精品解析：北京师范大学附属中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试题

北京师范大学附属中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试题 2026.05 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。 1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。 聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。 虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA. 2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，Pääbo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。 随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。 （取材于王传超、李辉等的相关文章） 材料二 古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。 群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。 墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。 古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。 （取材于宁超的相关文章） 1. 根据材料一，下列关于古DNA研究技术的理解，正确的一项是（ ） A. 科研人员利用分子克隆技术，成功提取出马王堆汉墓女尸的DNA. B. 利用PCR技术增殖宿主菌中的古DNA，能提高古代材料中DNA含量。 C. 芯片捕获外显子的方法实现了对引物延伸捕获这一测序技术的优化。 D. 用高通量测序技术可发现现代人与尼安德特人有过长时间基因交流。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 中国南北方人群之间的基因交流在新石器时代早期就已经存在。 B. 人群的基因结构变动频繁，使黄河流域成为农业发展的核心区域。 C. 中华文明在多族群、多区域的长期互动中逐渐形成多元一体格局。 D. 傅家遗址的古DNA研究与考古学观察，都证实母系氏族的存在。 3. 根据材料二，下列案例的推断不正确的一项是（ ） A. 云南兴义遗址的古人DNA与现代藏族的部分基因一致，表明藏族祖先来自云南。 B. 敦煌唐代集体墓葬发现欧亚大陆东西部的混血个体，表明该地区存在基因交流情况。 C. 平粮台遗址研究发现近址居住者有亲缘关系，表明该地区以大家庭为基本居住单元。 D. 河南八里岗遗址的人群基因中检测出古南方人祖源，这应该与人群的迁徙融合有关。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 随着古DNA技术的蓬勃发展，古代人群之间基因交流的谜题或许将被一一揭开。 B. 研究者能够重建人群基因结构的变化轨迹，离不开高通量测序技术的不断发展。 C. 古DNA研究通过亲缘关系鉴定等技术填补了传统考古学缺乏直接证据这一空白。 D. 现代人部分DNA源自尼安德特人，这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌。 5. 结合材料一和材料二，分析以下文字体现出的古DNA研究的价值。 中国科学院付巧妹等人采用高精度的杂交捕获测序技术，对北京门头沟东胡林遗址出土的三例人骨遗存开展古DNA研究。研究发现：下层墓葬中的M1是距今约1.1万年的女性个体，与黑龙江流域距今约1.9万年的AR19人群相近，是此前未被识别的、深度分化的东亚北方支系代表。上层墓葬中的M2是距今约9000年的男性个体，与距今约8000年的内蒙古裕民文化人群相近，同属早期东南蒙古高原遗传支系，M02个体是距今1万年左右的零散人骨，和M1、M2同属东亚北方早期支系。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读文言文，完成小题。 夫礼者，其本在于养人之性，而其用在于言动视听之间。使人之言动视听一于礼，则安有放其邪心而穷于外物哉？不放其邪心，不穷于外物，则祸乱可息，而财用可充。其立意微，其为法远矣。故设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事者，皆人之起居、出入、吉凶、哀乐之具，所谓其用在乎言动视听之间者也。 然而古今之变不同，而俗之便习亦异。则法制数度，其久而不能无弊者，势固然也。故为礼者，其始莫不宜于当世，而其后多失而难遵，亦其理然也。失则必改制以求其当。故羲农以来，至于三代，礼未尝同也。后世去三代，盖千有余岁，其所遭之变，所习之便不同，固已远矣。而议者不原圣人制作之方，乃为设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事，而为其起居、出入、吉凶、哀乐之具者，当一一追先王之迹，然后礼可得而兴也。至其说之不可求，其制之不可考，或不宜于人，不合于用，则宁至于漠然而不敢为，使人之言动视听之间，荡然莫之为节，至患夫为罪者之不止，则繁于为法以御之。故法至于不胜其繁，而犯者亦至于不胜其众。岂不惑哉！ 古今之变不同，而俗之便习亦异，则亦屡变其法以宜之，何必一一以追先王之迹哉？其要在于养民之性，防民之欲者，本末先后能合乎先王之意而已，此制作之方也。故瓦樽之尚而薄酒之用，大羹之先而庶馐之饱，一以为贵本，一以为亲用。则知有圣人作而为后世之礼者，必贵俎豆，而今之器用不废也；先弁冕，而今之衣服不禁也，其推之皆然。然后其所改易更革，不至乎拂天下之势，骇天下之情，而固已合乎先王之意矣。是以羲农以来，至于三代，礼未尝同，而制作之如此者，亦未尝异也。后世不推其如此，而或至于不敢为，或为之者特出于其势之不可得已，故苟简而不能备，希阔而不常行，又不过用之于上，而未有加之于民者也。 故其礼本在于养人之性，而其用在于言动视听之间者，历千余岁，民未尝得接于耳目，况于服习而安之者乎？至其陷于罪戾，则繁于为法以御之，其亦不仁也哉！ （取材于曾巩《礼阁新仪目录序》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 不放其邪心 放：放纵 B. 必贵俎豆 贵：重视 C. 其推之皆然 推：推广 D. 况于服习而安之者乎 安：安定 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 然后礼可得而兴也 而制作之如此者 B. 至其说之不可求 至患夫为罪者之不止 C. 亦其理然也 荡然莫之为节 D. 失则必改制以求其当 是以羲农以来 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 其立意微，其为法远矣。 礼立意隐蔽，作为法则影响深远。 B. 古今之变不同，而俗之便习亦异。 古今时代的变化不同，世俗的习惯也会不同。 C. 不至乎拂天下之势，骇天下之情。 不至于违背天下的发展大势，使天下人对此惊恐万分。 D. 苟简而不能备，希阔而不常行。 简单且不完备，粗疏且不能常用。 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇指出礼的本质与功用，可使论题集中，易于后文展开论证。 B. 作者认为变革礼法最重要的是遵循圣人的做法，推求考证合于时代。 C. 作者认为礼只有合乎现实的需要，且被百姓熟悉，才能实现教化的目的。 D. 时代不断变化，相隔久远，礼的差别自然很大，因而不能固守古代的礼。 10. 请结合文章第二段，概括说明人们在礼的因袭变革上的错误做法及危害。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面的宋词，完成小题。 贺新郎·送胡邦衡谪新州 张元干① 梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事②昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉！更南浦，送君去。 凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔汝③？举大白④，听《金缕》⑤。 【注】①张元干：南宋爱国词人，其友人胡邦衡因为反对与金国议和而被贬，他特作本词赠别。②底事：何事，表疑问。③恩怨相尔汝：出自韩愈诗作《听颖师弹琴》，指亲昵之语。④大白：酒杯。⑤《金缕》：即《金缕曲》，《贺新郎》的别称，即指本词。 11. 以下对诗句的理解，不正确的一项是（ ） A. “凉生”一句回忆二人交游往事，写岸边柳枝随风飘起，凉意渐生。 B. “耿斜河”三句写词人送别友人时星疏月淡，片云随风飘动的场景。 C. “万里江山”两句写此别之后，很难再与友人像从前那样促膝长谈。 D. “目尽”三句写放眼青天，感怀今古，不必在离别时像小儿女一样。 12. 以下对词作的赏析，正确的一项是（ ） A. “怅秋风”三句虚实结合，实写宋军将士军容严整，虚写故都汴梁一片荒残。 B. “底事昆仑”两句运用比喻，表达了对当权者贬谪友人以致九州沦陷的惆怅。 C. “雁不到”一句运用典故，写友人被贬的新州路途遥远，互通书信非常困难。 D. “举大白”两句以举杯畅饮、纵情宴歌的画面作结，流露出淡然闲适的心境。 13. 清代学者纪昀评价张元幹词作：“慷慨悲凉，数百年后尚想其抑塞磊落之气。”请谈谈你对“抑塞磊落”的理解，并结合具体诗句作简要阐释。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）诗人对于神仙世界的想象，呈现出奇异的色彩。如《李凭箜篌引》写音乐动人，让月亮上的人物、动物不眠不休：“_______，_______。” （2）古代诗文中，常有“一”与“多”的并存。黄庭坚《登快阁》中“_______，_______”，既写出了登快阁所见之景，又展现了诗人的胸襟。 （3）古人喜爱雅致的居所，如归有光《项脊轩志》云：“明月半墙，桂影斑驳，_______，_______。” （4）青年贵在创新，创新也要筑牢基础，如魏征在《谏太宗十思疏》中所言“_______，_______”，固本培元，才能根深叶茂。 15. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十四回： （黛玉）听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！” （1）上面对话中画线部分，分别体现了林黛玉和贾宝玉怎样的心理？ （2）“宝玉挨打”前后有诸多与之关联的情节，这些情节共同凸显出宝玉的人物特点。请分别列举“宝玉挨打”前后的一个相关情节，并分析其共同体现出的宝玉的一个特点。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成小题。 大敦煌 从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。 敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应劭注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。 就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。 到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。 一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。 被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来，露宿在鸣沙山才可以亲历那梦幻仙境般的意境。 来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色；可是那些泥塑的残破现状又告诉你时光已逝、光阴变换的事实。那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些进入盗宝的强盗，那些谦卑的祈福的平民。 “敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也格外锥心。如果不是一次意外的发现，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，她在合适的时间被合适的人发现，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。 1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此敦煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。 面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，当即报告学部，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，到日本、到欧洲，去抄录和研究那些流失的书卷。 在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，把一生都贡献给了敦煌保护事业。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，从粗到精，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。 敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。 现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！ （取材于徐可的同名散文，有删节） 16. 下列对加点词语意思的解说，不正确的一项是（ ） A. 美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。 B. 心醉神迷：指苍凉的大漠景色中有神奇的月牙泉让人极喜爱而陶醉。 C. 皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，保护被抢夺走的文献文物。 D. 义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌”一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。 B. 尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。 C. 虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。 D. 经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。 18. 作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”一句，请分析其作用。 19. 作品标题“大敦煌”中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要解说。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①泱泱中华，历史悠久，文明博大。中华文明是世界上以国家形态发展至今的唯一的伟大文明。②与古代世界和当今世界的重要文明相比，中华文明具有与众不同的鲜明特色。③比如，中华文明首先彰显连续性，体现为“一脉相承，源远流长”，强调要坚持自身文化传统，在薪火相传中历久弥新。④中华文明也彰显 ，体现为“天行健，君子以自强不息”，强调个人要以天为榜样，抱有积极的人生态度。⑤中华文明还彰显 ，体现为“经国济世，学以致用”，强调学问须有益于国事，解决实际的问题。⑥中华文明还彰显 ，体现为“海纳百川，兼收并蓄”，强调以开放的姿态面对多元文化，从不同文明中汲取智慧。⑦我们要牢牢把握中华文明的突出特性，将其转化为推动民族发展、促进人类进步的实践力量。⑧这既是对民族历史的致敬，也是对人类未来的承诺，更是对人类文明发展的主动担当。 20. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句画横线的语句表达有语病。 B. 第②句的“与众不同的”应该删除。 C. 第⑦句标点符号的使用没有问题。 D. 第⑧句画横线的两句应调整语序。 21. 请在第④句、第⑤句和第⑥句的横线处填写恰当的词语。要求：使上下文语意连贯。请将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 很多同学在决定读哪本书、听哪首歌、去哪里参观游览时，会依据网络上的“评分榜”做选择。你是否赞同这种选择方式？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23. 微写作。 学校食堂将举办“风味美食进校园”活动，现向全校同学征集建议。请你写一段文字来推荐自己喜欢的一道风味美食。要求：美食名称明确，推荐理由合理。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 24. 请以“当铃声响起”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 25. 作文。 课堂上，同学们就如何理解“应运而生”展开了讨论。 小张同学说：“应运而生”就是“应时而生”“顺时而生”，正所谓“春来草自青”“凌寒梅怒放”。 小李同学说：“应运而生”中“运”很关键，历史上有不少例子可以证明。有了“运”，“生”就是自然而然的事了。 小赵同学说：我有一点不同的理解。比如人们常说互联网成就了很多新业态，其实，新生事物的成长不只是简单地去“顺应”时运就可以的。 这几位同学对“应运而生”的理解引发了你怎样的联想和思考?请以“说应运而生”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 26. 完成作文。 网络时代，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。 请以“在线”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京师范大学附属中学2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试题 2026.05 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。 1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。 聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。 虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA. 2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，Pääbo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。 随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。 （取材于王传超、李辉等的相关文章） 材料二 古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。 群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。 墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。 古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。 （取材于宁超的相关文章） 1. 根据材料一，下列关于古DNA研究技术的理解，正确的一项是（ ） A. 科研人员利用分子克隆技术，成功提取出马王堆汉墓女尸的DNA. B. 利用PCR技术增殖宿主菌中的古DNA，能提高古代材料中DNA含量。 C. 芯片捕获外显子的方法实现了对引物延伸捕获这一测序技术的优化。 D. 用高通量测序技术可发现现代人与尼安德特人有过长时间基因交流。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 中国南北方人群之间的基因交流在新石器时代早期就已经存在。 B. 人群的基因结构变动频繁，使黄河流域成为农业发展的核心区域。 C. 中华文明在多族群、多区域的长期互动中逐渐形成多元一体格局。 D. 傅家遗址的古DNA研究与考古学观察，都证实母系氏族的存在。 3. 根据材料二，下列案例的推断不正确的一项是（ ） A. 云南兴义遗址的古人DNA与现代藏族的部分基因一致，表明藏族祖先来自云南。 B. 敦煌唐代集体墓葬发现欧亚大陆东西部的混血个体，表明该地区存在基因交流情况。 C. 平粮台遗址研究发现近址居住者有亲缘关系，表明该地区以大家庭为基本居住单元。 D. 河南八里岗遗址的人群基因中检测出古南方人祖源，这应该与人群的迁徙融合有关。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 随着古DNA技术的蓬勃发展，古代人群之间基因交流的谜题或许将被一一揭开。 B. 研究者能够重建人群基因结构的变化轨迹，离不开高通量测序技术的不断发展。 C. 古DNA研究通过亲缘关系鉴定等技术填补了传统考古学缺乏直接证据这一空白。 D. 现代人部分DNA源自尼安德特人，这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌。 5. 结合材料一和材料二，分析以下文字体现出的古DNA研究的价值。 中国科学院付巧妹等人采用高精度的杂交捕获测序技术，对北京门头沟东胡林遗址出土的三例人骨遗存开展古DNA研究。研究发现：下层墓葬中的M1是距今约1.1万年的女性个体，与黑龙江流域距今约1.9万年的AR19人群相近，是此前未被识别的、深度分化的东亚北方支系代表。上层墓葬中的M2是距今约9000年的男性个体，与距今约8000年的内蒙古裕民文化人群相近，同属早期东南蒙古高原遗传支系，M02个体是距今1万年左右的零散人骨，和M1、M2同属东亚北方早期支系。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. D 5. ①厘清古代人群遗传谱系，发现全新东亚古人群支系。 ②还原远古人群亲缘关联与时空迁徙脉络。 ③为东亚古人类演化、中华文明起源提供分子考古实证。 【解析】 【导语】这组关于古DNA研究的科普文本逻辑清晰，层层递进：材料一梳理古DNA研究三次技术革命的发展脉络，讲清核心技术的迭代路径；材料二则转向应用价值，阐释古DNA对考古、历史学研究的跨学科赋能。文本专业晓畅，既呈现了领域进展，也点明了古DNA解码人类文明的独特作用。 【1题详解】 A.“利用分子克隆技术，成功提取出”错误。1980 年提取马王堆古 DNA 早于分子克隆技术应用，并非用该技术提取。 B.“增殖宿主菌中的古DNA”错误。PCR 是体外扩增 DNA，并非增殖宿主菌中古 DNA；宿主菌增殖是分子克隆的原理。 C.“芯片捕获外显子的方法实现了对引物延伸捕获这一测序技术的优化”错误。引物延伸捕获法、芯片捕获外显子是两种并列优化方法，并非后者优化前者。 故选D。 【2题详解】 B.“人群的基因结构变动频繁，使黄河流域成为农业发展的核心区域”错误。因果倒置、强加因果。原文是黄河流域本就是农业核心区，人群在此汇聚扩散；不是基因变动频繁造就农业核心地位。 故选B。 【3题详解】 A.“基因一致，表明藏族祖先来自云南”错误。基因一致不能直接推断祖先单向来自云南，也可能是人群双向迁徙、南北扩散、后世交融，无法绝对判定源流方向，推断过于绝对片面。 故选A。 【4题详解】 D.“这一遗传学证据能够还原古代社会复杂面貌”错误。原文明确单一遗传学证据难以完全还原古代社会复杂面貌，仅尼安德特人基因证据不足以还原复杂社会，选项曲解文意、夸大作用。 故选D。 【5题详解】 本题需结合两则材料，从人群演化、迁徙交流、考古实证角度概括古 DNA 价值。紧扣文本信息，提取遗传谱系、人群关系、历史考证要点，分层作答，语言简洁凝练，不随意拔高拓展。 答题步骤： 首先梳理材料中古 DNA 技术作用，再对应文段内容筛选关键信息。先找出该研究厘清东亚古人群遗传谱系，发现新型古老支系； 接着分析可梳理不同遗址人群亲缘关联，还原远古人群迁徙路线； 最后总结其为东亚人类演化、上古族群交流提供可靠分子证据，规范分点精简作答。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读文言文，完成小题。 夫礼者，其本在于养人之性，而其用在于言动视听之间。使人之言动视听一于礼，则安有放其邪心而穷于外物哉？不放其邪心，不穷于外物，则祸乱可息，而财用可充。其立意微，其为法远矣。故设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事者，皆人之起居、出入、吉凶、哀乐之具，所谓其用在乎言动视听之间者也。 然而古今之变不同，而俗之便习亦异。则法制数度，其久而不能无弊者，势固然也。故为礼者，其始莫不宜于当世，而其后多失而难遵，亦其理然也。失则必改制以求其当。故羲农以来，至于三代，礼未尝同也。后世去三代，盖千有余岁，其所遭之变，所习之便不同，固已远矣。而议者不原圣人制作之方，乃为设其器，制其物，为其数，立其文，以待其有事，而为其起居、出入、吉凶、哀乐之具者，当一一追先王之迹，然后礼可得而兴也。至其说之不可求，其制之不可考，或不宜于人，不合于用，则宁至于漠然而不敢为，使人之言动视听之间，荡然莫之为节，至患夫为罪者之不止，则繁于为法以御之。故法至于不胜其繁，而犯者亦至于不胜其众。岂不惑哉！ 古今之变不同，而俗之便习亦异，则亦屡变其法以宜之，何必一一以追先王之迹哉？其要在于养民之性，防民之欲者，本末先后能合乎先王之意而已，此制作之方也。故瓦樽之尚而薄酒之用，大羹之先而庶馐之饱，一以为贵本，一以为亲用。则知有圣人作而为后世之礼者，必贵俎豆，而今之器用不废也；先弁冕，而今之衣服不禁也，其推之皆然。然后其所改易更革，不至乎拂天下之势，骇天下之情，而固已合乎先王之意矣。是以羲农以来，至于三代，礼未尝同，而制作之如此者，亦未尝异也。后世不推其如此，而或至于不敢为，或为之者特出于其势之不可得已，故苟简而不能备，希阔而不常行，又不过用之于上，而未有加之于民者也。 故其礼本在于养人之性，而其用在于言动视听之间者，历千余岁，民未尝得接于耳目，况于服习而安之者乎？至其陷于罪戾，则繁于为法以御之，其亦不仁也哉！ （取材于曾巩《礼阁新仪目录序》） 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 不放其邪心 放：放纵 B. 必贵俎豆 贵：重视 C. 其推之皆然 推：推广 D. 况于服习而安之者乎 安：安定 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 然后礼可得而兴也 而制作之如此者 B. 至其说之不可求 至患夫为罪者之不止 C. 亦其理然也 荡然莫之为节 D. 失则必改制以求其当 是以羲农以来 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 其立意微，其为法远矣。 礼立意隐蔽，作为法则影响深远。 B. 古今之变不同，而俗之便习亦异。 古今时代的变化不同，世俗的习惯也会不同。 C. 不至乎拂天下之势，骇天下之情。 不至于违背天下的发展大势，使天下人对此惊恐万分。 D. 苟简而不能备，希阔而不常行。 简单且不完备，粗疏且不能常用。 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇指出礼的本质与功用，可使论题集中，易于后文展开论证。 B. 作者认为变革礼法最重要的是遵循圣人的做法，推求考证合于时代。 C. 作者认为礼只有合乎现实的需要，且被百姓熟悉，才能实现教化的目的。 D. 时代不断变化，相隔久远，礼的差别自然很大，因而不能固守古代的礼。 10. 请结合文章第二段，概括说明人们在礼的因袭变革上的错误做法及危害。 【答案】6. D 7. B 8. A 9. B 10. 错误做法：不探求制礼的根本宗旨，只在形式和细节上严格要求。一味照搬古代礼制形式，对现实中的礼制问题漠然不作为。 危害：礼的约束力减弱；制定的法律越来越多，繁杂得让人受不了，犯罪的人并不减少。 【解析】 【导语】此文论礼，既尊其“养性”之本，又倡因时制宜之变。文章破除了泥古不化的礼制观，指出三代礼不同、后世变易乃势所必然，批判了不敢更革、徒重繁法的弊端。论点鲜明，逻辑层层推进，体现出务实与思辨精神，是一篇兼具儒者情怀与政论锋芒的佳作。 【6题详解】 A.正确。句意：不放纵邪僻的本心。 B.正确。句意：必定重视礼器祭器。 C.正确。句意：以此类推都是这个道理。 D.错误。“安”，安心。句意：更何况去熟悉遵从、安心于践行呢？ 故选D。 【7题详解】 A.不同。连词，表承接/连词，表转折。句意：这样以后礼制才能重新兴盛。/但创制礼制的根本宗旨。 B.相同。均为助词，主谓之间取消句子独立性。句意：至于那些礼制的说法无从探求考证。/等到发现犯法作乱的人层出不穷时。 C.不同。代词，这样、如此/形容词词尾，……的样子。句意：这也是事理本该就是这样的。/散漫无度、没有礼法约束。 D.不同。连词，表目的，来/介词，因为。句意：礼制出现弊病，就一定要改革制度来求得合宜得当。/因此从伏羲、神农时代以来。 故选B。 【8题详解】 A.“隐蔽”错误。“微”，精深奥妙。句意：礼的立意精深微妙，它所确立的法度影响深远。 故选A。 【9题详解】 B.“作者认为变革礼法最重要的是遵循圣人的做法”错误。作者表示“何必一一以追先王之迹哉”，主张“本末先后能合乎先王之意而已”，而非照搬圣人做法。 故选B。 【10题详解】 第一步，明确要求：概括人们在礼的因袭变革上的错误做法及危害。 第二步，在第二段筛选错误做法的关键语句，进行概括： “议者不原圣人制作之方”→不推究圣人制作礼法的根本用意。 “当一一追先王之迹”→要求完全模仿古代先王的礼制形式。 “至其说之不可求……则宁至于漠然而不敢为”→遇到无法考证或不合时宜的礼制，就索性不作为。 第三步，在第二段中找出危害的关键语句，进行推导： “使人之言动视听之间，荡然莫之为节”→人们的言行举止失去礼的约束。 “至患夫为罪者之不止，则繁于为法以御之”→因犯罪不止，就用严苛繁琐的法令来防范。 “法至于不胜其繁，而犯者亦至于不胜其众”→法令越繁，犯法的人反而越多。 【参考译文】 礼的根本，在于涵养人的本性，它的功用体现在人们言语、举止、看视、听闻的日常言行之中。假使人们的一言一行、一视一听全都合乎礼法，哪里还会放纵邪恶的私心、无止境地追逐身外的物欲呢？不放纵邪僻的本心，不贪求外物享受，那么灾祸动乱就可以止息，财物用度也可以充裕。礼的立意精深微妙，它所确立的法度影响深远。所以设置礼器、制定器物规制、订立礼数等差、确立礼仪文饰，用来应对各类事务，这些都是人们日常起居、出入往来、吉凶丧葬、喜乐哀痛所必备的仪制器物，这就是所说的礼的功用体现在日常言行视听之间。 然而古今时代变迁各不相同，民间的风俗习尚也互有差异。那么礼法制度、礼数规制，时间久了不可能没有弊端，这是情势发展的必然。所以创制礼制，起初没有不适应当世的，可到后来大多出现弊病、难以遵行，这也是事理本该如此。礼制出现弊病，就一定要改革制度以求合宜得当。因此从伏羲、神农以来，一直到夏、商、周三代，礼制从来没有完全相同过。后世距离三代，已有一千多年，所经历的时代变故、所沿袭的风俗习尚，和古代早已相差甚远。但议论礼制的人，不去推究圣人创制礼制的根本原则，却认为设置礼器、制定器物、订立礼数、确立仪文，用来应对世事、作为人们起居出入、吉凶哀乐的仪制用具，都应当一一效仿古代圣王的旧制，这样礼制才能重新兴盛。遇到那些说法无从考证、规制无法考究，或是不适宜当世人情、不合实用的地方，就宁可漠然置之也不敢加以变革。致使人们日常言行举止，散漫无度、没有礼法约束，等到发现犯法作乱的人层出不穷时，就只好制定繁多的法令来制止。于是法令繁杂到难以尽数，而触犯法令的人也多到数不胜数，这难道不是很糊涂荒谬吗！ 古今时势变迁不同，风俗习尚有别，本就该多次变革礼法来适应时世人情，何必要一一照搬古代圣王的旧制呢？礼制的核心，在于涵养百姓本性、节制百姓欲望，只要本末主次的安排合乎圣王制礼的本意就够了，这才是圣人创制礼制的根本准则。上古崇尚瓦制酒器、饮用淡薄的酒食，先献上无味的肉汤、再备各色佳肴以供饱腹，一是推崇追本溯源，一是讲求切合实用。由此可知，圣人创制后世礼制，必定重视礼器祭器，但不会废弃当今日常器具；必定尊崇古代礼冠礼服，却不会禁止当世日常服饰，以此类推都是这个道理。这样一来，对礼制的修改变革，既不会违背天下大势、惊扰世人常情，又自然契合了圣王制礼的本意。所以从伏羲、神农到三代，礼制形制各不相同，但创制礼制的根本宗旨，却始终没有两样。后世之人不懂得推究这个道理，有的固守旧制不敢变革，有的即便改制也只是迫于形势不得已而为之，因而礼制草率简略、不能完备，稀疏荒废、不能常行，而且只在上层贵族施行，从未普及到百姓之中。 所以礼制原本涵养人性、规范日常言行视听的功用，历经一千多年，百姓从来没有亲身接触感受，更何况去熟悉遵从、安心于践行呢？等到百姓触犯律法陷入罪过，朝廷只会用繁杂的法令来惩治约束，这实在是不仁之举啊！ 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面的宋词，完成小题。 贺新郎·送胡邦衡谪新州 张元干① 梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事②昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉！更南浦，送君去。 凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔汝③？举大白④，听《金缕》⑤。 【注】①张元干：南宋爱国词人，其友人胡邦衡因为反对与金国议和而被贬，他特作本词赠别。②底事：何事，表疑问。③恩怨相尔汝：出自韩愈诗作《听颖师弹琴》，指亲昵之语。④大白：酒杯。⑤《金缕》：即《金缕曲》，《贺新郎》的别称，即指本词。 11. 以下对诗句的理解，不正确的一项是（ ） A. “凉生”一句回忆二人交游往事，写岸边柳枝随风飘起，凉意渐生。 B. “耿斜河”三句写词人送别友人时星疏月淡，片云随风飘动的场景。 C. “万里江山”两句写此别之后，很难再与友人像从前那样促膝长谈。 D. “目尽”三句写放眼青天，感怀今古，不必在离别时像小儿女一样。 12. 以下对词作的赏析，正确的一项是（ ） A. “怅秋风”三句虚实结合，实写宋军将士军容严整，虚写故都汴梁一片荒残。 B. “底事昆仑”两句运用比喻，表达了对当权者贬谪友人以致九州沦陷的惆怅。 C. “雁不到”一句运用典故，写友人被贬的新州路途遥远，互通书信非常困难。 D. “举大白”两句以举杯畅饮、纵情宴歌的画面作结，流露出淡然闲适的心境。 13. 清代学者纪昀评价张元幹词作：“慷慨悲凉，数百年后尚想其抑塞磊落之气。”请谈谈你对“抑塞磊落”的理解，并结合具体诗句作简要阐释。 【答案】11. A 12. C 13. ①“抑塞磊落”的意思是虽然心情压抑，但是胸怀坦荡； ②从上阕“怅秋风”“老易悲难诉”可见词人面对国家危亡，因壮志难酬而悲伤愤懑； ③从下阕“目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔汝”可见词人沉思宇宙人生，勉励朋友超越个人得失穷达，继续为国效力，可谓胸怀坦荡。 【解析】 【导语】这首词以送别为引，痛陈国破家亡之恨，怒斥朝廷昏聩。笔力雄健，意境苍凉，郁愤中见豪迈，悲慨间显磊落，充分展现了南宋爱国词人的铮铮风骨。 【11题详解】 A.“‘凉生’一句回忆二人交游往事”错误。此句写的是二人在水畔饯别，征帆既去，作者不忍离去的场景。 故选A。 【12题详解】 A.“实写宋军将士军容严整”错误。应为实写金军将士军容严整。 B.“表达了对当权者贬谪友人以致九州沦陷的惆怅”错误。“底事昆仑”两句运用比喻表达了对九州沦陷的惆怅，但没说是因为当权者贬谪友人导致的。 D.“流露出淡然闲适的心境”错误。此处是作者满腹悲愤之情，举起酒杯，高唱《金缕》，为朋友壮行送别。 故选C。 【13题详解】 先解释词语。“抑塞”指内心悲愤、压抑、志不得伸；“磊落”指胸怀坦荡、气度豪迈。二者结合，形成慷慨悲凉中的刚健风骨。 再分点对应诗句。 抑塞：从上阕入手。如“怅秋风，连营画角，故宫离黍”写故国沦丧之悲；“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔”以山河破碎、狐兔横行比喻国难，暗讽朝廷无能；“天意从来高难问，况人情老易悲难诉”直抒报国无门、老去伤悲的压抑感。这些体现“抑塞”。 磊落：从下阕入手。如“目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔汝”，放眼天地、感怀古今，不屑于小儿女私情，劝友人超越个人得失；“举大白，听《金缕》”以举杯高歌作结，豪迈超脱，展现坦荡胸襟。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）诗人对于神仙世界的想象，呈现出奇异的色彩。如《李凭箜篌引》写音乐动人，让月亮上的人物、动物不眠不休：“_______，_______。” （2）古代诗文中，常有“一”与“多”的并存。黄庭坚《登快阁》中“_______，_______”，既写出了登快阁所见之景，又展现了诗人的胸襟。 （3）古人喜爱雅致的居所，如归有光《项脊轩志》云：“明月半墙，桂影斑驳，_______，_______。” （4）青年贵在创新，创新也要筑牢基础，如魏征在《谏太宗十思疏》中所言“_______，_______”，固本培元，才能根深叶茂。 【答案】 ①. 吴质不眠倚桂树 ②. 露脚斜飞湿寒兔 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 风移影动 ⑥. 珊珊可爱 ⑦. 求木之长者 ⑧. 必固其根本 15. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十四回： （黛玉）听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！” （1）上面对话中画线部分，分别体现了林黛玉和贾宝玉怎样的心理？ （2）“宝玉挨打”前后有诸多与之关联的情节，这些情节共同凸显出宝玉的人物特点。请分别列举“宝玉挨打”前后的一个相关情节，并分析其共同体现出的宝玉的一个特点。 【答案】（1）①黛玉劝宝玉改变性情和行为，是看到宝玉挨打心痛之至，从而说出违心之语。 ②宝玉要黛玉放心，让黛玉别说这样话，是对黛玉违心的心疼，对黛玉违心规功的理解和宽慰。 （2）示列： 宝玉挨打前的情节是会见贾雨村表现不佳，引起贾政不满；挨打之后的情节是宝钗探视，嘱咐他用心经济仕途。可见前后情节都是围绕宝玉厌恶仕途的个性展开的。 【解析】 【小问1详解】 本题需结合宝黛对话语境与人物性格，分层剖析二人心理。 先分析黛玉，目睹宝玉挨打重伤，内心极度心疼、担忧，不忍他再受责罚，无奈劝其改正，是心疼之下的违心劝解，暗含委屈与担忧。 再分析宝玉，听懂黛玉违心规劝，不愿顺从世俗规矩，同时宽慰黛玉，表明自己坚守本心、不惧责罚、甘愿为知己坚守自我的赤诚心意。 【小问2详解】 本题核心是选取宝玉挨打前后典型情节，提炼共性人物特点。 先明确答题逻辑：分别选取挨打前、挨打后对应情节，比对分析共性特质。 比如挨打前筛选宝玉不愿应酬贾雨村、厌恶仕途经济的情节；挨打后选取他拒绝宝钗劝学、依旧不屑功名的情节。两处情节前后呼应，均可体现宝玉蔑视功名利禄、抗拒世俗礼教、追求随性本心的人物特点。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成小题。 大敦煌 从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。 敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应劭注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。 就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。 到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。 一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。 被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来，露宿在鸣沙山才可以亲历那梦幻仙境般的意境。 来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色；可是那些泥塑的残破现状又告诉你时光已逝、光阴变换的事实。那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些进入盗宝的强盗，那些谦卑的祈福的平民。 “敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也格外锥心。如果不是一次意外的发现，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，她在合适的时间被合适的人发现，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。 1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此敦煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。 面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，当即报告学部，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，到日本、到欧洲，去抄录和研究那些流失的书卷。 在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，把一生都贡献给了敦煌保护事业。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，从粗到精，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。 敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。 现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！ （取材于徐可的同名散文，有删节） 16. 下列对加点词语意思的解说，不正确的一项是（ ） A. 美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。 B. 心醉神迷：指苍凉的大漠景色中有神奇的月牙泉让人极喜爱而陶醉。 C. 皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，保护被抢夺走的文献文物。 D. 义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌”一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。 B. 尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。 C. 虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。 D. 经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。 18. 作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”一句，请分析其作用。 19. 作品标题“大敦煌”中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要解说。 【答案】16. C 17. C 18. 承接上文对鸣沙山的描写，为下文讲述月牙泉作铺垫。这样的引用增添了鸣沙山、月牙泉的传奇色彩；也反映出敦煌的悠久历史与独特风貌所具有的影响。 19. ①“敦煌”这个名字本身大气磅礴； ②敦煌在汉唐时地域辽阔、人口众多，曾经是文化重镇； ③敦煌古迹遍布，文化魅力与日俱增； ④敦煌拥有世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地莫高窟； ⑤敦煌有着丰富的历史文献和文物，诞生出敦煌学这一新的学科； ⑥中国的敦煌保护和研究取得了巨大的成就。      【解析】 【导语】本文以作者西行访敦煌的游踪为线索，从敦煌的地名意蕴、西北自然胜景，写到莫高窟的千年艺术积淀，再回溯敦煌文物流失与中国学者几代守护的过往。全文以“大”为核心，将自然风光的雄浑、历史文化的厚重与中国知识分子守护文脉的担当精神交融，意蕴沉厚，感染力强。 【16题详解】 C.“保护被抢夺走的文献文物”错误，“皓首穷经”指一直到年老仍在钻研经典与学问，文中指无数学者穷尽一生研究敦煌文献，并非“保护被抢夺走的文献文物”。 故选C。 【17题详解】 C.“但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心”错误，依据原文“那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达”可知，“平静面对”“乐观豁达”说的是佛像，并不是前往瞻仰的人们。 故选C。 【18题详解】 明确引用句的答题方向，从结构、内容角度切入； 结构上，承接上文对鸣沙山的描写，自然引出下文对月牙泉的介绍； 内容上，该句出自古籍，精准概括鸣沙山、月牙泉的独特神奇，呼应作者对两处景观的赞美，同时增添文章历史文化底蕴。 【19题详解】 顺着文章行文脉络，从具象到抽象分层梳理内涵； 先梳理表层内涵：包括地名本身的气魄、敦煌历史上曾是连通东西的盛大都会； 再梳理文化层面：莫高窟规模大、文化价值厚重； 最后提炼精神层面：中国一代代学者、守护者奉献担当的精神格局宏大，取得的成就巨大。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①泱泱中华，历史悠久，文明博大。中华文明是世界上以国家形态发展至今的唯一的伟大文明。②与古代世界和当今世界的重要文明相比，中华文明具有与众不同的鲜明特色。③比如，中华文明首先彰显连续性，体现为“一脉相承，源远流长”，强调要坚持自身文化传统，在薪火相传中历久弥新。④中华文明也彰显 ，体现为“天行健，君子以自强不息”，强调个人要以天为榜样，抱有积极的人生态度。⑤中华文明还彰显 ，体现为“经国济世，学以致用”，强调学问须有益于国事，解决实际的问题。⑥中华文明还彰显 ，体现为“海纳百川，兼收并蓄”，强调以开放的姿态面对多元文化，从不同文明中汲取智慧。⑦我们要牢牢把握中华文明的突出特性，将其转化为推动民族发展、促进人类进步的实践力量。⑧这既是对民族历史的致敬，也是对人类未来的承诺，更是对人类文明发展的主动担当。 20. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句画横线的语句表达有语病。 B. 第②句的“与众不同的”应该删除。 C. 第⑦句标点符号的使用没有问题。 D. 第⑧句画横线的两句应调整语序。 21. 请在第④句、第⑤句和第⑥句的横线处填写恰当的词语。要求：使上下文语意连贯。请将答案写在答题卡上。 【答案】20. D 21. ④积极性；⑤实践性；⑥包容性 【解析】 【20题详解】 A.第①句 “以国家形态发展至今的唯一的伟大文明”语序不当，“唯一”应放在“以”前面，存在语病，说法正确。 B.“与众不同的鲜明特色”语义重复，“鲜明”包含“与众不同”的意义，该说法正确。 C.第⑦句为单句，句中逗号属于句子之间的停顿，顿号属于作定语的并列短语之间的停顿，使用规范，标点无误，说法正确。 D.第⑧句逻辑语序正确，先说民族，再说人类，不需要调整，说法错误。 故选D。 【21题详解】 第④空，引文“天行健，君子以自强不息”，阐释为积极向上、奋发进取的人生态度，对应填：积极性。 第⑤空，引文“经国济世，学以致用”，强调学问要落地、解决实际问题，对应填：实践性。 第⑥空，引文“海纳百川，兼收并蓄”，强调开放接纳多元文化，对应填：包容性。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 很多同学在决定读哪本书、听哪首歌、去哪里参观游览时，会依据网络上的“评分榜”做选择。你是否赞同这种选择方式？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例1：赞同 “评分榜”的权威性不言而喻，以某豆为例，上面关于书籍、电影和音乐的点评已成为大众选择的依据，不仅仅是因为在上面撰写点评的很多是行业里的人，更多的是参与讨论和评分的是各领域的发烧友，他们的观点态度更符合大众的口味和预期，更能带领非专业的爱好者领略其中的美妙之处，故依据“评分榜”做选择是很好的选择。 示例2：不赞同 参考“评分榜”做选择，无异于在鱼龙混杂、泥沙俱下、“虚实结合”的情况下做选择。纵观今日盛行的各类排行榜，数据造假、竞价排名、恶意刷单等行为，违背了公平竞争原则，为各种榜单打上了不诚信乃至欺诈的标签。古人说得好，“言而无信，行而无耻，岂可容忍？”，故而网络排行，要引起我们的提防，而不是盲从。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：材料着眼于“会依据网络上的评分榜做选择”这一新生事物，分析这样的选择是否合理。材料设置了“你是否赞同这种选择方式”这一写作争议点，要求你说明你的观点和理由。网络上的“评分榜”是互联网兴起后商家和平台为了快速传递信息给用户，希望用户快速做出决定购买而诞生的排名。如电商的购买排行榜、电影等文艺作品的评分榜等，这其间有大量的购买者或者阅读者依据自己的实际情况做出了评价，当然会对产品或者作品有客观的评价，有利于消费者和读者做选择。但是当今网络社会，浏览电商平台，畅销热榜“虚实结合”，产品评分真假莫辨，打开搜索引擎，网站次序以价排名，推广信息满屏飞舞……处身互联互通的信息社会，网络为人们获取资讯、理性决策提供了强大工具，但林林总总的排行乱象，也埋藏着形形色色的陷阱。故而题目中要做出选择，即可以赞同也可以不赞同。言之成理即可。 写作思路：首先要点明态度，赞同或者不赞同，再就各自的观点阐述理由。赞同的可以从排行榜客观的方面，参与点评人员的专业性等方面来阐述理由；不赞同的可以从网络排行的弊端着手予以否定，比如，信息不对称、“虚实结合”、金钱买排行等行为。如有多个理由，注意分条陈述，表达清晰；最后再重申观点即可。总之，理由要充分，条理要清晰。 23. 微写作。 学校食堂将举办“风味美食进校园”活动，现向全校同学征集建议。请你写一段文字来推荐自己喜欢的一道风味美食。要求：美食名称明确，推荐理由合理。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例：我推荐葱油拌面。葱油拌面是一道家常却精致的菜肴。它主要是由切面、猪油、黄瓜丝、葱、姜等食材做成的，材料都是很平凡、很家常的，但组合在一起，用巧妙的手法进行烹饪，就变成了一碗冒着葱油香气的江南拌面，让人食欲大开。这道小吃做法简单，口感筋道鲜美，而且物美价廉，适合学生的消费水平。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：“推荐自己喜欢的一道风味美食”的要求隐含了对表达方式的限定，应该是以说明为主的微写作。 审题：明确题干要求，“学校食堂将举办‘风味美食进校园’活动，现向全校同学征集建议”，“风味美食”说明是要有特色的美食，“进校园”说明要符合学校食堂的操作条件和学生的消费水平。 写作思路：可以简单叙述美食的操作过程，也可以运用拟人、比喻、夸张等修辞增强语言的生动性和形象性，在此基础上重点围绕“风味美食进校园”展开表述。同时注意，美食名称明确，推荐理由合理，不透露所在学校及个人信息。 24. 请以“当铃声响起”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】当铃声响起，我们都迫不及待地奔向教室外。好蓝的天啊，好白得到云啊，舒活一下上课时被束缚的筋骨，深呼吸后向着高大的木棉树大喊一声：好大学，我就要来啦！努力后的放松真是舒服极了，奋斗后的结局才会真正无憾！加油，高三！加油，亲爱的同学，当铃声再次响起，我们已满血复活，有花堪折直须折！逐梦路上，你我同行！ 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：这是一道抒情性微写作题目。 审题：要求以“当铃声响起”为开头，给定了开头语，“当铃声响起”是一个场景，可以是上课、下课铃声，还可以是来电话的铃声，闹钟铃声等。具体抒情内容内容随选定的节点而定。以此为开头，写一首小诗或一段抒情文字，限定了抒情的表达方式，“当铃声响起”这个场景有很大拓展空间，能够传递出怎样的情感？期待，奋进，昂扬；焦虑，留恋，伤心……都可以。 写作指导：以“当铃声响起”为开头，创设情境，如上课铃声响起，可以设计一个预备的场景，可以简单展现同学们的状态，运用环境烘托气氛，然后表达要专心努力学习的情感，奋发有为之外的对美好未来的希冀。注意传达的情感应积极向上，抒情自然真挚。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 25. 作文。 课堂上，同学们就如何理解“应运而生”展开了讨论。 小张同学说：“应运而生”就是“应时而生”“顺时而生”，正所谓“春来草自青”“凌寒梅怒放”。 小李同学说：“应运而生”中“运”很关键，历史上有不少例子可以证明。有了“运”，“生”就是自然而然的事了。 小赵同学说：我有一点不同的理解。比如人们常说互联网成就了很多新业态，其实，新生事物的成长不只是简单地去“顺应”时运就可以的。 这几位同学对“应运而生”的理解引发了你怎样的联想和思考?请以“说应运而生”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 题目是“说应运而生”。材料中几位同学都针对“应运而生”谈了自己的看法。如小张的“应时而生”“顺时而生”，他把“运”理解为“时”，强调“应时”“顺时”。这是较为被动的观点，只是顺应时机自然而然就能“生”，这种观点有失偏颇。小李同学突出地强调了“运”的作用，“运”其实就是我们通常所说的“环境”，我们并不否定环境对人的影响，但我们也不能忽略人的主观能动性。显然小李过于强调了外界环境的价值，这是对人的主观能动性的粗暴否定，而把外界神秘力量——“运”，作为决定力量。小李同学对应运而生的理解，犯了一个原则性方向性的错误。小赵同学对应运而生的理解，说得比较含蓄，他采取了否定式的表达，以此启发，不止是顺应的问题——言外之意就是还有顺应之外的存在。那么到底顺应之外的这种存在是什么呢？当然就是人的主观能动性了。 由此我们可以全面把握“应运而生”的含义，既要看到“运”的作用，更不能忽视“应”不是被动迎接，而是有主动选择、甚至主动创造的成分。 写作时建议采用驳论文的写法来写。先提出两个较为片面的观点加以驳斥，再提出自己的观点。当然在批驳时也要注意前两个观点并非一无是处，尤其是强调“运”的确有自己的价值，如就是因为越南委托我国寻找治疗疟疾的方法，才使得青蒿素得以诞生；但如果没有屠呦呦和她的团队的努力，青蒿素的正确提取方法也不会被找到。正面论述观点时可以突出人可以主动把握住“运”，如马化腾、华为、比亚迪等都属于主动把握“运”，从而“生”出辉煌。 立意： 1.把握命运，应时而生。 2.主动“应”，才能“生”。 3.“应运”不如“创运”。 26. 完成作文。 网络时代，很多活动转向“线上”，你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。 请以“在线”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 本题是一道命题作文，题目为“在线”。材料背景设定在“网络时代”，指出很多活动已转向“线上”，要求考生结合自身关于“在线”的经历、见闻或感受进行写作。“在线”一词具有双重内涵：表层含义指物理上的网络连接状态，如网课、视频会议、线上购物、远程办公等；深层含义则指向人与人之间的情感连接、社会参与感以及个体在数字时代的生存状态。题目要求写一篇记叙文，这意味着文章不能仅仅停留在对网络现象的议论上，而必须通过具体的人、事、物来承载主题。 写作的核心在于“以小见大”：从一次具体的“在线”体验切入（如一次难忘的网课、一场跨越时空的视频通话、一次线上的互助经历等），挖掘其背后的情感温度或时代意义。考生需要捕捉“在线”状态下的独特细节（如屏幕那端的声音、卡顿的画面、弹幕的互动等），展现网络时代特有的生活图景与情感流动，避免写成空洞的流水账或单纯的议论文。 【立意】 1.屏幕两端，心意“在线”（侧重亲情、师生情或友情的跨越，通过跨越千里的视频通话，感受科技无法阻隔的深情）。 2.永不掉线的温暖（侧重网络互助与社会温情，记录线上的爱心接力，展现数字时代人与人之间紧密相连的善意）。 3.“在线”的青春与守望（侧重网课学习与自我成长，描绘屏幕前专注的身影与思维碰撞，书写在虚拟课堂中拔节生长的奋斗时光）。 【行文思路】 写作时，可采用记叙文的经典结构，以情感变化或事件发展为线索。 开篇：由当下的网络生活场景切入，或者直接通过一个特定的“在线”画面（如深夜亮着的屏幕、耳机里的声音）引出回忆，点题“在线”。 主体：详细叙述一件关于“在线”的具体事件。例如，可以写疫情期间或特殊时期的一次“在线”课堂，重点描写老师隔着屏幕的耐心讲解、同学间的弹幕互动，以及自己在屏幕前的心理变化（从最初的浮躁到后来的感动与投入）；或者写与远方亲人的一次视频通话，通过描写屏幕中亲人的白发、背景里的家乡景物，以及网络延迟带来的那一瞬沉默，来表现“距离虽远，爱却在线”的主题。此部分需要运用外貌、语言、动作及心理等细节描写，增强文章的感染力。 结尾：从具体的事件中抽离出来，进行感悟升华。指出“在线”不仅仅是技术的连接，更是心灵的贴近。无论时代如何变迁，那份真挚的情感与责任始终“在线”，呼应开头，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $