精品解析：河南南阳市六校2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

2026年春期阶段性素养评价（二） 高一语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 厘清昆仑的概念，首先需打破“神话与现实割裂”的认知误区，从历史地理实证出发，还原其作为文明坐标的真实维度。昆仑并不等同于《山海经》中的“帝之下都”，片面强调其神话属性会使昆仑研究陷入虚无化的质疑；也不可机械套用现代地理概念，将昆仑简单对应为昆仑山脉，忽视其历史文化内涵的延展性。事实上，昆仑的历史指向始终与中华文明的起源发展同频共振，其内涵演变见证了中华文明的融合进程。 从文献梳理来看，昆仑的地理内涵呈现由具体到抽象、由局部到宏大的演变轨迹，这为后续考古实证提供了清晰的地理坐标。先秦时期的《禹贡》明确记载“昆仑、析支、渠搜，西戎即叙”，有学者指出，先秦昆仑的地理指向聚焦青海、甘肃西部的昆仑山脉东段；到了汉代，《史记·大宛列传》记载张骞出使西域后，“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”，将昆仑的地理指向延伸至新疆和田一带的中段。这种演变并非文献矛盾，而是中华文明疆域拓展、对“西土”探索深化与文化认同扩大的必然结果，也为我们追溯昆仑文化的物质载体提供了明确的地理范围。 这一文献记载的地理演变轨迹得到考古实证的有力印证-昆仑文化的早期载体不仅与黄河上游（东段）文明圈高度契合，其延伸至新疆和田（中段）的地理范围，更通过玉石、彩陶等文物遗存，勾勒出文化传播与交流的清晰脉络。从考古实证来看，位于昆仑山脉东段的黄河上游文明圈是昆仑文化早期发展的核心区域。距今5000年左右的齐家文化、马家窑文化遗址中，出土了大量与昆仑意象相关的文物遗存。甘肃临洮马家窑遗址的彩陶上，“山字纹”“日月纹”图案与《山海经》“昆仑之丘”“日月所出入”的记载相呼应，是先民对东段昆仑作为“日月之源”的地理认知与宇宙想象的具象化表达。青海同德宗日遗址出土的齐家文化玉璧，其玉料化学成分与和田玉喀拉喀什河籽料完全匹配，既契合《周礼》“以苍璧礼天”的记载，印证了昆仑玉作为礼天神器的早期文化属性，也说明齐家文化已形成以昆仑玉为核心的礼仪体系。有学者通过玉石同位素检测数据进一步证实，新石器时代晚期，和田玉已通过“玉石之路”传入中原。这些发现不仅证明早在新石器时代晚期昆仑中段（和田）就已与中原存在关联，更推动了齐家文化礼仪体系的成熟，清晰展现出昆仑地理范围从东段到中段的延伸过程中逐步形成的文化交流通道。 昆仑山自古便是多元文明交汇的熔炉。其山脉绵延于新疆、青海、西藏等地，成为连接中原、西域与中亚文明的天然纽带。考古实证对此清晰可见，这些发现与前文所述的“玉石之路”文化交流形成呼应，进一步印证昆仑不是文明壁垒，而是跨越地域的交流桥梁。它所承载的丰富文化早已突破单一区域限制，升华为多民族文化交融的璀璨象征。正是这种深刻的文明交融特质，让昆仑作为中华文明真实维度的文明坐标地位愈发坚实。 （摘编自牛汝极《昆仑：中华文明的精神标识与思想源泉》） 材料二： 今天人们关注的昆仑，首先是按照现代地理学知识界定的昆仑山脉。这一山脉西起帕米尔高原，向东进入青海境内，被称为“万山之祖”。黄河大支流发源于此，“河出昆仑”即黄河源于昆仑的说法，是昆仑文化最重要的标志。 对于中华民族而言，昆仑具有非凡的意义。神话中的昆仑位列西北乾位，被视为中华人文始祖黄帝的“下都”，也是西王母的瑶池仙境。神话中耳熟能详的神话“夸父追日”“后羿登昆仑求药”等都涉及昆仑，使得昆仑的神话意义深入人心。《淮南子》称昆仑“高九千万里”，核心功能为“通天”，是中华民族天崇拜的重要标志。 昆仑是具有代表性的、中华民族共同的文化符号。从文化的视角看，昆仑不是一个固定的地点，而是一个流动的、充满张力的概念。它的内涵在不同时代、不同人群中被不断更新。在古代，它从神界演变为仙境，从帝国疆域表达演变为天下一家的民族观，完成了从外向内的哲学化过程。在近代，它又从天下观演变为凝聚中华民族的民族观。在国泰民安的当代，昆仑的中华文明之源意义通过大众文化的传播，进一步深入人心。 昆仑文化是中华文明的根基性记忆。昆仑作为天崇拜的载体，是中国古代天命观和天下一家思想的根基。在中国，天命观代表着先民对自然界和社会人生的集中观照和认识，并以天人相应的知识体系规范个体思维与行为方式。在天命观的指导下，无论居处，无论族群，人与人的关系都可以解释为天下一家。这样的根基性历史记忆，是中华文明延续性的来源。 昆仑与黄河的关系，塑造了中国人的山水体系。“河出昆仑”是这一山水体系的表达，在这一表达中，昆仑是天之柱、地之脐，是神圣世界的中心，有着作为神圣秩序礼制空间的独特地位。而黄河从西向东流过中国，滋养了华夏文明，沿着黄河西溯，就可以到达昆仑。因此在关于昆仑的叙事中，“河源”成为标志性的地点。随着黄河溯源的过程，昆仑地位也不断西移。以国家在不同历史时期不断确定河源的行为为指引，历朝历代开展了绘制舆图、祭山、封河神、建庙宇等一系列行为，昆仑与黄河的山水体系观念深入人心。 （摘编自李锦《昆仑文化是解读中华文明密码的一把关键钥匙》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《禹贡》《史记·大宛列传》对昆仑地理指向的记载存在差异，体现出昆仑地理内涵由抽象到具体、由局部到宏大的演变轨迹。 B. 齐家文化、马家窑文化遗址中出土的文物，有助于勾勒昆仑文化传播交流的脉络，证明昆仑文化的先进性与影响力。 C. “河出昆仑”将昆仑与黄河紧密相连，在这一山水体系的表达中，昆仑被视作神圣世界的中心，拥有礼制空间的独特地位。 D. 黄帝、西王母、夸父、后羿等神话人物均与昆仑相关，这使昆仑从汉代起就成为中华民族天崇拜的核心标志。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇先厘清昆仑概念，既反对片面放大其神话属性导致研究虚无化，也反对机械用现代地理简单对应昆仑山脉。 B. 材料一引用“玉石之路”、彩陶纹饰、玉璧检测等考古证据，意在说明和田玉在新石器时代已主导中原礼乐制度，并形成成熟的官方贸易体系。 C. 材料二从文化符号、根基性记忆、山水体系塑造等角度，阐释昆仑对中华民族的非凡意义，层次清晰，逻辑严谨。 D. 两则材料论述角度各有侧重，均认为昆仑内涵随时代发展不断丰富更新，最终升华为中华文明的重要精神标识与文化符号。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 先秦时期，昆仑作为①______的坐标象征，成为中原王朝经略西土的文化符号；汉代将昆仑与河源相联系，确立了②______的国家观；唐代通过对昆仑山脉周边地区的治理，进一步强化了多民族国家的统一，这种以昆仑文化为纽带的“大一统”思想，不仅体现在疆域的统一上，更体现在文化认同上。历代王朝对昆仑的祭祀、对昆仑文化的传承，本质上是对 ③______的肯定，这种思想为后世中国构建统一多民族国家提供了重要的文化支撑。 4. 材料一采用“文献记载与考古发现互证”的写法，请简要分析其论证效果。 5. 为什么说“昆仑”是解读中华文明密码的关键钥匙？请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 西北边疆（帝国疆域） ②. 天下一家 ③. 多民族文化融合 4. 文献考古互证效果：先依托古籍梳理昆仑地域演变脉络，再以各类出土文物、玉石检测等考古资料印证文献内容，二者互证，使论证翔实严谨，增强说服力。 5. ①见证疆域拓展与多文明交融，是中外、中原与西域文化交流的实物载体；②孕育天崇拜、天命观，奠定天下一家的大一统思想根基；③依托“河出昆仑”构建华夏山水礼制体系，影响国人山水观念；④历经时代演化，成为凝聚中华民族的标志性文化符号，维系中华文明绵延发展。 【解析】 【导语】这组关于昆仑文化的论述文本，选题切中中华文明核心标识，兼具学术性与思想性。两则材料各有侧重：材料一从史地实证角度梳理昆仑地理内涵的演变，印证其文明交融纽带的属性；材料二深挖昆仑的文化符号价值，点明它对中华文明建构的深层意义，逻辑清晰，凸显了昆仑的精神坐标地位。 【1题详解】 A.原文由具体到抽象，选项写成了“由抽象到具体”。 B.“证明昆仑文化的先进性与影响力”错误。材料一指出这些文物“勾勒出文化传播与交流的清晰脉络”“印证了昆仑玉作为礼天神器的早期文化属性”，并未证明其“先进性”。 D.“使昆仑从汉代起就成为中华民族天崇拜的核心标志”错误，《淮南子》较早提出通天崇拜，并非汉代起成为天崇拜标志，时间错误。 故选C。 【2题详解】 B.“意在说明和田玉在新石器时代已主导中原礼乐制度”错误，原文仅证明和田玉传入中原、助力齐家礼仪成熟，无“主导礼乐、官方贸易体系”，夸大文意。 故选B。 【3题详解】 ①处：结合前文“先秦时期”“中原王朝经略西土的文化符号”，及材料二“在古代，它从神界演变为仙境，从帝国疆域表达演变为天下一家的民族观”，可知此处应填“帝国疆域”或“西北边疆”。 ②处：结合后文“天下一家的民族观”，可知此处应填“天下一家”。 ③处：后文提到“构建统一多民族国家”，句子强调王朝传承昆仑文化，肯定多民族文化融合；本处落脚文化纽带带来的民族交融，应填“多民族文化融合”。 【4题详解】 抓题干关键词“文献记载与考古发现互证”，答题分两层：先用文献做什么、再用考古做什么、最后写论证效果。 行文思路：先用《禹贡》《史记》文献，梳理昆仑地理从甘青东段延伸至新疆和田的演变脉络；再用马家窑、齐家文化彩陶、玉璧、玉石同位素检测等考古成果佐证文献。 论证效果：文献梳理立论，考古实物实证，二重证据相互印证，规避单一史料片面问题，有力证明昆仑地域拓展伴随文明交流，增强文章科学性与说服力。 【5题详解】 题干：结合两则材料，分析昆仑为何是解读中华文明密码的钥匙。答题方向：从文明交融、思想观念、山水文化、民族符号四个角度提炼。 材料一：昆仑是地域纽带，玉石之路、出土文物印证中原与西域文明交融，见证疆域开拓与文化交流。 材料二：①孕育天崇拜、天命观，催生天下一家、大一统思想；②“河出昆仑”构建华夏山水礼制体系；③历代演变，成为中华民族共有的文化符号，维系文明传承。 分点规范作答。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝水（节选） 乔叶 春末夏初的平原和山里的风貌颇有差异，田野里只有油菜是明艳的金黄，除此之外就都是绿，明绿，暗绿，明暗相间绿。再往福田庄的方向远望，村子里除了绿就是紫，泡桐花是大团的浅紫，苦楝花则是细碎的淡紫，“楝花开，吃碾馔”，正应了这景。 进门先磕头。餐桌后面紧挨着墙放的条几上摆着一排遗像：奶奶，爷爷，父亲。爷爷的照片最不清晰，看着也最年轻。这使得他像是父亲的儿子，这三张照片像是祖孙三代。我家没设牌位，弟弟家也没设。奶奶和父亲在时老宅里设有，现在是叔叔家。哪怕仅仅是因为这个，我就能原谅叔叔所有的过分。 案几旁放着一个小小的棉垫子，我拉过来，跪下去，磕头。叔叔在旁边念叨，爹，娘，哥，萍回来啦。我泪眼模糊，借口去卫生间洗手，顺便擦泪。若是纸写的牌位也罢了，我不能看见他们的照片。若这些照片是在相册里也罢了，我不能看见他们被供在牌位这里。每次看见，泪水都会小小地崩溃。 这和在墓地的感觉迥然有异。在墓地，尽管明知道他们的遗骸就在墓里，可看不见他们的脸。墓地只有土堆，只有旷野，只有草，只有树。墓地就是死亡的气息，而且是群体死亡的气息。在这里，死亡这个巨大的句号，显得无比自然，很容易接受。但在家里不一样。家里是活生生的人在过活生生的日子，看到这些照片上的亲人，我不得不想到他们曾经的那些日子，且是和我一起过的那些日子。会想起他们走路的样子，咳嗽的样子，吃饭的样子……这种形式如此鲜明地提醒着我，他们被照片压在另一个世界，整整齐齐地在那个世界，再也不能过这样的日子。 我和叔叔闲话，问他要不要和包工队签个合同，他不以为然地说签啥合同，谁签合同。你以为村里的事跟城里的事一样？我说，要是签了合同，事先划定了责任，碰到什么事他们就不好讹人。叔叔说，村里没这规矩。又说，包工头就是柳庄的，平常在路上没少照面打招呼，都算是熟人。 婶婶在厨房乒乒乓乓地忙了一阵子，连上了好几道菜，最后才把主角碾馔端上来。黄黄绿绿的，一看就放了不少鸡蛋。婶婶穿梭着，一会儿端水果，一会儿上点心，又要收拾干净床铺让我歇歇，我拦住她，说这就走。她便又打包了一些碾馔。叔叔要送下楼，我执意不肯。去卫生间时，婶婶跟过来悄声说，你就叫你叔送下楼，你不知道他多想碰见个人，叫人知道他侄女又来看他了。 叔叔婶婶跟着到了楼下，不上车，再说会儿话。正说着，一个人从门里出来，须发皆白，手搭在眉上看往这边，问，老鳖，这是谁？叔叔连忙叫着他全哥，问我还认得不？这是你田家的全伯呀。 那咋会不认得呢，您扬场可是一把好手呢。用现在的话说，帅着呢。我看着他的大耳朵说。全伯笑得都咳嗽了起来，一脸老人斑，无声地抖动着。 他是生产队里的饲养员。因他的耳朵大，外号便叫大耳朵全。生产队散时，分牲口，我家抓阄抓到了一匹老马和它的儿子，一匹小马驹，一共四百块钱。小马驹才两个月大，还不能干活儿，得满一年才能安套下地。把牲口牵回家后，大耳朵全便每天都上门来照看，给它们饮水梳毛，喂麦糠麦麸玉米皮，不到半年，这一老一小都养得膘肥体壮，奶奶把它们转手卖了九百，净挣了五百。这对当时哪一家来说都是一笔大钱。钱拿到手后，奶奶给大耳朵全分了两百。叔叔不住地念叨说，一辆大飞鸽才一百二哩。奶奶说，南京到北京，走路也算工。这些天人家为这俩畜生操了多少心，人家操心时你不说啥，该咱给人家贴时你也甭心疼。做人不能光往里精不往外精。再说了，你哥好歹能挣工资，往家给咱送个活泛钱儿，他能有啥办法哩？ 你这相貌，越长越像你奶。大耳朵全说。 我笑。很小时村里就常有人说我和奶奶长得像，我很不认可。她都那么老了，我怎么可能跟她长得像。以为村里人这么说是为了讨奶奶欢心。后来母亲也说过这话，看我脸色不善就没敢再提。再后来，直至现在，我得承认，很像。也明白了为什么对此亲人间会浑然不觉而外人却慧眼如炬。亲人间或许是因为太熟所以更在意彼此间的差异。而外人则更善于在这个血缘的整体性中找到共同处。 你奶……他眼睛翻看着天空，似在默算，终于算了出来：老了有十来年了吧？ 二十年了。我和叔叔异口同声说。 突然觉得眼泪要控制不住。每到这个时候，我就理解了，亲的繁体字为什么会是亲字旁边再加上一个见。诸如奶奶和父亲这样平凡的人，死了就是死了，他们死后，除了最亲的亲人，其他人不会提起，也不会记得。一旦提起和记得，一定是因为看到了他们最亲的亲人，如我。 你奶奶，那可是真会维人①。他还在感叹。不知道是不是想起了往事。 一时无话。我便道了别上车而去。路边还有没被楼盘占据的残存麦田，有的还很大片。宝水的梯田种的多是谷子，麦田很少。已经很久没有仔细地看过麦田了，这些麦子聚集在一起，亭亭玉立，声势浩大，麦梢已可见隐隐约约的黄色。“蚕老一时，麦熟一晌。”而我居然从不曾见过它们熟时的那一晌。 （有删节） 【注】①维人：方言，意为“结交人”。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”家与弟弟家都未设牌位，老宅曾设有牌位，现牌位迁到叔叔家，仅这一点就让“我”原谅了叔叔的所有过分。 B. 婶婶悄悄叮嘱“我”，让叔叔把“我”送下楼，这一细节描写体现了婶婶对叔叔内心情感需求的深深理解与关照。 C. 关于签合同，叔侄两人的不同意见，表现了两代人不同的处世方式，前者强调熟人社会的信任，后者更注重权责分明。 D. “和奶奶相像”这一说法，“我”从抗拒到接受的态度转变，表现了“我”对奶奶的理解与接纳，以及对血脉亲情的认同。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了散文化的笔法，从平淡的日常生活和细微之处着笔，对当代乡土小说的创作具有一定的启示意义。 B. 文中“老了有十来年了吧？”与《祝福》中说祥林嫂“老了”均为讳饰手法，前者缘于对奶奶的感情，后者则因忌讳。 C. 小说以田野景象开篇，以成片的麦田结尾，首尾呼应，乡村的自然景色既让“我”感到眷恋又隐含批判意味。 D. 本文的叙事语言平实而近自然，人物的语言、对话等亲切生动，偏口语化的同时又带有浓烈的抒情倾向。 8. 小说开篇在景物描写中引用农谚“楝花开，吃碾馔”，请简要分析其作用。 9. 文学作品中，“亲情”与“记忆”常常交织。请结合《宝水》（节选）中“我”对奶奶的亲情记忆、《雷雨》中周朴园对鲁侍萍的“怀念”，比较二者在情感内涵、情节手法上的异同。 【答案】6. A 7. C 8. ①情节上：点明了物候时令，呼应前文“苦楝花”的景物描写，自然引出下文婶婶端碾馔的情节，为后续叙事作铺垫。 ②风格上：农谚是乡村劳动经验的总结，融入文本增添了浓厚的乡土文化气息，契合本文乡土叙事的特点，使文章充满生活质感。 ③主旨上：暗合文章对乡土记忆、亲情传承的追念，暗含作者对乡土生活的眷恋之情。 9. （1）情感内涵 同：均借记忆怀念离世故人，追忆逝去时光。 异：《宝水》是纯粹、温暖、无私的乡土亲情；《雷雨》是虚伪、自私、矛盾的利己式怀念。 （2）情节手法 同：均虚实交织，由眼前实景勾起回忆，融情感于往事。 异：本文借偶遇全伯闲谈顺势插叙旧事，往事回扣当下感悟，行文舒缓，落脚于亲情依托相逢与记忆延续；《雷雨》依托旧物件引出回忆，今昔反差制造尖锐戏剧冲突，借怀念揭露周朴园虚伪品性，助推矛盾升级。 【解析】 【导语】乔叶《宝水》这一节选以温润冲淡的散文化笔法，书写还乡日常，将个体的亲情怅惘、乡土记忆揉进细碎生活里：祭祖的伤怀、乡邻闲话、故人忆旧，全无激烈冲突，于平淡处藏着脉脉深情，既勾连起乡土熟人社会的人伦温情，也道出血缘羁绊里的生命质感，淡而有味。 【6题详解】 A.“迁到叔叔家”错误。原文说“奶奶和父亲在时老宅里设有（牌位），现在是叔叔家”，指老宅现在归叔叔居住，牌位本就在老宅，并非“迁到叔叔家”。 故选A。 【7题详解】 C.“隐含批判意味”错误。无中生有，文中首尾的乡村景物，只承载了作者对乡土的眷恋、对自己远离乡土的感慨，并无批判意味。 故选C。 【8题详解】 解题时，可从情节、内容、主旨等角度进行分析。 情节上：楝花开=时节，对应原文开头“春末夏初”“苦楝花则是细碎的淡紫”，照应景物、点明时令。谚语带出食物“碾馔”，后文婶婶做菜、上桌碾馔、临走打包碾馔全围绕此物，引出情节、铺垫下文。 内容层面：农谚来源于民间乡土俗语，来自乡村日常生活，贴合地域环境，强化乡土烟火气、生活化文风。 主旨层面：碾馔是家乡特色吃食，关联婶婶做饭、回乡探亲，吃食绑定故土、亲人记忆。农谚以风物饮食承载乡土记忆，含蓄烘托思乡怀亲主旨。 【9题详解】 文本对比赏析题，对比对象：本文“我”忆奶奶、周朴园怀念侍萍。固定两步：先找相同点，再析不同点，分情感、手法两大板块。 情感角度： 同：抓共性——“我”忆奶奶，周朴园念侍萍，均依托记忆怀念故人、追忆往昔岁月。 异：《宝水》展现亲人血缘→真情、悲痛、眷恋乡土；《雷雨》体现资本家与旧情人→掺杂利益、自我美化、虚伪功利。 手法角度： 同：均由眼前实景触发回忆，虚实结合（今昔交织）。 异：从触发回忆方式、行文效果区分。本文：闲谈对话插叙，散文文风，平缓抒情，落点亲情主旨；《雷雨》：旧物勾起回忆，戏剧写法，制造冲突，刻画人物、推进剧情。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （选自李斯《谏逐客书》，有删改） 材料二： 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼关东为六国秦之乘胜役诸侯盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遣结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。 （选自司马迁《史记·李斯列传》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯相A兼B关东C为六国D秦之乘胜E役F诸侯G盖六世矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，改变，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”中的“易”意思不相同。 B. “昔者秦穆公之霸”与“且以汝之有身也”（《与妻书》）两句中的“之”用法相同。 C. 赍，携带，与《谏逐客书》“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”中的“赍”意思相同。 D. 间，当间谍，与《庖丁解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”中的“间”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开门见山地提出观点，但作者笔调曲折，有意把逐客的责任推到“吏议”上，避开锋芒。 B. 材料一李斯列举缪公、孝公等秦君任用客卿使秦国强大的史实，论证客卿对秦国发展的重要作用。 C. 韩国人郑国在秦国做间谍一事被发觉之后，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，想要驱逐客卿。 D. 皇帝任命李斯为丞相之后，秦国抑制贵族的势力，把功臣封为诸侯，使国家没有了战争的祸患。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 （2）今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。 14. 两则材料都涉及李斯劝说秦王的内容，但侧重点有所不同，请简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。 （2）现在懈怠而不急于完成大业，诸侯再强大起来，集合起来缔结盟约，即使有黄帝的贤明，也不能吞并他们了。 14. 材料一：侧重从历史角度论证客卿对秦国强大的重要性，借此反对驱逐客卿。 材料二：侧重分析秦国当前形势，劝说抓紧时机灭诸侯、成帝业，并献上离间诸侯计策。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了李斯高超的谏言艺术。材料一《谏逐客书》以历史为镜，通过秦国四代明君重用客卿的功绩，论证“客不负秦”的观点；材料二《史记》则记述了李斯从求仕到拜相的政治生涯，凸显其战略眼光。两则材料相辅相成，既体现了李斯善用历史典故的说理技巧，又揭示了他助秦统一的关键作用，展现了战国末期人才流动与政治博弈的生动图景。 【10题详解】 句意：诸侯相互兼并，函谷关以东形成了六个国家，秦国凭借胜势役使诸侯，大概有六代了。 “诸侯”是主语，“相兼”是谓语，故在B处断开； “关东”是主语，“为”是谓语，“六国”是宾语，故在D处断开； “乘胜”是“役”的状语，“诸侯”是“役”的宾语，在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。改变/取代，代替。句意：改变旧的风气习俗。/用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。 B.正确。都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：从前秦穆公称霸。/而且因为你已经怀孕了。 C.错误。意思不同，携带/送给、付与。句意：暗中派谋士携带金玉去游说诸侯。/这就叫做“给敌人提供武器和粮食”。 D.正确。当间谍/空隙。句意：大多是为他们的君主来游说、当间谍罢了。/那牛骨节间有空隙，而刀刃却薄得像没有厚度。 故选C。 【12题详解】 D.“把功臣封为诸侯”错误，材料二明确说“使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患”，即李斯建议不把功臣封为诸侯，选项与原文意思相反。 故选D。 【13题详解】 （1）“从”，通“纵”，合纵；“西面”，面向西；“事”，侍奉；“施”，延续。 （2）“就”，完成、成就；“约从”，邀约合纵，可引申为缔结盟约；“虽”，即使。 【14题详解】 比较两则材料劝说的侧重点，分别从劝谏背景、目的、内容逐步分析。 定位劝谏背景、目的。 材料一：背景，秦王要逐客，李斯在被驱逐名单里；目的，劝阻逐客；论据：举穆公、孝公等四代秦王重用客卿强国史实。 材料二：背景，初见秦王，秦国实力强盛；目的，劝秦王抓住时机一统天下；论据，周室衰败、秦六世压服六国、当下是万世良机。 提取要点，整理答案。 材料一：针对逐客一事，依托秦国历代君王重用客卿的历史事例，论证客卿对秦功劳巨大，劝谏秦王废除逐客令，不要驱逐客卿。 材料二：面对六国衰弱的时代形势，分析天下大势，劝说秦王把握千载机遇，抓紧出兵兼并诸侯、完成大一统，还献上离间诸侯的具体计谋。 【参考译文】 材料一： 我听说官吏们商议驱逐客卿，私下里认为这是错误的。从前秦穆公寻求贤士，从西戎夺取由余，从宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，不出生在秦国，而秦穆公任用他们，吞并了二十个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的变法，改变旧的风气习俗，百姓因此富足兴旺，国家因此富强，百姓乐于被任用，诸侯亲近归附，打败了楚国、魏国的军队，夺取了千里土地，至今国家安定强盛。秦惠王采用张仪的计谋，夺取三川之地，向西吞并巴蜀，向北收服上郡，向南攻取汉中，吞并九夷之地，控制鄢、郢，向东占据成皋的险要地势，割取肥沃的土地，于是拆散了六国的合纵联盟，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王得到范雎，废除穰侯，驱逐华阳君，加强王室权力，抑制贵族势力，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪里辜负秦国呢！假使四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这会使国家没有富庶的实际，秦国也没有强大的名声啊。 材料二： 到了秦国，恰逢秦庄襄王去世，李斯就请求做秦国相国文信侯吕不韦的家臣；吕不韦认为他贤能，任命他做郎官。李斯因此得以劝说秦王，他劝秦王说：“平庸的人会失去时机。成就大功的人，在于趁着对方的漏洞而果断行动。从前秦穆公称霸，最终没有向东吞并六国，为什么呢？因为诸侯还很多，周王室的德望还没衰落，所以五霸相继兴起，交替尊崇周王室。自从秦孝公以来，周王室衰微，诸侯相互兼并，函谷关以东形成了六个国家，秦国凭借胜势役使诸侯，大概有六代了。现在诸侯臣服秦国，就像郡县一样。凭借秦国的强大，大王的贤明，扫除诸侯就像清除灶上的灰尘，足以消灭诸侯，成就帝王大业，统一天下，这是万世难遇的时机。现在懈怠而不急于完成，诸侯再强大起来，结盟合纵，即使有黄帝的贤明，也不能吞并他们了。”秦王就任命李斯为长史，听从他的计谋，暗中派谋士携带金玉去游说诸侯。诸侯中的名士能用财物收买的，就厚赠结交；不能收买的，就用利剑刺杀。离间诸侯君臣关系后，秦王就派良将跟进。秦王任命李斯为客卿。 恰逢韩国人郑国来秦国做间谍，以修筑灌溉水渠为名，不久被发觉。秦国宗室大臣都对秦王说：“诸侯各国来侍奉秦国的人，大多是为他们的君主来游说、当间谍罢了，请全部驱逐客卿。”李斯也在被驱逐之列。李斯于是上书（即《谏逐客书》）。秦王就废除了逐客令，恢复李斯的官职，最终采用了他的计谋。李斯官至廷尉。二十多年后，秦国终于吞并天下，尊称君主为皇帝，任命李斯为丞相。拆平郡县的城墙，销毁兵器，表示不再使用。使秦国没有一尺土地分封，不立子弟为王、功臣为诸侯，为的是使后代没有战争的祸患。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 新晴山月 宋·文同① 高松漏疏月，落影如画地。 徘徊爱其下，及②久不能寐。 怯风池荷卷，疾雨山果坠。 谁伴予苦吟，满林啼络纬③。 【注】①文同（1018-1079），字与可，北宋著名画家、诗人。此诗写于诗人山居期间。②及：到了，一作“夜”。③络纬：一种草虫，又名“络丝娘”，即纺织娘。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，“漏”字写出月光从浓密的松枝间透出的情态，“画”字将松影比作水墨画，写出了山林中独特的夜色。 B. 颔联直抒胸臆，诗人因沉醉于月夜美景而流连忘返，久久不愿入睡，表达了诗人对山林夜景的喜爱之情。 C. 颈联“怯”“疾”二字赋予荷、果以人的情态，既写出雨后景物的特征，又含蓄地表达了诗人对官场失意的愤懑之情。 D. 尾联以“谁伴予苦吟”设问，又以“满林啼络纬”作答，虫鸣与诗人的吟诗声相映成趣，物我交融，余韵悠长。 16. 这首诗被誉为“诗中有画”的典范。请结合具体诗句，从“构图”和“意境”两个角度加以赏析。 【答案】15. C 16. ①构图层次分明，疏密有致：诗人按空间顺序安排景物，由高到低、由远及近——首联先写高处的高松、天间的明月，再写地面的松影，勾勒整体轮廓；颈联转写低处近景：池里卷荷、枝头坠果，补充细节。整体大画面与局部小细节结合，错落有致，富有空间感。 ②意境清幽恬静，富有生机：全诗以月光、松影、静荷等静景为主体，营造出清新幽静的氛围；又以风卷荷叶、山果坠落、络纬夜鸣点缀，静中有动，以声衬静，让幽静的山林充满鲜活生趣，暗含诗人沉醉山水的愉悦。 【解析】 【导语】这首宋诗是画家文同山居所作，深得“诗中有画”之妙。诗人捕捉新晴月夜山中风物：松间漏月、池荷卷萼、山果坠枝、络纬清啼，清寂幽淡，将山居闲情融于景致，浑然天成。 【15题详解】 C.“又含蓄地表达了诗人对官场失意的愤懑之情”错误。本诗写诗人山居夜游新晴山月的所见所感，抒发对山林夜景的沉醉喜爱之情，并无“对官场失意的愤懑”。 故选C。 【16题详解】 第一步，分析“构图”。首联“高松漏疏月，落影如画地”写高处松枝间透出的月光和地面上的松影，构成上下的层次。颔联写人在松影下徘徊，颈联写池荷卷曲、山果坠落，远景近景结合，错落有致，画面层次分明，空间感强。 第二步，分析“意境”。全诗通过疏月、松影、池荷、山果、络纬鸣叫等意象，营造出清幽、静谧、自然的意境。月光朦胧，风声虫鸣，诗人独自吟诗，物我交融，既展现了山居月夜的宁静之美，也透出诗人超然物外、闲适自得的心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的理想描述成一幅与冠者、童子一起“_________，_________”，吟咏而归的春游图景。 （2）李老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里的“_________，_________”两句，鼓励学生在课堂上畅所欲言，不要因年龄差距而感到拘谨。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“_________，_________。” 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言如同一条奔流不息的长河，在时间的河床上刻下深浅不一的痕迹。它并非一成不变的化石，而是始终处于动态演进之中的生命体。从“囧”字本义“光明”却演变为网络表情，到“朕”由先秦时期的普遍第一人称沦为帝王专属，再到“垃圾分类”催生“干湿垃圾”等新词语——这些现象背后，隐藏着语言发展演变的深层密码。 推动语言演变的动力来自何处？首先是社会发展的需求。新事物、新概念层出不穷，语言必须做出响应。工业革命带来“蒸汽机”“电灯”，信息时代催生“鼠标”“元宇宙”。①当原有的词汇无法覆盖新的认知领域时，便会通过借词、新造词或赋予旧词新意等方式来填补空白。②其次是语言自身的调节机制。③在交际过程中，人们倾向于追求省力与高效，“电子邮件”缩略为“邮件”，“非典型肺炎”简化为“非典”，（ ）。④同时，语言的类推机制也发挥着效果，比如“吧”从“酒吧”中独立出来，⑤衍生出“书吧”“网吧”“氧吧”等一系列新词。 然而，语言的演变并非总是一帆风顺，时常遭遇“规范”与“活力”的博弈。面对“粉丝”“给力”等网络热词涌入日常生活，有人认为这是语言的创新，体现了时代精神；也有人 ，指责其破坏了语言的纯洁性。这种争论实际上反映了语言发展中不可避免的内在张力：既要保持相对稳定以确保交际顺畅，又要留有足够空间容纳创新以保持活力。语言学家朱德熙先生曾言：“语言是稳定的，又是变化的。没有稳定，语言就不能成为交际工具；没有变化，语言就不能发展。”这段话深刻揭示了语言演变的辩证法。 值得注意的是，词汇系统的变化最为迅速，语音次之，语法最为缓慢。比如古汉语中的“之乎者也”已退出日常口语，但现代汉语中依然保留着“之所以”“总而言之”等语法残留。这些不同层级的演变速度，共同编织了语言发展的复杂图景。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些都是语言经济原则的体现 B. 语言经济原则就体现在这里 C. 这体现的都是语言经济原则 D. 语言经济原则体现在这些方面 20. 填入文中第三段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 无所适从 B. 莫名其妙 C. 大惑不解 D. 忧心忡忡 21. 文中第四段画波浪线的句子中使用了“编织”一词，请简要分析其表达效果。 22. 班级开展“语言发展演变”研究性学习，计划撰写一篇题为《网络时代，语言如何“变”与“守”》的小论文。请根据文本内容，写出四个具有逻辑关系的问句，作为小论文的写作提纲。 【答案】18. ①改为：当原有的词汇无法覆盖新的认知领域时，语言便会通过借词、新造词或赋予旧词新意等方式来填补空白。 ④改为：同时，语言的类推机制也发挥着作用。 19. A 20. D 21. ①“编织”本指将多股线交织织成织物的动作，此处运用比喻修辞，将语言发展中“词汇变化迅速、语音变化较慢、语法变化最慢”等不同层级的演变速度，比作纵横交错的“编织”过程，化抽象为具象，更生动，更有画面感。 ②“编织”是人类的创造性行为，此处赋予语言以主体性和生命力，暗合第一段“语言是始终处于动态演进之中的生命体”的表述，首尾呼应，强化了文章的语言风格。 22. 网络时代语言“变”的动力是什么？ 语言“变”的过程中存在哪些矛盾与张力？ 语言“守”的边界在哪里？ 如何在语言的“变”与“守”之间寻找平衡？ 【解析】 【18题详解】 ①句，成分残缺。“当……时，便会通过……填补空白”没有主语，结合文本，陈述对象是语言，所以在“便会”前补出“语言”。 ④句，搭配不当。“发挥着效果”动宾搭配不当，把“效果”改为“作用”。 【19题详解】 括号前面举例子：电子邮件→邮件、非典型肺炎→非典，都是词语缩略简化，是语言经济原则（省力高效、精简用词）的实例。括号处应总结上文事例，得出结论。 A.“这些”就近指代上文两个缩略事例，先总结事例、再点明原理“语言经济原则”，衔接自然。 B、D.以“语言经济原则”为开头，割裂了与前文列举现象的紧密衔接。 C.“这”为单数，与“都是”复数矛盾；且前文列举的是多项现象，应用复数指代更准确。 故选A。 【20题详解】 横线处所在语境是“面对‘粉丝’‘给力’等网络热词涌入日常生活”，人们的不同看法，结合前面“有人认为这是语言的创新”可知，“也有人”后面要形成对比，表明否定、担忧的态度。 A.“无所适从”：不知跟从哪一个好，比喻不知怎么办才好。侧重于行为上的迷茫，不符合“指责其破坏了语言的纯洁性”的语境。 B.“莫名其妙”：没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。侧重于“不理解”，与后文“指责”的主动批评态度不匹配。 C.“大惑不解”：感到非常迷惑，不能理解。侧重于“困惑”，但后文“指责”表明这是一种明确的反对态度，不符合。 D.“忧心忡忡”：形容心事重重，非常忧愁不安的样子。准确表达了对语言纯洁性遭到破坏的担忧和不安，恰当。 故选D。 【21题详解】 首先理解“编织”本义，人类使用工具或者双手使条状物互相交错或钩连而组织起来； 然后辨析这是比喻修辞，把抽象的语言发展进程比作编织布匹，化抽象为具象，读者仿佛看到各种语言要素如同丝线般交织在一起，突出语言发展多层交织、繁复立体的特点，更具文学性和画面感。 关联结构及效果：呼应首段“语言是动态演进的生命体”，生动写出语言发展错综复杂的整体图景，表现科普类文章深入浅出、雅俗共赏的语言特点。 【22题详解】 作答此题时，需紧扣文本写作逻辑，结合段落核心内容分析文本层次，提纲问句顺着文本逻辑递进。 第一层，追根源。对应第二段：社会需求、语言自身规律两大演变动力，提炼：网络时代语言“变”的动力是什么？ 第二层，析矛盾。对应第三段：规范和活力的争论、守和变的内在冲突，提炼：语言“变”的过程中存在哪些矛盾与张力？ 第三层，定尺度。对应第四段：词汇、语音、语法演变快慢不同，哪些需要坚守规范，提炼：语言“守”的边界在哪里？ 第四层，落方案。结合以上问题，给出解决方向：平衡“变”与“守”。提炼：如何在语言的“变”与“守”之间寻找平衡？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的悲剧不是死灭，而是他们不再爱人。——英国作家毛姆 投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经·卫风·木瓜》 故人不独亲其亲，不独子其子。——《礼记·礼运》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 三则材料内核统一、层层递进：毛姆的话点明人生最大的遗憾是丧失爱人的能力与本心，否定冷漠自私的处世态度；《木瓜》名句侧重人际交往中的双向善意、知恩回报、真诚相待；《礼记》名句倡导推己及人、博爱互助的胸怀，跳出小我私情，心怀众生。三者围绕“爱”这一核心主题，从不同维度阐释其内涵、价值与践行方式，形成互补统一的逻辑体系，引导学生思考爱的本质与当代意义。由此可见，整体核心主题围绕“爱、善意、温情、共情、利他”展开，核心导向为：拒绝冷漠，心怀热爱，以真诚善意待人处世，传递温暖、包容彼此。 【立意】 1.摒弃冷漠心态，坚守温热本心。 2.秉持双向善意，传递人间温情。 3.拓宽仁爱格局，学会博爱待人。 4.永葆爱人之心，丰盈人生底色。 【行文思路】 开篇整合三则材料核心，简单解读名言内涵，点明冷漠麻木是人生的缺憾，而真诚相爱、知恩回馈、心怀博爱，是生活最珍贵的底色，顺势亮出文章中心观点。主体先从个人本心切入，结合毛姆的名言展开论述。阐释人活着最可贵的不是得失成败，而是始终保有爱人、共情、温柔的能力，摒弃事不关己的冷漠，守住内心的温热与善良。接着落脚日常人际交往，结合《诗经》名句，谈善意是双向的。生活中的相处与陪伴贵在真诚回馈，主动付出善意、懂得知恩回报，才能让人与人之间的关系温暖长久，避免单向索取的自私与狭隘。最后拓宽格局，结合《礼记》内涵升华。将小爱延伸为大爱，不止亲近亲人挚友，更要推己及人、善待他人，以包容博爱之心待人处世，让个体的善意汇聚成温暖的力量。结尾简单收束全文，呼应三则材料主旨，总结保有热爱、传递善意、心怀博爱之于人生的意义，简洁闭环、升华日常成长感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春期阶段性素养评价（二） 高一语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 厘清昆仑的概念，首先需打破“神话与现实割裂”的认知误区，从历史地理实证出发，还原其作为文明坐标的真实维度。昆仑并不等同于《山海经》中的“帝之下都”，片面强调其神话属性会使昆仑研究陷入虚无化的质疑；也不可机械套用现代地理概念，将昆仑简单对应为昆仑山脉，忽视其历史文化内涵的延展性。事实上，昆仑的历史指向始终与中华文明的起源发展同频共振，其内涵演变见证了中华文明的融合进程。 从文献梳理来看，昆仑的地理内涵呈现由具体到抽象、由局部到宏大的演变轨迹，这为后续考古实证提供了清晰的地理坐标。先秦时期的《禹贡》明确记载“昆仑、析支、渠搜，西戎即叙”，有学者指出，先秦昆仑的地理指向聚焦青海、甘肃西部的昆仑山脉东段；到了汉代，《史记·大宛列传》记载张骞出使西域后，“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”，将昆仑的地理指向延伸至新疆和田一带的中段。这种演变并非文献矛盾，而是中华文明疆域拓展、对“西土”探索深化与文化认同扩大的必然结果，也为我们追溯昆仑文化的物质载体提供了明确的地理范围。 这一文献记载的地理演变轨迹得到考古实证的有力印证-昆仑文化的早期载体不仅与黄河上游（东段）文明圈高度契合，其延伸至新疆和田（中段）的地理范围，更通过玉石、彩陶等文物遗存，勾勒出文化传播与交流的清晰脉络。从考古实证来看，位于昆仑山脉东段的黄河上游文明圈是昆仑文化早期发展的核心区域。距今5000年左右的齐家文化、马家窑文化遗址中，出土了大量与昆仑意象相关的文物遗存。甘肃临洮马家窑遗址的彩陶上，“山字纹”“日月纹”图案与《山海经》“昆仑之丘”“日月所出入”的记载相呼应，是先民对东段昆仑作为“日月之源”的地理认知与宇宙想象的具象化表达。青海同德宗日遗址出土的齐家文化玉璧，其玉料化学成分与和田玉喀拉喀什河籽料完全匹配，既契合《周礼》“以苍璧礼天”的记载，印证了昆仑玉作为礼天神器的早期文化属性，也说明齐家文化已形成以昆仑玉为核心的礼仪体系。有学者通过玉石同位素检测数据进一步证实，新石器时代晚期，和田玉已通过“玉石之路”传入中原。这些发现不仅证明早在新石器时代晚期昆仑中段（和田）就已与中原存在关联，更推动了齐家文化礼仪体系的成熟，清晰展现出昆仑地理范围从东段到中段的延伸过程中逐步形成的文化交流通道。 昆仑山自古便是多元文明交汇的熔炉。其山脉绵延于新疆、青海、西藏等地，成为连接中原、西域与中亚文明的天然纽带。考古实证对此清晰可见，这些发现与前文所述的“玉石之路”文化交流形成呼应，进一步印证昆仑不是文明壁垒，而是跨越地域的交流桥梁。它所承载的丰富文化早已突破单一区域限制，升华为多民族文化交融的璀璨象征。正是这种深刻的文明交融特质，让昆仑作为中华文明真实维度的文明坐标地位愈发坚实。 （摘编自牛汝极《昆仑：中华文明的精神标识与思想源泉》） 材料二： 今天人们关注的昆仑，首先是按照现代地理学知识界定的昆仑山脉。这一山脉西起帕米尔高原，向东进入青海境内，被称为“万山之祖”。黄河大支流发源于此，“河出昆仑”即黄河源于昆仑的说法，是昆仑文化最重要的标志。 对于中华民族而言，昆仑具有非凡的意义。神话中的昆仑位列西北乾位，被视为中华人文始祖黄帝的“下都”，也是西王母的瑶池仙境。神话中耳熟能详的神话“夸父追日”“后羿登昆仑求药”等都涉及昆仑，使得昆仑的神话意义深入人心。《淮南子》称昆仑“高九千万里”，核心功能为“通天”，是中华民族天崇拜的重要标志。 昆仑是具有代表性的、中华民族共同的文化符号。从文化的视角看，昆仑不是一个固定的地点，而是一个流动的、充满张力的概念。它的内涵在不同时代、不同人群中被不断更新。在古代，它从神界演变为仙境，从帝国疆域表达演变为天下一家的民族观，完成了从外向内的哲学化过程。在近代，它又从天下观演变为凝聚中华民族的民族观。在国泰民安的当代，昆仑的中华文明之源意义通过大众文化的传播，进一步深入人心。 昆仑文化是中华文明的根基性记忆。昆仑作为天崇拜的载体，是中国古代天命观和天下一家思想的根基。在中国，天命观代表着先民对自然界和社会人生的集中观照和认识，并以天人相应的知识体系规范个体思维与行为方式。在天命观的指导下，无论居处，无论族群，人与人的关系都可以解释为天下一家。这样的根基性历史记忆，是中华文明延续性的来源。 昆仑与黄河的关系，塑造了中国人的山水体系。“河出昆仑”是这一山水体系的表达，在这一表达中，昆仑是天之柱、地之脐，是神圣世界的中心，有着作为神圣秩序礼制空间的独特地位。而黄河从西向东流过中国，滋养了华夏文明，沿着黄河西溯，就可以到达昆仑。因此在关于昆仑的叙事中，“河源”成为标志性的地点。随着黄河溯源的过程，昆仑地位也不断西移。以国家在不同历史时期不断确定河源的行为为指引，历朝历代开展了绘制舆图、祭山、封河神、建庙宇等一系列行为，昆仑与黄河的山水体系观念深入人心。 （摘编自李锦《昆仑文化是解读中华文明密码的一把关键钥匙》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《禹贡》《史记·大宛列传》对昆仑地理指向的记载存在差异，体现出昆仑地理内涵由抽象到具体、由局部到宏大的演变轨迹。 B. 齐家文化、马家窑文化遗址中出土的文物，有助于勾勒昆仑文化传播交流的脉络，证明昆仑文化的先进性与影响力。 C. “河出昆仑”将昆仑与黄河紧密相连，在这一山水体系的表达中，昆仑被视作神圣世界的中心，拥有礼制空间的独特地位。 D. 黄帝、西王母、夸父、后羿等神话人物均与昆仑相关，这使昆仑从汉代起就成为中华民族天崇拜的核心标志。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇先厘清昆仑概念，既反对片面放大其神话属性导致研究虚无化，也反对机械用现代地理简单对应昆仑山脉。 B. 材料一引用“玉石之路”、彩陶纹饰、玉璧检测等考古证据，意在说明和田玉在新石器时代已主导中原礼乐制度，并形成成熟的官方贸易体系。 C. 材料二从文化符号、根基性记忆、山水体系塑造等角度，阐释昆仑对中华民族的非凡意义，层次清晰，逻辑严谨。 D. 两则材料论述角度各有侧重，均认为昆仑内涵随时代发展不断丰富更新，最终升华为中华文明的重要精神标识与文化符号。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 先秦时期，昆仑作为①______的坐标象征，成为中原王朝经略西土的文化符号；汉代将昆仑与河源相联系，确立了②______的国家观；唐代通过对昆仑山脉周边地区的治理，进一步强化了多民族国家的统一，这种以昆仑文化为纽带的“大一统”思想，不仅体现在疆域的统一上，更体现在文化认同上。历代王朝对昆仑的祭祀、对昆仑文化的传承，本质上是对 ③______的肯定，这种思想为后世中国构建统一多民族国家提供了重要的文化支撑。 4. 材料一采用“文献记载与考古发现互证”的写法，请简要分析其论证效果。 5. 为什么说“昆仑”是解读中华文明密码的关键钥匙？请结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝水（节选） 乔叶 春末夏初的平原和山里的风貌颇有差异，田野里只有油菜是明艳的金黄，除此之外就都是绿，明绿，暗绿，明暗相间绿。再往福田庄的方向远望，村子里除了绿就是紫，泡桐花是大团的浅紫，苦楝花则是细碎的淡紫，“楝花开，吃碾馔”，正应了这景。 进门先磕头。餐桌后面紧挨着墙放的条几上摆着一排遗像：奶奶，爷爷，父亲。爷爷的照片最不清晰，看着也最年轻。这使得他像是父亲的儿子，这三张照片像是祖孙三代。我家没设牌位，弟弟家也没设。奶奶和父亲在时老宅里设有，现在是叔叔家。哪怕仅仅是因为这个，我就能原谅叔叔所有的过分。 案几旁放着一个小小的棉垫子，我拉过来，跪下去，磕头。叔叔在旁边念叨，爹，娘，哥，萍回来啦。我泪眼模糊，借口去卫生间洗手，顺便擦泪。若是纸写的牌位也罢了，我不能看见他们的照片。若这些照片是在相册里也罢了，我不能看见他们被供在牌位这里。每次看见，泪水都会小小地崩溃。 这和在墓地的感觉迥然有异。在墓地，尽管明知道他们的遗骸就在墓里，可看不见他们的脸。墓地只有土堆，只有旷野，只有草，只有树。墓地就是死亡的气息，而且是群体死亡的气息。在这里，死亡这个巨大的句号，显得无比自然，很容易接受。但在家里不一样。家里是活生生的人在过活生生的日子，看到这些照片上的亲人，我不得不想到他们曾经的那些日子，且是和我一起过的那些日子。会想起他们走路的样子，咳嗽的样子，吃饭的样子……这种形式如此鲜明地提醒着我，他们被照片压在另一个世界，整整齐齐地在那个世界，再也不能过这样的日子。 我和叔叔闲话，问他要不要和包工队签个合同，他不以为然地说签啥合同，谁签合同。你以为村里的事跟城里的事一样？我说，要是签了合同，事先划定了责任，碰到什么事他们就不好讹人。叔叔说，村里没这规矩。又说，包工头就是柳庄的，平常在路上没少照面打招呼，都算是熟人。 婶婶在厨房乒乒乓乓地忙了一阵子，连上了好几道菜，最后才把主角碾馔端上来。黄黄绿绿的，一看就放了不少鸡蛋。婶婶穿梭着，一会儿端水果，一会儿上点心，又要收拾干净床铺让我歇歇，我拦住她，说这就走。她便又打包了一些碾馔。叔叔要送下楼，我执意不肯。去卫生间时，婶婶跟过来悄声说，你就叫你叔送下楼，你不知道他多想碰见个人，叫人知道他侄女又来看他了。 叔叔婶婶跟着到了楼下，不上车，再说会儿话。正说着，一个人从门里出来，须发皆白，手搭在眉上看往这边，问，老鳖，这是谁？叔叔连忙叫着他全哥，问我还认得不？这是你田家的全伯呀。 那咋会不认得呢，您扬场可是一把好手呢。用现在的话说，帅着呢。我看着他的大耳朵说。全伯笑得都咳嗽了起来，一脸老人斑，无声地抖动着。 他是生产队里的饲养员。因他的耳朵大，外号便叫大耳朵全。生产队散时，分牲口，我家抓阄抓到了一匹老马和它的儿子，一匹小马驹，一共四百块钱。小马驹才两个月大，还不能干活儿，得满一年才能安套下地。把牲口牵回家后，大耳朵全便每天都上门来照看，给它们饮水梳毛，喂麦糠麦麸玉米皮，不到半年，这一老一小都养得膘肥体壮，奶奶把它们转手卖了九百，净挣了五百。这对当时哪一家来说都是一笔大钱。钱拿到手后，奶奶给大耳朵全分了两百。叔叔不住地念叨说，一辆大飞鸽才一百二哩。奶奶说，南京到北京，走路也算工。这些天人家为这俩畜生操了多少心，人家操心时你不说啥，该咱给人家贴时你也甭心疼。做人不能光往里精不往外精。再说了，你哥好歹能挣工资，往家给咱送个活泛钱儿，他能有啥办法哩？ 你这相貌，越长越像你奶。大耳朵全说。 我笑。很小时村里就常有人说我和奶奶长得像，我很不认可。她都那么老了，我怎么可能跟她长得像。以为村里人这么说是为了讨奶奶欢心。后来母亲也说过这话，看我脸色不善就没敢再提。再后来，直至现在，我得承认，很像。也明白了为什么对此亲人间会浑然不觉而外人却慧眼如炬。亲人间或许是因为太熟所以更在意彼此间的差异。而外人则更善于在这个血缘的整体性中找到共同处。 你奶……他眼睛翻看着天空，似在默算，终于算了出来：老了有十来年了吧？ 二十年了。我和叔叔异口同声说。 突然觉得眼泪要控制不住。每到这个时候，我就理解了，亲的繁体字为什么会是亲字旁边再加上一个见。诸如奶奶和父亲这样平凡的人，死了就是死了，他们死后，除了最亲的亲人，其他人不会提起，也不会记得。一旦提起和记得，一定是因为看到了他们最亲的亲人，如我。 你奶奶，那可是真会维人①。他还在感叹。不知道是不是想起了往事。 一时无话。我便道了别上车而去。路边还有没被楼盘占据的残存麦田，有的还很大片。宝水的梯田种的多是谷子，麦田很少。已经很久没有仔细地看过麦田了，这些麦子聚集在一起，亭亭玉立，声势浩大，麦梢已可见隐隐约约的黄色。“蚕老一时，麦熟一晌。”而我居然从不曾见过它们熟时的那一晌。 （有删节） 【注】①维人：方言，意为“结交人”。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”家与弟弟家都未设牌位，老宅曾设有牌位，现牌位迁到叔叔家，仅这一点就让“我”原谅了叔叔的所有过分。 B. 婶婶悄悄叮嘱“我”，让叔叔把“我”送下楼，这一细节描写体现了婶婶对叔叔内心情感需求的深深理解与关照。 C. 关于签合同，叔侄两人的不同意见，表现了两代人不同的处世方式，前者强调熟人社会的信任，后者更注重权责分明。 D. “和奶奶相像”这一说法，“我”从抗拒到接受的态度转变，表现了“我”对奶奶的理解与接纳，以及对血脉亲情的认同。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了散文化的笔法，从平淡的日常生活和细微之处着笔，对当代乡土小说的创作具有一定的启示意义。 B. 文中“老了有十来年了吧？”与《祝福》中说祥林嫂“老了”均为讳饰手法，前者缘于对奶奶的感情，后者则因忌讳。 C. 小说以田野景象开篇，以成片的麦田结尾，首尾呼应，乡村的自然景色既让“我”感到眷恋又隐含批判意味。 D. 本文的叙事语言平实而近自然，人物的语言、对话等亲切生动，偏口语化的同时又带有浓烈的抒情倾向。 8. 小说开篇在景物描写中引用农谚“楝花开，吃碾馔”，请简要分析其作用。 9. 文学作品中，“亲情”与“记忆”常常交织。请结合《宝水》（节选）中“我”对奶奶的亲情记忆、《雷雨》中周朴园对鲁侍萍的“怀念”，比较二者在情感内涵、情节手法上的异同。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （选自李斯《谏逐客书》，有删改） 材料二： 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼关东为六国秦之乘胜役诸侯盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遣结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。 （选自司马迁《史记·李斯列传》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯相A兼B关东C为六国D秦之乘胜E役F诸侯G盖六世矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，改变，与《烛之武退秦师》“以乱易整，不武”中的“易”意思不相同。 B. “昔者秦穆公之霸”与“且以汝之有身也”（《与妻书》）两句中的“之”用法相同。 C. 赍，携带，与《谏逐客书》“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”中的“赍”意思相同。 D. 间，当间谍，与《庖丁解牛》“彼节者有间，而刀刃者无厚”中的“间”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开门见山地提出观点，但作者笔调曲折，有意把逐客的责任推到“吏议”上，避开锋芒。 B. 材料一李斯列举缪公、孝公等秦君任用客卿使秦国强大的史实，论证客卿对秦国发展的重要作用。 C. 韩国人郑国在秦国做间谍一事被发觉之后，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，想要驱逐客卿。 D. 皇帝任命李斯为丞相之后，秦国抑制贵族的势力，把功臣封为诸侯，使国家没有了战争的祸患。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 （2）今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。 14. 两则材料都涉及李斯劝说秦王的内容，但侧重点有所不同，请简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 新晴山月 宋·文同① 高松漏疏月，落影如画地。 徘徊爱其下，及②久不能寐。 怯风池荷卷，疾雨山果坠。 谁伴予苦吟，满林啼络纬③。 【注】①文同（1018-1079），字与可，北宋著名画家、诗人。此诗写于诗人山居期间。②及：到了，一作“夜”。③络纬：一种草虫，又名“络丝娘”，即纺织娘。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，“漏”字写出月光从浓密的松枝间透出的情态，“画”字将松影比作水墨画，写出了山林中独特的夜色。 B. 颔联直抒胸臆，诗人因沉醉于月夜美景而流连忘返，久久不愿入睡，表达了诗人对山林夜景的喜爱之情。 C. 颈联“怯”“疾”二字赋予荷、果以人的情态，既写出雨后景物的特征，又含蓄地表达了诗人对官场失意的愤懑之情。 D. 尾联以“谁伴予苦吟”设问，又以“满林啼络纬”作答，虫鸣与诗人的吟诗声相映成趣，物我交融，余韵悠长。 16. 这首诗被誉为“诗中有画”的典范。请结合具体诗句，从“构图”和“意境”两个角度加以赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的理想描述成一幅与冠者、童子一起“_________，_________”，吟咏而归的春游图景。 （2）李老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里的“_________，_________”两句，鼓励学生在课堂上畅所欲言，不要因年龄差距而感到拘谨。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“_________，_________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言如同一条奔流不息的长河，在时间的河床上刻下深浅不一的痕迹。它并非一成不变的化石，而是始终处于动态演进之中的生命体。从“囧”字本义“光明”却演变为网络表情，到“朕”由先秦时期的普遍第一人称沦为帝王专属，再到“垃圾分类”催生“干湿垃圾”等新词语——这些现象背后，隐藏着语言发展演变的深层密码。 推动语言演变的动力来自何处？首先是社会发展的需求。新事物、新概念层出不穷，语言必须做出响应。工业革命带来“蒸汽机”“电灯”，信息时代催生“鼠标”“元宇宙”。①当原有的词汇无法覆盖新的认知领域时，便会通过借词、新造词或赋予旧词新意等方式来填补空白。②其次是语言自身的调节机制。③在交际过程中，人们倾向于追求省力与高效，“电子邮件”缩略为“邮件”，“非典型肺炎”简化为“非典”，（ ）。④同时，语言的类推机制也发挥着效果，比如“吧”从“酒吧”中独立出来，⑤衍生出“书吧”“网吧”“氧吧”等一系列新词。 然而，语言的演变并非总是一帆风顺，时常遭遇“规范”与“活力”的博弈。面对“粉丝”“给力”等网络热词涌入日常生活，有人认为这是语言的创新，体现了时代精神；也有人 ，指责其破坏了语言的纯洁性。这种争论实际上反映了语言发展中不可避免的内在张力：既要保持相对稳定以确保交际顺畅，又要留有足够空间容纳创新以保持活力。语言学家朱德熙先生曾言：“语言是稳定的，又是变化的。没有稳定，语言就不能成为交际工具；没有变化，语言就不能发展。”这段话深刻揭示了语言演变的辩证法。 值得注意的是，词汇系统的变化最为迅速，语音次之，语法最为缓慢。比如古汉语中的“之乎者也”已退出日常口语，但现代汉语中依然保留着“之所以”“总而言之”等语法残留。这些不同层级的演变速度，共同编织了语言发展的复杂图景。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列填入文中第二段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这些都是语言经济原则的体现 B. 语言经济原则就体现在这里 C. 这体现的都是语言经济原则 D. 语言经济原则体现在这些方面 20. 填入文中第三段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 无所适从 B. 莫名其妙 C. 大惑不解 D. 忧心忡忡 21. 文中第四段画波浪线的句子中使用了“编织”一词，请简要分析其表达效果。 22. 班级开展“语言发展演变”研究性学习，计划撰写一篇题为《网络时代，语言如何“变”与“守”》的小论文。请根据文本内容，写出四个具有逻辑关系的问句，作为小论文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的悲剧不是死灭，而是他们不再爱人。——英国作家毛姆 投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经·卫风·木瓜》 故人不独亲其亲，不独子其子。——《礼记·礼运》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $