2026届河南部分校高三二模语文试题

**基本信息** 以传统农业智慧、乡土文学与城市发展为情境载体，通过多文本阅读与语言实践，考查文化传承、思维整合及审美体验，适配高三二模综合能力检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题/19分|传统技术发展（垄作法）|跨材料整合信息，如概括“入选理由”考查逻辑思维与文化自信| |阅读Ⅱ|4题/16分|乡土文学（《宝水》）|结合民俗描写分析“礼俗社会”，渗透审美创造与文化认同| |写作|1题/60分|城市更新与记忆|以现实热点设题，引导辩证思考“更新”与“留住”的平衡，体现思维能力与语言运用|

机密★启用前 试题卷类型：A 河南省2026届普通高中学生第二次适应性考试 语文试题卷 本试题卷共8页，三大题，23小题，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1． 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2． 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。 3． 考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在中国农业数千年的发展历程中，垄作法是先民在应对复杂自然环境中探索出的智慧成果。 新石器时代晚期，黄河流域面临着降水不均、土壤易板结的难题，雨季洪水易积涝，旱季土壤保墒［注］能力差。为解决这一矛盾，先民们尝试在田地中开挖浅沟，将作物种植在沟间隆起的土垄上，形成了垄作雏形。《吕氏春秋·任地》中“上田弃亩，下田弃圳”的记载，明确区分了高地和低地的垄作模式——高地“弃亩”即不种垄面种垄沟以防旱，低地“弃圳”即不种垄沟种垄面以排涝，标志着垄作法已拥有初步的技术规范。 秦汉时期是垄作法的成熟阶段。铁犁牛耕的推广为大规模起垄提供了物质基础，犁铧的改进则大幅提升了起垄效率。《氾胜之书》对垄作法做了系统总结，提出“垄欲广，沟欲深”的技术标准，记载了垄作法与区田法结合的做法——将垄面划分为小块种植区，集中施肥、保墒，进一步提高土地利用率。更重要的是，汉代还推广实施了垄作法的变体代田法，每年轮换垄沟和垄面，既避免连作障碍，又充分利用土壤肥力，使粮食产量提升一倍以上，为汉代“关中为沃野，无凶年”提供重要保障。 魏晋时期，北方战乱导致人口南迁，垄作法传入江南地区。为适应南方多雨、地势低洼的特点，先民对垄作法进行了本土化改造，加高加宽垄面，形成“高垄深沟”模式，既增强排水能力，又防止土壤黏重板结，适合水稻与早作作物的轮作。北魏贾思勰《齐民要术》详细记载了大豆、粟等不同作物的垄作规范，包括垄距、垄高与播种密度的搭配，提出“凡种五谷，先须起垄”的耕作原则，将垄作法确立为北方旱作农业的核心技术。 唐宋时期，随着曲辕犁的普及，起垄操作更加精细，出现了“宽帘行垄作”“双行垄作”等多样化模式，既能适配不同作物的生长特性，又能优化田间通风透光条件，减少病虫害发生。 明清农书《农政全书》《授时通考》对垄作法的记载更为翔实，不仅明确了不同地区、不同作物的垄作参数，如北方旱作垄高15～20厘米，南方水田垄高20～30厘米，还总结了“垄沟施肥”“垄面覆膜（秸秆）”等配套技术，进一步提升了保肥、保墒效果。此外，在山区，垄作法与梯田技术结合形成“梯田垄作”模式，既防止水土流失，又充分利用山地资源；在沿海盐碱地，“垄作洗盐”技术利用垄沟排水带走盐分，改善耕作条件。 垄作法通过沟垄划分，解决了古代农业生产中最核心的自然制约问题。在现代，垄作法依然焕发着生命力——地膜覆盖垄作、滴灌垄作、立体种植垄作等技术，均是在传统基础上的发展创新，为农业可持续发展提供着宝贵的借鉴。 （摘编自王渝生《垄作法：传统农业的智慧结晶》） 材料二： 公元前1世纪初期，在赵过的宣传下，西汉朝廷开始注意一种叫做代田的农作方式。 代田的方法是：在1亩地里犁出若干条并行的沟，将犁起的土壤堆在沟旁形成1尺高的垄；将种子播种沟内，随着作物生长，再逐次地将垄上的土推下来培雍苗根，直到最终垄被削平，所有的土全部推回沟内；次年，又在先前的沟之间，即先前垄的位置，开出新沟。为满足新耕作方法的需要，赵过还改进了农具，并在政府公田上进行了代田法的试验。结果表明，比之在不挖沟的田地里播种的老方法，新方法产量要高得多。 代田法是一种垄作法。将田地区分成条理井然的沟和垄有四点好处：第一，与播种过密导致作物群集丛生相比，分行排列种植，通风好、阳光充足；第二，汉代的犁无法深耕，而代田法将垄上的土逐次推入沟内，使培雍苗根的土壤日益厚实，可以弥补这一缺陷；第三，作物在生长早期易为强风吹倒，也易丧失水分，代田法把作物种在沟里，就可解决这两个老问题；第四，分行排列可使农民在垄间走动，方便锄草，而锄草是精耕细作的重要工作。 代田法的另一个贡献是促进农具的改进。依照代田法，要挖出笔直的深沟，让土壤翻起形成垄，就必须使用犁；作物要分行排列，种子播下时方位就要条理井然。据《汉书》记载，当时的耕地和播种的器械都改进了。大约晚两个世纪的崔寔，曾经提到赵过的犁的优越性，即三座犁由一条牛来拉，耕地和播种的整套工作用一个人就够了。有一幅汉墓壁画，描绘了一条牛拉三脚耧的情形。无论是将田耕成沟垄，还是顺沟播种，犁对保证直线操作都有重要作用。 （摘编自许倬云《汉代农业：早期中国农业经济的形成》） ［注］墒，指土壤含有适合种子发芽和作物生长的湿度。 1. （3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A. 新石器时代晚期，为改造复杂的自然环境，黄河流域的先民挖沟起垄，在垄间的沟里栽种作物，形成垄作雏形。 B. 垄作法在秦汉时期日趋成熟，得益于铁犁牛耕的推广、犁铧的改进和《氾胜之书》在技术方法上的系统总结。 C. 魏晋时期垄作法传入江南地区，被改造成“高垄深沟”的模式，是一种适应本土气候、地形条件的创新发展。 D. 垄作法在明清时期有质的飞跃，垄作参数更精确，配套技术更多样，这解决了山地与盐碱地资源的利用问题。 2. （3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A. 代田法的实施流程如下图所示：犁沟堆垄→沟内播种→开挖新沟→推土培苗 B. 左图所示山西平陆西汉晚期墓室壁画，展示的是实施代田法后田间耕作的情形。 　 C. 如右图所示，代田法逐年轮换垄和沟的位置，在沟里栽种作物。 D. 下图是《汉书·食货志》古籍残页，根据存留的文字推断，说的应是代田法。 3. （3分）根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 红薯不起垄，到头一场空。雨季易积涝，土壤潮湿，红薯只长苗，不长薯块，高垄可以—①—；而在旱季，土地易板结，红薯只长须根，高垄可以—②—，有利于红薯块根生长、膨大。而且，起垄种植，也方便—③—，省时又省力。 4. （4分）参照材料一，要介绍某项传统技术，应包含哪些内容要点？ 5. （6分）“垄作法”入选“中国古代重要科技发明创造”。请根据材料内容，简要概括入选理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 从坟地回来，那晚我们仍睡在九奶的老宅里。我是倒头便睡，醒来时已是第二天中午，被老原叫醒，吃了两口午饭，便又睡去。再次醒来，已是大年三十的清晨。从来不曾这样酣睡过。都快睡傻啦。老原说。我笑。 今天也是九奶的头七，上午便和老原去了张家坟。回来时路过宝水泉，看见徐先儿正在泉边的围栏上贴春联。联上写的是“一年常不安，自在今一天”，横批是“龙王得位”。问他，泉里也有龙王？他说，有啊。你以为只大江大海才有龙王？井有井龙王，泉也有泉龙王哩。我说，咱们这么小一个泉，恐怕连龙王的半只爪子都放不下。况且，这世上有多少泉呀，人家咋能顾得上咱们这个。徐先儿笑道，要么人家是神呢。神就是神，神有神的神通。世上的水都归龙王管，哪儿的水疼了痒了，都连着他的心呢。咱只管敬，心到神自知。 阳光很好。吃过午饭，我便搬了把椅子出来，在院子里躺了一会儿。闭着眼睛，我凝神感受着阳光和煦的照耀。一瞬间，耳朵忽然很灵敏，似乎听见了很远的声响：在更高的天空，有鸟在飞；在更远的山谷，有风吹过；而在更深的地下，有水正流。那汩汩的声音仿佛是谁在温柔地奏乐，也仿佛是谁在温柔地啜饮。可以想象这水流到地面上成为溪成为河的样子，在此时的日光下，一定是金光粼粼。那无辜的神情，似乎从来都不明白发生了什么，正在发生什么，将会发生什么。而对曾经发生的一切，它也只会承受，只能承受。承受之后又似乎毫无记忆。这就是它的命运。似乎是一个弱者的命运，可是因为它的命运如此绵长和巨大，漫漶和浸泡了那么多的命运，所以这命运便也让人心生敬畏。 脚步声响。是老原回来了。蒙眬中，一片清凉的阴影挡在了面前。睡了？我不语。这都能睡着，看来还真治病。他轻笑。我也笑。突然想起，确实很久不曾失眠了，几乎忘了失眠这回事。不知不觉间，这顽疾遁于无形。它去了哪里呢？ 精神一下，咱们去原家坟点灯吧。 我说，好。 此地规矩，大年三十下午需得上坟请祖宗回家过年，俗称点灯。 一路上看到许多树上都贴着红纸，应该都是徐先儿的杰作。原以为只有老祖槐有“槐神得位”，现在才发现有年头的古树都有这待遇——“柳神得位”“皂角神得位”“松神得位”“柿神得位”，动物们也有此待遇，不期然就会看到一帖帖小小红纸，上面写着“苍狼得位”“寅虎得位”“文豹得位”。 走到西掌口，正好又碰上徐先儿，看他手心手背上全是红印儿，就都笑。便问他，文豹是什么豹？他说是金钱豹。“得位”的意思是？就是应得的牌位，表示咱尊敬它们。不能光敬狮子呀，得叫它们都享有香火。我说咱们敬的神真多。他说神多了好呀，都来保佑咱们。你们这是要点灯去呀。嗯。够早的吧？早了好，早点早吉利。 点灯回来，简单收拾了些东西，便和老原上了车。老原说，咱们先去看看豫新，再去你那儿贴春联，然后去我那儿，我让饭店存了点儿好菜，咱们就在我那儿吃年夜饭。 我说，好。 车很快开出了村子，渐渐盘旋而上。 又和母亲聊了几句，她说，这几天老是梦见你爸，你再上坟时记得跟他愿语愿语，他这么漂洋过海地给我托梦，不累得慌呀。郝地在旁边插嘴道，又不用花钱买机票，我姥爷对您的这种思念方式多么省时高效且惠而不费，您还嫌弃啥呀。 就都笑。 刚刚挂断，手机又响，是大英，问走了没有，我说正走着呢。 注意安全。她说。 好。 早点儿回来呀。 好。 此时车已攀至高处，视线几乎能与山顶平行。在高处看山才知道为什么山会被叫作“一道道”。是的，就是这样。一道又一道，近处深蓝，远处浅蓝，蓝至无穷无尽。 （节选自乔叶《宝水》第四章第30节《点灯》，有删改） 文本二： 《宝水》以主人公地青萍［注］的视角，集中展示了一个离家出走的归乡者对自己的精神原乡——“老家”的逃离和回归。 作者通过地青萍的成长经历，将“老家”具象化呈现在读者眼前，地青萍小时候在福田庄由奶奶养大；长大后跟着父母到象城读书；父亲去世后对奶奶的憎恨、对老家憎恨，归根结底是对老家根深蒂固的人情社会痼疾的憎恨；人到中年因失眠症折磨无法正常工作，又因乡下意外治好了她的失眠症，便干脆跟领导提出病退申请，有了去农村常住的打算，在朋友老原的邀请下，回到宝水村经营民宿。在主人公心里，对老家的认知经历了一个融入逃离再到回归的过程。早年跟着奶奶在乡下长大，及至长大后去象城读书，极力想要通过外在形式改变自己身上来自老家的“土气”，再到经历认识转变后对“老家”有了清醒也更理智的认知，并通过叔叔要翻修老宅，九奶奶替老原父亲福久占着原家宅地基，等着他回来翻修老房子等线索，为读者诠释了心目中那个被称作“老家”的意义。 乔叶在接受家乡《焦作日报》专访的时候说：“这部小说就是以家乡的风土人情和方言土语为写作背景的，在这部小说里放进了很多我对家乡的感情。不是《宝水》润怀川，而是怀川润《宝水》，这部作品是精神原乡的返程。” （节选自陈春梅《〈宝水〉的精神原乡：对“老家”的逃离与皈依》，有删改） 文本三： 《宝水》经常会被贴上“乡村振兴”的标签，就我个人的初衷而言，其实就是想写历史背景下活生生的这些人。每个村庄都有它的历史，我希望写出历史或者文化的纵深感。我希望我笔下的宝水村是一个中间样本，它不多先进也不多落后，不多富裕也不多贫穷，它可能是居于中间状态的、符合更大多数的乡村样本，这对我自己来说是更有说服力的。 青萍一开始排斥、抗拒乡村的人情世故，认为正是因为这些束缚，自己的父亲才会意外身亡。但后来青萍渐渐理解了乡村的社会生态和生活逻辑，这其实也是我自己在成长中的转变。写作时，作家和小说中的人物心理同步是很自然的。小说中青萍到宝水村去，一开始是很忐忑的，因为她觉得自己受到过乡村的伤害，所以这个小说的叙述温度最初是冷淡的，后来才逐渐有了温度。她背负着年少时的创伤来到宝水村，其实是以当下的宝水村来理解她过去的乡村生活，理解她过去的困惑。 （节选自乔叶《乡村是创作的“宝水”》，有删改） ［注］地青萍：指材料一中的“我”。 6. （3分）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 文中对贴春联、点灯等民俗活动的描写，表现“我”归乡后的日常，乡土气息浓郁，情感温润自然。 B. 文章以时间为线索，从九奶头七到大年三十，从白天到夜晚，叙事从容舒缓，贴合乡土生活的慢节奏。 C. 第三段对高空飞鸟、山谷风声、地下水流的描写，以视觉与想象勾连天地，营造出空灵静谧的氛围。 D. 文中结尾以“一道又一道……”的景物描写结束，以色彩描写勾勒远山层叠之景，语言含蓄蕴藉。 7. （3分）下列对文本相关内容的分析，正确的一项是 A. 文本一徐先儿贴“得位”红纸，这一细节旨在揭示乡土社会封闭保守、多神崇拜的深层弊病，暗含理性审视与批判立场。 B. 文本二认为主人公对“老家”经历了逃离和回归的过程，文本三作者自述小说人物这一心理转变与自己成长认知的变化是同步的。 C. 文本三作者坦言，《宝水》意在塑造“乡村振兴”背景下的先进样板村，以凸显乡村在经济、文化层面跨越式发展的时代主题。 D. 三个文本都聚焦宝水村的乡土民俗与自然信仰，文本一侧重叙事描写，文本二、三则侧重理论阐释，共同完成对小说主题的解读。 8. （4分）费孝通在《乡土中国》中提出乡土社会是“礼俗社会”，有着世代相传的规矩与朴素的自然信仰。请结合文本一，简要分析文中是如何体现乡土社会的礼俗与信仰的。 9. （6分）文本二指出《宝水》是“精神原乡”的返程，请结合三个文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃。可谓人而不如物乎？盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其秽矣，施之发田，则五谷赖之以秀实。灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。 食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。 （节选自朱熹《不自弃文》） 材料二： 阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，阁于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有甚不可者二。又每非汤武而薄周孔在人间不止此事会显世教所不容此甚不可一也。 刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？ （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料三： 夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄。屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；李陵降辱夷虏；班固盗窃父史；吴质诋诃乡里；曹植悖慢犯法；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；谢灵运空疏乱纪；谢玄晖悔慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。 学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。 （节选自颜之推《颜氏家训·文章篇九》，有删改） 10. （3分）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 又每非汤武 A 而薄周 B 孔 C 在人间 D 不止 E 此事 F 会显世教 G 所不容 H 此 I 甚不可一也。 11. （3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 特，只、仅仅，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”的“特”含义和用法相同。 B. 绳，名词作动词，指责，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”活用类型相同。 C. 于，状语后置的标志，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“于”用法相同。 D. 遇，对待，与成语“遇人不淑”“他乡遇故知”的“遇”含义均不同。 12. （3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 朱熹在《不自弃文》中以石、蝮、粪、灰等为例，论证“天下无弃物”的观点，进而指出人被抛弃往往是自身放弃所致。 B. 嵇康认为自己不如阮籍贤能，有散漫懈怠的缺点，又不懂人情世故、不善机变，长期处事易生矛盾，难以久处人间。 C. 颜之推认为文章源于五经，用途广泛，既能辅助治理国家，也能陶冶性情，但他也指出自古文人多轻薄，不乏品行有亏者。 D. 三则材料论述重心相似：朱熹强调人应自重不自我放弃，嵇康侧重自身处境与处世困境，颜之推则更关注文人的品行问题。 13. （8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。 （2）凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。 14. （5分）“阅读链接”中探春、宝钗等人通过讨论朱子、姬子之文，提出有关“学问与人”的论题。请结合三则材料，简要谈谈你对“阅读链接”中几人观点的看法。 【阅读链接】 宝钗笑道：“真真膏梁纨绔之谈！你们虽是千金，原不知道这些事，但只你们也都念过书，识过字的，竟没看见过朱夫子有一篇《不自弃》文么？”探春笑道：“虽也看过，不过是勉人自励，虚比浮词，那里真是有的?”宝钗道：“朱子都行了虚比浮词了？那句句都是有的。你才办了两天事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去，见了那些利弊大事，甚至连孔子也都看虚了呢！”探春笑道：“你这样一个能人，竟没看见姬子书？当日姬子有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道。’”［注］宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今断章取意；念出底下一句，我自己骂我自己不成?”李纨笑道：“叫人家来了，又不说正事，你们且对讲学问！”宝钗道：“学问中便是正事。” （节选自《红楼梦》第五十六回《敏探春兴利除宿弊　时宝钗小惠全大体》） ［注］经考究，姬子句可能取自嵇康《与山巨源绝交书》中的思想。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15、16题。 山寺① 杜甫 野寺残僧少，山园细路高。 麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。 上方重阁晚，百里见秋毫。 ［注］①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。 15. （3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A. “山园细路高”一句从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化清幽印象。 B. 颔联以“眠”“啄”两个动词描写麝香鹿、鹦鹉，与首联的“残僧少”形成动静的对比。 C. 颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。 D. 《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。 16. （6分）下面是根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。 例：清寂【“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感】 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，认为它“—▲—，—▲—”，称赞其虽文字平常但旨趣博大。 （2）李商隐《锦瑟》中“—▲—，—▲—”一联，借用庄周、望帝的典故，表达了诗人对人生的迷惘与哀怨。 （3）“马”是古诗词中的常见意象，常寄寓建功立业的渴望、旅途的艰辛或年华的感慨，如“—▲—，—▲—”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 当漫步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，蕴含着独特的生物学智慧。 麦芒功能有很多，首要功能是防御，其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，密集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，为小麦健康成长保驾护航。麦芒还是小麦的“传播使者”。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③粘附在动物身上的麦穗就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦扩大生长范围。⑤通过这种传播方式，⑥使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长。当遇到极端天气，麦芒还扮演着“保护伞”的角色。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强风天气，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈摆动导致的麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。 令人意想不到的是，麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对于提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着（ ▲ ）的作用。 18. （4分）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. （4分）文中第三段，除了“意想不到”这个短语外，还有哪些词语也直接或间接传达了“意想不到”的意思？请找出来并简要分析。 20. （3分）填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是 A．无可替代 B．不可或缺 C．至关重要 D．独一无二 21. （2分）有同学认为第四段画横线句中的逗号可以去掉，且不妨碍文意，你是否认同？请说说你的看法。 22. （5分）中国人民善于从自然和生活中选取熟悉的事物形容抽象的关系，让表达生动易懂。比如“针尖对麦芒”这一俗语中，“针尖”与“麦芒”代表两种相似的力量，两者相对，能引发“硬碰硬”的视觉联想，表达了双方实力都很强，但互不相让的意思。请从下列三个俗语中任选一个，对其意蕴做简单解释。 鸡蛋碰石头　　不是鱼死，就是网破　　君子一言，驷马难追 三、写作（60分） 23. （60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 很多城市在更新过程中，都会面临这样的选择：是拆除老旧的胡同、厂区、老码头，建起现代化的高楼大厦，还是保留这些承载着城市记忆的空间，改造为文创园、社区公园、历史街区？“更新”与“留住”的平衡，考验着城市治理的智慧，也关联着每个人的情感归属。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试题卷　第 1 页（共 4 页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 参照机密级管理★启用前 参考答案及解析类型：A 河南省2026届普通高中学生第二次适应性考试 语文参考答案及解析 1．C 2．A 3． 增强排水能力(排水防涝/避免积涝) 提升保墒效果(保墒防旱/疏松保水/减少水分蒸发) 田间管理(精耕细作/锄草培土) 4．①该技术的内涵（定义、原理）和作用（解决的生产生活问题、产生的效益）； ②该技术的发展演进历程（起源、关键时期的改进与传播、技术规范的完善）； ③该技术的现状和前景（在当代的应用价值、创新发展方向及对可持续发展的借鉴意义）。 5．①彰显“因地制宜，顺应自然”的农业智慧； ②适用性强，易推广，有重大经济价值； ③促进技术和工具革新，提升生产效率； ④历久弥新，为创造发展提供基础和借鉴； ⑤是研究古代农业科技史的重要实证。 【导语】两则材料共同揭示了垄作法的农业智慧：材料一纵贯千年，系统梳理其起源、传播与创新，强调应对自然环境的适应性；材料二聚焦汉代代田法，具体剖析沟垄种植的技术细节与增产原理。二者互为补充，既见历史脉络，又显实践逻辑，共同彰显传统农业的精耕细作与可持续发展理念。 【详解】1．A.“在垄间的沟里栽种作物”错。材料一明确记载，新石器时代晚期先民“将作物种植在沟间隆起的土垄上”，即种在垄上而非垄间的沟里。 B.“得益于……《氾胜之书》在技术方法上的系统总结”错。秦汉时期垄作法成熟确实得益于铁犁牛耕推广和犁铧改进，但《氾胜之书》是对已有技术的系统总结，属于成熟的表现，而非“得益于”的原因；且材料还提到代田法的推广，表述片面。 D.“……质的飞跃”“解决了山地与盐碱地资源的利用问题”错。明清时期垄作法记载更详实、配套技术更多样，但未体现“质的飞跃”；“解决了……利用问题”说法绝对，原文仅说“防止水土流失”“改善耕作条件”。 故选C。 2．A.错误。材料二明确了代田法的实施流程：“在1亩地里犁出若干条并行的沟，将犁起的土壤堆在沟旁形成1尺高的垄；将种子播种沟内，随着作物生长，再逐次地将垄上的土推下来培雍苗根，直到最终垄被削平，所有的土全部推回沟内；次年，又在先前的沟之间，即先前垄的位置，开出新沟.”选项的流程图“开挖新沟”在“推土培苗”之前，与实际操作顺序不符。正确顺序应为：先“犁沟堆垄”，再“沟内播种”，然后“推土培苗”，最后“次年开挖新沟”。 故选A。 3．①处：材料一提到，在南方多雨低洼地区，“加高加宽垄面，形成‘高垄深沟’模式，既增强排水能力，又防止土壤黏重板结”。题干提到“雨季易积涝，土壤潮湿”，因此高垄的作用是排水防涝（或“增强排水能力”“避免积涝”）。 ②处：材料一提到，垄作法的核心是“解决了古代农业生产中最核心的自然制约问题”，包括旱季“土壤保墒能力差”。题干提到“旱季，土地易板结”，因此高垄的作用是保墒防旱（或“提升保墒效果”“疏松保水”）。 ③处：材料二提到，代田法“分行排列可使农民在垄间走动，方便锄草，而锄草是精耕细作的重要工作”。题干提到“省时又省力”，因此起垄种植方便田间管理（或“精耕细作”“锄草培土”）。 4．解答此题需理清文章结构和思路，筛选原文相关内容，再提炼要点。 筛选原文“垄作法是先民在应对复杂自然环境中探索出的智慧成果”及“通过沟垄划分，解决了古代农业生产中最核心的自然制约问题”可知，可介绍技术的内涵与作用。 筛选原文按新石器时代晚期、秦汉、魏晋、唐宋、明清顺序，详述垄作法的起源、成熟、传播、本土化改造及技术规范完善可知，可介绍发展演进历程。 筛选原文“在现代，垄作法依然焕发着生命力——地膜覆盖垄作……为农业可持续发展提供着宝贵的借鉴”可知，可介绍现状与前景。 5．概括“入选理由”类题目，需紧扣材料中关于“垄作法”技术的哲学智慧、实用效益、技术联动、历史地位、现代传承等维度作答。 第一步，定位原文，筛选关键信息。勾画原文“上田弃亩，下田弃圳”“应对复杂自然环境”、“铁犁牛耕推广、犁铧改进”“促进农具改进”等关键句子，确保不遗漏重点内容。 第二步，由原文信息，概括归纳。如对应“上田弃亩，下田弃圳”“应对复杂自然环境”，可推导先民应对复杂自然环境的产物，体现了因地制宜、与自然和谐共生的哲学。 第三步，语言简洁，规范作答，扣住理由，全面客观。 6．C 7．B 8．①遵循乡土礼俗：九奶去世头七上坟、大年三十上坟点灯请祖宗，体现传统丧葬、祭祖习俗；过年贴春联、敬神祈福，遵循乡土世代相传的礼俗。②信奉万物有灵：徐先儿为泉、古树、动物贴“得位”红纸，敬龙王，体现乡土社会敬畏自然、万物有灵的朴素信仰。 9．①“我”曾因创伤逃离故乡，归乡后被宝水村的自然风景、乡土人情与朴素信仰治愈。②治愈了失眠症，内心从疏离、冷淡变得平和温暖，实现与故乡、自我的和解。③乡村成为精神归宿，完成从逃离到皈依的回归，体现对精神原乡的眷恋与认同。 【导语】这节选自《宝水》的文本，以松弛舒缓的叙事铺展中原乡村的日常肌理：贴红纸、上坟点灯的民俗，万物有灵的朴素信仰，都融在温润的乡土烟火里。它跳出极端化的乡土叙事，以归乡者疗愈的视角，承载着作家对精神原乡的追寻，写活了真实可感的中间态乡村，淡远温润有余味。 【详解】6．C.“以视觉与想象勾连天地”错误，第三段“高空飞鸟、山谷风声、地下水流”，有听觉、想象，不只是视觉；选项只说“视觉与想象”，遗漏听觉，概括不准。 故选C。 7．A.“旨在揭示乡土社会封闭保守、多神崇拜的深层弊病”错误，徐先儿贴“得位”红纸，是写乡土朴素自然信仰、敬畏万物，并非批判封闭保守、揭示弊病，解读过度，错误。 C.“意在塑造‘乡村振兴’背景下的先进样板村”错误，文本三明确说不想写先进样板村，只想写中间状态普通乡村，选项与原文完全相反，错误。 D.“三个文本都聚焦宝水村的乡土民俗与自然信仰”错误，文本二、三并非都聚焦乡土民俗与自然信仰，文本二侧重人物精神历程，文本三侧重创作初衷与人物心理，概括不当，错误。 故选B。 8．先分两大角度：传统礼俗规矩、朴素自然信仰。 回扣文本找事例： 礼俗层面：九奶头七上坟、大年三十上坟点灯请祖宗过年，遵循丧葬、祭祖的乡土固有规矩。 信仰层面：泉有泉龙王、古树有神、野兽也敬牌位，贴“得位”红纸，体现万物有灵、敬畏自然、多神崇拜的乡土信仰。 分点规整作答，事例+特点对应即可。 9．审题：结合文本一、二、三，分析主人公从逃离故乡→回归故乡→精神皈依的完整过程，紧扣“精神原乡、返程、皈依”。 逃离缘由：年少受乡村人情世故伤害，心生创伤，排斥老家、逃离乡土。 回归契机：中年受失眠困扰，来到宝水村休养，被自然环境、乡土民风治愈身体与心理。 精神蜕变：内心从冷淡疏离变得平和包容，理解乡村生活逻辑，放下过往创伤。 最终落点：把乡村当作心灵归宿，完成自我和解、与故乡和解，实现精神原乡的返程与皈依。 按层次分点概括即可。 10．CFH 11．B 12．D 13．（1）草木烧成的灰烬已经冷却，让它用来洗涤衣物，那么衣裳依靠它变得干净洁净。 （2）以上这些人，都是文人之中才华出众的人，不能全部记载下来，大致情况就是这样。 14．①宝钗认可朱子《不自弃文》，强调人当自重自勉，对应朱熹“天下无弃物，人不可自弃”；探春断章取义引用姬子（嵇康）思想，崇尚随性本真，对应嵇康刚直厌俗、不愿屈从礼教； ②二人分歧本质在于宝钗重礼教修身，探春重个性本真； ③学问应修身砺行，既要坚守本心不自轻自弃，又要兼容通达，不可偏执一端。 【导语】朱熹以物喻人，倡“不自弃”之志；嵇康剖白心迹，陈处世之困；颜之推诫文人轻薄，论文章之源。三文共探修身治学之道，启人深思。 【详解】10．句意：我又常常非议商汤、周武王，轻视周公、孔子，如果在人间不停止这些事，必定会显露，是世俗教化所不能容忍的，这是第一条极不可行的原因。 “又每非汤武而薄周孔”是完整句子，省略了主语“吾”，“又每”是状语，“非”和“薄”是并列谓语，“汤武”和“周孔”是并列宾语，应在C处断开。 “在人间”是状语，谓语是“不止”，宾语是“此事”，应在F处断开。 “此甚不可一也”为判断句，“此……也”为判断标志，在“此”前断开，应在H处断开。 故选CFH。 11．A.正确。均为副词，只、仅仅。句意：只不过是他自我放弃罢了。/不只是朝廷的士大夫罢了。 B.“活用类型相同”错误。名词作动词，指责/名词作状语，像云一样。句意：被礼法之士指责。/天下人像云一样聚集起来，回声似的应和他。 C.正确。状语后置标志，介词，从/状语后置标志，介词，对。正常语序分别为“于诗生者也/且于楚贰也”。句意：从《诗经》而来。/并且对楚国怀有二心。 D.正确。对待/交往/遇见。句意：被当作伶人戏子对待。/交往品质不好的人。/在异地遇见老朋友或熟人。 故选B。 12．D.“三则材料论述重心相似”错误。三则材料重心不同，朱熹讲万物与人的自我坚守；嵇康讲个人性情与世俗矛盾；颜之推讲文学、学问、文人品行。并非相似。 故选D。 13．（1）“既”，已经；“俾”，让；“赖”，依靠。   （2）“翘秀”，才华出众；“悉”，全部；“纪”，记载。 14．作答时紧扣三则材料核心观点，分析宝钗、探春的立场与分歧。   ①宝钗重礼教修身：她认可朱熹的人不可自弃，强调学问是正事，对应朱熹的天下无弃物，人当自勉的入世担当。   ②探春重个性本真：她断章取义引用姬子（嵇康）思想，崇尚穷尧舜之词，背孔孟之道的随性，对应嵇康厌弃礼法、坚守本心的出世姿态。   ③学问应兼容通达：既要如朱熹所言自重砺行，又要如颜之推所诫避免偏执，不可如嵇康般“刚肠疾恶”招祸，亦不可如文人般轻薄失德。 【参考译文】 材料一： 天下间的万事万物，都是物品。但凡物品有一点可取之处，就不会被世人丢弃。怎么可以说人还不如外物呢？坚硬粗钝如石头，却有打磨玉器的功用；有毒如蝮蛇，却有调配药材的用处。粪便污秽不堪，撒到田地中，五谷依靠它生长饱满、结出果实。草木烧成的灰烬已经冷却，让它用来洗涤衣物，那么衣裳依靠它变得干净洁净。人们食用龟肉，龟甲可以留存，人们用它占卜年成；人们食用鹅肉，鹅毛本可丢弃，西南少数民族将它缝制成衣物抵御寒冬。由此类推，世间便没有无用的事物。如今有的人被世人鄙弃，只不过是他自我放弃罢了。 材料二： 阮籍从来不议论他人的过失，我常常想要效仿他，却始终做不到。他天性纯良、超过常人，待人待物从无伤害之心，仅仅饮酒过量罢了。被礼法之士指责，那些人把他视作仇敌，幸亏有大将军庇护保全他。我自知不如阮籍贤良，而且有散漫放纵的缺点；不通人情世故，不懂得变通处事；没有汉代万石君那样谨慎的品性，反而有直言无忌、毫无保留的毛病。长久接触官场事务，矛盾过失日渐增多，即使想要免遭祸患，又怎么能做到呢？此外，人伦有礼仪规范，朝廷有法律制度，我自己深思熟虑，有两件事绝对不能容忍、难以迁就。我又常常非议商汤、周武王，轻视周公、孔子，如果在人间不停止这些事，必定会显露，是世俗教化所不能容忍的，这是第一条极不可行的原因。我性情刚直、憎恶丑恶，轻率放肆、直言不讳，遇到不平之事便立刻发作，这是第二件难以迁就的事。以狭隘急躁的本性，加之这多种弊病，就算没有外在灾祸，也定会心生烦忧，哪里能够长久活在世间呢？ 材料三： 文章，本源都出自五经：诏书、命令、策文、檄文，源自《尚书》；序跋、记述、议论之文，源自《周易》；诗歌、咏赋、颂词，从《诗经》而来；祭祀文、哀祭诔文，源自《礼记》；奏章、箴文、铭文，源自《春秋》。朝廷的典章制度、军队的誓词诰文，宣扬仁义道德，彰显功德政绩，治理百姓、建设国家，文章的用途十分广泛。至于熏陶性情、涵养心灵，委婉含蓄地劝谏讽喻，品味文章深意，也是一件乐事。日常行事尚有余力，便可以研习文章。但是自古以来，文人大多品行轻浮浅薄。屈原显露才华、张扬自我，直白暴露君主的过失；宋玉容貌美艳，被当作伶人戏子对待；李陵投降外族、蒙受屈辱；班固抄袭父亲的史书；吴质诋毁同乡之人；曹植傲慢无礼、触犯律法；阮籍不守礼法、败坏风俗；嵇康傲视外物、最终惨死；谢灵运空疏狂妄、触犯法度；谢朓傲慢轻慢、招致祸患。以上这些人，都是文人之中才华出众的人，不能全部记载下来，大致情况就是这样。 人的天资有聪慧迟钝之分，文章有精巧拙劣之别。天资愚钝的人长久积累用功，依旧能够精通熟练；文笔拙劣的人反复思索打磨，文章终究粗陋浅薄。只要勤学做一个饱学之士，便足以立身做人；倘若天生缺乏文学天赋，就不要勉强提笔撰文。 15．B 16．①“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”描绘了麝香鹿安卧、鹦鹉啄食的鲜活画面，展现出山中万物自在悠然的生机，传递出诗人初见山野趣味的轻松愉悦之感。 ②“乱水通人过，悬崖置屋牢”写水流虽乱仍可通行，崖上屋舍安稳牢靠，诗人在险峻环境中感受到山寺居所的稳固，内心也随之安定下来。 ③“上方重阁晚，百里见秋毫”写诗人登阁远眺，暮色中视野开阔，万物清晰可见，心境也随之豁然开朗，生出澄澈清明、超然物外的平和之感。 【导语】这首杜甫秦州纪游之作，以游踪次第铺写山寺景致，由远及近逐层绘景，清寂中见生趣，荒幽处显安稳，情感随览景徐徐舒展，暗透诗人弃官后对山野安稳栖居的向往，运笔质朴，情致含蓄。 【详解】15．B.“动静的对比”错误。颔联“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”是描写山中动物，麝香鹿眠于石竹、鹦鹉啄食金桃，确实有动有静（“眠”静“啄”动），但并非与首联“残僧少”形成“动静对比”，颔联的动物活动与首联的冷清氛围之间，更多是以动物的安闲自在反衬山寺的幽静。首联“残僧少”写的是僧人稀少，是数量上的冷清，而非动态或静态的描写。将“残僧少”视为“静”、将动物活动视为“动”来对比，属于强行附会。 故选B。 16．按照诗歌写作顺序对应情感折线的三个阶段：首先对应颔联内容，分析景物特点关联“愉悦”情感；再对应颈联内容，结合景物与人文场景关联“安稳”情感；最后对应尾联内容，结合登高所见的开阔景象关联“澄明”情感，仿照示例格式组织内容。 ①定位颔联，抓住“眠”“啄”两个动词，分析麝香鹿、鹦鹉的悠然情态，体会诗人初见山野生机时的轻松心情，提炼“愉悦”的情感内涵。 ②定位颈联，结合“乱水通人过”的通行之险与“悬崖置屋牢”的居所之稳，从环境的安定中推导诗人内心的安定感，提炼“安稳”的情感内涵。 ③定位尾联，抓住“上方重阁晚，百里见秋毫”的登高远眺场景，结合“见秋毫”的开阔视野，推导诗人豁然开朗、超然物外的心境，提炼“澄明”的情感内涵。 17． 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊（金戈铁马，气吞万里如虎/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关） 【解析】略 18．第①句：“路过的动物皮毛”改为“路过动物的皮毛”； 第⑤句：删去“通过”。（或：第⑥句：删去“使得”。） 19．“竟然还是”说明光合作用是麦芒的隐藏功能，是鲜为人知的； “甚至高于”通过对比专门进行光合作用的叶片，指出麦芒有优势，突破固有认知。 20．D 21．示例一：认同。去掉逗号能使这句话更通顺地表达，语意重心落在“平平无奇”，与上文相衔接，且语言更贴合说明性文字的特征。 示例二：不认同。逗号让麦芒的小和平平无奇形成语意的递进，使惊叹和赞赏不断蓄积，并在后面的转折中显现出来。 22．示例一：鸡蛋碰石头：鸡蛋壳和石头相比，硬度差很多，所以鸡蛋指弱小的一方，石头指强大的一方。这个俗语意谓弱小的一方不正视自己的实力而去与强大的一方较量，那是必然失败、不自量力的行为。 示例二：不是鱼死，就是网破：这个俗语让人联想到捕鱼时鱼被渔网困住，拼命挣扎以求生的画面感。如果鱼足够大，可能破网而逃；如果网足够结实，鱼就会被捕而亡。这显现了结果的不可调和、不愿妥协，比喻在斗争或冲突中，双方都不肯退让，导致一方失败或双方都遭受严重损失。 示例三：君子一言，驷马难追：“君子一言”强调了品德高尚的人话说出口的瞬间感，“驷马难追”强调了套着四匹快马的马车的速度感和力量感，两相结合，形象地表达说出的话具有不可逆转的严肃性，显示出能否信守承诺是衡量一个人品德高低的重要标准。 【详解】18．第①句：原句“路过的动物皮毛”语序不当，“路过”修饰的是“动物”而非“皮毛”，应改为“路过动物的皮毛”。 第⑤⑥句：“通过这种传播方式，使得小麦……”成分残缺，“通过”和“使得”同时使用导致主语残缺，删去其一即可。 19．“竟然还是”：“竟然”表意外，说明麦芒的光合作用功能超出常规认知——人们通常只关注麦芒的防御、保护作用，没想到它还有额外功能，凸显“意想不到”。 “甚至高于”：将麦芒与专门负责光合作用的叶片对比，且麦芒叶绿素含量更占优势，打破 “叶片是主要光合器官” 的固有认知，进一步强化“意外感”。 20．括号处需体现麦芒作用的重要性。 A.“无可替代”指没有什么能够代替。符合文意； B.“不可或缺”指非常重要。符合文意； C.“至关重要”指某事物关系重大，极其重要。符合文意； D.“独一无二”强调没有相同或可比的。而麦芒的功能（防御、光合等）并非独有（如其他植物的尖刺也有防御作用），语义过重，不恰当。 故选D。 21．示例一：认同。结合说明文语言特征展开分析。“看似平平无奇”直接修饰“小小的麦芒”，语句更紧凑，符合说明文简洁准确的语言特征，且能快速衔接后文 “却发挥重要作用” 的转折，语意重心更集中。 示例二：不认同。结合逗号的作用展开分析。逗号起到停顿作用，先强调麦芒“小”的外在特征，再补充“平平无奇” 的观感，形成语意递进，让“看似普通却功能强大”的反差感更强烈，也暗含对麦芒的惊叹与赞赏，情感更饱满。 22．先拆解俗语中的“具体事物”，明确其核心特征。俗语用熟悉事物喻理，第一步要找出事物的关键属性（如“鸡蛋”=脆弱、“石头”=坚硬，“驷马”=极速），这是理解意蕴的基础。 再将事物特征与“抽象关系/道理”挂钩。把具体事物对应到抽象概念上（如“鸡蛋”→弱小方、“石头”→强大方，“一言”→承诺、“驷马难追”→不可逆转），建立“具体→抽象”的关联。 最后还原场景逻辑，解释俗语的核心含义。结合事物互动的场景（如“鸡蛋碰石头”=弱小对抗强大，“驷马追一言”=速度追不上已说出口的话），提炼背后的道理，让解释贴合生活逻辑，生动易懂。 23．例文： 守旧铸魂，更新赋能 城市如同一本厚重的史书，每一处老旧空间都是泛黄的书页，镌刻着几代人的烟火记忆；每一次更新迭代都是崭新的笔触，书写着时代发展的篇章。当老旧胡同的青砖黛瓦遭遇高楼大厦的钢筋水泥，“更新”与“留住”的抉择，考验着城市治理的智慧，更承载着市民的情感归属。真正的城市更新，从不是非此即彼的单选题，而是守旧铸魂、更新赋能的平衡艺术。 留住旧时光，是守护城市的精神根脉，筑牢情感归属的基石。那些被时光浸润的老旧空间，从来不是城市发展的包袱，而是不可再生的文化财富。北京西城区大栅栏观音寺片区更新，坚守“留改拆，以留为主”原则，延续老街区肌理与青砖灰瓦风貌，让胡同烟火气得以延续，成为市民安放乡愁的家园。桂林阳朔糖厂改造为糖舍酒店，保留工业建筑肌理，让历史记忆与现代体验相融，既守住工业文脉，也让老空间焕发新魅力。留住这些承载集体记忆的空间，才能让城市拥有独特辨识度，让市民找到情感寄托。 推进新发展，是激活城市内生动力，拓宽未来发展路径。城市的生命力在于更新，若一味固守旧貌，便会陷入停滞。北京怀柔金隅兴发老厂房改造，摒弃“大拆大建”，保留54栋工业建筑，通过绿色科技赋能，转型为智慧科研园区，让闲置资产焕发新动能。成都玉林东路更新，在保留烟火气的基础上优化设施、引入文创业态，让老街区既留乡愁，又适配现代生活。城市更新的本质，是在传承中创新，让老旧空间适配时代发展。 平衡更新与留住，彰显城市治理智慧，实现传统与现代共生。“更新”不是全盘否定，“留住”不是墨守成规，唯有找到平衡点，才能让城市既有温度又有质感。上海锦沧文华改建，尊重原有风貌并融入现代设计；广州恩宁路保护提升，坚守文脉并活化利用，让骑楼老街成为城市文化新场景。这种“最小干预”与“精准赋能”的结合，完美诠释了城市治理的智慧。 城市更新，更新的是设施与功能，留住的是记忆与温情。当胡同青砖与高楼玻璃交相辉映，当老旧机床与文创创意碰撞融合，城市便有了厚度与温度。坚守“守旧铸魂、更新赋能”的平衡之道，在留住记忆中推进更新，在迭代升级中守护归属，才能让城市成为既有岁月沉淀、又有时代活力的家园，让每个生活其中的人，回望有眷恋，前行有希望。 【详解】【审题】 材料以城市更新中的核心选择为引，揭示“更新”与“留住”的平衡智慧：拆除老旧空间、兴建高楼大厦，是追求城市的现代化发展与功能升级；保留胡同、厂区、老码头，改造为文创园、社区公园等，是守护城市的历史记忆与情感载体。本质是在“发展进步”与“文化传承”之间寻找平衡点，既避免因固守旧貌而阻碍城市发展，也防止因过度更新而割裂城市的历史脉络。 材料的核心矛盾指向“现代化发展”与“历史记忆留存”的冲突：部分城市在更新中陷入“一刀切”的误区，要么盲目拆除老旧建筑，导致城市失去独特韵味与情感归属；要么过度固守旧貌，让老旧空间无法适配现代生活需求，最终制约城市发展。其现实意义在于，城市不仅是居住、生活的空间，更是承载一代人情感、记录时代变迁的载体，材料引导写作者思考：城市更新的本质不是“破旧立新”，而是“守正创新”，平衡好“更新”与“留住”的关系，既是城市治理的智慧，也是守护人们情感归属的关键，兼具现实针对性与人文深度。 【立意】 1.以更新为翼，以留存为根，筑就城市新魂。 2.城市更新，既要“焕新颜”，更要“留旧味”。 3.平衡更新与留住，让城市既有温度也有高度。 4.留得住记忆，才能走得远更新。 【行文思路】 写作时，开篇提出中心论点，如“城市更新，当在焕新中留住根脉，在传承中迈向未来，以平衡之智，筑就有温度、有记忆、有活力的城市家园”。 主体内容，分层论述，层层递进。第一层，论述“留住”的意义，是留住城市的灵魂与温度；第二层，论述“更新”的必要性：通过更新完善功能、提升品质，满足人们日益增长的生活需求，实现可持续发展；第三层，论述“平衡”的智慧：是在保留核心记忆的基础上，对老旧空间进行合理改造，实现文化传承与现代发展的共生。接着，进一步指出平衡的“度”：拒绝“极端化”——既反对盲目拆迁、割裂历史，也反对墨守成规、阻碍发展，强调城市更新应坚持“以人为本”，兼顾发展与民生、创新与传承。 结尾部分，回归材料呼应开头，升华主题，发出号召，强调唯有把握好“更新”与“留住”的平衡，才能让城市在时代浪潮中，既有现代化的蓬勃活力，也有历史文化的深厚底蕴，成为每个人都能安放情感、寄托乡愁的家园。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $