精品解析：2026届湖北武汉市新洲区第一中学高三下学期考前模拟语文试卷

2026届湖北武汉市新洲区第一中学高三下学期考前模拟语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间，为演出带来前所未有的可能。正是因为戏剧艺术坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。 戏剧舞台运用高科技，是为了凸显艺术表达。说到底，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，完全可以服务于思想揭示、故事讲述、人物塑造和情感表达，带给观众更多惊喜和感动。 因此，我们对高科技使用方式和效果的理解不应窄化。高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神。高科技建构了全新的视听语言系统，将戏剧舞台与数字空间合一，延展表演时空；三维音效和环境音场构建技术为舞台艺术提供了更加立体的声场，通过精确的声音定位与环境模拟，声源相位清晰可辨，仿佛为每个观众定制音域空间；高清影像使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影触手可及。 有人认为高科技会干扰演员的表演。我恰恰觉得，在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更阔远了。 高科技进入舞台还可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离，与其说打乱了原有的观演默契，不如说是对既有观演关系的突破，从而建构符合当下审美习惯的新的观演关系。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。观众甚至可以通过智能穿戴设备，穿梭于虚拟与现实之间。演员现场表演与数字影像形成亦真亦幻的人屏互动，为观众创造深度沉浸式的观赏体验。 技术是“死”的，人是“活”的，每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，要对舞台艺术有担当。对技术的正向或负面使用，根本责任不在于技术本身，而在于掌握和使用技术的人。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》） 材料二： 毋庸置疑，科技的高速发展为戏剧舞台带来前所未有的发展空间。然而，不得不警惕的是，忽略戏剧自身的艺术特色，为追求“新”和“炫”而强调高科技的运用，会给戏剧艺术戴上“绚丽繁重的枷锁”，束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。 首先，不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值。中国传统戏曲在极简的舞台上走过了漫长岁月。场上多是“一桌二椅”之类的简单道具，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打，就足以把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间。昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”，是十六岁的杜丽娘感受到的春天，既有面对“春色如许”的诧然心动，又有良辰美景“都付与断井颓垣”的怅然若失。无论是利用装置技术，还是投影设备，将《牡丹亭·游园惊梦》的后花园写实地呈现在观众眼前，就成为“图片拍摄者、视频制作者或者舞美设计者的”后花园，消解了剧中人带给观众的情感体验和戏曲特有的意境之美。 其次，过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间。无论何种类型的戏剧，演剧的中心都应是表演者，舞台上的一切都应以突出表演为前提。舞台装置的作用是帮助演员进入规定情境，同时向观众展示戏剧发生的环境。过于繁复或奇炫的舞台设计，会使演员“迷失”于场景之中，无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来。 再次，刻意融合多种现代传媒手段会打乱演员与观众之间的观演默契，分散观众的注意力。舞台剧区别于其他如电影、电视剧等“大戏剧”范畴的艺术形式，就在于它的现场性。演员与观众同时在场，演出舞台与观众席的距离、观众目力所及的全景式观看和演员在一定剧场时间内一气呵成的完整表演，共同形成剧场的观演默契。同样，受众在观看电影、电视剧过程中也会形成特定的审美默契，这种默契一旦形成，就会以“下意识心理反应”的形式相对固定下来。在戏剧舞台上尝试引入“多媒体融合”的创作理念，一旦融合不当便可能带来表达混乱，使观众无法形成协调统一的观演体验和审美共情。比如舞台表演与即时投影技术相结合，多角度地把演员表演形态投影到安置于剧场不同位置的高清屏幕上，形成“戏剧+影视”的观演模式，当屏幕上出现近景或特写镜头，或者闪回、快进、重复等蒙太奇剪辑手法时，很多观众会下意识“开启”观看影视剧的逻辑思维，思考这一近景或特写的暗示效果，闪回或快进在此处出现的意义，然而剧场时间并不会如同影视剧一样定格在近景或特写的一瞬间，舞台上全景式线性时间顺序的演出依然继续，观众在不同的审美逻辑切换中顾此失彼，漏掉了情节，打乱了情绪。 最后，戏剧在完成过程中如果过于依赖高科技加入，可能会导致戏剧本体艺术性的降低甚至缺失。戏剧是视听综合艺术，一部剧的完成需要编剧、导演、演员等各门类创作者共同参与。换言之，离不开“人”的风格和魅力。过分依赖“技术”元素，则会造成艺术创作的重心偏移，形成“剧本不佳、演技欠奉，都可以用高科技来找补”的思维逻辑。另一方面，高科技资源的引入需要较高的成本，当有限的资金向技术过度倾斜，必然会降低对创作者的投入。 （摘编自孟梅《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于将高科技运用于舞台，材料一和材料二的观点大不相同，但二者都肯定了高科技对舞台表演的正面作用。 B. “放大器”表明技术能强化艺术想象力，“绚丽繁重的枷锁”指出高科技对戏剧艺术的危害，都增强了论述的形象性。 C. 材料一认为，用于戏剧舞台的高科技与表演、音乐等都是艺术语汇，运用科技就能够为思想揭示、故事讲述服务。 D. 对于在舞台上使用高科技手段营造“虚实相生”美学意境的做法，材料一予以肯定，材料二则以戏曲表演为例提出质疑。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 高科技用于舞台能延展表演时空、定制音域空间，它所营造的这种效果使观众身临其境、触及全息幻影。 B. 材料二指出《牡丹亭》表演中写实地呈现后花园带来的弊端，意在突出中国传统戏曲中简单道具的表现力。 C. 当剧场的高清屏幕上出现特写镜头时，舞台表演暂停，就能使舞台剧的观演默契不至于遭到破坏。 D. 高科技对戏剧表演的作用既有正向的，也有负面的，立足戏剧自身才是将高科技用于舞台的前提。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 多媒体京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，将三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力。 B. 沉浸式戏剧《不眠之夜》让观众佩戴着白色面具跟随演员在五层楼的空间内自由移动，随机选择不同的通道，从而产生不同的剧情走向，使观众获得独一无二的奇遇体验。 C. 大型红色文旅史诗舞台剧《梦回韶山》，采用行进式、流水线运行模式，运用全息纱幕投影、飞翔影院等多项新科技，在较少现场演员投入的情况下，带领观众体验伟人故事。 D. 话剧《杜甫》剧终时，采用投影技术呈现巨幅流动山水画卷，而杜甫从船头慢慢步入山水画卷，寓意杜甫的生命最终升华在天地山河间，营造出空灵的舞台意境。 4. 对于将高科技运用于戏剧舞台对演员产生的影响，材料一和材料二各有什么看法？请简要概括。 5. 阅读下面的材料，回答问题。 《秋江》是传统戏曲《玉簪记》中的一折，昆曲、京剧、川剧等地方剧种均有演出，优秀的演员借助身段动作在平地上营造出传神的水中行船意象，京剧大师梅兰芳就留下“老太太看戏有晕船感觉”的趣闻。某剧团在演出《秋江》时，在舞台上用巨幅屏幕投影出江水浩荡的动态视频来代表水中行船，以配合演员的表演。 请分别从材料一和材料二的角度，对某剧团的《秋江》演出方式加以评论，简要写出评论要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 井冈山，唯有敬畏我才能心安 帕男 《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢。 在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己。 但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去。 首先读的是袁鹰的《井冈翠竹》，开篇第一句至今仍记得：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写：“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。” 家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致，对竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样。 但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神。 亦如袁鹰所写：“井冈山的竹子，是革命的竹子！” 到井冈山，给我印象最深的是竹子。 漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头。 其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氲，这气场，突然令我肃然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字：“用它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。” 我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。 竹子是“节”与“洁”的象征。 谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常绿，而且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，这种君子之风，不正是我们景仰的？故而郑板桥大为赞赏：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！” 此刻，我还想起了宋人苏轼的诗：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。 在参观完小井红军医院，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈——老红军战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻，和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下过世的某位老人。 实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。 据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。1923年考入衡阳省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。她参加过著名的“黄洋界保卫战”。新中国成立后，任广州市委书记、中组部副部长等职。 曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石。 在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高山仰止。原来我所不知道的，在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子，曾志就随着部队，告别了井冈山。 新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年，身居广州市委书记的曾志才终于与儿子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了。可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。 我在房间里，面对毛主席“重上井冈山”的匾牌，尝试朗读袁鹰《井冈翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根。‘野火烧不尽，春风吹又生。’一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹。”顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须。 记得哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏在每个人心底的高贵信仰！ 来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想？ （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同了井冈山的竹子，但这两地的竹子给作者的感受并不一样。 B. 文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句，突显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德。 C. “就让他（石来发）重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。”这表现曾志大公无私。 D. “此次学习，可谓是‘命’”与下文“不是宿命，而是必须”的表述，前后矛盾，表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的含义，为下文作铺垫。 B. 文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。 C. “和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故里。 D. 文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山独到的感受，形散而神不散。 8. 文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意？请简述。 9. “井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李昪，字正伦，徐州人也。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。昪事徐温甚孝谨，诸子颇不能容，而知训尤甚。后昪自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，给以不及，由是得免。及昪秉政，尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者往往赒给之盛暑未尝张盖左右进盖，必却之，曰：“士众尚多暴露，我何用此？”以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。 天祚三年，建齐国，改元升元。六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昪不许，遣使吊问，厚赒其乏。昪客冯延巳好论兵大言，尝诮昪曰：“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。 ——节选自欧阳修《新五代史·卷六十二》 材料二： 天下血战数十年，然后诸国各有分土，兵革稍息。及唐主即位，江、淮比年丰稔，兵食有余，群臣争言：“陛下中兴，今北方多难，宜出兵恢复旧疆。”唐主曰：“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民亦安矣，又何求焉！” 唐主性节俭，常蹑蒲屦，盥颒山用铁盔，暑则寝于青葛帷，左右使令惟老丑宫人，服饰粗略。死国事者皆给禄三年。分遣使者按行民田，以肥瘠定其税，民间称其平允。 ——节选自司马光《资治通鉴·卷二八二》 材料三： 石②氏之世，君非君，将非将，内叛数起，外夷日逼，地蹙民穷，其可掩取之也，八九得也。江南李氏之臣，争劝李昪出兵以收中原，而昪曰：“兵之为民害深矣！不忍复言，彼民安，吾民亦安。”其言，仁者之言；其心，量力度德保国之心也。 兴衰之数，不前则却。进而不能乘人者，退且为人所乘。图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。李氏惟不能因石氏之乱而收中原，江、淮之气日弛，故宋兴而国遂亡，此盖理势之固然者；而揆之以道，则固不然。若使天下而为李氏所固有，则先祖所授，中叶而失之，乘之以完故土，虽劳民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，则争天下而殄瘁其民，仁人之所恶矣。 ——节选自王夫之《读通鉴论·卷三十》 【注释】①颒（huì）：洗脸。②石敬瑭，五代十国时期后晋开国皇帝。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝阴使人察视A民间B有婚丧C匮乏者D往往E赒给之F盛暑G未尝张盖H左右进盖 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义相同。 B. 吊，安慰，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”词义、用法均相同。 C. 何求，“何”作“求”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 D. 却，退，与《六国论》“李牧连却之”的“却”词义、用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李昪早年历经磨难，虽侍奉徐温十分恭敬，但是在徐温家中面临诸子排挤，险遭徐知训和刁彦能联合暗算，但最终侥幸得以脱身。 B. 李昪主政期间注重收揽民心，宽刑简政、赒济贫弱，且严于律己，认为将士尚在曝晒，自己不宜独享荫凉，吴人渐渐归心于他。 C. 群臣趁北方战乱建议出兵恢复中原，李昪以“兵为民害深”为由拒绝；当吴越国遭遇火灾时，他也拒绝了群臣请求，展现仁君风范。 D. 面对李昪不收复中原的事实，王夫之认为李昪的言论体现了“量力度德保国之心”，又从国家兴衰进退的层面评价了李昪的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。 （2）图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。 14. 请结合材料，概括李昪坚持不轻易用兵的主要原因，并分别说明欧阳修、王夫之二人对这一行为的看法。 （四）阅读IV（本题共2题，9分） 阅读下面这首杜甫的诗歌，完成小题。 夜宴左氏庄 杜甫 林风纤月落，衣露净琴张。 暗水流花径，春星带草堂。 检书烧烛短，看剑引杯长。 诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。 15. 下列对这首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既点明夜宴环境，又写宴中活动，晚风、落月、清露、琴声，营造出清雅静谧的氛围。 B. 颔联写景精工，“暗水流花”“春星映堂”，一俯一仰，视听结合，画面清幽而灵动。 C. 颈联由景转入人事，挑灯检书、对剑饮酒，既见文人雅趣，亦藏志士壮怀，意蕴丰厚。 D. 尾联写宴罢听闻吴地歌咏，顿生归隐江湖之念，全诗情感由激昂转为消沉，格调凄清。 16. 请简要分析本诗与课本中陶渊明《归园田居（其一）》在思想情感上的异同 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 爱国与责任担当是中华民族历久弥新的精神品格。面对国势艰危，陆游《书愤》中“_______，_______”以早年抗金壮志反衬现实之悲，寄寓家国情怀；杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”以秦朝覆灭警示当朝，尽显以史为鉴的责任担当。这种为国分忧、建功立业的壮志，在古诗文中屡见不鲜，如“_______，_______”，亦尽显忠君报国之赤诚。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 许多机器人专家都曾对科技公司执着于仿人形态 甲 。他们认为，机器人几乎没有理由长腿，“轮子的效率要高得多”。不同岗位上，不同类型的机器人 乙 ：工厂里的机械臂在精密作业，道路上的智能物流车在往返转运，家庭中的扫地机器人在清扫除尘……它们从未被要求具备双臂与五官。 （ ），看似“炫技”，实则出于务实考量：①我们的世界是为人类设计的，②门把手的高度、楼梯的尺寸、桌椅的比例、按钮的距离……③所有设施结构都仿照人类的身形设置。④我们如果希望机器人无缝融入现有环境，⑤人形无疑是最合适的形态，⑥而无需对现实世界大规模改造。 另一个更现实的背景是：人类正在变老。有研究预测，2030年全球制造业劳动力可能短缺近800万。解决劳动力问题已经 丙 ，在这种趋势下，人形机器人被寄予厚望。 而在更遥远的设想中，人形机器人终将“能做人类能做的所有事”。又或者，它只是一个“过渡”，当人工智能有了实体，能够真正理解、适应环境时，我们就不再需要它“像人”。到那时，它们或许将以我们无法想象的形态存在，不再模仿我们，而是与我们并行。 人工智能，正如“旅行者一号”上载着人类信息飞往宇宙深处的金唱片，都是人类用智慧与勇气向未知的可能打出的善意招呼。我们向往另一个自己，如同向往宇宙深处的另一个他者。这是人类困于肉身和土地中的一个极具浪漫主义的梦想。或许，我们做梦的时间已经太久，以至于当真正靠近这个古老梦想时，却感到不如预期。但或许，我们应该继续做梦，无论这个梦实现与否，我们都将在这不知终点的旅途中找到答案。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 机器人被做成人的样子 B. 人的样子被机器人模仿 C. 机器人是模仿人的样子做成的 D. 把机器人做成人的样子 20. 文中标序号的语句有两处错误，请找出并修改。 21. 文章最后一段两次出现“或许”，具有怎样的表达效果？请简要分析。 22. 小明是一名二年级的小学生，他对扫地机器人在扫地过程中能够避开障碍感到十分好奇，请结合右图写一段话，向小明介绍扫地机器人的避障原理，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 “要像建设新中国一样建设自己！”这句话近期在全网刷屏，成为无数年轻人的成长座右铭。独立自主、思想解放、对外开放、五年计划……这些原本属于国家建设的战略方向，正被当代青年创造性地迁移到自我建设的实践中，当代年轻人正从国家发展中汲取个人奋进的力量。 以上现象引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活与自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届湖北武汉市新洲区第一中学高三下学期考前模拟语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间，为演出带来前所未有的可能。正是因为戏剧艺术坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。 戏剧舞台运用高科技，是为了凸显艺术表达。说到底，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，完全可以服务于思想揭示、故事讲述、人物塑造和情感表达，带给观众更多惊喜和感动。 因此，我们对高科技使用方式和效果的理解不应窄化。高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间，在新的层面上回归虚实相生、情景交融、写意传神的戏剧古典美学精神。高科技建构了全新的视听语言系统，将戏剧舞台与数字空间合一，延展表演时空；三维音效和环境音场构建技术为舞台艺术提供了更加立体的声场，通过精确的声音定位与环境模拟，声源相位清晰可辨，仿佛为每个观众定制音域空间；高清影像使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影触手可及。 有人认为高科技会干扰演员的表演。我恰恰觉得，在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更阔远了。 高科技进入舞台还可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离，与其说打乱了原有的观演默契，不如说是对既有观演关系的突破，从而建构符合当下审美习惯的新的观演关系。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。观众甚至可以通过智能穿戴设备，穿梭于虚拟与现实之间。演员现场表演与数字影像形成亦真亦幻的人屏互动，为观众创造深度沉浸式的观赏体验。 技术是“死”的，人是“活”的，每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，要对舞台艺术有担当。对技术的正向或负面使用，根本责任不在于技术本身，而在于掌握和使用技术的人。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》） 材料二： 毋庸置疑，科技的高速发展为戏剧舞台带来前所未有的发展空间。然而，不得不警惕的是，忽略戏剧自身的艺术特色，为追求“新”和“炫”而强调高科技的运用，会给戏剧艺术戴上“绚丽繁重的枷锁”，束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。 首先，不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值。中国传统戏曲在极简的舞台上走过了漫长岁月。场上多是“一桌二椅”之类的简单道具，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打，就足以把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间。昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”，是十六岁的杜丽娘感受到的春天，既有面对“春色如许”的诧然心动，又有良辰美景“都付与断井颓垣”的怅然若失。无论是利用装置技术，还是投影设备，将《牡丹亭·游园惊梦》的后花园写实地呈现在观众眼前，就成为“图片拍摄者、视频制作者或者舞美设计者的”后花园，消解了剧中人带给观众的情感体验和戏曲特有的意境之美。 其次，过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间。无论何种类型的戏剧，演剧的中心都应是表演者，舞台上的一切都应以突出表演为前提。舞台装置的作用是帮助演员进入规定情境，同时向观众展示戏剧发生的环境。过于繁复或奇炫的舞台设计，会使演员“迷失”于场景之中，无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来。 再次，刻意融合多种现代传媒手段会打乱演员与观众之间的观演默契，分散观众的注意力。舞台剧区别于其他如电影、电视剧等“大戏剧”范畴的艺术形式，就在于它的现场性。演员与观众同时在场，演出舞台与观众席的距离、观众目力所及的全景式观看和演员在一定剧场时间内一气呵成的完整表演，共同形成剧场的观演默契。同样，受众在观看电影、电视剧过程中也会形成特定的审美默契，这种默契一旦形成，就会以“下意识心理反应”的形式相对固定下来。在戏剧舞台上尝试引入“多媒体融合”的创作理念，一旦融合不当便可能带来表达混乱，使观众无法形成协调统一的观演体验和审美共情。比如舞台表演与即时投影技术相结合，多角度地把演员表演形态投影到安置于剧场不同位置的高清屏幕上，形成“戏剧+影视”的观演模式，当屏幕上出现近景或特写镜头，或者闪回、快进、重复等蒙太奇剪辑手法时，很多观众会下意识“开启”观看影视剧的逻辑思维，思考这一近景或特写的暗示效果，闪回或快进在此处出现的意义，然而剧场时间并不会如同影视剧一样定格在近景或特写的一瞬间，舞台上全景式线性时间顺序的演出依然继续，观众在不同的审美逻辑切换中顾此失彼，漏掉了情节，打乱了情绪。 最后，戏剧在完成过程中如果过于依赖高科技加入，可能会导致戏剧本体艺术性的降低甚至缺失。戏剧是视听综合艺术，一部剧的完成需要编剧、导演、演员等各门类创作者共同参与。换言之，离不开“人”的风格和魅力。过分依赖“技术”元素，则会造成艺术创作的重心偏移，形成“剧本不佳、演技欠奉，都可以用高科技来找补”的思维逻辑。另一方面，高科技资源的引入需要较高的成本，当有限的资金向技术过度倾斜，必然会降低对创作者的投入。 （摘编自孟梅《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于将高科技运用于舞台，材料一和材料二的观点大不相同，但二者都肯定了高科技对舞台表演的正面作用。 B. “放大器”表明技术能强化艺术想象力，“绚丽繁重的枷锁”指出高科技对戏剧艺术的危害，都增强了论述的形象性。 C. 材料一认为，用于戏剧舞台的高科技与表演、音乐等都是艺术语汇，运用科技就能够为思想揭示、故事讲述服务。 D. 对于在舞台上使用高科技手段营造“虚实相生”美学意境的做法，材料一予以肯定，材料二则以戏曲表演为例提出质疑。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 高科技用于舞台能延展表演时空、定制音域空间，它所营造的这种效果使观众身临其境、触及全息幻影。 B. 材料二指出《牡丹亭》表演中写实地呈现后花园带来的弊端，意在突出中国传统戏曲中简单道具的表现力。 C. 当剧场的高清屏幕上出现特写镜头时，舞台表演暂停，就能使舞台剧的观演默契不至于遭到破坏。 D. 高科技对戏剧表演的作用既有正向的，也有负面的，立足戏剧自身才是将高科技用于舞台的前提。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 多媒体京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，将三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力。 B. 沉浸式戏剧《不眠之夜》让观众佩戴着白色面具跟随演员在五层楼的空间内自由移动，随机选择不同的通道，从而产生不同的剧情走向，使观众获得独一无二的奇遇体验。 C. 大型红色文旅史诗舞台剧《梦回韶山》，采用行进式、流水线运行模式，运用全息纱幕投影、飞翔影院等多项新科技，在较少现场演员投入的情况下，带领观众体验伟人故事。 D. 话剧《杜甫》剧终时，采用投影技术呈现巨幅流动山水画卷，而杜甫从船头慢慢步入山水画卷，寓意杜甫的生命最终升华在天地山河间，营造出空灵的舞台意境。 4. 对于将高科技运用于戏剧舞台对演员产生的影响，材料一和材料二各有什么看法？请简要概括。 5. 阅读下面的材料，回答问题。 《秋江》是传统戏曲《玉簪记》中的一折，昆曲、京剧、川剧等地方剧种均有演出，优秀的演员借助身段动作在平地上营造出传神的水中行船意象，京剧大师梅兰芳就留下“老太太看戏有晕船感觉”的趣闻。某剧团在演出《秋江》时，在舞台上用巨幅屏幕投影出江水浩荡的动态视频来代表水中行船，以配合演员的表演。 请分别从材料一和材料二的角度，对某剧团的《秋江》演出方式加以评论，简要写出评论要点。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 材料一：①用数字技术替代繁复的物理布景，使演员在舞台上受干扰更少，表演空间更开阔，行动更自由；②演员现场表演与数字影像形成互动，有利于演员为观众创造深度沉浸式的观赏体验。 材料二：①过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间。/过于繁复或奇炫的舞台设计，会使演员“迷失”于场景之中，无法吸引观众。②戏剧在完成过程中如果过于依赖高科技，会弱化演员的重要性，减少对演员的资金投入。 5. 材料一：①运用巨幅屏幕投影，可营造绚丽的舞台效果，打造真切的演出空间，体现虚实相生的戏剧古典美学精神；②高清影像能提升观众的沉浸感，建构符合当下审美习惯的新的观演关系。材料二：①将江水写实地呈现在观众眼前，破坏了传统戏曲特有的意境之美；②巨幅屏幕上的动态视频会干扰观众注意力，使其不能完全集中于欣赏演员的表演；③巨幕投影的使用，会削弱演员在表演中的中心地位，降低戏剧本体的艺术性。 【解析】 【导语】这两篇围绕“高科技介入戏剧舞台”展开思辨，观点对立互补：材料一肯定科技赋能，认为其拓展创意空间、重构观演关系，激活戏剧生命力；材料二警惕技术滥用，指出不当使用会消解传统美学、挤压表演空间、动摇戏剧本体。二者针锋相对，厘清了技术为艺术服务的核心议题，思辨性强，极具行业启示。 【1题详解】 C.“就能够……”错误，材料一原文为“只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，完全可以服务于……”，强调的是“内容过硬”为前提，而非“运用科技就能够服务”。选项将条件关系绝对化，忽略了“内容为本”的前提。 故选C。 【2题详解】 A.“触及全息幻影”错误，原文说三维音效“仿佛为每个观众定制音域空间”，是“仿佛”，并非真正“定制”；且“触及全息幻影”表述不准确，原文是“幻影触手可及”，属修辞手法。 B.“简单道具的表现力”错误，材料二举《牡丹亭》例子，意在说明“写实呈现会损害戏曲写意美学”，而非突出“简单道具的表现力”。 C.“舞台表演暂停，就能使……”错误，材料二指出，即使屏幕出现特写，舞台表演仍在继续，“剧场时间并不会定格”，观众会因审美逻辑混乱而“顾此失彼”，暂停表演并非解决方案，且文中未提此做法。 故选D。 【3题详解】 材料一的核心观点：科技是“催化剂”和“放大器”，能将创意转码为视听面貌；强调高科技手段对舞台空间、观演关系和美学意境的积极作用。 A.明确提到“全屏LED”“三维建模”“动态捕捉”，完全契合材料一的技术应用观点。 B.该选项主要体现的是“沉浸式体验”本身，而非“科技带来的沉浸式体验”，因此无法有力支撑材料一关于“技术是想象力催化剂”的观点。 C.明确提到“全息纱幕投影”“飞翔影院”，体现了科技拓展时空的作用，符合材料一。 D.明确提到“投影技术呈现巨幅流动山水画卷”，体现了科技营造意境的作用，符合材料一。 故选B。 【4题详解】 先明确题干要求：概括两则材料对高科技运用于戏剧舞台给演员带来的影响的不同看法。 材料一：定位到第四段“数字技术替代了繁复的物理布景……舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由”以及第五段“演员现场表演与数字影像形成亦真亦幻的人屏互动”。数字技术简化物理布景，减少干扰、拓宽演员表演空间，让表演更自由；人屏互动助力演员营造沉浸式观赏体验。 材料二：定位到第三段“过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间……使演员‘迷失’于场景之中”以及最后一段“过分依赖‘技术’元素……必然会降低对创作者的投入”。材料二认为高科技对演员有负面作用。 【5题详解】 理解题干情境：传统《秋江》以演员身段动作写意表现行船，某剧团改用巨幅屏幕投影江水动态视频配合表演。 从材料一角度评论：材料一主张“高科技打造真切演出空间”“虚实相生”“提升沉浸感”“建构新的观演关系”。评论方向：巨幅投影可营造真实江水效果，与演员表演形成互动，增强视觉冲击力，符合当代审美，吸引年轻观众。 从材料二角度评论：材料二主张“写实会破坏戏曲意境”“干扰观众注意力”“削弱演员中心地位”“降低戏剧本体艺术性”。评论方向：江水投影消解了戏曲“以虚写实”的独特美学，观众注意力被屏幕分散，演员的程式化表演从“中心”降为“配图”，损害了戏曲的本体价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 井冈山，唯有敬畏我才能心安 帕男 《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢。 在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己。 但“井冈山”三个字一直萦绕在了我的心里，30年挥之不去。 首先读的是袁鹰的《井冈翠竹》，开篇第一句至今仍记得：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写：“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。” 家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致，对竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样。 但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神。 亦如袁鹰所写：“井冈山的竹子，是革命的竹子！” 到井冈山，给我印象最深的是竹子。 漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头。 其形高挺，接天摩日，叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点，小涧清流，雾气氤氲，这气场，突然令我肃然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字：“用它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。” 我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，就该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。 竹子是“节”与“洁”的象征。 谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常绿，而且“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，这种君子之风，不正是我们景仰的？故而郑板桥大为赞赏：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！” 此刻，我还想起了宋人苏轼的诗：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。 在参观完小井红军医院，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈——老红军战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻，和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下过世的某位老人。 实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。 据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。1923年考入衡阳省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。她参加过著名的“黄洋界保卫战”。新中国成立后，任广州市委书记、中组部副部长等职。 曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，不可不谓是九死一生，她的意志却坚如磐石。 在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高山仰止。原来我所不知道的，在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子，曾志就随着部队，告别了井冈山。 新中国成立后，曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年，身居广州市委书记的曾志才终于与儿子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了。可是曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。 我在房间里，面对毛主席“重上井冈山”的匾牌，尝试朗读袁鹰《井冈翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根。‘野火烧不尽，春风吹又生。’一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹。”顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须。 记得哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是亘古不变的，一个是高悬在我们头顶上的日月星辰，一个是深藏在每个人心底的高贵信仰！ 来井冈山，除了敬畏你还敢生什么奢想？ （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “家乡云南楚雄多毛竹，和井冈山的并无二致”，这表明作者认同了井冈山的竹子，但这两地的竹子给作者的感受并不一样。 B. 文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句，突显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德。 C. “就让他（石来发）重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。”这表现曾志大公无私。 D. “此次学习，可谓是‘命’”与下文“不是宿命，而是必须”的表述，前后矛盾，表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的含义，为下文作铺垫。 B. 文章写井冈山的竹子，既摹其形，又现其神，从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。 C. “和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”，此句用拟人的手法，写革命老人曾志魂归故里。 D. 文章以“我的行踪”为线索，具体叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山独到的感受，形散而神不散。 8. 文章由井冈山的竹子转向对“曾志”的描述，这样写有何用意？请简述。 9. “井冈山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此为题有何意蕴？ 【答案】6. D 7. C 8. ①曾志是中国革命老人，是井冈山普普通通的老战士，作者写她使情感有了依托，让文章更加真实有感染力；②曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁，由竹及人，丰富了文章的内涵，深化了革命主题。 9. ①井冈山是中国革命圣地，在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景，而是一处信仰高地，一方革命者的精神家园；②从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有意志坚定、不畏牺牲的精神，他们的高贵品质令世人敬畏；③作者的井冈山之行，是一次朝圣，也是一次精神洗礼，30年的愿望得以实现，所以心安。 【解析】 【导语】这是一篇感悟红色革命的抒情散文，以“敬畏”为核心，采用托物言志手法：先借井冈翠竹象征革命志士的劲节高洁，再引出革命老人曾志的事迹，以人证魂，将竹的品格与革命者的信仰操守融为一体，抒发作者对井冈山红色革命精神的崇敬，意蕴厚重。 【6题详解】 D.“前后矛盾”“表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理”错，前文的“命”是说自己没有打算到井冈山，结果因为学习却来了井冈山，命中注定与井冈山有缘；而文末说“不是宿命，而是必须”，是因为这次井冈山之行有很多感悟，井冈山对自己的人生也有很多启迪。所以二者并不矛盾，也没有纠结心理。 故选D。 【7题详解】 C.“魂归故里”错，是革命老人曾志“魂归井冈”。 故选C。 【8题详解】 首先定位行文逻辑：前文借井冈翠竹象征革命者坚贞高洁的精神，精神偏抽象；曾志是真实革命前辈，由竹转人，让抽象精神落地，情感有所依托，增强文章真实感染力。 然后提炼人物与竹子共性：曾志历经战火、忍痛弃子、身居高位仍令儿子务农，品格契合竹子“节与洁、坚韧不屈”的特质，实现由竹喻人。 再落脚主旨，以曾志具象事例印证井冈精神，丰富文本内涵，深化赞颂革命先烈高洁品格的主题。 【9题详解】 先拆解标题关键词“井冈山”“敬畏”“心安”，然后分层拆解内涵： 先析井冈山：结合全文，它不只是自然风光，是革命圣地、革命者的信仰高地。 剖析“敬畏”来由：井冈翠竹象征先烈风骨，曾志等革命者舍小家、守初心，品格坚毅无私，崇高精神令人心生敬畏。 解读“心安”：作者牵挂井冈三十年，此行完成精神朝圣、心灵洗礼，读懂井冈精神，内心得到安顿。 最后分层整合三点形成答案即可。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李昪，字正伦，徐州人也。时江淮初定，州、县吏多武夫，务赋敛为战守，昪独好学，接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。徐温镇润州，闻昪理升州有善政，往视之，见其府库充实，城壁修整，乃徙治之，而迁昪润州刺史。昪事徐温甚孝谨，诸子颇不能容，而知训尤甚。后昪自润州入觐，知训与饮于山光寺，又欲害之。知训以剑授刁彦能，使追杀之，及于中途而还，给以不及，由是得免。及昪秉政，尝阴使人察视民间有婚丧匮乏者往往赒给之盛暑未尝张盖左右进盖，必却之，曰：“士众尚多暴露，我何用此？”以故温虽遥秉大政，而吴人颇已归昪。 天祚三年，建齐国，改元升元。六年，吴越国火，焚其宫室、府库，甲兵皆尽，群臣请乘其弊攻之，昪不许，遣使吊问，厚赒其乏。昪客冯延巳好论兵大言，尝诮昪曰：“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。 ——节选自欧阳修《新五代史·卷六十二》 材料二： 天下血战数十年，然后诸国各有分土，兵革稍息。及唐主即位，江、淮比年丰稔，兵食有余，群臣争言：“陛下中兴，今北方多难，宜出兵恢复旧疆。”唐主曰：“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民亦安矣，又何求焉！” 唐主性节俭，常蹑蒲屦，盥颒山用铁盔，暑则寝于青葛帷，左右使令惟老丑宫人，服饰粗略。死国事者皆给禄三年。分遣使者按行民田，以肥瘠定其税，民间称其平允。 ——节选自司马光《资治通鉴·卷二八二》 材料三： 石②氏之世，君非君，将非将，内叛数起，外夷日逼，地蹙民穷，其可掩取之也，八九得也。江南李氏之臣，争劝李昪出兵以收中原，而昪曰：“兵之为民害深矣！不忍复言，彼民安，吾民亦安。”其言，仁者之言；其心，量力度德保国之心也。 兴衰之数，不前则却。进而不能乘人者，退且为人所乘。图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。李氏惟不能因石氏之乱而收中原，江、淮之气日弛，故宋兴而国遂亡，此盖理势之固然者；而揆之以道，则固不然。若使天下而为李氏所固有，则先祖所授，中叶而失之，乘之以完故土，虽劳民以求得，弗能恤也，世守重也。非然，则争天下而殄瘁其民，仁人之所恶矣。 ——节选自王夫之《读通鉴论·卷三十》 【注释】①颒（huì）：洗脸。②石敬瑭，五代十国时期后晋开国皇帝。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝阴使人察视A民间B有婚丧C匮乏者D往往E赒给之F盛暑G未尝张盖H左右进盖 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”词义相同。 B. 吊，安慰，与《陈情表》“形影相吊”的“吊”词义、用法均相同。 C. 何求，“何”作“求”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 D. 却，退，与《六国论》“李牧连却之”的“却”词义、用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李昪早年历经磨难，虽侍奉徐温十分恭敬，但是在徐温家中面临诸子排挤，险遭徐知训和刁彦能联合暗算，但最终侥幸得以脱身。 B. 李昪主政期间注重收揽民心，宽刑简政、赒济贫弱，且严于律己，认为将士尚在曝晒，自己不宜独享荫凉，吴人渐渐归心于他。 C. 群臣趁北方战乱建议出兵恢复中原，李昪以“兵为民害深”为由拒绝；当吴越国遭遇火灾时，他也拒绝了群臣请求，展现仁君风范。 D. 面对李昪不收复中原的事实，王夫之认为李昪的言论体现了“量力度德保国之心”，又从国家兴衰进退的层面评价了李昪的行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）接礼儒者，能自励为勤俭，以宽仁为政，民稍誉之。 （2）图安退处，相习于偷，则弱之所自积也。 14. 请结合材料，概括李昪坚持不轻易用兵的主要原因，并分别说明欧阳修、王夫之二人对这一行为的看法。 【答案】10. DFH 11. D 12. A 13. （1）李昪接交礼待读书人，能自我勉励做到勤劳节俭，用宽厚仁爱的政策治理政事，百姓渐渐称赞他。 （2）（如果）贪图安逸而退居一方，习惯于苟且偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。 14. 原因：长期亲历战乱，深知战争对百姓危害极大，以安民为先。 欧阳修：既指出吴地得以休养生息，肯定其宽仁爱民；又指出他志在守成、缺乏经略四方的远略。 王夫之：一方面从兴衰规律角度，指出其一味求安致国力日渐衰弱，最终走向灭亡的历史局限；另一方面从道义角度，肯定李昪仁者之心。 【解析】 【导语】这组选文围绕五代南唐君主李昪展开，欧阳修《新五代史》、司马光《资治通鉴》分别载录李昪宽仁节俭、息兵安民的为政事迹，王夫之《读通鉴论》在此基础上展开史论评说。文本兼顾史实叙述与史论思辨，既清晰呈现传主特质，也引出了关于保民安民与开疆拓土的为政思考。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：曾暗中派人察看民间有婚丧嫁娶而物资匮乏的人，常常予以接济。酷暑时从未撑伞盖，左右侍从送上伞盖。 “民间有婚丧匮乏者”是一个完整结构，作“察视”的宾语，D处断开； “往往赒给之”为动宾结构，句意完整，F处应断开； “盛暑”另起一事，其后“左右进盖”更换主语，是另一动作，中间H处应断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。句意：致力于征收赋税来供给作战防守的需要。/致力于耕织生产，修缮守备和作战的器械。 B.正确。都是动词，安慰，慰问。句意：派遣使者前去慰问。/只有身体和影子互相安慰。 C.正确。“何为”中“何”作“为”的前置宾语。句意：又有什么要追求的呢！/（箫声）为什么这样悲凉呢？ D.错误。词义、用法都不同。动词，后退/使动用法，使……退却。句意：不前进就后退。/李牧接连击退了秦军。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“险遭徐知训和刁彦能联合暗算”错误。根据原文“及于中途而还，给以不及，由是得免”可知，徐知训派刁彦能追杀李昪，刁彦能追到中途就返回了，谎称没追上，李昪因此得以幸免。可见刁彦能并无暗害李昪之心。 故选A。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“礼”，礼待；“稍”，渐渐。 （2）“偷”，苟且偷安；“所自积”，自然积累而成的结果。 【14题详解】 提炼李昪坚持不轻易用兵的主客观原因；对应两位作者的原文论述，分别总结观点，注意不能混淆二人立场。 ①不轻易用兵的原因：李昪生长于军旅，亲身经历五代战乱，深知战争对百姓的残害，认同“使彼民安，则吾民亦安”的理念，认为无需通过战争获取利益，以安民为核心目标； ②梳理二人不同看法。 欧阳修虽点明李昪没有进取中原的大略，但通过“吴人亦赖以休息”的总结，肯定了李昪不轻易用兵的成果。 王夫之首先认可李昪“兵之为民害深”是仁者之言，不轻易用兵、保境安民的用心符合仁道。其次从国家兴衰的规律指出其弊端。 ③规范整理输出：分点罗列原因和二人观点，清晰区分层次，保证要点完整，尤其不要遗漏王夫之评价的两个层面。 【参考译文】 材料一： 李昪，字正伦，是徐州人。当时江淮地区刚刚平定，州县官吏大多是武人，致力于征收赋税来供给作战防守的需要，只有李昪喜爱学习，接交礼遇读书人，能自我勉励做到勤劳节俭，用宽厚仁爱的政策治理政事，百姓渐渐称赞他。徐温镇守润州时，听说李昪治理升州有好政绩，前去视察，见他府库充实，城池营垒修整完好，于是把治所迁到升州，而调任李昪为润州刺史。李昪侍奉徐温非常孝顺恭谨，徐温的其他儿子却很不能容下他，其中徐知训尤为过分。后来李昪从润州前来朝见，徐知训和他在山光寺饮酒，又想谋害他。徐知训把剑交给刁彦能，让他追杀李昪，刁彦能追到半路就返回了，用没追上的谎言欺骗徐知训，李昪因此得以脱身。等到李昪执掌朝政，曾经暗中派人察看民间有婚嫁、丧葬而物资匮乏的人家，常常周济他们。盛夏时节他从不撑伞，身边侍从献上伞盖，他一定会推辞，说：“士兵们大多还在露天劳作，我怎么能用这个呢？”因此徐温虽然在远方执掌国家大权，但吴地百姓大多已经归附李昪。 天祚三年，李昪建立齐国，改年号为升元。升元六年，吴越国发生火灾，烧毁了它的宫殿、府库，兵器铠甲都被烧光，群臣请求趁它国困的时候攻打它，李昪不答应，派遣使者前去慰问，并厚赠财物接济其匮乏。李昪的门客冯延巳喜欢谈论军事、说大话，曾经讥讽李昪说：“乡巴佬怎么能成就大事业！”但李昪的志向只是守住吴国原来的疆土罢了，没有再向外开拓疆土的谋略，不过吴地百姓也依靠他得以休养生息。 材料二： 天下血战好几十年，然后诸国各有领土，战争才稍微平息。等到南唐主即位，江淮一带连年丰收，军队的粮食常有剩余，群臣争相进言：“陛下中兴，现在北方多难，应当出兵恢复旧有的疆域。”南唐主说：“我从小在军中长大，亲眼看到用兵对老百姓的危害很深，不忍心再谈用兵的事。假使他们那边的百姓安宁，那么我们这边的百姓也就安宁，又有什么要追求的呢！” 南唐主性情节约俭朴，经常脚穿用蒲草编织的鞋子，洗手洗脸都用一个铁盆子，夏天睡在用青葛做的帷帐里，左右使唤听命的只是些又老又丑的宫女，服饰粗糙简单。为国家而死的人都给他们遗属俸禄三年，分派使者巡视民田，根据土地的肥沃与贫瘠制定租税，民间都称赞这种方法公平得当。 材料三： 石敬瑭在位时期，君主不像君主，将领不像将领，内部叛乱屡次发生，外族势力一天天进逼，国土缩小，百姓贫困，(这时)偷袭攻取中原，十成有八九成能成功。江南李氏的大臣们，争相劝说李昪出兵收复中原，可李昪却说：“战争对百姓的危害太深了！我不忍心再提起战事。对方百姓安定，那么我方百姓也就安定了。”他的话，是仁德之人的话；他的用心，是衡量自己的力量与德行、保全国家的用心。 国家兴盛衰亡的规律，不前进就会后退。进不能乘人之危而取胜，则退却时必定被别人趁机攻击而落败。(如果)贪图安逸而选择退居一方，习惯于苟且偷安，那么国力衰弱就是自然积累而成的结果了。李氏正是不能趁着石氏之乱收复中原，江淮一带的士气日渐松弛懈怠，所以宋朝兴起后，国家就灭亡了，这大概是事理与形势发展的必然结果；但用道义来衡量，原本又不是这样。假如天下原本就是李氏家族所固有的疆土，是祖先传下来的，到中期丢失了，趁机来保全故土，即使使百姓劳苦来谋求实现，也不能顾及，这是世代守护基业的大事。如果不是这样，为争夺天下而使百姓困苦不堪，这是仁德之人所厌恶的。 （四）阅读IV（本题共2题，9分） 阅读下面这首杜甫的诗歌，完成小题。 夜宴左氏庄 杜甫 林风纤月落，衣露净琴张。 暗水流花径，春星带草堂。 检书烧烛短，看剑引杯长。 诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。 15. 下列对这首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既点明夜宴环境，又写宴中活动，晚风、落月、清露、琴声，营造出清雅静谧的氛围。 B. 颔联写景精工，“暗水流花”“春星映堂”，一俯一仰，视听结合，画面清幽而灵动。 C. 颈联由景转入人事，挑灯检书、对剑饮酒，既见文人雅趣，亦藏志士壮怀，意蕴丰厚。 D. 尾联写宴罢听闻吴地歌咏，顿生归隐江湖之念，全诗情感由激昂转为消沉，格调凄清。 16. 请简要分析本诗与课本中陶渊明《归园田居（其一）》在思想情感上的异同 【答案】15. D 16. 相同点：都流露出对闲适自在、诗意生活的喜爱与向往，心境平和淡远。 不同点：杜诗在闲适之中，仍暗藏读书报国、心怀壮志的情怀，隐逸之思只是宴间偶感；陶诗是彻底厌倦官场，决意归隐、守拙归真，隐逸是其人生归宿与精神追求。杜甫这首《夜宴左氏庄》描绘出一幅静谧而富有诗意的夜宴图景。林风轻拂，纤月西落，暗水在花径流淌，春星映照草堂。诗人检书看剑，诗成又闻吴咏，勾起了如范蠡般乘扁舟归隐的情思，尽显早期作品的清新雅致与悠然意趣。 【解析】 【导语】《夜宴左氏庄》是杜甫的纪宴写景诗，先摹写夜宴周遭清幽静谧的月下夜景，再叙宴中检书、看剑、赋诗的文人雅事，末句因闻吴咏生发泛舟归隐之思，意境清雅，意蕴淡远。 【15题详解】 D. “由激昂转为消沉，格调凄清”错误。尾联是闻歌而生江湖归隐之思，整体格调清雅旷远，并非凄清消沉。 故选D。 【16题详解】 首先分别梳理两首诗情感：先抓杜诗关键词“看剑、扁舟意”，得出诗人喜爱闲雅夜宴，萌生临时归隐之念，但看剑暗藏报国壮志；再回忆《归园田居（其一）》主旨：陶渊明厌弃官场污浊，主动辞官，终身归隐田园。 接着找相同点：二者都眷恋田园闲适生活，向往自在隐逸之趣。 再辨析不同点：杜诗隐逸是席间听闻吴咏生出的片刻念想，壮志未消；陶诗归隐是看破尘网后的人生抉择，彻底远离仕途。 最后整合异同，分条作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 爱国与责任担当是中华民族历久弥新的精神品格。面对国势艰危，陆游《书愤》中“_______，_______”以早年抗金壮志反衬现实之悲，寄寓家国情怀；杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”以秦朝覆灭警示当朝，尽显以史为鉴的责任担当。这种为国分忧、建功立业的壮志，在古诗文中屡见不鲜，如“_______，_______”，亦尽显忠君报国之赤诚。 【答案】 ①. 早岁那知世事艰 ②. 中原北望气如山 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 了却君王天下事 ⑥. 赢得生前身后名（报君黄金台上意，提携玉龙为君死/人生自古谁无死，留取丹心照汗青/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间/位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 许多机器人专家都曾对科技公司执着于仿人形态 甲 。他们认为，机器人几乎没有理由长腿，“轮子的效率要高得多”。不同岗位上，不同类型的机器人 乙 ：工厂里的机械臂在精密作业，道路上的智能物流车在往返转运，家庭中的扫地机器人在清扫除尘……它们从未被要求具备双臂与五官。 （ ），看似“炫技”，实则出于务实考量：①我们的世界是为人类设计的，②门把手的高度、楼梯的尺寸、桌椅的比例、按钮的距离……③所有设施结构都仿照人类的身形设置。④我们如果希望机器人无缝融入现有环境，⑤人形无疑是最合适的形态，⑥而无需对现实世界大规模改造。 另一个更现实的背景是：人类正在变老。有研究预测，2030年全球制造业劳动力可能短缺近800万。解决劳动力问题已经 丙 ，在这种趋势下，人形机器人被寄予厚望。 而在更遥远的设想中，人形机器人终将“能做人类能做的所有事”。又或者，它只是一个“过渡”，当人工智能有了实体，能够真正理解、适应环境时，我们就不再需要它“像人”。到那时，它们或许将以我们无法想象的形态存在，不再模仿我们，而是与我们并行。 人工智能，正如“旅行者一号”上载着人类信息飞往宇宙深处的金唱片，都是人类用智慧与勇气向未知的可能打出的善意招呼。我们向往另一个自己，如同向往宇宙深处的另一个他者。这是人类困于肉身和土地中的一个极具浪漫主义的梦想。或许，我们做梦的时间已经太久，以至于当真正靠近这个古老梦想时，却感到不如预期。但或许，我们应该继续做梦，无论这个梦实现与否，我们都将在这不知终点的旅途中找到答案。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 机器人被做成人的样子 B. 人的样子被机器人模仿 C. 机器人是模仿人的样子做成的 D. 把机器人做成人的样子 20. 文中标序号的语句有两处错误，请找出并修改。 21. 文章最后一段两次出现“或许”，具有怎样的表达效果？请简要分析。 22. 小明是一名二年级的小学生，他对扫地机器人在扫地过程中能够避开障碍感到十分好奇，请结合右图写一段话，向小明介绍扫地机器人的避障原理，不超过80个字。 【答案】18. 甲：嗤之以鼻/不以为然/不屑一顾 乙：各司其职/大显身手 丙：迫在眉睫/刻不容缓/势在必行 19. D 20. 第③句“仿照”改为“依据”； 第④句把“如果”移到句首。 21. ①“或许”表示猜测、设想，体现语言的严谨。 ②既使文本论述不断深入，又启发读者进一步思考。 ③缓和语气，营造温和的交流氛围，便于读者接受。 22. 示例：小明，扫地机器人身上装着传感器，就像长了眼睛和触角。遇到障碍物时，传感器会立刻告诉机器人周围有东西，机器人就会马上停下来、转弯或者绕过去哦！ 【解析】 【18题详解】 甲，语境：机器人专家不认同科技公司执着于仿人形态的做法。可填“嗤之以鼻”“不以为然”“不屑一顾”。嗤之以鼻：用鼻子发出冷笑来表示轻蔑，形容对某人或某事看不起、不以为然的态度。不以为然：不认为是对的，表示不同意或否定。不屑一顾：形容对某事物异常鄙视，认为不值得一看。 乙，语境：不同类型的机器人在不同岗位上承担各自工作，可填“各司其职”“大显身手”。各司其职：各自管好、做好自己的本职工作。大显身手：指在一定的时间和场合充分显露自己的本领。 丙，语境：劳动力短缺问题十分紧急，急需解决，可填“迫在眉睫”“刻不容缓”“势在必行”。迫在眉睫：比喻事情已到眼前，情势十分紧迫。刻不容缓：指形势极为紧迫，不允许有片刻拖延。势在必行：指某事根据事物的发展趋势必须做。形势已决定了非做不可。 【19题详解】 括号后句子主语是把机器人做成人形这件事，后文围绕这一行为分析利弊，因此括号内需要一个行为性表述，而非以机器人、人的样子为主语。 A.主语是机器人，与后文衔接不畅。 B.主语是人的样子，与后文衔接不畅。 C.强调机器人的制作方式，与后文衔接不畅。 D.“把机器人做成人的样子”，直接点明核心行为，和后文“看似‘炫技’，实则出于务实考量”衔接紧密，逻辑通顺。 故选D。 【20题详解】 ③搭配不当，“仿照”多搭配样板、样式，设施尺寸依照人体数据设定用“依据”，把“仿照”改为“依据”。 ④关联词位置不当，前后分句主语不一致时，关联词置于主语前，把“如果”移到句首。 【21题详解】 首先明确“或许”是表推测、不确定的语气词，从语言表达、行文结构、思想情感三个角度分析。 第一，“或许”避免了绝对化表述，体现了文章语言的严谨性，符合对未来事物探讨的客观特点。 第二，两处“或许”层层递进，由对人形机器人形态的设想，延伸到对人类梦想的思考，推动文意深入，启发读者思考。 第三，语气委婉柔和，弱化了论断感，增添抒情思辨色彩，更容易让读者共情与接受。 【22题详解】 本题属于科普口语转述题，作答需紧扣题干三处限定条件。 首先明确沟通对象是二年级小学生，不能使用主控CPU、探测模块等专业词汇，语言要浅显活泼，多用生活化比喻，拉近和孩子的距离。 其次紧扣扫地机器人避障科学原理，遵循“探测—反馈—行动”逻辑：机身传感器感知障碍、传递信号、机器调整行进路线，介绍顺序不能混乱。 再者严守字数要求，整体内容控制在80字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 “要像建设新中国一样建设自己！”这句话近期在全网刷屏，成为无数年轻人的成长座右铭。独立自主、思想解放、对外开放、五年计划……这些原本属于国家建设的战略方向，正被当代青年创造性地迁移到自我建设的实践中，当代年轻人正从国家发展中汲取个人奋进的力量。 以上现象引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活与自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以国为鉴，重塑己身 “要像建设新中国一样建设自己！”这句话近来刷屏网络，成为无数年轻人的成长座右铭。独立自主、五年计划、对外开放……这些国家建设的战略概念，正被青年一代创造性地迁移到自我建设中。这绝非简单的概念挪用，而是一场深刻的成长觉醒——个人成长与国家发展，在底层逻辑上本就相通。 独立自主，是国家立身之本，也应是个人成长之基。新中国从一穷二白到屹立东方，靠的就是自力更生。今天的年轻人正将这份精神内化于心：越来越多的大学生不再盲目跟风考研考公，而是冷静分析自身优势；越来越多的职场新人不再等待“贵人提携”，而是主动学习新技能为自己增值。这种不依附、不盲从的独立人格，是“建设自己”的第一块基石。成长，首先是从精神上“站起来”。 思想解放，是国家进步之魂，也应是个人突破之钥。四十多年前的真理标准大讨论，开启了中国改革开放的壮阔征程。今天的年轻人同样在经历自己的“思想解放”，他们敢于质疑“唯分数论”的教育焦虑，敢于打破“什么年龄该做什么事”的人生模板。当名校毕业生选择回乡当新农人，当文科生自学编程转型人工智能，我们看到的不仅是选择的多元化，更是一种挣脱思想桎梏的生命姿态。 对外开放，是国家强盛之途，也应是个人成长之翼。中国的发展证明，封闭必然落后。个人成长亦然：那些成长最快的人，往往最善于“对外开放”，像海绵般汲取新知，跨越边界与不同领域的人交流。一个坚持阅读外刊的大学生，视野远比只刷短视频的同龄人开阔；一个乐于向前辈请教的职场新人，成长速度远超闭门造车者。 国家每五年一个台阶，个人亦当如此：高中三年是“第一个五年”，大学是“第二个五年”……每个阶段设定明确目标，既有长期主义的定力，又有短期执行的节奏感，让我们在大步向前时不迷失方向。有人说这代年轻人是“精致的利己主义者”，只关心自己的小确幸。但当我们看到他们用“建设新中国”的格局来“建设自己”时，我们看到青年正把小我融入大我，让个人奋斗与时代进程同频共振。正如一位年轻网友所说：“我认真建设自己，就是对国家最好的建设。” 以国为鉴，可以知兴替；以国为鉴，可以明成长。当每一个年轻人都能以建设大国的心胸塑造自己，一个更加强大的中国，便在这千万个“更好的自己”中水到渠成。 【解析】 【详解】【审题】 材料以一句全网刷屏的口号“要像建设新中国一样建设自己”为核心，揭示了当代青年的一种独特成长范式：将国家层面的宏观战略——独立自主、思想解放、对外开放、五年计划等——创造性地迁移、转化为个人发展的微观实践。这一现象的深层内涵在于：国家发展的历史经验与战略智慧，正成为青年自我塑造的重要思想资源和方法论借鉴。 材料核心指向“国家叙事与个体成长的同构关系”。一方面，国家建设的宏大历程为个人发展提供了可资借鉴的框架与路径——独立自主塑造人格根基，思想解放打破认知壁垒，对外开放拓展视野格局，五年计划培养目标意识与执行能力；另一方面，这种迁移并非简单的概念套用，而是青年主体性的彰显，体现了当代年轻人从“被时代塑造”到“主动汲取时代养分”的姿态转变。 写作时需紧扣“国家发展经验如何赋能个人成长”这一主线，既要阐释国家层面的战略智慧对个体的启示意义，又要结合现实生活与自身体验，展现这种“迁移”的具体路径与真实价值。文体上可选择议论文或散文，但需体现思辨深度与真情实感。 【立意】 1.以国之志，铸我之魂。 2.做自己人生的“总工程师”。 3.治大国如烹小鲜，修己身若筑新城。 4.绘制我的“十五五”成长蓝图。 5.以国为鉴，重塑己身。 6.与国同频，与时偕行。 【行文思路】 具体写作时，开头可从材料中的网络热句切入，引出核心观点：国家发展的战略智慧，恰是个人成长的隐形教科书。主体部分建议分层展开： 第一层，破题立论：为何“像建设国家一样建设自己”？ 国家建设历经风雨、摸着石头过河的经验，为个体提供了经过验证的方法论；而青年主动“迁移”的姿态，本身即是主体意识的觉醒。第二层，分层论述：国家战略的个体化迁移。论述时需结合自身经历，如备考中的阶段规划、社团活动中的团队协作、社会实践中的视野拓展等，使论证落地生根。第三层，辩证深化：警惕简单比附，回归主体自觉。国家建设面对的是集体命题，个人成长面对的是独特生命体验。真正的“建设自己”，是在借鉴国家智慧的同时，保持对自我特质的清醒认知，在时代坐标系中找到属于自己的独特方位。结尾可呼应开篇，发出号召，让我们既做国家发展的见证者，更做以国之志铸就自我的践行者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $