精品解析：2026届吉林省吉林市九校高三下学期考前模拟语文试题

高三年级模拟考试试卷 语文试题 出题人：高三语文组 审题人：王充 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效：在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地图作为一种图形与符号语言，深刻地反映了人类社会的政治制度、自然、社会与人文景观。作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求。 西晋时期的裴秀总结出制图的六个原则，阐述的就是现代绘制地图不能缺少的基本技术要素：比例尺、方位和距离，以及因地形起伏、倾斜和曲折而带来的距离误差如何加以改正的方法。该理论对中国传统制图学的影响延及一千五百多年，直至19世纪清朝末年绘制的某些地图仍在使用这种制图原则和方法。裴秀虽然在“制图六体”中提出了制图时应订正地形与此间方位的原则，却没有规定视图的方位。无论汉唐之际，还是宋元以来，无论官方绘制的地图，还是出自坊间私刻，地图的方位从来都不固定。地图的方位恰恰反映了制图者的文化观念，各种地图对地理关系所采用的不同表现方式，透视的方向，载量的取舍，既代表那个时代的科学技术水平，也反映那个时代的思想和天下观。 中国地图采用不同的方位，是绘制地图的人从使用目的出发的方位观。郑若曾在《筹海图编》中说：“视图，近者在下，远者在上。”中国传统的沿海图通常有两种视觉方向，地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防，完全依据使用者需要观察的方向来绘制和区分。 古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确，但是中国人的地图体现了相当明确的务实性。古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界，相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置，并不需要精确的地理坐标。还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化，甚至将古今人物事迹也写在图上。所以，对中国人编制地图的实用性与精确度的评判只有从过去两千多年中国社会体制的管理需要上去认识才能理解。12世纪刻绘的《禹迹图》，因采用裴秀“制图六体”理论为依据的“计里画方”制图法绘制，其海岸线的轮廓，黄河、长江的形态，均与实际情况相当接近。18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确，只不过深藏内府，直至19世纪中叶才逐渐为世人绘图所采用。或可认为中国王朝对地图的“实用主义”，在某些方面限制了中国制图学后期的发展。 中国人的地图大多没有编制者、画师或刻工的名字，也不注记绘制的年代。而20世纪以前西方地图的绘制和刻印多系制国家或世代相传，除使用目的之外，更有许多是专为私人收藏而制。所以，西方地图不但要说明怎样绘制，而且还常常写明呈献的对象，因此往往镌刻绘者、刻工和出版者的名称及日期。也许正是由于收藏重于使用，因此西方人的地图着意于地图的装饰。而中国人的地图，则很少有类似的装饰。 中国地图的种类、式样、风格与内容表达了中国社会和文化独具的特性，也显示出了中、西文化上的差异。 （李孝聪《读解古代中国地图的“意境”》，有删改） 材料二： 我们如果分析目前中国传统舆图①的研究成果，就会发现以往的研究难以证明中国古代地图的主流是“科学”的。“科学”虽然不是中国古代舆图绘制所追求的目标，也绝不是中国古代地图的主流，中国古代地图的主流应当是“非科学”的。那么，应当如何评价中国传统舆图呢？ 在近代以来盛行的“科学主义”的背景下，有学者认为，那些“非科学”的，用图形加上大量文字的中国传统地图，在“世界地图学史上的地位和作用”应是微不足道的，是非主流的。这种观点得以达成的基础就是普遍认为朝向“科学”的发展是“好”的。但问题在于“科学”真的就“好”的吗？或者只有“科学”是“好”的吗？ 从中国古代地图学史的角度来看，在漫长的历史中，中国古代地图的绘制技术并没有太大的变化，可以说这种绘制技术对于中国古代而言已经满足了大部分的需求，因此虽然从现代“科学”的角度而言，中国古代地图似乎是“落后”的，但明末、清代康雍乾时期传入的西方“科学”的绘图方法并没有被中国接受，那么就当时的中国人而言，这些“科学”地图应当并不是那么“好”，至少看不出“好”在哪里。或者说其中的“好”不为当时社会所接受。那么，可以说，就当时中国社会而言，我们现在认为是“好”的“科学”，在那时似乎并不那么“好”。换言之，“科学”本身应当是中性的，其好与坏的价值判断是基于社会文化等因素。 进一步而言，以往对于“科学”的价值判断不仅是建立在“科学主义”的基础上，而且还是建立在“线性史观”和“西方中心论”的基础之上的，具有“成者王侯败者贼”的意味。我们既然要“科学而正确”地去理解西方的世界地理知识系统，那么为什么不能“科学而正确地”理解我们中国自己的世界地理知识系统，而不是用“科学”的世界地理知识系统来理解我们中国自己的“世界地理知识系统”呢？ 我们不能因今天“科学”地图占据了主导，而否定我们中国古代地图自身的传统和价值。作为研究者我们必须要有世界的眼光，但世界的眼光不是认为世界的发展具有一致性，认为当前占据主导的那些所谓原则和价值取向具有“普适性”，甚至用它们来研究历史，而是要认识到历史的发展具有多元性，应以同情的眼光来研究历史。认识到这一点，我们应当可以彻底摆脱从“科学”角度看待中国古代地图绘制技术给我们带来的各种压力，对于中国传统舆图的评价应当放置在中国文化的背景之下。 （成一农《“科学”还是“非科学”————被误读的中国传统舆图》，有删改） 【注】①舆图：中国古代对地图的称谓，多指疆域图。 1. 以下对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 裴秀“制图六体”涵盖了现代绘制地图不可缺少的基本数学要素，提出了改正距离误差的方法，对中国传统制图学影响深远。 B. 汉唐时期及宋元以来的传统地图没有采取固定的视图方位，不同的方位选择可以体现制图者从使用目的出发的方位观。 C. 明末、清代康雍乾时期传入的西方制图法没有被中国接受，这表明中国传统地图的“实用主义”导致中国制图学发展停滞。 D. 研究者应当以世界的眼光、同情的眼光来研究中国古代地图，将其放在中国文化的背景之下，肯定其自身的传统和价值。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统沿海图中“陆地在上”是指从船上望向陆地，“海洋在上”则是在陆地上观察海面，这体现了传统制图的务实性。 B. 《禹迹图》“与实际情况相当接近”，《皇舆全览图》“十分准确”，可见中国古代地图的精确度可以媲美西方地图。 C. 有学者认为“非科学”的中国传统舆图是“微不足道的”，这种看法应是受到了一定时期占主导地位的学术观点的影响。 D. 延续千年的中国制图传统既能够体现中国古代地图价值的独特性，也可以反映世界地图学史发展进程的多元性。 3. 以下表格总结了中西方地图的特点，请根据材料在横线处填入恰当的内容，每处不超过5个字。 比较维度 中国地图 西方地图 根本性质 都是_____________的产物，反映时代的思想和需求。 绘制目的 服务于____________、海防、行政管理、历史阅读等具体目的。 除使用目的外，有许多是专为私人收藏而制。 方位观与准确性 依据使用者需要观察的方向来绘制。不追求精确地理坐标。 采用大地测量等“科学”的绘图方法，按______控制。 形式与署名 很少标注编制者、年代；很少有装饰。 常写明编绘者、刻工、出版商名称及日期：着意于地图的装饰。 4. 有学者用“科学”标准否定中国古代地图的价值，材料二反驳这一标准的理由是什么？请结合材料简要说明。 5. 《拿来主义》一文批驳了“闭关主义”“送来主义”等倾向，主张“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。在对待本土文化和外来文化的问题上，以上两则材料与《拿来主义》有哪些相通的主张？请结合材料简要分析。 （二）阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 等差数列里的姊妹 沈德磅 我有一个姐姐，大我三岁；我有一个弟弟，小我三岁；姐姐叫英，我叫镑（后来，身份证名字改为“磅”），弟弟叫法。身处社会最底层的父母，他们以农民最朴实的本能，经过一番煞费苦心的设计，终于把我们弄成一个等差数列带进了人间。 其实，我还有一个妹妹老四，她比弟弟还小三岁。她的降生，似乎是上天要赋予这个等差数列一个更加完美的定义域，姐姐是首项，是不变的；妹妹是末项，是上苍的魔法变进来的；弟弟在妹妹的拥挤下，跟我一起挤成了中间项，我们就这样拥挤于山间一处悬挂着34号门牌的小屋，那是一间二层的木瓦房，我们姊妹于34号会聚，像流水相聚的浮萍，像觅巢归来的春燕，又像风中云朵的交融。 一个春末夏初的午后，我们母女四人圈在篮筐前，挑拣茶叶。我们分工明确，妈妈拣最精致的小芽尖儿；姐姐拣两片叶儿的小芽苞儿；我拣三到四片叶儿的；弟弟一把一把抓最粗的老茶。如果我是质检员，弟弟的作品肯定过不了关。可妈妈还尽夸他挑得快，挑得好，三弟对于妈妈的夸奖，一向很会享用，他像充了气的气球，轻飘飘地又蹦又跳，我一向分不清这是三弟的天真，还是无知，但苦于妈妈在旁，只能偷偷用鄙夷的眼神扫射他。他竟更得意了，还扮鬼脸还击于我。 此时，只有姐姐是永远中立、安静的样子，像是海洋中的一座孤岛，又像是围裹孤岛的一片大海，她既深沉又孤寂，智慧又善良。我问过姐姐，是不是虚长几岁的年华，是不是一声声“姐姐”的叫唤，让她变成了独特的样子，可惜我没得到答案。 在我们挑拣完茶叶的时候，妈妈宣布：“明年，你们就要多一个姊妹了。”当时我和弟弟都把妈妈的话当耳旁风，三弟痴迷于扮鬼脸与我隔空较量，并为自成一派的“变脸”技艺而沾沾自喜。 或许是“哥哥”二字束缚了我的手脚，我不敢同三弟一样肆无忌惮，我偷偷地以比枪手势回击他，再借奈尤偷瞥母亲和姐姐的脸庞。妈妈的面容平静祥和，只有姐姐愣神于须臾之间。恍惚间愣神的涟漪始于她仰起的侧脸，转瞬，又隐没于深邃的眼眸。她用很自然的低头动作掩饰，再抬头时，她的脸庞清澈动人，静如止水。 或许，真就是姐姐听进了妈妈的话，或许真就是因她虚长了几岁被屡屡叫唤为“姐姐”，她就在本不该懂的年纪里懂得了他人不懂的弦外之音。斜阳照在姐姐绯红的脸庞上，这抹动人绯红是父母期盼她长大的急切呼唤。 一年后，又是春末夏初的午后，母亲正在经历一番难产…… 父亲在院子里踱步，来来回回，一刻都不消停。祖父坐在院子里的泥地上，吧嗒吧嗒地抽着水烟。阳光在我们的头顶走了一圈儿又一圈儿，就在所有人认定将发生一尸两命的惨痛事实的时候，这个小家伙竟以一声带着哭腔的嘶吼撕破一片死寂。“生了，生了，是个女孩儿。”这喊声和哭声几乎同时从二楼发出，父亲从站着变成了坐着，爷爷从坐着变成了站着，他们姿势的变化几乎是同频进行的。 我们也一起向二楼看去。姐姐扭过头，靠近我耳朵说：“一样，是个妹妹。”我也扭过头，靠近弟弟的耳朵说：“生了，是个妹妹。”弟弟也扭过头，发现没有耳朵可诉说，就跑去拽着祖父裤腿上的一个破洞，跟破洞说：“生了，是个妹妹。” 我和姐姐的欢乐在小四带来的哭声与笑声中变得松软而蔓延，我和姐姐学大人的样子，捏捏她的小脸，勾勾她的小鼻子，管她叫“细细妞”，轻轻地叫她“小四”。小四哭与笑像轻柔白云包裹整个34号。我和姐姐的欢快随着时光的脚印一路前行，而三弟的快乐是潮涨潮落的。他似乎觉察到小四将给他带来一种前所未有的危机，他时不时在空气里挥舞着小拳头，以比小四更猛烈的哭声与笑声来表达他的悲伤与欢乐，他甚至一度妄想以这种疯癫手段来重新夺回继续被母乳喂养的权利，他的危机感是敏锐的，也极为准确。 又是一个春末夏初的午后，三弟被迫从带着两扇玻璃窗和配有一段木楼廊的前屋搬出，离开那个踮脚倚栏杆就能瞧见潺潺燕子沟和白云飘荡的“上等房间”，他从此就要跟形影不离的父母和那一张温暖柔软的床分离，住进一个狭小而昏暗的房间，跟我们分摊难过与黑暗。仅仅一墙之隔的距离，三弟近乎使完了全部气力才把自己从“前”挪到“后”，迎接他的是姐姐的安静与柔软的微笑，还有一个哥哥的幸灾乐祸的鄙夷之情。至此，他正式与“前屋”的过去告别，即使他千般不舍、万般哀求。其实，最早走完这一段艰辛路程的是姐姐，那时迎接她的只有一张小床与无边的黑暗。我猜想她曾无数次战栗于我与父母安睡的房门前的那条狭窄的过道，可她终是选择了向“退”妥协，无助地退向黑色无声的世界。我猜想她度过了无数个无声的暗夜，我猜想她无数次等待我的到来，她为此等待了将近三年。 在小四快满一周岁的时候，我已经七岁，在她快乐成长的日子里，在长辈们都习惯喊她老四的时候，在我和姐姐沉溺于喊她小四的时候，弟弟也跟着期期艾艾地叫她小四的时候，在我们都认为她是集万千宠爱于一身而降落人间的小精灵的时候，一个困扰我们姊妹整个青春乃至一生的谜团毫无征兆地笼罩上我们。 那又是一年春末夏初，我们仨都还沉浸于睡梦，我的父母竟鬼鬼祟祟地摸出了村庄，他们瞒过了所有人，将小四从暗夜的 34号裹挟进小镇的另一个黑暗里。襁褓里，小四的心口间，仅是戴了一只写着生辰八字的平安符。父母狠心把她与襁褓一起托付给了一间猪肉铺。我有充分的理由相信此时的小四早已号啕大哭。一年前她有多么不想降生那个人世间，此时就有多么不想离开这个人世间，这个 34号。清晨的天色暗得像一团迷雾，就像缠绕在小四身上的谜团一样，唯生辰八字，成了一条可有可无的线索和一个不清不楚的答案。 就在这个春末夏初的午后，祖父永远地离开了 34号的家，跟祖母一起住进了燕子沟旁的向阳坡上。后来，我的父亲又从庄稼汉转行当了矿工，母亲也跟着他到处流浪。时光无声逝去。父母带着一身无可逆转的伤害从矿井爬出，爬上地面再次成为农民，此时的我们皆已成了家。 再后来，几经行政区划归并与村规模化调整，老家的地理范畴从大变小，又从小变大。34号门牌更改成更为吉利的 66号和 8号，可终是远没有原来的 34号好。于是在一个春末夏初的午后，我又特意把那张已坠入历史长河的 34号门牌打捞出来，并明目张胆地悬挂于老屋门前。34号，才是数列里我们姊妹四人关于家的真正意义上的地理坐标。我不想换。我怕有人寻不到家。 （有删改） 文本二 美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。所以定义：“美是生活”。“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。” （摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”不愿意更换门牌号，是因为34号门牌见证了“我”家的相聚与离散，更是“我”对家人思念的情感锚点。 B. 父母选择偷偷送走小四，三弟享受过“上等房间”，隐约能看出在这个家庭里男孩更受父母宠爱。 C. 小四被送养时带着生辰八字这样的线索，这暗示作者认为小四最终能够找回根源、回归家庭。 D. 文本一中反复提及“春末夏初”，这个时节自带的温暖特质，正契合这个家庭故事的温情与幸福。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 数学里的“等差数列”通常意味着理性、逻辑严密，但作者却用它来形容最温暖的“姊妹”情谊，这让文本的标题本身就具有张力。 B. 姐姐得知母亲又将生育时，从“愣神”到恢复平静，作者以朴实平淡的笔触刻画出了姐姐沉默懂事的形象。 C. 弟弟与祖父裤腿破洞说话的天真、姐姐沉默中的温柔、“我”对34号门牌的执念——这些细节让文本在悲剧底色上始终流淌着暖意。 D. 文本一中细腻描绘了家人一起挑拣茶叶的场景，真实再现了底层家庭的日常，让读者感受到亲情的浓厚与生命的质朴。 8. 林少华认为中国文学因受儒家影响，“发乎情，止乎礼义”，因此对悲伤之情大多予以节制。你认为文本一的写法是否符合这一说法？请在文中任选两处内容进行说明。 9. 朱光潜在《悲剧心理学》中提出：悲痛的情绪一旦得到表现，能够升华出美感。而文本二却认为美与“可爱”“愉悦”“生活”相连。你更赞同哪种观点？请结合文本一，谈谈你对文中之“美”的解读。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。 天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。 （节选自《考工记》） 材料二： 庆历中，河决北都商胡，久之未塞，三司度支副使郭申锡亲往董作。凡塞河决，垂合，中间一埽谓之“合龙门”，功全在此，是时屡塞不合。时合龙门埽长六十步，有水工高超者献议，以为埽身太长人力不能压埽不至水底故河流不断而绳缆多绝。今当以六十步为三节，每节埽长二十步，中间以索连属之，先下第一节，待其至底，方压第二、第三。旧工争之，以为不可，云：“二十步埽不能断漏，徒用三节，所费当倍而决不塞。”超谓之曰：“第一埽水信未断，然势必杀半。压第二埽止用半力，水纵未断，不过小漏耳。第三节乃平地施工，足以尽人力。处置三节既定，即上两节自为浊泥所淤，不烦人功。”申锡主前议，不听超说。是时贾魏公帅北门，独以超之言为然，阴遣数千人于下流收漉流埽。既定而埽果流，而河决愈甚，申锡坐谪。卒用超计，商胡方定。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 材料三： 黄道婆，乌泥泾镇人也。初沦落崖州。元贞间，附海舶归。闽广多种木棉，织纺为布，名曰吉贝，而道婆最善是业。先此，泾镇土壤硗瘠，民多贫困，遂觅木棉种子闽广，树艺其地。然尚无踏车、椎弓之制，率用手劈去籽，线弦竹弧，置案间，振掉成剂，其功甚难。 道婆乃教以制造捍、弹、纺、织之具，至于错纱配色，综线挈花，又各有法，故被褥帨带之类，织以折枝团凤棋局，文字灿然若写。工人竞相仿习，售于他方，遂致饶裕。未几，道婆卒，莫不感恩，立祠，岁时享之。 （节选自曹学佺《大明一统名胜志》） 材料四： 公讳某字某【注】，字仲明，郑州管城县人。元祐七年，以承奉郎为将作监主簿，绍圣三年，以承事郎为将作监丞。元符中，建五王邸成，迁宣义郎。时公在将作且八年，其考工庀事，必究利害坚窳之致，堂之方与绳墨之运，皆已了然于心，遂被旨著《营造法式》。书成，凡二十四卷，诏颁之天下。 （节选自程俱《北山小集》） 【注】讳某字某：这里指李诫，北宋官员、建筑学家，为表敬意，避去姓名和字。他编修的《营造法式》是我国第一部官方颁布的建筑设计与施工规范手册。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为A埽身太长B人力C不能压D埽不至E水底F故G河流不断H而绳缆多绝。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 董，督查，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”含义相同。 B. 属，连接，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”含义不同。 C. 沦落崖州，省略句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式不同。 D. 且，尚且，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“且”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中认为要器物精良，需具备天时、地气、材美和工巧四个条件，缺一不可。 B. 材料二旧工反对高超的理由是二十步埽太短，三节埽费用翻倍，且还堵不住决口。 C. 材料三黄道婆从闽广引入木棉种植，因而改变了泾镇土壤贫瘠、百姓贫困的现状。 D. 材料四中李诫多年的将作经历使他对建筑质量、房屋规制、尺度标准等了如指掌。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是时贾魏公帅北门，独以超之言为然，阴遣数千人于下流收漉流埽。 （2）工人竞相仿习，售于他方，遂致饶裕。 14. 学校策划制作“匠心人物”展板，以材料一中“工”的标准来评价人物，高超、黄道婆、李诫都符合上榜标准，请结合材料完成展板内容。 人物 身份 具体事迹 人物评价 高超 水工 _____ 勇于创新，尊重实际不盲从。 黄道婆 纺织工匠 “守之世”，传授工具制造之法和纺织技艺，使百姓致富。 _____ 李诫 建筑学家 _____ 专业精深，严谨务实善总结。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄洪与权 王令 剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。 莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。 旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。 须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊踪。 【注】王令：出身贫困，以教书为生，卒年仅28岁。其才华志向颇得王安石赞赏。剑气：“宝剑之气，上彻于天耳！”（《晋书·张华传》） 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起始两句写自己虽然胸锁日月，但如宝剑蒙尘身陷高寒的暮空，入笔抑郁不平而又振响入云。 B. 虎失去牙爪，就无异于驯服的牛羊；龙离开风雷，就无以奋其神力。颔联借用比喻以言志述怀，诗人力求振奋的形象，跃然纸上。 C. 诗人借用《史记·陈涉世家》中陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。 D. 本诗主要运用了用典抒情和直抒胸臆的抒情方式，全诗意气高昂，感情强烈。 16. 习近平指出广大青年要立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。我们可以从这首诗歌中汲取哪些精神营养？请概括分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李演讲比赛失利后陷于消沉，朋友劝他，与其像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中所写“________，________”，一味空叹时运不济，不如直面困境，奋发作为，用行动证明自己。 （2）王安石在《答司马谏议书》中，以“________，________”两句作为驳斥司马光指责自己“拒谏”的理由，表明自己坚持真理、不随波逐流的态度。 （3）《劝学》中，用行路设喻，强调积累重要性的句子是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东城区45号院，最近①一到饭点就成了一片沸腾的海洋。占地面积260平方米，设有80个座位，供应一日三餐……这里是某集团立足城市更新，打造的“景山AI食堂”。当人工智能邂逅百姓餐桌，舌尖上的智慧变革正悄然改变着街坊邻里的日常。 两台炒菜机，两名厨师，便能【甲】地应对午间200余人的就餐高峰———这在传统食堂，是至少需要10人才能完成的工作量。此外，借助AI炒菜机的记忆功能，食堂还能动态优化菜单，分析就餐者的口味偏好、以多样化满足餐饮的需求。 中午11点40分，正是用餐高峰期，②一院子的人都翘首以盼。取餐的队伍已近15米，【A】前移速度之快却【乙】。“刷脸识别、自助取餐、无感支付，整个过程不到1分钟。”附近园区的工作人员小王告诉记者。这③一顿饭，她花了不到20元：“价格合适，清淡健康，而且明厨操作，吃得放心。”用餐后，系统还会分门别类显示出这顿饭的热量，蛋白质、维生素等营养的慑入量，给出健康饮食提示。和小王④一样，自从AI食堂开张，附近的居民就常来这里“尝鲜”智能化的服务引起了大家的兴趣，便捷的就餐、实惠的价格、可口的饭菜，也温暖了社区居民的心。 18. 下列对文中加点的“一”的意义，判断正确的一项是（ ） A. ②与④相同，①与③不同 B. ①与②相同，③与④不同 C. ②与③相同，①与④不同 D. ①②③④均不同 19. 下列对文中划线处的相关分析，不正确的一项是（ ） A. “沸腾的海洋”运用了比喻，描绘出45号院内人头攒动的生活场景。 B. “悄然”中的“悄”字读音为“qiǎo”；“慑入量”的正确字形是“摄入量”。 C. “热量”后的逗号使用有误，应改为顿号，才能与“蛋白质”等并列。 D. “尝鲜”一语双关，既指品尝新鲜饭菜，又指体验新鲜的就餐方式。 20. 请在文中A处填虚词，在甲、乙两处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 东城区电视台打算为“景山AI食堂”拍摄宣传视频，请根据以下AI炒菜机操作流程示意图，完善“小炒肉”烹饪的分镜头版本。 景别 画面内容 台词/音效 中景 屏幕亮起，显示菜谱列表。厨师老程站在AI炒菜机前，微笑着介绍。 【台词】“________。” 特写 老程手指在电子屏上滑动，______。 / ______。 【音效】（轻快的电子提示音） 分屏/快进 机器自动热锅，依序投料；______ / 中景 炒菜机内部翻炒，热气升腾。 / 特写 菜品特写：______。 【画外音】“不到3分钟，一道美味就出炉了。” 中景 老程按下“自动清洗”键，机器迅速操作，炒锅光亮如新。 / 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：鲁迅《且介亭杂文末编》：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。” 材料二：一位欧洲传教士在日记中写道：“我们总是在筑墙，以为这是在保护自己的花园，却忘了所有花园都共享着同一片天空。” 材料三：2023年，生成式人工智能的浪潮席卷全球，一部好莱坞电影却这样设问：当机器能够完美模仿人类的情感时，什么才是我们独一无二、无法被替代的，并能将我们真正联结在一起的东西？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合理解以上材料，以“墙与桥”为核心意象，围绕“在变动世界中构建人类命运共同体”这一主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级模拟考试试卷 语文试题 出题人：高三语文组 审题人：王充 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效：在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地图作为一种图形与符号语言，深刻地反映了人类社会的政治制度、自然、社会与人文景观。作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求。 西晋时期的裴秀总结出制图的六个原则，阐述的就是现代绘制地图不能缺少的基本技术要素：比例尺、方位和距离，以及因地形起伏、倾斜和曲折而带来的距离误差如何加以改正的方法。该理论对中国传统制图学的影响延及一千五百多年，直至19世纪清朝末年绘制的某些地图仍在使用这种制图原则和方法。裴秀虽然在“制图六体”中提出了制图时应订正地形与此间方位的原则，却没有规定视图的方位。无论汉唐之际，还是宋元以来，无论官方绘制的地图，还是出自坊间私刻，地图的方位从来都不固定。地图的方位恰恰反映了制图者的文化观念，各种地图对地理关系所采用的不同表现方式，透视的方向，载量的取舍，既代表那个时代的科学技术水平，也反映那个时代的思想和天下观。 中国地图采用不同的方位，是绘制地图的人从使用目的出发的方位观。郑若曾在《筹海图编》中说：“视图，近者在下，远者在上。”中国传统的沿海图通常有两种视觉方向，地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防，完全依据使用者需要观察的方向来绘制和区分。 古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确，但是中国人的地图体现了相当明确的务实性。古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界，相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置，并不需要精确的地理坐标。还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化，甚至将古今人物事迹也写在图上。所以，对中国人编制地图的实用性与精确度的评判只有从过去两千多年中国社会体制的管理需要上去认识才能理解。12世纪刻绘的《禹迹图》，因采用裴秀“制图六体”理论为依据的“计里画方”制图法绘制，其海岸线的轮廓，黄河、长江的形态，均与实际情况相当接近。18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确，只不过深藏内府，直至19世纪中叶才逐渐为世人绘图所采用。或可认为中国王朝对地图的“实用主义”，在某些方面限制了中国制图学后期的发展。 中国人的地图大多没有编制者、画师或刻工的名字，也不注记绘制的年代。而20世纪以前西方地图的绘制和刻印多系制国家或世代相传，除使用目的之外，更有许多是专为私人收藏而制。所以，西方地图不但要说明怎样绘制，而且还常常写明呈献的对象，因此往往镌刻绘者、刻工和出版者的名称及日期。也许正是由于收藏重于使用，因此西方人的地图着意于地图的装饰。而中国人的地图，则很少有类似的装饰。 中国地图的种类、式样、风格与内容表达了中国社会和文化独具的特性，也显示出了中、西文化上的差异。 （李孝聪《读解古代中国地图的“意境”》，有删改） 材料二： 我们如果分析目前中国传统舆图①的研究成果，就会发现以往的研究难以证明中国古代地图的主流是“科学”的。“科学”虽然不是中国古代舆图绘制所追求的目标，也绝不是中国古代地图的主流，中国古代地图的主流应当是“非科学”的。那么，应当如何评价中国传统舆图呢？ 在近代以来盛行的“科学主义”的背景下，有学者认为，那些“非科学”的，用图形加上大量文字的中国传统地图，在“世界地图学史上的地位和作用”应是微不足道的，是非主流的。这种观点得以达成的基础就是普遍认为朝向“科学”的发展是“好”的。但问题在于“科学”真的就“好”的吗？或者只有“科学”是“好”的吗？ 从中国古代地图学史的角度来看，在漫长的历史中，中国古代地图的绘制技术并没有太大的变化，可以说这种绘制技术对于中国古代而言已经满足了大部分的需求，因此虽然从现代“科学”的角度而言，中国古代地图似乎是“落后”的，但明末、清代康雍乾时期传入的西方“科学”的绘图方法并没有被中国接受，那么就当时的中国人而言，这些“科学”地图应当并不是那么“好”，至少看不出“好”在哪里。或者说其中的“好”不为当时社会所接受。那么，可以说，就当时中国社会而言，我们现在认为是“好”的“科学”，在那时似乎并不那么“好”。换言之，“科学”本身应当是中性的，其好与坏的价值判断是基于社会文化等因素。 进一步而言，以往对于“科学”的价值判断不仅是建立在“科学主义”的基础上，而且还是建立在“线性史观”和“西方中心论”的基础之上的，具有“成者王侯败者贼”的意味。我们既然要“科学而正确”地去理解西方的世界地理知识系统，那么为什么不能“科学而正确地”理解我们中国自己的世界地理知识系统，而不是用“科学”的世界地理知识系统来理解我们中国自己的“世界地理知识系统”呢？ 我们不能因今天“科学”地图占据了主导，而否定我们中国古代地图自身的传统和价值。作为研究者我们必须要有世界的眼光，但世界的眼光不是认为世界的发展具有一致性，认为当前占据主导的那些所谓原则和价值取向具有“普适性”，甚至用它们来研究历史，而是要认识到历史的发展具有多元性，应以同情的眼光来研究历史。认识到这一点，我们应当可以彻底摆脱从“科学”角度看待中国古代地图绘制技术给我们带来的各种压力，对于中国传统舆图的评价应当放置在中国文化的背景之下。 （成一农《“科学”还是“非科学”————被误读的中国传统舆图》，有删改） 【注】①舆图：中国古代对地图的称谓，多指疆域图。 1. 以下对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 裴秀“制图六体”涵盖了现代绘制地图不可缺少的基本数学要素，提出了改正距离误差的方法，对中国传统制图学影响深远。 B. 汉唐时期及宋元以来的传统地图没有采取固定的视图方位，不同的方位选择可以体现制图者从使用目的出发的方位观。 C. 明末、清代康雍乾时期传入的西方制图法没有被中国接受，这表明中国传统地图的“实用主义”导致中国制图学发展停滞。 D. 研究者应当以世界的眼光、同情的眼光来研究中国古代地图，将其放在中国文化的背景之下，肯定其自身的传统和价值。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统沿海图中“陆地在上”是指从船上望向陆地，“海洋在上”则是在陆地上观察海面，这体现了传统制图的务实性。 B. 《禹迹图》“与实际情况相当接近”，《皇舆全览图》“十分准确”，可见中国古代地图的精确度可以媲美西方地图。 C. 有学者认为“非科学”的中国传统舆图是“微不足道的”，这种看法应是受到了一定时期占主导地位的学术观点的影响。 D. 延续千年的中国制图传统既能够体现中国古代地图价值的独特性，也可以反映世界地图学史发展进程的多元性。 3. 以下表格总结了中西方地图的特点，请根据材料在横线处填入恰当的内容，每处不超过5个字。 比较维度 中国地图 西方地图 根本性质 都是_____________的产物，反映时代的思想和需求。 绘制目的 服务于____________、海防、行政管理、历史阅读等具体目的。 除使用目的外，有许多是专为私人收藏而制。 方位观与准确性 依据使用者需要观察的方向来绘制。不追求精确地理坐标。 采用大地测量等“科学”的绘图方法，按______控制。 形式与署名 很少标注编制者、年代；很少有装饰。 常写明编绘者、刻工、出版商名称及日期：着意于地图的装饰。 4. 有学者用“科学”标准否定中国古代地图的价值，材料二反驳这一标准的理由是什么？请结合材料简要说明。 5. 《拿来主义》一文批驳了“闭关主义”“送来主义”等倾向，主张“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。在对待本土文化和外来文化的问题上，以上两则材料与《拿来主义》有哪些相通的主张？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 文化思维 ②. 沿海航行 ③. 经纬点 4. ①“科学”本身应是中性的，不应脱离中国社会文化等因素对古代地图作价值判断。②“科学”标准建立在西方中心论的基础上，对所有的社会与文化不具有普适性。 5. ①强调“运用脑髓”，立足本土特色和自身需要。②倡导“世界的眼光”，主动选择外来文化，“自己来拿”。③警惕“送来主义”，反对盲从外来标准、全盘西化。④避免因“闭关主义”、盲目排外而限制本土发展。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过对比中西方地图文化，展现了地图作为文化载体的多元价值。材料一从历史视角揭示了中国传统地图的“实用主义”特质，强调其服务于社会管理的务实性；材料二则批判了以“科学主义”标准否定中国传统舆图的倾向，主张从文化语境理解其独特性。两则材料共同反对文化霸权，倡导尊重本土文化传统，同时保持开放视野，这与《拿来主义》“取其精华，去其糟粕”的文化立场形成呼应，体现了文化评价应避免单一标准的历史观。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这表明中国传统地图的‘实用主义’导致中国制图学发展停滞”说法绝对，材料一指出“或可认为中国王朝对地图的‘实用主义’，在某些方面限制了中国制图学后期的发展”，选项将原文中限制发展的可能性表述绝对化为必然停滞。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国古代地图的精确度可以媲美西方地图”以偏概全，材料一虽提及《禹迹图》和《皇舆全览图》精度较高，但明确指出“古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确”，选项以个别案例概括整体，忽视了中国古代地图在精确度上与西方的差异及材料对“非科学”主流的界定。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容以及进行图文转换的能力。 ①处，结合“作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求”可知，地图作为文化思维的产物，反映时代的思想和需求，所以可填“文化思维”。 ②处，结合“地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防”“古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界，相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置”“还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化，甚至将古今人物事迹也写在图上”可知，中国地图的绘制是服务于沿海航行、海防、行政管理、历史阅读等。 ③处，结合“18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确”可知，西方采用大地测量等“科学”的绘图方法，按经纬点控制。　 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①价值判断层面：“科学”本身是中性的，其好坏取决于社会文化需求。中国传统制图技术虽不“科学”，但满足了当时社会实际需要，不能用现代标准评判为落后。 ②理论基础层面：以“科学”为唯一标准，是建立在科学主义、线性史观、西方中心论之上，带有偏见，并非客观公正，对所有的社会与文化不具有普适性。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①都主张立足自身、理性思考。材料立足中国古代社会需求评价地图，反对用西方“科学”标准简单否定，正如《拿来主义》强调“运用脑髓”。 ②都主张自主选择、不盲从外来。材料认为西方绘图法未必适合中国，反对西方中心论，对应“放出眼光，自己来拿”。 ③都反对盲目崇外、全盘照搬。材料批判以“科学”否定传统，警惕用单一标准评判本土文化，类似反对“送来主义”。 ④都主张正视传统、不盲目排外。既肯定中国地图的实用价值，又不否认西方技术，主张在自身文化背景下合理借鉴，实现文化自信与开放兼容。 （二）阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 等差数列里的姊妹 沈德磅 我有一个姐姐，大我三岁；我有一个弟弟，小我三岁；姐姐叫英，我叫镑（后来，身份证名字改为“磅”），弟弟叫法。身处社会最底层的父母，他们以农民最朴实的本能，经过一番煞费苦心的设计，终于把我们弄成一个等差数列带进了人间。 其实，我还有一个妹妹老四，她比弟弟还小三岁。她的降生，似乎是上天要赋予这个等差数列一个更加完美的定义域，姐姐是首项，是不变的；妹妹是末项，是上苍的魔法变进来的；弟弟在妹妹的拥挤下，跟我一起挤成了中间项，我们就这样拥挤于山间一处悬挂着34号门牌的小屋，那是一间二层的木瓦房，我们姊妹于34号会聚，像流水相聚的浮萍，像觅巢归来的春燕，又像风中云朵的交融。 一个春末夏初的午后，我们母女四人圈在篮筐前，挑拣茶叶。我们分工明确，妈妈拣最精致的小芽尖儿；姐姐拣两片叶儿的小芽苞儿；我拣三到四片叶儿的；弟弟一把一把抓最粗的老茶。如果我是质检员，弟弟的作品肯定过不了关。可妈妈还尽夸他挑得快，挑得好，三弟对于妈妈的夸奖，一向很会享用，他像充了气的气球，轻飘飘地又蹦又跳，我一向分不清这是三弟的天真，还是无知，但苦于妈妈在旁，只能偷偷用鄙夷的眼神扫射他。他竟更得意了，还扮鬼脸还击于我。 此时，只有姐姐是永远中立、安静的样子，像是海洋中的一座孤岛，又像是围裹孤岛的一片大海，她既深沉又孤寂，智慧又善良。我问过姐姐，是不是虚长几岁的年华，是不是一声声“姐姐”的叫唤，让她变成了独特的样子，可惜我没得到答案。 在我们挑拣完茶叶的时候，妈妈宣布：“明年，你们就要多一个姊妹了。”当时我和弟弟都把妈妈的话当耳旁风，三弟痴迷于扮鬼脸与我隔空较量，并为自成一派的“变脸”技艺而沾沾自喜。 或许是“哥哥”二字束缚了我的手脚，我不敢同三弟一样肆无忌惮，我偷偷地以比枪手势回击他，再借奈尤偷瞥母亲和姐姐的脸庞。妈妈的面容平静祥和，只有姐姐愣神于须臾之间。恍惚间愣神的涟漪始于她仰起的侧脸，转瞬，又隐没于深邃的眼眸。她用很自然的低头动作掩饰，再抬头时，她的脸庞清澈动人，静如止水。 或许，真就是姐姐听进了妈妈的话，或许真就是因她虚长了几岁被屡屡叫唤为“姐姐”，她就在本不该懂的年纪里懂得了他人不懂的弦外之音。斜阳照在姐姐绯红的脸庞上，这抹动人绯红是父母期盼她长大的急切呼唤。 一年后，又是春末夏初的午后，母亲正在经历一番难产…… 父亲在院子里踱步，来来回回，一刻都不消停。祖父坐在院子里的泥地上，吧嗒吧嗒地抽着水烟。阳光在我们的头顶走了一圈儿又一圈儿，就在所有人认定将发生一尸两命的惨痛事实的时候，这个小家伙竟以一声带着哭腔的嘶吼撕破一片死寂。“生了，生了，是个女孩儿。”这喊声和哭声几乎同时从二楼发出，父亲从站着变成了坐着，爷爷从坐着变成了站着，他们姿势的变化几乎是同频进行的。 我们也一起向二楼看去。姐姐扭过头，靠近我耳朵说：“一样，是个妹妹。”我也扭过头，靠近弟弟的耳朵说：“生了，是个妹妹。”弟弟也扭过头，发现没有耳朵可诉说，就跑去拽着祖父裤腿上的一个破洞，跟破洞说：“生了，是个妹妹。” 我和姐姐的欢乐在小四带来的哭声与笑声中变得松软而蔓延，我和姐姐学大人的样子，捏捏她的小脸，勾勾她的小鼻子，管她叫“细细妞”，轻轻地叫她“小四”。小四哭与笑像轻柔白云包裹整个34号。我和姐姐的欢快随着时光的脚印一路前行，而三弟的快乐是潮涨潮落的。他似乎觉察到小四将给他带来一种前所未有的危机，他时不时在空气里挥舞着小拳头，以比小四更猛烈的哭声与笑声来表达他的悲伤与欢乐，他甚至一度妄想以这种疯癫手段来重新夺回继续被母乳喂养的权利，他的危机感是敏锐的，也极为准确。 又是一个春末夏初的午后，三弟被迫从带着两扇玻璃窗和配有一段木楼廊的前屋搬出，离开那个踮脚倚栏杆就能瞧见潺潺燕子沟和白云飘荡的“上等房间”，他从此就要跟形影不离的父母和那一张温暖柔软的床分离，住进一个狭小而昏暗的房间，跟我们分摊难过与黑暗。仅仅一墙之隔的距离，三弟近乎使完了全部气力才把自己从“前”挪到“后”，迎接他的是姐姐的安静与柔软的微笑，还有一个哥哥的幸灾乐祸的鄙夷之情。至此，他正式与“前屋”的过去告别，即使他千般不舍、万般哀求。其实，最早走完这一段艰辛路程的是姐姐，那时迎接她的只有一张小床与无边的黑暗。我猜想她曾无数次战栗于我与父母安睡的房门前的那条狭窄的过道，可她终是选择了向“退”妥协，无助地退向黑色无声的世界。我猜想她度过了无数个无声的暗夜，我猜想她无数次等待我的到来，她为此等待了将近三年。 在小四快满一周岁的时候，我已经七岁，在她快乐成长的日子里，在长辈们都习惯喊她老四的时候，在我和姐姐沉溺于喊她小四的时候，弟弟也跟着期期艾艾地叫她小四的时候，在我们都认为她是集万千宠爱于一身而降落人间的小精灵的时候，一个困扰我们姊妹整个青春乃至一生的谜团毫无征兆地笼罩上我们。 那又是一年春末夏初，我们仨都还沉浸于睡梦，我的父母竟鬼鬼祟祟地摸出了村庄，他们瞒过了所有人，将小四从暗夜的 34号裹挟进小镇的另一个黑暗里。襁褓里，小四的心口间，仅是戴了一只写着生辰八字的平安符。父母狠心把她与襁褓一起托付给了一间猪肉铺。我有充分的理由相信此时的小四早已号啕大哭。一年前她有多么不想降生那个人世间，此时就有多么不想离开这个人世间，这个 34号。清晨的天色暗得像一团迷雾，就像缠绕在小四身上的谜团一样，唯生辰八字，成了一条可有可无的线索和一个不清不楚的答案。 就在这个春末夏初的午后，祖父永远地离开了 34号的家，跟祖母一起住进了燕子沟旁的向阳坡上。后来，我的父亲又从庄稼汉转行当了矿工，母亲也跟着他到处流浪。时光无声逝去。父母带着一身无可逆转的伤害从矿井爬出，爬上地面再次成为农民，此时的我们皆已成了家。 再后来，几经行政区划归并与村规模化调整，老家的地理范畴从大变小，又从小变大。34号门牌更改成更为吉利的 66号和 8号，可终是远没有原来的 34号好。于是在一个春末夏初的午后，我又特意把那张已坠入历史长河的 34号门牌打捞出来，并明目张胆地悬挂于老屋门前。34号，才是数列里我们姊妹四人关于家的真正意义上的地理坐标。我不想换。我怕有人寻不到家。 （有删改） 文本二 美实际上到底是什么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。所以定义：“美是生活”。“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。” （摘编自车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”不愿意更换门牌号，是因为34号门牌见证了“我”家的相聚与离散，更是“我”对家人思念的情感锚点。 B. 父母选择偷偷送走小四，三弟享受过“上等房间”，隐约能看出在这个家庭里男孩更受父母宠爱。 C. 小四被送养时带着生辰八字这样的线索，这暗示作者认为小四最终能够找回根源、回归家庭。 D. 文本一中反复提及“春末夏初”，这个时节自带的温暖特质，正契合这个家庭故事的温情与幸福。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 数学里的“等差数列”通常意味着理性、逻辑严密，但作者却用它来形容最温暖的“姊妹”情谊，这让文本的标题本身就具有张力。 B. 姐姐得知母亲又将生育时，从“愣神”到恢复平静，作者以朴实平淡的笔触刻画出了姐姐沉默懂事的形象。 C. 弟弟与祖父裤腿破洞说话的天真、姐姐沉默中的温柔、“我”对34号门牌的执念——这些细节让文本在悲剧底色上始终流淌着暖意。 D. 文本一中细腻描绘了家人一起挑拣茶叶的场景，真实再现了底层家庭的日常，让读者感受到亲情的浓厚与生命的质朴。 8. 林少华认为中国文学因受儒家影响，“发乎情，止乎礼义”，因此对悲伤之情大多予以节制。你认为文本一的写法是否符合这一说法？请在文中任选两处内容进行说明。 9. 朱光潜在《悲剧心理学》中提出：悲痛的情绪一旦得到表现，能够升华出美感。而文本二却认为美与“可爱”“愉悦”“生活”相连。你更赞同哪种观点？请结合文本一，谈谈你对文中之“美”的解读。 【答案】6. A 7. B 8. （1）符合。示例：①写妹妹被送走时，作者只用“鬼鬼祟祟地摸出了村庄”“裹挟进小镇的另一个黑暗里”“仅是戴了一只写着生辰八字的平安符”等冷静的陈述句，不加任何抒情议论，用白描手法将巨大的悲痛隐于事实背后，让情感在克制中更具张力。（此处也可以以叙述视角切入，没有直接抨击父母的抉择和宣泄心中的悲痛，而是通过孩童视角呈现了成人世界的残酷）②写弟弟被迫搬离前屋时，作者没有渲染哭闹场景，只选取“带着两眼汪汪的泪水”“没带什么行李”两个细节稍作描写，以具体而微小的画面呈现悲伤，避免了情感的直接宣泄。③写姐姐得知母亲又将生育时，仅以“愣神于须臾之间”“用很自然的低头动作掩饰”“脸庞清澈动人，静如止水”几笔神态勾勒，通过瞬间的失态与迅速恢复平静，写出姐姐内心的波澜与隐忍。④写弟弟与破洞说话时，作者以“发现没有耳朵可诉说，就跑去拽着祖父裤腿上的一个破洞，跟破洞说”这一细节，将无人分享喜讯的孤独与苍凉，包裹在童真的行为之中，以平静的叙述替代了悲伤的直接抒发。⑤结尾处以“34 号门牌”的悬挂替代对离散的直接抒情，“我怕有人寻不到家”一句将思念转化为守望，用带有象征意味的物象（意象）承载情感，使悲伤获得形式的节制与升华。⑥多次以“春末夏初的午后”这一充满生机的季节书写离散与死亡，以乐景写哀（反衬），使悲伤不流于直露，而在反差中获得更深沉的表达。 （2）不符合。示例：①叙述者的情感介入：写姐姐的牺牲时，作者连续使用三个“我猜想”构成排比——“我猜想她曾无数次战栗于……那条狭窄的过道”“我猜想她度过了无数个无声的暗夜”“我猜想她无数次等待我的到来”。这种反复的猜想不是克制的旁观，而是叙述者情感的主动介入与强烈共情，近乎质问命运的不公。②情感冲突的直面呈现：写弟弟面对新生命时的悲伤，作者直言“他的危机感是敏锐的，也极为准确”，并描写弟弟“以比小四更猛烈的哭声与笑声来表达他的悲伤与欢乐”。这种描写没有将弟弟的悲伤“升华”或“美化”，而是保留了其原始、激烈的真实状态。 9. 方向一：我更认同朱光潜的观点。文本一侧重于表现家庭离散之悲，而非呈现“可爱”“愉悦”“生活”，因此美感更多源自于悲。①悲痛事实中的笔法之美：作者不加任何议论抒情，以白描笔法冷静克制地叙述了妹妹被送走的经过，将巨大的悲痛隐于事实背后，在反差中产生了更强的艺术感染力。②悲剧命运中的人性之美：文中姐姐对于家庭重担的隐忍背负，在贫瘠生活中对弟弟妹妹的真诚爱护，以及她始终保持的美好坚韧，在悲剧命运中更显动人。③离散故事里的深情之美：结尾处作者重新悬挂“34 号门牌”，担心“有人寻不到家”，将无法团聚的悲痛升华为对亲人的执着守望，是悲痛沉淀后凝结的深情之美。④残酷现实中的生命之美：文本中父母因贫困送走孩子，孩子被迫面对孤独与黑暗，真实呈现了人生无奈而残酷的本来面目，让读者在痛楚的共情中更能体认生命的真实与坚韧。 方向二：我更认同车尔尼雪夫斯基的观点。文本一虽然书写了家庭离散的故事，但其核心并非着力渲染悲痛，而是以那些“显示出生活”的细节，唤起读者对生活“愉悦”“可爱”之处的珍视。①美与真实生活场景的呈现相连：例如文中细致描绘了全家挑拣茶叶等场景，这些平凡琐碎的生活片段，家人间朴实的对话和活泼的打闹，真实呈现了底层家庭的日常，符合文本二中“凡是‘显示出生活’的事物都是美的”这一观点，让读者感受到生活的质朴、可爱和愉悦。②美与生活中的鲜活人物相连：文中姐姐的沉默、担当与微笑，弟弟与祖父裤腿破洞分享喜讯的天真，正是人性中最真实可爱的部分，也正是这样的人物共同点亮了可爱的生活。③美与生活中的温暖人情相连：如姊妹围坐挑拣茶叶时的默契与分工，顽皮的弟弟们对小四从排挤到宠爱接纳，这些人与人之间朴素而真挚的温情构成了生活最动人美好的底色。④美与生活中的坚守与希望相连：作者将作废的“34 号门牌”重新悬挂，正是对“应当如此的生活”的执着坚守——家应当完整，亲人应当团聚。这种守望，让生活闪烁着希望与美好的光辉。 【解析】 【导语】这篇散文以“等差数列”喻姊妹年龄差，设喻新奇动人。作者以克制柔婉的笔调，叙写底层农家姊妹的聚散离合，将送养幼妹、人世变迁的伤痛藏在平缓叙事里，旧门牌34号是承载亲情乡愁的精神坐标，于平凡烟火中见生命本真，暗合“美是生活”的文艺观。 【6题详解】 B.“这个家庭里男孩更受父母宠爱”错误，文中无重男轻女的体现，送走小四是家境所迫，弟弟搬房是因家中添人，并非父母偏爱男孩。 C.“这暗示作者认为小四最终能够找回根源、回归家庭”错误，文中只说生辰八字是模糊线索，并未暗示小四一定能找回、回归家庭。 D.“这个时节自带的温暖特质，正契合这个家庭故事的温情与幸福”错误，“春末夏初”常伴随离别、送养、去世等悲伤事件，是以乐景写哀情，并非只体现温情幸福。 故选A。 【7题详解】 B.“刻画出了姐姐沉默懂事的形象”错误，姐姐的神态变化，体现的是她早熟、敏感、内心隐忍复杂，并非只是“沉默懂事”，该选项对人物形象的理解片面，表述不当。 故选B。 【8题详解】 首先理解题目中“发乎情，止乎礼义”的含义，这句话是指文学作品中的情感表达要源于内心真情，但不能肆意宣泄，要保持含蓄、节制、温和的表达方式，不直白抒发强烈的悲伤与怨愤。 接着回到文本一寻找表现悲伤的情节，主要包括妹妹小四被父母送养、姐姐早年独自搬到昏暗房间、三弟被迫离开前屋、祖父去世等内容，这些情节都带有明显的悲伤情感。 然后分析作者对这些悲伤情节的叙述方式，作者并没有使用激烈的抒情、直接的控诉或夸张的描写，而是采用客观叙述、细节刻画、内心猜想等含蓄的方式呈现悲伤。 最后选取两处典型内容进行说明，比如写小四被送走时，作者只客观陈述父母的行为，不直接表达悲痛与不满；写姐姐独居黑暗小屋时，作者以猜想的口吻表达心疼，不直白宣泄哀伤，由此确定文本一的写法符合“发乎情，止乎礼义”的观点。 【9题详解】 首先明确两位理论家的核心观点，朱光潜认为悲痛的情绪经过表现可以升华出美感，车尔尼雪夫斯基则认为美是生活，与可爱、愉悦、真实的生活场景相关。选择其中一种观点作为自己的立场，答题时只需明确赞同一种即可。 然后结合文本一的内容寻找支撑依据，若赞同朱光潜，就抓住小四被送养、家庭离散、姐姐隐忍等悲剧情节，说明作者将悲痛以克制的笔触呈现，使悲伤转化为深沉的人性美与艺术美；若赞同车尔尼雪夫斯基，就选取全家拣茶叶、姊妹打闹、弟弟与破洞说话等日常场景，说明这些真实质朴的生活片段充满温情与可爱，体现出生活本身的美。 最后将观点与文本内容结合，用完整连贯的语句组织答案，先亮明赞同的观点，再结合具体情节阐释文中的美如何体现这一观点，使论述完整清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。 天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。 （节选自《考工记》） 材料二： 庆历中，河决北都商胡，久之未塞，三司度支副使郭申锡亲往董作。凡塞河决，垂合，中间一埽谓之“合龙门”，功全在此，是时屡塞不合。时合龙门埽长六十步，有水工高超者献议，以为埽身太长人力不能压埽不至水底故河流不断而绳缆多绝。今当以六十步为三节，每节埽长二十步，中间以索连属之，先下第一节，待其至底，方压第二、第三。旧工争之，以为不可，云：“二十步埽不能断漏，徒用三节，所费当倍而决不塞。”超谓之曰：“第一埽水信未断，然势必杀半。压第二埽止用半力，水纵未断，不过小漏耳。第三节乃平地施工，足以尽人力。处置三节既定，即上两节自为浊泥所淤，不烦人功。”申锡主前议，不听超说。是时贾魏公帅北门，独以超之言为然，阴遣数千人于下流收漉流埽。既定而埽果流，而河决愈甚，申锡坐谪。卒用超计，商胡方定。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 材料三： 黄道婆，乌泥泾镇人也。初沦落崖州。元贞间，附海舶归。闽广多种木棉，织纺为布，名曰吉贝，而道婆最善是业。先此，泾镇土壤硗瘠，民多贫困，遂觅木棉种子闽广，树艺其地。然尚无踏车、椎弓之制，率用手劈去籽，线弦竹弧，置案间，振掉成剂，其功甚难。 道婆乃教以制造捍、弹、纺、织之具，至于错纱配色，综线挈花，又各有法，故被褥帨带之类，织以折枝团凤棋局，文字灿然若写。工人竞相仿习，售于他方，遂致饶裕。未几，道婆卒，莫不感恩，立祠，岁时享之。 （节选自曹学佺《大明一统名胜志》） 材料四： 公讳某字某【注】，字仲明，郑州管城县人。元祐七年，以承奉郎为将作监主簿，绍圣三年，以承事郎为将作监丞。元符中，建五王邸成，迁宣义郎。时公在将作且八年，其考工庀事，必究利害坚窳之致，堂之方与绳墨之运，皆已了然于心，遂被旨著《营造法式》。书成，凡二十四卷，诏颁之天下。 （节选自程俱《北山小集》） 【注】讳某字某：这里指李诫，北宋官员、建筑学家，为表敬意，避去姓名和字。他编修的《营造法式》是我国第一部官方颁布的建筑设计与施工规范手册。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为A埽身太长B人力C不能压D埽不至E水底F故G河流不断H而绳缆多绝。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 董，督查，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”含义相同。 B. 属，连接，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”含义不同。 C. 沦落崖州，省略句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式不同。 D. 且，尚且，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“且”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中认为要器物精良，需具备天时、地气、材美和工巧四个条件，缺一不可。 B. 材料二旧工反对高超的理由是二十步埽太短，三节埽费用翻倍，且还堵不住决口。 C. 材料三黄道婆从闽广引入木棉种植，因而改变了泾镇土壤贫瘠、百姓贫困的现状。 D. 材料四中李诫多年的将作经历使他对建筑质量、房屋规制、尺度标准等了如指掌。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是时贾魏公帅北门，独以超之言为然，阴遣数千人于下流收漉流埽。 （2）工人竞相仿习，售于他方，遂致饶裕。 14. 学校策划制作“匠心人物”展板，以材料一中“工”的标准来评价人物，高超、黄道婆、李诫都符合上榜标准，请结合材料完成展板内容。 人物 身份 具体事迹 人物评价 高超 水工 _____ 勇于创新，尊重实际不盲从。 黄道婆 纺织工匠 “守之世”，传授工具制造之法和纺织技艺，使百姓致富。 _____ 李诫 建筑学家 _____ 专业精深，严谨务实善总结。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）当时贾魏公担任北门统帅，只有他认为高超的建议是正确的，暗中派几千人到下游捞取被水冲下来的埽。 （2）当地百姓争相学习仿制，把这些织物卖到其他地方，家境也因此变得富裕起来。 14. ①. “知者创物”，首创三埽合龙门之法，治理黄河决口。 ②. 传播技艺，乐于奉献。 ③. “巧者述之”，编著《营造法式》。 【解析】 【导语】这四则材料以《考工记》对“工”的定义与核心要求为总纲，串联起水工高超、纺织工匠黄道婆、建筑学家李诫三位不同领域古代匠人的事迹，呼应了“天时地气材美工巧”的传统工匠标准，展现了中国古代工匠务实创新、传承总结的匠心，尽显古代工程技艺的实践智慧。 【10题详解】 句意：认为埽身太长，人力不能压住（它），埽到不了水底，所以水流截不断而且绳缆多被拉断。 “埽身太长”是“以为”的宾语，故在其后B处断开； “人力不能压”是主谓短语，表意完整，故在其后D处断开； “埽”是主语，“水底”是“不至”的宾语，故在其后F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：三司度支副使郭申锡亲自前往监督施工。/即使用严酷的刑罚来督责人们。 B.正确。连接/通“嘱”，劝请。句意：各节之间用缆索连起来。/举起酒杯相互敬酒。 C.正确。省略句（状语后置句），正常语序为“（于）崖州沦落”/定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：她早年在崖州流落。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 D.“且，尚且”错误。将近/尚且。句意：当时他在将作监任职将近八年。/我死尚且都不怕。 故选D。 【12题详解】 C.“黄道婆从闽广引入木棉种植，因而改变了泾镇土壤贫瘠、百姓贫困的现状”错误。木棉并非黄道婆从闽广引入，且种植木棉并没有改变当地土壤贫瘠的现状；黄道婆擅长纺织技艺，当地百姓争相学习仿制，把这些织物卖到其他地方，家境也因此变得富裕起来。 故选C。 【13题详解】 （1）“帅”，担任统帅，掌管；“然”，正确；“阴”，暗地里，暗中。 （2）“竞”，争着；“仿习”，学习仿制；“饶裕”，富裕。 【14题详解】 紧扣材料一“知者创物，巧者述之，守之世”三类工匠标准，分别匹配三人事迹与评价填空。 ①高超对应“知者创物”。材料二中他首创三节埽合龙门之法，将六十步埽分三节、以索连属、分段下压，科学解决埽身过长问题，最终“卒用超计，商胡方定”，填“‘知者创物’，首创三埽合龙门之法，治理黄河决口”。 ②黄道婆已给出“守之世”。她从闽广引入木棉并传授纺织工具与技艺，“工人竞相仿习，售于他方，遂致饶裕”，评价应突出传播技艺、造福百姓，填“传播技艺，乐于奉献”。 ③李诫对应“巧者述之”。材料四载他在将作监八年，对工程上的事了然于心，遂著《营造法式》二十四卷，将经验系统化，体现“述之”之功，填“‘巧者述之’，编著《营造法式》”。 【参考译文】 材料一： 有智慧的人创造器物，灵巧的人记录它，传承技艺并世代坚守，这就是工匠。 天有时节变化，地有气候特征，材料有天然美质，工匠有精巧技艺，结合这四点，才能制作出精良器物。材料优良、技艺精巧却仍不精良，是因为不合时节、未得地气。 材料二： 庆历年间黄河在大名府商胡决堤，很长时间没能堵住，三司度支副使郭申锡亲自前往监督施工。通常堵塞河堤决口将要合拢时，中间那个埽称为“合龙门”，能否成功全在这一埽。当时多次堵塞都不能合拢，那时合龙门的埽长六十步，有位名叫高超的水工建议，认为埽身太长，人力不能压住埽，埽到不了水底所以水流截不断而且绳缆多被拉断。现在须把六十步的埽分为三节每节长二十步，各节之间用缆索连起来，先压下第一节，等它到水底之后再压第二、第三节。用老办法的河工与他争辩，认为这方法不行，说：“二十步长的埽不能截断水流，白白填进去三节，费用加倍但决口仍不能堵住。”高超对他们说：“第一节埽确实不能截断水流，但水势必然减半。压入第二节埽只须用一半的力，即使水流还没有截断，不过是小水流了，压第三节埽是平地上施工，可以充分使用人力。安放好第三节埽以后，前两节自然被浊泥淤塞，不用多费人力。”郭申锡采用老办法，不听高超的建议。当时贾昌朝是大名府长官，独自认为高超的建议可行，暗中派几千人到下流捞取被水冲下来的埽。按老办法施工埽果然被冲走，而决口却更大了，郭申锡因此被贬官，最终采用高超的建议，商胡决口才被堵住。 材料三： 黄道婆，是乌泥泾镇人。她早年流落崖州。元朝元贞年间，她搭乘海船回到家乡。当时福建、广东一带大多种植木棉，纺织成布，叫做“吉贝”，而黄道婆最擅长这种技艺。在此之前，乌泥泾镇的土地贫瘠，百姓大多贫困，于是从福建、广东找来木棉种子，在当地种植。但那时还没有轧花、弹棉的工具，人们大多用手剥去棉籽，用线作弦，用竹作弓，放在案桌边，通过手工振动把棉花弹好，工序非常费力。 黄道婆于是教大家制作轧花车、弹棉椎弓等纺织工具，至于纱线的搭配、色彩的调配、经线的梳理、提花的技法，也都各有章法。因此织出的被褥、手巾、衣带等织物，上面能织出折枝花卉、团风图案、棋盘格子，甚至文字纹样，色彩鲜明，就像画上去的一样。当地百姓争相学习仿制，把这些织物卖到其他地方，家境也因此变得富裕起来。没过多久，黄道婆去世了，当地人没有不感激她恩德的，为她建立祠堂，每年按时祭祀供奉她。 材料四： 先生李诫，字仲明，是郑州管城县人。元祐七年，他以承奉郎的身份担任将作监主簿；绍圣三年，又以承事郎的身份升任将作监丞。元符年间，五座亲王的府邸修建完工，他因此升任宣义郎。当时他在将作监任职将近八年，审核工程、办理事务，必定深入探究利弊及质量优劣的原因，对于房屋营造的方法与尺度标准的运用，他都已经了然于心。于是他接受皇帝的诏令，编撰《营造法式》。书稿完成后，共二十四卷，皇帝下诏将此书颁布天下。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄洪与权 王令 剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。 莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。 旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。 须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊踪。 【注】王令：出身贫困，以教书为生，卒年仅28岁。其才华志向颇得王安石赞赏。剑气：“宝剑之气，上彻于天耳！”（《晋书·张华传》） 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起始两句写自己虽然胸锁日月，但如宝剑蒙尘身陷高寒的暮空，入笔抑郁不平而又振响入云。 B. 虎失去牙爪，就无异于驯服的牛羊；龙离开风雷，就无以奋其神力。颔联借用比喻以言志述怀，诗人力求振奋的形象，跃然纸上。 C. 诗人借用《史记·陈涉世家》中陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。 D. 本诗主要运用了用典抒情和直抒胸臆的抒情方式，全诗意气高昂，感情强烈。 16. 习近平指出广大青年要立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。我们可以从这首诗歌中汲取哪些精神营养？请概括分析。 【答案】15. A 16. ①立大志：第一句写男儿的气概要像双龙剑那样腾光于高寒的暮空，颈联说王侯将相并非世代相传，力耕的佣工也能求取富贵。可见，青年身处穷困仍要胸怀大志，要力求振奋渴求用世。 ②明大德：第二句写男儿应当胸襟磊落，要像日月一样光明无尘。从尾联可见青年遇到时机就要积极争取为世所用，但不能丧失道义，行事龌龊。 ③成大才/担大任：颔联写青年不要像痴虎那样自藏牙爪，要做乘风雷而起的卧龙。 【解析】 【导语】这是北宋青年诗人王令寄友言志之作，全诗气骨开张，雄辞健笔，一扫宋诗偶见的意象平弱之弊，既自明济世大志，也与友人互勉，寒门志士的凌云意气喷薄而出，极富感染力。 【15题详解】 A．“如宝剑蒙尘身陷高寒的暮空”错，起始两句的意思应是男儿的气概要像双龙剑那样腾光于高寒的暮空。 故选A。 【16题详解】 立足诗歌内容，联系对新时代青年的要求，概括其现实意义。 第一步，结合注释理解诗歌中剑气、日月、卧龙等意象，从诗中提取与“立大志、明大德、成大才、担大任”对应的精神内涵。 ①立大志：首句“剑气寒高”和颈联“王侯无世种”“富贵及耕佣”表明，即使出身贫寒也要胸怀高远，不甘平庸。 ②明大德：第二句“日月锁心胸”和尾联“莫踏人间龌龊踪”强调光明磊落、坚守道义，不因求取功名而丧失原则。 ③成大才/担大任：颔联“召风雷起卧龙”劝勉青年主动磨砺才能，抓住机遇担当重任，拒绝像“痴虎”一样藏锋自缚。 第二步，整理答案：依照“立大志、明大德、成大才、担大任”的顺序，把与其对应的精神内涵分点回答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小李演讲比赛失利后陷于消沉，朋友劝他，与其像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中所写“________，________”，一味空叹时运不济，不如直面困境，奋发作为，用行动证明自己。 （2）王安石在《答司马谏议书》中，以“________，________”两句作为驳斥司马光指责自己“拒谏”的理由，表明自己坚持真理、不随波逐流的态度。 （3）《劝学》中，用行路设喻，强调积累重要性的句子是：“________，________。” 【答案】 ①. 千古凭高对此 ②. 谩嗟荣辱 ③. 辟邪说 ④. 难壬人 ⑤. （故）不积跬步 ⑥. 无以至千里 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东城区45号院，最近①一到饭点就成了一片沸腾的海洋。占地面积260平方米，设有80个座位，供应一日三餐……这里是某集团立足城市更新，打造的“景山AI食堂”。当人工智能邂逅百姓餐桌，舌尖上的智慧变革正悄然改变着街坊邻里的日常。 两台炒菜机，两名厨师，便能【甲】地应对午间200余人的就餐高峰———这在传统食堂，是至少需要10人才能完成的工作量。此外，借助AI炒菜机的记忆功能，食堂还能动态优化菜单，分析就餐者的口味偏好、以多样化满足餐饮的需求。 中午11点40分，正是用餐高峰期，②一院子的人都翘首以盼。取餐的队伍已近15米，【A】前移速度之快却【乙】。“刷脸识别、自助取餐、无感支付，整个过程不到1分钟。”附近园区的工作人员小王告诉记者。这③一顿饭，她花了不到20元：“价格合适，清淡健康，而且明厨操作，吃得放心。”用餐后，系统还会分门别类显示出这顿饭的热量，蛋白质、维生素等营养的慑入量，给出健康饮食提示。和小王④一样，自从AI食堂开张，附近的居民就常来这里“尝鲜”智能化的服务引起了大家的兴趣，便捷的就餐、实惠的价格、可口的饭菜，也温暖了社区居民的心。 18. 下列对文中加点的“一”的意义，判断正确的一项是（ ） A. ②与④相同，①与③不同 B. ①与②相同，③与④不同 C. ②与③相同，①与④不同 D. ①②③④均不同 19. 下列对文中划线处的相关分析，不正确的一项是（ ） A. “沸腾的海洋”运用了比喻，描绘出45号院内人头攒动的生活场景。 B. “悄然”中的“悄”字读音为“qiǎo”；“慑入量”的正确字形是“摄入量”。 C. “热量”后的逗号使用有误，应改为顿号，才能与“蛋白质”等并列。 D. “尝鲜”一语双关，既指品尝新鲜饭菜，又指体验新鲜的就餐方式。 20. 请在文中A处填虚词，在甲、乙两处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 东城区电视台打算为“景山AI食堂”拍摄宣传视频，请根据以下AI炒菜机操作流程示意图，完善“小炒肉”烹饪的分镜头版本。 景别 画面内容 台词/音效 中景 屏幕亮起，显示菜谱列表。厨师老程站在AI炒菜机前，微笑着介绍。 【台词】“________。” 特写 老程手指在电子屏上滑动，______。 / ______。 【音效】（轻快的电子提示音） 分屏/快进 机器自动热锅，依序投料；______ / 中景 炒菜机内部翻炒，热气升腾。 / 特写 菜品特写：______。 【画外音】“不到3分钟，一道美味就出炉了。” 中景 老程按下“自动清洗”键，机器迅速操作，炒锅光亮如新。 / 【答案】18. D 19. C 20. A：但 甲：游刃有余/得心应手/轻松自如 乙：出乎意料/出人意料/出人意表 21. 改为：此外，借助AI炒菜机的记忆功能，食堂还能分析就餐者的口味偏好，动态优化菜单，以满足多样化的餐饮需求。 22. ①. 备好食材，剩下的交给机器就行 ②. 选择“小炒肉”菜谱 ③. 按下“一键烹饪”键 ④. 屏幕实时显示油温、火候与翻炒速度 ⑤. 炒肉鲜嫩油润，裹满浓郁料汁 【解析】 【18题详解】 ①表示动作或情况发生的时间点。与“就”配合，表示两个动作紧接着发生。 ②表示“全，满”。 ③表示数词“一”。 ④表示“同”。 故选D。 【19题详解】 C.“逗号使用有误，应改为顿号”错误。此处“热量”与“蛋白质、维生素”并非同级并列，逗号不能改为顿号。 故选C。 【20题详解】 A处，前文写用餐高峰客人非常多，后面写队伍移动速度很快，前后是转折关系，可填“但”。 甲处强调AI食堂用极少的人力就能高效、从容地完成任务，没有吃力的感觉。填入的成语应体现技能熟练、应对轻松、毫不费力。可填：游刃有余/得心应手/轻松自如。“游刃有余”比喻经验丰富，解决问题从容不迫；“得心应手”指技艺纯熟，做事顺手；“轻松自如”指没有负担，不费力。 乙处强调速度之快让人感到意外。填入的成语应体现超出预料、令人吃惊。可填：出乎意料/出人意料/出人意表。“出乎意料”指超出事先的估计；“出人意料”指与人们预想的不同；“出人意表”指事物的发展或结果‌超出人们的预料‌。 【21题详解】 原句语序不当。 ①逻辑上应先“分析就餐者的口味偏好”，再根据分析结果“动态优化菜单”，把“动态优化菜单”和“分析就餐者的口味偏好”调换顺序。 ②原句将“多样化”置于状语位置，属于语序不当，应将“多样化”调至“餐饮需求”前作定语，改为“满足多样化的餐饮需求”。 【22题详解】 ①空，处于流程的“备好食材”之后，用口语体现操作简单。可填：备好食材，剩下的交给机器就行。 ②空，厨师滑动电子屏对应操作流程的“选择菜谱”环节，本次烹饪菜品为小炒肉，此处补充选菜动作项。可填：选择“小炒肉”菜谱。 ③空，选完菜谱后，操作流程的下一步就是启动烹饪，按下按键后机器启动会触发电子提示音，正好对应后文给出的“轻快电子提示音”音效。可填：按下“一键烹饪”键。 ④空，对应流程中“实时显示油温、火候与翻炒速度”，体现智能监控。可填：屏幕实时显示油温、火候与翻炒速度。 ⑤空，流程是小炒肉出锅，用特写吸引观众，呼应画外音。可填：炒肉鲜嫩油润，裹满浓郁料汁。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：鲁迅《且介亭杂文末编》：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。” 材料二：一位欧洲传教士在日记中写道：“我们总是在筑墙，以为这是在保护自己的花园，却忘了所有花园都共享着同一片天空。” 材料三：2023年，生成式人工智能的浪潮席卷全球，一部好莱坞电影却这样设问：当机器能够完美模仿人类的情感时，什么才是我们独一无二、无法被替代的，并能将我们真正联结在一起的东西？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合理解以上材料，以“墙与桥”为核心意象，围绕“在变动世界中构建人类命运共同体”这一主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 三则材料围绕破除隔阂、互联互通展开，紧扣“墙与桥”、人类命运共同体内核：材料一鲁迅名言点明个体从来不是孤立存在，个人命运和世间众生紧紧相连，从人文情怀上否定自我封闭、筑起心灵之墙；材料二借筑墙护花园却共有一片蓝天的寓言，隐喻人类习惯性修筑地域、观念、利益的壁垒，画地为牢割裂彼此，殊不知全人类共处同一地球家园，物理壁垒挡不住共生共存的客观现实；材料三立足人工智能飞速发展的新时代变局，AI可以复刻话术与情绪，却复刻不了人类守望相助的共情、彼此联结的本心，科技飞速迭代的当下，人类更需摒弃隔绝之墙、搭建互通之桥。三则材料由人文情怀、哲理寓言延伸至科技时代拷问，层层递进，批判封闭隔绝的筑墙思维，倡导打破各类壁垒、搭建沟通协作的桥梁，落脚于全球化遭遇地缘摩擦、技术变革冲击当下，携手共建人类命运共同体是时代必然选择。 【立意】 1.拆隔绝之墙，筑互通之桥，以联结构筑人类共同家园。 2.打破心灵藩篱，坚守人本温情，在科技变局中凝聚人类羁绊。 3.跳出利己的孤岛思维，立足人类共生视野，携手应对全球性难题。 【行文思路】 行文思路一：以破墙架桥，共生同行，携手共建人类命运共同体为中心观点，采用总分总、层进式行文结构。开头整合三则材料内涵，点明筑墙代表封闭保守、架桥代表开放共赢，亮出中心论点；主体第一层结合鲁迅名句谈个体相连的人文底色，剖析筑墙割裂人心的弊端，第二层结合传教士寓言联系现实地缘壁垒、贸易壁垒等问题，举例全球抗疫互助、一带一路基建搭桥的实例，第三层结合人工智能飞速发展的时代背景，论证人类独有温情是架桥的精神内核；结尾立足青年视角，升华主旨，呼吁新时代青年做拆墙建桥的践行者。 行文思路二：以人本为桥，破隔绝之墙，于时代变局中凝聚人类共识为中心观点，采用正反对比结构。开篇由AI能否替代人类联结的设问引入议题，区分墙与桥的不同价值；主体先从反面举例贸易保护主义、单边主义筑起高墙带来的全球经济受挫、资源割裂的危害，再从正面列举全球气候治理合作、中外科研协同攻关、跨境公益帮扶等建桥共赢的鲜活素材，结合鲁迅的苍生情怀论证人类命运休戚与共；最后结合青年全球化成长环境，落脚人类命运共同体建设的现实意义，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $