精品解析：湖南长沙市长郡中学2025-2026学年高三下学期5月考前模拟语文试题

高三模拟卷（三） 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年，人类的太空探索迎来了一次极具想象力的科学远征——中国嫦娥七号探测器将首次奔赴月球南极，去寻找一个人类从未亲眼见过的“宝物”：月球上的水。 为什么要去月球南极找水？ 月球南极是太阳系中最特殊的地方之一。由于月球自转轴近乎垂直于公转轨道平面，月球南极部分陨石坑的边缘能获得接近连续的阳光照射，而坑底则处于永恒的阴影之中——那里温度低至零下240℃左右，亿万年不见阳光。 正是在这些“永久阴影坑”里，科学家推测封存着大量的水冰。这些水冰以碎块或低浓度混合形式存在于表层至数十米深度。如果能找到并利用这些水冰，意义极其重大——水可以分解为氧气供宇航员呼吸，可以饮用，还可以进一步分解为氢和氧作为火箭燃料，大幅降低从地球补给的成本。 嫦娥七号如何“寻水”？ 为了实现这次“星际寻宝”，中国航天科学家为嫦娥七号设计了一套极其精巧的装备组合——“四器一星”。 轨道器：在环月轨道上运行，负责高精度遥感探测，为着陆区“画地图”。 着陆器：携带科学仪器软着陆在月球南极表面，进行原位探测。 巡视器：一辆可以在月面行走的“月球车”，像地质队员一样在着陆点周围巡视勘察。 飞跃器：这是嫦娥七号最独特的设计。以往的探测器从未真正深入阴影坑内部探测，而飞跃器可以从阳光照射区起飞，飞到永久阴影区的撞击坑底部进行探测。飞跃器上配备水分子分析仪，专门用于确定水冰的位置、数量和散布情况。 “一星”指的是中继卫星“鹊桥二号”。由于月球南极地形复杂，存在大量永久阴影区，部分区域的地球信号会被月球本体遮挡，探测器无法直接与地面通信。鹊桥二号提前部署在环月轨道，充当探测器和地球之间的“信息中转站”，确保全任务通信畅通。 为了验证这一复杂操作，科学家们在地球上做了大量模拟实验。在哈尔滨工业大学，研究人员制备了模拟月球极区的月壤，在真空环境中将温度降至-240℃，再通入水分子使其吸附沉积形成水冰样本。这套模拟系统为嫦娥七号在真实月球环境中的找水任务提供了重要技术验证。 嫦娥七号目标直指月球南纬85度以上的南极——艾特肯盆地，有望成为全球首个在月球上找到水的国家。探测器已于2026年4月运抵海南文昌航天发射场，计划在下半年择机发射。 不只是“找水” 嫦娥七号的任务远不止找水。它将开展月球形貌、成分和构造的高精度探测与研究，重点评估水冰分布、热稳定性和环境参数。这些数据将为国际月球科研站（ILRS）在2030年前后的初步建设奠定基础。 更长远的目标已经清晰：嫦娥八号计划于2028年前后发射，将与嫦娥七号协同开展月球资源原位利用的关键技术验证。2030年前，中国计划实现首次载人登月；2035年前后，建成国际月球科研站的基本型。 嫦娥七号的“寻水之旅”，承载的不仅是中国航天的雄心，更是人类文明向月球迈出的关键一步。如果成功找到水冰，它不仅是一个重大的科学发现，更将为人类开启“利用月球资源生存”的新时代——到那时，月球将不再是遥不可及的夜空明珠，而可能成为人类在太空中第一个真正意义上的“落脚点”。 （摘编自搜狐号《去月球南极找水——嫦娥七号的星际寻宝之旅》，2026年4月） 材料二： 2026年，中国航天事业走过70年。在这个特殊的年份，嫦娥七号奔赴月球南极——那个人类从未踏足过的神秘之地。 为什么要写这本书？因为嫦娥七号的“寻水”之旅，是我心中最能代表“70年航天路”的一次远征。 从1956年钱学森回国筹建航天事业，到1970年“东方红一号”在太空中唱响《东方红》；从2003年杨利伟在神舟五号上写下“为了人类的和平与进步，中国人来到太空了”，到2022年中国空间站全面建成；从嫦娥一号实现中华民族千年奔月梦想，到嫦娥六号从月背带回1935.3克样品——70年来，中国航天人一直在做一件事：把不可能变成可能。 嫦娥七号要做的，恰恰是这件事的最新版本。 月球南极找水，难。极寒、复杂地形、通信被遮挡，每一项都是“致命考验”。但我们偏偏要去做，因为我们相信：70年的积淀，足以支撑我们去触碰那个“从未被触碰过的真相”。 有人问我：找水真的那么重要吗？我这样回答：月球上的水，关系到人类能不能在月球上活下去、能不能以月球为跳板走向更远的深空。这不是锦上添花，是雪中送炭。全世界的科学家都说月球上有水，但谁也没有亲手拿到过。中国人要去做这件没人做成的事——这本身就是70年最好的答卷。 这本书记录的，不只是一次科学探测，更是一代代航天人用青春和智慧写下的答卷。从“两弹一星”到载人航天，从北斗组网到嫦娥探月，70年每一步都不容易。如果有一天，人类真的能在月球上生活、工作，甚至从月球出发走向火星，那么回望历史，嫦娥七号的这一次“寻水”，就是人类走向深空的那个转折点。 是为序。 （摘编自中国探月总工程师吴伟仁《寻水月球南极》序言） 1. 根据材料一，下列关于嫦娥七号“寻水”任务的表述，正确的一项是（ ） A. 月球南极陨石坑边缘，因自转轴近乎垂直于公转轨道平面，故能连续接受阳光，坑底却永远黑暗，长年不见阳光。 B. 嫦娥七号的巡视器将在月面巡视勘察。若永久阴影坑中的水冰被找到，后续可将其分解为氧气和火箭燃料使用。 C. 飞跃器从阳光区起飞进入阴影坑，着陆后由水分子分析仪进行遥感探测，以确定水冰的位置、数量和散布情况。 D. 嫦娥七号将为国际月球科研站初步建设提供关键数据支持，而嫦娥八号则协同实施资源原位利用的关键技术。 2. 下列对材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一综合运用了列数字、分类别、打比方等多种说明方法，将复杂的科学探测任务讲解得清晰易懂，条理分明。 B. 材料一按照“背景缘由→探测手段→技术验证→未来意义”的逻辑顺序逐层推进，呈现出了严谨清晰的结构。 C. 材料二中“致命考验”“这不是锦上添花，是雪中送炭”“最好的答卷”等语言，表达生动形象，富有感染力。 D. 材料二开篇设问“为什么要写这本书”，并系统梳理了70年的发展脉络，意在为读者了解探月工程提供历史背景。 3. 材料二指出：“全世界的科学家都说月球上有水，但谁也没有亲手拿到过。中国人要去做这件没人做成的事。”下列人物事迹中，与这种精神最为接近的一项是（ ） A. 加来道雄童年时对鲤鱼池产生遐想，联想宇宙世界，这引导他走上理论物理学的研究道路，成为一名物理学家。 B. 袁隆平不盲从国际遗传学界“水稻杂交无优势”的普遍论断，立足中国国情，最终培育出高产杂交水稻。 C. 屠呦呦在抗疟药物被公认为世界难题、多年未能攻克的情况下，系统梳理古籍，历经上百次实验提取出青蒿素。 D. 梁思成带领营造学社实地测绘数千处古建筑，用现代科学方法研究中国建筑，为保护民族文化遗产做出重要贡献。 4. 下图展示了嫦娥七号“找水”任务的实施框架。请根据材料一的内容，补全图中①～④处的空缺。要求：每空不超过8个字。 5. 两则材料的内容都围绕“月球找水”展开，但侧重点不同。请概括二者的不同之处，并简析产生这种不同的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人间盐粒（节选） 王爱 老屋在大火中化为灰烬的那年，我正在县城里的一间出租屋里，就着窗外昏黄的路灯赶一篇稿子。电话那头，母亲的声音是哑的，像是被烟熏过，又像是被泪水泡过，断断续续地告诉我：什么都没了。房子、家具、她攒了一辈子的被褥，还有我留在老屋的所有东西——从小到大的日记、书信、未发表的手稿，连同那个装满了少年心事的小木箱，全都成了灰。 我没有哭。电话挂断后，我坐在黑暗里，像一尊被掏空的泥塑。窗外的路灯闪了几闪，灭了。那一刻我想起老屋天井里的那口井，井水冬暖夏凉，夏天母亲会把西瓜吊进井里，傍晚捞上来，切开，红瓤黑籽，咬一口，凉意从舌尖窜到脚底。那口井还在吗？井边的青苔，该被大火烤焦了吧。 后来我才明白，那场火烧掉的不是几间木屋，而是我的过去。一个人没有了过去，就成了无根的人。走在县城的街上，看着来来往往的人群，我觉得自己比他们轻，轻得像一片纸，一阵风就能吹走。我开始发疯似的想写点什么，好像只有把那些烧掉的东西，用文字重新搭建起来，我才能重新变重，才能重新扎进土里。 我写老屋的结构。东厢房住着祖父，西厢房是父母的婚房，中间的堂屋供着天地君亲师的牌位，牌位前头，是那张八仙桌，桌面的木纹像水波一样散开。我写屋后的菜园，母亲种辣椒、茄子、豆角，篱笆上爬满牵牛花，清晨的露珠里，每一朵都吹着紫色的小喇叭。我写屋前的晒谷坪，秋天铺满金黄的稻谷，麻雀们趁人不备，呼啦啦落下来，又呼啦啦飞走。我写祖父编竹篮的手，那双手布满老茧，像老树皮，可编出的竹篮细密光滑，能盛水不漏——祖父说，那是他一辈子的手艺，传自他的祖父，可惜到我这一代，没人学了。 写着写着，我发现自己写的不是老屋，而是住在老屋里的人，是那些人和事连缀起来的日子。祖父坐在门槛上抽旱烟，烟雾缭绕里，他给我讲年轻时走湘西贩桐油的故事。父亲挑着担子出门做小买卖，母亲站在路口望，望成一根褪色的木桩。还有那些乡邻——老亥、美竹、叫花爷爷，他们一个个走进我的文字里，像赶集的人走进墟场，热热闹闹的。 我写叫花爷爷。他其实不是叫花子，只是孤寡一人，住在村尾的破庙里，靠给人帮工度日。每年腊月二十八，他准会出现在我家门口，手里拎着两尾用草绳穿起来的鲫鱼，鱼不大，是他从河里钓来的。母亲接过鱼，留他吃饭，他不肯，只说：“给孩子添个菜。”然后就走了，走进腊月的寒风里，背驼得像一张弓。有一年腊月二十八，叫花爷爷没有来。第二年也没有。母亲说，他死在那个冬天了，死的时候，身边没有一个人。庙里的菩萨看见他了，菩萨不说话。 我写老屋隔壁的满嫂。她的男人早年去山里砍柴，摔断了腰，瘫在床上十几年。满嫂一个人种地、喂猪、养大三个儿女。她从来不多说话，见人只是笑笑，笑的时候，眼角的皱纹像菊花瓣一样绽开。我小时候去她家借盐，她总是把盐罐子递给我，说：“自己舀，多舀点，没盐的菜吃不得。”后来她的儿女都去了广东打工，满嫂一个人守着老屋。再后来，老屋也空了，满嫂被儿女接走了。走的那天，她站在路口回头望，望了很久。 我写水井湾的舅婆。雨从黎明开始降落。舅婆独自住在山脚下的小木屋里，早已过了可以死去的年龄，却依然活着度过了水井湾的无数个白天和黑夜。我们不得不对她产生疑惑，也许舅婆是个不存在的人。她假装自己还活着，我们假装看得见她。小木屋终年关着门，只有一扇小窗，朝着山坳的方向，窗纸泛黄，被风雨蚀出细碎的破洞，像老人浑浊的眼。很少有人看见她出门，也没人知道她靠什么度日，水井湾的人渐渐忘了，她曾是村里会作法、能通阴阳的人。雨落得绵长，打湿屋前的荒草，打湿那条通往木屋的窄径，也打湿了她藏在黑袍下的岁月。她就那样守着一间木屋，守着水井湾的寂静，像一粒被遗忘在角落的盐，不声不响，却又实实在在地，嵌在这片山野的时光里。这么多年过去，水井湾人早已忘记给人作法的舅婆。假如有一天，她推开那扇虚掩的门，突然从木屋里走出来，一定会让所有人大吃一惊。但是我知道，舅婆偶尔会来人间走一趟。她在雨停的黄昏，收集阴影下的余温，藏在黑袍里带回家，独自焐热那些暗夜中冰冷僵硬、迷失了故乡的灵魂。 我写这些的时候，常常写着写着就停了笔，望着窗外发呆。窗外的县城和湘西的大山隔着几百里，可我觉得那些人和事就在眼前，伸手就能碰到。 原来，所谓故乡，不是那几间老屋，不是那座山那道水，而是这些人。 他们活着的时候，像盐一样平常，没人觉得金贵，却维持着一方水土的滋味；他们死了，就把咸味带走了，日子突然就寡淡了，淡得让人心慌。 我继续写。写祖父编竹篮的手，那双手停下之后，村里再没人会编能盛水不漏的竹篮了。写父亲挑担子出门的扁担，如今靠在墙角，落满了灰。写母亲站成木桩的那个路口，现在修了水泥路，车来车往，没有人再站在那里望人了。写老屋基址上长出的荒草，一年比一年高。 那场火已经过去八年了。老屋的位置如今长满荒草，我笔下的一座新屋，却在纸上立了起来，梁是字，柱是句，瓦是标点。住在里头的，还是那些人，每当我提起笔，他们就都回来了。祖父还是坐在门槛上抽旱烟，烟雾缭绕。父亲还是挑着担子出门，母亲还是站在路口望。叫花爷爷还是拎着两尾鲫鱼，走进腊月的寒风里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者写老屋被烧后，自己“像一尊被掏空的泥塑”“轻得像一片纸”，两个比喻相互呼应，共同表现了家园失落后精神世界的失重。 B. 文章四至八段展开对湘西故土风物及人情的描写，作者用细腻的笔触写瓜果花草、乡人琐事，使平凡的日常生活呈现出动人的韵味。 C. 文中写叫花爷爷每年腊月二十八送鱼，临终却“身边没有一个人”，这一反差说明：底层人物的善良与温情，终究无法助其抵御孤独终老的宿命。 D. 文章倒数第二段通过铺陈无法逆转的人事变迁，如“编竹篮的手……停下”“扁担，如今靠在墙角，落满了灰”，勾勒出乡村代际更迭、沧桑变化的图景。 7. 关于文中“水井湾的舅婆”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “早已过了可以死去的年龄”以一种近乎悖论的方式，写舅婆超越乡民常规认知的寿命长度，赋予了故乡长寿者某种神秘色彩。 B. “也许舅婆是个不存在的人”并非说舅婆真不存在，而是通过夸张的表述，展现出舅婆因长期独居而边缘化的生存状态。 C. “她假装自己还活着，我们假装看得见她”揭示了关系的疏离——舅婆与乡民失去了现实的联结，她的存在在大家印象中已模糊不清。 D. 本段以荒诞笔法塑造了一个带有巫性的形象，“收集阴影下的余温”“焐热迷失的灵魂”暗示舅婆试图以自己的方式挽应回行将消逝的乡土传统。 8. 本文标题“人间盐粒”中的“盐粒”有多重意蕴，请简要分析。 9. 文章最后一段说“我笔下的一座新屋，却在纸上立了起来”，请结合全文，分析作者以文字重构“故乡家园”的意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹①人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥②，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ （节选自刘开《问说》，有删改） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。②籥：古管乐器，形状如笛。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能 11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迨，大概，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意义不相同。 B. 既，穷尽，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义用法不相同。 C. 莫之求，“之”与《陋室铭》“何陋之有”中“之”字的用法不同。 D. 所以，表原因，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，孔子以“每事问”体现对礼制的恭敬与审慎，践行着“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，而是借他人得知太阳与铜盘、蜡烛有相似处，难免出错。 D. 材料四开篇立论，紧接着分类论说，逻辑严密，且手法多样，批判了当时社会的不良风气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 （2）学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。 14. 四则材料均关于学习之道，你从中获得了哪些认识？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宗武①生日 杜甫 小子何时见？高秋此日生。 自从都邑语②，已伴老夫名。 诗是吾家事，人传世上情。 熟精文选理，休觅彩衣③轻。 凋瘵筵初秩④，欹斜坐不成。 流霞⑤分片片，涓滴就徐倾。 【注】①宗武：杜甫次子，小名骥子。②都邑语：指在成都写的诗，作者多次写诗提到宗武。③彩衣：《列女传》载，老莱子行年七十，著五色彩衣，以娱双亲。④凋瘵（zhài）：衰败、困病。筵初秩：生日之筵刚排好。⑤流霞：神话中的仙酒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以设问起笔，回忆宗武在秋高气爽的“此日”降临，饱含诗人对儿子出生的喜悦。 B. “已伴老夫名”写宗武诗名早著，小小年纪便与杜甫名望相当，流露出诗人的欣慰之情。 C. “诗是吾家事”直叙诗人把诗歌作为自己的家学，勉励儿子要承袭家风，专心诗文创作。 D. 第八句反用“彩衣娱亲”的典故，告诫儿子不必刻意追求世俗中流于形式的娱亲孝行。 16. 结合全诗，赏析尾联“流霞分片片，涓滴就徐倾”的妙处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）史铁生在《我与地坛》中讲了自己关于生和死的看法，认为人不应该成天自怨自艾。这不禁让我们想起鲍照《拟行路难（其四）》中的“__________，__________”。 （2）贾谊《过秦论》中的“__________，__________”两句，运用比喻形象地写出陈涉起义时，百姓因不堪压迫而自发响应，加速秦朝覆亡的情形。 （3）小林参观中国古代铜镜文化展，眼前浮现出古代女子对镜梳妆的场景，她情不自禁地吟诵起古诗文中的两句“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼。 锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来【甲】。”（唐弢《作家要锤炼语言》引）①推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，便是很经典的例子。 锤炼语言，要善于变换句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要， A ，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏：或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景，长句短句【乙】错落有致，②既让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力，也写出了场面的热闹非凡。 锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，③这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。 锤炼语言， B 。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？④这些都要在写作实践中进行训练，以积累锤炼语言的能力。 18. 下列判断中正确的一项是（ ） A. 文中加点字的正确读音为新颖（yǐng）、人头攒（cuán）拥，而两处“波澜”的“澜”应改为“斓”。 B. 第二段中【甲】处的标点符号有误，由于引文完整且独立使用，因此句号应在引号外。 C. 第三段中【乙】处，“致”可解释为“情趣”，此处形容长短句交错带来的效果。 D. 根据第五段可知，在写作议论文时要用大量篇幅抒情，从而使文章更能打动读者。 19. 请结合上下文，在A、B两处补写恰当的句子，每句不超过12个字。 20. 请简析第二段画横线句中“忽忽不乐”一词的表达效果。 21. 文中四处画波浪线的部分，有两处存在表述不当的问题，请分别指出其序号并作修改。 22. 学习小组计划为徐志摩的《再别康桥》撰写一则语言鉴赏札记。请阅读这首诗的第二、三节，结合材料中关于锤炼语言的相关论述，列出鉴赏要点。要求：①至少有两个不同角度；②需结合具体诗句。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇： 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对抗，是相持对峙，针锋相较；对话，是坦诚相接，融通共生。 采取“对抗”还是“对话”的方式，既基于需求，更彰显智慧。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三模拟卷（三） 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年，人类的太空探索迎来了一次极具想象力的科学远征——中国嫦娥七号探测器将首次奔赴月球南极，去寻找一个人类从未亲眼见过的“宝物”：月球上的水。 为什么要去月球南极找水？ 月球南极是太阳系中最特殊的地方之一。由于月球自转轴近乎垂直于公转轨道平面，月球南极部分陨石坑的边缘能获得接近连续的阳光照射，而坑底则处于永恒的阴影之中——那里温度低至零下240℃左右，亿万年不见阳光。 正是在这些“永久阴影坑”里，科学家推测封存着大量的水冰。这些水冰以碎块或低浓度混合形式存在于表层至数十米深度。如果能找到并利用这些水冰，意义极其重大——水可以分解为氧气供宇航员呼吸，可以饮用，还可以进一步分解为氢和氧作为火箭燃料，大幅降低从地球补给的成本。 嫦娥七号如何“寻水”？ 为了实现这次“星际寻宝”，中国航天科学家为嫦娥七号设计了一套极其精巧的装备组合——“四器一星”。 轨道器：在环月轨道上运行，负责高精度遥感探测，为着陆区“画地图”。 着陆器：携带科学仪器软着陆在月球南极表面，进行原位探测。 巡视器：一辆可以在月面行走的“月球车”，像地质队员一样在着陆点周围巡视勘察。 飞跃器：这是嫦娥七号最独特的设计。以往的探测器从未真正深入阴影坑内部探测，而飞跃器可以从阳光照射区起飞，飞到永久阴影区的撞击坑底部进行探测。飞跃器上配备水分子分析仪，专门用于确定水冰的位置、数量和散布情况。 “一星”指的是中继卫星“鹊桥二号”。由于月球南极地形复杂，存在大量永久阴影区，部分区域的地球信号会被月球本体遮挡，探测器无法直接与地面通信。鹊桥二号提前部署在环月轨道，充当探测器和地球之间的“信息中转站”，确保全任务通信畅通。 为了验证这一复杂操作，科学家们在地球上做了大量模拟实验。在哈尔滨工业大学，研究人员制备了模拟月球极区的月壤，在真空环境中将温度降至-240℃，再通入水分子使其吸附沉积形成水冰样本。这套模拟系统为嫦娥七号在真实月球环境中的找水任务提供了重要技术验证。 嫦娥七号目标直指月球南纬85度以上的南极——艾特肯盆地，有望成为全球首个在月球上找到水的国家。探测器已于2026年4月运抵海南文昌航天发射场，计划在下半年择机发射。 不只是“找水” 嫦娥七号的任务远不止找水。它将开展月球形貌、成分和构造的高精度探测与研究，重点评估水冰分布、热稳定性和环境参数。这些数据将为国际月球科研站（ILRS）在2030年前后的初步建设奠定基础。 更长远的目标已经清晰：嫦娥八号计划于2028年前后发射，将与嫦娥七号协同开展月球资源原位利用的关键技术验证。2030年前，中国计划实现首次载人登月；2035年前后，建成国际月球科研站的基本型。 嫦娥七号的“寻水之旅”，承载的不仅是中国航天的雄心，更是人类文明向月球迈出的关键一步。如果成功找到水冰，它不仅是一个重大的科学发现，更将为人类开启“利用月球资源生存”的新时代——到那时，月球将不再是遥不可及的夜空明珠，而可能成为人类在太空中第一个真正意义上的“落脚点”。 （摘编自搜狐号《去月球南极找水——嫦娥七号的星际寻宝之旅》，2026年4月） 材料二： 2026年，中国航天事业走过70年。在这个特殊的年份，嫦娥七号奔赴月球南极——那个人类从未踏足过的神秘之地。 为什么要写这本书？因为嫦娥七号的“寻水”之旅，是我心中最能代表“70年航天路”的一次远征。 从1956年钱学森回国筹建航天事业，到1970年“东方红一号”在太空中唱响《东方红》；从2003年杨利伟在神舟五号上写下“为了人类的和平与进步，中国人来到太空了”，到2022年中国空间站全面建成；从嫦娥一号实现中华民族千年奔月梦想，到嫦娥六号从月背带回1935.3克样品——70年来，中国航天人一直在做一件事：把不可能变成可能。 嫦娥七号要做的，恰恰是这件事的最新版本。 月球南极找水，难。极寒、复杂地形、通信被遮挡，每一项都是“致命考验”。但我们偏偏要去做，因为我们相信：70年的积淀，足以支撑我们去触碰那个“从未被触碰过的真相”。 有人问我：找水真的那么重要吗？我这样回答：月球上的水，关系到人类能不能在月球上活下去、能不能以月球为跳板走向更远的深空。这不是锦上添花，是雪中送炭。全世界的科学家都说月球上有水，但谁也没有亲手拿到过。中国人要去做这件没人做成的事——这本身就是70年最好的答卷。 这本书记录的，不只是一次科学探测，更是一代代航天人用青春和智慧写下的答卷。从“两弹一星”到载人航天，从北斗组网到嫦娥探月，70年每一步都不容易。如果有一天，人类真的能在月球上生活、工作，甚至从月球出发走向火星，那么回望历史，嫦娥七号的这一次“寻水”，就是人类走向深空的那个转折点。 是为序。 （摘编自中国探月总工程师吴伟仁《寻水月球南极》序言） 1. 根据材料一，下列关于嫦娥七号“寻水”任务的表述，正确的一项是（ ） A. 月球南极陨石坑边缘，因自转轴近乎垂直于公转轨道平面，故能连续接受阳光，坑底却永远黑暗，长年不见阳光。 B. 嫦娥七号的巡视器将在月面巡视勘察。若永久阴影坑中的水冰被找到，后续可将其分解为氧气和火箭燃料使用。 C. 飞跃器从阳光区起飞进入阴影坑，着陆后由水分子分析仪进行遥感探测，以确定水冰的位置、数量和散布情况。 D. 嫦娥七号将为国际月球科研站初步建设提供关键数据支持，而嫦娥八号则协同实施资源原位利用的关键技术。 2. 下列对材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一综合运用了列数字、分类别、打比方等多种说明方法，将复杂的科学探测任务讲解得清晰易懂，条理分明。 B. 材料一按照“背景缘由→探测手段→技术验证→未来意义”的逻辑顺序逐层推进，呈现出了严谨清晰的结构。 C. 材料二中“致命考验”“这不是锦上添花，是雪中送炭”“最好的答卷”等语言，表达生动形象，富有感染力。 D. 材料二开篇设问“为什么要写这本书”，并系统梳理了70年的发展脉络，意在为读者了解探月工程提供历史背景。 3. 材料二指出：“全世界的科学家都说月球上有水，但谁也没有亲手拿到过。中国人要去做这件没人做成的事。”下列人物事迹中，与这种精神最为接近的一项是（ ） A. 加来道雄童年时对鲤鱼池产生遐想，联想宇宙世界，这引导他走上理论物理学的研究道路，成为一名物理学家。 B. 袁隆平不盲从国际遗传学界“水稻杂交无优势”的普遍论断，立足中国国情，最终培育出高产杂交水稻。 C. 屠呦呦在抗疟药物被公认为世界难题、多年未能攻克的情况下，系统梳理古籍，历经上百次实验提取出青蒿素。 D. 梁思成带领营造学社实地测绘数千处古建筑，用现代科学方法研究中国建筑，为保护民族文化遗产做出重要贡献。 4. 下图展示了嫦娥七号“找水”任务的实施框架。请根据材料一的内容，补全图中①～④处的空缺。要求：每空不超过8个字。 5. 两则材料的内容都围绕“月球找水”展开，但侧重点不同。请概括二者的不同之处，并简析产生这种不同的原因。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①“看得清”（或“查得细”“探得明”） ②高精度遥感探测 ③飞跃器 ④全任务通信保障 5. ①材料一侧重介绍嫦娥七号“四器一星”的工作任务与具体实施，以及探月“找水”对于航天事业以及科研站建设的直接意义。 ②材料二侧重写“70年航天路”的航天人物与重大成就，以及“找水”对人类生存和航天精神传承的意义。 ③材料一来自“搜狐号”，是面向大众的科普文，侧重介绍工程实施与实用意义；材料二是中国探月总工程师为《寻水月球南极》所作的序言，侧重航天历程与精神传承，目的在于激励与鼓舞。因此侧重点会不同。 【解析】 【导语】这组阅读文本紧扣中国航天前沿成就，兼具科学性与人文性：材料一以清晰逻辑科普嫦娥七号探月寻水的任务设计与科学价值，条理分明通俗易懂；材料二借序言抒发航天人感悟，传递敢闯未知的航天精神，既普及科技知识，也能激发读者的民族自豪感。 【1题详解】 A.“故能连续接受阳光”错，原文是“部分陨石坑的边缘能获得接近连续的阳光照射”，选项删去“部分”“接近”，表述绝对化。 C.“飞跃器……陆后由水分子分析仪进行遥感探测”错，飞跃器深入坑底原位探测，轨道器才做遥感探测，仪器功能张冠李戴。 D.“嫦娥八号则协同实施资源原位利用的关键技术”错，嫦娥八号计划协同开展技术验证，并非“协同实施”，时态偷换。 故选B。 【2题详解】 D.“意在为读者了解探月工程提供历史背景”错误，开篇设问写书缘由，核心落脚点是阐释嫦娥七号探月承载中国航天七十年奋斗精神，并非只为给读者补充探月历史背景，主旨理解偏差。 故选D。 【3题详解】 题干精神：攻克前人未完成、全世界悬而未决的科研难题，突破空白领域。 A.由兴趣启发走上科研，无攻克空白难题内涵； B.打破学界固有定论，侧重推翻固有理论； C.难题长期无法攻克，前人没能成功，屠呦呦攻坚克难实现突破，和题干精神契合； D.古建筑整理研究，无攻克世界性空白难题。 故选C。 【4题详解】 ①第二级：着陆器+巡视器精细勘察，仿照“选得准、摸得着”三字动补结构→看得清（或“查得细”“探得明”） ②轨道器职能：原文“高精度遥感探测”绘制着陆地图→高精度遥感探测 ③阴影坑专属探测器：原文飞跃器“到永久阴影区的撞击坑底部进行探测”→飞跃器 ④鹊桥二号功能：充当通信中转站，保障全任务通信→全任务通信保障 【5题详解】 第一步：概括内容侧重点差异。 ①材料一（科普说明文）：客观科普，从找水缘由、探测器分工、地面试验、后续工程价值，侧重科学任务、技术细节与科研实用价值。②材料二（书籍序言）：立足中国航天 70 年发展史，由探月任务引申航天奋斗精神，侧重航天历程、精神内涵与人类深空探索意义。 第二步：分析成因（立足文体、作者身份、写作目的）。 ①文体出处：材料一是自媒体科普文稿，面向普通读者，以科普知识为目的；②材料二是总工程师的书籍序言，写作目的是借嫦娥七号回望航天70年、赞颂航天精神、推介书籍。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人间盐粒（节选） 王爱 老屋在大火中化为灰烬的那年，我正在县城里的一间出租屋里，就着窗外昏黄的路灯赶一篇稿子。电话那头，母亲的声音是哑的，像是被烟熏过，又像是被泪水泡过，断断续续地告诉我：什么都没了。房子、家具、她攒了一辈子的被褥，还有我留在老屋的所有东西——从小到大的日记、书信、未发表的手稿，连同那个装满了少年心事的小木箱，全都成了灰。 我没有哭。电话挂断后，我坐在黑暗里，像一尊被掏空的泥塑。窗外的路灯闪了几闪，灭了。那一刻我想起老屋天井里的那口井，井水冬暖夏凉，夏天母亲会把西瓜吊进井里，傍晚捞上来，切开，红瓤黑籽，咬一口，凉意从舌尖窜到脚底。那口井还在吗？井边的青苔，该被大火烤焦了吧。 后来我才明白，那场火烧掉的不是几间木屋，而是我的过去。一个人没有了过去，就成了无根的人。走在县城的街上，看着来来往往的人群，我觉得自己比他们轻，轻得像一片纸，一阵风就能吹走。我开始发疯似的想写点什么，好像只有把那些烧掉的东西，用文字重新搭建起来，我才能重新变重，才能重新扎进土里。 我写老屋的结构。东厢房住着祖父，西厢房是父母的婚房，中间的堂屋供着天地君亲师的牌位，牌位前头，是那张八仙桌，桌面的木纹像水波一样散开。我写屋后的菜园，母亲种辣椒、茄子、豆角，篱笆上爬满牵牛花，清晨的露珠里，每一朵都吹着紫色的小喇叭。我写屋前的晒谷坪，秋天铺满金黄的稻谷，麻雀们趁人不备，呼啦啦落下来，又呼啦啦飞走。我写祖父编竹篮的手，那双手布满老茧，像老树皮，可编出的竹篮细密光滑，能盛水不漏——祖父说，那是他一辈子的手艺，传自他的祖父，可惜到我这一代，没人学了。 写着写着，我发现自己写的不是老屋，而是住在老屋里的人，是那些人和事连缀起来的日子。祖父坐在门槛上抽旱烟，烟雾缭绕里，他给我讲年轻时走湘西贩桐油的故事。父亲挑着担子出门做小买卖，母亲站在路口望，望成一根褪色的木桩。还有那些乡邻——老亥、美竹、叫花爷爷，他们一个个走进我的文字里，像赶集的人走进墟场，热热闹闹的。 我写叫花爷爷。他其实不是叫花子，只是孤寡一人，住在村尾的破庙里，靠给人帮工度日。每年腊月二十八，他准会出现在我家门口，手里拎着两尾用草绳穿起来的鲫鱼，鱼不大，是他从河里钓来的。母亲接过鱼，留他吃饭，他不肯，只说：“给孩子添个菜。”然后就走了，走进腊月的寒风里，背驼得像一张弓。有一年腊月二十八，叫花爷爷没有来。第二年也没有。母亲说，他死在那个冬天了，死的时候，身边没有一个人。庙里的菩萨看见他了，菩萨不说话。 我写老屋隔壁的满嫂。她的男人早年去山里砍柴，摔断了腰，瘫在床上十几年。满嫂一个人种地、喂猪、养大三个儿女。她从来不多说话，见人只是笑笑，笑的时候，眼角的皱纹像菊花瓣一样绽开。我小时候去她家借盐，她总是把盐罐子递给我，说：“自己舀，多舀点，没盐的菜吃不得。”后来她的儿女都去了广东打工，满嫂一个人守着老屋。再后来，老屋也空了，满嫂被儿女接走了。走的那天，她站在路口回头望，望了很久。 我写水井湾的舅婆。雨从黎明开始降落。舅婆独自住在山脚下的小木屋里，早已过了可以死去的年龄，却依然活着度过了水井湾的无数个白天和黑夜。我们不得不对她产生疑惑，也许舅婆是个不存在的人。她假装自己还活着，我们假装看得见她。小木屋终年关着门，只有一扇小窗，朝着山坳的方向，窗纸泛黄，被风雨蚀出细碎的破洞，像老人浑浊的眼。很少有人看见她出门，也没人知道她靠什么度日，水井湾的人渐渐忘了，她曾是村里会作法、能通阴阳的人。雨落得绵长，打湿屋前的荒草，打湿那条通往木屋的窄径，也打湿了她藏在黑袍下的岁月。她就那样守着一间木屋，守着水井湾的寂静，像一粒被遗忘在角落的盐，不声不响，却又实实在在地，嵌在这片山野的时光里。这么多年过去，水井湾人早已忘记给人作法的舅婆。假如有一天，她推开那扇虚掩的门，突然从木屋里走出来，一定会让所有人大吃一惊。但是我知道，舅婆偶尔会来人间走一趟。她在雨停的黄昏，收集阴影下的余温，藏在黑袍里带回家，独自焐热那些暗夜中冰冷僵硬、迷失了故乡的灵魂。 我写这些的时候，常常写着写着就停了笔，望着窗外发呆。窗外的县城和湘西的大山隔着几百里，可我觉得那些人和事就在眼前，伸手就能碰到。 原来，所谓故乡，不是那几间老屋，不是那座山那道水，而是这些人。 他们活着的时候，像盐一样平常，没人觉得金贵，却维持着一方水土的滋味；他们死了，就把咸味带走了，日子突然就寡淡了，淡得让人心慌。 我继续写。写祖父编竹篮的手，那双手停下之后，村里再没人会编能盛水不漏的竹篮了。写父亲挑担子出门的扁担，如今靠在墙角，落满了灰。写母亲站成木桩的那个路口，现在修了水泥路，车来车往，没有人再站在那里望人了。写老屋基址上长出的荒草，一年比一年高。 那场火已经过去八年了。老屋的位置如今长满荒草，我笔下的一座新屋，却在纸上立了起来，梁是字，柱是句，瓦是标点。住在里头的，还是那些人，每当我提起笔，他们就都回来了。祖父还是坐在门槛上抽旱烟，烟雾缭绕。父亲还是挑着担子出门，母亲还是站在路口望。叫花爷爷还是拎着两尾鲫鱼，走进腊月的寒风里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者写老屋被烧后，自己“像一尊被掏空的泥塑”“轻得像一片纸”，两个比喻相互呼应，共同表现了家园失落后精神世界的失重。 B. 文章四至八段展开对湘西故土风物及人情的描写，作者用细腻的笔触写瓜果花草、乡人琐事，使平凡的日常生活呈现出动人的韵味。 C. 文中写叫花爷爷每年腊月二十八送鱼，临终却“身边没有一个人”，这一反差说明：底层人物的善良与温情，终究无法助其抵御孤独终老的宿命。 D. 文章倒数第二段通过铺陈无法逆转的人事变迁，如“编竹篮的手……停下”“扁担，如今靠在墙角，落满了灰”，勾勒出乡村代际更迭、沧桑变化的图景。 7. 关于文中“水井湾的舅婆”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “早已过了可以死去的年龄”以一种近乎悖论的方式，写舅婆超越乡民常规认知的寿命长度，赋予了故乡长寿者某种神秘色彩。 B. “也许舅婆是个不存在的人”并非说舅婆真不存在，而是通过夸张的表述，展现出舅婆因长期独居而边缘化的生存状态。 C. “她假装自己还活着，我们假装看得见她”揭示了关系的疏离——舅婆与乡民失去了现实的联结，她的存在在大家印象中已模糊不清。 D. 本段以荒诞笔法塑造了一个带有巫性的形象，“收集阴影下的余温”“焐热迷失的灵魂”暗示舅婆试图以自己的方式挽应回行将消逝的乡土传统。 8. 本文标题“人间盐粒”中的“盐粒”有多重意蕴，请简要分析。 9. 文章最后一段说“我笔下的一座新屋，却在纸上立了起来”，请结合全文，分析作者以文字重构“故乡家园”的意义。 【答案】6. C 7. D 8. ①“盐粒”本是日常调味品，在文中指故乡的人。 ②指故乡普通平凡的人，不起眼不金贵。 ③指能使一方水土更有滋味的人，是不可或缺的珍贵存在，少了他们故乡的生活就少了滋味。 ④这些如“盐粒”般的人，也让作者的文字有了更浓厚的值得人品析的情味。 9. ①弥补了现实缺憾，找到了精神归属感。现实中老屋被大火焚毁，作者通过文字还原老屋风貌，让“无家”的自己重新找到精神依托。 ②留存了故人的生命印痕，定格了故乡本真滋味。故乡的亲人、乡邻平凡如盐粒，文字让这些渺小却珍贵的生命、温暖却易逝的温情被永久记录，留住了故乡最核心的“人间滋味”。 ③抚慰了对故乡人事代谢的感伤和无奈，传达了对故土乡情的深切依恋。 【解析】 【导语】《人间盐粒》（节选）以老屋焚毁为缘起，以文字打捞散落在乡土的故人旧事，将平凡乡土众生喻为“盐粒”，既点出他们寻常却不可或缺的生命价值，也藏着作者对故园根脉的追寻。文字细腻平实，于细碎烟火里裹着物是人非的怅惘，情感克制却动人心魄，写出了乡土记忆对个体的精神锚定作用。 【6题详解】 C.“终究无法助其抵御孤独终老的宿命”错误，写送鱼和善、孤身离世，并非说明善良抵不住孤独宿命，只是凸显小人物的平凡温情与命运的落寞，选项拔高、强加观点。 故选C。 【7题详解】 D.“暗示舅婆试图以自己的方式挽应回行将消逝的乡土传统”错误，“收集阴影下的余温”“焐热迷失的灵魂”是写舅婆温存善良、收容漂泊灵魂，无挽回乡土传统之意，曲解主旨。 故选D。 【8题详解】 审题：分析“盐粒”多重意蕴，由实入虚，表层→深层。 分层拆解： ①本义：食盐，日常不起眼却能调味； ②喻故乡普通乡民（舅婆、满嫂、叫花爷爷等），平凡卑微、看似寻常； ③作用：如同盐滋养滋味，这群人构成乡土温情，是故乡烟火滋味的来源，缺一不可； ④引申：这群人沉淀为文字内核，让文章饱含人间温情与乡土味道。 按四层整理答案。 【9题详解】 审题：结合全文，从作者个人、故人、乡土三个维度分析。 分层梳理： ①个人层面：现实老屋焚毁、漂泊无根，文字重建老屋，填补失去家园的缺憾，安放漂泊心灵，重获精神归宿。 ②故人层面：用文字定格逝去亲友、乡邻的身影，留存小人物的生命印记，留住人间温情。 ③乡土层面：留住正在消逝的乡土风貌与人情，寄托对故乡深深眷恋，缓解世事变迁带来的伤感惋惜。 分三点规范作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹①人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥②，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓“致”？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为“致”也欤？ （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ （节选自刘开《问说》，有删改） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。②籥：古管乐器，形状如笛。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能 11. 下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迨，大概，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意义不相同。 B. 既，穷尽，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义用法不相同。 C. 莫之求，“之”与《陋室铭》“何陋之有”中“之”字的用法不同。 D. 所以，表原因，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载了孔子进太庙的情形，孔子以“每事问”体现对礼制的恭敬与审慎，践行着“礼”的精神。 B. 材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。 C. 材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，而是借他人得知太阳与铜盘、蜡烛有相似处，难免出错。 D. 材料四开篇立论，紧接着分类论说，逻辑严密，且手法多样，批判了当时社会的不良风气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 （2）学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。 14. 四则材料均关于学习之道，你从中获得了哪些认识？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）而盲人不知道其中的差异，这是因为他未曾见过太阳而只是向他人求助解答。 （2）学问有没通达的地方，（却）勉强认为知晓；道理有不稳妥的地方，（却）胡乱凭主观臆断。 14. ①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。 ②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。 ③求学要理论与实践相结合。借“眇者问日”闹出“闻钟以为日”的笑话，苏轼指出“道可致而不可求”，启示我们学习须以实践体认代替主观猜测。 ④问学相辅，去伪存真。材料四刘开提出“问与学，相辅而行”，启示我们学习不仅在于勤问，更在于问得其道、问以进德，让问答服务于真知的获取与品德的修养。 【解析】 【导语】这组选文围绕求学问道编排精巧：既有《论语》《孔子家语》中孔子躬身问学、循序渐进的实践范例，又有苏轼、刘开的理论阐发，从“道可致”到“学必好问”，层进揭示为学要义，体裁兼跨语录、掌故、说理文，说理兼具具象与深度，把传统治学的核心讲得透彻清晰。 【10题详解】 句意：那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问来试探别人的才能。 “所问非所学焉”是判断句，“焉”是句末语气词，C处断开； “询天下之异文鄙事”是动宾结构，“以”表目的，后接“快言论”，两句语意紧密，中间可不断开，E处断句； “甚”表语意递进，引出后句，“心之所已明者”是主语，为了强调，其后G处可断开。 “问之人”中“人”前省略介词“于”，状语后置句，不断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。大概/等到。句意：我大概知道他是怎样一个人了。/等到伯父、叔父们分家。 B.正确。动词，穷尽、完了/副词，已经。句意：难道还有个完吗？/五国已经灭亡。 C.正确。代词，它/助词，宾语前置标志，无义。句意：不是强求它而使它自己到来。/有什么简陋呢？ D.错误。表原因/用来……的。句意：学习不能接近古人的原因。/‌这是我用来报答先帝并效忠陛下的职责本分。 故选D。 【12题详解】 B.“襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成”错，原文中师襄子并不是“以自身经历告诉孔子学琴的益处”，而是认为孔子已经掌握了当前琴曲的练习，襄子多次建议孔子可以进益、学习新内容；孔子不断追求琴艺更高境界，是自身主动深耕技艺的选择，并非师襄子告知益处后才追求。 故选B。 【13题详解】 （1）“眇者”，盲人；“以”，因为；“求之人”，省略兼状语后置，应为“（于）人求之”。 （2）“未达”，没通达的地方；“强”，勉强；“以为”，认为；“未安”，不稳妥的地方。 【14题详解】 逐一回扣原文，提炼单则主旨。 材料一：孔子入太庙每事必问→治学虚心好问、敬重礼法。 材料二：孔子学琴由技法→音律情志→作曲者人品，层层深挖→学习循序渐进、深耕深究，不浅尝辄止。 材料三：盲人凭别人描述识日致混淆，“道可致不可求”→不能只靠旁人转述、主观臆断，要亲身体悟、在实践中自然悟道。 材料四：《问说》“学必好问、问学相辅”，批判耻问、乱问弊病→学和问相辅相成，端正问的态度，杜绝自满、轻人、乱问。 提炼共性角度，分点归类，避免重复拆。分四个要点：虚心好问、深耕钻研、亲身实践体悟、学问相辅且端正态度。 答题格式：观点+文本依据简要佐证，每条先提炼学习启示，再结合对应事例。 【参考译文】 材料一： 孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？到了太庙，每件事都要问。”孔子听到后，说：“这正是礼啊！” 材料二： 孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然是因为击磬的技艺被任命为乐官，但也擅长琴艺。如今你对这首曲子已经很熟练了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有掌握它的节奏和技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握它的节奏技法了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有理解乐曲中蕴含的志向。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了乐曲的志向，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有体悟到作曲者是怎样的一个人。”再过了一段时间，孔子神情庄重地沉思着，说道：“我大概知道他是怎样一个人了。他皮肤黝黑，身材高大修长，目光深邃远大，如同统治着四方，除了周文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？”师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。” 材料三： 一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器籥，就把它当做了太阳。太阳和钟、籥的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器籥当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗！所以人世上大谈“道”的人，有的人根据他自己看见的现象来称呼“道”，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求“道”的弊病（错误方法）。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“‘道’能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做“自然来到”呢？子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使“道”自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这就是“致”的意思啊！ 材料四： 君子做学问一定喜爱提问。“问”和“学”，是相辅相成、共同推进的。比自己贤能的人，向他询问来清除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问的人那里去匡正自己”；不如自己的人，向他询问来求得一种收获，这就是所说的“有才能的人向无才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”；和自己水平相当的人，向他询问来获得切磋（的机会），这就是所说的互相诘问研讨，详细追问就能明确辨析（道理）。（有的人）认为自己对，别人不对，这是世俗之人的通病。学问有没达到的地方，却勉强认为自己懂了；道理有没弄明白的地方，却胡乱凭主观臆断。像这样，就一辈子几乎没有可以询问的事了。（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问；（对待）不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；（对待）和自己水平相当的人，傲视他们而不肯询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。 不这样的话，那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问来试探别人的才能；对那些非常难解的问题，向别人询问，来使别人难堪。如果不是这样的情况，即使有与自己的身心修养关系密切的事情，可以得到采纳好意见的益处，委屈自己一点而向人请教也不能做到。唉！学习不能接近古人的原因，不正是由于这些缘由吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宗武①生日 杜甫 小子何时见？高秋此日生。 自从都邑语②，已伴老夫名。 诗是吾家事，人传世上情。 熟精文选理，休觅彩衣③轻。 凋瘵筵初秩④，欹斜坐不成。 流霞⑤分片片，涓滴就徐倾。 【注】①宗武：杜甫次子，小名骥子。②都邑语：指在成都写的诗，作者多次写诗提到宗武。③彩衣：《列女传》载，老莱子行年七十，著五色彩衣，以娱双亲。④凋瘵（zhài）：衰败、困病。筵初秩：生日之筵刚排好。⑤流霞：神话中的仙酒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以设问起笔，回忆宗武在秋高气爽的“此日”降临，饱含诗人对儿子出生的喜悦。 B. “已伴老夫名”写宗武诗名早著，小小年纪便与杜甫名望相当，流露出诗人的欣慰之情。 C. “诗是吾家事”直叙诗人把诗歌作为自己的家学，勉励儿子要承袭家风，专心诗文创作。 D. 第八句反用“彩衣娱亲”的典故，告诫儿子不必刻意追求世俗中流于形式的娱亲孝行。 16. 结合全诗，赏析尾联“流霞分片片，涓滴就徐倾”的妙处。 【答案】15. B 16. ①细节描写，展现诗人的老病情态。“分片片”“涓滴”“徐倾”等细节，写诗人酒需分饮、只能微量慢酌的老病情态。②呼应前文，刻画辛酸的慈父形象。与上文“凋瘵”“欹斜坐不成”呼应，两句层层递进，刻画出诗人强撑病体、勉力尽欢的慈父形象。③运用典故和对比，余味悠长。“流霞”化用仙酒典故，暗喻美好的祝愿与短暂的欢愉，“涓滴”暗示诗人生命的衰微、生活的窘迫，温情与辛酸形成对比，寄寓了深沉复杂的父爱，余味悠长。 【解析】 【导语】本诗是杜甫为次子宗武所作的生日咏怀诗，既饱含勉励子嗣承续诗礼家风的殷切期盼，又借生辰小宴、浅酌慢饮的细节，倾诉自身贫病交加的落魄，父爱与身世之悲相融。 【15题详解】 B.“与杜甫名望相当”错误。句意是宗武因常入杜甫诗作，名字随同诗人被世人知晓，并非年少名望比肩父亲。 故选B。 【16题详解】 作答此题，紧扣赏析尾联要求，回归全诗前后文，从用词、结构、手法三层梳理。 ①抓关键词：“片片”“涓滴”“徐倾” 为细节，直观写出诗人病重只能少量慢饮酒的衰弱状态。 ②勾连上文：照应“凋瘵”“欹斜坐不成”，体现带病为子庆生的慈父心怀。 ③结合注释：“流霞”借仙酒典故寄美好期许，微量饮酒又反衬身世困顿，温情与悲苦对照，深化父爱之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）史铁生在《我与地坛》中讲了自己关于生和死的看法，认为人不应该成天自怨自艾。这不禁让我们想起鲍照《拟行路难（其四）》中的“__________，__________”。 （2）贾谊《过秦论》中的“__________，__________”两句，运用比喻形象地写出陈涉起义时，百姓因不堪压迫而自发响应，加速秦朝覆亡的情形。 （3）小林参观中国古代铜镜文化展，眼前浮现出古代女子对镜梳妆的场景，她情不自禁地吟诵起古诗文中的两句“__________，__________”。 【答案】 ①. 人生亦有命 ②. 安能行叹复坐愁 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 照花前后镜 ⑥. 花面交相映（明星荧荧，开妆镜也/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/当窗理云鬓，对镜帖花黄） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼。 锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来【甲】。”（唐弢《作家要锤炼语言》引）①推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，富于变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，便是很经典的例子。 锤炼语言，要善于变换句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情的需要， A ，以变换节奏，使语言抑扬有致，波澜起伏：或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。如贾平凹《秦腔》中描写戏开场之前台下“人头攒拥”的情景，长句短句【乙】错落有致，②既让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力，也写出了场面的热闹非凡。 锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，③这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。 锤炼语言， B 。高中阶段记叙文和议论文写作的语言，应该在原来生动形象、准确严密的基础上有相对的提升，力求有一定的趣味，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？④这些都要在写作实践中进行训练，以积累锤炼语言的能力。 18. 下列判断中正确的一项是（ ） A. 文中加点字的正确读音为新颖（yǐng）、人头攒（cuán）拥，而两处“波澜”的“澜”应改为“斓”。 B. 第二段中【甲】处的标点符号有误，由于引文完整且独立使用，因此句号应在引号外。 C. 第三段中【乙】处，“致”可解释为“情趣”，此处形容长短句交错带来的效果。 D. 根据第五段可知，在写作议论文时要用大量篇幅抒情，从而使文章更能打动读者。 19. 请结合上下文，在A、B两处补写恰当的句子，每句不超过12个字。 20. 请简析第二段画横线句中“忽忽不乐”一词的表达效果。 21. 文中四处画波浪线的部分，有两处存在表述不当的问题，请分别指出其序号并作修改。 22. 学习小组计划为徐志摩的《再别康桥》撰写一则语言鉴赏札记。请阅读这首诗的第二、三节，结合材料中关于锤炼语言的相关论述，列出鉴赏要点。要求：①至少有两个不同角度；②需结合具体诗句。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇： 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！ 【答案】18. C 19. （示例） A：恰当选用不同句式 B：还要追求语言的情趣和理趣 20. ①“忽忽不乐”精准地刻画了阿Q钱被抢后茫然失落的心理心态；②同一词语反复出现，强化了人物怅然难释的情绪，使语言节奏鲜明、感染力强。 21. （示例）（1）序号：②修改为：既写出了场面的热闹非凡，也让读者由此感受到“八百里秦川”躁动着的生命活力。 （2）序号：④修改为：这些都要在写作实践中进行训练，以提升锤炼语言的能力。 22. ①炼字：第二节“金”字暗扣夕阳光照，色彩明丽而意境浑融；第三节“油油的”以叠词摹写青荇润泽柔亮的质感；“甘心”二字直抒胸臆，传达出诗人对康桥的深挚眷恋。 ②句式：两节句式长短基本一致，形成了整句的美感；第二节以陈述句平缓作结，第三节则以感叹句收束，表达情感由含蓄趋于热烈。 ③修辞：第二节“是夕阳中的新娘”以暗喻将金柳喻为新娘，赋予自然景物以温润柔美的人情；第三节“在水底招摇”以拟人写青荇随水摇曳的自在姿态；“我甘心做一条水草”则以水草自比，借物我合一的想象传达永留康河的深情。 【解析】 【18题详解】 A.错。“波澜”写法没错，“波澜”指起伏，“斑斓”形容色彩。 B.错。引文完整独立引用，句号放在引号里面， C.正确。致：情趣、韵味。“抑扬有致”指长短句搭配让行文富有韵味，释义正确。 D.错。原文只说议论文讲求理趣，不需大量抒情，选项曲解文意。 故选C。 【19题详解】 A处，结合前文“善于变换句式”、后文多种句式交错使用的举例，要根据需要灵活选用不同句式，应填：恰当选用不同句式。 B处，结合后文记叙文求情趣、议论文求理趣，可知还要兼顾语言的情趣与理趣，应填：还要追求语言的情趣和理趣。 【20题详解】 题型：词语赏析题。作答逻辑：词义+内容+手法+作用。 首先解释词义，“忽忽不乐”形容内心惆怅烦闷，精准描摹阿Q钱财被抢走后的失落愁苦。 其次关注用词特点，该词在句中重复出现，运用反复的表达手法。 最后点明表达效果，词语反复使用加强语气，突出阿Q始终无法释怀的苦闷心绪，让人物心理刻画更鲜明。 【21题详解】 ②语序不当：事理由浅入深，应先写直观场面热闹，再写深层生命活力，两分句互换。 ④动宾搭配不当：“积累”不能搭配“能力”，改“提升”。 【22题详解】 锁定答题依据。原文三个锤炼方向：推敲词语、变换句式、巧用修辞，任选至少两个角度。 分角度回扣诗句。 ①炼字：抓取“金、油油、招摇、甘心”等关键词，分析用词精妙； ②修辞：找比喻（金柳是新娘）、拟人（青荇招摇）结合句意赏析； ③句式：整散、长短、陈述/感叹句式变化。 答题格式：角度+例句+效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对抗，是相持对峙，针锋相较；对话，是坦诚相接，融通共生。 采取“对抗”还是“对话”的方式，既基于需求，更彰显智慧。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 本题为思辨类材料作文，核心围绕“对抗”与“对话”一组对立概念展开，侧重考查辩证思考能力。材料先清晰界定二者内涵：对抗是相持对峙、针锋相较，带有对立、博弈、制衡的属性；对话是坦诚相接、融通共生，具备包容、沟通、共赢的特点。材料关键句点明核心主旨：选择对抗或是对话，没有绝对的优劣之分，方式的取舍既要贴合实际需求，更能体现为人处世、解决问题的智慧。题目不要求单一肯定某一方、否定另一方，核心思辨点在于破除非此即彼的极端认知，理清两种方式的适用场景，懂得因地制宜、理性取舍。考生需结合日常人际相处、学习生活、社会现象等真实场景，辨析二者的价值与边界。 【立意】 1.理性取舍方式，彰显处世智慧。 2.以对话消融隔阂，以包容促成共生。 3.以适度对抗守底线，以真诚对话谋长远。 4.辩证看待取舍，灵活应对世事。 【行文思路】 开篇结合材料释义，简单阐释对抗与对话的不同特质，打破一味推崇对话、否定对抗的片面认知，点明两种方式各有价值，按需选择、灵活运用便是处世智慧，顺势确立全文中心观点。主体先肯定对话的积极价值，这是日常相处的主流方式。生活中大多数矛盾、分歧，都可通过真诚沟通、包容理解化解，对话能够消解隔阂、化解矛盾、融通彼此，是维系人际关系、促成和谐共生的最优选择，贴合日常学习与生活场景展开通俗论述。接着辩证补充，阐释对抗的存在意义。并非所有对峙都毫无价值，面对原则底线、是非对错、恶意侵犯时，适度的针锋相对、坚守对抗，是守住本心、捍卫底线、维护公平的必要方式，避免一味包容退让的软弱，让思辨更完整。最后落脚核心智慧，整合二者的辩证关系。为人处世不必拘泥单一方式，平和小事以对话包容，原则大事以对抗坚守，根据实际需求灵活切换处事方式，在取舍之间沉淀处世格局，贴合普通人的生活体验深化主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $