2026届甘肃武威市凉州区联考高三下学期考前模拟预测语文试卷

**基本信息** 高三语文三模卷以“科技赋能文化传承”为核心情境，整合红色文化、经典文学与语言运用，分层考查思维能力与审美创造，适配高考综合检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/20分|信息筛选、分析综合、创新应用|以AI技术传播红色故事为素材，设情境化设计题（如第5题“半条被子”数字技术方案），强化文化自信与实践能力| |文学类文本阅读|4题/16分|人物心理、情节分析、主题概括|《红旗谱》节选通过生活化对话展现革命启蒙，第8题分析运涛心理变化，考查思维深刻性| |作文|1题/60分|思辨写作、文化阐释|以“见-视-观”认知进阶为话题，引导从直观到洞察的思维提升，呼应核心素养中思维能力培养|

《2025-2026学年度高三年级检测卷》参考答案 1．D 2．C 3． 形象生动 平民化 历练成长 4．介绍AI技术在某个领域的运用，应包含以下内容要点：①技术应用的具体方式或案例；②技术应用带来的积极效果或优势；③技术应用中可能存在的风险或挑战；④应对风险的措施或优化建议。 5．①场景复原，营造沉浸氛围：运用XR等技术，高精度复原沙洲村的年代场景与茅屋环境，营造出能让青少年“步入”其中的历史氛围，直观感受当年的艰苦条件。 ②互动叙事，激发观众共情：引入AI驱动的虚拟人物对话系统，让观众能与“女战士”和“徐解秀”进行基于史料的问答互动，增强代入感，从情感上理解“军民一家”的深厚情谊。 ③动画呈现，贴合观众习惯：借鉴材料二所述数字动画“大众接受性强”的特点，以符合青少年审美习惯的动画形式，细腻呈现“剪被子”“话别”“守望”等核心情节，强化故事感染力。 ④规避风险，守住历史底线：严格依据史料，对艺术再现部分予以明确标注，并设置反思引导环节，以防过度拟真，确保历史严肃性与教育性。 【导语】这组非连续文本围绕数字化技术赋能红色文化传播这一时代命题展开，紧扣政策导向与当代传播实践，兼具针对性与思辨性：材料一辩证分析AI赋能红色故事传播的机遇与潜在风险，例证扎实、逻辑清晰；材料二则聚焦数字动画对青少年红色教育的独特价值，二者互为补充，对红色文化传承创新有明确的现实指导意义。 【详解】1．A.“传统实地游览已被虚拟体验淘汰”错误。从材料一第三段可以看出，材料虽列举浙江横店长征博览城利用数字孪生技术让景点“活起来”，但仅为了说明体验的增强，文中从未提及“传统实地游览”已被淘汰。   B.“AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差”错误。从材料一第四段可以看出，材料提到长春的AI短剧是“结合制作者的史料整理与AI相关软件”完成的，强调的是人机协作，而非AI取代了人工史料整理、消除误差。   C.“算法逻辑天然带有偏见，必然会出……”错误。从材料一第五段可以看出，材料指出AI能“精准触达”并解决痛点，虽隐含对算法的警惕，但并未说算法“天然带有偏见”或必然导致传播阻断，属于过度引申。另外从材料一第六段中可以看出，若AI生成内容过度依赖算法推荐，“缺乏史料支撑”，才“易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环”。选项将这种有条件的潜在风险偷换为“算法逻辑天然带有偏见”且“必然会出现”，夸大了原文意思。 故选D。 2．C.“依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力”错误。从材料一第六段来看，材料强调在国际传播中，除了技术输出，还需要“同步嵌入文化差异校准算法”。选项中“依靠技术……就能自动跨越”的表述忽略了文化校准的重要性，与原文要求相悖。 故选C。 3．第一空：前文提到“把与长征有关的历史题材做成……且寓教于乐的红色动画”，需要填入形容动画形式特点的词语。结合材料二数字动画“具有大众接受性强”等描述，可填“形象生动”。   第二空：文中说“创新采用……视角”，且举例“兴国之剑”侦察连主人公并非一开始就是英雄，而是在长征中成长。因此应填“平民化”等体现非传统英雄叙事的词。   第三空：前文“不是一开始就是英雄，而是在长征中不断……、觉醒革命意识”，需要填入表示经历磨练、提升的过程，如“历练成长”等。 4．本题要求从材料一中提取介绍AI技术应用时通常包含的几个方面。需逐段梳理，归纳共性。 ①定位相关段落：材料一从技术案例（如横店长征博览城、义乌柴房复原、AI短剧等）、积极效果（沉浸体验、情感共鸣）、风险挑战（过度拟真、史料失真）、应对措施（匹配嵌套、嵌入校准算法）等方面展开。   ②归纳要点：   具体应用案例（方式）   带来的优势（效果）   存在的风险（挑战）   应对策略（措施）   ③组织答案：用简洁语言概括，每点用动宾短语或名词短语。 5．设计数字技术讲红色故事方案，需结合材料一、二，从技术手段、教育对象（青少年）、故事特点、风险规避等角度考虑。 ①明确目标：面向青少年，生动讲述“半条被子”故事，传递“军民鱼水情深”。   ②借鉴材料：   材料一：XR场景复原、AI虚拟人物对话、史料支撑与伦理风险规避。   材料二：数字动画受青少年欢迎，可进行动画化呈现。   ③设计维度：   场景复原：用VR/AR还原沙洲村茅屋、女战士借宿场景，营造历史氛围。   互动体验：开发AI虚拟角色（女战士、徐解秀），观众可对话提问。   动画表达：制作动画短片，以青少年喜爱的画风讲述剪被子、话别等情节。   教育引导：设置问答、勋章等激励环节，强化理解。   风险控制：标注艺术加工部分，确保史实准确，避免过度戏剧化。   ④分条列出，每条先概括方法，再简述目的。 6．C 7．B 8． ①运涛听到贾老师称赞，因自觉身份普通，内心感到羞涩和不安； ②贾老师指明革命方向，让运涛看到了农民翻身的希望，内心豁然开朗、充满欣喜； ③运涛推测贾老师是共产党人，心里紧张惊疑，又因向往革命而激动； ④贾老师阐释了革命的本质，运涛彻底领悟后振奋不已，满怀投身革命的渴望。 9． ①运涛具备基础文化素养与思考能力，为接受新思想提供了可能； ②贾老师以平等的态度和深入浅出的革命道理，为其指明了出路； ③亲历“缺吃少烧”“捐税繁重”的苦难，且听闻“共产党为穷人谋幸福”，为运涛思想转变提供了社会基础。 【导语】《红旗谱》这段节选以避雨偶遇为切入点，刻画青年农民运涛与革命启蒙者贾老师的相遇。从闲谈读书到剖析农民生存困境，再到传递革命理念，运涛从腼腆懵懂到心头豁然开朗，底层青年的革命觉醒悄然萌芽，尽显时代浪潮下乡村的思想星火。 【详解】6．A．“基调沉重……象征军阀土豪和封建势力对农民的压迫”错误。原文写雨声是“叮叮当当”，且下雨为运涛偶遇贾老师、接受革命启蒙提供了合理契机，并无沉重基调，也未赋予其象征压迫的内涵，属于过度解读。 B．“这里的‘老牛’正是运涛逆来顺受性格的象征”错误。原文仅提及“门房里是个牛屋。一只老牛，正咯咯吱吱地吃着草”，仅为对牛屋环境的客观描写，未将老牛与运涛的性格做关联。 D．“运涛与贾老师在对话中大量使用乡村俚语”错误。贾老师是县城高小学堂教员、县委书记，其对话多涉及革命道理的阐释，其对话兼具通俗与思想性，并非纯乡土口语。 故选C。 7．B．“于是决定将其发展为革命力量”错误。贾老师称运涛为“乡村知识分子”后，还通过询问“目前乡村里，农民生活越来越困难，是一些个什么原因”、交流革命相关问题，确认运涛对乡村困境有清醒认知、踏实可靠之后，才萌生发展其参与革命工作的想法，并非仅因运涛识字、能读《水浒传》就直接决定发展，选项因果逻辑不符合原文叙事顺序。 故选B。 8．题干要求梳理运涛的心理变化，需按情节推进顺序，锁定四处画线句的前后语境，逐句推导心理状态。 ①第一处，结合前文贾老师称赞他“乡村里就是缺你这样的人，做些革命的启蒙”以及运涛的自我认知，推导运涛因自认是普通庄稼人，得到陌生人认可时的羞涩不安。 ②第二处，结合贾老师讲“必须把帝国主义打跑，把封建势力打倒”的革命道理的内容，推导他长期困惑的农民生存问题有了解决方向时的豁然开朗。 ③第三处，结合他猜测贾老师是“为咱穷人谋幸福的”共产党的心理活动，推导他既惊疑紧张、又因向往革命而激动的状态。 ④第四处，结合贾老师阐释“工人和农民……自己起来解放自己”的革命本质的内容，推导他彻底领悟后的振奋与投身革命的渴望。 9．题干要求分析运涛思想转变的多重动因，需从内在基础、外部引导、现实支撑三个维度切入，逐一锚定文本细节推导。 ①锁定个人内在条件：定位文中运涛“自己习会字”读《水浒传》、能条理清晰罗列农民“缺吃少烧”与捐税繁多等生存困境的细节，提炼他具备基础文化素养与主动思考能力，为接受新思想提供了可能性。 ②梳理外部引导因素：对应贾老师平等交流、“讲了一些革命的道理”、指明打倒帝国主义、封建势力出路的内容，明确其循循善诱是运涛思想转变的直接动因。 ③挖掘现实认知基础：关联运涛亲历的乡村生存困境、早前听闻“共产党是为咱穷人谋幸福的”的相关信息，推导其朴素的苦难体验与认知积累是思想转变的现实支撑。 10．DFH 11．D 12．B 13．善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。 14．①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。 ②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。 【导语】这两篇文言文均围绕“耕”与“学”的关系展开思辨。归有光《守耕说》以孔子为例，提出君子当以治学为本务，但不应轻视农耕的价值，批评当时社会重名轻实的风气。李梦阳则通过书院田产之辩，强调“养士”的重要性，认为即使士人难成，也要坚持提供物质保障。 【详解】10．句意：所以先王时代的士人，与平民不同，用学田（所获得的收获）代替（他们）耕作（以供养他们），这是为什么？ “先王之士”为主语，“也”是句尾助词，主语后停顿，表示强调，需在D处断开； “与民”为介宾结构作状语，“异”为谓语，在F处断开； “何也”是独立的问句，在其前H处断开。 故选DFH。 11．A.正确。介词，表被动/用在动词前，表示对我怎么样，指“我”。句意：凭借诚实的长者身份被乡里人称道。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 B.正确。赏识、重用/遇见、接触。句意：古代的大圣大贤们在没有得到赏识重用时。/当他们对所接触的感到欣喜。 C.正确。妨害/嫉妒。句意：而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。/为了争宠而心里嫉妒他的才能。 D.“造，制造”“意思相同”错误。到……去/生成/制造。句意：到书院拜谒祠堂。/自然形成而合乎理想，不必再加工。/关起门来造车，比喻不依据实际情况，只凭主观想象办事。 故选D。 12．B.“归有光因其将岳父的住所命名为守耕”错误。与原文“翁名其居之室曰‘守耕’”（沈翁自己命名）矛盾，属于张冠李戴。 故选B。 13．“善身”，善于修养身心；“以”，因为；“捐”，放弃；“穑”，耕作。 14．阅读两则材料，筛选两人关于耕种或学田的核心观点。 归有光在材料一结尾说“今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也”，强调耕种是实实在在的事，其他多为虚名安逸，据此概括。 李梦阳在材料二中反复论证书院不能没有学田，学田能“专志而业精”“以异士而考成”，据此概括学田对培养人才的重要性。 【参考译文】 材料一： 嘉定人唐虔伯与我见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。我的朋友潘子实、李浩卿，都是虔伯的朋友。（潘子实、李浩卿）两位多次向我提起虔伯，我通过他们大致了解了虔伯的为人。虔伯的岳父称为沈翁，凭借诚实的长者身份被乡里人称道，辛勤劳作了六十年，未曾生育儿子，后来招赘虔伯为婿，我通过虔伯也大致了解了沈翁。 沈翁将自己的居所命名为“守耕”，虔伯通过二位友人（潘子实、李浩卿）让我为此作一篇解说。我回应道。“耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有际遇时，都不怕亲力亲为。到了孔子，就不再以此教导别人了。”（孔子）曾拒绝樊迟学习耕作的请求，又说：“耕作，免不了饥饿。”这是说孔子不耕种吗？（其实，）孔子钓鱼，射鸟，打猎，何尝不是另一种形式的耕种。孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。但这可以作为君子暂处国厄时的权宜之计，却不可以作为君子的学问。君子的学问，（可以使他）不亲自耕种却能够用来治理耕种之事，所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。（他们）不耕作，并不是使自己安逸享乐罢了。 如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余都是使自己安逸享乐而已，那些有志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？故作此《守耕说》。 材料二： 有人问：“书院有田产吗？” 李梦阳答：“有的！” 问：“田产如此重要吗？” 李梦阳答：“曾听先生教诲：‘天地如果没有供养万物的功能，就无法化有万物；圣人如果不供养百姓，就无法治理民众；士人如果没有供养，就无法成就自身。’因此‘养’，是天地化育的根本，是个人成长的基石，所以先王时代的士人，与平民不同，用学田（所获得的收获）代替（他们）耕作（以供养他们），这是为什么？如果不这样，（他们）便无法专心致志地精进学业。因此士人进入学堂，要让他们在服饰上有所区别，按规定供给他们粮食，端正他们的学业，都是为了使他们与普通百姓不同。后世更选择风景优美且土地肥沃的地方，选拔优秀的人才聚集在那里，于是就有了藏书的书院、用于祭祀和供养的田产，这又是为了与普通士人区别并考核他们的学业。” 问：“我曾听说，孔子说：‘耕作，免不了饥饿；治学，却可以获得俸禄。’请问士人容易聚集却难以成才，是为什么呢？” 答：“因为聚集的方式不对。我曾登临大梁的高台，到书院拜谒祠堂，登上厅堂、走进楼阁，看到那里竹林茂密、树林繁盛，长廊曲折幽深，鸟儿啼鸣，狐狸奔走。” 问：“士人为何不聚集在这里？” 答：“因为没有田产。” 问：“既然知道士人难以聚集却一定要购置学田，这是为什么呢？” 答：“善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。所以宁可有人虚伪行事欺骗世人，也不能让天下没有信奉道义的名声；宁可有人矫情赴死来就取名誉，也不能让天下没有坚守正义的称赞；宁可购置了田产却难以聚集士人，聚集了士人却难以培养成才，也不能让天下没有供养士人的人。” 15．C 16． ①笔杆取寒竹虚心自持，象征君子谦逊内敛、虚怀受善的品性； ②身形端直、内心刚劲、锋芒自露，喻君子坚守正道、品性刚正，不刻意藏拙、坚守本心； ③挥毫气势不凡，尽显君子有才学本领，才华卓然； ④笔墨助力诗文丹青，喻君子身怀才德，能担当世事、建功立业，尽显君子立身行道的价值。 【详解】15．分析颈联时注意区分是实写景物还是描写笔使用时的艺术效果，不要混淆描写对象。 C.“颈联转而描绘为文作画时风起露浓的景象”错误。颈联“落纸惊风起，摇空见露浓”并非描写“为文作画时风起露浓的实景”，而是运用夸张和想象，形容毛笔书写时的气势（如笔落纸间似惊风骤起）和笔墨饱满的状态（如摇笔空中似露水浓重），借此表现笔的灵动与神采，属于对毛笔性能的艺术化渲染，而非寓情于景的自然景象描写。 故选C。 16．分析“比德”时要注意笔的特点和君子品格的对应关系，二者需有契合点，不能生硬关联。 ①找准比德对象：逐句分析笔的特征——寒竹为杆（虚受）、影端（守直）、心劲（懒藏锋）、丹青文事之用。 ②对应君子品格：虚受→虚怀若谷；端直→守正不阿；不藏锋→刚直坦荡；艺文之用→经世济用。 ③明确手法作用：借物喻人，托物言志，将抽象人格化为具体物象，含蓄表达对理想君子的赞美。 17． 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 臣生当陨首 死当结草 三五之夜 明月半墙（桂影斑驳，风移影动） 【解析】略 18．③改为：这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现的余地。 ④改为：而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么。 19．“疑神”改为“凝神”；“涛涛”改为“滔滔”；“汹踊”改为“汹涌”；“诲涩”改成“晦涩”。 20．B 21．D 22．示例一：①诗中没有出现“快乐”“安逸”“满足”“幸福”等词语。②阅读本诗后，从“慢慢的从田里回来”“屋角里挂上了锄头”“便坐在稻床上，调弄着只亲人的狗”等场景中，可以想见诗中农人生活的快乐安适、乡村生活的朴实温情，这就是暗示的作用，符合“不说尽等于说尽”的特点。 示例二：①诗中没有出现“期待”“喜悦”等词语。②阅读本诗后，从“他”和“她”简短的对话中，“他”问“新酿的酒”怎样了，可以想见诗中人物的平凡生活，充满了期待、喜悦和诗意，这就是暗示的作用，使诗歌含蓄隽永，韵味丰富。 【详解】18．第③句，成分残缺，“留有”缺宾语中心语，可以在“发现”后添加“的余地”。 第④句，不合逻辑，本句和前一句是转折关系，不是因果关系，可以将“因而”改为“而”。 19．①“疑神”改为“凝神”，此处形容集中精神思考文字以外的意义，“疑”指疑惑，不符合语义，应将“疑”改为“凝”，“凝神”指集中精神、聚精会神。 ②“涛涛”改为“滔滔”，此处形容江水奔流浩大的状态，“涛”指代波浪，不符合语义，应将“涛涛”改为“滔滔”，“滔滔”形容水势浩大奔流的样子。 ③“汹踊”改为“汹涌”，此处形容江水波浪翻涌，“踊”指跳跃，不符合语义，应将“踊”改为“涌”，“汹涌”形容江水翻腾激荡、声势浩大。 ④“诲涩”改成“晦涩”，此处形容文辞隐晦难懂，“诲”指教导、教诲，不符合语义，应将“诲”改为“晦”，“晦涩”指文辞等隐晦、不流畅，不易理解。 20．第一处，语境描述李煜词句只用比喻收尾，从直观观感来看，只是仿佛给人答非所问的感觉，实际上并非真的答非所问。“好像”表示仿佛、近似，精准描摹了这种对表象观感的描述，符合语境；“恐怕”多用来表带有倾向性的推测或是确定的推断，此处只是描述直观感受，用“恐怕”不合适。 第二处，语境总结《项脊轩志》使用暗示手法带来的表达作用。“效果”指某种手法、因素产生的作用、成效，侧重表达层面的积极功用，符合语境；“结果”侧重事物发展最终的结局，是中性的过程收尾表述，此处并非发展结局，用“结果”不合适。 故选B。 21．前文提到将“愁”比作一江春水，先描述江水东流滔滔，遇大风石岸激起汹涌波浪的特点，最终要落脚到印证“愁”的特点，本体是愁，喻体是江水，“它”指代江水。 A.颠倒本体喻体，比喻的本体是愁，喻体是江水，应当是愁像江水，而不是江水“同愁相像”；“没有一刻的停息”放在“起伏重叠”之前，语序不当，应先写外在形态，再写持续状态。 B.颠倒本体喻体，比喻的本体是愁，喻体是江水，应当是愁像江水，而不是江水“同愁相像”。 C.“没有一刻的停息”放在“起伏重叠”之前，语序不当，应先写外在形态，再写持续状态。 D.比喻使用正确，本体是愁，喻体是江水，“它正同愁相像”，和前文紧密衔接；先写形态“起伏重叠”对应汹涌的波浪，再写动态“没有一刻的停息”对应江水东流，刚好呼应李煜愁绪繁杂、绵延不绝的特点，衔接最恰当。 故选D。 22．需要依托“暗示”的观点，仿照原文分析文本的思路，分三步思考作答。 先明确“暗示”的定义，即不直接把主旨情感说尽，给读者留出玩味空间，最终实现“不说尽等于说尽”，让作品意蕴丰富；原文分析《虞美人》《项脊轩志》都遵循先点明未直接说破主旨，再推导言外意蕴的思路，要沿用这个思路。 再分析刘半农诗中“不说尽和不完全说明白”的内容，即不直接出现“安适”“幸福”“向往”等直接点明情感主旨的词语，符合暗示“不把意思说尽”的特征。 最后结合细节推导意蕴：抓住挂锄头后调弄狗、查看耕牛、询问新酒等日常细节，读者能自然品味出农人悠然闲适、乡村生活的质朴温情，也能读出诗人对这种生活的喜爱向往，这种文字外的意蕴，正是暗示的效果，让诗歌余味悠长。 23．例文： 以观破见，于深处识心 世人终日睁目视物，却多是浮光掠影、浅尝辄止。汉字之中藏尽认知智慧：“见”是初遇的直观触动，“视”是主动的辨析审视，“观”是沉心的通透洞察。从见至视，由视至观，从来不是目光的简单移动，而是认知从被动到主动、从表象到本质的层层跃升。真正的清醒，始于所见，成于审视，终于洞观，跳出浅表的蒙蔽，方能抵达认知的澄明之境。 “见”是认知的起点，却也是最易困住人心的牢笼。我们每日所见万千景象，大多只是感官的被动接收，是不经思索的直观印象，如同走马观花，只留浮影，不触内核。芸芸众生多困于“见”的浅层：看见繁华便认定圆满，看见困顿便判定绝望，看见表象便妄断本质，最终被片面的观感牵着走，在人云亦云中失去独立判断。正如《荀子》所言：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”可只停留在“见”的层面，终究是知其然，而不知其所以然。 由“见”入“视”，是认知觉醒的第一步，是从被动接受到主动探寻的转身。“视”不再是无心的一瞥，而是带着目的的凝视，是带着疑问的辨析，是主动拨开迷雾、靠近真相的过程。面对世事万象，不盲从直观感受，不困于第一印象，主动审视细节、辨析真伪、厘清逻辑，才能跳出情绪与表象的裹挟。桂海潮从大山中仰望星空，他不止“见”到了头顶的苍穹，更以专注的目光“视”清了前路的方向，在审视与坚守中，一步步靠近理想。主动审视，让认知摆脱混沌，拥有了清晰的轮廓与坚定的方向。 而“观”，是认知的最高境界，是融注思考、穿透表象的彻悟与超越。“观”不只用眼，更用心、用脑、用阅历，于纷繁表象中见本质，于无常变化中守本心，抵达通透圆融的境界。沈从文历经时代浮沉，见过世事喧嚣、人心浮躁，他不止看见苦难与动荡，更以沉静通透的目光洞观人间百态，于湘西烟火中读懂人性的纯粹与温柔，在文字里沉淀出从容平和的人生智慧。真正的“观”，是去伪存真，是由表及里，是跳出当下局限，看清事物本源。 当然，认知的进阶从不是一蹴而就，更非好高骛远。无“见”则无根基，无“视”则无方向，无“观”则无境界。只停留在“见”，便会浅薄盲从；只执着于“视”，易陷入钻牛角尖的偏执；唯有三层递进，循序渐进，方能抵达通透。 世事纷繁，万象迷眼。愿我们都能跳出浅表的“见”，以主动的“视”明辨是非，以深沉的“观”洞见本质，在认知的进阶中保持清醒，在世事沉浮中守住本心，活得通透而明亮。 【详解】【审题】 材料以汉字内涵为切入点，逐层拆解“见”“视”“观”三字的认知层次，揭示认知进阶的深层规律：三字均与“看”相关，却呈现出由浅入深的递进差异，“见”是目光与事物的初遇，是直观被动的感官触动，属于认知的起点与表层；“视”是带着目的的审视，是主动介入的辨析与关注，属于认知的深化与推进；“观”则是融注思考的洞察，是穿透表象的觉悟与超越，属于认知的顶峰与内核。材料最终点明核心逻辑：从“见”到“视”再到“观”，完整映照出个体认知从被动接受到主动探索、从捕捉表象到洞察本质、从浅层感知到深层觉悟的完整升级过程。 材料的核心矛盾指向“浅层感知”与“深度认知”的思维差异：人们常停留在“见”的表层阶段，满足于直观所见、被动接收，习惯于走马观花、浅尝辄止，却不愿主动审视、深入思考，难以抵达“观”的通透境界，最终陷入认知片面、思维浅薄的误区。其现实意义在于，引导青年反思当下碎片化、表层化的认知习惯，思考认知进阶的路径与意义，明白真正的认知始于所见、成于审视、终于洞察，既要感知表象，更要深耕本质，兼具文化性、思辨性与成长指导性。 【立意】 1.以见为始，以观为境，深耕认知之路。 2.从见至观，于表象中洞见本质。 3.层层进阶，抵达认知的通透之境。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合汉字内涵，梳理从“见”到“视”再到“观”的认知递进逻辑，提出中心论点，如“以直观感知为起点，以主动审视为路径，以深度洞察为境界，在认知进阶中破除表象、抵达本质，方能成就通透深刻的人生”。主体内容，分层论述，从“‘见’是认知之基，是感知世界的起点”“‘视’是认知之径，是主动探索的深化”“‘观’是认知之境，是洞察本质的超越”三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出认知进阶并不等于好高骛远、脱离实际，要理性把握循序渐进的规律，拒绝浮躁浅表与空想妄断。结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年成长发出理性号召。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度高三年级检测卷 语文 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 请点击修改第I卷的文字说明 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。” AI为中国红色故事的当下转化与多维度讲述提供了诸多机遇。讲好中国红色故事，向世界贡献未来叙事方式，有赖于运用AI技术形成完整的红色知识体系，并对其进行时空、情感关联，让世界听得进、看得懂，为更好地传播中国声音提供智能化服务。 红色故事包括内容、情感与基因三大构成要素，文化共情是其中最鲜明的串联要素。借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以实现情感表达的精准呈现，重构红色故事审视与参与视角，让受众从接纳者转变为临场者。如浙江横店长征博览城通过打造人工智能大语言模型，以时空折叠中的数字孪生，驱动“血战湘江”“遵义会议”“四渡赤水”“飞夺泸定桥”等红色景点活起来，让游客能够进入到当时的环境中去“体验”“理解”红军战士在二万五千里长征中的心路历程。再如央视特别节目《唱支山歌给党听》，运用数据资源的时空再转化，其中的《闪亮的坐标·信仰的光芒》部分中李大钊背后的红楼这一环境呈现，便是创作者与XR技术公司经过协商搭建而成，并在此过程中通过调整光、角度等，使红楼再现于演员面前，以达到构境沉浸效果。显然，这种将AI、XR与中国红色故事相结合的文化共情，会发展出亲社会化的认同感，进而在强化民族情怀的基础上深化爱国主义教育。 如何使红色文化变得更加立体和鲜活，并将红色故事中蕴含的世界观、人生观和价值观转化为人们的认知结构？新一代AI技术不仅具有强大的算力算法和数据挖掘分析能力，而且可以通过学习数据自动生成知识图谱、图像传感、视频产品等内容的人工智能新范式。如义乌通过数字化建模重现陈望道当年翻译《共产党宣言》的柴房环境，游客可轻松穿越至1920年的分水塘村，体验与探究“蘸墨汁吃粽子”的真理味道。此外，语音识别技术被用于互动问答，解答与《共产党宣言》译本相关的细节问题，结合实时弹幕互动增强受众的深度参与感。再如近期长春相关影视制作公司制作的号称中国首部红色谍战AI短剧的《新京街44号之谍影追凶》，便是结合制作者的史料整理与AI相关软件，完整呈现1946年的长春风貌。该AI短剧让受众能够进入到当时的场景去“理解”“认知”主角的红色谍战故事。这种数据复原能力、场景再现能力与沉浸场景无疑在未来将会得到更多应用，并从数量增长向质量跃迁演进。 可以预见，AI技术通过多维重构叙事方式与传播路径，正在强化主流价值引导，形成“故事活化—技术赋能—精准触达”的传承传播密码。从整体推进的维度分析，借助AI技术可以有效打破“自说自话”的自我叙事逻辑，突破传统传播的空间限制，构建多维立体的文化传承新生态。如一些影视经典、音乐动漫与舞台艺术等高品质文化产品，都是从红色经典故事中衍生出来的，红色基因以润物细无声的效果融入人们生产生活的各方面。从个体适应的角度看，借助AI技术分析受众信息接收、偏好与反馈，利用精准化推荐系统和叙事策略，为不同受众群体定制个性化推送服务，并针对现实阻力与痛点，进行有效的回应与解决。 然而，在使用新型AI技术构建传承传播红色场景的过程中，过度拟真可能模糊真实与虚构的边界。如让抗战文物“开口说话”，可能引发对历史严肃性的争议。需要警惕的是，若AI生成内容过度依赖算法推荐，缺乏史料支撑，易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环，削弱受众对红色故事深层价值的自主思考能力，进而产生的技术伦理危机与反向限制。因而，还要对红色故事的真实内容与AI技术应用特点进行匹配嵌套，尤其是在通过多语言大模型输出符合国际受众认知习惯的红色文化内容时，需要同步嵌入文化差异校准算法。如此，既能发挥AI技术在红色文化传播中的沉浸式叙事优势，又可筑牢技术应用的底线防线，实现政治性、艺术性与技术性的有机统一，从而在国际舞台上展现中国文化的独特魅力和历史深度。 （节选自陈旭东《运用AI技术解锁讲好红色故事的密码》） 材料二： 伟大长征精神不仅要入耳入眼，更要入脑入心，这就必须提炼长征精神符号，与时代结合、与数字化传播相融合。数字动画作为具有直观性的数字化传播的重要形式与媒介载体，具有大众接受性强、视听语言多样性、传播媒介丰富性等特点。而数字动画因其本质特征，又深受年轻受众特别是少年儿童群体的拥趸。数字动画与长征精神红色文化的有机融合，不仅可以扩大长征精神红色文化的传播力度，深化少年儿童的红色革命教育，以少年儿童喜闻乐见的平民化方式进行爱国主义教育，更是对国家提出的坚定文化自信和推动中华优秀传统文化的创造性转化及创新性发展的一次有益探索。 （节选自邓艳昕《长征精神的数字化传播路径研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．借助AI技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以重构受众的审视视角，如通过数字孪生驱动红色景点，使受众从接纳者转变为临场者，这标志着传统实地游览已被虚拟体验淘汰。 B．新一代AI技术可通过学习数据自动生成知识图谱与视频产品，如复原陈望道翻译《共产党宣言》的场景，这主要得益于AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差。 C．利用AI技术分析受众信息并进行个性化推送，虽然能精准触达用户，但因其算法逻辑天然带有偏见，必然会出现虚假信息闭环，彻底阻断红色文化的广泛传播。 D．数字动画作为数字化传播的重要载体，因其直观性与视听语言的多样性，深受少年儿童喜爱，将其与长征精神融合，被视为推动中华优秀传统文化创造性转化的有益探索。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．无论是AI技术还是数字动画，都能通过多维度的叙事重构，将红色文化中蕴含的价值观转化为受众易于接受的认知，从而实现入脑入心的教育效果。 B．从技术与文化实践的关系来看，单纯追求技术层面的拟真（如让文物“开口说话”）若无史料支撑，可能会模糊真实与虚构的边界，引发对历史严肃性的争议。 C．由于AI技术能够打破传统传播的空间限制并实现个性化推荐，因此在红色故事的国际传播中，依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力。 D．红色文化的数字化传播不仅需要关注技术的“新”，还需要关注内容的“真”与情感的“共情”，只有实现政治性、艺术性与技术性的统一，才能获得持久的生命力。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子成分，每处不超过5个字。 想要让少年儿童知道、懂得、理解并且记住长征事件及伟大长征精神，就需要创新叙事方式，把与长征有关的历史题材做成①______且寓教于乐的红色动画。《长征先锋》规避了以往红色动画常用的高大全、传记式的叙事方式，创新采用②______视角。在《长征先锋》动画中，“兴国之剑”侦察连的主人公们并不是一开始就是英雄，而是在长征中不断③______、觉醒革命意识，最终成为忠诚优秀的革命英雄人物。 4．参照材料一，要介绍AI技术在某个领域的运用，应包含哪些内容要点？ 5．某纪念馆希望面向青少年观众，运用数字技术生动讲述“半条被子”的故事，以传递“军民鱼水情深”的长征精神。请你结合材料一、材料二，提供设计思路。 长征期间，三位红军女战士借宿在湖南沙洲村村民徐解秀家中。临走时，她们看到徐解秀家连一床像样的被子都没有，便决定把仅有的一条行军被剪下一半留给她。徐解秀推辞说：“你们赶路，天这么冷，怎么能让你们挨冻？”女战士拉着她的手说：“大姐，我们是一家人。等革命胜利了，我们再回来看你，送你一条完整的新被子。” ——2016年，习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上讲述了这个故事，并指出：“‘半条被子’的故事，体现了中国共产党人的初心和本色。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 红旗谱（节选） 梁斌 第二年的春天，运涛耪完家里的地，背上个小铺盖卷儿，出外打短工。做了两天活，又赶上天下雨，就找了个小梢门洞坐下看书。从早到晚，雨声叮叮当当，下个不停。眼看天快黑下来，运涛肚子里也饿了，又无处去吃。正在犹豫，从梢门里走出一个人来。 这人有三十多岁，高身材白净面皮，脸上有短短的黑胡髭。穿一身白裤褂，尖皂鞋子。看天黑了，门下还坐着一个人，他问：“你是哪里人?在这里坐一天！”运涛仄起头，看了看他，说：“小严村的，出外打短工，碰上下雨天。”那人接过他手里的书，看了看说：“《水浒传》，你上过几年学?”运涛说：“二年，是自己习会字的。” 那人点点头，又问：“你家里人都是干什么?”运涛说：“父亲是个泥瓦匠。我除了做农活，还能织织布，打个短工。” 那人默默地说：“乡村知识分子！” 运涛腼腆地笑了，说：“咱算是什么知识……庄稼人认识几个字儿罢了。”那人说：“庄稼人能读《水浒传》，就算不错了！” 运涛看他是个有知识的人，就和他谈起来。从读书谈到写字，谈到“国民革命”。那人也坐在门槛上，接过运涛的小烟袋抽烟。夜黑下来，那人看他年轻，又老实本分，说：“天黑了，你走不了了，宿在俺家吧！” 运涛说：“敢情那么好！”又问了主家姓名。才知道那人姓贾，是城里高小学堂的教员，人们都叫他贾老师。 贾老师把他引进门，门房里是个牛屋。一只老牛，正咯咯吱吱地吃着草。屋西头有条小炕，贾老师叫他把行李放在炕上，坐下来休息，又温声细气问运涛：“目前乡村里，农民生活越来越困难，是一些个什么原因?” 运涛慢悠悠地抬起头来，说：“原因挺多呀！眼下农民种出来的东西都不值钱，日用百货，油啦，盐啦，布啦，都挺贵。买把锄头，就得花一两块钱。大多数农民，缺吃少烧。要使帐，利钱挺大，要租种土地，地租又挺重。打短工，扛长活，都挣不来多少钱。” 贾老师抬起头思乎了思乎，点点头说：“是呀！日用品贵，农产品贱，‘租’‘利’奇重，农民阶级渐渐地要破产了！”又问：“还有什么原因?” 运涛说：“原因吗?租谷虽重，利息虽高，一年只有一次，如今这个捐那个税的太多了。地丁银预征到十年以后，此外还有学捐，团警捐……咳！多到没有数了！” 贾老师不等运涛说完，把大手一按，撩起衣襟坐在运涛一边，亲切地说：“好，你看得一点不错！你不只识几个字，人还聪明，还懂得这么多道理。目前在乡村里就是缺你这样的人，做些革命的启蒙工作。来吧，咱们交个朋友，常来谈谈。” ①运涛怪不好意思地躲开了一些，又腼腆地笑着，说：“这可算个什么，庄稼人懂得什么深沉的道理！” 贾老师乐得搓搓手，说：“对嘛！你亲身感受的痛苦，就是目前的农民问题嘛！”说完了，抬脚匆匆走进去，端出一大碗稀菜饭，两个窝窝头，还有一小盘咸菜。他说：“光顾跟你谈话，你还没吃饭哩！” 运涛吃着饭，还听得院里雨响。心想：“要是不遇上这个人，睡没处睡，吃也没吃处。” 第二天还是下雨，运涛走不了，贾老师也回不了城。他搬了个小炕桌来，放在炕上，又摸出笔墨纸张，放在桌上。两个人盘上腿谈着，贾老师就在纸上写。运涛迫切要知道怎样才能把国家治理好，农民才能过得下去。贾老师说：“那就必须把帝国主义打跑，把封建势力打倒。”又讲了一些革命的道理。②运涛心上豁然亮了，心上象开了个窗，艳丽的太阳照进来了。 贾老师说：“请你帮我做些事情吧！在乡村里，咱俩做个伴。”他在纸上写了几个项目，说：“比方说，捐税有多少种?具体到农民身上，，他们要付出多少血汗?地租高的有多么高?低的有多么低?利息最高的几分?最低的几分?……嗯，能办得到吗?” 运涛是个明白人，听到这刻上，看贾老师的行动作派，知道他不是个普通人。他听说大地方出了共产党，也听说过共产党是“为咱穷人谋幸福的”，可是还没见过。今天，他思乎着有八成是遇上了。③他心惊了一会子，脸上腼腼腆腆地热起来。笑了笑说：“掂对着办吧，巴不得我要来请教你。” 贾老师说：“好嘛，你常来嘛！我就是喜欢你这样的人。常来谈谈，你们的生活啦，困难啦，有什么希望啦。”停了一刻，他想了想，又说：“唔，你在礼拜日下午，到我家来。今天正是星期日，再过六天，你就来。” 运涛心上一时焦灼，两手不由得摇动，心上颤得不行，他想：“我今天可找到光明了！”他笑了说：“要是能得到你经常开导，说不定我就会明白起来。” 贾老师说：“当然是！一个农民，他是爱劳动的，善良的，一经接触革命，就没有不聪明的。你知道什么叫革命吗?” 运涛摇摇头，说：“不知道！” 贾老师说：“就是封建势力，军阀政客们，不能推动社会前进，只能是社会的蟊贼。受苦的人们，工人和农民，就要起来打倒他们，自己起来解放自己。知道吗?” ④运涛听完这句话，心上更加豁亮起来。一时胸膛里发热，传到脸上，传到手上。他笑眯眯地说：“我得回去跟我爹商量商量。” 贾老师急起来，搓着手说：“好朋友！你自己知道就算了，可不能告诉别人！”停了一刻又说：“不过，要是有极可靠的人，也可以谈谈。” 贾老师，是当时本县中国共产党的第一个县委书记。为了反对军阀混战，反对苛捐杂税被捕过。去年冬天，他才从监狱里出来，军阀们追捕得紧，组织上派他回到家乡一带，来开辟工作，在高小学堂里当教员。 运涛又在他家歇过一夜，第二天早晨，日出天晴，他背上小铺盖卷儿，赶回家去。 （有删节） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．文中多次描写雨声，基调沉重，烘托出运涛孤独无依的心境，象征军阀土豪和封建势力对农民的压迫。 B．文中写门房牛屋里一只老牛“正咯咯吱吱地吃着草”，这里的“老牛”正是运涛逆来顺受性格的象征。 C．文本在情节刻画上没有刻意制造冲突，通过生活化的场景与对话，自然表现了对运涛的革命思想的启蒙。 D．文本语言充满乡土气息，运涛与贾老师在对话中大量使用乡村俚语，既贴合人物身份，又使文章通俗易懂。 7．关于文中贾老师的描写，下列分析不正确的一项是（    ） A．“高身材白净面皮”“穿一身白裤褂”的外貌描写，凸显了他斯文的气质，为后文指出其教员的身份做了铺垫。 B．他发现运涛“能读《水浒传》”“自己习会字”，认为他是“乡村知识分子”，于是决定将其发展为革命力量。 C．他“接过运涛的小烟袋抽烟”，又邀请运涛留宿，为其准备食物，正是这些生活化的细节，拉近了两人的心理距离。 D．文中插叙他共产党员身份及革命经历，既解答了他关注农民困境，传递革命思想的行为动机，也更凸显其形象厚度。 8．文中四处划线句子体现了运涛怎样的心理变化?请结合文本简要分析。 9．运涛的思想转变，并非单一事件促成。请结合文本，分析运涛思想转变的多重原因。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又曰：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B．遇，赏识、重用，与《兰亭集序》中“当其欣于所遇”的“遇”意思不同。 C．害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D．造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B．唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C．孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D．对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 14．对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏宣州笔 耿湋 寒竹惭虚受，纤毫任几重。 影端①缘守直，心劲懒②藏锋。 落纸惊风起，摇空见露浓。 丹青与文事，舍此复何从。 [注]①端：端直。②懒：此处可理解为不屑于、不愿。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．这首诗从笔的构成写起，展现了毛笔“以竹为杆、细毫为锋”的材质特点。 B．颔联既摹物又拟人，由笔形和笔心特点生发开去，赋予笔以人的精神品格。 C．颈联转而描绘为文作画时风起露浓的景象，寓情于景，表现文人创作雅趣。 D．尾联以反问收束，既表达对毛笔的赞美，也暗含了对君子崇高品格的肯定。 16．“君子比德”，指用物来象征理想化的君子人格。这一审美传统在本诗中是如何体现的？请简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，“__________，__________”两句，通过对人的动作加以摹写，形象地描写了行人艰难的步履、惶恐的心情，来突出蜀道之难。 （2）《陈情表》中，李密用“__________，__________”两句，表达自己对朝廷的忠贞以及愿以死相报的决心。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④因而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么，⑤所以不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫做暗示。 暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。 如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（    ）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，涛涛滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪， ，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。 又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（    ）。 暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A．好像  结果 B．好像  效果 C．恐怕  效果 D．恐怕  结果 21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 B．而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 C．而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠 D．而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息 22．借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。 一个小农家的暮 刘半农 他含着个十年的烟斗， 慢慢的从田里回来， 屋角里挂上了锄头， 便坐在稻床上， 调弄着只亲人的狗。 他还踱到栏里去， 看一看他的牛； 回头向她说， “怎样了—— 我们新酿的酒？” 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字蕴藏着中华民族的认知智慧。“见”“视”“观”三字皆与“看”相关，程度却个个不同：“见”是目光与事物的初遇，是一种直观的触动；“视”是带着目的的审视，意味着主动的辨析与关注；“观”则是融注思考的洞察，抵达通透的觉悟与超越。从“见”到“视”再到“观”，映照出的是个体认知从被动接受到主动探索，从表象触及到本质洞察的过程。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $