精品解析：2026届河南平顶山部分名校大联考高三下学期考前模拟语文试题

2026届河南平顶山部分名校大联考高三下学期考前模拟语文试题 本试卷共8页，23小题·满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码、考场号、座位号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从党的二十大报告中关于“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”和“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”两个主题的阐述来看，“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的。 在核心理念上，“坚持人与自然和谐共生”是生态文明话语体系所建基于的“本体论基础”只有恪守人与自然和谐共生的核心理念价值，新时代推进生态文明建设必须坚持的其他原则才能在理论和逻辑上得以成立，也才能在实践中得到贯彻。“人与自然和谐共生”不仅是“中国式现代化”理论（及其实践）的五个突出表征之一，而且这二者相结合构成了一个理论意涵更为丰富而深刻的概念术语，即“人与自然和谐共生的中国式现代化”，也就是作为中国式现代化所蕴含的独特的“中国式现代化的生态观”。需要指出，就像“坚持人与自然和谐共生”的生态文明原则包含着深刻的哲学本体论意蕴一样，“人与自然和谐共生的中国式现代化”或“中国式现代化的生态观”也可以理解为一种统领性的生态世界观方法论。 在未来社会愿景上，生态文明话语分别从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”的双重维度做了勾勒描绘。也就是说，同时致力于建设一个可持续发展的中国与世界，建设一个山川秀丽的中国与清洁美丽的世界。这需要强调和处理好的两重关系是，生态环境保护和可持续发展之间的关系、中国（中华民族）与世界之间的关系。前者严格说来是在系统的“可持续发展”概念话语之下，即同时包含着生态、经济与社会文化可持续性的全面协调发展，但现实中的内部矛盾冲突仍将长期广泛存在；后者并不简单是国内与国际层面需要（利益）的平衡考量问题，而是生态文明建设过程中如何真正做到全球思考、地方行动的问题，这对于国际影响不断扩大中的当代中国来说尤为重要。生态文明话语和人与自然和谐共生的中国式现代化话语的未来社会愿景，就其现实所指或近期前景而言也是共通的或相近的。 在战略实施构想上，生态文明话语强调的是推进“五位一体”总体布局和“坚持人与自然和谐共生”基本方略，即把生态文明建设放在党和政府政治议事日程的日益突出位置，融入经济建设、政治建设、社会建设、文化建设的各方面和全过程。相比之下，中国式现代化话语明确强调，“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”“中国式现代化的本质要求是……促进人与自然和谐共生”。由此可见，虽然二者在侧重点上有所不同，但坚持人与自然和谐共生都被置于一种基本方略或战略中枢的关键性地位。 无可讳言，作为两种话语理论表述形式，“生态文明话语”和“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”之间，确实还存在着一些明显的差别，甚至可以说是一定程度的“张力”，需要给予足够的关注与重视。 “生态文明话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐创建一种全新的生态文明或促成经济社会现代化发展的生态化话语。因而，一方面，这一话语理论的生态革新意涵更多是源自一种自我反思性认知或内敛型行为选择的“生态文明”概念，即如何通过人类自身的主动改变来做到人与自然和谐共生或文明化生存。另一方面，这一话语理论的生态革新意涵还源自对世界主导性现代化认知、价值和模式的生态否定，并致力于探索一种根本不同于西方主导观念与实践的新型经济、社会和文化体系。 相形之下，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐发现并遵循推进当代中国经济社会现代化发展目标的合理进程安排与适当路径形式，努力做到人与自然的和谐相处与发展。因此，需要审慎面对的是，一方面，人们很可能将不得不接受那些基于历史现实经验和国际比较基础上的现代化认知与战略。另一方面，人们很可能将会有意无意地采纳或遵循那些现实中有效或主流性的但却未必是真正代表未来的所谓绿色现代化做法或经验。可见，作为构词主语的“现代化”，可能因其霸权性的历史遗产而成为人们推进关于当代社会的“人与自然和谐共生”思考的某些限制或掣肘。 （摘编自郇庆治《生态文明的现代化革新与实践超越性性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “生态文明话语”和“绿色现代化话语”两种理论的构建目标和依托环境具有共性，这也是两者得以交汇的原因。 B. 新时代生态文明建设离开人与自然和谐共生的核心理念将难以实现，中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础。 C. 生态文明话语的两个维度描述提醒我们，在建设中要协调好中华民族与世界之间的关系，要有全球思考的意识。 D. “中国式现代化话语”指向人与自然的和谐相处与发展，在这其中，我们难以避免要接受一些历史经验和做法。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “近似或共同的”“共通的或相近的”等语句反复出现，说明开篇提到的两个主题具有诸多共同点。 B. “无可讳言……”这段文字概括了两种话语理论同中有异的特点，起到了引出下文、强调观点的作用。 C. 文章在展开论述的过程中注重条理性，如“前者”“后者”“一方面”“另一方面”等就体现了这一点。 D. 文章使用了大量的修饰限定性词语较多的长句，看似冗长，其实这些正是文章严谨性的体现。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 针对这两种话语理论，目前，中国学界更为关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，但相比之下，可以说，________无疑是更为根本性、更具前瞻性的。我们还需特别关注和重视，这两个话语理论之间________，存在着明显的差别。随着时间的推移，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”的________将会转移，从“现代化”转向“人与自然和谐共生”和“中国式”。 4. “生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论相近点有哪些？请简要概括。 5. 鲁迅《拿来主义》一文提出“要运用脑髓”“自己来拿”。请根据此观点并结合材料最后两段的阐述，谈谈我们该怎样面对已有生态理论。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋山在望 潘文 天高云淡，我站在沅陵凤凰山之巅。 山间云雾缥缈，若隐若现。草木尽染，气象万千。跟随似有却无的声响，我来回地走，细细寻找。我其实并不确定自己在找什么，我只听到自己的脚步声，一声声回响在这条被岁月磨砺的石径上。孤独、坚韧，沉着、安静，仿佛每一步都踏在了时间的琴弦上。凤凰山应当知道我为何而来。知道我只是想看看，看看他人的一段故土而已。恍惚间，我以为我什么都没寻得，而又什么都已寻得。 我始终认为，凤凰山应该是沅江之畔最为凝重的一笔。离此处并不遥远的箱子岩，虽然也是文人喜欢探寻之地，也有诸多故事，但与凤凰山不同的是，箱子岩更多地散发的是一种神秘和安宁的气息。 凤凰山却不如此。 我不知道如何去描述我脚下的这座山。或许就是因为它有一些特别的味道，还有那种若有若无的叹息之音。秋风轻拂，带来阵阵松涛声，我心底不觉涌动着一种莫名的情感。如同这山间缭绕的薄雾，既朦胧又清晰，既遥远又亲近。这种感觉，如同秋日里的一片落叶，轻轻飘落在我的心湖之上，激起一圈又一圈的涟漪。谁又能想到，就在这座山上，一位将军在此待了整整一年半。他原本应在战场驰骋，挥洒青春热血，可是他却被禁锢在这山林之中。这段历史，成为许多人心中无法抹去的印记和疼痛。何止这里，从湖南郴州的苏仙岭，到永兴县那所简陋而又偏远的学校，再到沅江之畔的凤凰山，这已经是他被囚禁的第六个地方了。 民国二十七年的秋天，凤凰山也是这样色彩斑斓吗？ 将军时常会从那个狭小的屋子走出来，走在山间静谧的小径上。落叶在他脚下沙沙作响，而他只是静静地走着，任由秋风拂过脸庞。他就这样走在深秋的凤凰山里。日复一日。凤凰山成熟而深邃的姿态，展现出来的岁月痕迹和时间沧桑，正契合了他的心境。落叶纷飞，如同时间的碎片，在空中缓缓旋转而又飘落。他曾一次次站在山顶，凝视着这满山的秋色。红叶与黄叶交织，光影斑驳，林间树叶发出悦耳的低语。阳光透过稀疏的树梢，洒在他身上，给他带来一份温暖与柔和。他深深地吸了一口清新的空气，感受着自然的壮美与宁静。 这个片刻，他是安静的，但也是沉郁的。 是的，凤凰山的清幽，似乎为他的心灵带来了一丝慰藉。他在这里读书、写字、思考，与这座山结下了不解之缘。那些关于过往的记忆，那些对未来的忧虑，都随着秋风轻轻飘散，又似乎在空气中凝固成了一种难以言喻的感伤。曾经的辉煌与荣耀，痛苦的挣扎与无奈的妥协，都如同这山间的风，吹过，便不再回来。 这将军便是张学良。 他有过辉煌，也有过落寞。而凤凰山，就像是他生命中的一个驿站，见证了他的一段历史，也承载了他的一段情感。他的一生，充满了传奇与波折，就如同这凤凰山一般，经历了春的生机、夏的热烈、秋的感伤，最终迎来了冬的沉寂。 站在山巅，微微闭上眼睛，我似乎还能感受到将军曾在这片土地上留下的丝丝气息。这种感觉在走近凤鸣塔时更为强烈。当然还有溢满山林的桂花香。他曾在塔下种下的那棵桂花树，早已亭亭如盖，花开满树。 凤鸣塔是张学良在凤凰山时最喜欢去的地方。清晨，或者傍晚，或者任何一个时间，只要他看书倦了，感觉无味了，抑或是郁闷了，想家了，他就会漫步至此，静坐在塔下，聆听风铃的清脆声响。塔内的石阶已被岁月磨得光滑，不知道他在这里来来回回上下多少次。凤鸣塔成了他心灵的避风港，也是他反思过往、展望未来的精神圣地。在这里，他或许曾默默祈祷，或许曾黯然神伤，但无论如何，这座塔都见证了他那段不平凡的心路历程。他之所以喜欢这里，还有一个很重要的原因。在凤鸣塔，最适合看水和远方。沅水自山间飘逸而出，缓缓前来。张学良时常站在塔前远眺，他的目光穿过薄雾，落在了那条蜿蜒流淌的沅水上。江面宽阔，波光粼粼，仿佛一条银色的丝带在夕阳下闪耀。远处，几只渔船正缓缓地划过水面，渔夫们或撒网或收网，动作娴熟而自如。偶尔，一艘货船鸣着汽笛，从江面驶过，留下一串长长的波纹。 张学良的思绪也常常随着沅水的流动飘向远方。 张学良身着一件深色的中山装，肩上随意搭着一条围巾。他的头发虽然被岁月染上了几缕银丝，但他身上那股英气依旧不减当年。在他身旁，夫人赵一荻静静地陪伴着。天空的景象在这一刻也变得格外生动。蔚蓝的天幕上，几朵白云悠悠地飘过，像是画家在画布上留下的几笔淡墨。夕阳渐沉，天边的云彩被染成了金色，然后逐渐过渡到柔和的粉红。整个天空像是被打翻的调色盘，色彩斑斓，美得让人心醉。波光粼粼的水面，被染成一片金色。渔夫们收起一天的劳作，缓缓驶向远方的村落。 他深深地吸了一口秋天的气息，那带着一丝凉意的空气，让他想起了雪山上的清新和寒冷。但他并不害怕，那是他熟悉的家园，是他曾经无数次征战的故土。他的心中涌起一股热忱，仿佛又回到了那段热血沸腾的时光。那一刻，他的眼前仿佛出现了另一幅画面：那是东北的雪山，白茫茫一片，连绵起伏，如同银色的巨龙，卧在天地之间。他想起了自己带领着东北军，驰骋在雪山的日子。那时的他，意气风发，满怀壮志……他的少年时代也是意气风发的，不仅诗词文章样样在行，而且在琴棋书画方面也有相当深的造诣。他与父亲张作霖不同，他忧心于国家的危况，从小就崇拜民族英雄，希望能够救人民于水深火热之中。 天边的云彩变得更加绚烂，张学良的影子被拉得长长的，投射在山石上，与山间的松影交错。夕阳的余晖洒在张学良的脸上，勾勒出他坚毅的轮廓，他的眼中闪烁着复杂的光芒，既有对过往的怀念，也有对未来的期许。纵是饱览山水秀色，但幽禁在凤凰山，终究还是没有自由的。但他又能怎样呢？张学良的眼中掠过一丝哀伤，有些控制不住的情绪忽然而至，让他措手不及。身旁的爱人轻轻握住了他的手，那温柔与坚定的目光又立刻让他的心境平复下来。 远处，渔火闪烁，村庄的轮廓在暮色中若隐若现，温馨而宁静。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者开篇说并不确定自己在寻找什么，而凤凰山却知道“我”为何而来，委婉含蓄地道出游览名人故地之事。 B. 文中提及“民国二十七年的秋天”这一具体时间，将历史场景与现实游览巧妙勾连，增强了文本的历史厚重感。 C. 文章末尾用富有诗意的笔触：再次写到了“爱人”的陪伴和视野投向远方后所见的美景，和前文相关叙写形成呼应。 D. 本文第一段首先交代了“在望”的视角，然后引出要怀念的人物，再多角度描绘凤凰山景色和人物，层次清晰。 7. 关于文中张学良将军这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 凤凰山的张学良将军的心境，应该与凤凰山云雾缥缈、温馨宁静的氛围特征是一致的。 B. 张学良将军将凤鸣塔当成心灵避风港，在这里他可以反思过去，展望未来，思念故乡。 C. 张学良将军的人生看似经历了“四季”的变迁，但他内心最终并没有陷入冬天的沉寂。 D. 文中的张学良是一个别样的将军形象，他不仅有军人的一面，还有着文人雅士的一面。 8. 如何理解作者说的凤凰山有“特别的味道”，还有“若有若无的叹息之音”？ 9. 文章在行文中灵活运用了几处短小语句独立成段，这样安排有着怎样的艺术效果？请结合文本简要概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰：“臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”于是桓公从之。乃佯为召管仲欲甘心，实欲用之。管仲知之，故请往。鲍叔牙迎受管仲，桓公厚礼以为大夫任政。桓公既得管仲，与鲍叔牙、高傒修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，齐人皆悦。 （节选自《史记·齐太公世家》） 材料二： 论曰：孔子曰“太伯[注]三以天下让，民无得而称焉”。孟子曰“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而违周，伯夷率洁情以去国，并未始有其让也。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺，非是先君之命，非有嫡庶之别，让其弟以取义，使弟受非服而已厚其名，于义不亦薄乎！君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。 （节选自范晔《后汉书·桓荣丁鸿列传》） 材料三： 鹿毛寿谓燕王曰：“不如以国让子之。人谓尧贤者，以其让天下于许由，由必不受，有让天下之名，实不失天下。今王以国让相子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”燕王因举国属子之，子之大重。或曰：“禹授益而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。今王言属国子之而吏无非太子人者是名属子之而太子用事。”王因收印自三百石吏而效之子之。子之南面行王事，而会老不听政，顾为臣。 （节选自刘向《战国策燕一·燕王哙既立》） 材料四： 昔者公族穆子之让韩起，范宣子之让知伯，宣子、穆子中心诚有以愧于彼二人也，是不若之让也。舜之命禹也，让于皋陶，其命益也，让于朱虎、熊罴。夫皋陶之不能当禹之任，朱虎、熊罴之不能办益之事，亦已明矣。然犹让焉者，此所谓相援之让也。夫使天下之人皆能让其所不及，则贤材在位，而贤不肖不争；皆能让以相援，则君子以类升，而小人不能间。此二者天下之大善也。然而至于无故之让，则天下之大不善也。 （节选自苏辙《栾城应诏美卷十一》） [注]太伯，也作泰伯，他认为三弟季历贤，决定避让王位。 10. 材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今王言A属国B子之C而吏无D非太子E人者F是名属G子之H而太子用事。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厚礼，用厚重的礼节，名词作状语，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“日”用法相同。 B. 称，称赞，称叹，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”读音、意思均不相同。 C. 南面，文中指脸朝南坐着，与《鸿门宴》“亚父南向坐”的“南向”结构相似，意思相同。 D. 已，早已，已经，与《苏武传》“剑斩虞常已”的“已”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公即位后发兵攻打鲁国，想要杀死管仲，鲍叔牙劝说齐桓公，说自己能力有限，只能帮助齐桓公治理好齐国，管仲更能帮助他称霸天下。 B. 后世人都仰慕太伯和伯夷的风范，但后世人并不明白他们是如何拥有这种风范的，因此乖僻诡异的行为滋生，取舍之间也变得轻妄无度。 C. 鹿毛寿劝说燕王把国家让给子之，说这样做虽会让燕王失去天下，却拥有和尧同等的德行声望，燕王于是就把整个国家托付给子之。 D. 苏辙认为贤能之人在位，贤与不贤的人就不会争夺，君子如果懂得谦让和相互扶持，小人就无法从中离间，这是天下的极大好事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃佯为召管仲欲甘心，实欲用之。 （2）君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者。 14. 材料四提及三种“让”，前三则材料中提及的“让”属于哪一种“让”？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南乡子·集句[注] 苏轼 何处倚阑干。弦管高楼月正圆。蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽。 明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。 [注]集句：辑前人或别人整个诗句以成篇。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“何处”在疑惑中藏有深情，开篇便奠定无依无靠的孤独基调。 B. 高楼上弦歌不绝，夜空里月亮圆满，与词人的处境形成了强烈反差。 C. 词的下阕从户外转入室内，从绘境转向抒怀，意境更幽，孤寂更浓。 D. 整首词虽是将不同诗人的诗句组合在一起，但意象连贯，意境统一。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”与本词中“蝴蝶梦中家万里，依然”都有关于“梦”的描写，请比较二者在情感上的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假期间，高同学站在江边山端，眼前水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景，让她不由吟出李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （2）辛弃疾《青玉案·元夕》中“_______，_______”两句，描写的女子们身着华服、结伴观灯的景象，与下文“那人”形成鲜明对比。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 书法讲求笔法，篆刻讲究篆法，篆法在篆刻艺术中的地位（ ），点划和结构可以反映出事物的形体美。篆字具有象形的因素，每一点划都构成一个形体，能引起人对现实生活中各种事物形体美的联想。 书法线条是一种自由生命运动的变化。线条的运动与“道”相通。一线之内有阴阳向背，一点之中有虚实正侧。同样，篆刻的线条亦由点的内心膨胀并朝一定方向展开而为流动的线条。①篆刻的线条同书法的线条一样不仅是力的凝聚，更是生命活动的“踪迹”。②书法线条是力之美、势之美。③篆刻与书法的区别是在于，④篆刻特别注意曲线之美。⑤当然，一味强调线条曲线化也是不美的，⑥曲与直只有在相反相成中，⑦才能产生更多的审美韵味。因此，曲线的变化成为文人印审美的重要法则。篆刻家们一般把古代的泥封效果及驳蚀而成的自然变化加以理性处理，浙派则在线条上求得粗细变化，把笔法中的提按顿挫融入印章，使得线条产生一种涩动，既有刀味，又有笔意。 印章线条之美得力于书法篆法之美。通过写篆书，才能理解笔味，即理解线条起落、转折、运行的种种趣味，理解什么线条是好线条。 ，篆刻家却必须掌握篆字的多种写法，多种造型结构和笔形。篆刻家需熟知金石文字的种种线条变异，并融情入线，方能创作具有生命力度的线条。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 举足轻重 B. 处尊居显 C. 至关重要 D. 首屈一指 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 书法家学篆与篆刻家学篆也不尽相同。书法家可以专精一种篆体 B. 篆刻家学篆与书法家学篆也不尽相同。书法家专精一种篆体就可以了 C. 篆刻家学篆与书法家学篆也不尽相同。书法家可以专精一种篆体 D. 书法家学篆与篆刻家学篆也不尽相同。书法家专精一种篆体就可以了 21. 中国印“舞动的北京”将小篆、汉字、五环标志有机结合，印章上面刻着一个运动员在向前奔跑、迎接胜利的图案，又像现代文字“文”字充满了深厚的生命力。请结合材料中对篆刻线条的阐释，谈谈你对印章中线条的理解。 22. 假如你是一位书法篆刻专家，面对一些小学生书法篆刻爱好者，你该怎样教会他们区分书法和篆刻的笔法呢？写一段介绍文字，要求信息准确、语言流畅，不超过90个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：君子生非异也，善假于物也。 材料二：敦煌守护者樊锦诗，心无旁骛，以坚守之力传丝路文明，成就自我亦泽被后世。 材料三：当代青年创客，借力科技赋能与团队协作，突破创新瓶颈，让小众创意落地生根，绽放价值。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容及含意完成一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届河南平顶山部分名校大联考高三下学期考前模拟语文试题 本试卷共8页，23小题·满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码、考场号、座位号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从党的二十大报告中关于“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”和“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”两个主题的阐述来看，“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的。 在核心理念上，“坚持人与自然和谐共生”是生态文明话语体系所建基于的“本体论基础”只有恪守人与自然和谐共生的核心理念价值，新时代推进生态文明建设必须坚持的其他原则才能在理论和逻辑上得以成立，也才能在实践中得到贯彻。“人与自然和谐共生”不仅是“中国式现代化”理论（及其实践）的五个突出表征之一，而且这二者相结合构成了一个理论意涵更为丰富而深刻的概念术语，即“人与自然和谐共生的中国式现代化”，也就是作为中国式现代化所蕴含的独特的“中国式现代化的生态观”。需要指出，就像“坚持人与自然和谐共生”的生态文明原则包含着深刻的哲学本体论意蕴一样，“人与自然和谐共生的中国式现代化”或“中国式现代化的生态观”也可以理解为一种统领性的生态世界观方法论。 在未来社会愿景上，生态文明话语分别从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”的双重维度做了勾勒描绘。也就是说，同时致力于建设一个可持续发展的中国与世界，建设一个山川秀丽的中国与清洁美丽的世界。这需要强调和处理好的两重关系是，生态环境保护和可持续发展之间的关系、中国（中华民族）与世界之间的关系。前者严格说来是在系统的“可持续发展”概念话语之下，即同时包含着生态、经济与社会文化可持续性的全面协调发展，但现实中的内部矛盾冲突仍将长期广泛存在；后者并不简单是国内与国际层面需要（利益）的平衡考量问题，而是生态文明建设过程中如何真正做到全球思考、地方行动的问题，这对于国际影响不断扩大中的当代中国来说尤为重要。生态文明话语和人与自然和谐共生的中国式现代化话语的未来社会愿景，就其现实所指或近期前景而言也是共通的或相近的。 在战略实施构想上，生态文明话语强调的是推进“五位一体”总体布局和“坚持人与自然和谐共生”基本方略，即把生态文明建设放在党和政府政治议事日程的日益突出位置，融入经济建设、政治建设、社会建设、文化建设的各方面和全过程。相比之下，中国式现代化话语明确强调，“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”“中国式现代化的本质要求是……促进人与自然和谐共生”。由此可见，虽然二者在侧重点上有所不同，但坚持人与自然和谐共生都被置于一种基本方略或战略中枢的关键性地位。 无可讳言，作为两种话语理论表述形式，“生态文明话语”和“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”之间，确实还存在着一些明显的差别，甚至可以说是一定程度的“张力”，需要给予足够的关注与重视。 “生态文明话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐创建一种全新的生态文明或促成经济社会现代化发展的生态化话语。因而，一方面，这一话语理论的生态革新意涵更多是源自一种自我反思性认知或内敛型行为选择的“生态文明”概念，即如何通过人类自身的主动改变来做到人与自然和谐共生或文明化生存。另一方面，这一话语理论的生态革新意涵还源自对世界主导性现代化认知、价值和模式的生态否定，并致力于探索一种根本不同于西方主导观念与实践的新型经济、社会和文化体系。 相形之下，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐发现并遵循推进当代中国经济社会现代化发展目标的合理进程安排与适当路径形式，努力做到人与自然的和谐相处与发展。因此，需要审慎面对的是，一方面，人们很可能将不得不接受那些基于历史现实经验和国际比较基础上的现代化认知与战略。另一方面，人们很可能将会有意无意地采纳或遵循那些现实中有效或主流性的但却未必是真正代表未来的所谓绿色现代化做法或经验。可见，作为构词主语的“现代化”，可能因其霸权性的历史遗产而成为人们推进关于当代社会的“人与自然和谐共生”思考的某些限制或掣肘。 （摘编自郇庆治《生态文明的现代化革新与实践超越性性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “生态文明话语”和“绿色现代化话语”两种理论的构建目标和依托环境具有共性，这也是两者得以交汇的原因。 B. 新时代生态文明建设离开人与自然和谐共生的核心理念将难以实现，中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础。 C. 生态文明话语的两个维度描述提醒我们，在建设中要协调好中华民族与世界之间的关系，要有全球思考的意识。 D. “中国式现代化话语”指向人与自然的和谐相处与发展，在这其中，我们难以避免要接受一些历史经验和做法。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “近似或共同的”“共通的或相近的”等语句反复出现，说明开篇提到的两个主题具有诸多共同点。 B. “无可讳言……”这段文字概括了两种话语理论同中有异的特点，起到了引出下文、强调观点的作用。 C. 文章在展开论述的过程中注重条理性，如“前者”“后者”“一方面”“另一方面”等就体现了这一点。 D. 文章使用了大量的修饰限定性词语较多的长句，看似冗长，其实这些正是文章严谨性的体现。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 针对这两种话语理论，目前，中国学界更为关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，但相比之下，可以说，________无疑是更为根本性、更具前瞻性的。我们还需特别关注和重视，这两个话语理论之间________，存在着明显的差别。随着时间的推移，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”的________将会转移，从“现代化”转向“人与自然和谐共生”和“中国式”。 4. “生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论相近点有哪些？请简要概括。 5. 鲁迅《拿来主义》一文提出“要运用脑髓”“自己来拿”。请根据此观点并结合材料最后两段的阐述，谈谈我们该怎样面对已有生态理论。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 生态文明话语理论 ②. 在核心聚焦点上 ③. 理论关注重心 4. ①核心理念相通：都以“坚持人与自然和谐共生”为本体基础； ②社会愿景相近：都以永续发展、建设美丽中国与清洁美丽世界为共同目标； ③战略地位相同：都把坚持人与自然和谐共生放在战略的关键性位置。 5. “要运用脑髓”“自己来拿”要求我们独立辨析、自主取舍，不被动接受既有理论： ①吸收生态文明话语的超越性，肯定其对人类行为的反思，继承突破西方旧模式、探索新型生态体系的追求； ②审慎辨别现有生态经验，不盲目采纳主流实践，甄别淘汰不符合长远发展的内容； ③突破旧概念限制，摆脱“现代化”概念的束缚，聚焦人与自然和谐共生，结合国情构建适配我国的生态话语理论。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦中国生态话语建构的学术短文，紧扣党的二十大相关论述展开讨论，逻辑清晰严谨。文章先梳理“生态文明话语”与“中国式绿色现代化话语”的共通之处，再辨析二者的理论差异与内在张力，立论扎实，既回应了本土生态建设的理论议题，也为相关学术建构厘清了思路，颇具参考价值。 【1题详解】 A.“这也是两者得以交汇的原因”错误。原文只说“这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的”，并未说明这是“两者得以交汇的原因”。 B.“中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础”错误。原文只指出“人与自然和谐共生”是生态文明话语体系的本体论基础，是中国式现代化的突出表征之一，并未说它是整个中国式现代化理论的基础。 D.“难以避免要接受”错误。原文是“很可能将不得不接受”，是推测性表述。 故选C。 【2题详解】 B.“概括了两种话语理论同中有异的特点”错误。前文已经完整论述了两种话语的共同点，“无可讳言”一段只引出二者的差异，并没有概括“同中有异”。 故选B。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、逻辑连贯、紧扣原文的原则。 ①处：前文提及学界更关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，用“但相比之下”形成对比，结合原文反复将“生态文明话语”与“中国式现代化话语”并列对比，可补写“生态文明话语理论”。 ②处：前文指出要重视两种话语理论，后文点明“存在着明显的差别”，结合原文对二者“聚焦点”差异的论述，可补写“在核心聚焦点上”。 ③处：后文提到“将会转移，从‘现代化’转向……”，这是对关注重点变化的描述，结合原文中两种话语理论“聚焦点”不同的表述，可补写“理论关注重心”。 【4题详解】 概括两种理论的相似点，需紧扣原文“生态文明话语”与“绿色现代化话语”的共性论述，可从核心理念、社会愿景、战略定位三个维度分层提炼，确保要点完整、表述严谨。 ①定位原文段落：找到原文中分别论述两种话语理论的段落，圈出“核心理念”“未来社会愿景”“战略实施构想”三个层次的内容。 ②提炼共性要点：从“本体论基础”处提取核心理念，从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”处提取共同愿景，从“基本方略或战略中枢”处提取战略地位。 ③规范分条作答：按顺序分点表述，用简洁语言概括，确保要点清晰、贴合题意。 【5题详解】 作答本题需以鲁迅的观点为核心，紧扣材料最后两段对两种生态话语的对比分析，可从吸纳超越性、甄别局限性、构建自主性三个维度，阐述对待既有生态理论的做法。 ①破题阐释：先点明“运用脑髓”、“自己来拿”的内涵，即不盲从既有理论，要主动辨析、自主取舍，明确答题的核心立场。 ②文本对应分析：结合材料最后两段，对应生态文明话语，吸收其对人类行为的反思与突破西方旧模式的革新追求；对应绿色现代化话语，甄别现有主流生态实践，淘汰不符合长远发展的内容；结合两种话语的局限，提出突破“现代化”概念的固有路径限制，立足国情构建适配的生态话语。 ③规范作答：按总分结构组织语言，用简洁的表述概括文本要点，体现对观点的迁移运用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋山在望 潘文 天高云淡，我站在沅陵凤凰山之巅。 山间云雾缥缈，若隐若现。草木尽染，气象万千。跟随似有却无的声响，我来回地走，细细寻找。我其实并不确定自己在找什么，我只听到自己的脚步声，一声声回响在这条被岁月磨砺的石径上。孤独、坚韧，沉着、安静，仿佛每一步都踏在了时间的琴弦上。凤凰山应当知道我为何而来。知道我只是想看看，看看他人的一段故土而已。恍惚间，我以为我什么都没寻得，而又什么都已寻得。 我始终认为，凤凰山应该是沅江之畔最为凝重的一笔。离此处并不遥远的箱子岩，虽然也是文人喜欢探寻之地，也有诸多故事，但与凤凰山不同的是，箱子岩更多地散发的是一种神秘和安宁的气息。 凤凰山却不如此。 我不知道如何去描述我脚下的这座山。或许就是因为它有一些特别的味道，还有那种若有若无的叹息之音。秋风轻拂，带来阵阵松涛声，我心底不觉涌动着一种莫名的情感。如同这山间缭绕的薄雾，既朦胧又清晰，既遥远又亲近。这种感觉，如同秋日里的一片落叶，轻轻飘落在我的心湖之上，激起一圈又一圈的涟漪。谁又能想到，就在这座山上，一位将军在此待了整整一年半。他原本应在战场驰骋，挥洒青春热血，可是他却被禁锢在这山林之中。这段历史，成为许多人心中无法抹去的印记和疼痛。何止这里，从湖南郴州的苏仙岭，到永兴县那所简陋而又偏远的学校，再到沅江之畔的凤凰山，这已经是他被囚禁的第六个地方了。 民国二十七年的秋天，凤凰山也是这样色彩斑斓吗？ 将军时常会从那个狭小的屋子走出来，走在山间静谧的小径上。落叶在他脚下沙沙作响，而他只是静静地走着，任由秋风拂过脸庞。他就这样走在深秋的凤凰山里。日复一日。凤凰山成熟而深邃的姿态，展现出来的岁月痕迹和时间沧桑，正契合了他的心境。落叶纷飞，如同时间的碎片，在空中缓缓旋转而又飘落。他曾一次次站在山顶，凝视着这满山的秋色。红叶与黄叶交织，光影斑驳，林间树叶发出悦耳的低语。阳光透过稀疏的树梢，洒在他身上，给他带来一份温暖与柔和。他深深地吸了一口清新的空气，感受着自然的壮美与宁静。 这个片刻，他是安静的，但也是沉郁的。 是的，凤凰山的清幽，似乎为他的心灵带来了一丝慰藉。他在这里读书、写字、思考，与这座山结下了不解之缘。那些关于过往的记忆，那些对未来的忧虑，都随着秋风轻轻飘散，又似乎在空气中凝固成了一种难以言喻的感伤。曾经的辉煌与荣耀，痛苦的挣扎与无奈的妥协，都如同这山间的风，吹过，便不再回来。 这将军便是张学良。 他有过辉煌，也有过落寞。而凤凰山，就像是他生命中的一个驿站，见证了他的一段历史，也承载了他的一段情感。他的一生，充满了传奇与波折，就如同这凤凰山一般，经历了春的生机、夏的热烈、秋的感伤，最终迎来了冬的沉寂。 站在山巅，微微闭上眼睛，我似乎还能感受到将军曾在这片土地上留下的丝丝气息。这种感觉在走近凤鸣塔时更为强烈。当然还有溢满山林的桂花香。他曾在塔下种下的那棵桂花树，早已亭亭如盖，花开满树。 凤鸣塔是张学良在凤凰山时最喜欢去的地方。清晨，或者傍晚，或者任何一个时间，只要他看书倦了，感觉无味了，抑或是郁闷了，想家了，他就会漫步至此，静坐在塔下，聆听风铃的清脆声响。塔内的石阶已被岁月磨得光滑，不知道他在这里来来回回上下多少次。凤鸣塔成了他心灵的避风港，也是他反思过往、展望未来的精神圣地。在这里，他或许曾默默祈祷，或许曾黯然神伤，但无论如何，这座塔都见证了他那段不平凡的心路历程。他之所以喜欢这里，还有一个很重要的原因。在凤鸣塔，最适合看水和远方。沅水自山间飘逸而出，缓缓前来。张学良时常站在塔前远眺，他的目光穿过薄雾，落在了那条蜿蜒流淌的沅水上。江面宽阔，波光粼粼，仿佛一条银色的丝带在夕阳下闪耀。远处，几只渔船正缓缓地划过水面，渔夫们或撒网或收网，动作娴熟而自如。偶尔，一艘货船鸣着汽笛，从江面驶过，留下一串长长的波纹。 张学良的思绪也常常随着沅水的流动飘向远方。 张学良身着一件深色的中山装，肩上随意搭着一条围巾。他的头发虽然被岁月染上了几缕银丝，但他身上那股英气依旧不减当年。在他身旁，夫人赵一荻静静地陪伴着。天空的景象在这一刻也变得格外生动。蔚蓝的天幕上，几朵白云悠悠地飘过，像是画家在画布上留下的几笔淡墨。夕阳渐沉，天边的云彩被染成了金色，然后逐渐过渡到柔和的粉红。整个天空像是被打翻的调色盘，色彩斑斓，美得让人心醉。波光粼粼的水面，被染成一片金色。渔夫们收起一天的劳作，缓缓驶向远方的村落。 他深深地吸了一口秋天的气息，那带着一丝凉意的空气，让他想起了雪山上的清新和寒冷。但他并不害怕，那是他熟悉的家园，是他曾经无数次征战的故土。他的心中涌起一股热忱，仿佛又回到了那段热血沸腾的时光。那一刻，他的眼前仿佛出现了另一幅画面：那是东北的雪山，白茫茫一片，连绵起伏，如同银色的巨龙，卧在天地之间。他想起了自己带领着东北军，驰骋在雪山的日子。那时的他，意气风发，满怀壮志……他的少年时代也是意气风发的，不仅诗词文章样样在行，而且在琴棋书画方面也有相当深的造诣。他与父亲张作霖不同，他忧心于国家的危况，从小就崇拜民族英雄，希望能够救人民于水深火热之中。 天边的云彩变得更加绚烂，张学良的影子被拉得长长的，投射在山石上，与山间的松影交错。夕阳的余晖洒在张学良的脸上，勾勒出他坚毅的轮廓，他的眼中闪烁着复杂的光芒，既有对过往的怀念，也有对未来的期许。纵是饱览山水秀色，但幽禁在凤凰山，终究还是没有自由的。但他又能怎样呢？张学良的眼中掠过一丝哀伤，有些控制不住的情绪忽然而至，让他措手不及。身旁的爱人轻轻握住了他的手，那温柔与坚定的目光又立刻让他的心境平复下来。 远处，渔火闪烁，村庄的轮廓在暮色中若隐若现，温馨而宁静。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者开篇说并不确定自己在寻找什么，而凤凰山却知道“我”为何而来，委婉含蓄地道出游览名人故地之事。 B. 文中提及“民国二十七年的秋天”这一具体时间，将历史场景与现实游览巧妙勾连，增强了文本的历史厚重感。 C. 文章末尾用富有诗意的笔触：再次写到了“爱人”的陪伴和视野投向远方后所见的美景，和前文相关叙写形成呼应。 D. 本文第一段首先交代了“在望”的视角，然后引出要怀念的人物，再多角度描绘凤凰山景色和人物，层次清晰。 7. 关于文中张学良将军这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 凤凰山的张学良将军的心境，应该与凤凰山云雾缥缈、温馨宁静的氛围特征是一致的。 B. 张学良将军将凤鸣塔当成心灵避风港，在这里他可以反思过去，展望未来，思念故乡。 C. 张学良将军的人生看似经历了“四季”的变迁，但他内心最终并没有陷入冬天的沉寂。 D. 文中的张学良是一个别样的将军形象，他不仅有军人的一面，还有着文人雅士的一面。 8. 如何理解作者说的凤凰山有“特别的味道”，还有“若有若无的叹息之音”？ 9. 文章在行文中灵活运用了几处短小语句独立成段，这样安排有着怎样的艺术效果？请结合文本简要概括。 【答案】6. D 7. A 8. ①特别的味道：凤凰山秋景秀美清幽，兼具自然山水之美；又是张学良幽禁之地，沉淀厚重历史，承载将军被困的失意与家国情怀，自然风物与历史沧桑相融，形成独特气韵。 ②若有若无的叹息之音：表层是山间秋风松涛、落叶风声；深层是作者登临怀古，遥想张学良空怀报国之志却身陷幽禁，壮志难酬，暗含对将军坎坷遭遇的惋惜、慨叹。 9. ①结构上：隔断行文节奏，划分层次，自然切换写景、忆人、抒情内容； ②情感上：凝练语句，突出情感，强化惋惜、沉郁的抒情基调，如“凤凰山却不如此”“这个片刻，他是安静的，但也是沉郁的”； ③表达上：突出关键观点，引人停顿思索，增强文章文学韵味与抒情张力。 【解析】 【导语】这是一篇借景怀人的散文，作者以游览沅陵凤凰山的行踪为线索，串联现实观景与对张学良幽禁于此的历史追忆，将秋山景致、将军心绪与家国情怀相融，既写出凤凰山的厚重沧桑，也寄寓了对张学良坎坷命运与爱国风骨的深切感喟，笔触温婉，意蕴深沉。 【6题详解】 D.“然后引出要怀念的人物”错误。开篇只写登山观景、寻觅心绪，没有直接引出怀念人物，人物张学良在后文才揭晓。 故选D。 【7题详解】 A.“应该与凤凰山云雾缥缈、温馨宁静的氛围特征是一致的”错误。凤凰山清幽景色只能短暂慰藉将军，张学良遭囚禁，内心沉郁哀伤，心境和温馨宁静的氛围并不一致。 故选A。 【8题详解】 首先拆分题干两个关键词：“特别的味道”“若有若无的叹息之音”。 然后回归文本，先找“味道”：一是凤凰山秋日山水清幽秀丽的自然韵味；二是此地囚禁张学良，附着历史沧桑、家国悲情的人文底蕴，二者交融构成独特味道。 接着辨析“叹息之音”虚实：实写山间松涛、秋风落叶等自然声响；虚写作者凭吊古迹，叹张学良报国无门、身陷幽禁的人生遗憾，是怀古而生的内心慨叹。 最后整合虚实两层含义作答即可。 【9题详解】 首先通读全文，找出独立成段的短句，如“凤凰山却不如此”“这个片刻，他是安静的，但也是沉郁的”。 再从散文常规答题角度分析效果： 结构上，短句独段截断行文，划分文章层次，自然衔接写景、忆人、抒情内容； 情感上，短小语句醒目突出，强化沉郁、惋惜的情感基调，点明凤凰山的独特气质与张学良的心境； 艺术效果上，形成节奏停顿，制造留白，增强文本诗意与感染力，引发读者思考历史与人物命运，提升文章文学韵味。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰：“臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”于是桓公从之。乃佯为召管仲欲甘心，实欲用之。管仲知之，故请往。鲍叔牙迎受管仲，桓公厚礼以为大夫任政。桓公既得管仲，与鲍叔牙、高傒修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，齐人皆悦。 （节选自《史记·齐太公世家》） 材料二： 论曰：孔子曰“太伯[注]三以天下让，民无得而称焉”。孟子曰“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而违周，伯夷率洁情以去国，并未始有其让也。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺，非是先君之命，非有嫡庶之别，让其弟以取义，使弟受非服而已厚其名，于义不亦薄乎！君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。 （节选自范晔《后汉书·桓荣丁鸿列传》） 材料三： 鹿毛寿谓燕王曰：“不如以国让子之。人谓尧贤者，以其让天下于许由，由必不受，有让天下之名，实不失天下。今王以国让相子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”燕王因举国属子之，子之大重。或曰：“禹授益而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。今王言属国子之而吏无非太子人者是名属子之而太子用事。”王因收印自三百石吏而效之子之。子之南面行王事，而会老不听政，顾为臣。 （节选自刘向《战国策燕一·燕王哙既立》） 材料四： 昔者公族穆子之让韩起，范宣子之让知伯，宣子、穆子中心诚有以愧于彼二人也，是不若之让也。舜之命禹也，让于皋陶，其命益也，让于朱虎、熊罴。夫皋陶之不能当禹之任，朱虎、熊罴之不能办益之事，亦已明矣。然犹让焉者，此所谓相援之让也。夫使天下之人皆能让其所不及，则贤材在位，而贤不肖不争；皆能让以相援，则君子以类升，而小人不能间。此二者天下之大善也。然而至于无故之让，则天下之大不善也。 （节选自苏辙《栾城应诏美卷十一》） [注]太伯，也作泰伯，他认为三弟季历贤，决定避让王位。 10. 材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今王言A属国B子之C而吏无D非太子E人者F是名属G子之H而太子用事。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厚礼，用厚重的礼节，名词作状语，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“日”用法相同。 B. 称，称赞，称叹，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”读音、意思均不相同。 C. 南面，文中指脸朝南坐着，与《鸿门宴》“亚父南向坐”的“南向”结构相似，意思相同。 D. 已，早已，已经，与《苏武传》“剑斩虞常已”的“已”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公即位后发兵攻打鲁国，想要杀死管仲，鲍叔牙劝说齐桓公，说自己能力有限，只能帮助齐桓公治理好齐国，管仲更能帮助他称霸天下。 B. 后世人都仰慕太伯和伯夷的风范，但后世人并不明白他们是如何拥有这种风范的，因此乖僻诡异的行为滋生，取舍之间也变得轻妄无度。 C. 鹿毛寿劝说燕王把国家让给子之，说这样做虽会让燕王失去天下，却拥有和尧同等的德行声望，燕王于是就把整个国家托付给子之。 D. 苏辙认为贤能之人在位，贤与不贤的人就不会争夺，君子如果懂得谦让和相互扶持，小人就无法从中离间，这是天下的极大好事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃佯为召管仲欲甘心，实欲用之。 （2）君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者。 14. 材料四提及三种“让”，前三则材料中提及的“让”属于哪一种“让”？请简要概括。 【答案】10. CFH 11. C 12. C 13. （1）（桓公）就假装征召管仲想要报仇解恨，实际上想要任用他。 （2）君子著书立说，不是随意要显示他们的道理，而是要启发天下将要觉悟的人。 14. ①材料一：鲍叔牙自知才能不及管仲，举荐让位，属自知不如的谦让。 ②材料二中邓彪、刘恺没有合乎义理的让位依据，仅通过让位博取个人美名；材料三中燕王哙让国给子之，本质是为了效仿尧获得贤名，二者都属于无故之让。 【解析】 【导语】这四则材料围绕“让”的正当性展开讨论：先叙鲍叔牙让贤管仲的实例，再由范晔批判不合义理的伪让，继而铺陈燕王哙刻意让国的伪让实例佐证，最后苏辙分类总结，肯定出于公心的相援之让，否定无由虚伪造作的“无故之让”，针砭假让求名的乱象。 【10题详解】 句意：现在大王嘴上说把国家托付给子之，但朝中官吏没有不是太子亲信的人，这就是名义上托付子之，实权却由太子执掌。 “言”是谓语，“属国子之”是动宾结构作宾语，C处断开； “吏无非太子人者”是主谓结构，“者”表停顿，F处断开； “是名属子之”是主谓宾结构，“而”引起下句，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。均为名词作状语，用厚重的礼节/每天。句意：桓公用厚礼对待他，并叫他做大夫。/君子广泛地学习，而且每天对自己检省反省。 B.正确。读chēng，称赞、称叹/读chèn，符合。句意：但百姓却找不到合适的言辞来称赞他。/称心如意的生活，有几家能够做得到？ C.错误。意思不同，指“称王”/面朝南。句意：子之面向南坐在王位上处理国政。/亚父面朝南坐着。 D.正确。早已、已经/止、结束。句意：这本来已经很清楚了。/用剑斩杀虞常之后。 故选C。 【12题详解】 C.“这样做虽会让燕王失去天下”错误。原文鹿毛寿原话“有让天下之名，实不失天下”，意思是燕王只会得到禅让天下的美名，实际上不会丢掉国家。 故选C。 【13题详解】 （1）“佯”，假装；“甘心”，在此处引申为“报仇雪恨”；“实”，实际上。 （2）“立言”，著书立说；“苟”，随意；“方”，将要。 【14题详解】 第一步：先从材料四提炼三类谦让：不若之让（自知才不如人而让）、相援之让（举荐援引式谦让）、无故之让（无正当缘由、沽名让位）。 第二步：逐一回扣前三则材料： 材料一，鲍叔牙自认才干不及管仲，举荐管仲，契合不若之让。材料二，太伯、伯夷发自本心让位是正当谦让，不属于这三类；邓彪、刘恺无先君遗命、无嫡庶缘由，让位求美名，归无故之让。 材料三，燕王听信说辞，效仿尧禅位博贤名，没有合理让位缘由，属于无故之让。 【参考译文】 材料一： 桓公登位，派军队攻打鲁国，定要杀死管仲。鲍叔牙说：“我有幸能够随从您，您终于登上君主之位。您已尊贵，我无法再提高您的地位。您若只是治理齐国，那么高傒和我就足够了。您如果想称霸天下，非得管夷吾不可。夷吾在哪个国家哪个国家就地位重要，不可失去他啊。”于是桓公听从了他的意见。便声称逮回管仲杀掉他才甘心，实际是要任用他。管仲知道这事，所以请求前去。鲍叔牙迎接管仲，桓公厚礼相待并叫他做大夫，委任他处理政事。桓公既得到了管仲，与鲍叔牙、高傒一起整顿齐国的政治。实行以五家为基层单位的军制，确立铸造货币、捕鱼煮盐等税收制度（收入用来救济贫穷，起用、优待贤能之士），齐国人都很高兴。 材料二： 史臣评论说：孔子讲“太伯三次辞让天一，但百姓找不到合适的言辞来称赞他”。孟子说：“凡是听过伯夷风范的人，贪婪的人也会变得廉洁，软弱无能的人也会立定志向。”至于太伯因为天下而违背周王室，伯夷遵从高洁情操而离开国家，并不是一开始就为了要谦让的。所以太伯被称为至德之人，伯夷被称为贤人。后世的人听说他们的谦让而仰慕他们的风尚，于是追求谦让的名声却不明白他们的境界，因此不正常的行为被激发，人的取舍也变得随意。如邓彪、刘恺等人，既没有父辈传位的遗命，也不存在嫡庶尊卑的名分差异，却用谦让他们的弟弟以获取仁义的名声，使弟弟接受非分取得的官爵，而自己得到丰厚的名声，在道义上不也是很轻微的吗！君子著书立说，不是随意要显示他们的道理，而是要启发天下将要觉悟的人；君子建德修行，不是为了独善其身。而是要教导天下正在行动的人。 材料三： 鹿毛寿对燕王说：“不如把国家让给相国子之。人们之所以称尧贤明，是因为他把天下让给了许由，许由没有接受，因此尧有了让天下的名声，但实际上并没有失去天下。现在大王如果把国家让给子之，子之一定不敢接受，这样大王就和尧拥有相同的德行了。”燕王于是把整个国家托付给子之，子之权势变得十分显贵。有人劝谏燕王说：“大禹把天下托付给伯益，却任用自己的儿子启担任官吏；等到大禹年老，认为启不能够执掌天下，便传位给伯益。后来启和自己的党羽攻打伯益，夺取了天下，这就是大禹名义上将天下传给伯益，实际上却是让启自己夺取天下。现在大王嘴上说把国家托付给子之，但朝中官吏没有不是太子亲信的人，这就是名义上托付子之，实权却由太子执掌。”燕王于是收缴俸禄三百石以上官吏的官印，全部交给子之。子之面朝南坐王位处理国政，燕王哙年老不再处理政务，反倒做了臣子。 材料四： 从前晋国公族穆子把官位让给韩起，范宣子把权位让给知伯，范宣子、穆子内心确实自觉比不上韩起、知伯二人，这是自知不足的推让。舜任命禹的时候，（禹）向皋陶辞让；舜任命伯益的时候，（伯益）向朱虎、熊罴辞让。皋陶担当不起禹的职务，朱虎、熊罴胜任不了伯益的职事，这本来已经很清楚了。即便如此仍然谦让，这就是所说的互相举荐帮扶式的辞让。假使天下人全都能对自己力不能及的职位主动辞让，那么贤能之才身居官位，贤人与庸劣之人不会互相争夺；全都能本着举荐帮扶的心意谦让，那么有德之人凭同类举荐得到任用，奸邪小人就无法从中挑拨离间。这两种谦让，是天下极大的好事。可要是发展成没有缘由、凭空刻意的辞让，那就是天下极大的坏事。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南乡子·集句[注] 苏轼 何处倚阑干。弦管高楼月正圆。蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽。 明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。 [注]集句：辑前人或别人整个诗句以成篇。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“何处”在疑惑中藏有深情，开篇便奠定无依无靠的孤独基调。 B. 高楼上弦歌不绝，夜空里月亮圆满，与词人的处境形成了强烈反差。 C. 词的下阕从户外转入室内，从绘境转向抒怀，意境更幽，孤寂更浓。 D. 整首词虽是将不同诗人的诗句组合在一起，但意象连贯，意境统一。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”与本词中“蝴蝶梦中家万里，依然”都有关于“梦”的描写，请比较二者在情感上的异同。 【答案】15. C 16. （1）相同点：两首词中的“梦”都表达了一种深切的思念之情。 （2）不同点：①《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼通过“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”，写在梦中见到亡妻，体现出对妻子的思念之深；②本词中“蝴蝶梦中家万里，依然”写在梦中回到家乡，醒来却依然远在他乡的愁绪，表达了词人对家乡的思念之情。 【解析】 【导语】这是苏轼的集句怀乡之作，虽掇拾前人诗句，却浑然天成，意象连贯意境统一。以月圆歌喧的乐景反衬孤羁，将暮年漂泊的孤寂思乡，写得含蓄沉郁，情韵悠长。 【15题详解】 C.“下阕……从绘境转向抒怀”错误。上阕“蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽”已直接抒发思乡与迟暮之愁，并非仅下阕才开始抒怀。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须结合诗歌意象、典故与作者背景，对比分析情感异同。本题需紧扣“梦”这一核心意象，结合苏轼悼亡与贬谪的不同情境展开。 ①审题定位：明确核心是比较两首词中“梦”的情感差异，需紧扣不同创作背景。 ②相同点：《江城子》中“夜来幽梦忽还乡”与《南乡子》中“蝴蝶梦中家万里，依然”均以梦境为媒介，抒发内心对远方人或地的强烈眷恋。 ③不同点：《江城子》以亡妻梳妆的温馨梦境，反衬天人永隔的刻骨思念与悲痛；本词借庄周梦蝶写归乡之梦，用“依然”凸显梦醒后孤身漂泊的落差，突出对家乡的深切思念，且多了几分身不由己的无奈愁绪。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假期间，高同学站在江边山端，眼前水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景，让她不由吟出李白《蜀道难》中“_______，_______”两句。 （2）辛弃疾《青玉案·元夕》中“_______，_______”两句，描写的女子们身着华服、结伴观灯的景象，与下文“那人”形成鲜明对比。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 蛾儿雪柳黄金缕 ④. 笑语盈盈暗香去 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟（客有吹洞箫者，倚歌而和之/孤舟夜泊临江渚，短笛风吹宿鸟惊/白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛/飘飘何所似，天地一沙鸥/一声渔笛发中流，惊起平沙万点鸥） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 书法讲求笔法，篆刻讲究篆法，篆法在篆刻艺术中的地位（ ），点划和结构可以反映出事物的形体美。篆字具有象形的因素，每一点划都构成一个形体，能引起人对现实生活中各种事物形体美的联想。 书法线条是一种自由生命运动的变化。线条的运动与“道”相通。一线之内有阴阳向背，一点之中有虚实正侧。同样，篆刻的线条亦由点的内心膨胀并朝一定方向展开而为流动的线条。①篆刻的线条同书法的线条一样不仅是力的凝聚，更是生命活动的“踪迹”。②书法线条是力之美、势之美。③篆刻与书法的区别是在于，④篆刻特别注意曲线之美。⑤当然，一味强调线条曲线化也是不美的，⑥曲与直只有在相反相成中，⑦才能产生更多的审美韵味。因此，曲线的变化成为文人印审美的重要法则。篆刻家们一般把古代的泥封效果及驳蚀而成的自然变化加以理性处理，浙派则在线条上求得粗细变化，把笔法中的提按顿挫融入印章，使得线条产生一种涩动，既有刀味，又有笔意。 印章线条之美得力于书法篆法之美。通过写篆书，才能理解笔味，即理解线条起落、转折、运行的种种趣味，理解什么线条是好线条。 ，篆刻家却必须掌握篆字的多种写法，多种造型结构和笔形。篆刻家需熟知金石文字的种种线条变异，并融情入线，方能创作具有生命力度的线条。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 举足轻重 B. 处尊居显 C. 至关重要 D. 首屈一指 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 书法家学篆与篆刻家学篆也不尽相同。书法家可以专精一种篆体 B. 篆刻家学篆与书法家学篆也不尽相同。书法家专精一种篆体就可以了 C. 篆刻家学篆与书法家学篆也不尽相同。书法家可以专精一种篆体 D. 书法家学篆与篆刻家学篆也不尽相同。书法家专精一种篆体就可以了 21. 中国印“舞动的北京”将小篆、汉字、五环标志有机结合，印章上面刻着一个运动员在向前奔跑、迎接胜利的图案，又像现代文字“文”字充满了深厚的生命力。请结合材料中对篆刻线条的阐释，谈谈你对印章中线条的理解。 22. 假如你是一位书法篆刻专家，面对一些小学生书法篆刻爱好者，你该怎样教会他们区分书法和篆刻的笔法呢？写一段介绍文字，要求信息准确、语言流畅，不超过90个字。 【答案】18. B 19. ②句修改为：书法线条具有力之美、势之美。 ③句修改为：篆刻与书法的区别在于。/篆刻与书法的区别是。 20. D 21. ①标志线条融合小篆笔法，线条凝聚力量，是生命运动的踪迹； ②造型多用曲线，曲直相辅相成，富有动态韵味； ③奔跑纹路兼具笔意与刀趣，线条起落转折灵动，饱含蓬勃生命力。 22. 小朋友们，我们来简单区分一下：书法是握毛笔在纸上书写，靠运笔的提按顿挫变化生出独有的笔势韵味；篆刻是握刻刀在印石上凿刻，既要融入书法笔意，还带有刀凿的特殊自然质感。 【解析】 【18题详解】 本题为成语语境辨析题，核心要求是判断成语的语义、适用对象是否契合“形容篆法在篆刻艺术中地位属性”的语境。 A.举足轻重：原指人处于关键位置，一举一动都能影响全局，引申形容人或事物地位、作用十分重要。用来描述篆法在篆刻艺术中的重要地位，使用恰当。 B.处尊居显：指人身居尊贵、显赫的身份地位，仅用来形容人的身份境遇，适用对象只能是人。此处使用对象错误，该选项不恰当。 C.至关重要：指相当重要，是核心关键。此处直接点明篆法对篆刻的核心作用，使用恰当。 D.首屈一指：掰指计数时首先弯下大拇指，表位居第一，形容某事物在同类中是最突出重要的。 用来形容篆法是篆刻领域最重要的内容，使用合理。 故选B。 【19题详解】 ②搭配不当。原句主语是“线条”，谓语是“是”，宾语是“美”，线条≠美，主宾不搭配，故将“是”改为“具有”。 ③句式杂糅。“……的区别是……”和“……的区别在于……”两个句式混用，造成结构混乱。故去掉“是”或“在于”。 【20题详解】 横线后文以“篆刻家”为主语，用转折词“却”引出篆刻家的要求，横线处需要先总起点明书法家与篆刻家学篆的差异，再介绍书法家的学篆要求，与后文篆刻家的要求形成转折对比，同时语序要符合“先总后分、顺序照应”的规则。 A.后半句仅说明书法家有选择专精一种篆体的可能，无法和后文篆刻家“必须掌握多种”的高要求形成强烈转折反差，衔接不畅，排除。 B.分说顺序为书法家→篆刻家，总起句要与之对应。总说顺序颠倒，不符合表达逻辑，排除。 C.前半句总说顺序颠倒，后半句无法和后文篆刻家“必须掌握多种”的高要求形成强烈转折反差，排除。 D.前半句符合“先书法后篆刻”的分说顺序，后半句明确点明对书法家要求更低，和后文篆刻家“必须掌握多种篆法”的要求形成清晰的转折对比，逻辑严密，衔接最恰当。 故选D。 【21题详解】 本题分析对象的核心特征：融合小篆与现代设计、兼具奔跑运动员人形与“文”字造型、富有生命力。作答必须依托材料给出的篆刻线条理论，结合这些特征展开。 第一步：先提炼材料核心理论：①篆刻线条是力的凝聚，是生命活动的踪迹，兼具力之美与势之美；②篆刻格外注重曲线之美，讲究曲直相反相成；③篆刻线条融入书法笔意，兼具刀味与笔意，最终成就有生命力度的线条。 第二步：理论结合实例分层分析： ①线条自带小篆的象形属性，舒展流动的线条本身就是运动生命力的体现，呼应了篆刻线条“是生命活动踪迹”的特点。 ②印章主体以灵动曲线勾勒人形动态，凸显篆刻推崇的曲线流动美；下方Beijing2008与奥运五环的曲线动感和规整线条的稳重形成平衡，符合篆刻曲直互补的审美要求。 ③奔跑的形象既有篆刻的刀刻韵味，又有书法的笔势美，将传统篆刻的线条审美和现代奥运精神结合，赋予线条新的文化内涵。 【22题详解】 本题核心任务：讲清书法与篆刻笔法的区别。限定要求：受众是小学生爱好者，语言要直白通俗，不能太过晦涩；身份是篆刻专家，表述要准确亲和。 开头用亲切表述贴合受众身份，避免生硬； 用浅白语言点出二者核心区别：书法是毛笔在纸面运笔，靠提按顿挫呈现笔意；篆刻是以刀代笔在印石上创作，要在刀痕中融入书法笔意，兼顾刀味与笔意； 最后调整措辞，压缩字数符合要求即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：君子生非异也，善假于物也。 材料二：敦煌守护者樊锦诗，心无旁骛，以坚守之力传丝路文明，成就自我亦泽被后世。 材料三：当代青年创客，借力科技赋能与团队协作，突破创新瓶颈，让小众创意落地生根，绽放价值。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容及含意完成一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 这三则材料共同指向“成事之道”的核心命题，从不同维度揭示了实现价值的内在逻辑。 材料一强调“善假于物”的智慧——君子并非天生卓越，而是善于借助外力。这是方法论层面的启示：懂得借助工具、资源、平台，能让个人能力得到延伸与放大。材料二聚焦“坚守之力”——樊锦诗用一生守护敦煌，以心无旁骛的专注成就自我、泽被后世。这揭示了精神层面的定力：没有持久的专注与坚守，再好的外力也难以内化为真正的成就。材料三则呈现“融合之道”——当代青年创客将科技赋能与团队协作相结合，让创意落地生根。这是对前两则材料的综合：既借外力（科技、团队），又有内功（突破瓶颈的执着），最终实现价值转化。 三则材料从“借物”的方法，到“坚守”的品质，再到“融合创新”的实践，共同回答了“如何成事”这一根本问题——成功既需要善假于物的智慧，也需要心无旁骛的定力，更需要将内外之力转化为创造价值的行动。 【立意】 1.善借外力者能突破自身局限走得更远。 2.心无旁骛的坚守是成就事业的根基。 3.坚守与借力融合可以行稳致远。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：青年成长既要坚守本心、深耕自我，也要善借外力、顺势而为。中间先论述坚守初心、踏实深耕是立身之本，如同樊锦诗坚守敦煌，以沉淀筑牢成长根基；再结合古语与青年创客事例，阐述借力外物、协作创新是突破之法，借助外力突破自我局限。结尾总结全文强调新时代青年既要借势而行，也要沉心扎根，方能有所作为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $