精品解析：陕西咸阳市某校2025-2026学年高二下学期第二次月考历史试卷

三原南郊中学2025-2026学年度第二学期高二年级第二次月考 历史试卷 一、选择题(每小题3分，共16小题，共48分) 1. 中华优秀文化源远流长，博大精深。下列选项中，能体现“和”的是（ ） A. “天地与我并生，而万物与我为一” B. “大道之行，天下为公，讲信修睦” C. “德礼为政教之本，刑罚为政教之用” D. “万物并育而不相害，道并行而不相悖” 2. 下图为1970年西安附近出土的唐代鎏金飞廉纹六曲银盘。这件银盘构图借鉴了中亚粟特的艺术手法，盘心的神兽形象为飞廉，是中国古代神话传说中的风神。据此可知，唐朝时期（ ） A. 中国文化国际影响力提升 B. 中亚地区文化开始传入我国 C. 政府奉行开明的民族政策 D. 丝绸之路促进区域文化交融 3. 两河流域早王朝时期（前2800～前2371年），各城邦的统治者头衔不同，如乌鲁克称“恩”，其他城邦多用“卢伽尔”或“恩西”。公元前2600年后，“母语之地的恩”成为苏美尔全境的称号。到阿卡德王国时期（前2334～前2191年），统治者改用象征更大疆域的“世界之王”和“四方之王”称号。这可用来研究（ ） A. 两河流域城邦之间的战争与冲突 B. 古代两河流域国家观念的形成与发展 C. 多元文化在两河流域交流与融合 D. 宗教与祭祀在两河流域城邦的影响力 4. 古代南亚，种姓制度借助婆罗门教《吠陀》固化，佛教反对种姓特权并向外传播；笈多王朝时期，印度教融合婆罗门教与佛教教义成为南亚主流宗教，深刻影响东南亚建筑与雕塑。这一文化发展历程反映了古代（ ） A. 印度宗教变革瓦解了种姓制度 B. 佛教传播推动了全球宗教统一 C. 南亚文化呈现出融合辐射特征 D. 印度教成为东南亚地区官方宗教 5. 1796年，随着法国军队的到来，法国法的影响遍及罗马法的故乡。1806年，《法国民法典》被译成意大利文并且被当作意大利王国的法律公布，使意大利不同地区的法律开设趋向集中，原本多元的法律制度和法律传统因而发生一定的转变。这反映出（ ） A. 罗马法体系的形成 B. 欧洲政治文化的重构 C. 欧洲均势原则确立 D. 意大利实现国家统一 6. 公元前4世纪后期，希腊文明随着亚历山大的东征而散播到中东，同时希腊人也接受并运用波斯帝国的基本制度——按君权神授设计的君主集权、行省制等进行管理，由此亚历山大开启了希腊化时代。据此，对“希腊化时代”理解正确的是（ ） A. 武力扩张成为了文明扩展的主要方式 B. 希腊文明东方化日益明显 C. 区域文明在交流融合中孕育出新文化 D. 波斯的政治制度领先世界 7. 公元前2千纪初，由于种种原因，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，开始了史诗般的大迁徙，整个迁徙过程持续百年甚至千年，之所以被称为“史诗般”是因为（ ） A. 促成了贵霜帝国的形成发展 B. 采用了马拉战车的先进工具 C. 影响了亚欧大陆区域文化的发展 D. 建立了地跨欧亚非三洲的大帝国 8. 古代东南亚的占婆国、真腊国均采用汉字作为官方文字，其历法、典章制度多效仿中原王朝，却又结合本土文化形成了“华风本土化”的特色；日本大化改新后，既引入唐制，又保留了武士阶层和神道教传统。这说明中华文化的对外传播（ ） A. 具有强制性和排他性 B. 推动了周边国家的社会转型 C. 呈现本土化融合特征 D. 奠定了东亚文化圈的政治格局 9. 侯奈因是阿拉伯文化史上最伟大的翻译家和著名学者。他精通希腊语、波斯语、古叙利亚语和阿拉伯语，翻译并指导别人翻译了大批希腊典籍，将格林的全部著作翻译成了古叙利亚文，又将其中的39部译成了阿拉伯文，还翻译了多部亚里士多德和柏拉图的著作。侯奈因的翻译行为（ ） A. 推动波斯帝国文化扩张 B. 传承发展了世界古代文化 C. 扩大了南亚文明的影响 D. 促进古典希腊文化的发展 10. 17世纪以来，欧洲荒岛文学作品流行，如莎士比亚的《暴风雨》（1611年）、笛福的《鲁滨逊漂流记》（1719年），大仲马的《基督山恩仇记》（1844年）等，这些作品常将荒岛描绘为神秘、被随意改造且能带来财富、资源、权力之地。这一现象反映了当时欧洲（ ） A. 自然科学探索热情高涨 B. 资本原始积累贪婪无度 C. 近代民族国家逐步形成 D. 殖民扩张活动持续发展 11. 巴西桑巴舞源于非洲，经奴隶贸易传入，又融合欧洲、本地舞蹈元素。这说明桑巴舞（ ） A. 是人口迁徙与文化融合的结果 B. 是殖民罪恶的见证 C. 毁灭了印第安文明 D. 使非洲文化主导巴西 12. 兴起于17世纪的中俄“万里茶道”，其路线是从汉口出发，北上经过河南、山西、内蒙古等地，进入俄国，最远到达13000千米外的圣彼得堡。这条商路（ ） A. 与“草原丝绸之路”线路一致 B. 是当时中西商业交流的唯一通道 C. 将中国饮茶文化风俗传至欧洲 D. 打破了中欧之间贸易隔绝状态 13. 16世纪，在欧洲许多油画作品中能看到中国瓷器的影子。18世纪，英国上流社会普遍使用中式风格的艺术品来装饰饮茶的环境。20世纪中叶以来，随着美国西部牛仔电影的风行，在旧金山、萨拉热窝、北京的街头，穿着牛仔裤的人随处可见。这些现象说明（ ） A. 各洲人民生活习惯趋同 B. 世界贸易格局发生改变 C. 商品流动推进文化交流 D. 工业革命引发生活变迁 14. 某同学对历史上的几次重大战争进行了梳理，总结出如下表格，该表格的核心主题是（ ） 事件 文化影响 亚历山大远征 希腊化世界形成，东西文化交融 蒙古西征 促进亚欧技术、宗教与族群迁移 拿破仑战争 推动欧洲民主意识与民族主义兴起 第一次世界大战 殖民地民族意识觉醒，殖民体系动摇 A. 战争对文化传播带来了很大的破坏性 B. 军事战争造成不同地域文化的碰撞融合 C. 宗教冲突是地域文化变迁的主要原因 D. 战争会导致被征服地区的文化彻底消亡 15. 19世纪末，欧洲国际法学家明确地以欧洲“文明”来衡量世界各国的国际行为及法律权利，从而在国际法中形成了一套规范国际关系的"文明”标准。欧洲近代这一“文明”标准（ ） A. 是西方文化全球扩张的产物 B. 有利于国际关系的稳定 C. 推动第二次工业革命的发展 D. 促进西方中心论的形成 16. 二战时期，英国将德国人称为“野蛮的匈奴人”。二战后，英、美等国重新强调德国人文主义传统，促使德国文化成为西方文化坚实的组成部分。这一变化体现了（ ） A. 政治需求影响文化认知 B. 战争激化欧洲文明冲突 C. 国家力量决定文化地位 D. 战后德国文化事业恢复 二、材料解析题(17题10分；18题14分；19题16分；20题12分，共计52分) 17. 阅读材料，回答问题。 大槐树下” “问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”这首民谣反映了明朝初年起山西省向周边多省大规模移民的现象，清朝初年已传遍华北。近代以后“大槐树移民说”已广及于海内外，时至今日，成为一个历史认同的重要文化记忆。 材料一 国家洪武初，承金、元之后，户口凋耗，闾里数空，诸州县颇徙山西泽、潞之民填实之。 ——明朝万历年间(河北)《大名府志·田赋志》 材料二 山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州县申外山等诣阙上言：“本处地硗(注：土地坚硬而瘠薄)且窄。岁屡不登，衣食不给。乞分于北京、广平、清河、真定、冀州、南宫等县，闲宽之处，占籍为民，拨田耕种，依例输税，庶不失所。”从之。仍免田租一年。 ——《明太祖实录》 材料三 根据《明史》《明实录》等史书记载，明初洪武年间先后从山西移民10次，永乐年间移民8次，共计移民18次。再根据《日知录之余》等正史、笔记史料、家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿不完全统计，明朝洪洞大槐树移民姓氏共800余个，移民分布共18个省(市)500余县(市)。其中河南106县(市),北京、天津、河北129县(市),山东92县(市),江苏、安徽、湖北、湖南62县(市)……是中国历史上……规模最大的一次。 ——摘编自张青《洪洞大槐树移民考》 材料四 值得注意的是，洪洞县志始于明嘉靖三十三年，其后万历十三年、顺治十六年、康熙十二年、雍正九年、同治十一年、光绪八年均有修，在这7次募修的县志里，从未一字言及洪洞县广济寺大槐树移民之事。山西省志，由明至清，成化十一年、嘉靖四十三年、万历、康熙二十一年、雍正十二年，乾隆四十五年、光绪十八年7次纂修，也均不言洪洞大槐树移民之事。 ——王兴亚《明洪洞大槐树移民说由来与发展的思考》 （1）比较材料一和材料二，两则史料对于明初山西向外移民原因的记载有何不同?结合史料出处，概括产生这种差异的原因。 （2）根据材料三，归纳明初山西向外移民的特点。 （3）综合以上所有材料并结合所学，谈谈对“大槐树移民说”的历史认识。 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 秦汉时代，中华文化与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流。在这一双向运动过程中，中华文化初步确立了自己在世界文化系统中举足轻重的地位，同时也多方吸收了外部文化的宝贵营养，激发了自身肌体的蓬勃生机。 ——摘自冯天瑜主编《中华文化史》 材料二 公元8世纪前后，东亚国家对中国文化的大规模移植，将东亚国家与中国在语言文字、思想意识、律令制度、科学技术上联成一气，形成一个在文化上以中国文化为轴心的文化圈。中国炼丹术传入阿拉伯，直接推动了阿拉伯炼丹术的发展；在中印文化交流中，中国创造的筹算制传入印度，直接导致了印度位值制的产生。指南针、造纸术、火药和活字印刷是中华民族奉献给世界并改变了整个人类历史进程的伟大技术成果。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期中外文化双向互动的条件。 （2）根据材料二，概括公元8世纪前后至宋元时期中国文化对外交流的特点。 （3）根据上述材料并结合所学知识，简述中国古代中外文化交流的当代启示。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在葡萄牙殖民时期，巴西社会形成了6大种族群体：以葡萄牙人为主的欧洲白人、印第安人、黑人、马梅卢科人（印第安人——白人混血）、穆拉托人（白人——黑人混血）和桑博人（印第安人——黑人混血）。除了允许种族通婚，葡萄牙人在殖民地推行文化同化政策，移植本国的语言、宗教、文化和体制。然而，印第安和非洲文化并没有在殖民者的摧残与同化中淹没。很多印第安和非洲的土著词汇以单词的形式进入了葡萄牙语；他们还将自己传统的宗教信仰渗入天主教中，而不是放弃信仰。殖民历史虽然充满残酷掠夺和血腥，但却促成了一种独特的汇聚欧洲、印第安和非洲文明的巴西”混血”文化的诞生。 ——摘编自[美]E.布拉德福德·伯恩斯《巴西史》 材料二 1822年巴西独立后，一些历史学家认为“巴西的历史将永远是葡萄牙历史上的一个主要分支”。政府也将自己严格区别于原西属美洲，导致与邻国互不信任，矛盾重重；内部大部分人对新国家没有认同感，社会动荡频发。塑造统一的国家与文化认同，成为巴西社会的核心任务。 1831年，《听，伊匹兰加的呼声》问世，以佩德罗一世“不独立毋宁死”的独立宣言为内核，1922年被正式定为国歌，成为国家认同的重要载体。源自非裔的桑巴也被从底层贫民文化改造为国家文化符号，被推广为“巴西节奏”。巴西政府还大力推行公共教育，向民众灌输国家历史与统一概念。同时，文学界发起”印第安主义”运动，刻意淡化葡萄牙殖民色彩，将印第安人塑造成巴西民族的精神祖先；社会学领域也提出“种族民主”理论，强调巴西文化是欧洲、非洲、印第安三大源流的融合，为多元一体的国家认同提供理论支撑。 ——整理自周世秀《巴西历史与现代化研究》 （1）阅读材料，概括巴西文化的核心特点，并概括其成因。 （2）根据材料二指出巴西独立后的文化困境，并概括巴西社会”塑造统一的国家与文化认同”的主要举措。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 中国文化进展，根据上述，可分为三阶段。 第一：是先秦时代。 天下太平世界大同的基本理想，即在此期建立，而同时完成了民族融合与国家凝成的大规模，为后来文化衍进之根据。 第二：是汉、唐时代。 在此期内，民主精神的文治政府，经济平等的自由社会，次第实现，这是安放理想文化共通的大间架，栽培理想文化共通的大园地。 第三：是宋、元、明、清时代。 在此期内，个性伸展在不背融合大全的条件下尽量成熟了。文学、美术、工艺一切如春花怒放般光明畅茂。 ——摘编自钱穆《中国文化史导论》 从材料中任意选取一个或多个阶段，从中国文化发展的角度自拟论题，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的阶段，论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 三原南郊中学2025-2026学年度第二学期高二年级第二次月考 历史试卷 一、选择题(每小题3分，共16小题，共48分) 1. 中华优秀文化源远流长，博大精深。下列选项中，能体现“和”的是（ ） A. “天地与我并生，而万物与我为一” B. “大道之行，天下为公，讲信修睦” C. “德礼为政教之本，刑罚为政教之用” D. “万物并育而不相害，道并行而不相悖” 【答案】D 【解析】 【详解】A.“天地与我并生，而万物与我为一”，强调的是人与自然的浑然一体、物我两忘的境界，侧重于个体的精神超越和对世界同一性的体悟，而非直接体现人与人、社会层面上的“和”，错误。 B.“大道之行，天下为公，讲信修睦”体现的是大同社会的理想、公天下的理念以及重视诚信和睦的社会秩序构建，重点在社会治理与道德规范层面，“讲信修睦”虽涉及“睦”（和睦），但整体并非直接围绕“和”的核心内涵，错误。 C.“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，强调的是德礼和刑罚在政教中的作用，德礼为根本，刑罚为辅助，主要论述的是治国方略中德与刑的关系，错误。 D.“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，意思是万物同时生长而不互相妨害，不同的道路同时并行而不互相违背，体现了一种包容、和谐、共生共荣的状态，既包含了自然界万物的和谐共处，也延伸到了社会文化、思想道路等方面的和而不同、并行不悖，非常精准地体现了“和”的内涵， 故选D项。 2. 下图为1970年西安附近出土的唐代鎏金飞廉纹六曲银盘。这件银盘构图借鉴了中亚粟特的艺术手法，盘心的神兽形象为飞廉，是中国古代神话传说中的风神。据此可知，唐朝时期（ ） A. 中国文化国际影响力提升 B. 中亚地区文化开始传入我国 C. 政府奉行开明的民族政策 D. 丝绸之路促进区域文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】A.这件器物是借鉴中亚艺术手法、融合本土神话形象，仅体现了外来文化与中华文化交融，不能说明中国文化对外的国际影响力提升，错误。 B.中亚文化早在汉代已传入中原，并非唐代才开始传入，错误。 C.材料反映的是中外艺术文化交流，未涉及唐朝对内处理民族关系政策的相关内容，错误。 D.唐代丝绸之路畅通，这件银盘采用中亚粟特艺术构图，同时融入中国传统飞廉神兽纹样，印证丝绸之路推动不同区域之间艺术元素互鉴，促进文化交融，正确。 故选D项。 3. 两河流域早王朝时期（前2800～前2371年），各城邦的统治者头衔不同，如乌鲁克称“恩”，其他城邦多用“卢伽尔”或“恩西”。公元前2600年后，“母语之地的恩”成为苏美尔全境的称号。到阿卡德王国时期（前2334～前2191年），统治者改用象征更大疆域的“世界之王”和“四方之王”称号。这可用来研究（ ） A. 两河流域城邦之间的战争与冲突 B. 古代两河流域国家观念的形成与发展 C. 多元文化在两河流域交流与融合 D. 宗教与祭祀在两河流域城邦的影响力 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅记述不同阶段统治者称号的演变，未涉及城邦战争、武力冲突的相关史实，错误。 B.早王朝时期各城邦统治者称号互不统一，体现城邦分立格局；后期出现全域通用称号，阿卡德王国时期使用涵盖大范围疆域的王者称号，直观体现两河流域从分散城邦走向统一与集权，国家观念逐步形成并发展，正确。 C.材料围绕统治者名号变化展开叙述，未体现不同文化交流、借鉴与融合的历史现象，错误。 D.题干内容未提及宗教祭祀活动、神权统治等相关内容，与宗教的影响力无关，错误。 故选B项。 4. 古代南亚，种姓制度借助婆罗门教《吠陀》固化，佛教反对种姓特权并向外传播；笈多王朝时期，印度教融合婆罗门教与佛教教义成为南亚主流宗教，深刻影响东南亚建筑与雕塑。这一文化发展历程反映了古代（ ） A. 印度宗教变革瓦解了种姓制度 B. 佛教传播推动了全球宗教统一 C. 南亚文化呈现出融合辐射特征 D. 印度教成为东南亚地区官方宗教 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现古代印度宗教不断发展变革，但并未说明此变革瓦解了种姓制度，事实上种姓制度长期存在，错误。 B.材料仅体现佛教向外传播，并未出现全球宗教统一的现象，与史实不符，错误。 C.根据材料可知，南亚地区经历了婆罗门教、佛教、印度教的融合，并且印度教深刻影响了东南亚的建筑与雕塑，这反映了南亚文化既融合内部不同宗教元素，又向外辐射影响，正确。 D.材料仅说明印度教文化影响东南亚建筑与雕塑，并未体现其成为东南亚官方宗教，错误。 故选C项。 5. 1796年，随着法国军队的到来，法国法的影响遍及罗马法的故乡。1806年，《法国民法典》被译成意大利文并且被当作意大利王国的法律公布，使意大利不同地区的法律开设趋向集中，原本多元的法律制度和法律传统因而发生一定的转变。这反映出（ ） A. 罗马法体系的形成 B. 欧洲政治文化的重构 C. 欧洲均势原则确立 D. 意大利实现国家统一 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：近代法国。根据材料并结合所学知识可知，法国通过军事扩张输出资产阶级法律体系，打破意大利传统的多元法律格局（罗马法、地方法、教会法等并行），强制推行单一现代法律，其本质是法国大革命政治文化（平等、契约精神）对欧洲封建法律传统的改造，重构了欧洲政治文化生态，B项正确；罗马法体系早在东罗马帝国时期已形成，题干强调法国法对罗马法故乡的破坏，而非罗马法本身的形成，排除A项；欧洲均势原则源自1648年《威斯特伐利亚和约》，目标是防止单一强国独霸，题干聚焦法律变革，未涉及大国制衡或领土主权调整，排除C项；意大利统一（1861年撒丁王国主导）发生在题干时间（1806年）后，此时意大利仍是分裂状态，《法国民法典》的推行仅体现法国的强制改造，排除D项。故选B项。 6. 公元前4世纪后期，希腊文明随着亚历山大的东征而散播到中东，同时希腊人也接受并运用波斯帝国的基本制度——按君权神授设计的君主集权、行省制等进行管理，由此亚历山大开启了希腊化时代。据此，对“希腊化时代”理解正确的是（ ） A. 武力扩张成为了文明扩展的主要方式 B. 希腊文明东方化日益明显 C. 区域文明在交流融合中孕育出新文化 D. 波斯的政治制度领先世界 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。希腊化时代的新文化面貌的实质就是在互相交流冲撞中，孕育出一个当地新文化。当西亚、北非逐步希腊化的同时，希腊移民也在无可避免日渐明显地东方化，这是一个同步发展互为补充的历史进程，C项正确；和平交往和武力扩张都可以促进文明交往，排除A项；材料强调希腊文明对东方的影响，并非希腊文明受东方影响，排除B项；波斯的政治制度对亚历山大帝国产生了影响，但并不能说明其领先世界，排除D项。故选C项。 7. 公元前2千纪初，由于种种原因，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，开始了史诗般的大迁徙，整个迁徙过程持续百年甚至千年，之所以被称为“史诗般”是因为（ ） A. 促成了贵霜帝国的形成发展 B. 采用了马拉战车的先进工具 C. 影响了亚欧大陆区域文化的发展 D. 建立了地跨欧亚非三洲的大帝国 【答案】C 【解析】 【详解】A.贵霜帝国只是印欧人迁徙影响下局部地区出现的政权，无法涵盖整个西起欧洲、东到印度的大迁徙的整体意义，表述片面，错误。 B.马拉战车是印欧人迁徙的技术条件，不是这次迁徙被称为“史诗般”的原因，错误。 C.印欧人持续数百年甚至千年的大迁徙，覆盖了亚欧大陆广大区域，推动了印欧族群与当地居民的融合，重塑了亚欧大陆的族群、文化格局，深刻影响了整个亚欧大陆区域文化的发展，影响深远，符合“史诗般”的定位，正确。 D.印欧大迁徙是游牧部落的迁徙运动，并未建立地跨欧亚非三洲的大帝国，不符合史实，错误。 故选C项。 8. 古代东南亚的占婆国、真腊国均采用汉字作为官方文字，其历法、典章制度多效仿中原王朝，却又结合本土文化形成了“华风本土化”的特色；日本大化改新后，既引入唐制，又保留了武士阶层和神道教传统。这说明中华文化的对外传播（ ） A. 具有强制性和排他性 B. 推动了周边国家的社会转型 C. 呈现本土化融合特征 D. 奠定了东亚文化圈的政治格局 【答案】C 【解析】 【详解】A.中华文化对外传播并非具有强制性和排他性，材料中各国主动吸收中华文化并结合本土文化，体现了其包容性，错误。 B.材料未体现周边国家的社会转型，仅描述了文化层面的吸收与融合，错误。 C.占婆国、真腊国结合本土文化形成“华风本土化”，日本引入唐制同时保留本土传统，说明中华文化对外传播过程中呈现出与本土文化融合的特征，正确。 D.材料主要体现文化层面的传播与融合，未涉及东亚文化圈政治格局的奠定，错误。 故选C项。 9. 侯奈因是阿拉伯文化史上最伟大的翻译家和著名学者。他精通希腊语、波斯语、古叙利亚语和阿拉伯语，翻译并指导别人翻译了大批希腊典籍，将格林的全部著作翻译成了古叙利亚文，又将其中的39部译成了阿拉伯文，还翻译了多部亚里士多德和柏拉图的著作。侯奈因的翻译行为（ ） A. 推动波斯帝国文化扩张 B. 传承发展了世界古代文化 C. 扩大了南亚文明的影响 D. 促进古典希腊文化的发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯）。侯奈因翻译希腊典籍、格林著作、亚里士多德和柏拉图著作等，将不同地区的古代文化典籍进行翻译传播，传承发展了世界古代文化，B项正确；材料中侯奈因的翻译是对多种文化典籍的传承，并非“推动波斯帝国文化扩张”，排除A项；材料中未涉及“南亚文明”，排除C项；侯奈因的翻译主要是传播希腊文化等，不是“促进古典希腊文化的发展”，这里主要是传承传播，排除D项。故选B项。 10. 17世纪以来，欧洲荒岛文学作品流行，如莎士比亚的《暴风雨》（1611年）、笛福的《鲁滨逊漂流记》（1719年），大仲马的《基督山恩仇记》（1844年）等，这些作品常将荒岛描绘为神秘、被随意改造且能带来财富、资源、权力之地。这一现象反映了当时欧洲（ ） A. 自然科学探索热情高涨 B. 资本原始积累贪婪无度 C. 近代民族国家逐步形成 D. 殖民扩张活动持续发展 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。据题干“这些作品常将荒岛描绘为神秘、被随意改造且能带来财富、资源、权力之地”，并结合所学知识可知，17、18世纪是西欧进行殖民扩张时期，欧洲荒岛文学对荒岛的描绘，反映了当时殖民扩张活动持续发展，人们对未知土地的向往和掠夺心态，D项正确；材料与自然科学探索无关，排除A项；“资本原始积累贪婪无度”不符合的主旨，排除B项；材料与近代民族国家形成无关，排除C项。故选D项。 11. 巴西桑巴舞源于非洲，经奴隶贸易传入，又融合欧洲、本地舞蹈元素。这说明桑巴舞（ ） A. 是人口迁徙与文化融合的结果 B. 是殖民罪恶的见证 C. 毁灭了印第安文明 D. 使非洲文化主导巴西 【答案】A 【解析】 【详解】A.黑奴贸易属于人口跨洲迁徙，将非洲舞蹈带入巴西，之后又融合欧洲、美洲本地印第安舞蹈元素，桑巴舞正是人口迁徙带来不同文化交融的产物，正确。 B.题干核心介绍桑巴舞的文化来源与融合过程，并未聚焦殖民掠夺、黑奴贸易的罪恶史实，错误。 C.材料只提及融合本地舞蹈元素，没有任何信息表明桑巴舞毁灭印第安文明，错误。 D.桑巴舞只是含有非洲文化元素，同时融合欧洲、本土文化，无法体现非洲文化主导巴西，夸大非洲文化的影响力，错误。 故选A项。 12. 兴起于17世纪的中俄“万里茶道”，其路线是从汉口出发，北上经过河南、山西、内蒙古等地，进入俄国，最远到达13000千米外的圣彼得堡。这条商路（ ） A. 与“草原丝绸之路”线路一致 B. 是当时中西商业交流的唯一通道 C. 将中国饮茶文化风俗传至欧洲 D. 打破了中欧之间贸易隔绝状态 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是正向题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：17世纪（中国、俄国）。据材料可知，兴起于17世纪的中俄“万里茶道”，将中国的饮茶文化风俗传至欧洲，致使欧洲饮食结构发生变化，C项正确；草原丝绸之路是指蒙古草原地带沟通欧亚大陆的商贸大通道，与材料描述的线路不同，排除A项；“唯一通道”说法过于绝对，排除B项；中欧之间仍有丝绸之路、海上丝绸之路等线路，“打破了”一词说法不准确，排除D项。故选C项。 13. 16世纪，在欧洲许多油画作品中能看到中国瓷器的影子。18世纪，英国上流社会普遍使用中式风格的艺术品来装饰饮茶的环境。20世纪中叶以来，随着美国西部牛仔电影的风行，在旧金山、萨拉热窝、北京的街头，穿着牛仔裤的人随处可见。这些现象说明（ ） A. 各洲人民生活习惯趋同 B. 世界贸易格局发生改变 C. 商品流动推进文化交流 D. 工业革命引发生活变迁 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪以来（世界）。据题干“16世纪，在欧洲许多油画作品中能看到中国瓷器的影子。18世纪，英国上流社会普遍使用中式风格的艺术品来装饰饮茶的环境。”说明中国艺术品传到欧洲同时传播了中国文化，材料“20世纪中叶以来，随着美国西部牛仔电影的风行，在旧金山、萨拉热窝、北京的街头，穿着牛仔裤的人随处可见”说明西方商品带来西方牛仔文化，由此可知商品流动推进文化交流，因此C选项符合题意；各洲人民生活习惯趋同不符合史实，A项错误；材料是商品和文化在东西方的交流不是贸易格局，B项错误；工业革命是18世纪，与材料时空不符，D项错误。故选C项。 14. 某同学对历史上的几次重大战争进行了梳理，总结出如下表格，该表格的核心主题是（ ） 事件 文化影响 亚历山大远征 希腊化世界形成，东西文化交融 蒙古西征 促进亚欧技术、宗教与族群迁移 拿破仑战争 推动欧洲民主意识与民族主义兴起 第一次世界大战 殖民地民族意识觉醒，殖民体系动摇 A. 战争对文化传播带来了很大的破坏性 B. 军事战争造成不同地域文化的碰撞融合 C. 宗教冲突是地域文化变迁的主要原因 D. 战争会导致被征服地区的文化彻底消亡 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古今中外。根据材料可知，军事战争客观上成为跨文化交流的媒介，通过征服、迁徙或思想传播，促成不同地域文化的碰撞与融合，B项正确；表格中列举的影响（如希腊化、技术宗教迁移、民主意识兴起等）均强调文化传播与融合的积极或复杂结果，而非单纯“破坏性”，排除A项；宗教因素在蒙古西征中有所体现，但亚历山大远征、拿破仑战争、一战的影响主要涉及政治、经济或民族因素，与宗教冲突无直接关联，排除C项；表格中未提及文化“彻底消亡”，反而强调文化互动（如交融、迁移、觉醒），排除D项。故选B项。 15. 19世纪末，欧洲国际法学家明确地以欧洲“文明”来衡量世界各国的国际行为及法律权利，从而在国际法中形成了一套规范国际关系的"文明”标准。欧洲近代这一“文明”标准（ ） A. 是西方文化全球扩张的产物 B. 有利于国际关系的稳定 C. 推动第二次工业革命的发展 D. 促进西方中心论的形成 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末欧洲。根据材料并结合所学可知，第二次工业革命后，西方资本主义实力强大，极力将欧洲特定“文明”普世化，为其瓜分世界和殖民统治寻找法理依据，A项正确；该标准将非西方文明边缘化，容易激化西方国家与其他国家之间的矛盾，不利于国际关系的稳定，排除B项；工业革命发展推动该文明标准的形成，排除C项；西方中心论早已形成，排除D项。故选A项。 16. 二战时期，英国将德国人称为“野蛮的匈奴人”。二战后，英、美等国重新强调德国人文主义传统，促使德国文化成为西方文化坚实的组成部分。这一变化体现了（ ） A. 政治需求影响文化认知 B. 战争激化欧洲文明冲突 C. 国家力量决定文化地位 D. 战后德国文化事业恢复 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：二战时期的世界。根据材料时间信息可知，由于二战时期德国与英国是敌对关系，所以德国人被英国称为“野蛮的匈奴人”；二战后，英、美等国又出于冷战的需要，美化德国的文化地位。由此可知，西方大国对德国文化的评价受政治需求的影响，A项正确；材料侧重“二战时期”与“二战后”的认知变化，而非“战争激化文明冲突”，且战后是对冲突的缓和与重新定位，排除B项；二战后德国国力尚未恢复，但文化认知却被提升，显然与国家力量无直接关联，排除C项；材料反映的是英、美对德国文化的认知转变，而非德国自身“文化事业恢复”，排除D项。故选A项。 二、材料解析题(17题10分；18题14分；19题16分；20题12分，共计52分) 17. 阅读材料，回答问题。 大槐树下” “问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”这首民谣反映了明朝初年起山西省向周边多省大规模移民的现象，清朝初年已传遍华北。近代以后“大槐树移民说”已广及于海内外，时至今日，成为一个历史认同的重要文化记忆。 材料一 国家洪武初，承金、元之后，户口凋耗，闾里数空，诸州县颇徙山西泽、潞之民填实之。 ——明朝万历年间(河北)《大名府志·田赋志》 材料二 山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州县申外山等诣阙上言：“本处地硗(注：土地坚硬而瘠薄)且窄。岁屡不登，衣食不给。乞分于北京、广平、清河、真定、冀州、南宫等县，闲宽之处，占籍为民，拨田耕种，依例输税，庶不失所。”从之。仍免田租一年。 ——《明太祖实录》 材料三 根据《明史》《明实录》等史书记载，明初洪武年间先后从山西移民10次，永乐年间移民8次，共计移民18次。再根据《日知录之余》等正史、笔记史料、家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿不完全统计，明朝洪洞大槐树移民姓氏共800余个，移民分布共18个省(市)500余县(市)。其中河南106县(市),北京、天津、河北129县(市),山东92县(市),江苏、安徽、湖北、湖南62县(市)……是中国历史上……规模最大的一次。 ——摘编自张青《洪洞大槐树移民考》 材料四 值得注意的是，洪洞县志始于明嘉靖三十三年，其后万历十三年、顺治十六年、康熙十二年、雍正九年、同治十一年、光绪八年均有修，在这7次募修的县志里，从未一字言及洪洞县广济寺大槐树移民之事。山西省志，由明至清，成化十一年、嘉靖四十三年、万历、康熙二十一年、雍正十二年，乾隆四十五年、光绪十八年7次纂修，也均不言洪洞大槐树移民之事。 ——王兴亚《明洪洞大槐树移民说由来与发展的思考》 （1）比较材料一和材料二，两则史料对于明初山西向外移民原因的记载有何不同?结合史料出处，概括产生这种差异的原因。 （2）根据材料三，归纳明初山西向外移民的特点。 （3）综合以上所有材料并结合所学，谈谈对“大槐树移民说”的历史认识。 【答案】（1）不同：材料一认为是河北等地因战乱户口空缺，朝廷主动迁徙山西移民填补；材料二认为是山西地瘠民稠、民生艰难，百姓主动请求迁移后朝廷批准。 原因：材料一为地方府志，从迁入地视角强调地方人口的需求；材料二为官方实录，从中央视角强调民生诉求与朝廷决策，立场和目的不同导致记载差异。 （2）特点：次数多、持续时间长；规模大、分布范围广；政府主导。 （3）认识：“大槐树移民说”是民间建构的历史记忆，明初移民是事实，但“大槐树”是后世形成的文化符号；它体现了移民后代的族群认同，是官方史料与民间记忆共同塑造的历史认知；具有重要的文化认同价值。 【解析】 【小问1详解】 不同：本小问从朝廷主动、百姓主动等角度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同 材料一《大名府志》：承金元战乱，河北等地户口损耗、乡里空旷，朝廷调山西百姓填充迁入地 立足迁入地河北视角→本地人口空缺是核心矛盾→政府主动迁徙山西人填补荒地 材料一认为是河北等地因战乱户口空缺，朝廷主动迁徙山西移民填补 材料二《明太祖实录》：山西土地贫瘠狭小、连年歉收，百姓衣食不足，主动上书请求迁往宽乡，朝廷应允 立足山西迁出地、中央官方视角→山西本地生存压力大→百姓主动求迁，朝廷批准 材料二认为是山西地瘠民稠、民生艰难，百姓主动请求迁移后朝廷批准 原因：本小问从人口需求、民生诉求、政府决策三个角度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 材料一为明代河北地方府志，编撰者站在迁入地地方官府立场，记载本地战后人口短缺的现实需求 迁入地地方史官→叙事立场聚焦本地恢复生产的人口需求→侧重凸显朝廷移民政策对本地的救济作用 材料一为地方府志，从迁入地视角强调地方人口的需求 材料二为明代中央官方实录，由朝廷史官记录，完整收录山西百姓上书诉求、中央审批决策全过程 中央朝廷史官→叙事立场聚焦全国民生治理→侧重记录底层民众生存诉求与中央行政决策 材料二为官方实录，从中央视角强调民生诉求与朝廷决策，立场和目的不同导致记载差异 【小问2详解】 特点：本小问从周期长、规模大、政府主导等角度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 洪武年间移民10次，永乐年间移民8次，总计18次 分两朝持续开展、累计次数多→执行周期长、频次高 次数多、持续时间长 移民姓氏 800余个，分布全国18个省500余市县，覆盖河南、山东、江淮、华北多地 覆盖地域广、涉及宗族人口多→古代罕见大规模人口流动 规模大、分布范围广 完整记载于《明史》《明实录》官方正史，分批次由朝廷统筹组织迁徙、安置、免税政策 全程由中央规划、统筹管理、配套扶持政策→行政力量主导 政府主导 【小问3详解】 认识：本小问从史实基础、史料矛盾、文化内涵、历史价值等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 材料1—3证实明初山西大规模向外移民是真实历史史实；材料4显示明清多版洪洞县志、山西省省志均无“广济寺大槐树”官方记载 移民史实真实存在→但“大槐树”不见于明代同期官方史料→是后世逐步形成的民间叙事符号 “大槐树移民说”是民间建构的历史记忆，明初移民是事实，但“大槐树”是后世形成的文化符号 时至今日海内外移民后裔依托大槐树祭祖寻根，成为族群历史认同的文化记忆 后代民众依靠“大槐树”符号追溯共同祖先→凝聚宗族、族群归属感→承载集体乡愁记忆 它体现了移民后代的族群认同，是官方史料与民间记忆共同塑造的历史认知 作为流传数百年的民间历史叙事，填补了普通民众家族口述史的载体空白，推动明清移民史民间传播 超越单纯历史史实记录→具备维系族群情感、传承民间历史的社会文化功能 具有重要的文化认同价值 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 秦汉时代，中华文化与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流。在这一双向运动过程中，中华文化初步确立了自己在世界文化系统中举足轻重的地位，同时也多方吸收了外部文化的宝贵营养，激发了自身肌体的蓬勃生机。 ——摘自冯天瑜主编《中华文化史》 材料二 公元8世纪前后，东亚国家对中国文化的大规模移植，将东亚国家与中国在语言文字、思想意识、律令制度、科学技术上联成一气，形成一个在文化上以中国文化为轴心的文化圈。中国炼丹术传入阿拉伯，直接推动了阿拉伯炼丹术的发展；在中印文化交流中，中国创造的筹算制传入印度，直接导致了印度位值制的产生。指南针、造纸术、火药和活字印刷是中华民族奉献给世界并改变了整个人类历史进程的伟大技术成果。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期中外文化双向互动的条件。 （2）根据材料二，概括公元8世纪前后至宋元时期中国文化对外交流的特点。 （3）根据上述材料并结合所学知识，简述中国古代中外文化交流的当代启示。 【答案】（1）条件：秦汉国家统一和社会稳定；中国社会经济的发展；中华民族开放、包容的文化心态；中华文化具有的先进性和独特品格；丝绸之路等商路的开辟；陆上和海上交通的发展等。（回答任意3个角度内容即可，同一角度不重复给分。） （2）特点：交流范围广泛（既涵盖东亚地区，也涉及阿拉伯、印度等地区）；交流内容丰富（涵盖语言文字、思想意识、律令制度、科学技术等领域）；交流方式以中国文化向外传播为主；交流成果丰硕，影响深远；交流性质以和平交往为主。（回答任意3个角度内容即可。） （3）启示：坚持中华民族文化自信；不断发展中华民族先进文化；秉持开放包容的文化心态；理解和尊重文化的多样性；不断吸取能够促进民族文化发展的外来文化等。（回答任意1点即可。其他答案符合题意、言之有理也可酌情给分。） 【解析】 【小问1详解】 条件：本小问可从政治条件、经济条件、文化心态条件、文化自身条件、交通条件等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 条件 “多方面、多层次的广泛交流” 国家统一→社会秩序稳定→具备对外交流的政治保障→支撑大规模中外文化双向互动 秦汉国家统一和社会稳定 “中华文化初步确立了自己在世界文化系统中举足轻重的地位” 秦汉农业、手工业（如丝织业）繁荣→物质产品丰富→为丝绸之路贸易、文化交流提供物质基础→推动双向文化互动 中国社会经济的发展 “多方吸收了外部文化的宝贵营养，激发了自身肌体的蓬勃生机” 开放包容的文化心态→不排斥外来文化→主动吸收外来优秀文化→实现文化双向交流 中华民族开放、包容的文化心态 “中华文化初步确立了自己在世界文化系统中举足轻重的地位” 中华文化先进、独特→具备对外辐射影响力的基础→同时在吸收外来文化时保持自身主体性→支撑双向互动 中华文化具有的先进性和独特品格 秦汉时期中外“广泛交流”的客观需求；结合所学：丝绸之路的开辟 陆上、海上丝绸之路开辟→形成连通中外的交通网络→打通文化传播的通道→实现文化双向互动 丝绸之路等商路的开辟；陆上和海上交通的发展等 【小问2详解】 特点：本小问可从交流空间、交流内容、交流流向/方式、交流影响、交流性质/方式等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 “东亚国家对中国文化的大规模移植”“中国炼丹术传入阿拉伯”“中印文化交流中，中国创造的算筹传入印度” 材料涉及东亚、阿拉伯、印度等多个区域→交流覆盖地域广→体现交流范围广泛 交流范围广泛（既涵盖东亚地区，也涉及阿拉伯、印度等地区） “东亚国家与中国在语言文字、思想意识、律令制度、科学技术上联成一气”“炼丹术、算筹、四大发明等技术交流” 材料涉及语言、思想、制度、科技等多个领域→交流内容多元→体现交流内容丰富 交流内容丰富（涵盖语言文字、思想意识、律令制度、科学技术等领域） “东亚国家对中国文化的大规模移植”“中国炼丹术传入阿拉伯”“中国创造的算筹传入印度”“四大发明奉献给世界” 材料以中国文化向周边、世界传播的内容为主，外来文化传入表述较少→交流中中国文化输出占主导→体现以向外传播为主 交流方式以中国文化向外传播为主 “形成一个在文化上以中国文化为轴心的文化圈”“改变了整个人类历史进程的伟大技术成果” 形成东亚文化圈、四大发明推动世界历史发展→交流产生的影响大、持续时间长→体现成果丰硕、影响深远 交流成果丰硕，影响深远 材料二全为文化移植、技术传播等和平交流内容，无暴力征服相关表述 交流通过文化传播、技术交流等和平手段实现→无武力扩张式交流→体现以和平交往为主 交流性质以和平交往为主 【小问3详解】 启示：本小问可从文化认同/自信、文化发展、文化心态、文化吸收/创新等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 材料一“中华文化初步确立了自己在世界文化系统中举足轻重的地位”，材料二“以中国文化为轴心的文化圈”“四大发明改变人类历史” 古代中华文化长期领先世界、影响力深远→当代要认同自身文化价值→坚定文化自信 坚持中华民族文化自信 材料一中华文化吸收外来文化激发生机，材料二中华文化以先进性辐射周边、影响世界 文化先进性是对外影响力的核心基础→只有持续发展先进文化→才能保持文化生命力与世界影响力 不断发展中华民族先进文化 材料一“多方吸收了外部文化的宝贵营养，激发了自身肌体的蓬勃生机” 古代开放包容的心态→促进中华文化繁荣发展→当代要延续开放包容→推动文化持续进步 秉持开放包容的文化心态 材料一中外双向互动，材料二不同地区、国家文化交流 不同文明各有特色与价值→交流的前提是尊重差异→理解尊重文化多样性→促进文明互鉴 理解和尊重文化的多样性 材料一“多方吸收了外部文化的宝贵营养，激发了自身肌体的蓬勃生机” 古代吸收外来优秀文化→激发自身文化活力→当代要主动吸收外来有益文化→推动民族文化创新发展 不断吸取能够促进民族文化发展的外来文化等 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 在葡萄牙殖民时期，巴西社会形成了6大种族群体：以葡萄牙人为主的欧洲白人、印第安人、黑人、马梅卢科人（印第安人——白人混血）、穆拉托人（白人——黑人混血）和桑博人（印第安人——黑人混血）。除了允许种族通婚，葡萄牙人在殖民地推行文化同化政策，移植本国的语言、宗教、文化和体制。然而，印第安和非洲文化并没有在殖民者的摧残与同化中淹没。很多印第安和非洲的土著词汇以单词的形式进入了葡萄牙语；他们还将自己传统的宗教信仰渗入天主教中，而不是放弃信仰。殖民历史虽然充满残酷掠夺和血腥，但却促成了一种独特的汇聚欧洲、印第安和非洲文明的巴西”混血”文化的诞生。 ——摘编自[美]E.布拉德福德·伯恩斯《巴西史》 材料二 1822年巴西独立后，一些历史学家认为“巴西的历史将永远是葡萄牙历史上的一个主要分支”。政府也将自己严格区别于原西属美洲，导致与邻国互不信任，矛盾重重；内部大部分人对新国家没有认同感，社会动荡频发。塑造统一的国家与文化认同，成为巴西社会的核心任务。 1831年，《听，伊匹兰加的呼声》问世，以佩德罗一世“不独立毋宁死”的独立宣言为内核，1922年被正式定为国歌，成为国家认同的重要载体。源自非裔的桑巴也被从底层贫民文化改造为国家文化符号，被推广为“巴西节奏”。巴西政府还大力推行公共教育，向民众灌输国家历史与统一概念。同时，文学界发起”印第安主义”运动，刻意淡化葡萄牙殖民色彩，将印第安人塑造成巴西民族的精神祖先；社会学领域也提出“种族民主”理论，强调巴西文化是欧洲、非洲、印第安三大源流的融合，为多元一体的国家认同提供理论支撑。 ——整理自周世秀《巴西历史与现代化研究》 （1）阅读材料，概括巴西文化的核心特点，并概括其成因。 （2）根据材料二指出巴西独立后的文化困境，并概括巴西社会”塑造统一的国家与文化认同”的主要举措。 【答案】（1） 核心特点：混血（融合）、多元。 成因：族群众多；允许种族通婚（种族融合现象普遍）；葡萄牙的文化同化（葡萄牙的殖民统治）；印第安文化的保留；非洲文化的影响。 （2） 困境：葡萄牙殖民文化的阴影：缺乏拉美认同；缺乏统一的国家与文化认同。 举措：将体现独立精神的《听，伊匹兰加的呼声》定为国歌；将桑巴改造为国家文化符号；通过公共教育，向民众灌输国家历史与统一观念；文学界发起“印第安主义”运动，塑造成巴西民族的精神；社会学领域提出“种族民主”理论。 【解析】 【小问1详解】 核心特点：本小题要求概括巴西文化的核心特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从巴西是汇聚欧洲、印第安和非洲文明的“混血”以及多元文化进行概括。 成因：本小题要求概括巴西文化的成因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从族群数量、种族融合、本土文化留存、文化认同和外来文化的影响等角度进行概括。 【小问2详解】 文化困境：本小题要求指出巴西独立后的文化困境，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从殖民文化的影响、文化认同缺失、统一国家认同缺乏等角度进行概括。 主要举措：本小题要求概括巴西社会”塑造统一的国家与文化认同”的主要举措，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从确立国家认同、塑造国家符号、教育引导、重构文化起源、提供理论支撑等角度进行概括。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 中国文化进展，根据上述，可分为三阶段。 第一：是先秦时代。 天下太平世界大同的基本理想，即在此期建立，而同时完成了民族融合与国家凝成的大规模，为后来文化衍进之根据。 第二：是汉、唐时代。 在此期内，民主精神的文治政府，经济平等的自由社会，次第实现，这是安放理想文化共通的大间架，栽培理想文化共通的大园地。 第三：是宋、元、明、清时代。 在此期内，个性伸展在不背融合大全的条件下尽量成熟了。文学、美术、工艺一切如春花怒放般光明畅茂。 ——摘编自钱穆《中国文化史导论》 从材料中任意选取一个或多个阶段，从中国文化发展的角度自拟论题，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的阶段，论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 【答案】【范例】 先秦时期的文化发展为后世中华文化的延续与繁荣奠定基础。 西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以藩屏周”，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，诸侯在各地建立周朝的制度，传播周朝的礼乐文化，周文化成为中原与各地加强联系的文化纽带，各地文化互动的加强为后世中华文化的繁荣创造了有利条件。 春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 春秋时期，中原各国因社会、文化发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。各民族文化不断交融，极大的丰富了华夏文化的内涵，为后世中华文化的繁荣与发展提供新鲜的文化血液。 综上所述，西周分封制和宗法制加强了各地文化互动，“百家争鸣”成为后世思想文化发展的源头，华夏认同观念推动的民族文化交融为中华文化发展提供新鲜血液，先秦时期是中华文化的奠基时期。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求从材料中选取阶段，围绕中国文化发展自拟论题并加以阐述。可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“第一：是先秦时代。天下太平世界大同的基本理想，即在此期建立，而同时完成了民族融合与国家凝成的大规模，为后来文化衍进之根据”并结合所学可知，先秦时期在文化理想、民族融合、制度构建等方面为后世文化发展奠定了重要基础，因此可拟论题：先秦时期的文化发展为后世中华文化的延续与繁荣奠定基础。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可以从西周分封制与宗法制对文化传播的推动、春秋战国“百家争鸣”对后世思想的源头意义、华夏认同与民族交融对文化内涵的丰富等角度进行分析，突出先秦时期在文化根基建设上的多重贡献。 第三步：在充分论证的基础上进行一定的提升总结。深刻认识到先秦时期通过制度建设、思想争鸣与民族交融，奠定了中华文化的基本格局与精神内核，成为后世文化持续发展的坚实根基。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $