系中既保持自我，又能真诚地需要与被需要。 其次，材料引导我们思考“根基”与“绽放”的辩证统一。石象征着根基、原则、平台与静守；苔则象征着生长、柔韧、探索与新生。真正的成长，是向下扎根的坚定与向上蔓生的活力二者的结合。只追求表面的繁华（苔）而忽视内在的基石（石），则浮泛无根；只固守自我（石）而拒绝生命的舒展与更新（苔），则僵化枯萎。 更深一层，它指向一种“彼此成就，共成其美”的价值观念。在现代社会激烈的竞争中，石苔之喻告诉我们：最高级的景致，往往诞生于看似平凡的“微末相伴”之中。当我们学会欣赏他人的存在，并愿意成为他人的基石或为他人增添生机时，我们便共同创造出了远超个体简单相加的、更丰盈的生命“景致”。成长的真谛，或许不在于成为最耀眼的那块“奇石”或最茂盛的那片“苔藓”，而在于找到属于自己的生态位，在相互依存中完成生命的交响。 若写议论文，关键在于将“石苔关系”精准地转化为具有普遍意义的人生哲理。可从“阐释关系内涵”入手，进而“分析其在个人成长、人际关系、时代发展等多层面的体现”，最后“升华至对共生智慧的价值倡导”。论证时重在说理的层层递进与逻辑自洽，可适当引用贴合时代的新事例。若写记叙文，则可以聚焦一个核心关系展开叙事，如一项传统技艺（石）在“我”的创意下（苔）焕发新生。关键在于写出关系的动态变化与相互影响的过程，并通过场景、对话、心理等描写，让道理在故事中自然流淌，结尾可含蓄点题。 立意： 1.以石之坚稳立身，借苔之柔韧生长。 2.传统为基立根本，创新为叶展新枝。 3.你为青山我如云，相映成景共青春。 4.微光聚映星河灿，平凡相伴境界宽。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $