湖南岳阳市岳阳县第一中学2025-2026学年高三下学期5月期中语文试题

**基本信息** 以AI与文学、长征精神等时代与经典素材为载体，融合语言运用与思维能力考查，实现文化传承与创新思维的有机统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|36分|AI对文学创作、评价、接受的影响|以ChatGPT等科技前沿为情境，设题兼具信息筛选与辩证分析，考查逻辑思维| |文学类文本阅读|18分|长征历史细节与革命精神|通过郑金煜、谢益先等人物细节，传递文化自信，渗透审美创造| |语言文字运用|20分|网络文化“邪修”现象|结合青年亚文化设题，考查语言规范与概念界定，凸显语言运用的时代性| |作文|60分|人生价值与自我认知|以“登顶观世界”漫画为材料，引导学生思辨“被看见”与“看见世界”，涵养健康审美观念|

2026年高三语文期中考试试题 一、单选题（每题18分，共36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 材料一： ①在人工智能时代，文学与审美生产的遭遇呈现出前所未有的复杂性与变革性。这一进程不仅重塑了创作、评价与接受的各个环节，更引发了关于文学本质、人类主体性及文化价值的深层思考。 ②传统文学创作被视为人类独有的精神活动，是作家对生命体验的提炼与升华。然而，人工智能的介入打破了这一边界。以ChatGPT、文心一言为代表的生成式AI，通过海量数据训练与算法优化，能够模仿人类语言风格，甚至创作诗歌、小说等文学作品。这种变革并非简单的“替代”，而是催生了“人机协作”的新模式。作家可借助AI完成素材搜集、初稿生成或语言优化，将精力集中于创意构思与情感表达。然而，AI的“工具性”本质也引发争议：若过度依赖算法，创作可能沦为数据重组，丧失人类特有的“灵感”与“顿悟”。 ③传统审美评价体系依赖专家批评、文学奖项或读者口碑，强调作品的独创性、情感深度与社会价值。但AI时代，算法推荐、点击率、用户画像等数据指标逐渐成为评价核心。这种转变带来双重影响：一方面，数据驱动提升了评价的客观性，使小众作品获得曝光机会；另一方面，算法可能强化“信息茧房”，导致审美趋同。例如，AI诗歌的“机械化”特征被批评为缺乏“光韵”，即本雅明所言的艺术原真性。这种危机揭示了数据逻辑与人文价值的张力：算法追求效率，而文学需守护“不可量化”的精神内核。 ④AI技术推动文学从个体创作转向规模化生产。网络文学平台利用AI生成故事框架、角色设定甚至章节内容，形成“模板化”创作模式。这种工业化生产虽满足大众文化需求，却削弱了文学的独特性。阿多诺曾批判文化工业的“标准化”，而AI时代这一现象更为显著：作品沦为“商品”，审美价值被市场逻辑稀释。然而，也有观点认为，AI的“破壁除障”能力可促进跨媒介叙事，如将小说改编为影视、游戏，拓展文学的社会功能。 ⑤传统阅读强调读者与文本的深度互动，通过想象填补空白、构建意义。但AI时代，读者行为发生结构性变化：一方面，AI辅助阅读工具（如情节摘要、隐喻解析）提升了效率，却压缩了思考过程；另一方面，虚拟现实（VR）与增强现实（AR）技术创造了沉浸式场景，使读者从“旁观者”变为“参与者”。这种转变引发审美逻辑的松动。例如，AI生成的小说摘要可能剥夺读者探索叙事时间的乐趣，而VR叙事则通过环境交互重构情感共鸣。然而，过度依赖技术可能导致“审美疲劳”，如频繁使用AI工具使阅读沦为“信息检索”，丧失文学特有的“延迟满足”与“精神升华”。 ⑥AI时代的文学遭遇，本质是技术理性与人文精神的博弈。AI的优势在于效率与规模，而文学的核心在于独特性与深度。例如，AI诗歌虽能模仿经典风格，却难以传递鲁迅“弃医从文”的精神使命感；AI小说虽能生成复杂情节，却缺乏卡夫卡式的存在主义追问。这一矛盾要求我们重新定义“文学性”：在AI辅助下，创作是否需坚守“人类中心主义”？评价体系如何平衡数据与直觉？接受体验如何兼顾效率与深度？这些问题指向一个终极命题：在技术加速的时代，文学能否继续作为“人类精神的灯塔”，而非沦为算法的附庸？ （摘编自《审美生产与人工智能时代的文学遭遇》，有改动） 材料二： AI写诗与人类写诗，孰优孰劣？笔者分别将这个问题抛向了一位诗人朋友和DeepSeek。 诗人的回答很简洁：AI写诗，将像上涨的海平面，把人类逼到一个个艺术的孤岛上，只有在山顶上的人才能活下来。 DeepSeek的回答，则十分周全：AI写诗与人类诗人的创作在多个维度上存在显著的差异，两者各有优劣，无法简单断言孰优孰劣。AI的优势在于数据驱动，通过学习海量诗歌文本，能快速模仿不同风格，甚至进行融合跨时代、跨文化的表达，并能生成反常规的词语组合，打破语法惯例，带来意外的新鲜感，几分钟内生成数百首诗歌的速度将远超过人类速度。而高质量的人类创作的优势在于有着明确的情感动机和精准的语言控制力，其情感“在场”性、对文化背景的深切把握是无法经历生老病死、爱恨别离的AI不能比拟的。 真正的艺术创作，不是集大成而是择优，是从0到1、从无到有。随着AI不断进化，我们也许会看到，很多诗人都将败给AI，因为AI有着比一般人强大得多的数据库和算力。但这两者，也永远无法涵盖有创造力的诗人包括艺术家的“下一个”作品。而所谓“下一个”作品，就是人类还没有写出来的“杰作”。只有等“下一个”作品出现之后，才会进入AI数据库和算力。换句话说，看似新颖的AI诗歌，本质只是语料的重新排列，永远无法追问“为何写诗”，其创作永远在人类设定的框架内，也无法主动打破规则。这就是AI可以打败大多数平庸者，却无法打败有创造力的艺术家的原因。 （摘编自张焱《AI写诗：低于创造高于平庸》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一提出对“文学性”重新定义，材料二通过AI与人类诗人的对比来探讨何为真正的艺术创作，二者都认为AI时代对艺术本质再思考的必要性。 B．材料一提出评价体系需平衡数据与直觉，材料二通过人类与AI写诗的对比间接回答了此问题，即应更看重数据无法量化的情感深度与创造性。 C．材料一指出“信息茧房”效应可能导致审美趋同，材料二认为AI诗歌只是语料重组，这从接受和创作两个角度暗示了AI可能带来艺术同质化风险。 D．材料一指出VR和AR技术创造了沉浸式场景，使读者变为“参与者”；材料二则认为这种角色的转变，让读者有机会成为影响作品生成的共同创作者。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一在论述“AI时代的文学遭遇”时，其“遭遇”一词含有被动、消极的意味；材料二在讨论“AI写诗”时，则完全以客观的立场进行分析。 B．材料一使用鲁迅等的例子，是为了证明AI能模仿经典风格却缺乏精神深度；材料二DeepSeek回答的“情感‘在场’性”，与该例子形成互证。 C．材料二引用了诗人朋友关于“上涨的海平面”和“艺术的孤岛”的比喻，其目的在于形象地论证AI写作在效率上对人类形成的巨大压力。 D．材料二中DeepSeek认为AI具有的快速模仿和融合表达的能力，能够促使生成反常规的词语组合，以至于打破语法惯例，带来阅读的新鲜感。 3．请根据材料一内容，在下面横线处填入恰当的语句，每处不超过10个字。 AI催生的“人机协作”创作模式，既让作家得以借力完成素材搜集与初稿生成，却也暗藏风险：过度依赖算法会使创作_______，丧失人类独有的灵感顿悟；而真正的文学创作，既要善用技术工具的_______，更需坚守对生命体验的提炼升华，方能避免沦为_______的工业化产品。 4．有人认为，从材料一第①段总起的内容来看，第④段位置放置有误。你是否赞同？请说明理由。 5．材料一指出“人机协作”将成为新模式，材料二强调“AI无法打败有创造力的艺术家”。未来的理想状态或许是“AI负责‘写诗’，人类负责‘生命’”。请结合材料，从创作的起始、过程、评价三个阶段为这种创作分工拟写三条操作性原则，并简要说明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 文本一： 长征（节选）[注] 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… （有删改） 文本二： 过草地 （一九三五年八月二十日） 张爱萍 绿原无垠漫风烟，蓬蒿没膝步泥潭。 野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。 坐地随意堪露宿，卧看行云逐浪翻。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 （选自《神剑之歌——张爱萍诗词、书法、摄影选集》） [注]《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一第三段中藏族向导的解说，表现出他对当地地形的熟悉和对斗争形势的乐观判断。 B．文本一中的小红军郑金煜，过草地时“总是走在队伍的最前面”“笑眯眯的”，是个勇敢乐观的战士。 C．文本一中谢益先捐出口粮救助逃难母女的感人故事，体现了他对百姓朴实而真挚的情感。 D．文本二中的“坐地随意”“卧看行云”，是红军战士在艰苦环境中依旧葆有从容豁达心境的写照。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第二段中细致的景物描写突出了大草地的苍茫险恶，也为下文红军的艰难行进做了铺垫。 B．画线句单独成段，将自然的永恒与小红军生命的短暂加以对照，意在体现人类的渺小。 C．文中对红军形象的描写点面结合，既刻画群像，又聚焦个体，给人留下丰富而深刻的印象。 D．文中的“干粮袋”，不仅是一个实物，也是一种象征，是生命希望、军民情谊的象征。 8．纪实作品常以具体细节记录历史，并传递情感。请结合“红军断粮以后”这个段落简要分析。 9．文本一结尾“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……”一句，意蕴丰富，请结合全文加以分析。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 师不必众也，而效命者克；士无皆勇也，而致死者胜。古之人有以众而败，有以寡而胜者。夫率师百万以临数千之军者，必胜之军也。然有时而至于败者，骄吾所以必胜而以轻敌败也。提卒数千以当百万之众者必败之道也然有时而至于胜者奋吾所以必败而以致死胜也。夫兵多在敌者，智将之所贪，而愚将之所惧也。兵寡在我者，愚将之所危，而智将之所安也。多固可惧，而我贪之，恃吾有以覆其骄也。少固可危，而我安之，恃吾有以激其奋也。 （节选自何去非《何博士备论·汉光武论》） 材料二： 夫实则斗，虚则走；盛则强，衰则北。吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽；北与齐战，破之艾陵；西遇晋公，擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲，距谏喜谀；骁悍遂过，不可正喻；大臣怨怼，百姓不附；越王选卒三千人，擒之干隧，因制其虚也。夫气之有虚实也，若明之必晦也。故胜兵者非常实也，败兵者非常虚也。善者能实其民气，以待人之虚也；不能者虚其民气，以待人之实也。故虚实之气，兵之贵者也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 材料三： 吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地阔天长，不知归路。古称戎夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！ 苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。 （节选自李华《吊古战场文》） 材料四： 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂穀是为？先君之好是继。与不穀同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。” 屈完及诸侯盟。 （节选自《左传·齐桓公伐楚盟屈完》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 提卒A数千以B当百万之众者C必败之道也D然有时E而至于胜者F奋吾所以必败G而以致死胜也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．克，战胜，与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“克”意义不同。 B．破，打败，与苏洵的《六国论》中“六国破灭”的“破”意义相同。 C．吊，悼念死者，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意义不同。 D．绥，安抚，与“绥靖政策”中的“绥”意义相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，将领的智愚是决定战争胜负的关键因素之一，智将能化劣势为优势，愚将则反之。 B．材料二中，吴王夫差治国前期国力强盛，但后期他骄奢放纵、拒绝纳谏，国力由盛转衰，终被越王勾践所擒。 C．材料三描绘了古战场的凄凉景象、士兵的悲惨命运、人民流离失所的境遇等，而这一切都是王道废弃、滥用武力造成的。 D．材料四中齐桓公炫耀兵力强大，屈完针锋相对，直言楚国凭借地形优势足以抗衡，最终迫使齐桓公放弃结盟，维护了楚国尊严。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）多固可惧，而我贪之，恃吾有以覆其骄也。 （2）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。 14．综合上述四则材料，请分别从“作战策略”“战争危害”和“治国之道”三个角度，简要概括古人对战争的看法。 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首杜甫的诗歌，完成小题。 夜宴左氏庄 杜甫 林风纤月落，衣露净琴张。 暗水流花径，春星带草堂。 检书烧烛短，看剑引杯长。 诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。 15．下列对这首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联既点明夜宴环境，又写宴中活动，晚风、落月、清露、琴声，营造出清雅静谧的氛围。 B．颔联写景精工，“暗水流花”“春星映堂”，一俯一仰，视听结合，画面清幽而灵动。 C．颈联由景转入人事，挑灯检书、对剑饮酒，既见文人雅趣，亦藏志士壮怀，意蕴丰厚。 D．尾联写宴罢听闻吴地歌咏，顿生归隐江湖之念，全诗情感由激昂转为消沉，格调凄清。 16．请简要分析本诗与课本中陶渊明《归园田居（其一）》在生活场景与思想情感上的异同。 四、名篇名句默写（10分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《拟行路难（其四）》中，鲍照虽满心愤懑却最终“________”，内心的挣扎痛苦体现得淋漓尽致；《阿房宫赋》中，杜牧以“________”写出了暴政下百姓的无奈悲愤。 （2）《答司马谏议书》中，王安石直言推行新法犹如盘庚迁都，“________”，而不只是朝中士大夫，但推行新法只要是“________”，也就无可怨悔。 （3）古代文人常借敲击船舷歌吟来抒发情感，如《赤壁赋》中，苏轼“________”，流露出不见“美人”的失意怅惘；《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥“________”，沉醉于物我两忘的超然之境。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 “邪修”原指修仙小说中通过非正统方式修练的反派修士，在当下网络语境中被赋予了全新的时代内涵。社会对成功的定义与成长路径往往（   a   ），许多青年厌倦了僵化单一的模式，转而追求一种打破常规、不据一格、高效实用的生存智慧。如今，各类“邪修”场景在青年群体中（   b   ）：有人用香柠、百香果当作酸汤底料做饭，有人本科毕业后反向升学选择“本升专”，有人偏爱穿童装、使用儿童护肤品，还有人通过购买临期食品、精简开支实现消费“邪修”，更有不少人以此在学习与职场中绕开烦索流程，直达目标。面对日趋激烈的社会竞争，许多青年在既定人生轨道上疲惫不堪，既不愿在内卷浪潮中随波逐流，也不肯彻底躺平、放弃对生活的主动掌控，于是“邪修”凭借戏谑反叛、轻巧灵活的特点迅速传播，在青年群体中（   c   ），成为备受关注的网络文化现象。 从心理机制来看，“邪修”的流行有着深层逻辑， A 。①“主我”代表本真、自发的个体诉求，“客我”则承载社会规范、外界期待与评价体系。②通过主我与客我的动态博弈，使青年形成了相应的行为选择。③当“客我”施加的压力超出承受范围，“主我”便会寻找非正统路径突围，“邪修”也因此在青年中快速兴起。这种生存策略立场清晰，既不采取激烈对抗挑战现有社会秩序，也不选择消极躺平退出竞争，而是在规则模糊区域灵活变通，实现自我需求与社会规范的相对平衡。当然，这种方式并非完美无缺， B ：部分做法缺乏专业指导，暗藏安全风险；过度依赖捷径易忽视系统学习与长期积累；④个别行为模糊创意与投机边界，甚至钻公共规则空子。⑤青年追捧“邪修”，本质是在压力下对自我价值的重构与自我的认同。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19．请在文中括号内填入恰当的成语。 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．请结合材料内容，给“邪修”下一个定义，不超过50个字。 六、作文题（60分） 23．阅读下面的漫画，根据要求写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．B 6．A 7．B 10．CDF 11．B 12．D 15．D 3． 沦为数据重组 效率与规模优势 缺乏独特性 4．示例一：赞同。理由：依据第①段总起，全文应按照“重塑创作、评价与接受”这三个环节的逻辑顺序展开论述。第②段论述了“创作”环节中AI带来的变革；第③段论述了“评价”环节中数据逻辑对传统评价体系的冲击；第⑤段论述了“接受”环节中读者行为的变化。而第④段论述的“规模化生产”“模板化创作”等内容，本质上仍属于“创作”的范畴，将其置于第③段与第⑤段之间，割裂了“创作”环节论述的完整性，同时也打断了从“评价”到“接受”的自然逻辑链条，因此，第④段应紧承第②段或合并入创作部分论述更为恰当。 示例二：不赞同。第④段位置合适。理由：内容逻辑递进：第②、③段分述创作与评价环节的变革，第④段论述规模化生产，并非单纯讨论“创作”，而是从微观创作延伸到宏观生产模式，构成从个体到规模，从创作到产业的逻辑递进。结构承上启下：第④段承接第③段“评价”，揭示AI创作与评价推动生产工业化的内容，同时为第⑤段“接受体验”的变化提供生产基础。 5．①起始阶段：人类主导创意构思与情感内核，理由：AI缺乏生命体验与“情感在场性”，无法追问“为何写诗”的精神使命，必须由人类确立文学深度。 ②过程阶段：AI辅助技术性与重复性工作，理由：利用AI在素材搜集、风格模仿上的效率优势解放创作力，但需警惕其使创作“沦为数据重组”。 ③评价阶段：人类保留审美判断与最终修改权，理由：只有人类能守护文学“光韵”，对AI生成内容进行情感提纯与精神升华，避免技术理性导致审美趋同。 8．①记录历史：四处寻找、煮不烂、生硬地往肚子里吞等细节，真实还原红军过草地断粮的极端生存困境； ②传递情感：谢觉哉捡马皮的小心、林伯渠“留得生命在，革命就开花”的话语，凸显红军绝境中也不放弃的革命乐观主义精神与坚定信仰。 9．①漆黑寒冷的松潘大草地上，红军指挥员轻声歌唱，歌声在夜空中飘荡； ②歌声是红军战士互相支撑的精神力量，凝聚着绝境中战友间的团结温情； ③歌声“飞翔”，寓意革命信仰不可摧毁，展现出红军战士激昂的斗志。 13．（1）敌军兵力众多本来令人畏惧，我却乐见这种情况，依仗自己有办法挫败他们的骄纵之气。 （2）您倘若凭借武力征伐，楚国把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您军队就算再多，也没有用处。 14．①作战策略：胜负不在于兵力多寡，贵在戒骄励士，以德服人。 ②战争危害：连年征战死伤无数，百姓流离失所，还会引发灾荒，民生凋敝。 ③治国之道：重文教、聚民心，弃诡诈武力，以德安边，止战安民。 16．相同点：①都借助清幽宁静的自然景物营造出恬淡悠远的氛围，展现出远离世俗纷扰的闲逸之境。②都流露出对闲适自在、诗意生活的喜爱与向往，心境平和淡远。 不同点：①生活场景：杜诗写夜宴雅集：月下弹琴、检书看剑、饮酒赋诗，是文人宴集的风雅生活；陶诗写田园躬耕：开荒南野、守拙园田、柴门桑麻，是农家日常的质朴生活。②思想情感：杜诗在闲适之中，仍暗藏读书报国、心怀壮志的情怀，隐逸之思只是宴间偶感；陶诗是彻底厌倦官场，决意归隐、守拙归真，隐逸是其人生归宿与精神追求。 17． 吞声踯躅不敢言 不敢言而敢怒 胥怨者民也 度义而后动 扣舷而歌之 扣舷独啸 18．“修练”改为“修炼”；“不据一格”改为“不拘一格”；“烦索流程”改为“繁琐流程”。 19．a.千篇一律  b.层出不穷  c.蔚然成风 20．②，改为“主我与客我的动态博弈，使青年形成了相应的行为选择。” ⑤，改为“本质是在压力下对自我的认同与自我价值的重构。” 21．A：这与“主我”“客我”的博弈有关 B：也存在不少值得警惕的问题 22．邪修是当下青年群体中流行的，打破常规、走非正统路径平衡自我需求与社会规范的生存策略。 23．例文： 登高山巅，唯见天地广阔 漫画有言：爬到山顶不是为了世界能看到你，而是你能看见世界。短短一句话，道破两种人生境界：有人汲汲于登顶博眼球，求世人侧目；有人默默攀援向高峰，只为眼界开阔。真正的人生攀登，从来不是向外索取关注，而是向内丰盈自我，于山巅处看见更辽阔的天地，成就更通透的自我。 世人总陷入误区，把攀登的意义等同于“被看见”。于是有人追名逐利，事事争先只为博得他人赞誉；有人沉迷浮华，刻意炫耀只为换取外界目光；更有甚者，为了所谓的“存在感”，本末倒置，舍弃本心逐虚名。他们把人生当作一场表演，把登顶当作炫耀的资本，最终在他人的目光中迷失自我，在虚名的枷锁里步履维艰。殊不知，靠外界认可堆砌的高度，终究是空中楼阁，一旦失去关注，便瞬间崩塌。 真正的攀登者，心中自有山海，目光直指远方。他们攀登，不为迎合世界，只为突破自我；不为站在高处被仰望，只为站在高处看世界。无腿勇士陈州，13岁因意外失去双腿，从流浪乞讨的谷底起身，以木盒为足、以双手为杖，一步步征服五岳群山，成为全球双手登五岳第一人。他从未刻意追求万众瞩目，却在一次次攀爬中丈量生命的高度，在一场场励志演讲中点亮他人的希望，从街头歌手蜕变为传递力量的榜样。他攀登高山，不为站上顶峰被人称赞，只为挣脱命运的桎梏，看见更广阔的天地，在绝境中活出生命的丰盈与坦荡。 杨绛先生曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份淡定与从容，正是“看见世界”后的通透。攀登是于高处俯瞰众生、洞察世事，明白自身的渺小与天地的广阔，从而放下对虚名的执念，坚守内心的初心。它不是消极避世，而是摒弃浮躁功利，以更清醒的认知、更开阔的格局，走好人生每一步；它不是放弃追求，而是把对“被认可”的渴求，转化为对自我成长、对探索世界的执着。 反观当下，流量时代里，太多人沉迷于“被世界看见”，热衷于哗众取宠、盲目攀比，在浮躁中迷失方向。他们执着于表面的光鲜，在意他人的评价，却忘了攀登的初心是提升自我、拓宽眼界。 别让虚名困住脚步，别让目光局限于他人的评价。放下对“被看见”的执念，专注于自我的攀登，一步一个脚印向山巅前行。当你真正登上顶峰，便会发现，世间最珍贵的，不是世人的目光，而是眼中辽阔的天地，与内心丰盈的自我。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $