山东潍坊市寿光市第一中学2025-2026学年高三下学期语文保温练习四

**基本信息** 以费孝通《乡土中国》、铁凝《哦，香雪》等经典文本与“后乡土社会”“AI改编经典”等时代议题为载体，融合文化传承与现实思考，分层考查语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|乡土社会转型、散文真实书写|对比分析“乡土中国”与“后乡土社会”，设计微视频脚本创作题| |文言文阅读|5题/22分|韩愈《进学解》与姚鼐文论|关联唐宋散文理论，考查“刚柔相济”审美主张分析| |语言文字运用|5题/18分|古诗文韵律、AI改编经典|结合《春江花月夜》改编讨论，考查语言韵律与文化内涵| |写作|1题/60分|家国情怀、本领成长|整合闻一多“爱”、毛泽东“本领恐慌”等名言，引导关联个人与时代|

(一)阅读Ⅰ(本题共5 小题,19分) 1.D 2.B 3.D 4.由传统乡土社会的“不流动性”“熟人社会”，转变为后乡土社会的“人口大规模流动”“半熟人社会”；②生计模式由传统乡土社会的“农业作为主要收入来源”，到后乡土社会的“半工半耕”，土地的功能发生变化；③由传统乡土社会的“礼治秩序”，到后乡土社会“礼治残余与现代治理并存”(评分参考：答对一点得2分，答出两点即可得满分) 5.传统封闭的乡土社会被打破，静止的村落开始流动。火车进站使现代交通介入，打破台儿沟与世隔绝的封闭状态，引外部人流与信息入村，村落由静止走向开放，人口流动萌芽显现。 ②传统的自然经济受到冲击，生计方式开始向市场化转型。台儿沟从依附土地自给自足的农耕经济，转向以土特产与旅客交易的商品经济，土地不再是唯一依托，乡村生计开始融入市场，呈现后乡土社会的早期形态。 ③传统熟人社会秩序松动，现代观念开始觉醒。姑娘们从胆怯到主动接触陌生人，打破熟人社会的封闭状态；香雪坚持不白拿别人东西，保留乡土礼俗底色，同时又向往平等与尊严，体现礼治与现代意识并存，是“半熟人社会”与后乡土秩序的萌芽。(评分参考：每点2分。其他答案言之成理，可酌情给分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 6.D 7.C 8.①远镜头：广阔无垠的戈壁滩，白色的盐碱地上点缀着团团青草（1分）；②近镜头：夫妻两人挖池子、引水渠、打土坯（1分）；③视频解说：围绕环境和人物（或者：动作、心情、评价皆可。）。（注：环境1分，人物、动作、心情、评价，任何一点，1分；共2分） 评分参考：因为答题卡未做表格，所以字数多了，建议不扣分，给的横线也不允许写多了；意思对即可。 9.①作者既写戈壁滩的荒凉、交通不便，也写这里人们的生存状态，真实地描绘自然图景和社会生活；②新公路建成，通往滴水泉的路受到现代文明的冲击后无比荒凉，客观呈现现实困境；③人们在艰难的条件中互相温暖，保持乐观，满怀憧憬，注重精神层面的描写；④对文中的人、事、景进行深入细致的描写，没有明显的主观评价；⑤夫妻对于美好生活的向往是真实的。 评分标准：每条2分，共6分；要点1分，分析1分；答出任意三条即可得6分；意思对即可。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题, 22分) 10.ADF[详解]原文断句：惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》《诗》《书》《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。 11.A[详解]A项文中“咎”是“责备”的意思。D项《沁园春·长沙》中的“寥廓”,指宇宙高远辽阔。 12.B [详解]B项材料一借先生的自嘲，以孟子、荀子的坎坷遭遇自比，表面自我宽慰，实则道出了正直士人怀才不遇的普遍困境。 13.(1)头顶光秃，牙齿残缺，(就算)一直到死，又有什么补益呢?不知道忧虑这些处境，反而还去教导别人? （共4分。童，没有头发、秃顶。豁，开裂、残缺。裨，补益、益处。童、豁、裨三处各1分，句意通顺1分。） (2)欣赏他们的文章，吟诵他们文章的声韵，那么写文章之人的性情神态风貌，全都显现出不同了。 （共4分。讽，吟诵、诵读、朗读。举，全、全部。殊，不同、差异。讽、举、殊三处各1分，句意通顺1分。） 14. (1)符合(1分)。 (2)材料一语言铺张扬厉、气势雄健、逻辑严密，近于阳刚(2分);但也不乏“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”这样充满人情味与自嘲精神的生动细节，近于阴柔(2分);刚柔并济，形成了独特的艺术张力。 【解析】评分标准：共5分。答“符合”1分，答“不符合”,本题不得分。“阳刚”特点，气势、逻辑、语言三个角度写出两个即可得2分；“阴柔”特点，内容的细节、情感的细腻两个角度写出1个即可得2分。意思对即可。 [挖空练习] 材料一：   国子先生晨入太学，招（召集）诸生（学生们）立馆下，诲（教导）之曰：“业（学业）精于勤，荒于嬉；行（德行）成于思，毁于随……”言未既（结束，完成），有笑于列（队列）者曰：“先生欺（欺骗）余哉!弟子事（侍奉）先生，于兹（到现在）有年矣，先生口不绝（停止）吟于六艺（指六经）之文，手不停披（翻阅）于百家之编（指典籍）。纪事者（指记事类作品）必提其要（归纳要点），纂言者（指立论类，纂，编纂）必钩其玄（探求深意）[提要钩玄：意为精辟简明地指明主要内容。"钩"（探索）、"玄"（精微）、"提"（举出）、"要"（纲要）]。贪多务（务求）得，细（小）大不捐（舍弃）。焚膏油（指点油灯、蜡烛）以继（接续）晷（日光，日影）[焚膏继晷（焚：点燃；膏：灯油或蜡烛；继：接续；晷：日影、日光）的意思是点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作]，恒（常）兀兀（劳苦的样子）以穷年（形容‌全年、一年到头）。先生之于业（学业），可谓勤矣。觝排（抵拒）异端，攘斥（排斥）佛老（佛家道家的学说）；补苴（弥补）罅漏（缺漏），张皇（张大，光大）幽眇（精深微妙）。寻坠绪（坠：落。绪：事业，指儒家道统）之茫茫，独旁（广泛）搜而远绍（继承）。障（阻碍，拦截）百川而东（使……东流）之，回（挽回）狂澜于既（已经）倒。先生之于儒（儒学），可谓劳（立功劳）矣。沉浸浓郁，含英咀华（比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。咀‌：细嚼，引申为体味。英、华‌：指花朵，这里比喻精华）；作为（写作）文章，其书满（堆满）家。上规（效法）姚姒（姚姒（si）：姚是虞姓，似是夏姓。这里指《尚书》中的《虞书》、《夏书》），浑浑无涯（博大精深。涯，边际）；周《诰》（周时的诰文，指《尚书》中的《大诰》、《康皓》、《酒皓》、《召诵》、《洛语》等篇）殷《盘》（殷时的盘铭，指《尚书》中的《盘庚》三篇）,佶屈聱牙[佶(jí)屈聲(áo)牙：文字晦涩难解，不通顺畅达]；《春秋》谨严（简约谨严），《左氏》浮夸（铺张夸大）；《易》奇而法（奇幻有法则），《诗》正而葩（纯正华美）；下逮（到，及）《庄》《骚》,太史（司马迁）所录；子云（扬雄）、相如（司马相如），同工异曲。先生之于文，可谓闳（通“宏”，大）其中（内里，指思想）而肆（奔放）其外（外在，指文辞）矣。少（年少）始知学，勇于敢为；长（成年）通于方（道理），左右具宜（指处事得体）。先生之于为人，可谓成（成熟，完备）矣。然而公不见（被）信于人，私不见助（帮助）于友。跋前踬后（是说老狼往前踩住自己颌下的悬肉，往后则被尾巴绊住。比喻进退困难），动辄得咎（动不动就受到责备或处分，形容处境困难、常被人无理指责），暂为（担任）御史，遂（就）窜（被贬，流放）南夷!三年博士，冗（闲散）不见（同“现”，呈现、施展）治。命（命运）与仇（仇敌）谋（打交道），取败（失败，倒霉）几时（多久）。冬暖而儿号寒（叫冷），年丰而妻啼饥（喊饿）。头童（山无草木。这里比喻秃顶）齿豁（牙齿脱落，露出豁口），竟（最终）死何裨（补益）?不知虑（考虑）此，而反教（教训）人为?”   先生曰：“吁!子来前!昔者孟轲（孟子）好辩，孔道以（因此）明，辙环（车辙环绕，相当于周游）天下，卒（最终）老于行（旅途，行途）。荀卿（荀子）守正（信守正道），大论是宏（提宾句，宏，弘扬），逃谗（躲避谗言）于楚，废（被废，丢官）死兰陵。是（这）二儒者，吐辞（说出的话，言论）为经（经典），举足（抬脚，指行为）为法（准则），绝类离伦（超越同类），优（优秀，出类拔萃）入圣域（圣人的境界），其遇（遭遇）于世何如（怎么样）也?今先生学虽勤而不由（遵循）其统，言虽多而不要（求）其中（指没有把握要点），文虽奇而不济（起作用）于用，行虽修（修习）而不显（显露）于众。犹且（何况，尚且）月费俸钱（俸禄），岁靡（消耗）廪粟（国库里的粮食）；子不知耕，妇不知织；乘马从（使……跟从）徒，安坐而食（不劳而获）；踵（跟着）常途之役役（拘谨的样子），窥陈编（旧典籍）以盗窃。然而圣主不加诛（责罚），宰臣（主管官员）不见斥（排斥我），非其幸（侥幸）欤?” 材料二：   鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文（文章）者，天地之精英，而阴阳刚柔之发（生发）也。惟圣人之言，统（统合）二气之会而弗偏（偏颇），然而《易》《诗》《书》《论语》所载（记录）亦间（间或，偶尔）有可以刚柔分矣。值（正值）其时其人告语之，体（体裁）各有宜也。自诸子而降（以下），其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆（雷霆），如电（闪电），如长风之出谷（山谷）。其于人也，如凭（登上）高视远，如君（帝王）而朝（使……朝拜，意指接见）万众，如鼓（鼓舞）万勇士而战之。其（那些）得于阴与柔之美者，则其文如升初日（旭日初升），如清风，如云，如霞，如鸿鹄之鸣而入（飞进）寥廓（天空）。其于人也，滲乎（深沉的样子）其如叹（叹气），邈乎（高远的样子）其如有思（深思），暖（温暖火热）乎其如喜，愀（伤心）乎其如悲。观（品读）其文，讽（吟诵）其音（声韵），则为（写）文者之性情形状，举（全部呈现）以殊（不同）焉。   且夫阴阳刚柔，其本（本来）二端（两方面），造物者糅（杂糅，糅合），而气有多寡进绌（超过不足），则品次（品类等级）亿万，以至于不可穷（穷尽），万物生（生发）焉（兼词，于是，从这儿）。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变（变化），亦若是也。糅（糅合）而偏胜（偏重一方）可也；偏胜之极（极端），一有一绝无（丝毫没有），与夫刚不足为（足以成为）刚、柔不足为柔者，皆不可以言文（说是好文章）。 [参考译文] 材料一：   国子先生清晨走进太学，召集学生们站在学舍前，教导他们说：“学业由于勤奋而精通，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而养成，由于因循随俗而败坏……”话还没说完，队列中有个学生笑着说：“先生在欺骗我们吧!学生侍奉先生，到现在已有好多年了。先生嘴里不停地诵读六经文章，手里不停地翻阅诸子典籍。记事类必归纳要点，立论类必探求深意。博览群书务求所得，大小知识都不舍弃。点灯熬油夜以继日，终年勤勉不懈。先生的学业，可算勤奋了。抵制异端学说，排斥佛老思想。填补儒学漏洞，阐发精深奥义。探寻失传的儒学脉络，独自旁征博引继承道统。阻挡百川泛滥使其东流，力挽狂澜于既倒之时。先生对儒学，可算有功劳了。沉浸在典籍的浓郁芳香里，细细品味精华，写成文章，著作堆满家中。向上取法虞夏典籍，博大精深；周诰殷盘，艰涩难懂；《春秋》严谨，《左传》铺张；《周易》玄妙而有法则，《诗经》雅正而华美；下及《庄子》《离骚》,太史公的记录；扬雄、司马相如的辞赋，风格各异却同样精妙。先生的文章，可称内容宏富而文笔奔放了。少年时初知学习，就敢作敢为；成年后通晓礼法，处事恰如其分。先生的为人，可算成熟了。但公务上不被信任，私交中无人相助。进退两难，一做事就会受到责备。刚任御史就被贬南夷。做了三年博士，职务闲散难展抱负。命运总与仇敌相伴，不时遭受失败打击。冬天温暖孩子却叫冷，年成丰收妻子仍挨饿。头顶光秃，牙齿残缺，(就算)一直到死，又有什么补益呢?不知道忧虑这些处境，反而还去教导别人?”   先生说：“唉!你到前面来!从前孟子善辩，孔子之道得以阐明，周游列国，终老于奔波途中。荀子恪守正道，弘扬儒学，避谗言逃到楚国，被罢官死在兰陵。这两位大儒，言论成为经典，行为成为楷模，超越同辈，达到圣人境界，他们在世时的遭遇又如何呢?如今我治学虽勤却未承正统，言论虽多却不切要害，文章虽奇却无实用，德行虽修却未显于众。还每月耗费俸禄，年年消耗禄米；儿子不懂耕种，妻子不会纺织；骑马带着随从，坐享衣食无忧。循规蹈矩随波逐流，剽窃古人旧章。然而圣君不责罚我，宰相不贬斥我，难道不是幸运吗?” 材料二：   我听说天地的大道理就是阴阳刚柔罢了。文章是天地的精英，是阴阳刚柔生发而来的。只有圣人的话，能够使二气会合而不偏颇。但是《易》《诗》《书》《论语》中也偶尔有刚柔可以相分的情况。那个时代和那时的人，以语录为体裁，各有其适合之处。从诸子以下，他们写文章没有不各有所偏的。那些得到阳刚之美的，他们的文章如雷霆，如闪电，如山谷中的强风。得到阳刚之美的人，如登高望远，如帝王接见臣民，如鼓舞千万名勇士去战斗。那些得到阴柔之美的，他们的文章如旭日东升，如清风、云霞，如鸣叫的鸿雁飞入天空；得到阴柔之美的人，深沉得像是叹气，高远得像是有所思考，火热得像是高兴异常，伤心得像是悲哀无比。品读他们的文章，吟诵他们文章的声韵，那么写文章之人的性情神态风貌，全都显现出不同了。   阴阳刚柔，本来是两个方面，造物主把它们糅为一体，但阴阳二气的多少各不同，(若进一步分析演绎，就会)有亿万个品类、等次，以至于不可穷尽，世间万物就是由此生发而成。所以说：“一阴一阳就是道。”文章的变化繁多，也是如此。阴阳糅合之后偏重于某一方面是可以的，但偏重到极端，刚和柔只有一种而另一种丝毫没有，和那种不刚不柔的都不可称为好文章。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 15.B 【解析】B项“千艘雨”是形容水声像雨打千船，并非指“船只众多，如同下雨般密集”，也不是突出航运繁忙，错误。A项“合”精准点明鄱阳湖与赣江两大水系交汇的地理特征，且为后文描写江湖磅礴气势张本，符合诗歌逻辑，正确；C项“一镜”喻湖面，展现出湖面的平静与澄澈的特点，正确；D项结合注释的典故和背景可知，诗人登临写景而抒怀，写出了清初的知识分子有普遍的亡国伤痛，正确。 16.①意象雄阔，境界宏大。颔联选取湖势、匡岳、江声、豫章等宏大自然与地理意象，将都阳湖、赣江、庐山、南昌城融为一体，视野开阔，气势雄浑，构成一幅苍茫壮阔的江天图景，奠定全诗豪放基调。 ②夸张（想象、炼字）传神。“摇”“动”“拥”“浮”四字运用夸张手法，写湖水动荡似使庐山摇动，江声奔涌如让豫章城漂浮，以动写壮，极写江湖水势之浩大、力量之雄强，笔力豪纵，极具震撼力。 ③胸襟豪迈，心系时局。诗人登高远眺，不仅描摹自然之壮阔，更暗含对此地历史风云与时代治乱的感慨，于豪放景象中寄寓对战争、家国形势的深沉关切，意境雄浑而情感厚重，使豪放之气更具深度与分量。 [译文]鄱阳湖连通着赣江奔涌东流，我凭倚亭边栏杆远眺，江湖景致越看越显得清幽深远。 浩瀚湖水向北翻涌，仿佛撼动了庐山；浩荡江声向西奔涌，好似托浮起豫章古城。 白日里湖中鱼龙似在呼啸，千艘行船穿行烟雨之间；天晴之时日月高悬，湖面澄澈如明镜，满是清秋意境。 回头想起此地曾历经战乱纷争，如今只剩萧瑟芦花随风摇曳，静静掩映着点点渔家小船。 [赏析]  这首诗是清代诗人邵长蘅登临望湖亭所作的登临怀古佳作，全诗融壮阔湖江盛景与历史沧桑感慨于一体，意境雄浑，意蕴深沉。   首联总写登临所见，点明鄱阳湖与赣江交汇的地理形势，诗人凭栏远眺，眼界开阔，景致清幽，奠定全诗悠远沉静的基调。颔联气势磅礴，落笔极具张力，湖水浩荡北涌，似撼动庐山，江涛奔涌西来，如托起豫章古城，以夸张笔法写出山水雄阔之态，动静相生，画面气势恢宏。   颈联细致描摹湖上风光，白日烟雨迷蒙，舟船往来，仿佛鱼龙潜啸；秋日天朗气清，湖面澄澈如镜，日月倒映其中，一阴一晴，一喧一静，将鄱阳湖灵秀苍茫的景致刻画得淋漓尽致，写景精妙传神。   尾联笔锋陡然一转，由眼前美景转入怀古抒怀。诗人追忆此地昔日战火纷争，昔日烽烟早已消散，如今只剩萧瑟芦花、隐泊渔舟，繁华落尽，清冷寂寥。前后景致形成鲜明对比，由盛景之壮阔转为世事之苍凉，寄寓诗人对历史兴衰、世事变迁的无限感慨。   全诗由景入情，先绘江湖雄奇秀丽之景，再抒怀古伤今之情，层次清晰，章法严谨。写景雄浑大气，抒情沉郁内敛，将山水风光与历史情思完美交融，读来意境悠远，余味悠长。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （2）万里悲秋常作客，百年多病独登台 （3）望中犹记，烽火扬州路//西北望长安，可怜无数山//最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州//何处望神州，满眼风光北固楼//遥望中原，荒烟外许多城郭 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 18. B  19. A   20. ③修改为：深度挖掘经典诗文的文化意蕴⑥修改为：这极大丰富了古诗文教学的文化内涵     21. ①. A.汉语的韵律    ②. B.长短错落    ③. C.时间的永恒    ④. D.语言的声韵     22. 示例（选苏轼）：东坡以明月为笔，风雨为墨，写尽豁达人生。愿你在“大江东去”的豪情中，寻得自己的千钟粟与万里帆。 【18题详解】括号内需要填入恰当的成语或俗语。前文说“古诗文选篇要精心挑选”，不能随意。 A.“眉毛胡子一把抓”比喻做事不分主次轻重，一起抓。 B.“捡到篮子里都是菜”比喻不加选择，什么都接受。C.“一步一个脚印”比喻做事踏实。 D.“眉毛是眉毛，鼻子是鼻子”比喻事情安排得清楚。故选B。 【19解】加点词“游泳”由两个意义相近的单音节词“游”和“泳”构成，两者都是动词，组合成双音节词。 A.“将军”中“将”和“军”意义相关，但“将”是动词（率领），“军”是名词（军队），构成偏正结构，不是并列的相近意义。B.“朋友”中“朋”和“友”都是指朋友，意义相近，并列。 C.“行走”中“行”和“走”都是行走，意义相近，并列。 D.“疾病”中“疾”和“病”都是病，意义相近，并列。故选A。   【20题详解】③语序不当，“深度”作为状语，应放在动词前，修饰“挖掘”。 ⑥搭配不当，“提高内涵”不搭配，通常说“提升内涵”或“丰富内涵”，所以“提高”应改为“丰富”或“增强”。 【21题详解】A处，结合前文古诗文编选看重“韵”，即韵律美感，而且甲说“唱起来很难有动人的节奏”，所以A处应填“韵律”或“节奏感”。B处，乙列举的句子有“人生啊/一代一代传下去”等，句式上用了“啊”和重复，应该是“长短错落”或“参差变化”。C处，前文说“流水是永恒的，奔涌不息”，而“送走了”表示完成，无法体现“永恒”或“哲理性”。原诗《春江花月夜》有对人生和江月的哲理思考，所以这里应是“时间的永恒感”或“哲理”。D处，后面“更是深厚的文化底蕴”，所以D应是与“文化底蕴”相对的，比如“文采”或“韵律美”。结合前文重复“韵”，但注意这里说“不仅是”，所以D可能是“优美的声韵”或“表面的形式”。 根据上下文，甲指出缺少韵律，乙指出句式，丙指出哲理，张老师总结靠的不仅是（形式上的东西），更是文化底蕴。 【22题详解】解题思路：赠言需兼顾鼓励学弟与词人特色。 首先明确对象——高一学弟，即将开启高中生活，赠书《宋词鉴赏辞典》意在传递文学热爱与成长祝福。 其次从五位词人中选一位最具激励或启迪精神的，如苏轼的乐观旷达、辛弃疾的爱国豪情、李清照的细腻坚韧等。再次结合词人代表作中的名句或人生经历，提炼核心品质。 最后运用一种修辞（比喻、排比、引用等），使赠言生动凝练，控制在70字内。   解题步骤： 选定词人：推荐苏轼。其“一蓑烟雨任平生”的豁达，适合鼓励学弟面对高中挑战。  提炼精神：抓住“笑对风雨”“乐观进取”。  运用修辞：采用比喻（如“如东坡般”“似明月”）。  撰写赠言：示例——“愿你如东坡先生，风雨中吟啸徐行，困境里烟火暖心。心中有丘壑，笔下自生花。”  这样既结合了苏轼的生平与词风，又传递了美好的祝愿。 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023级高三语文保温练习四 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5 小题,19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说，前者是Gemeinschaft(礼俗社会),后者是 Gesellschaft(法理社会)。在熟悉的社会中,我们得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 材料二： 2003年将所写调查随笔取名《新乡土中国》，显然是想沾费老《乡土中国》的光。而《乡土中国》英文名的含义是“捆绑在土地上的中国”，正如苏力教授所说，进入21世纪的中国显然不再是捆绑在土地上的中国，而已经是一个“市场中国”了。 传统乡土社会的核心是“不流动性”，村落是封闭、静止的熟人共同体。而当前中国农村，已经从“乡土社会”转变为“后乡土社会”；人口大规模流动，村庄由“静止的村落”变成“流动的村落”，传统的熟人社会逐渐演变为“半熟人社会”。 所谓“半熟人社会”，即村民之间虽然仍相识，但不再像传统乡土社会那样彼此熟悉、知根知底。青壮年大量外出务工，村庄日常以老人、妇女、儿童为主，村民之间日常互动减少、关系疏离，传统人情、礼俗约束力下降。村民之间既有熟悉的一面，又有陌生化的一面；既有乡土性残留，又有现代性渗入。 乡土本色的核心是“黏着于土地、世代定居、熟人礼治”。而在后乡土社会，农户生计模式已发生根本转型：农业不再是主要收入来源，“半工半耕”成为普遍模式——年轻子女进城务工，年老父母在家务农，家庭收入由务工与务农两部分构成。土地不再是唯一生存依托，而成为“退路”与“保障”。 传统乡土社会以“礼治秩序”为主，靠习俗、人情、长老权威维持秩序。后乡土社会则是“礼治残余与现代治理并存”：一方面，人情、面子、传统伦理仍在发挥作用；另一方面，法治、行政权力、市场规则不断渗入，村庄治理从“内生权威”转向“国家与社会互动”。 费孝通当年所讲的“乡土本色”，是对传统中国基层社会的精准概括。但历经革命、改造、改革与市场转型，纯粹的乡土社会已不复存在。“后乡土社会”并非否定乡土性，而是强调乡土性的转型与重构：传统乡土特质并未完全消失，而是在现代化、市场化冲击下，以新的形式存在并发挥作用。 中国农村的现代化，不是要彻底抛弃乡土本色，而是要在承认“后乡土性”的基础上，实现传统与现代的对接。理解从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，才能真正理解当代中国农村的性质与未来。 (摘编自贺雪峰《新乡土中国·引言》) 材料三： 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。 …… 很快，姑娘们就不再把那一分钟看作单纯的“看”了。她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客做买卖。她们用土特产换些发卡、火柴、香皂、纱巾之类的日用品。台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们精心地打扮自己，比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还偷偷往脸上抹点雪花膏。她们不再像从前那样，在生人面前低着头，不敢说话。她们勇敢地把脸凑到车窗前，像一朵朵在阳光下盛开的山菊花，好奇地打量着车厢里的一切。 …… 台儿沟再穷，她(香雪)也没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。 …… 她(香雪)不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，再也不会像今天这样，吝啬地只打开一条缝。 (摘编自铁凝《哦，香雪》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.费孝通提出“中国社会的基层是乡土性的”这一论断，是因为作者考虑到中国社会由乡土基层构成，不存在其他形态的社会。 B.乡土社会的孤立与隔膜既存在于村与村之间，也存在于同一村落内部，这导致村民之间关系疏远、彼此缺乏基本了解与信任。 C.贺雪峰以“新乡土中国”给作品命名，是为了传承《乡土中国》的内核，也是对当代中国已经进入“市场中国”观点的认同。 D.后乡土社会农户生计模式发生了转变，务农不再占主体地位，土地虽不再是唯一依靠，但仍为进城务工群体提供兜底式保障。 2.下列对原文相关内容的说法和评价，不正确的一项是(3分) A.费孝通提出的“乡土本色”精准概括了传统中国基层社会的特点，但历经多重社会转型后，纯粹的乡土社会形态已不复存在。 B.相比生活飘忽不定的游牧人群与可自由迁移的工业从业者，农业生产方式更为稳定，可见农民的生活状态也相应更具优越性。 C.贺雪峰在表达自己的观点时，使用了表示并列、条件、转折等关系的关联词语，使逻辑更清晰，表达更严谨，行文更流畅。 D.材料三画线句子中“温存”和“粗暴”分别指大山的馈赠和带来的灾难，“默默地接受”体现了台儿沟人在自然面前的无力。 3.下列选项中，最能体现材料一“熟悉的社会”核心特征的一项是(3分) A.商贩走街串巷售卖货物时，遇到熟悉的村民会在价格上做出适当让步，而与陌生村民交易时则按既定价格售卖。 B.乡村年轻人外出务工，一年难得回家一次，遇到婚丧嫁娶等大事，仍会回村操办，邻里乡亲也会按习俗来帮忙。 C.在乡村治理中，村干部在制定村规民约时，会充分征求村民的意见，最终的规则也会兼顾传统礼俗与现代规范。 D.在乡村不管谁家有困难，全村人都会主动帮忙，无需明确约定，虽然这种互助会因家族关系亲疏呈现一定差异。 4.相比传统的“乡土社会”，贺雪峰笔下的“后乡土社会”有怎样的变化?请结合材料二简要概括。(4分) 5.《哦，香雪》是后乡土社会的早期文学预演，台儿沟的变化是中国传统乡土社会向现代转型的缩影与萌芽。请结合材料二和材料三谈谈你的理解。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 通往滴水泉的路 李娟 最早的时候，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”。而更早的时候，在这茫茫戈壁，所有的路都只沿着其边缘远远绕过。那些路断断续续地，虚弱地在群山褶皱之中，遥遥连接着阿尔泰的绿洲和南方的草原雪山。没有人能从这片荒原的腹心通过。没有水，没有草，马饥人渴，这是一块死亡之地。唯一知道水源的，只有奔跑在沙漠间的鹅喉羚与野马，但它们不能开口说出一句话来。 大约就在那个时候，就有滴水泉的传说了吧？那时，只在牧民之间，寂静而神秘地流传着一种说法：在戈壁滩最干涸的腹心地带，在那里的某个角落，深深地掩藏着一股奇迹般的泉水。 每个牧民在荒野深处寻找丢失的羊羔时，都坚信滴水泉就在附近。他四面呼喊，又饥又渴地走过一座又一座沙漠的高地，垫足遥望。野地茫茫，空无一物，但他仍坚信着滴水泉。 滴水泉如同这片大地上的神明。①它的水，一滴一滴从无比高远之处落下，一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏，一滴一滴无边无际地渗入苦寂的现实生活与美好纯真的传说。 然而战乱使大地上不再存在安静的角落，滴水泉最终还是从牧民世代口耳相传的秘密中现身了。乌斯曼的烈马走出了一条忽明忽暗的道路，笔直地戳向滴水泉。那些烽火连天的年月里，他一手持匕首一手握马缰，无数次孤身前往这隐匿的绿洲，休养生息。然后北上南下，穿梭战事。在当时，除了官道以外，居然还有一条路也能使人在荒原上来去自如，这是鸟斯曼的传奇，也是滴水泉的传奇。 在我很小的时候，从富蕴县到乌鲁木齐，只能搭乘拉矿石或木材的卡车，沿东北面的群山一带远远绕过戈壁滩，一路上得颠簸好几天。我永远忘不了中途停宿的那些夜晚，那些孤独地停留在空旷雪白的盐碱滩上的破破烂烂的土墙房子旅店，还有旅店上空辉煌灿烂的星空。 那条被称为“东线”的漫长道路，只能在夏天通畅。到了冬天，大雪封路，去乌鲁木齐只有走通过滴水泉的那条路。 司机们路过滴水泉，无疑是一件快乐的事情，无论天色早晚，都会停下来歌一宿。打水洗漱，升火烧茶泡干粮。等过了滴水泉，剩下的路程将是几天几夜无边无际的荒凉。 后来，有一对夫妻经历种种辗转来到滴水泉，在泉边扎起了帐篷，还挖了地窝子，开了一家简陋的小饭馆。菜蔬粮油全都由过往的司机捎送。这样一个小店对于司机们来说，简直就是天堂一般。司机们也不用睡狭窄的驾驶室了，新的小饭馆还有住宿的地方，虽然只是地窝子里的一面大通铺。 总会有一些时刻，大家都约定好了似的，突然间会有很多人同时光临滴水泉。那时，饭桌前的板凳都不够用了，吃饭时大家黑压压蹲了一屋子。睡觉的地方更是不够用，女主人把自己的床铺让出来，把饭桌拼起来，还在地上铺塑料布和毡子。 那一年，从乌鲁木齐到富蕴县的班车也开通了，每星期对发一趟。两人的生意极好，滴水泉从未如此热闹过。于是他俩决定把店面扩大。 整个夏天，当车辆改道穿行在东线的群山中时，滴水泉是悄寂无声的。两个人决定利用这段时间盖几间新房子。 大地上雪白的盐碱地左一个右一个，连绵不断地分布着，草色就团团簇簇围拥着它们，白白绿绿，斑斓而开阔。他们把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店门口。泉水很小，他们用了一个夏天的时间耐心地等待水池一次次蓄满，用这水和泥巴打土坯。晾干后，土墙很快砌了起来。 就这样累死累活干了一整个夏天，房子起来了，新的饭桌打制好了，新床也添了两个。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车辆在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。 ②但是，他们一直等到现在。 就在他们盖好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通车了，通往滴水泉的路被抛弃了 ③新的道路如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心。走这条路，一两天就可以到达目的地。一切都在上面飞速地经过，不做稍刻的停留。 滴水泉的故事结束了吗？再也不需要有那么一条路通向它了吗？再也不需要艰难跋涉和挣扎的生活来换取它的一点点滋润了吗？ 还有两个人，至今仍留在那片小小的绿洲上，仍然还在泉水边日以继夜打土坯，并在等待土坯晾干的时间里，冲着天空仰起年轻的微笑的面孔。④只有他们仍然还在无边无际的等待之中，美梦不受丝毫惊扰。 （有删改） 文本二： 正如林非所言：“散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，它对客观的社会生活或自然图景的再现，也往往反射或融合于感情的表现中间。”新疆的散文作家在观摩与描绘生活时注重形而上的精神层面，也关注形而下的现实困境。他们在生活与写作时，与这些当地人保持一定的距离，以审视的眼光去看待所发生的一切。李娟为了保持这种恰当的距离，则是刻意不让身边的人知道自己将他们的生活写给别人，以此来贴近当地人的生活，深入到他们的内心世界。在书写过程中，新疆散文家没有对新疆生活进行丑化或是美化，而是把一种原本状态真实地呈现在作品中。 （节选自刘扬《1990年代以来新疆散文作家的生命意识》，有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A.文中将滴水泉的传说和乌斯曼的传奇相交织，展现了人类活动与自然环境之间的关系，突出了滴水泉神秘而崇高的地位。 B.在“中途停宿”时，作者既看到了荒凉与破败，也发现了绚烂与美丽，通过亲身经历和观察呈现出了生活的真实面貌。 C.文中描写简陋的小饭馆中旅客满堂的热闹场景，可见在艰苦的环境中，人们依然保持对生活的热爱，也传递出人间温情。 D.新公路建成通车大大缩短了行车时间，但通往滴水泉的路却被抛弃了，无比荒凉，作者在字里行间流露出失落和不满。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A.句子①反复使用“一滴一滴”，突出滴水泉的珍贵，它是困境中滋养生命的希望之光。 B.句子②在语义上和上文紧密相连，但单独成段，转折语气和所表达出的感情更加强烈。 C.句子③运用比喻和拟人手法，生动地写出锐不可当的时代发展给戈壁滩带来深刻变革。 D.句子④写年轻夫妇的期待和坚守，与现实状况形成对比，这种反差体现了文章的张力。 8.文本一中夫妻盖房子的场景，让人印象深刻。学校微视频社团计划将这个场景拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。（4分） 分镜头脚本 音乐特点 舒缓 远镜头（不超过25个字） 近镜头（不超过25个字） 视频解说（不超过50个字） 9.文本二指出，新疆散文家在书写过程中“把一种原本状态真实地呈现在作品中”，请结合文本一谈谈作者是怎样实践这一观点的。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题, 22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：   国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随……”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣，先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之于业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸浓郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》,太史所录；子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎，暂为御史，遂窜南夷!三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为?”   先生曰：“吁!子来前!昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是宏，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤?” (节选自韩愈《进学解》) 材料二：   鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言统二气之会而弗偏然而《另》《诗》《书》《论语》所载亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷。其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如鸿鹄之鸣而入寥廓。其于人也，滲乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。   且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚、柔不足为柔者，皆不可以言文。 (节选自姚鼐《复鲁絜非②书》) [注]①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。②鲁絮非：乾隆问进士，曾从姚鼐问古文。本文是姚鼐回复鲁絮非的信件。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 惟圣人之言A统二气B之会而弗C偏D然而E《易》《诗》《书》《论语》所载F亦间G有可以刚柔H分矣。 11．下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.咎，灾祸，与《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“咎”意思、用法都相同。 B.伦，辈，类，与《过秦论》中“廉颇、赵奢之伦制其兵”的“伦”意思相同。 C.见，加在动词前称代自己，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 D.寥廓，天空，与《沁园春·长沙》中“怅寥廓”的“寥廓”意思、用法都不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.材料一采用的主客问答形式与《赤壁赋》相似，而材料二与《登泰山记》都遵循了桐城派“义理、考据、辞章”合一的主张。 B.材料一借先生的自嘲，以孟子、荀子自比，表面抒发怀才不遇的愤懑，实则赞颂当朝统治者知人善任、唯才是举的清明政治。 C.材料二中，姚鼐将文章提升到“天地之精英”的高度，认为文章是天地间的精华，赋予了文章承载和阐发义理的使命。 D.两则材料跨越千年，文心相应，启示我们，真正的文章从来不只是辞藻和技巧，更是作者人格、学识与对世界理解的投射。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为?(4分) (2)观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。(4分) 14.综合两则材料，材料一是否符合姚鼐提出的“刚柔相济”的文学审美主张?请简要分析。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗歌，完成15～16题。 登吴城望湖亭 邵长蘅① 鄱阳湖合赣江流，倚槛江湖望转幽。 湖势北摇匡岳②动，江声西拥豫章③浮。 鱼龙昼啸千艘雨，日月晴悬一镜秋。 回首战争曾此地，荻花萧瑟隐渔舟④。 [注]①邵长蘅，清初诗人。②匡岳，即庐山，在鄱阳湖北滨，清军对江西这个抗清要地的杀掠异常残酷。③豫章，即今南昌市。④清初人的诗中提到苇间渔舟渔翁，往往含有政治色彩。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．“合”点明鄱阳湖与赣江两大水系在此交汇的地理特征，为后文写壮阔景象张本。 B．“千艘雨”形容江面上船只众多，如同下雨般密集，突出了当地水上航运的繁忙。 C．“一镜秋”写鄱阳湖如一面巨大镜子映照秋日的晴空，展现出湖面的平静与澄澈。 D．尾联表现了诗人在战争过后依然心有余悸，似乎感到芦苇丛中有一种不平静的氛围。 16．本诗颔联充满豪放之气，请简要赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）  17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 先秦荀子《劝学》有云：“      ，      ”，道出站得高方能见得远的道理。后人常登高望远，抒发心绪，感怀世事。唐代杜甫登高抒怀，在《登高》中写下“      ，      ”，将漂泊老病孤愁尽付秋色之中；南宋诗人也常于登高极目间，倾诉山河破碎的家国之痛，如：“      ，      ”。从古至今，登高早已不只是身形的登临，更是一种寄情山水、安放心事的文化姿态。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 一代人有一代人的教材。古诗文选篇作为语文教材承载中华优秀传统文化的核心载体，要精心挑选，（ ）。那么古诗文的编选与设计有何特点呢？ 古诗文编选看重“韵”，这源于汉语形式上的特性：单音节语素与声调系统共同造就了其独特的韵律美感。单音节（如“游”和“泳”是意义接近的单音节词，构成的“游泳”就成了一个有整体意义的双音节词）是汉语的基础，使用者可利用语声的变化，构成和谐的运动规律。而声调的抑扬起伏赋予语言天然的节奏，如对偶、四字成语、叠音、拟声等，都使得语言富于音乐美。字词组合“高矮相间，如同颜色的斑斓”。基于此，教材选文侧重收录广为传诵、朗朗上口的经典之作。这些作品声韵流畅，平仄协调，押韵工稳。诵读由此成为体悟汉语之“韵”的核心途径——通过反复吟咏，调动声音与情感，既可精准把握声韵的优美旋律和动人节奏，更能借此沉潜于字句的精妙与整体的和谐之中。 其次重“文”，则强调以文化视野观照经典文本。①教材在编选设计时，②通过人文主题设置和学习任务设计，③挖掘深度经典诗文的文化意蕴，④以激活文本深层的文化密码，⑤探究古人心灵世界与时代精神的联系，⑥这极大提高了古诗文教学的文化内涵。由文化启蒙到思辨内化，引导学生洞悉自身文化根脉所系和传承使命，教材旨在为民族精神的接续点亮智慧航灯。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A. 不能“眉毛胡子一把抓” B. 不能“捡到篮子里都是菜” C. 要“一步一个脚印” D. 要“眉毛是眉毛，鼻子是鼻子” 19. 下列各项与文中加点词“游泳”构成特点不同的一项是（   ） A. 将军 B. 朋友 C. 行走 D. 疾病 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 某同学用人工智能模型把《春江花月夜》改编成现代歌词，以下是班级微信群中的讨论内容。请结合文中的内容，在横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 张老师：乙同学改编勇气可嘉，这首《江月年年》有自己的特点。 甲同学：老师，歌词一整个俗气的“AI味”啊。您看，“谁在江边上/第一次看月回/江月又等着/今年的谁”，内容直白、押韵简单，缺少A______，这样唱起来很难有动人的节奏。 乙同学：“人生啊/一代一代传下去/江月啊/一年一年只相似/不知道/江月在等着谁/只看见/长江送走了流水”，这几句就有节奏吧，句式上B______，还增加了感叹“啊”。 丙同学：我觉得“长江送走了流水”改得不好，“了”字表示动作已完成，而“流水”是永恒的，奔涌不息，何来“送走了”？这样改无法体现C______。 张老师：大家的讨论还可以再继续：经典诗文的流传靠的不仅是D______，更是深厚的文化底蕴。这或许是现在的AI创作仍需改进的地方。 …… 22. 高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：从欧阳修、苏轼、王安石、李清照、辛弃疾等五位词人中任选一位，结合你对词人及其作品的了解写一则赠言，运用一种修辞手法，字数在70字以内。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民，爱他的家庭。——闻一多 我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。——毛泽东 与大地贴得更近，看天空才会更远。——袁隆平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9 学科网（北京）股份有限公司 $