精品解析：黑龙江大庆市大庆中学2025-2026学年高一下学期6月期中语文试题

黑龙江大庆市大庆中学2025-2026学年高一下学期6月期中语文试题 说明： 1．本试卷共25小题，共150分，共8页。 2．考试时间：150分钟 3．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试题卷及草稿纸上答题无效。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 书信和日记，都带有私家著述的性质。书信写给一个人或一家人，日记写给自己。在古代，书信往往是写在简牍上的，所以又叫“尺牍”。林语堂曾把日记、尺牍与论文加以比较，说得很有意思：“论文材料是天子王侯、部长科长之事，尺牍材料是朋友借贷、感兴抒情之事，日记材料是朝夕会谈、中夜问心之事。故论文公，尺牍私，而日记私之又私。” “私”之一字，可以说是书信和日记一个重要的特色。这两种文体，在写作时，都是不拟公开发表的，至少在许多作者生前是这样的。晚清文史学家李慈铭活着的时候，常将他的《越缦堂日记》借给人看。所以鲁迅揶揄他说，越缦写日记时就预备付印的。书信和日记，如果写的时候就想着公开发表，那么与别的著作就没有什么两样了，作者于无意中难免加意矜持，这样一来便失了天然之趣，也就损伤了书信与日记的命根。因为人在前台的架子，总与在后台的面目有些不同。当然，名人的书信和日记，在他身后出版，以供研究之用，那是另外一回事了。因为“私”，所以“真”。别的著作里不记的事、不说的话，在书信和日记里，可能无所顾忌地记得更加真切，更加真实。黄虎痴编《明人尺牍墨华》自叙云：“短束片札，亲手自书，或言国政，或言交情，或言家常，琐屑极细极微之事，大抵皆仓卒濡毫，不假修饰。寥寥数语，流落人间，而其人品之醇驳，性情之邪正，往往于无意中流露而出。则以言观人，莫尺牍若也。”这“流落”与“流露”的词儿，甚有意趣。一个是说明这些书信不是预备发表，而是作者身后不由自主地风流云散；一个是说其中表达的感情是自然流出而非加意做作。除了“私”和“真”，“琐”恐怕也要算书信和日记的一种特色了。 历史上的大事件，书信和日记不是不可以记，但那更多的是官书的事，志在立言，意存褒贬，而非书信和日记的正宗。我们不妨拿鲁迅的日记与他的文章作个比较。鲁迅的杂文，深刻隽永，有风云之气、辛辣之味，颇多时代的痕迹、历史的面目。而他的日记，写的多是信札往来、银钱收付，买了什么书、来了什么客等等。当初，他就这样一天天地记下去。今天，我们这么一页页地往下读，或者有人要怪其太琐碎了吧。但日记的特色，就在这琐碎之中体现出来了。正如林语堂说的：“论文只谈要紧事，尺牍可谈要紧及不要紧事，日记并可谈最不要紧事。惟有好的尺牍写来必似日记。谈不要紧事，方是佳翰；写无事忙信，才算知交……” 一个从事文字工作的人，高声大气、发空洞的议论，大概都不是什么难事，难的是写出那种看似说平常琐事，却淡而有味、言之有物的东西。有一位作家就说：“身边琐事我自己最不会写，却很喜欢看这一类的文章，可是又难得看见好的。因为大抵都不够琐。”书信和日记，都是大家爱看的东西，可惜现在文情俱佳的不很多了。所以，披览前人的这类著作，作为思想性情的陶养或作文的预备，大概不是无益的吧。 （摘编自田之章《书信与日记》） 材料二： 红色家书作为中国共产党人写给家人的书信，与普通家书最大的区别在于其将家庭事务与国家命运联系起来，字里行间流露着中国共产党人的家庭责任与国家使命，显现出中国共产党人对家情、国情、民情的关切。虽然在特定历史时期承载了一些党的政治动员与宣传功能，但总体来说作为“写信人内心世界的反映”，红色家书诠释出中国共产党人以家庭为基点、以国家为核心、以天下为己任的深沉浓厚的家国情怀。 红色家书首先表现的是中国共产党人对“家”的情感与责任，他们以“家”为基点，展现以家人、家事、家乡为情感寄托的重家情怀。围绕家人亲情叙事是家书的主要行文内容，红色家书也不例外，家书开头一句“见字如面”蕴含着与家人许久未见的感动，结尾一句“甚好，勿念”把对家人的爱护紧紧集中于信笺之上。长期在外从事革命工作与建设事业的中国共产党人，将孝亲之情、鹣鲽深情、舐犊之爱诉诸笔端，以家书遥寄着对家人的无尽牵挂及其内心思家念家的细腻情感。红色家书除了作为作者与家人情感交流的媒介外，通常还会承载处理家庭事务的价值功用。或处理婚订与托付之事，或关心调解家庭矛盾，或就某事向家人表达问候、祝福、哀悼、感谢等。 对“小家”的情感是红色家书蕴含的基本情感，对“大家”的情感是红色家书区别于普通家书的独特鲜明之处。中国共产党人以“国”为核心，从救国抱负到成国决心再到建国热忱，将不同历史时期的爱国情怀融入家书，以感人的文笔抒发了强烈的报国之情。老一辈中国共产党人怀抱“拯救中国”革命初心，在家书中鼓励家人奋起抗争，推动传统的“离散的个体家庭”转变成为“开放的民族革命实验场”，使家人由“革命的围观者”改造为“革命的同路人”。在山河破碎之际，中国共产党人将保护小家与保卫国家相统一，在家书中以“国之不存家何在”诠释个人家庭与国家民族之间唇齿相依的紧密关系。新中国成立后，中国共产党人围绕生产建设问题与家人通信往来，20世纪50年代红色家书重要内容是向家人分享自己的工作感受，集中力量建设新中国，展现了和平建设时期齐家与治国的有机统一。 “一切为了人民”是中国共产党人从事革命、建设和改革事业所遵循的根本价值理念，这一理念在革命战争年代与和平建设时期所写就的红色家书中得到了充分体现。从革命战争年代立志拯救受压迫人民到和平建设时期向家人强调人民政权为人民服务的根本宗旨，中国共产党“一切为了人民”的价值理念贯穿红色家书始终，成为其秉承人民理念、坚持人民主体、践行人民情怀的鲜明写照。 在马克思主义指导下，中国共产党人将公共政策融入家庭空间，既在家书中倾注了对“家”“国”“人民”的深厚情感，彰显出中国共产党人“在治家中治国”的优良传统。红色家书所承载的中国共产党人的家国情怀是兼具社会文化意义、政治意义的博大情怀。中国共产党人将个人置于家庭、社会、国家的大环境之中，使得一封封红色家书超越普通家书的家庭内部事务交流范畴，成为彰显其深沉浓厚家国情怀的重要思想文本。 （摘编自秦立海、孙春惠《论红色家书视域下中国共产党人的家国情怀》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“私”这一重要特色给书信和日记带来了天然趣味，一般来说，这两种文体在许多作者生前是不拟公开发表的。 B. 材料一认为，书信、日记与官书不同，前者多记生活琐事，后者则记历史大事，而很多好文章、知心友就隐在书信和日记的琐事中。 C. 材料二认为，红色家书虽在特定时期承载了党的政治动员与宣传功能，将家庭事务与国家命运联系起来，但依然体现书信“私”的特色。 D. 材料二认为，红色家书在各个历史时期都以“国之不存家何在”来诠释个人家庭与国家民族之间的紧密关系，将爱国情怀融入家书。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅说李慈铭“写日记时就预备付印的”，话虽有几分调侃，却也点出了其日记失去了“私”这一重要特色，算不得真正的日记。 B. 书信和日记的内容一般不为外人所见，其言语和感情更贴近书写人的本真，故而更便于读者深入理解书写人的人品和性情。 C. 红色家书首先表现中国共产党人对“家”的情感与责任，因而在家书中与家人交流情感、处理家庭事务是红色家书最重要的作用。 D. 中国共产党人所遵循的根本价值理念是“一切为了人民”，革命战争年代和和平建设时期的家书始终将这一理念贯穿其中。 3. 下列选项不能作为论据支撑材料一观点的一项是（ ） A. 黄永玉在致曹禺的信中就将平时难以启齿的话直接表达出来：“你知道，我爱祖国，所以爱你……我不对你说老实话，就不配你给予我的友谊。” B. 邓颖超在给即将出院的周恩来的信中细细地叮嘱：“现仅提你注意，出院前定要详细问下王大夫，以后疗养应注意的各种事项，勿疏忽为盼！” C. 《答司马谏议书》从“书”字看是一封王安石写给司马光的信，标题中称呼司马光的官称，内容谈论的是与“受命于人主”的变法相关的国家大事。 D. 毕业生陈琪给张桂梅写信说：“这三年您做了很多，可太多是我们这个叛逆年龄无法理解的……高三的无数个日夜有您陪伴胜似千杯牛奶万碗鸡汤。” 4. 结合材料一、二，分析下面这封家书呈现出来的特点。 宁儿： 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的 母亲！我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼[注]于车中 注：赵一曼：1926年加入中国共产党，领导东北抗日活动，1936年牺牲，被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①体现信件“私”和“真”的特点，这是一封母亲写给儿子的私人信件，因为“私”，所以表达情感真切自然。如使用“我最亲爱的孩子啊！”直接抒发强烈的爱子之情； ②红色家书表达共产党人对“家”的情感与责任，赵一曼烈士表达未能对儿子尽到教育责任的遗憾和愧疚之情； ③中国共产党人以“国”为核心，将爱国情怀融入家书。赵一曼烈士在信中呼告“希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的”，表达为民族大义而牺牲的自豪与壮烈，并以此崇高情怀教育后代。 【解析】 【导语】两则材料围绕家书文体展开，材料一立足传统书信日记，紧扣“私、真、琐”三大特质，以名家评述、文本例证梳理文体本色，说理平实通俗。材料二聚焦红色家书，跳出私人范畴，从家、国、人民三层挖掘独特家国内涵，立足时代语境区分其与普通家书。一文谈文体本质，一文拓红色精神，视角互补，条理清晰。 【1题详解】 D.“在各个历史时期”错误，原文“国之不存家何在”是山河破碎的战乱时期共产党人用来诠释家国关系，并非各个历史时期都以此表述。建国后家书侧重分享建设工作、齐家治国，选项扩大时间范围，表述绝对。 故选D。 【2题详解】 C.“在家书中与家人交流情感、处理家庭事务是红色家书最重要的作用”错误。原文只是说红色家书首先表现对家的情感与责任，不等于交流情感、处理家事是其最重要作用，红色家书最重要的价值是蕴含家国与为民的情怀，选项属于强加因果、曲解文意。 故选C。 【3题详解】 材料一观点：书信具“私”“真”特色，多涉私人情感、日常琐事，非以国家大事为核心。 A.黄永玉致曹禺的信，袒露私人情感，体现“真”，符合材料一观点，可支撑。 B.邓颖超叮嘱周恩来疗养事项，属私人日常关怀，体现“琐”与“私”，符合观点，可支撑。 C.《答司马谏议书》“内容谈论的是与‘受命于人主’的变法相关的国家大事”，不能支撑材料一观点。 D.陈琪给张桂梅的信，倾诉个人对师长的感受，体现“真”与“私”，符合观点，可支撑。 故选C。 【4题详解】 第一步，锁定答题依据：先从材料一提炼书信共性特征“私”“真”“琐”，从材料二提炼红色家书三层内涵：“对‘家’的情感与责任”“对‘大家’的情感”。 第二步，分层对应文本： ①对照材料一“私”“真”，家书是赵一曼私下写给儿子的遗言，非公开撰文，直白流露爱子与愧疚，得出第一点。 ②结合材料二红色家书首要特点是“对‘家’的情感与责任”，信件开篇坦言未尽母亲教育责任的遗憾，对应得出第二点。 ③依据材料二红色家书区别普通家书的关键是“对‘大家’的情感”，结合原文以国为核心的报国情怀，抓取文末为国牺牲、嘱托孩子铭记的语句，梳理出第三点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 普利希别耶夫军士 （俄国）契诃夫 “普利希别耶夫军士！您被控在今年九月三日用言语和行动侮辱本县警察席金、乡长阿里亚波夫、乡村警察叶菲莫夫、见证人伊凡诺夫和加甫利洛夫，以及另外六个农民，而且前三个人是在执行公务的时候受到您的侮辱。您承认犯了这些罪吗？” 普利希别耶夫是个满脸皱纹的军士，生着一张好像有刺的脸。这时候他垂下两条胳膊，两只手贴着裤缝，用闷声闷气的沙哑嗓音答话，咬清每个字的字音，仿佛在下命令似的： “老爷，调解法官先生！有罪的不是我，而是另外那些人。这件事全是由一具死尸惹出来的。三号那天我跟我妻子正在心平气和、规规矩矩地走路，可是抬头一看，却瞧见河岸上站着一大群各式各样的人，包括本县警察、乡长、乡村警察。我要请问：老百姓有什么充分的权利聚在一起？这是什么缘故？难道法律上写着人可以成群结伙吗？我喊道：‘散开！’我就动手推那些人，叫他们散开，各回各的家，我还吩咐乡村警察揪着他们的脖子把他们赶走。……” “容我插一句嘴，您根本就不是县里的警察，也不是村长，难道驱散人群是您的事？” “他管不着！他管不着！”从审讯室的各个角落里响起人们的说话声。“他闹得人没法活了，老爷！我们受他的气有十五年了！自从他离开军队回家以后，大家就恨不得逃出村子去才好。他骑在大家的脖子上！” “正是这样，老爷！”作证的村长说。“我们整个村子都在抱怨。说什么也没法跟他一块儿生活下去了！他处处都管，嚷啊叫的，吵吵闹闹，老是要人家守规矩。他拧小伙子的耳朵，暗地里监视女人们，生怕出什么事。……前几天他跑遍全村各户人家，吩咐大家不许唱歌，不许点灯。他说，根本就没有一条法律准许唱歌。” “请您等一下，回头您还有机会发言，”调解法官说，“现在先让普利希别耶夫继续讲下去。” “是，先生！”军士声音沙哑地说。“您，老爷，多承指教，说驱散人群不是我的事。……好。……可要是乱了套呢？难道可以容许老百姓胡闹吗？法律上有哪一条写着老百姓可以由着性儿干？我不能容许，先生。要是我不把他们赶走，不管他们，还有谁来管？谁都不懂什么叫做真正的规矩，全村子，老爷，可以说，只有我一个人才懂得该怎么对付那些老百姓，老爷，我什么都懂。我不是庄稼汉，我是军士，是退役的军需中士……所有的规矩我都懂，先生。可是庄稼汉是普通人，什么也不懂，应当听我的话，因为我是为他们好。比方就拿这件事来说吧。……我驱散人群，可是在河边沙地上却躺着一具从水里打捞上来的尸首。我要请问，他有什么理由躺在那儿？难道这合乎规矩？本县的警察是管什么的？我就说：‘你，本县的警察，为什么不报告长官？也许这个淹死的人是投河自尽的，也说不定这是犯刑事罪的杀人案。……’可是县里的警察席金满不在乎，他说：‘这个人是谁，在这儿指指点点的？他是打哪儿来的？’他说，‘难道缺了他，我们就不会办事？’我就说：‘既然你站在那儿，满不在乎，可见你这个傻瓜就是什么也不懂。’我说，‘眼下得赶紧派专人呈报侦讯官先生和法官先生。’我说，‘你首先就得打个报告，送到调解法官先生那儿去。’可是他，县里的警察，一直听着笑。那些庄稼汉也这样。大伙儿都笑，老爷。我心里的火就上来了。我看见如今的人又放肆又犯上，心里就有气，我就抡起胳膊来给了他一下子……不过，当然，不是打得很使劲，而是正正经经而又轻轻地随手给了一下……这一下子就乱打起来了。如果你见了蠢人不打，你的灵魂就背上了罪过。…… “容我插一句嘴！出了乱子自有人管。县里的警察、村长、村里的警察就管这种事。……” “县里的警察不能样样事都管到，而且警察又不如我这么明白事理。……” “可是您要明白，这不关您的事！” “什么，先生？这怎么会不关我的事？人家胡闹，却不关我的事！那该怎么样，要我称赞他们还是怎么的？喏，他们对您抱怨，说我不准唱歌。……可是唱歌有什么好处？放着正事不干，他们却唱歌。……还有，他们养成风气，晚上点起灯坐着。应该躺下睡觉才对，可是他们又说又笑。我已经记下来了！” “您记下了什么？” 普利希别耶夫从衣袋里取出一张油污的纸片，戴起眼镜，念道：“点了灯闲坐着的农民计有伊凡·普罗霍罗夫、萨瓦·米基佛罗夫、彼得·彼得罗夫。伊格纳特·斯威尔巧克行巫术，他的妻子玛芙拉是巫婆，每到夜间就去挤别人家奶牛的奶。”“够了！”法官说，然后开始审问证人。 普利希别耶夫军士把眼镜推到额头上，惊讶地瞧着调解法官，那个法官分明不是站在他这一边。他看了看调解法官，看了看证人，无论如何也不明白何以调解法官那么激动，何以从审讯室的各个角落里时而响起抱怨声，时而响起抑制的笑声。法官的判决他也不理解：坐一个月的牢！ 他明白过来：这个世界已经变了，在这个世界上无论如何也没法活下去了。他脑子里满是阴郁沮丧的思想。然而临到他从审讯室里走出去，看见农民们在那儿互相拥挤和谈话，他却改不了老习惯，用沙哑的气愤声调嚷道： “老百姓，散开！不许成群结伙！回家去！” （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 普利希别耶夫瞧见河岸上站着一大群人，于是让众人散开并动手推那些人，因为法律上不允许当地的人们成群结伙。 B. 与县里的警察相比，普利希别耶夫在维护秩序等方面更加主动积极，他认为自己有管教别人的责任和义务。 C. 从审讯室里人们的多种反应可以看出，普利希别耶夫为人异常蛮横、专制和凶残，人们非常反感他的各种行为。 D. 普利希别耶夫对法官的判决、审讯室里的抱怨声等非常不理解，从审讯室里走出去看见农民们谈论自己时就更加气愤。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头部分运用了动作、语言、外貌等多种描写手法，更加丰富地展现了普利希别耶夫军士的人物形象特点。 B. 小说中普利希别耶夫的“不管他们，还有谁来管？”“这怎么会不关我的事？”等语言，增强了小说的讽刺意味。 C. 调解法官打断村长发言这一情节安排，是为了让普利希别耶夫充分陈述理由，表现出调解法官对普利希别耶夫的同情。 D. 小说以普利希别耶夫驱散众人而产生纠纷开始，又以他叫众人“散开”为结尾首尾呼应，构思新颖，结构完整。 7. 契诃夫的小说重视“讲故事”的艺术，请结合文本进行分析。 8. 普利希别耶夫与《装在套子里的人》中的别里科夫有相似之处。请结合文本简要分析。 【答案】5. B 6. C 7. ①小说采用第三人称全知视角“讲故事”。作者讲述普利希别耶夫军士的一场法庭审判故事。审判中普利希别耶夫的言行反映出他对个人权力的过度自信。通过客观冷静的叙事视角的运用，引导读者深入理解人物和故事，正是契诃夫小说中“讲故事”艺术的体现。 ②契诃夫运用高超的叙事技巧“讲故事”。小说通过普利希别耶夫与法官、证人之间对话，巧妙地展示了不同社会角色之间的矛盾和冲突，剖析了人性中的狭隘和愚昧。 ③契诃夫运用讽刺和幽默的手法“讲故事”。普利希别耶夫不许人们成群结伙，不许人们唱歌、点灯。为了“怕出什么事”，他拧小伙子的耳朵，他甚至记下了“违法者”的名单向当局报告。契诃夫通过对普利希别耶夫性格的夸张描写，让读者在笑声中认识到普利希别耶夫成了旧社会绝对专制的丑恶面貌的代表，反映了帝俄专制制度下俄国社会的黑暗和人民生活的痛苦。 8. ①思想保守、迂腐，不接受新变化； ②为人固执、蛮横，好控制别人，打小报告； ③外强中干，色厉内荏； ④都是沙皇专制制度的代表。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 A．“因为法律上不允许当地的人们成群结伙”错，普里希别耶夫中士将围观尸体的人群赶散，是因为他认为律书上没有写着老百姓可以成群结伙走动。 C．“人们非常反感他的各种行为”错，文中写人们反感普利希别耶夫不给人们点灯、唱歌、聚众结伙等事情，但是从文中看不出并人们非常反感他的各种行为。 D．“看见农民们谈论自己时就更加气愤”错，普利希别耶夫从审讯室出去看见农民们谈论自己时又恢复了老习惯，喊叫着让人们散开，不许成群结伙。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“表现出调解法官对普利希别耶夫的同情”错，调解法官打断村长发言，让普利希别耶夫充分陈述，并不是出于同情，而是为了让普利希别耶夫自己展示他的性格和思想，从而让读者更加深刻地理解这个人物，以及他所代表的社会现象和问题。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生叙事艺术的能力。 （1）小说采用第三人称全知视角，讲述普利希别耶夫军士的一场法庭审判故事。审判过程中，普利希别耶夫坚持认为自己是在维护秩序和法律，其他人是在胡闹和犯上。他在法庭上说：“所有的规矩我都懂，先生。可是庄稼汉是普通人，什么也不懂，应当听我的话，因为我是为他们好。”这种通过客观冷静的叙事视角的运用，引导读者深入理解人物和故事，正是契诃夫小说中“讲故事”艺术的体现。 （2）普利希别耶夫的故事以法庭审判的形式展开，让人物的语言和行为成为叙述的主体，从而揭示人物性格特点，展现人物性格和社会矛盾。通过普利希别耶夫与法官、证人之间的对话，契诃夫巧妙地展示了不同社会角色之间的矛盾和冲突，展示了契诃夫对旧社会不合理现象，剖析了人性中的狭隘和愚昧。这种情节安排是契诃夫讲故事艺术的一部分。 （3）契诃夫运用讽刺和幽默的手法“讲故事”。如普利希别耶夫不许人们成群结伙，不许人们唱歌，不许人们点灯。为了“怕出什么事”，他拧小伙子的耳朵，他甚至记下了“违法者”的名单，随身携带方便向当局报告。契诃夫通过对普利希别耶夫性格的夸张描写，让读者在笑声中认识到普利希别耶夫成了旧社会绝对专制的丑恶面貌的代表，反映了帝俄专制制度下俄国社会的黑暗和人民生活的痛苦。 【8题详解】 本题考查学生对不同文本中人物形象的比较阅读和归纳概括能力。 普里希别叶夫和《装在套子里的人》中的别里科夫可以说是一对孪生兄弟，都是沙俄专制制度下的鹰犬、走狗和牺牲品。具体而言：他们严格维护旧有沙俄制度，不敢越雷池一步。无论是别里科夫的帽子、伞、靴子还是本文主人公僵化的立正姿势、沙哑而不友善的声音，都看出他们的思想僵化、保守，不接受新变化。 他们都固执、有敏感的神经，都怕任何风吹草动，即怕百姓的聚集，引发集体性的政治暴动。自以为是管控着百姓，动不动就爱打小报告。概而言之：性情上好管闲事，好控制别人，爱打小报告，容不得任何与沙俄专制抵牾的东西。 两个人物都是沙皇专制制度的代表，都处处表现自己是沙俄制度的忠实鹰犬，但毕竟职务不高，一个是退伍中士，一个是中学教员，面对民众的质疑、讥笑，表现出的是一种色厉内荏、外强中干的样子，因为他们深知自己只不过是一个小角色。 “法律”“规定”“秩序”等词语在普里希别耶夫的说话中频频出现，别里科夫的口头禅是“千万别闹出什么乱子来。”普里希别耶夫不给村里的人点灯、唱歌，而在别里科夫影响下，全城人不敢大声说话、交朋友、周济穷人、吃荤、打牌等。这表明他们都是沙皇专制制度的代表，想尽办法来维护沙俄旧制度、旧秩序。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定矣！”子路曰：“愿闻其为人也何若？”孔子曰：“其幼也，敏而好学，其壮也，有勇而不屈，其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也，敏而好学，则可，其壮也，有勇而不屈，则可，夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡，而无不消也，以贵下贱，无不得也。昔在周公旦，制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” 魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，太子击遇之，下车而趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君待我朝歌。”太子不说，因谓子方曰：“不识贫穷者骄人乎？富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人。人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家，吾未见以家待亡者也；贫穷者若不得意，纳履而去，安往而不得贫穷乎？贫穷者骄人，富贵者安敢骄人！”太子及文侯，道田子方之语，文侯叹曰：“微吾子之故吾安得闻贤人之言吾下子方以行得而友之。自吾友子方也，君臣益亲，百姓益附，吾是以知友士之功。我欲伐中山，吾以武下乐羊，三年而中山为献于我，我是以知友武之功。吾所以不少进于此者，吾未见以智骄我者也。若得以智骄我者，岂不及古之人乎！” 晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不扶。文侯曰：“会，夫为人臣而忍其君者，其罪奚如？”对曰：“其罪重死。”文侯曰：“何谓重死？”对曰：“身死，妻子为戮焉。”随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者耶？”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何如？”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋，辨士不为言，仁士不为行，勇士不为死。”文侯援绥下车，辞大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。” 魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟黄，踞堂而与之言，翟黄不说。文侯曰：“段干木官之则不肯，禄之则不受；今汝欲官则相至，欲禄则上卿；既受吾赏，又责吾礼，毋乃难乎？” （节选自《说苑·尊贤》，有改动） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 微吾子A之故B吾安得闻C贤D人之言E吾F下子方G以行H得而友之。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “铜鞮伯华而无死”与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“而”用法相同。 B. 制，掌管，与《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产”的“制”意思不同。 C. 见，接见，和《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不同。 D. 官，让……做官，使动用法，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法相同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田子方跟随魏文侯逃命途中遇到太子击，太子击对他十分恭敬，他却坐在车上不动，并让其转告魏文侯在朝歌等待自己，太子击对此不高兴。 B. 田子方认为贫穷者比富贵者更敢高傲，因为富贵者如果傲视他人可能会损害自己的利益，而贫穷者若不顺意，可直接离开，也没什么可失去的。 C. 随会未与其他大夫一样扶晋文侯的车，因为他不惧全家被诛杀的惩罚，他向晋文侯阐明了为君者对臣子狠心比臣子对君主狠心危害更大的道理。 D. 魏文侯接见段干木时站得疲倦了也不敢休息，见翟黄时却坐在堂上与他交谈，这让翟黄很不高兴，魏文侯通过对比二人的情况来安抚翟黄。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其幼也，敏而好学，其壮也，有勇而不屈，其老也，有道而能以下人。 （2）吾所以不少进于此者，吾未见以智骄我者也。 【答案】9. BEH 10. A 11. C 12. （1）他小时候机敏而且热爱学习，壮年时有勇气而且不屈从，老年时有修养而且能谦恭待人。 （2）我之所以不能比现在稍有进展，（是因为）我还没有见到依凭智慧对我傲慢的人。 【解析】 【导语】本文撷取四则先贤轶事，紧扣《尊贤》主旨。以孔子论伯华、周公下士开篇，借田子方、随会、魏文侯三则史事互为佐证。行文多用问答对话，以人物辩难阐发贵而谦下、礼敬贤才的道理，事例简练，说理直白，借王侯言行点明屈己待士方可得人兴业的内核。 【9题详解】 句意：如果不是你的缘故，我怎么能听到贤人这番话！我用行动来谦恭对待田子方，（这才）得以与他交友。 “微”表假设，“吾子之故”是假设句的上半句，其后B处应断开； “贤人之言”作“闻”的宾语，其后E处断开； “吾下子方以行”是状语后置句，其后H处断开。 故选BEH。 【10题详解】 A.错误。连词，表假设，如果/连词，表转折，但是。句意：铜鞮伯华如果没有死。/他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德。 B.正确。掌管/规定。句意：他掌管天下的政事。/所以英明的君主规定百姓的产业。 C.正确。接见/放在动词前，表示对我怎么样，译为“我”。句意：魏文侯接见段干木。/希望您或许能够原谅我吧。 D.正确。都是使动用法。让……做官/使……称王。句意：让段干木做官他不肯。/先打败秦军进入咸阳的人让他称王。 故选A。 【11题详解】 C.“因为他不惧全家被诛杀的惩罚”错误。随会的确向晋文侯阐明了为君者对臣子狠心比臣子对君主狠心危害更大，因为臣子对君主狠心，君主只会诛杀臣子一家，而君主对臣子狠心，君主则会失去贤士的拥戴，但并没有说随会害不害怕晋文侯的惩罚。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“敏”，机敏；“道”，修养；“下人”，谦恭对待别人。 （2）“所以”，……的原因；“少”，稍微；“骄”，傲慢。 【参考译文】 孔子闲居在家，长叹一声说：“铜鞮伯华如果没有死，天下大概就有安定的时候了！”子路说：“我想听听他的为人怎么样？”孔子说：“他小时候机敏而且热爱学习，壮年时有勇气而且不屈从，老年时有修养而且能谦恭待人。”子路说：“他小时候机敏而且热爱学习，是不错的，壮年时有勇气而且不屈从，也是不错的，但他（老年）有修养时又要谦恭对待谁呢？”孔子说：“你不知道。我听说，用多数人去攻打少数人，没有不能攻克的，以尊贵的地位来谦恭对待低贱之人，没有不得民心的。从前周公旦在位时，他掌管天下的政事，还谦恭对待贤士七十人，难道他没有修养吗？那是他想要得到贤士的缘故。那有修养又能谦恭对待天下贤士的人，真是君子啊！” 魏文侯从中山国逃命到安邑，田子方跟从，太子击遇见他，便下车快步走向前，田子方如之前一样坐在车上（不动），告诉太子击说：“替我请求国君在朝歌等我。”太子击不高兴，于是对田子方说：“我不知道是贫穷之人傲视他人呢？还是富贵之人傲视他人？”田子方说：“（当然是）贫穷之人傲视他人，富贵之人怎么敢傲视他人？君主傲视他人就会失去他的国家，我没有见过拥有国家却坐待灭亡的君主；大夫傲视他人就会失去他的封邑，我没有见过拥有封邑却坐待它丢失的大夫；贫穷之人如果不顺意，穿上鞋就离开，去哪里得不到贫穷呢？贫穷之人傲视他人，富贵之人怎敢傲视他人！”太子击赶上魏文侯，转述了田子方的话，魏文侯叹息说：“如果不是你的缘故，我怎么能听到贤人这番话！我用行动来谦恭对待田子方，（这才）得以与他交友。自从我与田子方交友，君臣更加亲近，百姓更加归附，我因此明白与贤士交友的功效。我想要征伐中山国，就以武将之礼谦恭对待乐羊，三年中山国就被（乐羊攻下）献给了我，我因此明白与武将交友的功效。我之所以不能比现在稍有进展，（是因为）我还没有见到依凭智慧对我傲慢的人。假若得到依凭智慧对我傲慢的人，难道还赶不上古人吗？” 晋文侯（的车子）经过平地后登上山路，大夫们都上去扶车，随会不扶。晋文侯说：“随会，做人臣子的却狠心对待自己的国君，他的罪过该如何？”随会回答说：“他的罪该重死。”晋文侯问：“什么叫重死？”随会回答说：“自己被处死，妻子孩子也杀死。”随会又问：“您为什么只问做人臣子的狠心对待自己的国君（会怎么样），却不问做人国君的狠心对待自己的臣子（会怎么样）？”晋文侯问：“做人国君的狠心对待自己的臣子，他的罪过该如何？”随会回答说：“做人国君的却狠心对待自己的臣子，有智谋的人不为他出谋划策，有辩才的人不为他说话，仁爱的人不会为他办事，勇敢的人不会为他牺牲。”晋文侯扶着车绳下了车，对大夫们道歉说：“我的腰腿有毛病，希望各位大夫不要怪罪。” 魏文侯接见段干木，站得疲倦了也不敢休息；等到接见翟黄时，踞坐在堂上与他交谈，瞿黄不高兴。魏文侯说：“让段干木做官他不肯，给他俸禄也不接受；现在你想做官就到了国相的位置，想要俸禄就有了上卿的爵位；既然接受了我的封赏，又要求我礼敬，岂不是太难了吗？” （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示董伯懿 [宋]王安石 穿桥度堑只闲行，咏石嘲花亦漫成。嚼蜡①已能忘世味，画脂②那更惜时名。 长干里北寒山紫，白下门西野水明。此地一廛③须卜筑④，故人他日访柴荆。 【注】①嚼蜡：语出《楞严经》。②画脂：在油脂上作画，出自《盐铁论》“画脂镂冰，费日损功”。③一廛（chán）：一户所住的地方。④卜筑：定居。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“闲行”与“漫成”相呼应，勾勒出诗人徜徉于自然、诗兴随发的洒脱形象。 B. 颔联巧用“嚼蜡”“画脂”之典，表达了诗人对世俗生活的厌弃与对追求虚名的批判。 C. 颈联以“寒山紫”“野水明”写金陵之景，色彩清冷，寓情于景，寄托诗人的孤寂之情。 D. 尾联以设想之辞作结，在结构上与首联的实写形成呼应，使全诗首尾圆合，浑然一体。 14. 尾联“此地一廛须卜筑，故人他日访柴荆”蕴含丰富，请结合全诗简要分析。 【答案】13. C 14. ①“此地一廛须卜筑，故人他日访柴荆”意为要在这里选一小块地定居下来，期望老朋友（董伯懿）日后来访。 ②包含诗人决绝的归隐之志：“须卜筑”以肯定的语气，表明诗人决定在此地筑室隐居，体现了远离尘嚣的决绝态度。 ③包含对恬淡生活的向往：选择“一廛”（一小块土地）和“柴荆”（简陋的屋门）定居，流露出诗人对简朴、恬淡田园生活的真心向往与追求。 ④还有对友情的珍视与期待：希望志同道合的老友将来能来访，寄托了诗人对真挚友情的期待。 【解析】 【导语】王安石《示董伯懿》以闲行咏嘲起笔，借“嚼蜡”“画脂”喻淡看世味虚名，又绘寒山紫、野水明之景，末句寄卜筑之愿与盼友之期，于清雅笔调中藏归隐之决绝、恬淡之向往，意蕴悠长。 【13题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“色彩清冷，寓情于景，寄托诗人的孤寂之情”错误。“长干里北寒山紫，白下门西野水明”描绘了诗人所在地及周边的景色，是明朗旷远之景，表现诗人对自然的热爱。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗句字面意：“此地一廛须卜筑”是诗人明确要在“长干里北”“白下门西”这片寒山映紫、野水泛明的地方择地定居，“故人他日访柴荆”则是期待友人董伯懿日后能来访这简陋的柴门之家。 ②决绝的归隐之志：“须”字是肯定语气，结合前文“嚼蜡已能忘世味”，以“嚼蜡”喻看淡世情；“画脂那更惜时名”，以“画脂”喻不屑虚名，可见诗人对官场名利已彻底放下，“须卜筑”正是这种心境下的决绝选择。 ③对恬淡生活的向往：“一廛”是微小的居所，“柴荆”是简陋的柴门，搭配颈联“寒山紫”“野水明”的清幽之景，既呼应了前文“闲行”“漫成”的闲适状态，也流露了对简朴、宁静田园生活的向往。 ④对友情的珍视：“故人他日访柴荆”将归隐后的生活与友人联结，在放下世味的淡泊中，仍期待与知己相聚，让恬淡生活多了人情暖意，体现了对真挚友情的珍视。 （三）名篇名句默写（8分） 15. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征用河流和树木做比，反面申述国君德行不深厚，是不能让国家长治久安的两句是“______，______”。 （2）《谏太宗十思疏》中，“______”一条是说“兼听则明”，皇帝要放低身段，多听取臣下的意见；“______”一条是说“偏信则暗”，不可轻信，要正身直行，罢黜小人。 （3）在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是“______，______”。 （4）在《答司马谏议书》中，从“______，______”可看出王安石对变法招来的议论早有预料。 【答案】 ①. 源不深而望流之远 ②. 根不固而求木之长 ③. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ④. 想谗邪则思正身以黜恶 ⑤. 以为侵官、生事、征利、拒谏 ⑥. 以致天下怨谤也 ⑦. 至于怨诽之多 ⑧. 则固前知其如此也 三、课内知识部分（共5小题，10分） 16. 下列各句中，词语解释全都正确的一项是（ ） A. 宰严限追比 宰：县令 具资诣问 具：详细地 B. 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉 臣之所好者道也 道：道理 C. 能克终者盖寡 克：坚持 举先王之政 举：施行 D. 可以尽豫游之乐 豫：帝王秋天出巡 虽董之以严刑 董：督察 【答案】D 【解析】 【详解】A.句意：县令严定期限，按期查验追逼。 具：准备。句意：准备好钱财前去询问。 B.句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 道：天道，自然的规律。句意：我追求的是天道。 C.克：能够。句意：能够保持到底的大概很少。 句意：施行先王的政治主张。 D.全部正确。句意：可以尽情享受出游的快乐。 句意：即使用严酷的刑罚来督察人民。 故选D。 17. 下列词类活用分类全都正确的一项是（ ） ①浴乎沂，风乎舞雩 ②市中游侠儿得佳者笼养之 ③如曰今日当一切不事事 ④弘兹九德 ⑤拔剑撞而破之 ⑥道芷阳间行 ⑦王无异于百姓之以王为爱也 ⑧载舟覆舟，所宜深慎 ⑨貌恭而不心服 A. ①③/②⑥/④⑤⑧/⑦⑨ B. ①③④/②⑥/⑤⑧/⑦⑨ C. ①③⑥/②⑨/④⑤⑧/⑦ D. ①④⑥/②/③⑤⑧/⑦⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】①“风”，名词活用作动词，吹风。句意：在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风。 ②“笼”，名词作状语，用笼子养。句意：市上的游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它。 ③“事”，名词活用作动词，做。句意：如果说现在（我）应当什么事情都不做。 ④“弘”，使动用法，使……弘扬，光大。句意：光大九德的修养。 ⑤“破”，使动用法，使……破，击碎。句意：拔出剑来打碎了它。 ⑥“道”，名词活用作动词，取道。句意：取道芷阳秘密地走。 ⑦“异”，意动用法，对……感到奇怪。句意：您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。 ⑧“覆”，使动用法，使……翻倒。句意：人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。 ⑨“貌”，名词作状语，表面上。句意：表面上态度恭顺，但内心不服气。 综上，①③⑥是名词活用作动词/②⑨是名词作状语/④⑤⑧是使动用法/⑦是意动用法。 故选C。 18. 下列各组中加点的词语，意思与现代汉语相近的一项是（ ） A. 宗庙之事，如会同 声音不足听于耳与 B. 虽然，每至于族 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 C. 臣闻求木之长者，必固其根本 故略上报，不复一一自辨 D. 于反覆不宜卤莽 既得志，则纵情以傲物 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析词语古今异义的能力。 A.会同，古义：古代诸侯朝见天子的通称/今义：汇合。句意：祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子。 声音，古义：指音乐/今义：声波通过听觉神经在人的头脑里所留下的迹象。句意：美妙的音乐不够听？ B.至于，古义：动词“至”和介词“于”连用，到，到达/今义：表示另提一件事的连词。句意：虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 婚姻，古义：亲家，有婚姻关系的亲戚/今义：泛指婚龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。句意：刘邦奉上一杯酒，祝项伯健康，和项伯约定结为儿女亲家。 C.根本，古义：树根/今义：指基础或本质。句意：臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固。 上报，古义：回信/今义：向上级报告。句意：所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。 D.卤莽，古今同义，冒失，粗疏。句意：书信往来不应该简慢草率。 傲物，古今同义，高傲自负，轻视他人。句意：已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。 故选D。 19. 下列句子句式不同于其他三项的是（ ） A. 然而不王者，未之有也 B. 不然，籍何以至此 C. 诚能见可欲则思知足以自戒 D. 虽欲强聒，终必不蒙见察 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序为“然而不王者，未有之也”。句意：如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 B.宾语前置句，正确语序为“不然，籍以何至此”。句意：如果不是这样，我怎么会这么生气？ C.宾语前置句，正确语序为“诚能见可欲则思知足以戒自”。句意：如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己。 D.被动句，“见”表被动。句意：虽然想要（向您）勉强解释，但最终必定不能被您理解。 故选D。 20. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 翼日进宰，宰见其小，怒呵成（《促织》） B. 简能而任之，择善而从之（《谏太宗十思疏》） C. 不复一一自辨（《答司马谏议书》） D. 欲居之以为利，而高其直（《促织》） 【答案】B 【解析】 【详解】A“翼”通“翌”，次日。句意：次日（成名）把蟋蟀献给县令，县令见蟋蟀个头太小，怒斥成名。 B.无通假字。句意：选拔有才能的人加以任用，选择好的意见加以采纳。 C.“辨”通“辩”，分辩。句意：不再一条一条地自我分辩。 D.“直”通“值”，价钱、价格。句意：想要囤积蟋蟀来牟取暴利，就抬高它的价钱。 故选B。 四、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成各小题。 留白，是中国传统艺术的独特创造，以“无”的形态承载“有”的深意。这种“不着一字，尽得风流”的智慧，并非简单省略，而是创作者与观者的默契对话——用虚空唤醒想象，让有限载体生长出无限意境。其看似简单，实则需创作者精准把握整体意境：既不能让空白突兀成无意义的空缺，也不能因过度填充阻塞气脉，破坏作品应有的呼吸感。 在绘画中，留白是意境的延伸。八大山人的禽鸟图堪称典范，他以极简墨线勾勒鸟的侧影，鸟眼斜睨如豆，其余大片宣纸皆为空白。水面以空白呈现，观者透过这“计白当黑”的留白，能想见鱼游之自在、水之清澈：空白处或许是晨雾漫苇塘，或许是寒江映孤月，让禽鸟的孤傲有了安放的背景。这种“以虚写实”的技巧，让画面在有限空间中生出无限遐想， 。 ①书法中的留白关乎气韵。②一幅传世佳作，③其笔画的浓淡、墨色的枯湿、疏密的结构，④与行间的留白形成有机整体。⑤王羲之《兰亭集序》的章法之妙便藏留白：⑥“之”字重复却各具姿态，⑦字里行间空白随笔势流转，⑧疏如朗月当空，⑨密似星子缀天。既区分语义单元，又让作品气韵贯通，仿佛笔墨在纸上的行走有了节奏，带着观者体会曲水流觞的雅趣。 文学创作中，留白是情感的深化。杜甫“孤帆远影碧空尽”不直言离别之愁，却以“孤帆”“远影”“碧空”层层铺展，让读者在空白处体会到难以言喻的怅惘——那是未说出口的不舍与牵挂，恰如海明威“冰山理论”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而动人。 留白的智慧亦渗透于日常。与人交谈，不逞口舌之快，留些许余韵供对方回味，方显从容；居室布置，器物不求盈满，留几分空处透气，才见疏朗；即便是一餐一饭，盘盏间稍作留白，不使佳肴堆砌，亦能添几分赏味的意趣。生活中的这些留白，皆是在“满”与“空”之间寻得平衡，为日常留一份舒展的余地。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 清代画家笪重光曾说：“虚实相生，无画处皆成妙境” B. 正如清代画家笪重光所言：“虚实相生，无画处皆成妙境” C. 虚实相生，无画处皆成妙境，是清代画家笪重光的观点 D. 清代画家笪重光的“虚实相生，无画处皆成妙境”是极好的诠释 【答案】21. ③处语序不当，改为“其笔画的浓淡、墨色的枯湿、结构的疏密”。 ⑤处介词残缺，“章法之妙便藏留白”改为“章法之妙便藏于留白”。 22. B 【解析】 【21题详解】 ③处，语序不当。前两个短语“笔画的浓淡”“墨色的枯湿”均为“名词+形容词”结构，而“疏密的结构”变为“形容词+名词”，结构不一致，破坏并列短语的协调性，故将“疏密的结构”修改为“结构的疏密”，使三者保持“名词+形容词”的统一格式。 ⑤处，成分残缺。“藏”为动词，后接地点时需介词“于”引出，“藏于留白”才符合语法规范，故补充介词“于”，将“章法之妙便藏留白”改为“章法之妙便藏于留白”。 【22题详解】 前文讲画作以虚写实造遐想，选项需用引文佐证，承接前文论证语气。 A.直接引用，缺乏与上文的衔接词，略显突兀。 B.以“正如……所言”衔接，自然承接前文，既呼应前文“以虚写实”，又引出理论佐证，强调留白技巧与笪重光观点的契合，衔接流畅。 C.将观点陈述置于句末，重心偏移，削弱了与前文例证的关联。 D.主语变为“清代画家笪重光的‘虚实相生，无画处皆成妙境’”，没有明确指出是对前文画面效果的诠释，句式冗长，与上下文节奏不协。 故选B。 阅读下面的文字，完成各题。 古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的蒙芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要，标点符号有了很大的发展。从出土的汉简中，我们可以看到有些书简使用的标点符号多达六种。至宋代，随着活字印刷术代替刀刻手抄，书藉有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书从头到尾加上标点。《宋史·何基传》记载：“凡所读无不加标点，文显意明。”“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。 23. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。 B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。 C. 他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要。 D. 一个小姐，或一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了。 24. 文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 【答案】23. B 24. 蒙芽——萌芽 书藉——书籍 【解析】 【23题详解】 原文中的破折号表示解释说明。 A.表示转折。 B.表示解释说明。 C.表示递进。 D.表示总结。 故选B。 【24题详解】 ①“蒙芽”改为“萌芽”。“萌”本义是草木发芽，“萌芽”比喻事物刚发生、刚开始出现；“蒙”无生发、初生的含义，原文指标点符号刚开始出现，要用 “萌芽”，属于形近误用。 ②“书藉”改为“书籍”。“籍”，竹字头，本义和书本、典籍相关；“藉”草字头，多用于“狼藉”一词，表杂乱。和书本搭配只能写作“书籍”，属于形近字误用。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 特别在意他人的评价，习惯性拖延与空想，自我怀疑与否定，纠结过去忧虑未来……这些精神的内耗使人感到疲惫。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以排比句式列举了四种典型的精神内耗表现：过度在意他人评价、习惯性拖延与空想、自我怀疑与否定、纠结过去忧虑未来。这些现象的共同指向是“内耗”——即个体在心理层面无意义的自我消耗，最终导致身心俱疲。 材料的核心矛盾在于：内耗源于个体与自我的关系失调，而非外部世界的直接压迫。值得注意的是，材料并非简单批判这些现象，而是以“引发联想与思考”的开放姿态，邀请写作者深入剖析内耗的成因、危害与破解之道。作为议论文，需避免情绪化的宣泄，而应立足理性思辨，构建清晰的论证逻辑。 【立意】 1.破内耗之茧，塑行动之力。 2.止思于行，活在当下。 3.向内耗宣战，以行动立命。 4.从精神内耗到精神淬炼。 【行文思路】 开头可从材料现象切入，以“精神的西西弗斯”等意象引出内耗的普遍性与危害性，提出观点，破内耗之茧，塑行动之力。主体按“是什么—为什么—怎么办”的逻辑推进，兼顾批判性与建设性。可援引王阳明“知行合一”、尼采“成为你自己”、存在主义“选择即自由”等哲学资源提升深度，亦可结合当代“躺平”“佛系”等社会心态进行现实观照。结尾应回归青年身份，强调在不确定的时代，以行动确证存在、以当下锚定自我，是抵御内耗最坚实的姿态。结尾总结，升华主旨。内耗的本质是“想”与“做”的断裂、是“自我”与“他人”的错位、是“过去未来”对“当下”的侵蚀。因此，破解之道不在于否定思考本身，而在于重建行动与认知的辩证统一。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江大庆市大庆中学2025-2026学年高一下学期6月期中语文试题 说明： 1．本试卷共25小题，共150分，共8页。 2．考试时间：150分钟 3．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试题卷及草稿纸上答题无效。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 书信和日记，都带有私家著述的性质。书信写给一个人或一家人，日记写给自己。在古代，书信往往是写在简牍上的，所以又叫“尺牍”。林语堂曾把日记、尺牍与论文加以比较，说得很有意思：“论文材料是天子王侯、部长科长之事，尺牍材料是朋友借贷、感兴抒情之事，日记材料是朝夕会谈、中夜问心之事。故论文公，尺牍私，而日记私之又私。” “私”之一字，可以说是书信和日记一个重要的特色。这两种文体，在写作时，都是不拟公开发表的，至少在许多作者生前是这样的。晚清文史学家李慈铭活着的时候，常将他的《越缦堂日记》借给人看。所以鲁迅揶揄他说，越缦写日记时就预备付印的。书信和日记，如果写的时候就想着公开发表，那么与别的著作就没有什么两样了，作者于无意中难免加意矜持，这样一来便失了天然之趣，也就损伤了书信与日记的命根。因为人在前台的架子，总与在后台的面目有些不同。当然，名人的书信和日记，在他身后出版，以供研究之用，那是另外一回事了。因为“私”，所以“真”。别的著作里不记的事、不说的话，在书信和日记里，可能无所顾忌地记得更加真切，更加真实。黄虎痴编《明人尺牍墨华》自叙云：“短束片札，亲手自书，或言国政，或言交情，或言家常，琐屑极细极微之事，大抵皆仓卒濡毫，不假修饰。寥寥数语，流落人间，而其人品之醇驳，性情之邪正，往往于无意中流露而出。则以言观人，莫尺牍若也。”这“流落”与“流露”的词儿，甚有意趣。一个是说明这些书信不是预备发表，而是作者身后不由自主地风流云散；一个是说其中表达的感情是自然流出而非加意做作。除了“私”和“真”，“琐”恐怕也要算书信和日记的一种特色了。 历史上的大事件，书信和日记不是不可以记，但那更多的是官书的事，志在立言，意存褒贬，而非书信和日记的正宗。我们不妨拿鲁迅的日记与他的文章作个比较。鲁迅的杂文，深刻隽永，有风云之气、辛辣之味，颇多时代的痕迹、历史的面目。而他的日记，写的多是信札往来、银钱收付，买了什么书、来了什么客等等。当初，他就这样一天天地记下去。今天，我们这么一页页地往下读，或者有人要怪其太琐碎了吧。但日记的特色，就在这琐碎之中体现出来了。正如林语堂说的：“论文只谈要紧事，尺牍可谈要紧及不要紧事，日记并可谈最不要紧事。惟有好的尺牍写来必似日记。谈不要紧事，方是佳翰；写无事忙信，才算知交……” 一个从事文字工作的人，高声大气、发空洞的议论，大概都不是什么难事，难的是写出那种看似说平常琐事，却淡而有味、言之有物的东西。有一位作家就说：“身边琐事我自己最不会写，却很喜欢看这一类的文章，可是又难得看见好的。因为大抵都不够琐。”书信和日记，都是大家爱看的东西，可惜现在文情俱佳的不很多了。所以，披览前人的这类著作，作为思想性情的陶养或作文的预备，大概不是无益的吧。 （摘编自田之章《书信与日记》） 材料二： 红色家书作为中国共产党人写给家人的书信，与普通家书最大的区别在于其将家庭事务与国家命运联系起来，字里行间流露着中国共产党人的家庭责任与国家使命，显现出中国共产党人对家情、国情、民情的关切。虽然在特定历史时期承载了一些党的政治动员与宣传功能，但总体来说作为“写信人内心世界的反映”，红色家书诠释出中国共产党人以家庭为基点、以国家为核心、以天下为己任的深沉浓厚的家国情怀。 红色家书首先表现的是中国共产党人对“家”的情感与责任，他们以“家”为基点，展现以家人、家事、家乡为情感寄托的重家情怀。围绕家人亲情叙事是家书的主要行文内容，红色家书也不例外，家书开头一句“见字如面”蕴含着与家人许久未见的感动，结尾一句“甚好，勿念”把对家人的爱护紧紧集中于信笺之上。长期在外从事革命工作与建设事业的中国共产党人，将孝亲之情、鹣鲽深情、舐犊之爱诉诸笔端，以家书遥寄着对家人的无尽牵挂及其内心思家念家的细腻情感。红色家书除了作为作者与家人情感交流的媒介外，通常还会承载处理家庭事务的价值功用。或处理婚订与托付之事，或关心调解家庭矛盾，或就某事向家人表达问候、祝福、哀悼、感谢等。 对“小家”的情感是红色家书蕴含的基本情感，对“大家”的情感是红色家书区别于普通家书的独特鲜明之处。中国共产党人以“国”为核心，从救国抱负到成国决心再到建国热忱，将不同历史时期的爱国情怀融入家书，以感人的文笔抒发了强烈的报国之情。老一辈中国共产党人怀抱“拯救中国”革命初心，在家书中鼓励家人奋起抗争，推动传统的“离散的个体家庭”转变成为“开放的民族革命实验场”，使家人由“革命的围观者”改造为“革命的同路人”。在山河破碎之际，中国共产党人将保护小家与保卫国家相统一，在家书中以“国之不存家何在”诠释个人家庭与国家民族之间唇齿相依的紧密关系。新中国成立后，中国共产党人围绕生产建设问题与家人通信往来，20世纪50年代红色家书重要内容是向家人分享自己的工作感受，集中力量建设新中国，展现了和平建设时期齐家与治国的有机统一。 “一切为了人民”是中国共产党人从事革命、建设和改革事业所遵循的根本价值理念，这一理念在革命战争年代与和平建设时期所写就的红色家书中得到了充分体现。从革命战争年代立志拯救受压迫人民到和平建设时期向家人强调人民政权为人民服务的根本宗旨，中国共产党“一切为了人民”的价值理念贯穿红色家书始终，成为其秉承人民理念、坚持人民主体、践行人民情怀的鲜明写照。 在马克思主义指导下，中国共产党人将公共政策融入家庭空间，既在家书中倾注了对“家”“国”“人民”的深厚情感，彰显出中国共产党人“在治家中治国”的优良传统。红色家书所承载的中国共产党人的家国情怀是兼具社会文化意义、政治意义的博大情怀。中国共产党人将个人置于家庭、社会、国家的大环境之中，使得一封封红色家书超越普通家书的家庭内部事务交流范畴，成为彰显其深沉浓厚家国情怀的重要思想文本。 （摘编自秦立海、孙春惠《论红色家书视域下中国共产党人的家国情怀》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“私”这一重要特色给书信和日记带来了天然趣味，一般来说，这两种文体在许多作者生前是不拟公开发表的。 B. 材料一认为，书信、日记与官书不同，前者多记生活琐事，后者则记历史大事，而很多好文章、知心友就隐在书信和日记的琐事中。 C. 材料二认为，红色家书虽在特定时期承载了党的政治动员与宣传功能，将家庭事务与国家命运联系起来，但依然体现书信“私”的特色。 D. 材料二认为，红色家书在各个历史时期都以“国之不存家何在”来诠释个人家庭与国家民族之间的紧密关系，将爱国情怀融入家书。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅说李慈铭“写日记时就预备付印的”，话虽有几分调侃，却也点出了其日记失去了“私”这一重要特色，算不得真正的日记。 B. 书信和日记的内容一般不为外人所见，其言语和感情更贴近书写人的本真，故而更便于读者深入理解书写人的人品和性情。 C. 红色家书首先表现中国共产党人对“家”的情感与责任，因而在家书中与家人交流情感、处理家庭事务是红色家书最重要的作用。 D. 中国共产党人所遵循的根本价值理念是“一切为了人民”，革命战争年代和和平建设时期的家书始终将这一理念贯穿其中。 3. 下列选项不能作为论据支撑材料一观点的一项是（ ） A. 黄永玉在致曹禺的信中就将平时难以启齿的话直接表达出来：“你知道，我爱祖国，所以爱你……我不对你说老实话，就不配你给予我的友谊。” B. 邓颖超在给即将出院的周恩来的信中细细地叮嘱：“现仅提你注意，出院前定要详细问下王大夫，以后疗养应注意的各种事项，勿疏忽为盼！” C. 《答司马谏议书》从“书”字看是一封王安石写给司马光的信，标题中称呼司马光的官称，内容谈论的是与“受命于人主”的变法相关的国家大事。 D. 毕业生陈琪给张桂梅写信说：“这三年您做了很多，可太多是我们这个叛逆年龄无法理解的……高三的无数个日夜有您陪伴胜似千杯牛奶万碗鸡汤。” 4. 结合材料一、二，分析下面这封家书呈现出来的特点。 宁儿： 母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。 母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。 母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的 母亲！我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。 在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！ 一九三六年八月二日 你的母亲赵一曼[注]于车中 注：赵一曼：1926年加入中国共产党，领导东北抗日活动，1936年牺牲，被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 普利希别耶夫军士 （俄国）契诃夫 “普利希别耶夫军士！您被控在今年九月三日用言语和行动侮辱本县警察席金、乡长阿里亚波夫、乡村警察叶菲莫夫、见证人伊凡诺夫和加甫利洛夫，以及另外六个农民，而且前三个人是在执行公务的时候受到您的侮辱。您承认犯了这些罪吗？” 普利希别耶夫是个满脸皱纹的军士，生着一张好像有刺的脸。这时候他垂下两条胳膊，两只手贴着裤缝，用闷声闷气的沙哑嗓音答话，咬清每个字的字音，仿佛在下命令似的： “老爷，调解法官先生！有罪的不是我，而是另外那些人。这件事全是由一具死尸惹出来的。三号那天我跟我妻子正在心平气和、规规矩矩地走路，可是抬头一看，却瞧见河岸上站着一大群各式各样的人，包括本县警察、乡长、乡村警察。我要请问：老百姓有什么充分的权利聚在一起？这是什么缘故？难道法律上写着人可以成群结伙吗？我喊道：‘散开！’我就动手推那些人，叫他们散开，各回各的家，我还吩咐乡村警察揪着他们的脖子把他们赶走。……” “容我插一句嘴，您根本就不是县里的警察，也不是村长，难道驱散人群是您的事？” “他管不着！他管不着！”从审讯室的各个角落里响起人们的说话声。“他闹得人没法活了，老爷！我们受他的气有十五年了！自从他离开军队回家以后，大家就恨不得逃出村子去才好。他骑在大家的脖子上！” “正是这样，老爷！”作证的村长说。“我们整个村子都在抱怨。说什么也没法跟他一块儿生活下去了！他处处都管，嚷啊叫的，吵吵闹闹，老是要人家守规矩。他拧小伙子的耳朵，暗地里监视女人们，生怕出什么事。……前几天他跑遍全村各户人家，吩咐大家不许唱歌，不许点灯。他说，根本就没有一条法律准许唱歌。” “请您等一下，回头您还有机会发言，”调解法官说，“现在先让普利希别耶夫继续讲下去。” “是，先生！”军士声音沙哑地说。“您，老爷，多承指教，说驱散人群不是我的事。……好。……可要是乱了套呢？难道可以容许老百姓胡闹吗？法律上有哪一条写着老百姓可以由着性儿干？我不能容许，先生。要是我不把他们赶走，不管他们，还有谁来管？谁都不懂什么叫做真正的规矩，全村子，老爷，可以说，只有我一个人才懂得该怎么对付那些老百姓，老爷，我什么都懂。我不是庄稼汉，我是军士，是退役的军需中士……所有的规矩我都懂，先生。可是庄稼汉是普通人，什么也不懂，应当听我的话，因为我是为他们好。比方就拿这件事来说吧。……我驱散人群，可是在河边沙地上却躺着一具从水里打捞上来的尸首。我要请问，他有什么理由躺在那儿？难道这合乎规矩？本县的警察是管什么的？我就说：‘你，本县的警察，为什么不报告长官？也许这个淹死的人是投河自尽的，也说不定这是犯刑事罪的杀人案。……’可是县里的警察席金满不在乎，他说：‘这个人是谁，在这儿指指点点的？他是打哪儿来的？’他说，‘难道缺了他，我们就不会办事？’我就说：‘既然你站在那儿，满不在乎，可见你这个傻瓜就是什么也不懂。’我说，‘眼下得赶紧派专人呈报侦讯官先生和法官先生。’我说，‘你首先就得打个报告，送到调解法官先生那儿去。’可是他，县里的警察，一直听着笑。那些庄稼汉也这样。大伙儿都笑，老爷。我心里的火就上来了。我看见如今的人又放肆又犯上，心里就有气，我就抡起胳膊来给了他一下子……不过，当然，不是打得很使劲，而是正正经经而又轻轻地随手给了一下……这一下子就乱打起来了。如果你见了蠢人不打，你的灵魂就背上了罪过。…… “容我插一句嘴！出了乱子自有人管。县里的警察、村长、村里的警察就管这种事。……” “县里的警察不能样样事都管到，而且警察又不如我这么明白事理。……” “可是您要明白，这不关您的事！” “什么，先生？这怎么会不关我的事？人家胡闹，却不关我的事！那该怎么样，要我称赞他们还是怎么的？喏，他们对您抱怨，说我不准唱歌。……可是唱歌有什么好处？放着正事不干，他们却唱歌。……还有，他们养成风气，晚上点起灯坐着。应该躺下睡觉才对，可是他们又说又笑。我已经记下来了！” “您记下了什么？” 普利希别耶夫从衣袋里取出一张油污的纸片，戴起眼镜，念道：“点了灯闲坐着的农民计有伊凡·普罗霍罗夫、萨瓦·米基佛罗夫、彼得·彼得罗夫。伊格纳特·斯威尔巧克行巫术，他的妻子玛芙拉是巫婆，每到夜间就去挤别人家奶牛的奶。”“够了！”法官说，然后开始审问证人。 普利希别耶夫军士把眼镜推到额头上，惊讶地瞧着调解法官，那个法官分明不是站在他这一边。他看了看调解法官，看了看证人，无论如何也不明白何以调解法官那么激动，何以从审讯室的各个角落里时而响起抱怨声，时而响起抑制的笑声。法官的判决他也不理解：坐一个月的牢！ 他明白过来：这个世界已经变了，在这个世界上无论如何也没法活下去了。他脑子里满是阴郁沮丧的思想。然而临到他从审讯室里走出去，看见农民们在那儿互相拥挤和谈话，他却改不了老习惯，用沙哑的气愤声调嚷道： “老百姓，散开！不许成群结伙！回家去！” （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 普利希别耶夫瞧见河岸上站着一大群人，于是让众人散开并动手推那些人，因为法律上不允许当地的人们成群结伙。 B. 与县里的警察相比，普利希别耶夫在维护秩序等方面更加主动积极，他认为自己有管教别人的责任和义务。 C. 从审讯室里人们的多种反应可以看出，普利希别耶夫为人异常蛮横、专制和凶残，人们非常反感他的各种行为。 D. 普利希别耶夫对法官的判决、审讯室里的抱怨声等非常不理解，从审讯室里走出去看见农民们谈论自己时就更加气愤。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头部分运用了动作、语言、外貌等多种描写手法，更加丰富地展现了普利希别耶夫军士的人物形象特点。 B. 小说中普利希别耶夫的“不管他们，还有谁来管？”“这怎么会不关我的事？”等语言，增强了小说的讽刺意味。 C. 调解法官打断村长发言这一情节安排，是为了让普利希别耶夫充分陈述理由，表现出调解法官对普利希别耶夫的同情。 D. 小说以普利希别耶夫驱散众人而产生纠纷开始，又以他叫众人“散开”为结尾首尾呼应，构思新颖，结构完整。 7. 契诃夫的小说重视“讲故事”的艺术，请结合文本进行分析。 8. 普利希别耶夫与《装在套子里的人》中的别里科夫有相似之处。请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定矣！”子路曰：“愿闻其为人也何若？”孔子曰：“其幼也，敏而好学，其壮也，有勇而不屈，其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也，敏而好学，则可，其壮也，有勇而不屈，则可，夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡，而无不消也，以贵下贱，无不得也。昔在周公旦，制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” 魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，太子击遇之，下车而趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君待我朝歌。”太子不说，因谓子方曰：“不识贫穷者骄人乎？富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人。人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家，吾未见以家待亡者也；贫穷者若不得意，纳履而去，安往而不得贫穷乎？贫穷者骄人，富贵者安敢骄人！”太子及文侯，道田子方之语，文侯叹曰：“微吾子之故吾安得闻贤人之言吾下子方以行得而友之。自吾友子方也，君臣益亲，百姓益附，吾是以知友士之功。我欲伐中山，吾以武下乐羊，三年而中山为献于我，我是以知友武之功。吾所以不少进于此者，吾未见以智骄我者也。若得以智骄我者，岂不及古之人乎！” 晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不扶。文侯曰：“会，夫为人臣而忍其君者，其罪奚如？”对曰：“其罪重死。”文侯曰：“何谓重死？”对曰：“身死，妻子为戮焉。”随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者耶？”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何如？”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋，辨士不为言，仁士不为行，勇士不为死。”文侯援绥下车，辞大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。” 魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟黄，踞堂而与之言，翟黄不说。文侯曰：“段干木官之则不肯，禄之则不受；今汝欲官则相至，欲禄则上卿；既受吾赏，又责吾礼，毋乃难乎？” （节选自《说苑·尊贤》，有改动） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 微吾子A之故B吾安得闻C贤D人之言E吾F下子方G以行H得而友之。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “铜鞮伯华而无死”与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“而”用法相同。 B. 制，掌管，与《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产”的“制”意思不同。 C. 见，接见，和《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不同。 D. 官，让……做官，使动用法，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法相同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田子方跟随魏文侯逃命途中遇到太子击，太子击对他十分恭敬，他却坐在车上不动，并让其转告魏文侯在朝歌等待自己，太子击对此不高兴。 B. 田子方认为贫穷者比富贵者更敢高傲，因为富贵者如果傲视他人可能会损害自己的利益，而贫穷者若不顺意，可直接离开，也没什么可失去的。 C. 随会未与其他大夫一样扶晋文侯的车，因为他不惧全家被诛杀的惩罚，他向晋文侯阐明了为君者对臣子狠心比臣子对君主狠心危害更大的道理。 D. 魏文侯接见段干木时站得疲倦了也不敢休息，见翟黄时却坐在堂上与他交谈，这让翟黄很不高兴，魏文侯通过对比二人的情况来安抚翟黄。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其幼也，敏而好学，其壮也，有勇而不屈，其老也，有道而能以下人。 （2）吾所以不少进于此者，吾未见以智骄我者也。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示董伯懿 [宋]王安石 穿桥度堑只闲行，咏石嘲花亦漫成。嚼蜡①已能忘世味，画脂②那更惜时名。 长干里北寒山紫，白下门西野水明。此地一廛③须卜筑④，故人他日访柴荆。 【注】①嚼蜡：语出《楞严经》。②画脂：在油脂上作画，出自《盐铁论》“画脂镂冰，费日损功”。③一廛（chán）：一户所住的地方。④卜筑：定居。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“闲行”与“漫成”相呼应，勾勒出诗人徜徉于自然、诗兴随发的洒脱形象。 B. 颔联巧用“嚼蜡”“画脂”之典，表达了诗人对世俗生活的厌弃与对追求虚名的批判。 C. 颈联以“寒山紫”“野水明”写金陵之景，色彩清冷，寓情于景，寄托诗人的孤寂之情。 D. 尾联以设想之辞作结，在结构上与首联的实写形成呼应，使全诗首尾圆合，浑然一体。 14. 尾联“此地一廛须卜筑，故人他日访柴荆”蕴含丰富，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（8分） 15. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征用河流和树木做比，反面申述国君德行不深厚，是不能让国家长治久安的两句是“______，______”。 （2）《谏太宗十思疏》中，“______”一条是说“兼听则明”，皇帝要放低身段，多听取臣下的意见；“______”一条是说“偏信则暗”，不可轻信，要正身直行，罢黜小人。 （3）在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是“______，______”。 （4）在《答司马谏议书》中，从“______，______”可看出王安石对变法招来的议论早有预料。 三、课内知识部分（共5小题，10分） 16. 下列各句中，词语解释全都正确的一项是（ ） A. 宰严限追比 宰：县令 具资诣问 具：详细地 B. 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉 臣之所好者道也 道：道理 C. 能克终者盖寡 克：坚持 举先王之政 举：施行 D. 可以尽豫游之乐 豫：帝王秋天出巡 虽董之以严刑 董：督察 17. 下列词类活用分类全都正确的一项是（ ） ①浴乎沂，风乎舞雩 ②市中游侠儿得佳者笼养之 ③如曰今日当一切不事事 ④弘兹九德 ⑤拔剑撞而破之 ⑥道芷阳间行 ⑦王无异于百姓之以王为爱也 ⑧载舟覆舟，所宜深慎 ⑨貌恭而不心服 A. ①③/②⑥/④⑤⑧/⑦⑨ B. ①③④/②⑥/⑤⑧/⑦⑨ C. ①③⑥/②⑨/④⑤⑧/⑦ D. ①④⑥/②/③⑤⑧/⑦⑨ 18. 下列各组中加点的词语，意思与现代汉语相近的一项是（ ） A. 宗庙之事，如会同 声音不足听于耳与 B. 虽然，每至于族 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 C. 臣闻求木之长者，必固其根本 故略上报，不复一一自辨 D. 于反覆不宜卤莽 既得志，则纵情以傲物 19. 下列句子句式不同于其他三项的是（ ） A. 然而不王者，未之有也 B. 不然，籍何以至此 C. 诚能见可欲则思知足以自戒 D. 虽欲强聒，终必不蒙见察 20. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 翼日进宰，宰见其小，怒呵成（《促织》） B. 简能而任之，择善而从之（《谏太宗十思疏》） C. 不复一一自辨（《答司马谏议书》） D. 欲居之以为利，而高其直（《促织》） 四、语言文字运用（11分） 阅读下面的文字，完成各小题。 留白，是中国传统艺术的独特创造，以“无”的形态承载“有”的深意。这种“不着一字，尽得风流”的智慧，并非简单省略，而是创作者与观者的默契对话——用虚空唤醒想象，让有限载体生长出无限意境。其看似简单，实则需创作者精准把握整体意境：既不能让空白突兀成无意义的空缺，也不能因过度填充阻塞气脉，破坏作品应有的呼吸感。 在绘画中，留白是意境的延伸。八大山人的禽鸟图堪称典范，他以极简墨线勾勒鸟的侧影，鸟眼斜睨如豆，其余大片宣纸皆为空白。水面以空白呈现，观者透过这“计白当黑”的留白，能想见鱼游之自在、水之清澈：空白处或许是晨雾漫苇塘，或许是寒江映孤月，让禽鸟的孤傲有了安放的背景。这种“以虚写实”的技巧，让画面在有限空间中生出无限遐想， 。 ①书法中的留白关乎气韵。②一幅传世佳作，③其笔画的浓淡、墨色的枯湿、疏密的结构，④与行间的留白形成有机整体。⑤王羲之《兰亭集序》的章法之妙便藏留白：⑥“之”字重复却各具姿态，⑦字里行间空白随笔势流转，⑧疏如朗月当空，⑨密似星子缀天。既区分语义单元，又让作品气韵贯通，仿佛笔墨在纸上的行走有了节奏，带着观者体会曲水流觞的雅趣。 文学创作中，留白是情感的深化。杜甫“孤帆远影碧空尽”不直言离别之愁，却以“孤帆”“远影”“碧空”层层铺展，让读者在空白处体会到难以言喻的怅惘——那是未说出口的不舍与牵挂，恰如海明威“冰山理论”：露于水面的八分之一，因水下的厚重而动人。 留白的智慧亦渗透于日常。与人交谈，不逞口舌之快，留些许余韵供对方回味，方显从容；居室布置，器物不求盈满，留几分空处透气，才见疏朗；即便是一餐一饭，盘盏间稍作留白，不使佳肴堆砌，亦能添几分赏味的意趣。生活中的这些留白，皆是在“满”与“空”之间寻得平衡，为日常留一份舒展的余地。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 清代画家笪重光曾说：“虚实相生，无画处皆成妙境” B. 正如清代画家笪重光所言：“虚实相生，无画处皆成妙境” C. 虚实相生，无画处皆成妙境，是清代画家笪重光的观点 D. 清代画家笪重光的“虚实相生，无画处皆成妙境”是极好的诠释 阅读下面的文字，完成各题。 古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的蒙芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要，标点符号有了很大的发展。从出土的汉简中，我们可以看到有些书简使用的标点符号多达六种。至宋代，随着活字印刷术代替刀刻手抄，书藉有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书从头到尾加上标点。《宋史·何基传》记载：“凡所读无不加标点，文显意明。”“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。 23. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。 B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。 C. 他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要。 D. 一个小姐，或一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了。 24. 文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 五、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 特别在意他人的评价，习惯性拖延与空想，自我怀疑与否定，纠结过去忧虑未来……这些精神的内耗使人感到疲惫。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $