精品解析：2026届四川省绵阳南山中学高三下学期考前模拟预测历史试题

绵阳南山中学高2023级高考热手考试 历史试题 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）组成，共6页；答题卡共2页。满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3．考试结束后将答题卡收回。 第Ⅰ卷 一、选择题，共48分。 1. 鱼化寨遗址位于西安市雁塔区，是一处重要的仰韶文化遗址。其中仰韶早期遗存最丰富，由早及晚可细分为“北首岭期”“半坡期”“史家期”。下图为鱼化寨遗址仰韶早期家户内出土的各类遗物占比图。这可证明，鱼化寨遗址仰韶早期（ ） A. 阶级分化日益明显 B. 生产和生活方式的进步 C. 铁制农具逐步推广 D. 家庭是生产的基本单位 【答案】B 【解析】 【详解】A.题中图片信息仅展示了家户内遗物占比，没有体现社会分层、贫富分化等阶级分化的信息，错误。 B.从“北首岭期”到“史家期”，工具从单一的手工业工具，发展到手工业工具、农业工具、狩猎工具并存，还出现了半成品和装饰品，说明生产活动从单一走向多元，生活从满足生存扩展到精神文化层面，体现了生产与生活方式的进步，正确。 C.仰韶文化属于新石器时代，战国以后铁器得到推广，错误。 D.题中图片信息没有涉及生产组织形式，且结合所学可知，铁犁牛耕应用后，在土地上耕作的农民，以家庭为基本单位进行生产，错误。 故选B项。 2. 如表是夏商周三代关于国家建立的文献记载，其变化体现了（ ） 朝代 记载 出处 夏 禹合（召集）诸侯于涂山执玉帛（朝见）者万国。 《左传》 商 汤放桀而复薄，三千诸侯大会，……汤即天子之位，与诸侯誓曰“……故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从（服从）”。 《逸周书·殷祝》 周 至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，又减汤时千三百矣。 《续汉书·郡国志》 A. 华夏认同逐步加强 B. 方国联盟初步形成 C. 贵族政治等级分明 D. 国家结构向内凝聚 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅罗列夏商周诸侯方国数量递减的史实，没有出现周边少数民族认同中原礼乐文化的信息，错误。 B.夏朝已建立方国联盟，并非夏商周变化过程中才初步形成，错误。 C.材料只讲诸侯数量变化、会盟朝见，未涉及贵族层级、等级规制等内容，错误。 D.材料表明方国、诸侯国数量不断减少。从夏商松散的方国林立，到周代所实行的分封制提升了中央对地方的控制，国家结构从分散趋向统一内敛，符合三代政治发展趋势，正确。 故选D项。 3. “姑姑冠”一词可追溯至东汉魏晋时期的“句决冠”。南宋末年《事林广记》载：“固姑，今之鞑旦、回回妇女戴之，……若南方汉儿妇女则不得戴之。”明崇祯年间，北京城中孩童“悉绾发，加姑姑帽，嬉戏如胡儿”。这体现出（ ） ①汉族服饰的多样性 ②民族文化的互动性 ③中华文明的包容性 ④中华文明的连续性 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 【答案】B 【解析】 【详解】ACD.①“姑姑冠”是少数民族的头饰，并非汉族传统服饰，汉族孩童佩戴它是文化融合的体现，不能说明汉族服饰本身的多样性，选项ACD都搭配①，错误。 B.②少数民族的头饰被汉族孩童接受、使用，体现了不同民族之间文化的交流、渗透与互动，正确；③汉族主动吸收、使用少数民族的服饰文化，体现了中华文明对不同民族文化的包容、接纳与融合，正确；④“姑姑冠”从东汉魏晋的“句决冠”传承至宋明，名称与文化一脉相承，体现了中华文明的延续性与传承性，正确。 故选B项。 4. 唐代元日放爆竹、寒食禁火、清明祭祖、端午插艾等民间节俗盛行，催生了大量以节俗为题材的诗歌，如白居易《寒食野望吟》“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”。节俗诗的流行主要反映了，当时（ ） A. 广大民众的宗族观念与人文情怀 B. 国家尊崇“礼乐教化”的政治理念 C. 艺术创作根植于日常的社会生活 D. 城市经济繁荣推动文学体裁创新 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干中的节俗包含元日放爆竹、端午插艾等多个内容，宗族观念仅对应清明祭祖，无法涵盖全部内涵，也不是节俗诗流行反映的核心问题，错误。 B.材料明确说明节俗是民间自发盛行的风俗，节俗诗由民间节俗催生，并未体现国家“礼乐教化”的政治理念，错误。 C.唐代民间日常的节俗生活盛行，才催生了大量以节俗为题材的诗歌，直接体现了艺术创作根植于日常社会生活，正确。 D.节俗诗仍属于诗歌体裁，没有体现文学体裁创新，材料也未提及城市经济繁荣的影响，错误。 故选C项。 5. 清朝入关后，朝廷对边疆相关事务的表述与定位进行调整：将边疆族群首领的“外夷朝贡”改为“藩部朝觐、臣子纳贡”，将史书中“蛮夷作乱”统一表述为“叛乱”“滋事”。这些调整的核心意图是（ ） A. 完善朝贡礼仪 B. 构建大一统国家治理秩序 C. 加强君主专制 D. 提升边疆族群的政治地位 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中清廷调整的是对边疆事务的表述与定位，并非朝贡礼仪的具体流程，因此“完善朝贡礼仪”并非核心意图，错误。 B.清廷将边疆族群首领的“外夷朝贡”改为“藩部朝觐、臣子纳贡”，将边疆动乱表述为“叛乱”“滋事”，明确了边疆与中央的政治隶属关系，体现了构建大一统国家治理秩序的意图，符合题意，正确。 C.材料中的调整针对的是边疆事务的表述，与加强君主专制无直接关联，错误。 D.清廷的表述调整并未提升边疆族群的政治地位，而是明确了其作为臣子的政治身份，错误。 故选B项。 6. 下表为1920年部分杂志报纸中的言论。这反映出当时（ ） 言论 来源 现在世界上所扰攘不已的根本问题是什么？稍有新知识的人，大都要回答说是经济问题 《一九一九年与世界大势》，《东方杂志》1920年1月10日 原因无非为了经济问题，为了女子不能够自谋生活。现在要实行解放，第一先从改造经济着手，打破女子无才这句话，使得个个有独立自营的能力 《女子解放问题》，《申报》1920年7月22日 现代问题，无一不与经济问题有关系；改造家庭，也首当从经济入手 《我住的Pension》，《少年中国》1920年10月15日 A. 马克思主义中国化逐步推进 B. 新思潮启发了现实问题的观察 C. 新文化运动的目标发生转变 D. 民族工业发展的环境明显改善 【答案】B 【解析】 【详解】A.1920年马克思主义尚处于早期传播阶段，并未进入逐步中国化的阶段，错误。 B.1920年处于新文化运动后期，包括马克思主义唯物史观在内的多种新思潮在中国传播，材料中不同刊物讨论世界大势、妇女解放、家庭改造等现实问题时，都从经济层面分析根源，体现新思潮改变了人们观察社会问题的视角，启发了对现实问题的思考，正确。 C.新文化运动的核心目标是思想启蒙、改造国民性，材料仅体现分析问题的角度变化，不能说明新文化运动的目标发生转变，错误。 D.1920年一战结束后，帝国主义列强卷土重来，中国民族工业发展环境并未改善，错误。 故选B项。 7. 如图为中国某一时期宣传漫画：象征“坚持团结”“坚持抗战”的拳头，正被标注“亲日派”“反共派”的势力合力破坏。该漫画主旨是（ ） A. 揭露分裂阴谋，维护统一战线 B. 号召武装反抗，抵御日寇侵略 C. 宣传减租减息，争取农民支持 D. 号召推翻国民党，争取解放全国 【答案】A 【解析】 【详解】A,漫画中象征“坚持团结”“坚持抗战”的拳头，正被标注“亲日派”“反共派”的势力合力破坏，这直接指向了抗战时期国民党顽固派制造摩擦、企图分裂抗日民族统一战线的行为。漫画的核心意图就是揭露这种分裂投降的阴谋，呼吁维护以国共合作为基础的抗日民族统一战线，坚持团结抗战，正确。 B.漫画的核心不是号召大家拿起武器直接打日寇，而是反对内部破坏抗战团结的势力，错误。 C.漫画没有任何与土地政策、农民相关的元素，无法得出相关结论，错误。 D.“推翻国民党、争取解放全国”是解放战争时期的革命目标，而漫画的背景是抗日战争时期，当时国共仍处于合作抗日的阶段，中共的核心方针是维护统一战线、坚持抗战，而非推翻国民党，错误。 故选A项。 8. 下图是1950—1959年我国粮食贸易的变化情况。这一趋势的形成主要是缘于（ ） A. 国家发展战略的需要 B. 计划经济体制的确立 C. 西方经济封锁被打破 D. 农业生产的稳定增长 【答案】A 【解析】 【详解】A.1950-1959年我国粮食进口量始终较少，出口量整体持续增长，净出口规模不断扩大，呈现大量出口粮食的趋势，反映了建国初期，我国推行优先发展重工业的工业化发展战略，需要出口农产品换取外汇、进口工业建设所需的技术设备，正确。 B.1956年三大改造完成，标志着计划经济体制基本确立，其无法解释1950年就开始的出口增长趋势，且计划经济只是保障手段，而非根本原因，错误。 C.20世纪70年代中美关系的改善，打破了西方对中国的经济封锁，错误。 D.1950-1959年，农业生产经历了恢复、合作化运动，后期又受“大跃进”和人民公社化运动影响，出现了严重的问题，并非稳定增长，错误。 故选A项。 9. 改革开放以来，我国的资源纷纷向经济较发达的地区流动､汇聚｡20世纪末21世纪初，党和国家相继提出“西部大开发战略”“振兴东北战略”“中部崛起战略”｡下图所示为1978年､2002年和2012年四大区域生产总值对比情况｡这些数据可以直接体现（ ） A. 对外开放始终是区域经济发展的动力 B. 区域发展格局随着改革开放战略调整动态演变 C. 发展过程与市场经济体制的建立相关 D. 中西部地区在改革开放初期具有同等政策优势 【答案】B 【解析】 【详解】A.数据本身无法直接体现对外开放的作用，且中西部地区的发展更多体现为国家区域政策的推动，并非始终依赖对外开放，错误。 B.从1978到2012年，东部地区占比先升后稳，中西部地区占比先降后升，东北地区占比持续下降，这与国家先沿海后内地的改革开放战略、以及后来的区域协调发展战略调整完全对应，直接体现了区域格局的动态演变，正确。 C.题干数据仅反映GDP占比变化，无法直接体现市场经济体制建立的影响，该结论需要额外的背景信息支撑，并非直接体现，错误。 D.改革开放初期，国家政策重点向东部沿海地区倾斜，中西部地区并不具备同等政策优势，错误。 故选B项。 10. 改革开放以来，中国从参与亚洲金融危机救助到推动成立金砖国家新开发银行、亚投行，从加入WTO到推动多边贸易体制改革，从应对气候变化到提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议。这表明中国外交的突出特征是（ ） ①主动承担大国责任②重视新型大国关系 ③积极参与全球治理④发展睦邻友好关系 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.②材料并未涉及中美、中俄等大国关系的内容，②错误。 B.①参与亚洲金融危机救助、推动成立金砖银行、亚投行、提出全球系列倡议，都体现了中国主动承担国际责任，推动全球发展，①正确；③中国推动多边贸易体制改革、应对气候变化、提出全球治理倡议等行为，都属于参与全球治理的范畴，③正确。 C.②材料并未涉及中美、中俄等大国关系的内容，②错误。 D.④材料中的事件（如金砖银行、WTO、全球倡议）并非局限于周边邻国，④错误。 故选B项。 11. 一幅创作于公元1世纪左右的马赛克壁画，用近半数篇幅描绘自然风景，画面中有狮子、野猪、大象、河马、犀牛、鳄鱼、蟒蛇、水鸟和骆驼等物种，画面底部有一座希腊建筑风格的军营及附近满载士兵的古希腊战船，画面上半部分描绘了正在狩猎的黑皮肤形象。该壁画反映的是（ ） A. 军事立国的斯巴达城邦 B. 罗马帝国统治下的埃及行省 C. 长期和平的地中海地区 D. 地跨欧亚非三洲的波斯帝国 【答案】B 【解析】 【详解】A.斯巴达城邦位于巴尔干半岛的希腊地区，地理环境不会出产河马、鳄鱼等热带非洲物种，且公元1世纪斯巴达早已被征服，不可能保持独立城邦状态，错误。 B.公元前30年罗马征服埃及，将埃及设为行省，公元1世纪正处于罗马统治埃及时期；埃及地处北非，符合题干中河马、鳄鱼等热带非洲物种的描述；亚历山大征服埃及后，埃及长期受希腊文化影响，出现希腊风格建筑、希腊战船，正确。 C.壁画中明确出现军营、满载士兵的战船，说明不存在“长期和平”的描述，错误。 D.地跨欧亚非的波斯帝国在公元前4世纪就已经灭亡，时间与题干“公元1世纪”不符，错误。 故选B项。 12. 西欧中世纪晚期,获得自治的城市都有自己的城市法院｡城市法院不受封建领主或教会司法权管辖,普遍摒弃了神明裁判和决斗法,通过民选法官或陪审制广泛吸收民众参与审判｡这反映了（ ） A. 城市司法的民主化､平等化 B. 城市自治脱离封建特权､宗教束缚 C. 城市司法的独立化､理性化 D. 城市法院推动政治民主､王权强化 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干中提到“民选法官或陪审制”，体现了一定的民主性，但“平等化”在材料中没有直接体现，也无法得出司法程序完全平等的结论，错误。 B.城市法院不受封建领主或教会司法权管辖，并不代表城市完全脱离了封建特权和宗教的束缚，这是对材料的过度解读，中世纪城市仍处于封建体系中，错误。 C.“不受封建领主或教会司法权管辖”体现了司法的独立化；“摒弃神明裁判和决斗法，采用民选法官或陪审制”体现了司法程序的理性化，正确。 D.材料只描述了城市司法的特点，没有体现“推动政治民主”和“王权强化”的内容，无法得出相关结论，错误。 故选C项。 13. 17世纪中叶，一位欧洲学者写道：“君士坦丁堡的市场上充斥着英格兰的哔叽呢、阿拉伯的咖啡、中国的瓷器和美洲的烟草。但所有这些东西的交换媒介，最终都指向阿姆斯特丹开出的汇票。威尼斯商人的叹息声在地中海回荡，而阿姆斯特丹的股票交易所里，一个靠烟草种植起家的犹太商人正在买下波兰的粮仓。”该材料最适合用来论证（ ） A. 商业中心从地中海转移到大西洋 B. 价格革命导致欧洲社会阶层重组 C. 全球贸易网络中的金融霸权形成 D. 物种交流丰富了人们的物质生活 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料虽提到威尼斯衰落、阿姆斯特丹崛起，但这只是局部信息，材料的核心主旨不是地域商贸中心变迁，而是汇票、股票交易、跨区域资本操控，错误。 B.价格革命核心是金银贬值、物价上涨、封建地主衰落、资产阶级崛起，材料完全没有物价、金银贬值、阶层变动相关内容，错误。 C.材料里提到世界各地的商品在君士坦丁堡交易，但交换媒介最终依托阿姆斯特丹汇票，阿姆斯特丹有股票交易所，商人用资本跨国收购波兰粮仓，这些都体现了阿姆斯特丹掌控国际结算、金融交易、跨国资本运作，确立全球贸易下的金融霸权，正确。 D.咖啡、瓷器、烟草只是背景铺垫，材料重心不在物种交流和日常生活，错误。 故选C项。 14. 1848年，英国植物学家罗伯特·福琼受东印度公司委托，伪装成清朝官员潜入中国武夷山，将2万株茶树幼苗和数千颗茶种秘密运输至印度大吉岭，并招募福建制茶技工传授炒茶工艺。至1880年，印度茶叶出口量首次超过中国，英国由此实现了茶叶贸易的“去中国化”。这表明（ ） A. 技术垄断加剧文明冲突 B. 工业革命推动英国农业领先 C. 殖民策略重塑产业格局 D. 生态入侵破坏当地生物平衡 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干没有体现“文明冲突”，且英国是窃取中国的茶叶技术，并非技术垄断导致冲突，错误。 B.题干的核心是英国在殖民地发展茶叶产业，和工业革命推动英国本土农业领先无关，错误。 C.英国通过殖民策略，让印度茶叶出口反超中国，重塑了世界茶叶贸易的产业格局，实现了“去中国化”，正确。 D.题干未提及生态入侵或生物平衡被破坏，错误。 故选C项。 15. 1918年，布尔什维克党内的领导人加米涅夫、李可夫、拉林等表示反对“粮食专政”。1919—1920年间他们多次要求采取农民较能接受的经济关系，直至恢复自由贸易。与此同时，列宁等其他领导人则坚持粮食征收制度。二者分歧的实质是（ ） A. 建立社会主义制度的路径 B. 对待农民的态度 C. 实现大规模工业化的方法 D. 自由贸易的存废 【答案】A 【解析】 【详解】A.粮食征收制度（战时共产主义）主张直接向社会主义过渡，恢复自由贸易（新经济政策的方向）主张间接向社会主义过渡，二者分歧的实质是建立社会主义制度的路径差异，正确。 B.双方并非对农民的态度不同，而是在如何处理工农关系、采取何种经济政策上存在分歧，态度并非实质，错误。 C.苏俄大规模工业化是斯大林执政时期的举措，与题干时间不符，错误。 D.自由贸易只是经济政策的表象，并非分歧的实质，错误。 故选A项。 16. 下表是当前全球部分博物馆的状况表。表格中的信息体现出当今博物馆（ ） 国家 博物馆代表 核心举措及特征 埃及 大埃及博物馆 数字化沉浸展示，设有文明学堂与三维文物数据库，推动国际考古合作 塞内加尔 黑人文明博物馆 承接殖民文物返还，以非洲视角叙事，开展中非文化合作与非遗传承 德国 柏林博物馆岛 推进古建筑翻修与无障碍设施建设，打造现代化博物馆综合体 英国 科学博物馆集团 实现精准化数字服务，开发互动App，推动藏品数字资源跨界共享 A. 科技融合与文化传承并重 B. 注重复古陈列与封闭研究 C. 单一展示与商业运营优先 D. 区域独立且技术发展停滞 【答案】A 【解析】 【详解】A.埃及的数字化沉浸展示、三维文物数据库，英国的精准化数字服务、互动App，都体现了科技融合；埃及的文明学堂、塞内加尔的非遗传承、德国的古建筑翻修，都体现了文化传承，正确。 B.表格里的博物馆都有开放合作、数字化等举措，和“复古陈列与封闭研究”完全相反，错误。 C.表格没有体现“单一展示”和“商业运营优先”，错误。 D.各国博物馆都在积极发展技术、开展国际合作，和“区域独立且技术发展停滞”不符，错误。 故选A项。 第Ⅱ卷 二、非选择题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？ ——摘编自朱柏庐《朱子治家格言》 材料二 中文语境中，“家训”通常指的是“父母对子女的训导”或“父祖为子孙所写的训导之辞”。从这个意义上讲，英国人也有大量类似的著述。在英吉利民族形成之初，威塞克斯国王阿尔弗雷德便试图以各种道德戒律和行为规则来教导、约束他的子嗣和国民。中世纪后期，体现城镇中等之家社会需求和教育理念的《智者训子》和《贤妻训女》相继问世。到近代初期，英国的家训文化再度复兴，并走向繁荣。16世纪，欧洲大陆乃至阿拉伯世界的说教性作品，先后被翻译成英语。同时，本土的说教作品相继问世。17世纪，在国王詹姆斯一世及其《皇家赐礼》的带动和影响下，家训文化得到极大发展。 ——摘编自付有强《近代初期英国人的家训文化》 材料三 新时代以来，党和国家高度关注传统文化的传承与发展，并将其视为培育时代新人和凝聚民族力量的关键举措。中华优秀传统家风家训是我国传统社会家庭育人治家智慧的结晶，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族重要的文化基因和独特的精神标识。 ——摘编自李圆圆《中华优秀传统家风家训涵育时代新人研究》 （1）归纳材料一所体现的中华优秀传统文化的价值取向。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中古至近代早期英国“家训”文化发展的阶段特征，并分析其形成的社会背景。 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈新时代建设优秀家风家训的意义。 【答案】（1）价值取向：①倡导勤俭节约、珍惜物力的生活理念，反对奢靡浪费，秉持居安思危、提前谋划的处事智慧；②恪守敬祖孝亲、崇文重教的家庭伦理，重视宗族传承与子孙品德学识培育，倡导家庭和睦的家风建设；③坚守心怀家国、重义轻利的价值追求，强调读书以涵养圣贤品德为本，为官以忠君报国、担当尽责为要，恪守爱国守法的基本准则。 （2）阶段特征：①民族形成之初（盎格鲁 - 撒克逊时期），家训以王室贵族训导为主，核心是规范王室成员的道德与行为准则，受众局限于上层统治阶层；②中世纪后期，家训文化向城镇中等阶层扩散，中等之家的家训著述相继问世，呈现世俗化、平民化的发展趋势；③近代初期，英国家训文化走向全面繁荣，外来译作与本土作品大量涌现，受众范围进一步扩大，且得到王室的官方支持与推动。 社会背景：①中世纪后期，西欧商品经济发展，城市复兴，市民阶层不断壮大，对家庭教育与行为规范的需求提升；②文艺复兴、宗教改革运动推动人文主义思想传播，打破教会对文化教育的垄断，世俗教育不断发展，为家训文化普及奠定基础；③近代早期新航路开辟后，英国资本主义经济快速发展，资产阶级与新贵族力量壮大，民族国家不断发展，王权强化为家训文化繁荣提供助力；④世界各地文化交流日益密切，欧洲大陆乃至阿拉伯世界的作品传入英国，丰富了英国家训文化的内容。 （3）意义：①有利于传承和弘扬中华优秀传统文化，增强民族文化自信与民族凝聚力，筑牢中华民族共同体的文化根基；②有利于发挥家庭的育人功能，涵养公民道德修养，培育担当民族复兴大任的时代新人；③有利于培育和践行社会主义核心价值观，营造和谐向善的社会风气，为新时代国家发展提供强大精神动力。 【解析】 【小问1详解】 价值取向：本小问可从倡导勤俭节约、恪守敬祖孝亲、倡导家庭和睦的家风建设、恪守爱国守法的基本准则等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 价值取向 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 强调珍惜劳动成果、反对浪费→同时倡导居安思危、提前谋划的处事智慧 倡导勤俭节约、珍惜物力的生活理念，反对奢靡浪费，秉持居安思危、提前谋划的处事智慧 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢 重视宗族传承与祭祀礼仪→强调子孙品德学识培育→追求家庭和睦 恪守敬祖孝亲、崇文重教的家庭伦理，重视宗族传承与子孙品德学识培育，倡导家庭和睦的家风建设 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？ 强调读书以涵养品德为目标→为官以忠君报国为根本→反对自私自利 坚守心怀家国、重义轻利的价值追求，强调读书以涵养圣贤品德为本，为官以忠君报国、担当尽责为要，恪守爱国守法的基本准则 【小问2详解】 阶段特征：本小问可从民族形成之初、中世纪后期、近代初期等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 阶段特征 国王阿尔弗雷德试图以各种道德戒律和行为规则来教导、约束他的子嗣和国民 家训由王室主导→目的是规范王室与国民行为→受众以上层统治阶层为主 民族形成之初（盎格鲁 - 撒克逊时期），家训以王室贵族训导为主，核心是规范王室成员的道德与行为准则，受众局限于上层统治阶层 体现城镇中等之家社会需求和教育理念的《智者训子》和《贤妻训女》相继问世 家训的创作主体与受众向城镇中等阶层扩展→内容更贴近市民生活→呈现世俗化趋势 中世纪后期，家训文化向城镇中等阶层扩散，中等之家的家训著述相继问世，呈现世俗化、平民化的发展趋势 欧洲大陆乃至阿拉伯世界的说教性作品，先后被翻译成英语；本土的说教作品相继问世；国王詹姆斯一世及其《皇家赐礼》带动家训文化极大发展 外来译作与本土作品大量涌现→受众范围扩大，且得到王室官方支持→文化走向全面繁荣 近代初期，英国家训文化走向全面繁荣，外来译作与本土作品大量涌现，受众范围进一步扩大，且得到王室的官方支持与推动 社会背景：本小问可从商品经济发展、人文主义传播、王权强化、世界文化交流密切等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 社会背景 中世纪后期“城镇中等之家的社会需求和教育理念”推动家训著作问世 欧洲大陆及阿拉伯世界的说教性作品被翻译成英语→丰富了英国家训文化内容 中世纪后期，西欧商品经济发展，城市复兴，市民阶层不断壮大，对家庭教育与行为规范的需求提升 文艺复兴、宗教改革推动思想解放，打破教会对文化教育的垄断 人文主义思想传播，推动世俗教育发展→打破了教会对文化教育的垄断→为家训文化的普及奠定了思想基础 文艺复兴、宗教改革运动推动人文主义思想传播，打破教会对文化教育的垄断，世俗教育不断发展，为家训文化普及奠定基础 近代早期新航路开辟，英国资本主义经济快速发展，民族国家形成，王权强化 资本主义发展、资产阶级与新贵族力量壮大→民族国家不断发展→王权强化为家训文化的繁荣提供了政治助力 近代早期新航路开辟后，英国资本主义经济快速发展，资产阶级与新贵族力量壮大，民族国家不断发展，王权强化为家训文化繁荣提供助力 欧洲大陆及阿拉伯世界的说教性作品被翻译成英语，丰富了英国家训文化内容 世界各地文化交流日益密切→外来文化传入英国→为英国家训文化注入了新的内容 世界各地文化交流日益密切，欧洲大陆乃至阿拉伯世界的作品传入英国，丰富了英国家训文化的内容 【小问3详解】 意义：本小问可从文化传承、育人功能、培育和践行社会主义核心价值观等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 中华优秀传统家风家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族重要的文化基因 传承家风家训→有利于弘扬中华优秀传统文化→增强文化自信与民族凝聚力 有利于传承和弘扬中华优秀传统文化，增强民族文化自信与民族凝聚力，筑牢中华民族共同体的文化根基 家风家训是家庭育人治家智慧的结晶，是培育时代新人的重要举措 家风家训对个人品德修养具有重要影响→能发挥家庭育人功能 有利于发挥家庭的育人功能，涵养公民道德修养，培育担当民族复兴大任的时代新人 党和国家将家风家训视为凝聚民族力量的关键举措，是精神标识 优秀家风家训能引导社会风气→践行社会主义核心价值观 有利于培育和践行社会主义核心价值观，营造和谐向善的社会风气，为新时代国家发展提供强大精神动力 18. 阅读材料，完成下列要求。 成都武侯祠是纪念刘备、诸葛亮等蜀汉英雄人物的祠庙，馆内保存有大量关于诸葛亮等英雄人物的碑刻、楹联、匾额等不同文本资料，构成了丰富多彩的历史文化景观，如下表： 历史时期 文本(出处) 唐代 鞠躬尽瘁，死而后已。至公至仁，天下归仁。（唐·裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》） 明代 侯之忠节，炳若日星，宜乎庙食千秋，与山河而并永。（明·张时彻《诸葛武侯祠堂碑记》） 清代 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。（清·赵藩·攻心联） 民国 今当国步艰难，正宜崇先贤、励忠义，以固邦本、振民气。（民国十一年·尹昌龄《重修诸葛忠武侯祠记》） 现代 诸葛亮是中国古代杰出的政治家、军事家，是中华民族忠诚与智慧的象征。（武侯祠陈列解说词） ——据《墨石藏珍：成都武侯祠现存碑刻》等资料整理 结合材料和所学知识，围绕成都武侯祠的历史文化景观，提炼一个观点，并进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，史实准确,逻辑清晰，表述成文） 【答案】观点：成都武侯祠对诸葛亮的解读与推崇，折射出不同时代的价值取向与现实需求。 阐释：社会存在决定社会意识，对历史人物的评价必然会打上时代烙印。唐代推崇诸葛亮“鞠躬尽瘁、至公至仁”，契合了唐代大一统王朝倡导儒家忠君仁政、维护统治秩序的需要；中唐以后藩镇割据，也需要弘扬公忠报国理念巩固中央集权。明代突出诸葛亮的“忠节”，与宋明理学作为官方哲学，统治者宣扬忠君气节、维护专制统治的意识形态需求相符合。清代赵藩的“攻心联”总结诸葛亮治蜀方略，折射出清代治理西南地区对治国理政能力的现实反思。民国时期，内忧外患严重、救亡图存成为时代主题，社会各界借推崇诸葛亮忠义，凝聚民族精神、挽救民族危机。现代将诸葛亮定义为中华民族忠诚与智慧的象征，是新时代传承优秀传统文化、凝聚民族共识的文化需要。 综上，武侯祠的历代文本是不同时代精神的缩影，既传承了中华民族的优秀精神品格，也不断被赋予新的时代内涵。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，需要在阅读材料的基础上，围绕成都武侯祠的历史文化景观，提出观点，并结合所学知识对提出的观点进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“鞠躬尽瘁，死而后已。至公至仁，天下归仁”“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”“今当国步艰难，正宜崇先贤、励忠义，以固邦本、振民气”可知其强调的是不同时期武侯祠诸葛亮的解读受到时代影响，所以可以拟定论题为成都武侯祠对诸葛亮的解读与推崇，折射出不同时代的价值取向与现实需求。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确，史论结合，表达清晰。关于论证可从材料中不同时期的不同社会背景与需求所展现的武侯祠诸葛亮的形象的角度进行归纳整理（按照从唐、中唐、明、清、民国、现代进行整理），以突出武侯祠诸葛亮的解读所折射出的不同时代价值取向与现实需求这一主题。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从武侯祠的历代精神与时代关系的角度，论证其影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 契丹人、党项人、女真人正式建立政权之前，均有语言而无文字。与中原汉人长期交往后，各族借鉴汉字创制了本民族文字。尽管如此，汉字和汉语仍是各政权官方和民间的通用语言文字。辽朝的诏令奏议、对外国书等多用汉文书写；金朝境内各族沟通不便时，也常以汉语作为共通语。宋代使臣许亢（kàng）宗出使金朝时注意到，当地渤海、高丽、吐浑、女真、契丹、回纥、党项等族人聚会时，“语言不能相通晓，则各为汉语以证，方能辨之”。此外，辽、西夏、金各族还通过翻译和学习汉文典籍来教化百姓，契丹文墓志中甚至直接援引汉文经典“积善之家，必有余庆”。汉语和汉字的广泛使用，促进了各民族间的政治交往、文化融合与认同构建。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 材料二 新文化运动前后，钱玄同等学者认为中国传统文言与汉字是旧思想的载体，已趋于僵化，因而倡导汉字拼音化改革。他们没有意识到，语言其实也是一种文化的记忆，倘使缺失了千百年的记忆，诗意与哲思都会有所减轻。文明是绵延性的和发展的，不是断崖式的决裂可以解之，他们的判断显得急躁和脱离语言的规律。文言的缺点，可以在白话文里克服，而汉字的简化，可能伤害语义表达的内在逻辑。他们在文学大众化的思考里，把文章与文字视为被动的存在，而忽略了罗马帝国灭亡后，拉丁语在欧洲各国逐渐演变为不同的方言，当不同地区的发音发生变化时，书写形式也随之改变，最终导致不同语言的形成。 ——摘编自孙郁《国语、汉字、国语文讨论的再思考》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明辽宋夏金时期汉语和汉字对中华民族共同体形成所起的作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动中钱玄同等学者关于汉语和汉字改革主张的局限性，并谈谈你从中得到的启示。 【答案】（1）作用：影响契丹、党项、女真等族文字创制，有利于各族文化传承；减少交流障碍，促进民族交融；推动汉文典籍与中原制度的传播，增强文化认同与归属感；为多民族国家语言文化统一奠定基础。 （2）局限性：忽视了汉语、汉字的文化延续性与历史价值，易造成文明断裂；忽视了语言表达的内在逻辑，削弱美学价值；过于激进，试图割裂传统，忽视了语言和文字自身发展的规律；字母文字不利于中华民族共同体的发展。 启示：语言改革应尊重历史与文化传统，兼顾时代需求与文化传承，避免简单否定与断裂式变革。 【解析】 【小问1详解】 作用：本小问可从民族文字创制、民族交流、文化传播、文明交融角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 作用 契丹人、党项人、女真人借鉴汉字创制了本民族文字 汉字成为少数民族造字参考蓝本，助力本土文字诞生→保障各民族文脉延续 影响契丹、党项、女真等族文字创制，有利于各族文化传承 各族语言不通时借助汉语交流，辽金官方文书多用汉文 汉字汉语破除地域族群的语言隔阂→拉近各民族交往联系 减少交流障碍，促进民族交融 辽西夏金翻译研习汉文典籍，墓志引用汉文经典内容 中原思想与典制向边疆扩散，各族吸收中原文化→催生共同的文化心理 推动汉文典籍与中原制度的传播，增强文化认同与归属感 多政权通用汉文汉语，不断深化文化互通 各民族在文字文化层面形成联结→夯实统一多民族国家的文化根基 为多民族国家语言文化统一奠定基础 【小问2详解】 局限性：本小问可从文化传承、文字逻辑、改革方式、民族长远发展等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 局限性 语言其实也是一种文化的记忆，倘使缺失了千百年的记忆，诗意与哲思都会有所减轻 汉字承载历代文明积淀，全盘拼音化割裂历史传承→出现文明断层隐患 忽视了汉语、汉字的文化延续性与历史价值，易造成文明断裂 汉字的简化，可能伤害语义表达的内在逻辑 汉字构造自带表意规律，盲目改造破坏文字表意体系→损耗文字自身内涵与美感 忽视了语言表达的内在逻辑，削弱美学价值 改革思路急躁、主张汉字拼音化，追求和旧文字彻底割裂 片面否定传统文化，违背文字自然演化的客观规律→改革方案脱离实际 过于激进，试图割裂传统，忽视了语言和文字自身发展的规律 结合所学知识：拼音文字易随地域读音分化衍生不同语种 汉字是维系中华文明统一的纽带，全盘拉丁化不利于民族凝聚→阻碍共同体建设 字母文字不利于中华民族共同体的发展 启示：本小问可从文字改革原则、传统文化取舍等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 文明具备延续性，不能依靠断崖式决裂完成文字革新 文字改良需要立足历史根基，顺应时代合理调整→平衡传承与革新的关系 语言改革应尊重历史与文化传统，兼顾时代需求与文化传承，避免简单否定与断裂式变革 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绵阳南山中学高2023级高考热手考试 历史试题 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）组成，共6页；答题卡共2页。满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3．考试结束后将答题卡收回。 第Ⅰ卷 一、选择题，共48分。 1. 鱼化寨遗址位于西安市雁塔区，是一处重要的仰韶文化遗址。其中仰韶早期遗存最丰富，由早及晚可细分为“北首岭期”“半坡期”“史家期”。下图为鱼化寨遗址仰韶早期家户内出土的各类遗物占比图。这可证明，鱼化寨遗址仰韶早期（ ） A. 阶级分化日益明显 B. 生产和生活方式的进步 C. 铁制农具逐步推广 D. 家庭是生产的基本单位 2. 如表是夏商周三代关于国家建立的文献记载，其变化体现了（ ） 朝代 记载 出处 夏 禹合（召集）诸侯于涂山执玉帛（朝见）者万国。 《左传》 商 汤放桀而复薄，三千诸侯大会，……汤即天子之位，与诸侯誓曰“……故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从（服从）”。 《逸周书·殷祝》 周 至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，又减汤时千三百矣。 《续汉书·郡国志》 A. 华夏认同逐步加强 B. 方国联盟初步形成 C. 贵族政治等级分明 D. 国家结构向内凝聚 3. “姑姑冠”一词可追溯至东汉魏晋时期的“句决冠”。南宋末年《事林广记》载：“固姑，今之鞑旦、回回妇女戴之，……若南方汉儿妇女则不得戴之。”明崇祯年间，北京城中孩童“悉绾发，加姑姑帽，嬉戏如胡儿”。这体现出（ ） ①汉族服饰的多样性 ②民族文化的互动性 ③中华文明的包容性 ④中华文明的连续性 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 4. 唐代元日放爆竹、寒食禁火、清明祭祖、端午插艾等民间节俗盛行，催生了大量以节俗为题材的诗歌，如白居易《寒食野望吟》“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”。节俗诗的流行主要反映了，当时（ ） A. 广大民众的宗族观念与人文情怀 B. 国家尊崇“礼乐教化”的政治理念 C. 艺术创作根植于日常的社会生活 D. 城市经济繁荣推动文学体裁创新 5. 清朝入关后，朝廷对边疆相关事务的表述与定位进行调整：将边疆族群首领的“外夷朝贡”改为“藩部朝觐、臣子纳贡”，将史书中“蛮夷作乱”统一表述为“叛乱”“滋事”。这些调整的核心意图是（ ） A. 完善朝贡礼仪 B. 构建大一统国家治理秩序 C. 加强君主专制 D. 提升边疆族群的政治地位 6. 下表为1920年部分杂志报纸中的言论。这反映出当时（ ） 言论 来源 现在世界上所扰攘不已的根本问题是什么？稍有新知识的人，大都要回答说是经济问题 《一九一九年与世界大势》，《东方杂志》1920年1月10日 原因无非为了经济问题，为了女子不能够自谋生活。现在要实行解放，第一先从改造经济着手，打破女子无才这句话，使得个个有独立自营的能力 《女子解放问题》，《申报》1920年7月22日 现代问题，无一不与经济问题有关系；改造家庭，也首当从经济入手 《我住的Pension》，《少年中国》1920年10月15日 A. 马克思主义中国化逐步推进 B. 新思潮启发了现实问题的观察 C. 新文化运动的目标发生转变 D. 民族工业发展的环境明显改善 7. 如图为中国某一时期宣传漫画：象征“坚持团结”“坚持抗战”的拳头，正被标注“亲日派”“反共派”的势力合力破坏。该漫画主旨是（ ） A. 揭露分裂阴谋，维护统一战线 B. 号召武装反抗，抵御日寇侵略 C. 宣传减租减息，争取农民支持 D. 号召推翻国民党，争取解放全国 8. 下图是1950—1959年我国粮食贸易的变化情况。这一趋势的形成主要是缘于（ ） A. 国家发展战略的需要 B. 计划经济体制的确立 C. 西方经济封锁被打破 D. 农业生产的稳定增长 9. 改革开放以来，我国的资源纷纷向经济较发达的地区流动､汇聚｡20世纪末21世纪初，党和国家相继提出“西部大开发战略”“振兴东北战略”“中部崛起战略”｡下图所示为1978年､2002年和2012年四大区域生产总值对比情况｡这些数据可以直接体现（ ） A. 对外开放始终是区域经济发展的动力 B. 区域发展格局随着改革开放战略调整动态演变 C. 发展过程与市场经济体制的建立相关 D. 中西部地区在改革开放初期具有同等政策优势 10. 改革开放以来，中国从参与亚洲金融危机救助到推动成立金砖国家新开发银行、亚投行，从加入WTO到推动多边贸易体制改革，从应对气候变化到提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议。这表明中国外交的突出特征是（ ） ①主动承担大国责任②重视新型大国关系 ③积极参与全球治理④发展睦邻友好关系 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 11. 一幅创作于公元1世纪左右的马赛克壁画，用近半数篇幅描绘自然风景，画面中有狮子、野猪、大象、河马、犀牛、鳄鱼、蟒蛇、水鸟和骆驼等物种，画面底部有一座希腊建筑风格的军营及附近满载士兵的古希腊战船，画面上半部分描绘了正在狩猎的黑皮肤形象。该壁画反映的是（ ） A. 军事立国的斯巴达城邦 B. 罗马帝国统治下的埃及行省 C. 长期和平的地中海地区 D. 地跨欧亚非三洲的波斯帝国 12. 西欧中世纪晚期,获得自治的城市都有自己的城市法院｡城市法院不受封建领主或教会司法权管辖,普遍摒弃了神明裁判和决斗法,通过民选法官或陪审制广泛吸收民众参与审判｡这反映了（ ） A. 城市司法的民主化､平等化 B. 城市自治脱离封建特权､宗教束缚 C. 城市司法的独立化､理性化 D. 城市法院推动政治民主､王权强化 13. 17世纪中叶，一位欧洲学者写道：“君士坦丁堡的市场上充斥着英格兰的哔叽呢、阿拉伯的咖啡、中国的瓷器和美洲的烟草。但所有这些东西的交换媒介，最终都指向阿姆斯特丹开出的汇票。威尼斯商人的叹息声在地中海回荡，而阿姆斯特丹的股票交易所里，一个靠烟草种植起家的犹太商人正在买下波兰的粮仓。”该材料最适合用来论证（ ） A. 商业中心从地中海转移到大西洋 B. 价格革命导致欧洲社会阶层重组 C. 全球贸易网络中的金融霸权形成 D. 物种交流丰富了人们的物质生活 14. 1848年，英国植物学家罗伯特·福琼受东印度公司委托，伪装成清朝官员潜入中国武夷山，将2万株茶树幼苗和数千颗茶种秘密运输至印度大吉岭，并招募福建制茶技工传授炒茶工艺。至1880年，印度茶叶出口量首次超过中国，英国由此实现了茶叶贸易的“去中国化”。这表明（ ） A. 技术垄断加剧文明冲突 B. 工业革命推动英国农业领先 C. 殖民策略重塑产业格局 D. 生态入侵破坏当地生物平衡 15. 1918年，布尔什维克党内的领导人加米涅夫、李可夫、拉林等表示反对“粮食专政”。1919—1920年间他们多次要求采取农民较能接受的经济关系，直至恢复自由贸易。与此同时，列宁等其他领导人则坚持粮食征收制度。二者分歧的实质是（ ） A. 建立社会主义制度的路径 B. 对待农民的态度 C. 实现大规模工业化的方法 D. 自由贸易的存废 16. 下表是当前全球部分博物馆的状况表。表格中的信息体现出当今博物馆（ ） 国家 博物馆代表 核心举措及特征 埃及 大埃及博物馆 数字化沉浸展示，设有文明学堂与三维文物数据库，推动国际考古合作 塞内加尔 黑人文明博物馆 承接殖民文物返还，以非洲视角叙事，开展中非文化合作与非遗传承 德国 柏林博物馆岛 推进古建筑翻修与无障碍设施建设，打造现代化博物馆综合体 英国 科学博物馆集团 实现精准化数字服务，开发互动App，推动藏品数字资源跨界共享 A. 科技融合与文化传承并重 B. 注重复古陈列与封闭研究 C. 单一展示与商业运营优先 D. 区域独立且技术发展停滞 第Ⅱ卷 二、非选择题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？ ——摘编自朱柏庐《朱子治家格言》 材料二 中文语境中，“家训”通常指的是“父母对子女的训导”或“父祖为子孙所写的训导之辞”。从这个意义上讲，英国人也有大量类似的著述。在英吉利民族形成之初，威塞克斯国王阿尔弗雷德便试图以各种道德戒律和行为规则来教导、约束他的子嗣和国民。中世纪后期，体现城镇中等之家社会需求和教育理念的《智者训子》和《贤妻训女》相继问世。到近代初期，英国的家训文化再度复兴，并走向繁荣。16世纪，欧洲大陆乃至阿拉伯世界的说教性作品，先后被翻译成英语。同时，本土的说教作品相继问世。17世纪，在国王詹姆斯一世及其《皇家赐礼》的带动和影响下，家训文化得到极大发展。 ——摘编自付有强《近代初期英国人的家训文化》 材料三 新时代以来，党和国家高度关注传统文化的传承与发展，并将其视为培育时代新人和凝聚民族力量的关键举措。中华优秀传统家风家训是我国传统社会家庭育人治家智慧的结晶，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族重要的文化基因和独特的精神标识。 ——摘编自李圆圆《中华优秀传统家风家训涵育时代新人研究》 （1）归纳材料一所体现的中华优秀传统文化的价值取向。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中古至近代早期英国“家训”文化发展的阶段特征，并分析其形成的社会背景。 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈新时代建设优秀家风家训的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 成都武侯祠是纪念刘备、诸葛亮等蜀汉英雄人物的祠庙，馆内保存有大量关于诸葛亮等英雄人物的碑刻、楹联、匾额等不同文本资料，构成了丰富多彩的历史文化景观，如下表： 历史时期 文本(出处) 唐代 鞠躬尽瘁，死而后已。至公至仁，天下归仁。（唐·裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》） 明代 侯之忠节，炳若日星，宜乎庙食千秋，与山河而并永。（明·张时彻《诸葛武侯祠堂碑记》） 清代 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。（清·赵藩·攻心联） 民国 今当国步艰难，正宜崇先贤、励忠义，以固邦本、振民气。（民国十一年·尹昌龄《重修诸葛忠武侯祠记》） 现代 诸葛亮是中国古代杰出的政治家、军事家，是中华民族忠诚与智慧的象征。（武侯祠陈列解说词） ——据《墨石藏珍：成都武侯祠现存碑刻》等资料整理 结合材料和所学知识，围绕成都武侯祠的历史文化景观，提炼一个观点，并进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，史实准确,逻辑清晰，表述成文） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 契丹人、党项人、女真人正式建立政权之前，均有语言而无文字。与中原汉人长期交往后，各族借鉴汉字创制了本民族文字。尽管如此，汉字和汉语仍是各政权官方和民间的通用语言文字。辽朝的诏令奏议、对外国书等多用汉文书写；金朝境内各族沟通不便时，也常以汉语作为共通语。宋代使臣许亢（kàng）宗出使金朝时注意到，当地渤海、高丽、吐浑、女真、契丹、回纥、党项等族人聚会时，“语言不能相通晓，则各为汉语以证，方能辨之”。此外，辽、西夏、金各族还通过翻译和学习汉文典籍来教化百姓，契丹文墓志中甚至直接援引汉文经典“积善之家，必有余庆”。汉语和汉字的广泛使用，促进了各民族间的政治交往、文化融合与认同构建。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 材料二 新文化运动前后，钱玄同等学者认为中国传统文言与汉字是旧思想的载体，已趋于僵化，因而倡导汉字拼音化改革。他们没有意识到，语言其实也是一种文化的记忆，倘使缺失了千百年的记忆，诗意与哲思都会有所减轻。文明是绵延性的和发展的，不是断崖式的决裂可以解之，他们的判断显得急躁和脱离语言的规律。文言的缺点，可以在白话文里克服，而汉字的简化，可能伤害语义表达的内在逻辑。他们在文学大众化的思考里，把文章与文字视为被动的存在，而忽略了罗马帝国灭亡后，拉丁语在欧洲各国逐渐演变为不同的方言，当不同地区的发音发生变化时，书写形式也随之改变，最终导致不同语言的形成。 ——摘编自孙郁《国语、汉字、国语文讨论的再思考》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明辽宋夏金时期汉语和汉字对中华民族共同体形成所起的作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动中钱玄同等学者关于汉语和汉字改革主张的局限性，并谈谈你从中得到的启示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $