精品解析：2026届甘肃陇南市礼县第一中学、第二中学、第三中学、礼县实验中学高三5月考前模拟语文试卷

绝密★启用前 2025-2026年礼县第一中学、第二中学、第三中学、礼县实验中学高三5月考前模拟语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。 ① 人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。 我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 最早的瓦当发现于龙山文化时期（距今4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。 汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范——青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。 瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。 东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” ② 瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值？据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。 有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。 瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。 在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。 “传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。” 瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。 （摘编自《人民日报》2025年6月14日） 材料二： 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 瓦当是中国古代建筑的陶制构件。夏代以来，随着先民对瓦的不断总结，瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词。 B. 汉代瓦当制作工艺已经非常成熟，当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极高水准，令人叹服。 C. “蕲年宫当”的发现，解开了秦惠公所建蕲年宫的地理之谜，有助于深入研究秦国历史，体现出瓦当重要的学术价值。 D. 富有装饰性的屋顶，是中国古代建筑最骄傲的成就之一，而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 不同朝代的瓦当具有不同特色，能反映出当时当地的生活风貌，虎噙燕瓦当在某种程度上折射了当时秦人的生活方式。 B. 汉代文字瓦当十分流行，如“长乐未央”“日入百金米千石”都反映着人们的价值追求，体现出汉代人对美好生活的向往。 C. 小小的瓦当，之所以能够超出建筑附丽品的地位，成为读懂中华文明的一把钥匙，主要是因为它具有独具一格的艺术性。 D. 屋顶能够成为中华民族最骄傲的建筑成就，与古代匠人对包括瓦当在内的各种装饰性构件的重视和利用密不可分。 3. 为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. ①檐端藏万象 ②方寸见古今 B. ①方寸见古今 ②檐端藏万象 C. ①凝固历史的文化瑰宝 ②陶土镌刻的文明年轮 D. ①陶土镌刻的文明年轮 ②凝固历史的文化瑰宝 4. 为了让广大市民对传统建筑文化有更多了解，某博物院正在策划“中国古代瓦当展”，准备布置四个连续的展厅。请你结合材料一相关内容，在空格处填补相关内容。 第一展厅 第二展厅 第三展厅 第四展厅 主题：________ 内容：介绍瓦当的概念、功用、分类、制造工艺、制造工具等相关知识。 主题：瓦当的演变 内容：________。 主题：________ 内容：介绍瓦当所蕴含的学术价值和艺术价值。 主题：瓦当的华丽回归 内容：________。 5. 两则材料都属于典型的科技论文，请分别从内容、结构、语言角度分析其写作特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪人 [丹麦]安徒生 天气真的变了。天亮的时候，一层浓厚的雾盖满了这整个的地方。到了早晨，就有一阵风吹来——一阵冰冷的风。寒霜紧紧地盖着一切；但是太阳一升起，那是一幅多么美丽的景象啊！树木盖上一层白霜，所有的枝子上似乎开满了亮晶晶的白花。处处是一片闪光，好像一切都撒上了钻石的粉末似的；而雪铺的地上简直像盖满了大颗的钻石！ “这真是出奇地美丽。”一位年轻的姑娘跟一个年轻的男子走进这花园的时候说。他们两人恰恰站在雪人的身旁，望着那些发光的树，于是她的眼睛也射出光彩。 那个雪人是在一群男孩子的欢乐声中出生的。年轻人指着雪人说：“他真是漂亮！” 这姑娘咯咯地大笑起来，向雪人点了点头，然后就和她的朋友蹦蹦跳跳地在雪上舞过去了。 “这两个人是谁？”雪人问守院子的狗儿，“你在这院子里比我住得久。你认识他们吗？” “我当然认识他们的，”看院子的狗说，“她抚摸过我，他扔过一根骨头给我吃。我从来不咬这两个人。” “不过他们是什么人呐？”雪人问。 “一对恋人——恋人！”守院子的狗说。“我知道院子里的一切事情。人们说，我曾经又小又好看，那时主人常常吻我的鼻子。不过后来他们觉得我长得太大了，就让我住在地下室里。现在你可以望见那个房间，那儿有一个炉子——这是在这个季节中世界上最好的东西。我爬到那个炉子底下，可以在那儿睡一觉。啊！我还在梦想着那个炉子哩。完了！完了！” “那个炉子是很美丽的吗？”雪人问，“它像我一样吗？” “它跟你恰恰相反。它是黑得像炭一样，有一个长颈和一个黄铜做的大肚子。它吞下木柴，所以它的嘴里喷出火来。你必须站在它旁边，或者躺在它底下——那儿是很舒服的，你可以从你站着的这地方穿过窗子望见它。” 雪人瞧了瞧，看见一个有黄铜肚子的、擦得发亮的黑东西。火在它的下半身熊熊地烧着。雪人觉得有些奇怪；他感觉到身上发生出一种情感，他说不出一个理由来。他身上发生了一种变化，他一点也不了解；但是所有别的人，只要不是雪做的，都会了解的。 “那么为什么你离开了她呢？”雪人问。因为他觉得这火炉一定是一个女性。“你为什么要离开这样一个舒服的地方呢？” “我是被迫离开的呀，”守院子的狗说，“他们把我赶出门外，用一根链子把我套在这儿。我把那个小主人的腿子咬过一口，因为他把我正在啃着的骨头踢开了。‘骨头换骨头’，我想。他们不喜欢这种做法。从那时起，我就被套在一根链子上，同时我也失去了我响亮的声音。你没有听到我声音是多么哑吗？完了！完了！事情就这样完了。” 不过雪人不再听下去了，而且在朝着管家住的那个地下室望；他在望着那房间里站在四只腿上的、跟雪人差不多一样大的火炉。 “我身上有一种痒痒的奇怪的感觉！”他说，“我能不能到那儿去一趟呢？这是一种天真的愿望，而我们天真的愿望一定会得到满足的。这也是我最高的愿望，我唯一的愿望。如果这愿望得不到满足的话，那也真是太不公平了。我一定要到那儿去，在她身边偎一会儿，就是打破窗子进去也管不了。” “你永远也不能到那儿去，”看院子的狗说，“如果你走近火炉的话，那么你就完了！完了！” “我也几乎等于是完了，”雪人说，“我想我全身要碎裂了。” 这一整天雪人站着朝窗子里面望。在黄昏的时候，这个房间变得更逗人喜爱；一种温和的火焰，既不像太阳，也不像月亮，从炉子里射出来；不，这是一个炉子加上了柴火以后所能发出的那种亮光。每次房门一开，火焰就从它的嘴里燎出来——这是炉子的一种习惯。火焰明朗地照在雪人洁白的面上，射出红光，一直把他的上半身都照红了。 “我真是吃不消了，”他说，“当她伸出她的舌头的时候，她是多么美啊！” 夜是很长的。但是对雪人来说，可一点也不长。他站在那儿，沉浸在他美丽的想象中；他在寒冷中起了一种痒酥酥的感觉。 在早晨，地下室的窗玻璃上盖满了一层冰。冰形成了雪人所喜爱的、最美丽的冰花，不过它们却把那个火炉遮掩住了。它们在窗玻璃上融不掉；他也就不能再看到她了。他的身体里里外外都有一种痒酥酥的感觉。这正是一个雪人所最欣赏的寒冷天气，但是他却不能享受这种天气。的确，他可以而且应该感到幸福的，但当他正在害火炉相思病的时候，他怎样能幸福起来呢？ “这种病对一个雪人来说，是很可怕的，”守院子的狗儿说，“我自己也吃过这种苦头，不过我已经渡过了难关。完了！完了！现在天气快要变了。” 天气的确变了。雪开始在融化。 雪融化得越多，雪人也就越变得衰弱起来。他什么也不说，什么牢骚也不发——这正说明相思病的严重。 有一天早晨，他忽然倒下来了。看哪，在他站过的那块地方，有一根烧火棍直直地插在地上。这就是孩子们做雪人时用作支柱的那根棍子。 “现在我可懂得了他的相思病为什么害得那样苦，”守院子的狗儿说，“原来雪人的身体里面有一根烧火棍，它在他的心里搅动。现在他也可算是渡过难关了。完了！完了！” 不久冬天就过去了。 “完了！完了！”守院子的狗儿叫着；不过那屋子里的小女孩们唱起歌来： 快出芽哟，绿色的车叶草，新鲜而又美丽； 啊，杨柳啊，请你垂下羊毛一样软的新衣。 来吧，来唱歌啊，百灵鸟和杜鹃， 二月过去，紧接着的就是春天。 我也来唱：嘀哩！嘀哩！丁当！ 来吧，快些出来吧，亲爱的太阳。 于是谁也就不再想起那个雪人了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 一对年轻恋人在雪人身旁的温情互动，给雪人很大的触动，这直接引起了他对火炉的爱恋。 B. “痒痒”写出雪人对火炉的心动之感，“痒酥酥”则写出雪人因天气变暖而开始融化的感觉。 C. 雪人说“我想我全身要碎裂了”，这里的“碎裂”是指自己一旦走近火炉，就会全身融化。 D. 狗认为雪人身体里有根烧火棍，所以饱受相思之苦，而雪人的融化则让他摆脱了相思之苦。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇将雪景描绘得纯净、梦幻，营造出童话特有的诗意氛围，为美丽的雪人和一对年轻恋人的出场做了铺垫。 B. “完了！完了！”的喊叫在文中多次出现，这种重复的哀叹本质是对某种失去、终结的感叹，直击人心。 C. 火炉是雪人渴望的对象，也是其毁灭的根源，它象征着一切美好、温暖、令人向往但可能带来危险的事物。 D. 面对火炉，雪人的感性与狗的理性形成对比，但作者并未对他们表现出明显的价值判断，为读者理解提供了多元空间。 8. 作者把雪人爱恋火炉的心理过程写得很有层次，请结合文本简要概括。 9. 有人认为，安徒生善用轻盈的笔触去处理各种重大的生命主题，举重若轻。请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共1小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。 《周礼》：八岁入小学，保氏①教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。 其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。 （节选自许慎《说文解字序》） 材料二： 于许氏之说正义借义知其典要观其会通。而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书②，若合符节。而训诂之道大明。训诂声音明而小学明。小学明而经学明。盖千七百年来无此作矣。若夫辨点画之正俗，查篆隶之繁省，沾沾自谓得之。而于转注假借之通例，茫乎未之有闻，是知有文字而不知有声音训诂也。 （节选自王念孙《〈说文解字注〉序》） 【注】①官职名，学官。②本书指《说文解字》。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于许氏A之说B正义C借义D知其E典要F观G其会H通。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，补充，与《论语》中“友直，友谅，友多闻，益矣”的“益”意义不同。 B. “先以六书”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。 C. 假，借助，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”中的“假”意义相同。 D. 经，是指对儒家经典作品的注解，与传不同，后世常把“经传”并称。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体，在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。 B. 会意是几种造字法之一，指的是连缀、排比同类事物，归纳、综合其义，“武、信”二字就是这样的字。 C. 诸侯都抛弃经书典籍，因而不服从周王统治，导致田畴、车涂、律令、衣冠、言语、文字等的诸多不同。 D. 有些人只注重辨别字形正俗、考察篆书隶书的繁简，就沾沾自喜，却对转注和假借的通例一无所知。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。 （2）秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。 14. 结合材料二谈谈王念孙为什么称《说文解字注》“盖千七百年来无此作矣”。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，共9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 寄乐天 刘禹锡 闲忆昔年为客处，凉风吹尽旧山川。 休嗟鬓上霜华早，我亦流年近暮年。 答刘梦得见寄 白居易 莫叹浮生霜鬓催，穷通荣辱且随缘。 人生聚散寻常事，老去相逢即是缘。 【注释】霜华：花白的头发。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗次句借秋风、旧山川勾勒萧瑟秋景，景物凄清，暗含对往昔岁月的怅惘之情。 B. “休嗟鬓上霜华早”中“霜华”以比喻写白发，劝慰对方不必惋惜年华早早老去。 C. 白诗首句“莫叹浮生霜鬓催”直抒胸臆，直面岁月催人衰老，满含消沉颓废之意。 D. 两首酬和小诗语言浅白质朴、不加雕琢，以日常话语互赠交心，情意真挚厚重。 16. 两首为酬答赠和之作，是挚友往来佳作，请结合刘诗“休嗟”、白诗“莫叹”二词，分析二人的友人情谊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在剑门关景区，导游引用李白《蜀道难》中的“_______，_______”，借飞禽走兽难以通过来向游客介绍蜀道之险。 （2）小天在写作时用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”两句，通过对比来说明以诚待人的重要性。 （3）在“古诗词常见意象研究”的主题学习中，小星负责搜集整理边塞诗的相关意象，请帮小星完成下面的表格。 常见意象 诗句 羌笛 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 鼓声 _______，_______ 大雁 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当春天进入我们生活的时候，我们还没有看见它，却似乎已经闻到了它熟稔的A沁人心脾的气息。 中华民族在农耕时代生活了五千年，甚至更久。春耕、夏耘、秋收、冬藏，循环往复，生生不息。每一个春天都是大自然新一轮生命的开始，都是新一轮农耕生产与生活的开始。春天是慷慨的，它将大把的时间给了我们，还把未来生活中各种美好的希望给了我们。春天将至，人们便要迎春，B兢兢业业地把各种吉语祥言写在红纸上，贴在门扉或墙上，古人谓之“书春”。从敦煌藏经洞发现的唐代四言体的“春帖子”，一直到现在农村集市或社区中代写春联，其间一千多年，书春早成重要的年俗。记得年轻时，一个喜欢书法的好朋友年年腊月里都会送来几头水仙、数枝梅花、两张巴掌大小的用墨笔各写了一个“春”字的方形红纸。他的“春”字一撇一捺写得很飘逸，好像是给和煦的春风吹起来的…… 我们喜迎春天。爱春、赏春、惜春、留春，无限情思付与春。然而，春天可不只是我们C赏心悦目的伴侣。我们不应空等着希望变为现实，祖先留给我们一句实实在在的话：一年之计在于春。①这句至理名言告诫我们要抓住春光，②及时设定目标，③更要注入新的创意以致勇气，④准备好后马上行动。⑤秋天的收获都来自春天的播种，⑥错过了春天就错过了一年，⑦就像错过了青春就会失掉了一半的人生。 我们经常把人生的青春比喻为大自然中的春天。大自然中的春天有许多，人生的青春只有一个，错过了便无法补偿。诚然，青春的努力不一定直接结为硕果，可是这不是D无所作为的理由。在人生中我们所经受的挫折、磨砺，过后都会在自审中转化为有益的收获。倘若什么都不去做，过后一定还是两手空空，______________。 大自然的春天象征着人生的青春。面对新的一年，我们内心充实。我们像小鸟那样飞上天空，张望和期待着遥远但愈来愈走近人间的春天。哪怕高天上有些寒意，我们羽毛包覆的身体依然一团火热。 18. 文中加点的词语，使用不正确的一项是（ ） A. 沁人心脾 B. 兢兢业业 C. 赏心悦目 D. 无所作为 19. 把文中画波浪线的句子改写成如下一组短句，表达效果上与原句相比有哪些优点？ 记得年轻时，有个好朋友喜欢书法，年年腊月里，他都会送来几头水仙、数枝梅花，还有两张方形红纸，只有巴掌大小，上边用墨笔各写了一个“春”字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 就像不耕作的土地永远只是光秃秃的荒地 B. 就像没有罗盘的航船难以到达遥远的彼岸 C. 就像缺少雨露润泽的花朵终究会枯萎凋零 D. 就像未被欣赏的美景终究只是寂寞的存在 22. 学校举办“民俗文化节”，需要制作一张关于“书春”习俗的资料卡片。请提取材料中相关信息，写一段不超过80个字的介绍词。 四、材料作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在社交媒体中，人们常用“种草”表达心动与向往，用“拔草”表示放下。有人频繁种草，又不断拔草，在期待与失望之间循环；也有人开始反思：究竟是“草”太多，还是心不够坚定？ 这种“种草”与“拔草”的循环，是否已成为当代生活的一种常态？请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025-2026年礼县第一中学、第二中学、第三中学、礼县实验中学高三5月考前模拟语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 瓦当是中国古建筑屋檐顶端用于椽头遮朽的圆形或半圆形陶制构件。家喻户晓的“秦砖汉瓦”一词就是传统金石学中对以瓦当为主的秦汉时期砖瓦的概括俗称，在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词。 ① 人类建筑史是一部不断超越的史诗。从穴居到半穴居，再到地面建筑，我们的祖先始终在寻找更完美的栖居方式。 我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 最早的瓦当发现于龙山文化时期（距今4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 瓦当艺术的发展，映射着中华文明的演进轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了它的第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。而秦都雍城动物纹瓦当上的鹿、豹、虎、雁，折射出早期秦人的游猎生活，这里出土的虎噙燕纹瓦当堪称战国瓦当的杰作。 汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代。四神瓦当和文字瓦当很流行。汉长安城遗址出土的“四神瓦当”堪称典范——青龙、白虎、朱雀、玄武分别镇守四方，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高，其精湛的浮雕工艺令人叹服。“文字瓦当可分为宫苑、官署、宅舍、祠墓、纪事、其他和吉语等七大类。”陈根远道。 瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟。西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。从遗存的大量筒瓦、瓦当、瓦范以及制陶工具看，秦及汉初是先造瓦心，与筒瓦套接切割，边轮也随之形成。文字瓦范的凹槽一般作半圆或菱形状，这样不仅利于瓦当脱落，而且也使文字更加清晰立体。 东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道。“莲花纹瓦当的流行，除宗教因素外，更重要的是莲花在中华文化中代表的圣洁、和谐与富足的寓意所致。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。”西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” ② 瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值？据秦始皇帝陵博物院研究馆员朱思红介绍，一枚1982年在凤翔长青乡发现的“蕲年宫当”，解开了曾影响秦国命运的秦惠公所建蕲年宫的地理之谜。 有趣的是，瓦当也反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着帝国自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。 瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的空间里将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画凝聚着古人的智慧与匠心。 在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样讲述着跨越时空的文化故事。 “传统不是守住的炉灰，而是传递的火焰。”在西安秦砖汉瓦博物馆馆长任军宜眼里，瓦当艺术的生命力，正在于这种永恒的传承与创新：“瓦当是实用与审美的完美结合。它提醒我们，传统建筑元素完全可以与现代设计相得益彰。” 瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终静默地见证着中华文明的传承与创新。 （摘编自《人民日报》2025年6月14日） 材料二： 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 瓦当是中国古代建筑的陶制构件。夏代以来，随着先民对瓦的不断总结，瓦当应运而生，并成为秦汉建筑文化的代名词。 B. 汉代瓦当制作工艺已经非常成熟，当时流行的瓦当在构图设计、制作工具、浮雕工艺等方面都达到极高水准，令人叹服。 C. “蕲年宫当”的发现，解开了秦惠公所建蕲年宫的地理之谜，有助于深入研究秦国历史，体现出瓦当重要的学术价值。 D. 富有装饰性的屋顶，是中国古代建筑最骄傲的成就之一，而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 不同朝代的瓦当具有不同特色，能反映出当时当地的生活风貌，虎噙燕瓦当在某种程度上折射了当时秦人的生活方式。 B. 汉代文字瓦当十分流行，如“长乐未央”“日入百金米千石”都反映着人们的价值追求，体现出汉代人对美好生活的向往。 C. 小小的瓦当，之所以能够超出建筑附丽品的地位，成为读懂中华文明的一把钥匙，主要是因为它具有独具一格的艺术性。 D. 屋顶能够成为中华民族最骄傲的建筑成就，与古代匠人对包括瓦当在内的各种装饰性构件的重视和利用密不可分。 3. 为文中横线处选择小标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. ①檐端藏万象 ②方寸见古今 B. ①方寸见古今 ②檐端藏万象 C. ①凝固历史的文化瑰宝 ②陶土镌刻的文明年轮 D. ①陶土镌刻的文明年轮 ②凝固历史的文化瑰宝 4. 为了让广大市民对传统建筑文化有更多了解，某博物院正在策划“中国古代瓦当展”，准备布置四个连续的展厅。请你结合材料一相关内容，在空格处填补相关内容。 第一展厅 第二展厅 第三展厅 第四展厅 主题：________ 内容：介绍瓦当的概念、功用、分类、制造工艺、制造工具等相关知识。 主题：瓦当的演变 内容：________。 主题：________ 内容：介绍瓦当所蕴含的学术价值和艺术价值。 主题：瓦当的华丽回归 内容：________。 5. 两则材料都属于典型的科技论文，请分别从内容、结构、语言角度分析其写作特点。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①. 瓦当的由来 ②. 展示、介绍各个时代的瓦当实物 ③. 瓦当的文化价值 ④. 展示瓦当艺术在现代生活中的创新运用 5. ①内容：话题集中，视野开阔。材料一以瓦当为核心，串联起中国建筑史、艺术史，纵跨先秦至现代；材料二聚焦中国建筑屋顶，在与国外建筑对比中突出其特点。 ②结构：逻辑严谨，条理清晰。材料一以时间为序，从瓦当起源、秦汉鼎盛到后世演变，层层递进；材料二先总述屋顶的重要地位，再从结构与装饰角度展开论证，条理分明。 ③语言：语言表述准确严密又不失生动。两则材料均恰当运用专业术语和限制语，表述客观科学，严谨无歧义。材料一将瓦当比作“读懂中国文明史的一把钥匙”，材料二使用“像翼舒展的屋顶”的比喻，形象生动。 【解析】 【导语】两则文本都聚焦中国传统建筑文化，视角各有特色：材料一以小见大，从瓦当这一檐端构件切入，梳理其演变脉络与文化价值；材料二聚焦屋顶这一核心建筑特征，点出中国匠人的装饰智慧。二者都兼具学术严谨性与文化温度，清晰展现了中国传统建筑的深厚底蕴。 【1题详解】 A.“瓦当……成为秦汉建筑文化的代名词”错误。材料一“家喻户晓的‘秦砖汉瓦’一词……在一定程度上也成为秦汉时期建筑文化的代名词”明确指出，秦汉建筑文化的代名词是“秦砖汉瓦”，而不是“瓦当”。 B.“浮雕工艺等方面都达到极高水准”错误。材料中只是说“四神瓦当”“其精湛的浮雕工艺令人叹服”，并没有说文字瓦当的浮雕工艺怎样。 D.“而其他建筑体系的屋顶部分不受重视，一般都是草草处理”错误。结合材料二“在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理”可知，其他建筑中穹隆部分也会得到特别处理，不能说都是草草处理。 故选C。 【2题详解】 C.“主要是因为它具有独具一格的艺术性”错误。结合“瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值”“瓦当也是艺术瑰宝”等可知，瓦当成为读懂中华文明的一把钥匙，因为其兼具学术价值和艺术价值，既能反映各类历史面貌，又是独具一格的艺术珍品。 故选C。 【3题详解】 根据“最早的瓦产生于夏代”“最早的瓦当发现于龙山文化时期……但瓦当大量使用还是在西周时期”“汉瓦当在使用的广泛性与艺术性方面都迈向黄金时代”等可知，小标题一主要讲瓦当的历史发展，对应“陶土镌刻的文明年轮”。 结合“瓦当对研究古代的历史地理、思想意识有哪些学术价值”“瓦当也是艺术瑰宝”“瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙”等可知，小标题二主要讲瓦当的学术价值和艺术价值，对应“凝固历史的文化瑰宝”。 故选D。 【4题详解】 此题需结合题干提示和原文信息分析概括答案。 分析第一展厅：根据内容“概念、功用……等相关知识”可知，此厅是基础常识介绍，即介绍瓦当的由来。 分析第二展厅：主题为“瓦当的演变”，对应原文按时间叙述：龙山文化、西周、秦汉、魏晋隋唐至明清的纹饰、风格发展脉络，故内容为“展示、介绍各个时代的瓦当实物”。 分析第三展厅：对应题干中的“学术价值、艺术价值”，可见此厅意在展示“瓦当的文化价值”。 分析第四展厅：主题“华丽回归”，对应原文“现代建筑”“文创”“数字艺术”，可见此处内容是展示瓦当元素在当代设计、文创、数字艺术中的传承与创新应用。 【5题详解】 题干要求从内容、结构、语言三个角度，分别概括两篇文本的科普文写作特点。 首先，回扣原文信息：材料一围绕瓦当，时间跨度从古至今；材料二围绕中式建筑屋顶，中外对比。结构上材料一时间顺序，材料二总分结构。语言均科学严谨，兼有生动修辞。 然后，整理规范答案：①内容：材料一以瓦当为核心，贯通起源、发展、价值、当代传承，内容广博；材料二聚焦建筑屋顶，中外对比，突出中式屋顶特征。 ②结构：材料一以时间为脉络层层推进；材料二总分结构，先观点后论证，逻辑清晰。 ③语言：整体客观严谨、术语准确；材料一比喻生动，材料二引用诗文，兼具科学性与文学性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪人 [丹麦]安徒生 天气真的变了。天亮的时候，一层浓厚的雾盖满了这整个的地方。到了早晨，就有一阵风吹来——一阵冰冷的风。寒霜紧紧地盖着一切；但是太阳一升起，那是一幅多么美丽的景象啊！树木盖上一层白霜，所有的枝子上似乎开满了亮晶晶的白花。处处是一片闪光，好像一切都撒上了钻石的粉末似的；而雪铺的地上简直像盖满了大颗的钻石！ “这真是出奇地美丽。”一位年轻的姑娘跟一个年轻的男子走进这花园的时候说。他们两人恰恰站在雪人的身旁，望着那些发光的树，于是她的眼睛也射出光彩。 那个雪人是在一群男孩子的欢乐声中出生的。年轻人指着雪人说：“他真是漂亮！” 这姑娘咯咯地大笑起来，向雪人点了点头，然后就和她的朋友蹦蹦跳跳地在雪上舞过去了。 “这两个人是谁？”雪人问守院子的狗儿，“你在这院子里比我住得久。你认识他们吗？” “我当然认识他们的，”看院子的狗说，“她抚摸过我，他扔过一根骨头给我吃。我从来不咬这两个人。” “不过他们是什么人呐？”雪人问。 “一对恋人——恋人！”守院子的狗说。“我知道院子里的一切事情。人们说，我曾经又小又好看，那时主人常常吻我的鼻子。不过后来他们觉得我长得太大了，就让我住在地下室里。现在你可以望见那个房间，那儿有一个炉子——这是在这个季节中世界上最好的东西。我爬到那个炉子底下，可以在那儿睡一觉。啊！我还在梦想着那个炉子哩。完了！完了！” “那个炉子是很美丽的吗？”雪人问，“它像我一样吗？” “它跟你恰恰相反。它是黑得像炭一样，有一个长颈和一个黄铜做的大肚子。它吞下木柴，所以它的嘴里喷出火来。你必须站在它旁边，或者躺在它底下——那儿是很舒服的，你可以从你站着的这地方穿过窗子望见它。” 雪人瞧了瞧，看见一个有黄铜肚子的、擦得发亮的黑东西。火在它的下半身熊熊地烧着。雪人觉得有些奇怪；他感觉到身上发生出一种情感，他说不出一个理由来。他身上发生了一种变化，他一点也不了解；但是所有别的人，只要不是雪做的，都会了解的。 “那么为什么你离开了她呢？”雪人问。因为他觉得这火炉一定是一个女性。“你为什么要离开这样一个舒服的地方呢？” “我是被迫离开的呀，”守院子的狗说，“他们把我赶出门外，用一根链子把我套在这儿。我把那个小主人的腿子咬过一口，因为他把我正在啃着的骨头踢开了。‘骨头换骨头’，我想。他们不喜欢这种做法。从那时起，我就被套在一根链子上，同时我也失去了我响亮的声音。你没有听到我声音是多么哑吗？完了！完了！事情就这样完了。” 不过雪人不再听下去了，而且在朝着管家住的那个地下室望；他在望着那房间里站在四只腿上的、跟雪人差不多一样大的火炉。 “我身上有一种痒痒的奇怪的感觉！”他说，“我能不能到那儿去一趟呢？这是一种天真的愿望，而我们天真的愿望一定会得到满足的。这也是我最高的愿望，我唯一的愿望。如果这愿望得不到满足的话，那也真是太不公平了。我一定要到那儿去，在她身边偎一会儿，就是打破窗子进去也管不了。” “你永远也不能到那儿去，”看院子的狗说，“如果你走近火炉的话，那么你就完了！完了！” “我也几乎等于是完了，”雪人说，“我想我全身要碎裂了。” 这一整天雪人站着朝窗子里面望。在黄昏的时候，这个房间变得更逗人喜爱；一种温和的火焰，既不像太阳，也不像月亮，从炉子里射出来；不，这是一个炉子加上了柴火以后所能发出的那种亮光。每次房门一开，火焰就从它的嘴里燎出来——这是炉子的一种习惯。火焰明朗地照在雪人洁白的面上，射出红光，一直把他的上半身都照红了。 “我真是吃不消了，”他说，“当她伸出她的舌头的时候，她是多么美啊！” 夜是很长的。但是对雪人来说，可一点也不长。他站在那儿，沉浸在他美丽的想象中；他在寒冷中起了一种痒酥酥的感觉。 在早晨，地下室的窗玻璃上盖满了一层冰。冰形成了雪人所喜爱的、最美丽的冰花，不过它们却把那个火炉遮掩住了。它们在窗玻璃上融不掉；他也就不能再看到她了。他的身体里里外外都有一种痒酥酥的感觉。这正是一个雪人所最欣赏的寒冷天气，但是他却不能享受这种天气。的确，他可以而且应该感到幸福的，但当他正在害火炉相思病的时候，他怎样能幸福起来呢？ “这种病对一个雪人来说，是很可怕的，”守院子的狗儿说，“我自己也吃过这种苦头，不过我已经渡过了难关。完了！完了！现在天气快要变了。” 天气的确变了。雪开始在融化。 雪融化得越多，雪人也就越变得衰弱起来。他什么也不说，什么牢骚也不发——这正说明相思病的严重。 有一天早晨，他忽然倒下来了。看哪，在他站过的那块地方，有一根烧火棍直直地插在地上。这就是孩子们做雪人时用作支柱的那根棍子。 “现在我可懂得了他的相思病为什么害得那样苦，”守院子的狗儿说，“原来雪人的身体里面有一根烧火棍，它在他的心里搅动。现在他也可算是渡过难关了。完了！完了！” 不久冬天就过去了。 “完了！完了！”守院子的狗儿叫着；不过那屋子里的小女孩们唱起歌来： 快出芽哟，绿色的车叶草，新鲜而又美丽； 啊，杨柳啊，请你垂下羊毛一样软的新衣。 来吧，来唱歌啊，百灵鸟和杜鹃， 二月过去，紧接着的就是春天。 我也来唱：嘀哩！嘀哩！丁当！ 来吧，快些出来吧，亲爱的太阳。 于是谁也就不再想起那个雪人了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 一对年轻恋人在雪人身旁的温情互动，给雪人很大的触动，这直接引起了他对火炉的爱恋。 B. “痒痒”写出雪人对火炉的心动之感，“痒酥酥”则写出雪人因天气变暖而开始融化的感觉。 C. 雪人说“我想我全身要碎裂了”，这里的“碎裂”是指自己一旦走近火炉，就会全身融化。 D. 狗认为雪人身体里有根烧火棍，所以饱受相思之苦，而雪人的融化则让他摆脱了相思之苦。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇将雪景描绘得纯净、梦幻，营造出童话特有的诗意氛围，为美丽的雪人和一对年轻恋人的出场做了铺垫。 B. “完了！完了！”的喊叫在文中多次出现，这种重复的哀叹本质是对某种失去、终结的感叹，直击人心。 C. 火炉是雪人渴望的对象，也是其毁灭的根源，它象征着一切美好、温暖、令人向往但可能带来危险的事物。 D. 面对火炉，雪人的感性与狗的理性形成对比，但作者并未对他们表现出明显的价值判断，为读者理解提供了多元空间。 8. 作者把雪人爱恋火炉的心理过程写得很有层次，请结合文本简要概括。 9. 有人认为，安徒生善用轻盈的笔触去处理各种重大的生命主题，举重若轻。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①好奇与关注 ②心动与向往 ③痴迷与煎熬 ④至死不悔的执着 9. ①雪人的融化代表死亡这一沉重主题，而小说用女孩欢快的春歌消解死亡的沉重。②小说原本是一个关于爱和死亡的沉重伤感的故事，却用天真诗意的童话语言来讲述，更引人深思。 【解析】 【导语】安徒生的《雪人》以童话轻盈外壳，包裹深刻的生命命题。它借雪人对火炉的爱恋，写出人类对温暖与爱的本能渴求，将“追求明知不可得的欲望”“爱与消逝”的悲剧性，藏在天真柔软的叙事里，淡远怅惘，举重若轻：孩童能读懂故事，成人能品出深沉的人生况味。 【6题详解】 A.“直接引起”错误，恋人互动只是背景，并不是直接引起雪人爱恋火炉的原因，是听狗介绍火炉后才产生向往。 B.“写出雪人因天气变暖而开始融化的感觉”错误，“痒酥酥”并不是雪人因为天气变暖开始融化而产生的感觉，是思念火炉、内心悸动相思的感受。 C.“指自己一旦走近火炉，就会全身融化”错误，这里的“碎裂”是指雪人因深陷于对火炉的痴迷而无法自拔的一种心理感受。 故选D。 【7题详解】 C.“火炉是雪人渴望的对象，也是其毁灭的根源”错误，雪人毁灭的根源不是火炉，而是天气变暖。 故选C。 【8题详解】 先梳理情节发展顺序，按雪人心理变化划分阶段。 起初听狗讲述火炉，产生好奇、留意关注的心理。 亲眼望见火炉火光，内心生出异样情感，产生心动、满心向往。 整日凝望、日夜思念，被相思牵绊，陷入痴迷牵挂、内心煎熬。 即便知道靠近会毁灭，依旧执念不改，直至融化，是执着深情、至死难解。 按由浅入深的心理变化分层概括，条理清晰即可。 【9题详解】 首先抓住题干核心：轻盈笔触写重大生命主题、举重若轻。 从情节结局切入：把雪人融化解读为死亡、生命消逝这一沉重生命主题，作者没有渲染悲伤，反而用小女孩迎春欢歌的轻快场景收尾，用明媚诗意冲淡死亡悲剧的沉重感，体现笔触轻盈。 从文体与语言风格切入：故事内核是爱而不得、相思执念、生命陨落的伤感沉重主题，但作者选用童话形式，以天真、纯净、诗意的轻柔文笔娓娓讲述，不刻意煽情、不刻意悲情。 这种用浅显童话外壳包裹生死、情爱等厚重命题的写法，就是以轻盈写沉重、举重若轻，含蓄委婉，更耐人回味、引人深思。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共1小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。 《周礼》：八岁入小学，保氏①教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。 其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。 （节选自许慎《说文解字序》） 材料二： 于许氏之说正义借义知其典要观其会通。而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书②，若合符节。而训诂之道大明。训诂声音明而小学明。小学明而经学明。盖千七百年来无此作矣。若夫辨点画之正俗，查篆隶之繁省，沾沾自谓得之。而于转注假借之通例，茫乎未之有闻，是知有文字而不知有声音训诂也。 （节选自王念孙《〈说文解字注〉序》） 【注】①官职名，学官。②本书指《说文解字》。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于许氏A之说B正义C借义D知其E典要F观G其会H通。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，补充，与《论语》中“友直，友谅，友多闻，益矣”的“益”意义不同。 B. “先以六书”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。 C. 假，借助，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”中的“假”意义相同。 D. 经，是指对儒家经典作品的注解，与传不同，后世常把“经传”并称。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体，在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。 B. 会意是几种造字法之一，指的是连缀、排比同类事物，归纳、综合其义，“武、信”二字就是这样的字。 C. 诸侯都抛弃经书典籍，因而不服从周王统治，导致田畴、车涂、律令、衣冠、言语、文字等的诸多不同。 D. 有些人只注重辨别字形正俗、考察篆书隶书的繁简，就沾沾自喜，却对转注和假借的通例一无所知。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。 （2）秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。 14. 结合材料二谈谈王念孙为什么称《说文解字注》“盖千七百年来无此作矣”。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）仓颉初造文字，大抵是按照物类描摹形体，所以叫做“文”。 （2）秦始皇刚刚兼并天下，丞相李斯就奏请使文字相同，废除那些不与秦国文字相合的字。 14. ①《说文解字注》不因本字而废弃通假字，也不用通假字替换本字，在揣测经书原意的基础上，进一步完善了《说文解字》的内容。 ②《说文解字注》能正确表达《说文解字》的核心要旨，并融会贯通，与《说文解字》内容高度吻合。 ③《说文解字注》使训诂学的学问得以彻底彰显。 ④《说文解字注》有利于昌明经学。 【解析】 【导语】两则材料分别从文字起源与演变、训诂学发展的角度展开论述。材料一以历史视角追溯了文字的创造与演变，展现了文字从象形到形声、会意的复杂过程，突出了秦代文字统一的历史意义。材料二则从训诂学的角度，强调了《说文解字注》在声音训诂方面的突破，指出其对于经学研究的深远影响。两则材料相互呼应，共同勾勒出中国文字与训诂学的历史脉络。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于许慎《说文解字》的学说，(《说文解字注》)能够正确理解其本义和借义，掌握其核心要旨，并融会贯通。 “于”是介词，“许氏之说”是介词的宾语，可单独成句，强调讨论的对象，故在B处断开。 “正义借义”是并列短语，活用为动词，中间不能断开。 “知其典要”，“知”是谓语，“其典要”是宾语，动宾结构，应在其前后应断开，故在DF处断开。 “观其会通”，动宾结构，中间不断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言词义和用法的能力。 A.正确。补充/好处。句意：后来形旁和声旁相互补充。/同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。 B.正确。介词，用/同“已”，止。句意：先用“六书”（教他们）。/（你们）不要因我（年长）就不敢说话。 C.正确。句意：六是假借。/借助舟船的人，并不善于游泳。 D.“经，是指对儒家经典作品的注解”错误，“经”指的是儒家经典著作本身，并非注解。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“诸侯都抛弃经书典籍，因而不服从周王统治……”错误。根据“其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”可知，诸侯不服从周王统治、憎恶礼乐妨碍自己，因而抛弃经书典籍，并非是因为诸侯抛弃经书典籍才导致不服从周王统治。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“书”，文字；“象”，描摹；“盖”，大抵；“谓”，叫做。 （2）“兼”，兼并；“同”，使……相同；“罢”，废除。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据材料二“于许氏之说正义借义，知其典要，观其会通。而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书，若合符节”可知，《说文解字注》在处理本字与借字的关系上十分严谨，不因本字而废弃通假字，也不用通假字替换本字，而是依据经书原意，结合《说文解字》的体例进行阐释，进一步完善了《说文解字》的内容。 ②根据材料二“而训诂之道大明。训诂声音明而小学明，小学明而经学明”可知，《说文解字注》能够准确阐释《说文解字》的核心要旨，并将其融会贯通，使得训诂学的道理得以彰显，与《说文解字》的内容高度契合。 ③根据材料二中“训诂声音明而小学明”可知，《说文解字注》在训诂学方面有着卓越的贡献，它使训诂学的学问得以彻底彰显，为后世学者提供了更为准确、深入的训诂依据。 ④根据材料二中“小学明而经学明”可知，《说文解字注》不仅推动了训诂学的发展，还有利于昌明经学，为经学的研究提供了更为坚实的基础，促进了经学研究的深入发展。 参考译文： 材料一： 远古的时候，庖牺氏（伏羲）治理天下，(他)仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物；在这个基础上，才创作了易和八卦，用卦象来记录观测天象。 仓颉初造文字，大抵是按照物类描摹形体，所以叫做“文”。后来形状和声音相互补充，就叫做“字”。文，是事物的本然现象；字，是由“文”滋生而逐渐增多的。写在竹简和丝帛上叫做“书”。书，是生动形象的描述。到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体没有相同的。 《周礼》规定：八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教“六书”(造字和用字方法的合称)。第一种是指事，指事的含义是，(字形、结构)看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，“上、下”就是这样的字。第二种是象形，象形的含义是，用画画的方式画出物体，(笔画的波势曲折)同自然物的态势相一致，“日、月”就是这样的字。第三种是形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比喻的(声符和义符)组成文字，“江、河”二字就是这样的字。第四种是会意，会意的含义是，连缀、排比同类事物，归纳、综合其义，“武、信”二字就是这样的字。第五种是转注，转注的含义是，将同一部首的字划为一类几个部首，相同的同义字可以互相解释，“考、老”就是这样的字。第六种是假借，假借的含义是，本来没有相关字，借助同音字来代替，“令、长”就是这样的字。后来周宣王的太史籀(官职名)整理出大篆十五篇，与上古文字有了差异。一直到(春秋末年)孔子写“六经”，左丘明写《左传》，都还在使用古文，那些古文的形体、意义仍为学者们所通晓。 再往后(到了战国时期)，诸侯们依靠暴力施政，不被周天子统御。他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍(各行其是)。中原地区分为七个诸侯国，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来形体各异。秦始皇刚刚兼并天下，丞相李斯就奏请使文字相同，废除那些不与秦国文字相合的字。 材料二： 对于许慎《说文解字》的学说，(《说文解字注》)能够正确理解其本义和借义，掌握其核心要旨，并融会贯通。在引用经典时，如果与今本有所不同，既不因本字而废弃通假字，也不用通假字替换本字，而是揣测经书的原义，结合《说文解字》的内容，使其如同符节般契合无间。训诂学的学问得以彻底彰显。训诂和音韵的学问明了，小学(文字学)也就明了。小学明了，经学也就明了。大概一千七百年来没有这样的著作了。有些人只懂得考辨点画的规范与俗写，观察篆隶字形的繁简，就沾沾自喜以为得道。他们对转注和假借的通例一无所知，这是只知道文字而不知道声音和训诂的表现。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，共9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 寄乐天 刘禹锡 闲忆昔年为客处，凉风吹尽旧山川。 休嗟鬓上霜华早，我亦流年近暮年。 答刘梦得见寄 白居易 莫叹浮生霜鬓催，穷通荣辱且随缘。 人生聚散寻常事，老去相逢即是缘。 【注释】霜华：花白的头发。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗次句借秋风、旧山川勾勒萧瑟秋景，景物凄清，暗含对往昔岁月的怅惘之情。 B. “休嗟鬓上霜华早”中“霜华”以比喻写白发，劝慰对方不必惋惜年华早早老去。 C. 白诗首句“莫叹浮生霜鬓催”直抒胸臆，直面岁月催人衰老，满含消沉颓废之意。 D. 两首酬和小诗语言浅白质朴、不加雕琢，以日常话语互赠交心，情意真挚厚重。 16. 两首为酬答赠和之作，是挚友往来佳作，请结合刘诗“休嗟”、白诗“莫叹”二词，分析二人的友人情谊。 【答案】15. C 16. 刘诗以“休嗟”开篇宽慰：刘禹锡收到白居易伤秋叹老的诗作，以“休嗟”劝阻友人不要哀叹白发早生、年华流逝，坦言自己同样步入暮年，以自身处境共情对方衰老之愁，体恤友人愁苦。 白诗以“莫叹”回赠开导：白居易回诗用“莫叹”接续劝慰，顺着友人宽慰之意，进一步劝解不必为浮生老去、境遇起落忧愁，看淡穷通荣辱与聚散离别。 酬赠呼应，尽显知己深情：一赠一答，“休嗟”“莫叹”前后呼应，一人诉苦、二人轮番宽慰，你来我往彼此开解失意与衰老之苦，患难相知，是知己间惺惺相惜的真挚友情，契合酬赠诗互诉心事、彼此慰藉的体裁特点。 【解析】 【导语】这是刘禹锡与白居易两位晚年挚友的赠答酬和之作，一来一往尽显文人相交的赤诚。二人同处流年暮境，共叹年华老去，又以“休嗟”“莫叹”彼此劝慰，语浅情真，道尽知己间同频共情、互相慰藉的深挚情谊，尽显中唐“刘白”交游的动人风致。 【15题详解】 C.“满含消沉颓废之意”错误，白诗“莫叹”是劝慰友人放下年华老去的愁闷，后两句“穷通荣辱且随缘、老去相逢即是缘”是豁达看淡得失、宽慰友人，无消沉颓废之情。 故选C。 【16题详解】 立足酬和诗特点，紧扣“休嗟”“莫叹”，分刘诗、白诗两层析词句表意，最后结合唱和往来总结友情，做到用词+情感+情谊三层结合。 第一步，析刘诗“休嗟”：点明刘禹锡劝慰白居易，自述年暮共情友人叹老之情。 第二步，析白诗“莫叹”：白居易承接劝慰，从身世、聚散进一步开导友人。 第三步，总结：两词前后呼应，一来一往互相宽慰，提炼二人惺惺相惜的知己情谊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在剑门关景区，导游引用李白《蜀道难》中的“_______，_______”，借飞禽走兽难以通过来向游客介绍蜀道之险。 （2）小天在写作时用魏征《谏太宗十思疏》中的“_______，_______”两句，通过对比来说明以诚待人的重要性。 （3）在“古诗词常见意象研究”的主题学习中，小星负责搜集整理边塞诗的相关意象，请帮小星完成下面的表格。 常见意象 诗句 羌笛 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 鼓声 _______，_______ 大雁 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 𪭢金伐鼓下榆关 ⑥. 旌旆逶迤碣石间（半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起） 三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当春天进入我们生活的时候，我们还没有看见它，却似乎已经闻到了它熟稔的A沁人心脾的气息。 中华民族在农耕时代生活了五千年，甚至更久。春耕、夏耘、秋收、冬藏，循环往复，生生不息。每一个春天都是大自然新一轮生命的开始，都是新一轮农耕生产与生活的开始。春天是慷慨的，它将大把的时间给了我们，还把未来生活中各种美好的希望给了我们。春天将至，人们便要迎春，B兢兢业业地把各种吉语祥言写在红纸上，贴在门扉或墙上，古人谓之“书春”。从敦煌藏经洞发现的唐代四言体的“春帖子”，一直到现在农村集市或社区中代写春联，其间一千多年，书春早成重要的年俗。记得年轻时，一个喜欢书法的好朋友年年腊月里都会送来几头水仙、数枝梅花、两张巴掌大小的用墨笔各写了一个“春”字的方形红纸。他的“春”字一撇一捺写得很飘逸，好像是给和煦的春风吹起来的…… 我们喜迎春天。爱春、赏春、惜春、留春，无限情思付与春。然而，春天可不只是我们C赏心悦目的伴侣。我们不应空等着希望变为现实，祖先留给我们一句实实在在的话：一年之计在于春。①这句至理名言告诫我们要抓住春光，②及时设定目标，③更要注入新的创意以致勇气，④准备好后马上行动。⑤秋天的收获都来自春天的播种，⑥错过了春天就错过了一年，⑦就像错过了青春就会失掉了一半的人生。 我们经常把人生的青春比喻为大自然中的春天。大自然中的春天有许多，人生的青春只有一个，错过了便无法补偿。诚然，青春的努力不一定直接结为硕果，可是这不是D无所作为的理由。在人生中我们所经受的挫折、磨砺，过后都会在自审中转化为有益的收获。倘若什么都不去做，过后一定还是两手空空，______________。 大自然的春天象征着人生的青春。面对新的一年，我们内心充实。我们像小鸟那样飞上天空，张望和期待着遥远但愈来愈走近人间的春天。哪怕高天上有些寒意，我们羽毛包覆的身体依然一团火热。 18. 文中加点的词语，使用不正确的一项是（ ） A. 沁人心脾 B. 兢兢业业 C. 赏心悦目 D. 无所作为 19. 把文中画波浪线的句子改写成如下一组短句，表达效果上与原句相比有哪些优点？ 记得年轻时，有个好朋友喜欢书法，年年腊月里，他都会送来几头水仙、数枝梅花，还有两张方形红纸，只有巴掌大小，上边用墨笔各写了一个“春”字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 就像不耕作的土地永远只是光秃秃的荒地 B. 就像没有罗盘的航船难以到达遥远的彼岸 C. 就像缺少雨露润泽的花朵终究会枯萎凋零 D. 就像未被欣赏的美景终究只是寂寞的存在 22. 学校举办“民俗文化节”，需要制作一张关于“书春”习俗的资料卡片。请提取材料中相关信息，写一段不超过80个字的介绍词。 【答案】18. B 19. ①短句亲切舒缓，更契合叙述往事的委婉舒缓的节奏。 ②短句由人到物依次展开，视觉上更具推移感。 ③短句将核心意象“‘春’字”置于末尾，起到强调作用，并自然衔接下文。 20. 语句③，修改：“以致”改为“与”（或“乃至”“以及”）； 语句⑦，修改：删去“会”（或删去第二个“了”）。 21. A 22. “书春”是传承千年的年俗，通常是在红纸上书写吉语并张贴，有春联、春帖子和“春”字等。它寄托了人们对新一年生活的期冀。 【解析】 【18题详解】 首先明确四个成语的含义、适用对象与语境要求，再逐一比对词语在句中的使用场景，判断正误。 A.“沁人心脾”指芳香凉爽的空气等给人舒适感，也可形容诗文清新动人，此处形容春天的气息清新舒适，使用正确； B.“兢兢业业”形容做事谨慎、勤恳踏实，多适用于工作、事业等严肃事务的态度描述，句中用来形容人们写吉语祥言迎春的状态，语境和适用对象均不匹配，使用错误； C.“赏心悦目”指看到美好的事物而心情舒畅，此处用来修饰春天这个能给人带来愉悦感的“伴侣”，符合语境，使用正确； D.“无所作为”指安于现状、没有做出任何成绩，此处表达不能因为青春的努力不一定直接获得硕果就懈怠不进取，使用正确。 故选B。 【19题详解】 ①从句式节奏看：改句均为短句，摒弃了原句长定语的拖沓感，语气亲切舒缓，契合回忆往事的委婉叙事节奏，更符合文本抒情基调。 ②从表意层次看：改句按照“好友身份—送物时间—所送物品”的顺序依次展开，由人及物层层推进，视觉和叙事上都有清晰的推移感，信息呈现更有条理。 ③从结构衔接看：改句将核心意象“写了一个‘春’字”置于句末，突出了“春”字的核心地位，同时自然衔接下文对“春”字的具体描写，前后过渡更顺畅。 【20题详解】 本题需兼顾关联词的适用语境与时态助词的搭配规范，避免忽略细节性的语法矛盾。 ③不合逻辑，“以致”是表因果关系的连词，专门用于引出前文原因所导致的消极、负面结果，句中“新的创意”与“勇气”是正向的并列或递进关系，不存在消极因果关联，不符合语境逻辑，应将“以致”改为“与”（或“乃至”“以及”）。 ⑦成分赘余，“会”是表未发生的将来时态的能愿动词，“了”是表已发生的完成时态的助词，二者同时修饰“失掉”，时态矛盾、语义冗余，应删去“会”（或删去“了”）。 【21题详解】 语句复位的答题思路：先明确空缺处核心语境，匹配前后文话题逻辑，注意喻体与前文论述范畴的契合度。此处横线前核心观点是“倘若什么都不去做，过后一定还是两手空空”，前文多次提及“春耕、夏耘、秋收、冬藏”“秋天的收获都来自春天的播种”等农耕相关表述。 A.喻体为“不耕作的土地”，契合前文农耕论述范畴，准确对应不行动就无收获的核心观点，符合语境。 B.喻体“没有罗盘的航船”侧重方向缺失，与不作为无所得话题无关，不符合。 C.喻体“缺少雨露润泽的花朵”侧重外在条件不足，并非主观不行动，不符合。 D.喻体“未被欣赏的美景”侧重价值不被认可，与核心逻辑不符。 故选A。 【22题详解】 核心限定为提取“书春”习俗相关信息撰写80字内介绍词，需排除春耕、惜春、人生青春等无关内容，精准定位目标表述。 ①第一步，定位核心定义：锁定原文“把各种吉语祥言写在红纸上，贴在门扉或墙上，古人谓之‘书春’”“一千多年，书春早成重要的年俗”，明确其属性与核心动作。 ②第二步，梳理表现形式：提取原文“春帖子”“春联”“‘春’字”三类常见书写形式，丰富介绍维度。 ③第三步，提炼承载内涵：对应原文“美好的希望”表述，明确其寄托新年期许的意义，最后整合成符合字数要求的通顺表述即可得出答案。 四、材料作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在社交媒体中，人们常用“种草”表达心动与向往，用“拔草”表示放下。有人频繁种草，又不断拔草，在期待与失望之间循环；也有人开始反思：究竟是“草”太多，还是心不够坚定？ 这种“种草”与“拔草”的循环，是否已成为当代生活的一种常态？请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不困于“草”，不慌于心 社交媒体的普及，让“种草”与“拔草”成为当代人生活的寻常图景。有人在种草与拔草的循环中疲于奔命，在期待与失望的落差里内耗不已；也有人停下脚步反思：当欲望被无限催化，究竟是外界的“草”太过纷繁，还是我们内心的坚守太过薄弱？在我看来，唯有保持理性、坚守本心，方能不困于物，不慌于心。 “种草”“拔草”的循环，是时代发展与人性需求交织的必然结果。社交媒体的算法精准捕捉着人们的喜好，将精致的生活片段、稀缺的好物体验源源不断地推至眼前，那些被包装的美好，轻易勾起人们对理想生活的憧憬。从网红美食到潮流服饰，从旅行打卡到小众好物，每一种“草”都对应着人们对更好生活的追求。但问题在于，许多人混淆了“向往”与“必需”，将他人的生活当作自己的标尺，盲目跟风种草，仓促拔草止损。于是，期待越高，失望越深，陷入“种草—期待—失望—拔草”的闭环，在无限内耗中迷失了生活的本真。 循环的症结，从来不是外界的“草”太多，而是我们内心不够坚定，被欲望与浮躁裹挟。在信息爆炸的时代，我们习惯了追逐潮流、迎合他人，却渐渐丢失了自我判断的能力；我们渴望通过拥有更多好物来获得安全感，却忽略了内心的丰盈才是幸福的根源。那些频繁种草又反复拔草的人，往往缺乏明确的自我认知，不知道自己真正想要什么，只能在外界的喧嚣中随波逐流。正如古人所言：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”当我们被欲望牵着走，即便拔尽眼前的“草”，心中也会生出新的执念，永远无法获得真正的满足。 跳出循环，不是拒绝所有“种草”，而是学会理性取舍，坚守内心的节奏。真正的清醒，是在纷繁的诱惑中保持独立思考，分清“想要”与“需要”；真正的成熟，是不被他人的生活所绑架，守住自己的生活步调。杨绛先生一生淡泊名利，不追逐潮流，不盲从他人，即便身处喧嚣，也能安于简朴，在书香中安放心灵，这份坚守，让她摆脱了物质的束缚，收获了长久的安宁。于我们而言，面对社交媒体上的万千“草”，不妨多一份冷静与从容：种草前，多问问自己“这是我真正需要的吗”；拔草时，多想想自己“这份选择能让我获得长久的快乐吗”。不盲目跟风，不仓促抉择，才能让每一次选择都源于本心，每一份期待都不被辜负。 “种草”是对美好的向往，“拔草”是对自我的审视。“种草”“拔草”的循环或许无法彻底消失，但我们可以选择不被其裹挟。愿我们都能在喧嚣中守住本心，在取舍中保持理性，不困于“草”的诱惑，不慌于内心的迷茫，让每一次心动都有意义，每一次选择都无怨无悔，活出属于自己的从容与坚定。 【解析】 【详解】【审题】 材料以社交媒体中“种草”“拔草”的流行用语为切入点，具有多维度内涵。从表层看，“种草”是对事物的心动与向往，“拔草”是付诸尝试后的放下，二者构成“期待—尝试—失望”的循环；从深层看，这一循环不仅是消费行为的体现，更是当代人精神状态、价值选择的具象化。 材料的核心追问，既引导考生关注信息过载、流量裹挟的时代现状，也促使考生反思自我，辨析“外界影响”与“内在坚守”的关系，避免将解读局限于购物场景，可延伸至学习、生活、理想追求等多个层面。尤其要注意“是否已成为当代生活的一种常态”中的“常态”二字——它要求考生判断这种循环是否具有普遍性、重复性、难以逃离的时代特征，究竟是无奈、必然，还是可以被打破的惯性。 【立意】 1.心若磐石有笃定，避开种草拔草之循环。 2.拒绝跟风逐流，以初心锚定方向。 3.少被世俗种草，多为内心扎根。 4.守内心方寸，不困于欲望浮沉。 【行文思路】 采用层进式结构构思全文。开篇结合“种草”“拔草”的网络生活常态，描绘当代人在期待与失望间往复的现状，提出中心论点：唯有坚守内心定力，不被外界浮华裹挟，方能跳出种草与拔草的无谓循环。主体分层递进展开：第一层剖析现象根源，阐明种草与拔草循环常态化，源于信息泛滥的外界诱惑与浮躁盲从的心态；第二层论述坚守本心的价值，笃定内心可远离欲望内耗、稳住人生节奏、收获从容生活；第三层给出践行路径，学会甄别诱惑、克制多余欲望、专注自我成长，不随潮流摇摆。随后辩证指出：不盲目“种草”、不轻易“拔草”，应理性取舍，既要保持对生活的热爱，又要守住内心的原则与定力，拒绝极端躺平或盲目跟风。结尾回扣材料主题，升华主旨，呼吁当代人沉淀本心、坚定自我，挣脱流量与欲望的束缚，活出从容笃定的人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $