山东济宁市邹城市第一中学2025-2026学年高一5月测试语文试题

**基本信息** 邹城一中高二语文5月考题以“文化传承与审美体验”为主线，融合意象美学、古典诗文与现当代散文，通过分层设题考查学生阅读理解、语言运用及思辨能力，强化文化自信与审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|意象美学、中西诗学、散文鉴赏|跨文本对比分析，结合《归去来兮辞》考查审美体验| |文言文阅读|5题/22分|《陈情表》《宋史》对比，文言断句、翻译|聚焦李密与范仲淹“至孝”品格，渗透家国情怀| |语言文字运用|5题/18分|词语辨析、病句修改、标点赏析|结合名人故居研学设计，考查语言实践与文化理解| |写作|1题/60分|材料作文“干预与自然”|关联纪录片拍摄原则，引导辩证思维与创新表达|

邹城一中高二语文5月月考试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然，在当代多元化的审美活动中，作为最高阶审美价值的美的形而上价值并非所有意象都能具有，但意象美学坚持强调意象体验给人带来的形而上的精神慰藉。这无疑体现了意象美学对美的价值的一种主动选择性。与难以打通审美与人格境界的西方现代美学不同，意象美学立足于中国文化，注重心的精神价值，从而将审美与生命的形而上意蕴贯通起来。 意象美学在美学原理的几个层面都对美的形而上价值进行了关注。在美的本体论中，意象美学倡导以意象世界去照亮一个真实的世界。所谓真实的世界就是本然的世界，因为人与万物本就处于一种“天地位焉，万物育焉”的生生不息的一体家园之中。由于人执着于理性与欲望，遂导致主客分立，受拘于樊笼。在审美活动中，人则能以审美的体验来实现自我的超越与自我的复归。意象美学引用了王夫之的“现量”思想来说明意象世界与真实世界的关系。王夫之曾以“现在”“现成”“显现真实”三义来解说佛教因明学的“现量”，并将之转换成一个描述艺术审美体验的概念。“现在”强调体验的当下性，“现成”强调体验的不假思量，“显现真实”强调心性体验对真实世界的显现。如果说，“现在”与“现成”打开了一幅心物自由嬉戏的意象性画卷的话，“显现真实”则使得个人的生命在这一画卷中成就了自身，实现了生命的适意安顿。《二十四诗品·缜密》云：“是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。”这里，意象世界就是一个真实世界：个人的生命在审美意象的体悟中得以裸露自身的真性，而外在世界也在这个审美意象中得以显现自身的真实。“美（意象世界）一方面是超越，是对自我的超越，是对‘物’的实体性的超越，是对主客二分的超越，另一方面是复归，是回到存在的本然状态，是回到自然的境域，是回到人生的家园，因而也回到人生的自由的境界。”在美感论中，意象美学别有深意地提出了美感的神圣性观念。美感的神圣性基于意象世界所具的形而上品格所带来的精神家园感。作为一种无限永恒的存在，中国文化的创生之道在审美活动中可视为一种“绝对美”“最终极的美”“最灿烂的美”。因此，美感的最高层次或者说最高价值指向就在于人与道、人与无限整体的宇宙合为一体所体验到的神圣性。在审美领域，特别是艺术美领域中，意象美学将“意境”视为“意象”中最富有形而上意味的一种类型。也就是说，并非所有的艺术意象都是有意境的，只有那种体现了人生感、历史感和宇宙感的艺术意象才是有意境的。无疑，意象与意境的区分，为艺术创作和艺术批评确立了一种最高的价值准则。 （摘编自余开亮《意象美学与美学研究的价值坚守》） 材料二： 20世纪初，西方文艺思潮在一批知识分子的宣传下传入国内，推动了中国新诗的兴起与发展。在这些文艺思潮中，西方意象派扮演着十分重要的角色。受国内社会环境影响，国内意象诗学的发展主要体现在文本语言的转型方面，这主要由于西方在20世纪初非理性主义兴起，力图突破传统人与世界二元对立的思维模式。英美意象派的领军者庞德受19世纪法国象征主义与中国古典诗歌等文化的综合影响，以一己之力将中国古诗引进西方，促进了西方意象诗学的发展。20世纪20年代，越来越多的中国学者意识到西方意象派理论的局限，于是他们追根溯源，纷纷从中国古典诗论与西方美学思想中获取灵感，试图通过意象理论的中西结合，推动诗歌理论的创新。20世纪30年代的中国现代派诗人延续了这种理论自觉，促进了国内诗学理念的现代转型。20世纪40年代中国意象诗学的学者群主要分为两派：以艾青、胡风为代表的七月诗派与以唐湜、袁可嘉为代表的九叶诗派。艾青是七月诗派的典型代表。他的创作观主要体现在其著作《诗论》中。 20世纪上半叶，马克思主义已在中国传播。新中国成立以后，马克思主义跃居为中国主导的意识形态思想，开始全面指导国内各个领域的工作，包括人文社会科学研究。同时，大量的马克思文艺理论也相继涌入中国，对我国现代文艺理论产生了重要的影响。20世纪50年代，美学家朱光潜结合马克思主义思想，开始对自己原有的美学思想进行修正。到了20世纪80年代，随着改革开放的热潮席卷中华大地，西方文论思想大量涌入国内。20世纪80年代以后，在全球文化环境与民族认同感的综合影响下，中国诗学研究出现了百花齐放、百家争鸣的局面，有关意象诗学研究也呈现多元发展的态势。这一时期关于意象的诗学建构主要可分为两条研究路线：受当时流行的西方文艺思潮影响，从二元对立的哲学观念出发，将“意象”视为审美心理学的研究对象，代表人物有顾祖钊、汪裕雄、张世英等；突破二元对立的理论模式，综合中国古典意象美学与现象学资源进行考察研究。他们的观点对促进中国古典诗学现代转型的研究具有重要意义。 随着各民族文化交往的日益频繁，中西意象论逐步向多元融合的方向发展，这也为中西诗学的意象交流提供了可能。“意象”交流，共性与差异相依存，审美与理性相契合，误解与模仿相交织，融合与改造相协调。这种交流是基于人类对诗歌意象共有的心理认同和审美通感的认知延伸。 （摘编自徐畔《中西诗学的“意象”交流》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 20世纪20年代西方文艺思潮传入中国，推动了中国新诗的发展，促进了中国意象诗学在文本语言方面的现代转型。 B. 意象美学认为，人与万物原本共处一体，但人因执着于理性与欲望，导致主客分立，无法体会到意象世界的真实。 C. 意象美学对美的价值有主动选择性，它强调意象体验能给人带来精神慰藉，但并非所有意象都具有美的形而上价值。 D. 20世纪80年代后中国意象诗学研究呈现多元发展态势，其中两条主要研究路线对新诗的转型研究具有重要意义。 2. 下列对材料相关论证的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一采用总—分结构，开篇先强调意象美学对美的形而上价值的主动选择，然后从多个维度展开论述，层次清晰。 B. 材料一侧重阐释中国意象美学的内涵，材料二侧重梳理中国意象诗学的发展脉络，以及中西意象论交流融合的特点。 C. 材料二以时间为线索，梳理了中国意象诗学的发展脉络，这种纵向论证方式有助于展现历史发展的延续性。 D. 材料二运用了举例论证、对比论证等论证方法，论证了“中西意象论逐步向多元融合的方向发展”的观点。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.庞德受中国古典诗歌影响，将中国古诗引进西方，促进西方意象诗学发展，他的理论也彻底解决了西方意象派的局限。 B. 王夫之“现量”思想中的“显现真实”，强调心性体验对真实世界的显现，能让个人生命在审美意象中实现适意安顿。 C. 与西方现代美学不同，意象美学立足中国文化，注重心的精神价值，从而打通了审美与生命的形而上意蕴的关联。 D. 从20世纪初开始，中西方文艺思潮不断碰撞交流，随着各民族文化交往日益频繁，中西意象论向多元融合的方向发展。 4. 在20世纪期间，中国学者对意象诗学的发展做了哪些探索？请结合材料二简要说明。（4分） 5. 材料一说“人则能以审美的体验来实现自我的超越与自我的复归”，请选取陶渊明《归去来兮辞》中两句诗来简要谈谈你对这句话的理解。（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 文本一： 春 天 迟子建 这个季节给我的最深刻的印象是一个女人坐在风中淘米的姿态。我重归那个布满黄沙的院落的时候，这个女人正坐在一棵山丁子树下窸窸窣窣地淘米。那个时候风吹过树叶，树叶也爆发出一阵窸窸窣窣的声响，树好像也在帮着这个女人淘米。 我的母亲宁静地存在于这个小镇的两间房屋和一个院落中。她的周围环绕着锅台、瓦盆、水缸、针线、男人，以及春天的雨水。我的回归又为她的生活所环绕着的东西添了一项内容。我们居住在一幢板夹泥房屋当中的两间，因而我家的大门朝南洞开，而居于东头和西头的两户人家，却可以把大门开向日出和日落的方向，他们的院落也相对比我们的大。我母亲在阳光下淘米的时候另外两户的女主人也在淘米。淘米声响成一片也就像一股春天的风声了，我站在这股奇异芬芳的风中看着白花花的米汤像乳汁一样四溢。 春天和母亲连同一顿午饭在等待我。屋檐下被遮挡了的拥挤的阳光缩在墙坯上，泛着一块一块油亮的光泽。我带着某种根深蒂固的陌生感惴惴地坐在饭桌旁，小心地拿起一双筷子和一只饭碗。我抬头看了一下母亲，发现她正疲惫而温情地冲我点头，我的心底里猛然间涌起一股无边的潮湿的像眼泪一样的激情。 春天就在屋里屋外竖着或者躺着，它的身体绿得明滑鲜艳。山丁子树芽中的那种绿嫩让人牙疼，而草甸子上整整齐齐的像密密实实的丝绒地毯的绿又给人一种抽筋断骨的感觉。在这种时候哪怕是一只羊走进草丛，你开始觉得羊是白的，但它在草丛里活动久了，你就眼花缭乱了，羊仿佛也因沾染了满天春色而变成绿的了，你会心惊肉跳地以为羊丢了呢。 我被这里的春天给实在地威慑住了。这个古老的小镇整个被绿色给统治了。这种统治使得草、路边、墙脚不得不在它的怀中温温柔柔地开放绿色。绿色无边无际得像绵绵无期的相思。我实在闹不明白春天是在哪里采来了这么非凡的色彩，使我们祖祖辈辈的人为它而发疯，为它而专注地活着。 住在我家东头的邻居是一个寡妇。她的丈夫死于春天最初的日子。我见到她的时候她坐在春天腰部的天气中给她的孩子们洗衣服。她头上的孝已经不见了，她的面色看起来并非那种经历了巨大创痛的土黄色，而是一种隐隐的微微的粉红色。她面部最杰出的部位是鼻子，鼻子挺拔高耸，给人一种高高在上的孤傲的感觉。我站在她面前的时候她停了停手中的活儿。她说我比过去长高了，但还是不见长肉，照样一个瘦猴的模样。听她的口气，她好像十分熟悉我的过去。接着她问我是乘船回来的，还是乘车回来的。我说是坐船来的。她便问船长的胡子大不大。我说我不知道哪个人是船长，但我在甲板上看见过一个手持望远镜的大胡子的男人。她笑了笑说那他一定是船长。我问她你认识船长？她摇摇头。 我喜欢和她在一起。她的故事非常多，她能从天上的月亮讲到地上的蛤蟆，从河里的鱼讲到岸上的石头。她还喜欢喝酒，一喝上酒她的鼻尖就炎热起来，那上面缀着大大小小的圆溜溜的汗珠，像天光一样飘飘曳曳地闪烁。她的那个最大的男孩子对她的脸色和笑声好像极为不平。每当她从儿子的脸上看出了厌恶她的表情，她便以哭声来拯救自己。她的哭声像歌声一样婉转悠扬，那里面夹杂着一句半句的哭诉，像配乐诗朗诵一样，我常常听得笑出声来。她是一个力气很大的女人，母亲淘米的声音是沙沙的，而她淘米的声音却是哗啦啦的，她的手劲仿佛要把米给碾碎了。她对春天有着一种原始的由衷的热爱，她喜欢这个季节馈赠于她的全部野菜。 我喜欢吃野菜源自她，她能辨认出几十种能吃的野菜。母亲一贯认为那是穷人吃的东西，所以我们家的饭桌敞向菜园，而她家的饭桌却大大地开向田野。她从田野上撷取那些野菜养育她的孩子们，使孩子们长得生龙活虎，果然个个都有一身穷人的力气。而她的菜园里的青菜却因此而被冷落。她生就一副优质的牙齿，洁白而匀称，她吃起野菜来有声有色的。 如今我回忆起野菜就像刚刚听完一场交响乐，心中的情绪仍然停留在某一乐章的旋律之中。野菜以无与伦比的妖冶的美态永久地令我销魂。它身上散发着的气息是一顶年岁已久的情人的草帽的沉香，它的姿容是春天在太阳底下最强烈的一次绚烂的曝光，它的眼睛是春天最美丽的泪水。它的落落寡合、独立不羁，处于山野的野性风味像夏日的窗口一样永远地为我所眷恋。 我跟着她学会了辨认野菜。田间地头上油亮、光滑而瘦削的是艾蒿，在水泡子边的塔头墩上长着的小树形态的是鸭子嘴，生长在松树林地上的有一掐茎秆就冒出白浆的三叶菜和形如棕榈的野鸡膀子，专爱拣洼地繁衍自己的是水芹菜，喜欢一片片站在春天黄昏中戴着漂亮的绿色公主帽的是猫爪子菜，通身长满白色细茸毛的是老桑芹…… 我们的小镇像一只古色古香的坛子一样封存着许多逝去的春天的沉香。你如果把它打开，会看到许多融化为深红色的散发着吓人幽香的花泥，它们是许多古老的春天的永恒的叹息。这悠久的叹息像圣诞节的雪花一样总让人产生一种幻觉——春天该安排在哪一个日子？ （选自《北京文学》，有删改） 文本二： 自然的一切都与人类生活息息相关，对自然界进行深入思考则可令我们从中得到有关生命本质的启迪。“人生成于自然的节律之中，自然的节律形式不仅通过感应给我们的生命注入活力和秩序，而且也使我们在感应中领悟到生命的智慧和意义，这种意义感悟又进一步激发和调适我们的生命节律，使之升入美的境界。”能够在文本中实现自然风物和生命情怀的对接是思想成熟作家的最好表现，迟子建做到了。 （褚紫玲《生态美学视域下的迟子建作品研究》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者把春天写成有温度、有声音、有呼吸、有命运的活物，温柔又苍凉，朴素又深情。 B. 春天的绿在作者的笔下带着许多主观的色彩，绿是有力的霸道的非凡的，让人为之疯狂。 C. 女人的哭声让我觉得它像歌声一样婉转，并且常常听得笑出声音，这源自我对女人的喜欢。 D. 文中把野菜写到了极致，极其丰富的野菜让我们看到卑微的生命，也看到顽强的春天。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文末以问句结束，既照应标题，又让读者对小镇的春天产生丰富的联想，意犹未尽。 B. 本文语言充满诗意，作者善于运用比喻等修辞描写日常，使普通日常变得生动而有画面感。 C. 文中多次写到声音，让春天可看、可听，也传达出我对春天的无比热爱。 D. 文中母亲和女人形成鲜明对比，相较于对女人的喜欢我对母亲的感情却只有距离感。 8. 文本一为何反复提及“淘米”这个细节，请结合文本简要分析。（4分） 9. 文本二划线句“文本中实现自然风物和生命情怀的对接是思想成熟作家的最好表现”，请结合文本一分析作家的此种表现。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （选自晋·李密《陈情表》） 材料二： 范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。时方建太一宫及洪福院，市材木陕西。仲淹言：“昭应、寿宁，天戒不远。今又侈土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以蠲除积负。”又言：“恩幸多以内降除官，非太平之政。”事虽不行，仁宗以为忠。 会边陲有警，因与枢密副使富弼请行边。于是，以仲淹为河东、陕西宣抚使，赐黄金百两，悉分遗边将。麟州新罹大寇，言者多请弃之，仲淹为修故砦，招还流亡三千余户，蠲其税，罢榷酤予民。又奏免府州商税，河外遂安。比去，攻者益急，仲淹亦自请罢政事，乃以为资政殿学士、陕西四路宣抚使，知邠州。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。 （选自《宋史·列传第七十三》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 食不给A至B以糜粥C继之D人E不能堪F仲淹G不苦也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 矜，看重，与成语“自矜功伐”中的“矜”意思相同。 B. 薄，迫近，与《孔雀东南飞》中“贵贱情何薄”的“薄”意思不同。 C. 顾，反而，与《离骚》“忽反顾以游目兮”中的“顾”意思不同。 D. 以，因为，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 李密直言自己早年曾仕宦于伪朝，表示初衷是追求仕途显达，并非刻意标榜名节，这种坦诚表述意在消解新朝对他“守节”的疑虑。 B. 章献太后拟接受百官朝贺，范仲淹认为内宫奉亲应守家人礼，这样做不合礼制且不可为后世效仿，并上疏请太后还政，但未获回应。 C. 范仲淹指出近臣大多通过宫内直接下旨除官等问题，这不是太平时代的政策，仁宗认为范仲淹忠诚。 D. 妻子儿女的衣食仅能自给，范仲淹仍然喜好施舍，设置义庄，赡养族人，士大夫大多出自他门下，即使里巷百姓，也能说出他的名字。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （2）宜罢修寺观，减常岁市木之数，以蠲除积负。 14. 结合两则材料，概括李密与范仲淹“至孝”的表现。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 屈平庙 陆游 委命仇雠事可知，章华①荆棘国人悲。 恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时。 端午三首 （其二） 赵蕃 忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。 何意更觞昌歜酒②，为君击节一长歌。 【注】①章华：楚宫名。②昌歜 （chù）酒：即菖蒲酒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）（3分） A. 陆诗认为屈原面对仇敌委曲求全造成悲剧，赵诗中屈原因忠言进谏被弃。 B. 两首诗都落笔屈原的身后事，陆诗提到秦国灭亡，赵诗写屈原诗歌不朽。 C. 赵诗以端午习俗入诗，写饮用菖蒲酒来纪念屈原，而陆诗并无涉及习俗。 D. 陆诗中的“公”与赵诗中的“君”，都是指屈原，体现作者的尊崇之情。 16. 这两首诗借屈原抒发不同的感慨，请结合作品简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当行人登上蜀道高峰，仿佛能触摸星辰，可用《蜀道难》中“______________，______________”表现出这种感受。 （2）杜甫《蜀相》中，“______________，______________”两句以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （3）陶渊明在《归去来兮辞》中用“______________，______________”表明自己顺应自然、乐天知命，到死也无怨无悔。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 名人故居何以打动人心？大抵是切中了公众对于人杰地灵的无限暇想。古往今来，蒲松龄的“聊斋”、袁枚的“随园”、闻一多的“何妨一下楼”、纪晓岚的“阅微草堂”、鲁迅的“百草园”等等，人们皆耳熟能祥。室名斋号，自勉亦示人，标榜主人的志趣，更吸引后人（ ）。叶圣陶用稿酬购置土地并亲手设计的苏州老宅“未厌居”，寄寓着他对人世总抱着希望而绝不“厌世”、对工作总感到不满意而永不“厌足”的人生信条。他晚年将老宅捐给国家，如今“未厌居”内坐落着《苏州杂志》社编缉部，定期举办文人雅集活动。这不仅让老宅涣发出新的生机与活力，更让叶老为作家提供创作空间的遗愿得以实现。 探寻人的“故”事，感受“居”的气息，为的不仅是看看建筑、凑凑热闹，更是追忆先贤事迹、汲取精神滋养。天津梁启超故居是其晚年的主要著述地，饮冰室，语出《庄子》的“今吾朝受命而夕饮冰”，藉此表达对国家命运的忧虑。诗人余光中来此参观时，特留下一句话“其室名冰，其人犹热”，可谓恰如其分。如今，梁启超故居创新推出换装演出、沉浸式戏剧和灯光秀等夜场活动，观众可“客串”梁启超的学生请教学问，在百年饮冰室里感受热血沸腾。纪念抗战胜利80周年之际，昆明梁思成林徽因旧居正式开放，还引入了北京舞蹈学院原创国标舞剧《人间四月天》，再现烽火抗战中的历史时刻。 ①从打卡到共情、从静态展览到沉浸式互动，②各地探索文旅深度融合，③一改过去单纯展览、一成不变，④把名人故居打造成复合型文化体验空间。⑤这其中不仅关键点在于形式创新，⑥更重要的是切中与人们的情感共鸣的点，⑦“仿佛能穿越时空，与他们进行一场心灵的对话”。故人故居故事多，新景新剧新意浓，活态演绎让市民游客与百年故居记忆在跨越时空的对话中“撞个满怀”，产生了更深层次的情感链接。 名人故居的“打开方式”不拘一格，但“家”是永恒的价值内核。巴金故居开放前，巴金的女儿李小林曾叮嘱：“这里过去是巴金的家，今后也要是家的样子，有家的氛围……”这一定位看似朴素，实则蕴含着对故居文化价值的深刻理解。因此，巴金故居最大限度地保持了原貌，室内的鲜花经常换，连沙发套也分春夏和秋冬两季按时更换。这种细腻守护，将家的模样藏在生活微光中，让故居不再只是凝固的历史，更成为可感，可触的鲜活记忆。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ）（3分） A. 乘兴而来 B. 闻风而至 C. 接踵而至 D. 慕名而来 19. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 20. 标点符号有时很有表现力。文中画横线句子的标点符号使用很有特色，请简要赏析。（3分） 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22. 你所在的学校计划组织一次研学旅行，目的地是归有光的故居“项脊轩”。旅行社设计的活动方案，获得了同学们的一致好评。请结合上面材料简要分析方案好在何处。（5分） 活动流程 活动内容 轩前·入境 了解归有光故居概况—— ①在墙面投影故居的布局陈设、花草树木等，最后特写“庭有枇杷树，今已亭亭如盖矣”的景象。 轩中·共情 “三声”共情—— ①读书声：学生模拟轩中盘膝而坐，齐诵《项脊轩志》的情景； ②风雨声：体验“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注”之声； ③人语声：分组扮演归家三代人，重现文中母亲“儿寒乎？欲食乎？”、祖母持象笏看望等场景。 3、 写作（60分） 4、 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国家地理等拍摄的主流纪录片一般遵循“最小干预原则”：不刻意介入改变动物的生存状态，完整呈现自然法则。但也有的纪录片，拍摄者深度介入动物的生命轨迹，形成一种“善意的越位”，这虽然在科学上存在疑虑，却有着天然的情感号召力。这种情况，也时常地在我们的学习和生活中上演。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 邹城一中5月月考语文试题答案 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①20世纪20年代，学者们从中西美学中汲取灵感，试图通过意象理论的中西结合推动诗歌理论创新。②20世纪40年代，形成了以艾青为代表的“七月诗派”和以唐湜、袁可嘉为代表的“九叶诗派”等学者群体，进行创作实践与理论探索。③新中国成立后，学者如朱光潜等开始以马克思主义思想为指导，对原有文艺思想进行改造。④20世纪80年代以后，意象诗学研究呈现多元态势，主要形成了从二元对立哲学观念出发（将“意象”视为审美心理学研究对象）和突破二元对立理论模式（综合中国古典意象美学与现象学资源）的两条研究路线。 5. ①这句话的含义是：人在审美体验中，可超越理性欲望的束缚、打破主客二分的对立，回到人与万物一体的本然世界，复归本真自我，获得生命的安顿。 ②陶渊明摆脱官场功利欲望的束缚，超越了世俗功利与主客对立的束缚（“超越”），在审美的意象体验中，回归到与自然万物融为一体的本真状态（“复归”），从而安顿生命，获得精神自由。 ③“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘/登东皋以舒啸，临清流而赋诗”是当下不假思量的审美体验，诗人与自然相融，进入天人合一的本然境界，回归了率真自然的本真生命，获得了精神的自由安顿，恰好体现了这一观点。（所选诗句能体现出人与自然合一的本然境界即可） 【1题详解】解答此类题目，需先通读材料把握核心观点，再将各选项表述精准定位回原文，进行细节比对，注意概念范围、程度轻重、逻辑关系是否与原文一致。 A.“20世纪20年代……中国意象诗学……现代转型”错误。根据材料二第一段“20世纪初，西方文艺思潮……传入国内，推动了中国新诗的兴起与发展”及“受国内社会环境影响，国内意象诗学的发展主要体现在文本语言的转型方面”可知，选项内容表述不够精准。 B.“无法体会到意象世界的真实”错误。根据材料一第二段“由于人执着于理性与欲望，遂导致主客分立，受拘于樊笼。在审美活动中，人则能以审美的体验来实现自我的超越与自我的复归”可知，通过审美活动可以超越分立、实现复归。 D.“对新诗的转型研究具有重要意义”错误。根据材料二第二段“20世纪80年代以后……有关意象诗学研究也呈现多元发展的态势。这一时期关于意象的诗学建构主要可分为两条研究路线”可知，原文只说明了两条研究路线存在。故选C。 【2题详解】分析论证需从文章结构、论证方法、内容侧重、逻辑线索等角度切入。需整体把握两则材料的写作框架，再判断选项评价是否准确。 D.“运用了……对比论证”错误。材料二在论述“中西意象论述迈向多元融合”时，主要运用了举例论证（如列举艾青、庞德等例子），但并未使用明显的对比论证来证明此观点。故选D。 【3题详解】此题考查基于材料内容的推断与判断。需在理解材料核心信息的基础上，分析选项推论是否成立，尤其注意选项中的绝对化表述是否与材料相符。 A.“他的理论也彻底解决了西方意象派的局限”错误。对应材料二第一段“庞德……将中国古诗引进西方，促进了西方意象诗学的发展”，但后文提到“20世纪20年代，越来越多的中国学者意识到西方意象派理论的局限”，说明庞德的理论并未“彻底解决”其局限，选项说法过于绝对。故选A。 【4题详解】此题考查信息筛选与概括。需定位材料二，以时间为序，筛选出不同时期学者探索的关键信息，并用简洁的语言分点概括，避免直接大段引用原文。 ①20年代开始学者们进行中西结合的理论尝试； ②40年代形成“七月诗派”（艾青）和“九叶诗派”等群体； ③50年代后，学者（如朱光潜）以马克思主义思想改造原有理论； ④80年代后，学界形成两条主要研究路线。据此分点概括即可。 【5题详解】本题作答需先点明核心观点，再结合人物经历与诗句逐层分析，紧扣“超越束缚—回归本真—安顿生命”的逻辑，突出审美体验中主客相融、复归本我的内涵。阐释核心要义：审美能让人挣脱功利与理性束缚，消解主客对立，回归物我合一的本真，安放自我。结合人物分析：陶渊明远离官场世俗功利，以审美心境实现精神超越，重回与自然共生的本真状态。扣诗句佐证：从其田园诗句中，可见诗人与自然浑然相融，达成生命本真与精神自由的统一，印证观点。 【答案】6. C 7. D 8.（1）淘米是生活的细节，用这个细节将春天与人的生活联系起来，让人思考人与自然的关系（2）女人淘米是春天这个季节给我的特别印象，由此也让我们感受到女人的独特的生命力。（3）通过淘米，展现女人和母亲不同性格和生活态度。 9.（1）日常劳作融入自然节律：文中写女人和母亲淘米，自然风物主动参与人的劳作，使平凡的家务活成为春天的一部分。自然风物（米、水）与人都是自然的组成部分。 （2）春天本身给予人精神滋养：文中描写春天的绿“让人牙疼”“为它而发疯”以及野菜的独特带给“我”的美好体验等体现了春不仅是美的享受更如“花泥”滋养人的精神。 （3）春天与死亡、生存的坚韧并存：文中提到女人“丈夫死于春天最初的日子”，而她在“春天腰部的天气中”依然洗衣劳作。春天既是新生，也承载死亡，也衬托出女性在苦难中持续劳作的坚韧。 【6题详解】C.“这源自我对女人的喜欢”错误，“我”觉得寡妇哭声像歌声、听得发笑，不是单纯因为喜欢她，而是她哭声婉转带哭诉、像配乐诗朗诵，有一种独特的生活气息和趣味。故选C。 【7题详解】D.“形成鲜明对比”错误，母亲和邻居只是性格、生活状态不同，并非鲜明对比；且“我对母亲只有距离感”曲解原文，文中有对母亲温情、内心触动的描写，并非只有距离感。故选D。 【8题详解】首先审清题型，这是分析文中细节反复出现的作用，要结合文本内容，从环境关联、人物形象、情感内涵三个角度思考。回归原文，先抓住开篇关键语句，作者明确说春天最深的印象就是女人风中淘米的姿态，由此可以提炼出淘米是春日标志性画面，能体现乡村女性独有的生命力。 接着梳理文本内容，发现文中同时写了母亲和邻居寡妇淘米，二者淘米的声音、状态各不相同，可从对比刻画人物角度，看出两人性格与生活态度的差异。 再结合全文语境，淘米是乡村日常琐事，又始终置于春天景物氛围中，能把春天自然景物和人的日常生活融为一体，进而引申出人与自然相依相融的深层内涵。 【9题详解】审题定位：题干核心是分析自然风物与生命情怀如何对接，答题关键是一边找文中写了哪些春天自然景物，一边找对应的人的生活、精神与生命感悟，把景和人和情结合起来分析。 明确思考角度，从三个固定维度切入：自然与日常劳作相融、自然滋养人的精神心灵、自然映衬人苦难中的生命韧性。回归文本找依据：先看文中淘米、春日环境、树声风声等内容，发现人的日常劳作本就置身春天风物里，顺着自然节律生活，这就是自然和人间生活情怀的对接。 再看作者浓墨描写春的绿意、多样野菜的姿态美感，不只是写景，更写出春色带给人强烈的心灵震撼与精神熏陶，体现自然对人精神的滋养。最后抓住寡妇丧夫却依旧在春日劳作、靠野菜养育子女的情节，用春天生生不息的生机，映衬普通人遭遇变故依然坚韧生活的生命状态，以自然观照人生情怀。 10. ADF 11. A 12. C 13. （1）我们祖孙二人，相依为命，因此我内心不能废止奉养而远离（祖母）。 （2）应当停止修建寺庙和道观，减少每年购买木材的数量，来免除（百姓）长期积累的拖欠款项。 14. （1）李密因祖母年迈病危，不愿远离赴任，倾尽心力侍奉祖母至终老。 （2）范仲淹考中进士后便迎养母亲，尽赡养之责。 （3）因母亲在世时家境贫寒，所以范仲淹富贵后仍保持简朴生活，以感念母亲养育之恩。 【10题详解】句意：粮食供给不足，甚至靠稀粥维持生计，别人不能忍受这种困苦，范仲淹却不觉得辛苦。 “食不给”为完整的主谓结构，A处断句；“不能堪”的主语是“人”，“人”前D处断句； “仲淹”是下句的主语，其前F处断句。 故选ADF。 【11题详解】A.错误。“矜”，看重、推崇；/夸耀。句意：并不想顾惜名誉与节操。/自己夸耀功劳。 B.正确。“薄”，迫近；/薄情。句意：只是因为祖母刘氏已像迫近西山的落日。/（你和她）贵贱不同，（离弃了她）哪里就算薄情呢！C.正确。“顾”，反而；/回头看。句意：反而让天子与百官并列。/忽然回头放眼远望啊。D.正确。“以”，均为“因为”。句意：因为母亲在世时家中正贫困。/尚且不能不因它而引起心中的感慨。故选A。 【12题详解】C.“近臣大多通过宫内直接下旨除官”错，原文 “恩幸多以内降除官”，并非 “近臣”，而是受宠幸的近幸小人多靠宫内直接下旨被授官；选项篡改了对象概念，表述错误。故选C。 【13题详解】（1）“更相为命”，相依为命；“是以”，宾语前置，正确语序“以是”，因此；“远”，形容词作动词，远离。（2）“宜”，应当；“市”，买，收购；“蠲除”，免除；“积负”，积欠的赋税。 【14题详解】本题要求概括“至孝”表现，需聚焦人物行为与情感的直接描写。 （1）由原文“但以刘日薄西山……朝不虑夕……臣无祖母，无以至今日”可知，李密因祖母生命垂危、依赖自己照料，毅然放弃仕进之机，朝夕守护不离。 （2）由原文“举进士第……迎其母归养”可知，范仲淹及第后立即将母亲接至任所，履行赡养责任。 （3）由原文“以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉”可知，范仲淹念及母亲早年贫苦，富贵后仍克制饮食，以此铭记养育之恩。 【参考译文】 材料一： 我俯伏思量圣明的朝代是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况臣的孤苦又特别严重呢。况且臣年轻时曾经做过蜀汉的官，历任郎官衙署之职，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏已像迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，到了早晨不知傍晚的境地。臣如果没有祖母，就不会活到现在；祖母如果没有臣的照料，也就不能安度余生。我们祖孙二人，相依为命，因此我内心不能废止奉养而远离（祖母）。 材料二： 范仲淹，字希文，是唐代宰相范履冰的后代。他两岁时父亲去世，母亲改嫁到长山县朱家，他随继父姓朱，名说。年少时就有志向和操守，长大后，得知自己的家世，便感伤哭泣着辞别母亲，离开朱家前往应天府，投靠戚同文学习。他日夜不休息，冬天疲惫至极时，就用冷水洗脸；粮食供给不足，甚至靠稀粥维持生计，别人不能忍受这种困苦，范仲淹却不觉得辛苦。考中进士后，任广德军司理参军，接回母亲奉养。 天圣七年，章献太后准备在冬至接受百官朝贺，天子率领群臣为太后祝寿。范仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在内宫侍奉亲人，自有家人的礼节，反而让天子与百官并列，（太后）坐北朝南接受他们朝拜，这不能成为后世的典范。”同时上疏请求太后归还政权，没有得到答复。不久他调任河中府通判，又迁徙到陈州。当时正修建太一宫和洪福院，在陕西收购木材。范仲淹进言说：“此前修建昭应宫、寿宁宫劳民伤财，上天的告诫并不遥远。如今又大兴土木，破坏百姓产业，这不是顺应民心、符合天意的做法。应当停止修建寺庙和道观，减少每年购买木材的数量，来免除（百姓）长期积累的拖欠款项。”又说：“那些受宠信的近幸小人大多通过宫内直接下旨授官，这不是太平时代的政策。”事情虽然没有实行，但仁宗认为他忠诚。 恰逢边境有警报，范仲淹于是和枢密副使富弼请求巡视边境。于是，任命范仲淹为河东、陕西宣抚使，赏赐黄金百两，他全部分赠给边将。麟州刚刚遭受严重的敌寇侵扰，进言者大多请求放弃麟州，范仲淹为此修复旧有的营寨，招回流亡百姓三千多家，免除他们的赋税，撤销官府专卖酒的制度，把酒利交给百姓。又上奏免除府州商税，黄河以外地区于是安定下来，等到范仲淹离开时，攻击他的人更加急迫，范仲淹也自行请求辞去执政职务，于是朝廷任命他为资政殿学士、陕西四路宣抚使，邠州知州。 范仲淹内心刚强而外表温和，性情极为孝顺，因为母亲在世时家中正贫困，后来即使显贵，不是招待宾客不吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能够自给。却喜好施舍，在乡里设置义庄，用来赡养族人。博爱又乐于行善，士大夫大多出自他的门下，即使里巷百姓，都能说出他的名字。去世那天，天下听说这件事的人，都为之叹息。 【答案】15. A 16. ① 陆诗叹惋屈原的悲剧命运，侧重抒发家国沦亡之痛与未睹兴复之憾；② 赵诗赞颂屈原的文学成就，侧重抒发精神永恒之颂与文化传承之思。 【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“陆诗认为屈原面对仇敌委曲求全造成悲剧”理解错误。陆诗“委命仇雠事可知”是说楚怀王将国家的命运托付给楚国的仇敌，最终导致楚国灭亡，并不是说屈原面对仇敌委曲求全。故选A。 【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。陆诗：“委命仇雠事可知，章华荆棘国人悲”，诗人认为屈原所处的楚国最终被秦国所灭，这是令人悲痛的家国沦亡之痛。“恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时”则流露出遗憾之情，叹惋屈原未能亲眼见到秦国灭亡，抒发了未睹兴复之憾，同时也从侧面表达了对屈原悲剧命运的叹惋。赵诗：“忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗”，诗人一方面感慨屈原因忠言不被采用而沉江的命运，另一方面高度赞颂了屈原的文章如星辰般璀璨，强调其文学成就之高。“何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌”，通过在端午节饮用菖蒲酒为屈原击节长歌，表达出对屈原精神永恒的歌颂以及文化传承的思考，即屈原的精神和文学成就会一直传承下去，被后人铭记和敬仰。 17、①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③.三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 聊乘化以归尽 ⑥. 乐夫天命复奚疑 18. B 19. “暇想”改为“遐想”，“耳熟能祥”改成“耳熟能详”；“编缉部”改为“编辑部”；“涣发”改为“焕发” 20. （1）引号分别独立出了“故”和“居”，起到突出强调的作用，突出了文段的核心“故居”；（2）两处顿号使句子节奏明快，恰当地表明参观名人故居的目的不仅在看建筑，凑热闹的浅表层面；（3）逗号将句子分隔成四个部分，前两个分句是参观故居的活动，后两个分句是参观故居的目的，语意表达的层次更加清楚，重点更突出。 21. 示例：第3句修改为“一改过去单纯展览，一成不变的模式”；第5句修改为“这其中的关键点不仅在于形式创新” 22. （1）形式创新/沉浸式参观：投影和声效营造氛围，角色扮演，较之以往静态陈列展品，游客打卡式参观，形式更为丰富多样，更符合时代潮流，并能让游客深度参与，沉浸其中。（2）切中情感共鸣点：“三声”共情部分从亲情的角度，唤醒学生对家族的记忆和对家庭的责任。 【解析】【18题详解】语境：名人雅士的室名斋号标榜志趣，吸引后人前来探访瞻仰。 A.乘兴而来：怀着兴致前来，契合游览心态； B.闻风而至：指听到消息就赶来，多含贬义。未体现“仰慕先贤志趣”的主动情感，与语境不符。 D.慕名而来：仰慕名声前来，最贴合语境； C.接踵而至：指接连不断地到来，可体现后人探访的络绎不绝，恰当。故选B。 【19题详解】第一处：“暇”是空闲时间；表达悠远联想要用“遐”，所以暇想→遐想。第二处：形容听得熟悉、清楚用“详”“祥”是吉祥，所以耳熟能祥→耳熟能详。第三处：文稿整理编撰用“辑”；“缉”是追捕，所以编缉部→编辑部。第四处：振作用“焕”；“涣”是涣散离散，所以涣发→焕发。 【20题详解】赏析画线句标点的表达特色，要分别分析引号、顿号、逗号各自的作用和表达效果。 分析双引号：句子把“故”“居”二字分别加引号，刻意拆分“故居”一词，突出强调两层内涵：既看重名人过往的人事故事，又看重居所本身的气韵，点明探访故居的核心意义。分析顿号：句中“看看建筑、凑凑热闹”“追忆先贤事迹、汲取精神滋养”两处用顿号，并列短句，节奏紧凑明快，把浅层游玩目的和深层精神目的两两对应，条理清晰。分析逗号分层：逗号把整句话切分成前后层次，前半句写探访故居的外在行为，后半句写内在精神追求，划分语意层次，突出重点，强调探访故居重在精神滋养，不只是简单游玩打卡。 【21题详解】③句：成分残缺，“一改”缺少宾语中心语，改为：一改过去单纯展览、一成不变的模式。 ⑤句：语序不当，主语是“关键点”，“不仅”应放在主语后，改为：这其中的关键点不仅在于形式创新。 【22题详解】首先，解答这道题要先通读前面的文本材料，提炼出名人名居受欢迎的两大核心优势，分别是形式创新、沉浸式互动和触动人心、引发情感共鸣。其次，对照研学活动方案的具体内容，看到方案运用墙面投影、声效模拟、情景角色扮演等方式，跳出了传统静态参观的模式，正好契合材料里文旅融合、沉浸式体验的理念。最后，结合方案中诵读文章、还原家人对话等共情设计，紧扣《项脊轩志》的亲情内涵，能够唤醒学生内心的情感共鸣，实现与古人跨越时空的心灵对话，把材料观点和活动设计对应起来，就能条理清晰地分析出方案的优点。 23. 【答案】例文： 守干预之度，赴善意之约 纪录片拍摄中的“最小干预”与“善意越位”，映射着生活中尊重规律与主动向善的取舍。二者并非对立，把握干预尺度，平衡理性与善意，才能在尊重本质的基础上传递温暖。 想要把握干预的尺度，我们必须要尊重事物自身的运行规律。万物皆有其发展轨迹，刻意介入、强行改变，只会打破固有平衡，得不偿失。自然纪录片中，拍摄者不打扰动物生存，才能呈现自然本真；教育领域，父母尊重孩子的兴趣选择，不强行规划人生，孩子才能在成长中找到自我；科研路上，研究者恪守客观准则，不急于求成，研究成果才能经得起时间检验。漠视事物本质的过度干预，看似积极作为，实则会适得其反，唯有守住不越界的底线，才能让事物稳步前行。 尊重规律不代表冷漠旁观，适度的善意介入能为困境中的事物注入希望。当事物发展陷入停滞，纯粹的不干预可能沦为被动逃避，恰到好处的善意支撑，才能打破僵局。纪录片中，拍摄者对濒危动物的适时救助，虽有科学争议，却唤醒了人们的保护意识；现实里，社区工作者帮扶独居老人，不包办代替、不过度介入，既守住老人尊严，也解决了实际困难。分寸感让善意更有力量，避免越位的尴尬，才能让善意真正成为助力而非负担。 平衡干预与善意，需心怀敬畏且量力而行。敬畏规律才能守住不干预的底线，量力而行才能避免善意越位，二者结合，方能找到最恰当的平衡点。文物修复师李晓洋，坚守“修旧如旧”准则，不随意改变文物原貌，却以专业技术弥补细微破损，让文物得以传承；乡村支教的青年志愿者，尊重当地文化习俗，不强行灌输城市理念，用知识与陪伴点亮孩子梦想。他们的做法，既不漠视规律，也不缺失善意，诠释了分寸背后的处事智慧。 无论是纪录片拍摄，还是日常学习生活，干预与善意的平衡，都是一门人生必修课。过度干预会打破规律，一味冷漠会丧失温度，唯有把握好分寸，才能在尊重本质的同时，传递善意与力量。 心怀敬畏守底线，心怀善意掌分寸。在规律与善意之间找到平衡，以理性且温暖的姿态，应对生活中的每一次选择，让每一份善意都有分寸，每一次干预都有温度。 【解析】【详解】【审题】 材料以纪录片拍摄的两种原则为切口。“最小干预原则”指的是不刻意介入改变动物的生存状态，完整呈现自然法则，其深层本质是对他者主体性和客观规律的双重敬畏——承认自然有其自洽的运行逻辑，承认每个个体有独立的成长轨迹与选择权利，不越界、不僭越。“善意的越位”则是拍摄者打破不干预的边界，深度介入动物生命轨迹，这在科学上存在疑虑，却有着天然的情感号召力。其深层本质是人类共情本能的觉醒，是文明对冰冷规律的超越。这两种原则的张力不只存在于纪录片拍摄，也在我们的学习和生活中时常上演。最小干预让我们守住理性的底线，不被主观善意裹挟；善意的越位让我们保有文明的温度，不被冰冷规律异化。 【立意】 1.守住规则底线，不失人性温度。 2.该出手时就出手：善意越位的价值与边界。 3.不打扰是最深的尊重，但有时出手是最好的守护。 【行文思路】 开篇从纪录片拍摄的两种原则切入，点明“最小干预”与“善意越位”并非非黑即白，引出观点：何时守界、何时越界，考验的是人的判断力。先论“最小干预”的价值——它是对客观规律的敬畏，也是对他人主体性的尊重。以教育为例，过度干预孩子成长路径，反而会剥夺他们自主选择的能力。再论“善意越位”的必要——完全恪守规则可能导致冷漠，在某些时刻，人性的介入比规则的遵守更重要。如材料所说，这种介入虽然在科学上存疑，却有着天然的情感号召力。最后论二者的统一：守住规则是为了不越界，但规则的存在也不是为了阻挡善意。最佳状态是在大多数情况下恪守边界，在特殊情境下敢于担当。守界不冷漠，越界不任性，才是成熟的处事智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $